Чины
№ 953. Чин литургии Иоанна Златоустаго, в лист, 16 лл., полууставом XVIII в., в бумажном переплете. На 16 листе отрывок из службы заупокойной, писанный полууставом XIX в.
№ 954. Чин таинства брака, в четвертку, 10 лл., скорописью XVIII в., в цветной бумажной обложке, 1 и 10 листы без текста,
№ 955. Чин елеосвящения, в четвертку, без начала н конца, 72 л., полууставом XVII в., в кожаном переплете; 71 и 72 листы порваны с ущербом для текста. Чин тот же, что и в единоверческом Потребнике московской печати 1877 года.
№ 956. Чин крещения, в восьмушку, 16 лл., полууставом XVIII в., в двух бумажных обложках; на одной из них помета: «Указ о крещении из дома крестьянина дер(евни) Лахты Афанасия Тимофеева. № 345. 7 июня 1855 г.; к № 6587 пред. от 13 ноября 1854 г.; выписка 22 декабря 1854 г. к № 1062». Чин совершенно отличный от изданнаго в единоверческом Потребнике московской печати 1877 года.
№ 957. Чин крещения, в четвертку, 18 лл., полууставом XIX в., в бумажном переплете; 15–18 листы чистые. На 1-м листе помета: «№ 13–22, 10 июня 1855 г.». Из заглавия, сделаннаго киноварью на 2 листе, видно, что этот чин выписан из Большого Потребника, напечатанного при московском патриархе Иоасафе.
№ 958. Чин исповедания, в восьмушку, 137 лл., юго-западно-русским полууставом ХVII в., с черною наклеенною заставкою, в дощатом с кожею и металлическими застежками переплете. Чистые листы: 2а и ненумерованный в начале рукописи.
Состав: 1) оглавление (1–2 об.); 2) кающемуся чителнику наука (3–8 об.). Начало: «Преблагий и всемилостивый Бог, иже не хощет смерти грешнаго, но хощет всем спастися»; 3) молитва идучи до исповеди (9–12): «О, предвечный владыко, милосердия отче и всякия утехи Боже»; 4) молитва по исповеди (12–14 об.): «Слава тебе Господи, слава тебе царю, слава тебе святый Творче»; 5) часть первая. Рахованя своей совести, в которой припоминается, яковым способом выступует человек против Богу и ближнему и самому себе напред (15–23 об.); 6) часть вторая, в которой ся припоминает, як человек грешит против десяти приказаний Божиих (23 об.–38 об.); 7) часть третья. О еедми грехах смертных и прочиих грехах, которие ся от них родят, а напред о гордости всех грехов царицы (38 об.–123 об.); 8) выводы короткие през подобенства каждому человеку купонятю снадные як то есть речь пожитечьная часто споведатись (123 об.– 131 об.). Начало: «Который долго отволокает споведатися грехов своих»; 9) замкнение (131 об.–133 об.). Начало: «О тое над все ключися старатися нает, абы злобие голубинное могл мети безжадной просады»; 10) последование о избавлении злых помыслов (134–135); 11) правило внегда случится кому искуситися во сне до действу диаволю (135–137). Статьи 10-я и 11-я на церковно-славянском языке, прочия на книжном юго-западно-русском языке.
№ 959, Чин исповеди, в малую восьмушку, неполный, 36 лл., полууставом XVII в., в кожаном переплете, разбит; 1–3 листы порваны с ущербом для текста. На л. 30 об. скорописью XVII в. приписка, находящаяся в связи с известною повестью о бесноватой Соломонии: «На Устюге Ооломея бе лета 7169 (1661), а чудо бе Пресвятыя Богородицы и святых чуд(отворец) Прокопия и Иоанна 7174 (1666) году».
№ 960. Чин исповеди, с извлечениями из Номоканона, в восьмушку, 159 лл., полууставом XVIII в., в дощатом с тисненою кожею переплете. На полях внизу листов 1–26 запись скорописью: «Сия книга Исповедник Шилегодской волости церкви Покрова Пресвятыя Богородицы, а писал сию книгу многогрешною рукою того ж храма дьячек Михайло Иванов сын Попов семь тысяч двести 15 (1707) году генваря в 16 день».
Заглавие чина: «Чин исповедания православным царем и князем и вельможам и всем християном мужеска полу и женска и иноком и священником и диаконом на отгнание грехов, на очищение души по преданию богоносных отец» (1–92 об.). В чине два поучения иерея: а) детем духовным (84–87 об.) и б) священно-иноком и священником и диаконом (88– 92 об.). Чин тот же, что и в единоверческом Потребнике московской печати 1877 года. С 93 л. по 159 л. извлечения из Номоканона.
