№ 107. Сопроводительная записка М.А. Силина Л.Я. Вышинскому с приложением перевода информационных материалов о состоянии греко-католической и православной церквей Словакии⁴²⁶

г. Прага

21 января 1950 г.

СЕКРЕТНО

МИНИСТРУ ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ СОЮЗА ССР

товарищу ВЫШИНСКОМУ А. Я.

В дополнение к телеграфному сообщению направляем Вам при этом материалы, полученные от тов. Широкого по униатской и православной церкви в Словакии.

Приложение: на 8 страницах.

ПОСОЛ СССР В ЧЕХОСЛОВАКИИ

М. СИЛИН

Вручено послу тов. Силину М.А. заместителем премьер-министра Широким 18/1–50 года.

Перевод со словацкого

Православная церковь в Словакии

TOC \o «1–5» \h \z Общее количество верующих 29 000

Количество приходов 19

Количество священников 17

Местопребывание епископа и епархиального совета: Прешов.

Епископ – Алексей Дегтярев⁴²⁷.

Количество православных верующих в приходах в процентном отношении ко всем жителям приходов:

8. Чертыжне, р-н Межилаборце 50%

9. Светлице -«- 50%

10. Стакчин, р-н Снина 97%

11. Осадне, р-н Гумене 90%

12. Ребрин, р-н Михаловце 60%

Православные верующие, еще не объединенные в приходы.

13. Кошице 1600 верующих

14. Милпош, р-н Сабинов 50%

15. Вышний Орлик, р-н Свидник 95%

16. Межилаборце, р-н Межилаборце 40%

17. Боров -»- 60%

18. Гумене 800 верующих

19. Улич. Криве, р-н Снина 90%

Необходимость в организации приходов:

1. Старина, р-н Снина 1300 верующих 90%

9. Выш. Яблонка, р-н Гумене большинство жителей

православные

Во всех православных приходах имеются греко-католические приходы. Богослужения православных происходят в 17 церквах.

Приходы, имеющие собственные помещения:

Греко-католическая (униатская) церковь

Греко-католическая церковь действует на всей территории Чехословакии. Наибольшее количество верующих ее имеется в Прешовском и Кошинком краях.

Количество всех верующих в республике составляет 363 000.

Количество приходов – 241.

Духовенство:

а) Епископов 2

б) Высших церковных священнослужителей 28

в) Церковнослужителей, находящихся на

разных должностях (профессура в

государственных католических школах и др.) 30

г) Священнослужителей, находящихся в

духовных управлениях 238

Итого: 140

Общее количество монахов и монашек – 582 чел. На одного священнослужителя приходится примерно 628 верующих.

Организация: Епископство в Прешове

Епископ: Павел Гойдич (посвящен из монахов ордена Св. Василия)

Святейший епископ: д-р Василь Гопко

Вся территория, где проживают греко-католические верующие. разделена на 3 диецезы⁴²⁹:

1. Диецеза в Прешове

2. -«- в Мукачеве

3. -»- в Гайдудорожске

Все три диецезы подчинены епископству в Прешове.

Генеральный викарий Мукачевской диецезы – Антонин Тинк, из Раковиы, р-н Михаловие.

Диецезой в Гайдудорожске руководит Кравчик из местечка Юлаку, р-н Требишов.

Семинарии:

* Греко-католическая церковь готовит священнослужителей в семинариях в Прешове и на теологических факультетах в Братиславе, Праге и Оломоуне*⁴³⁰.

Семинария в Прешове имела в 1948–1949 учебном году 39 воспитанников.

Социальный состав воспитанников-богословов – сыновья бедняков, батраков, кулаков и 3 из семей священнослужителей.

Национальность: 33 словака,

6 украинцев.

В богословских учебных заведениях преподают латинский язык, старославянский, словацкий и украинский языки.

*Ученики богословия воспитываются в духе беззаветной преданности Риму*.

Ректор семинарии: место не занято.

Декан высшей школы богословия в Прешове – епископ д-р В. Гопко.

Малая семинария: в помещении Высшей богословской школы. Помещение рассчитано на 20 слушателей.

Ордена (монашеские).

Орден отцов-василианов имеет около 20 членов. *Все они являются участниками бандитских групп бендеровцев*⁴³¹.

Местонахождение:

1) Прешов.

2) Требишов.

3) Красный Брод, р-н Михаловце.

4) Букова Горка, р-н Стрелков:

Нежилой, разрушенный дом. Служит как постоялый двор.