№ 961. Чин исповедания православным християном мужеска полу и женска на отгнание грехов, на очищение души, по преданию красотоделателей, с апостольским и евангельским чтениями, в восьмушку, 76 лл., полууставом XVIII в., в кожаной обертке.
Рукопись прошнурована и скреплена печатью, a no листам подписью писаря Аксентовского волостного правления Петра Цыкова; в записи же на л. 76 об. сказано, что Аксентовский волостной голова Алексей Спирин «по безграмотству вместо подписи прилагает имеемую печать».
№ 962. Чин исповеданию православным христианом мужеска полу и женска на отгнание грехов и на очищение души, с апостольским и евангельским чтениями, в восьмушку, 38 лл., поморским полууставом конца ХVIII в., в бумажной обертке. На первом листе отрывок из обращения священника к кающемуся, которое в целом виде находится на лл. 8 об.–9.
№ 963. Чин исповеди, в восьмушку, 17 лл., полууставом XVIII в., без переплета. Текст исповеди кающегося пред священником тот же, что в № 906 на лл. 49–64.
№ 964. Чин исповеди больного и устав како подобает больному дати Причастие, в 16-ю долю листа, 32 л., полууставом конца XVIII в., без переплета. На 1-м листе помета: «№ 345, 6 июня 1855 г.». На последнем листе подпись пристава Николая Афанасьева.
№ 965. Чин исповеди, в четвертку, 67 лл., поморским полууставом XIX в., в бумажном переплете: 1, 2, 65–67 листы без текста. На 1-м листе под надписью: «Выписка из Потребника Привалова» помета: «10 июня 1855 r.». Пред чином: 1) Григория Нисского о исповедающихся, иже истинною хотящему приити на исповедание ко отцу духовноыу (3–6 об.) и после чина 2) извлечения из Номоканона о допущении кающихся ко Святому Причащению (52–64). На поле 7 листа ссылка на Потребник мирской патриарха Иоасафа.
№ 966. Чин исповеди мирян, в восьмушку, 64 л., полууставом XIX в., в бумажном переплете; 1, 63 и 64 листы без текста. На 1-м листе помета карандашом: «раскольника Киселева».
№ 967. Чин исповеданию православным христианам мужеска полу и женска и отгнание грехов на очищение души по преданию красотоделателей человеческим душам богоносных отец, в восьмушку, 62 л., поморским полууставом XIX в., в бумажной обертке; 61 и 62 листы чистые.
№ 968. Чин исповеди мирян, в восьмушку, 48 лл., плохим полууставом XVII в., в кожаном переплете; 45–47 листы чистые. Ha 1–8 листах между текстом написано: «Сия книжка, как писанная с раскольнической и с ошибками, между православными употребляема быть не может. Член Симбирской духовной консистории протоиерей Николай Воронцов. 23 генваря 1855 года». На 1-м листе помета: «№ 207, 1 июня 1855 г.». На 48-м листе написаны карандашом нееколько имен для поминовения.
№ 969. Чин исповеди (старообрядческий), в восьмушку, 21 л., без начала, беглым полууставом начала XIX в., без переплета; 19–21 листы чистые.
№ 970. Чин исповеди мирян (старообрядчеекий), в восьмушку, без начала, 18 лл., поморским полууставом XIX в., без переплета.
№ 971. Чин освящения знаков ордена святаго и равноапостольного князя Владимира, в лист, 8 лл., скорописью XVIII в., в цветной бумажной обложке. Чистые листы 6–8. Здесь возглашается многолетие императрице Екатерине и наследнику Ея цесаревичу Павлу Петровичу.
№ 972. Тот же, в лист, 5 лл., скорописью XVIII в., в цветной бумажной обложке; 5-й лист наклеен на обложку.
№ 973. Чин панихиды с 17-ю кафизмою, в 16 долю листа, без конца, 27 лл., полууставом двух почерков XVIII в., в грязной бумажной обложке; 1 и 26 листы без текста; листы 5–9 запачканы. На л. 26 об. начало 64 псалма.
№ 974. Чин панихиды, в восьмушку, 36 лл., полууставом XIX в., в бумажном переплете; лист первый чистый. На 1-м листе помета: «№ 75, 30 июня 1855 г.».
№ 975. Чины: 1) погребения священников, мирян и младенцев и 2) на разлучение души от тела, в восьмушку, 68 лл., полууставом ХVIII в., с двумя заcтавками, в холщевом переплете, 24-й и 67– 68 листы чистые.
№ 976. Чин погребения мирян, выписанный «из потребника мирского», в 16-ю долю листа, 31 л., полууставом начала XVIII в., в кожаном переплете; на 29–31 листах служба и устав, како подобает пети над умершим младенцем.
№ 977. Чины погребения священников, мирян и младенцев, в восьмушку, 57 лл., поморским полууставом XVIII–XIX вв., в поврежденном бумажном с холстиною переплете. На лл. 45–46 указ о погребении усопших в Светлую седмицу. На полях 1–17 листов запись: «Сия книжка, как писанная с раскольнической, между православными употребляема быть не может. Член Симбирской духовной консистории протоиерей Николай Воронцов. 23 генв. 1855 г.».
№ 978. Чин бываемый на погребение священником и мирским человеком, в четвертку, 28 лл., полууставом XIX в., в бумажном переплете.
№ 979. Чин погребения мирских человек, в четвертку, 28 лл., полууставом XIX в., с разрисованными буквами, в бумажном переплете с кожаным корешком; 26–28 листы чистые.
№ 980. Чин погребения мирян, в четвертку, 24 л., полууставом XIX в., в поврежденном бумажном переплете с кожаным корешком.
№ 981. Чин погребения мирских людей, в восьмушку, 61 л., полууставом XIX в., с разрисованными буквами, в бумажном переплете с кожаным корешком.
№ 982. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 66 лл., полууставом начала XVIII в., с красивою разрисованною заглавною буквою, в бумажном переплете; листы 1, 65 и 66 чистые. На чистом листе, приклеенном к нижней крышке переплета, скорописью приписано: «от вологодского» (преосвященного). Возглашается вечная память благоверной царевне и великой княгине «схимонахе» Софии, благоверной царевне и великой княгине Екатерине Алексеевне, благоверной царице и великой княгине Наталии Кирилловне. Анафематствуются «противницы и блядословцы на Святую соборную и апостольскую Церковь нижегородцы чернец что был в мире Сережка Грязнов, простолюдин Ларка Григорьев да пустынные чернецы Ионко да Тараско Василевец и последующий их богомерзкому учению и от Святыя соборныя Церкви напрасно себе отторгнувшие да расколница женка Дунка». Об этом нет упоминания в других описанных нами чинах. Анафематствуются «богоотступники и враги Божия что в царствующем граде Москве у Троицы нарицаемое на рву на паперти образ Знамения Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы замарали человеческим калом». В рукописях за №№ 1000 и 1002 сказано, что это произошло «7205 г. января против пятаго числа у притвора Василия Блаженнаго что на рве». На линейныя ноты положены следующия песнопения: 1) «Кто Бог велий», 2) «Сия вера апостольская», 3) «вечная память»; на нотах показано, как протодиакону и священнику возглашать «большую, среднюю и малую вечную память»; все шесть мотивов отличны друг от друга; 4) «многая лета», девять разных мотивов: а) царю Петру Первому, б) государыням царицам и великим княгиням, в) царевичу Алексию Петровичу, г) благородным царевнам и великим княжнам, д) пахриарху всея России, е) патриархам восточным, ж) Исаии митрополиту Нижегородскому, з) всему священному собору, и) синклиху и всем православным христианам; 5) «Святая Троица ихже прослави сих о благочестии». На лл. 62–64 излагаются особенноети в чине православия, когда он отправляется, во-первых, архиереем после литургии, им же совершенной; во-вторых, архиереем, пришедшим в собор после литургии, совершенной одним из архимандритов. Начало чина: «Благовест бывает в полчаса дни, в большой колокол четверть часа, потом часят без большого. A no мирским церквам благовестят и служат литургии и отпев идут сороками в соборную церковь по чину. И по четырех звонех благовестят в большой колокол к выходу архиерейскому».
№ 983. Чин православия, в лист, 28 лл., скорописью ХVIII в., в цветной бумажной обложке. На 1-м листе заглавие: «С синодика копия присланная из Московской Синодальной конторы, которую по Журналу Святейшаго Синода 1771 года апреля 29 дня велено отдать для хранения в Синодалной архив». По листам скрепа: «секретарь Петр Варыпаев». Начинается возглашением многолетия царю Михаилу Феодоровичу. Большую часть чина составляет синодик (3–4 об., 7–28) с массою имен павших за веру и отечество в разных походах и битвах.