II. Монашеский орден редемптористов

Общее количество 24 человека. Большинство священников – биритуалисты происхождением из Моравы, живут вместе с римо-католиками-редемптористами.

Местожительство:

1. Михаловце.

2. Стропков.

3. Сабинов.

4. Подолинец.

ІII. Монашеский орден сестер-базилианок

Общее количество – 82.

Местожительство:

1. Прешов, Плзенска, 19 – детский дом.

Дом предназначен как интернат, монашенки навещают резиденцию епископа.

2. Межилаборце.

3. Стропков.

4. Сечовце.

5. Свидник.

Монашенки работают как учительницы или воспитательницы детских домов.

IV. Монашеский орден сестер Непорочного зачатия Девы Марии

Обшее количество;

В Словакии – 43.

На Мораве – 15.

Всего: 58.

Местонахождение:

1. Прешов, улица Сладковичева, 23 – детский дом.

Дом взят под краевой дом беспризорных детей. Монашенки выселены в резиденцию епископа.

2. Михаловце, улица Штефаникова, 54, *дом национализирован. Превращен в интернат*.

3. Лютина, район Сабино.

4. Требишов.

5. Либеевице (Морава).

6. Угерсе Градише (Морава).

Отношение к Ватикану:

*Епископы, каноники, профессора Высших богословских школ являются верными приверженцами Рима. Все монахи и монашки всех монастырских орденов воспитываются в духе преданности Риму*.

Преданность и верность Риму епископ Гойдич укреплял в каждом удобном случае, особенно с большим усилием в период проведения «Католической акции». Эта деятельность имела успех в монастырях и в кругах, близких епископу.

*Широкие круги духовенства, в большей своей части (70%), идут за высшей иерархией. Это было видно в период проведения «Католической акции». Воззвание «Католической акции» подписало 85% греко-католических священников, и ни один из них не отказался от своих подписей в районных комитетах действия или общественным заявлением, даже тогда, когда епископ предпринимал всевозможный нажим на священников, угрожая им отлучением от церкви. Приказ Рима об отлучении от церкви подействовал только на 6–7 священников*. Все эти священники, которые подчинились Ватикану, заявили, что они это сделали по приказанию епископа.

Закон о материальной помощи духовенству принят рядовыми священниками с восторгом, поскольку им было улучшено материальное существование. Материальное положение духовенства до того было очень плохое, особенно это было в чешских пограничных районах.

Материальное положение этих священников целиком и полностью зависело от широких кругов верующих.

Национальная принадлежность

Круги, близкие к епископу, высшая духовная иерархия и старшее поколение священников считают себя угрорусами (так об этом высказался молодой священник-словак, руководитель монастыря, который одновременно является и секретарем епископа). *Большинство священников с 1947 года заявило о своей принадлежности к словацкой нации*. Это делалось официально. Священники принимали ту национальность, к которой относился их приход.

*Верующие в южных районах – словаки, в северных районах – большинство украинцы*. Многие деревни, где проживают греко-католические верующие, просят ввести в начальных школах преподавание не на украинском, а на словацком языке. Этот вопрос будет решен после переписи населения, которая состоится І-го марта 1950 года.

Отношение к православию

*Отношение к православию греко-католических епископов и лиц, им подчиненных, отрицательное. Православие развивается прежде всего в деревнях с греко-католическими верующими.

Деятельность по переводу греко-католиков в православие имела бы больший успех, если бы православные священнослужители имели бы лучшую организованность и достаточное количество священнослужителей*.

Епископ Гойдич издал циркуляры и приказы, в которых говорится, что в случае, *если греко-католической церкви будет угрожать опасность, священники вместе с верующими должны будут сменить обряд на латинский (католический)*. Таким образом, греко-католики по-старому останутся в подчинении Рима.

Часть рядовых священников – греко-католиков – сообщила, что они согласны перейти в католическую веру в случае, если за ними останется право быть женатыми.

*Большинство священников, однако, возражают против латинского (католического) обряда и высказываются за поднятие авторитета православной церкви, которая могла бы обеспечить им необходимое материальное существование.

Среди верующих греко-униатов, особенно пограничных районов, растет желание перехода в православие. Если бы этому переходу в православие не мешали греко-католические священники и общественные руководители греко-католического вероисповедания, переход верующих униатов в православие осуществлялся бы значительно быстрее*.

Перевел со словацкого

3-й секретарь посольства

М. ФРОЛОВ

ГА РФ. Ф. 6991. Oп. 1. Д. 721. Л. 45–53. Копия.