№ 984. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 23 л., полууставом ХVIII в., в кожаном переплете; лист 11-й – небольшой клочок бумаги; лист 13-й почти в восьмушку. На задней крышке переплета скорописью приписано: «от казанского» (преосвященнаго). Сл. № 987.
№ 985. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 22 л., полууставом ХVIII в., с разрисованными буквами, в цветной бумажной обложке. Возглашается многолетие императрице Екатерине II и Мефодию, епископу астраханскому и ставропольскому. Сл. № 987.
№ 986. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 20 лл., полууставом начала ХVIII в., в цветной бумажной обложке. На некоторых листах встречаются приписки полууставом и скорописью ХVIII в. На внутренней стороне нижней обложки внизу скорописью приписано: «от вологодского» (преосвященнаго). Возглашается вечная память благоверномѵ великому государю царю и великому князю Иоанну Алексиевичу, позднейшим почерком приписаны возглашения вечной памяти императору Петру Первому, императрице Екатерине Алексиевне, царевичу Алексию Петровичу и Вологодским архиепископам: Маркеллу, Симону, Леикию, Гавриилу, Иосифу и Павлу. Песнопение: «Кто Бог, велий» положено на крюковыя ноты. Сл. № 987.
№ 987. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 20 лл., скорописью XVIII в., в поврежденном бумажном переплете. Листы 1, 19 и 20 чистые.
Заглавие: «Чин бываемаго действия в главных соборах яко в Московском Успенском, в Санкт-Петербургском Петро-Павловском читаемаго в каждом году на первой седмице Великаго поста в неделю Православия, сочиненное вкратце из стараго Московского Успенского собора чиновника синодальным членом преосвященным Гавриилом епископом Коломенским и Каширским в Санкт-Петербурге в 1752-м году и читанное в придворной церкви». На 19 листе внизу приписки скорописью: «Сие чинодействие читано в Санкт-Петербургском Петро-Павловском соборе марта 12-го 1755 года; в том же соборе читано и в 1756, 1755 и 1758 годах». На обороте 13 листа на левом поле скорописью приписано: «При чтении сего чина в Петро-Павловском соборе в Петербурге в 1758 году приполнено (т. е. прибавлена вечная память) по сем чудотворце (Стефане Пермском) тако: и новоявленному Димитрию митрополиту Ростовскому чудотворцу». Возглашается многолетие императрице Елисавете Петровне. Этот чин тожествен с чинами в №№ 984–986, 988–990, 992–994, 997 и 999, за исключением, конечно, местных особенностей.
№ 988. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 18 лл., скорописью XVIII в., без переплета. На обороте 18 листа внизу скорописью приписано: «от тферского» (преосвященнаго). По листам скрепа: «духовник иеромонах Илларион». Возглашается вечная память императрице Елисавете Петровне. Сл. № 987.
№ 989. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 17 лл., полууставом XVIII в., в цветной бумажной обложке; 16 и 17 листы чистые. На полях некоторых листов встречаются карандашные заметки. Возглашается многолетие императрице Екатерине II. Начало: «Прежде литургии начинается перебор в колокола: вначале осмаго часа и продолжается чрез час. По окончании осмаго часа начинается благовест в большой». Сл. № 987.
№ 990. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лисг, 16 лл., скорописыо XVIII в., в порванной цветной бумажной обложке. Возглашается многолетие императрице Елисавете Петровне и государю великому князю Петру Феодоровичу. Сл. № 987.
№ 991. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 16 лл., полууставом XVIII в., с изящно разрисованными буквами, в цветной бумажной обложке. На обороте 16 листа внизу скорописью приписано: «от нижегородкаго» (преосвященнаго). Возглашается многолетие императрице Екатерине II. В анафематствовании раскольников перечисляются раскольнические толки. Песнопения на линейных нотах: 1) «Кто Бог велий», 2) «Сия вера апостольская», 3) «Святая Троица их прослави сим о благочестии».
№ 992. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 16 лл., полууставом XVIII в., в цветной бумажной обложке; 16 лист чистый. На внутренней стороне нижней обложки скорописью приписано: «от вологодского» (преосвященнаго). На 1-м листе надпись: «Посему чиноположению в Вологодском Софийском соборе в неделю православия церемония отправляема была». За последним возглашением вечной памяти следует статья: «Аще кто домы Божия, сиречь святыя церкви почитает и инем почитати повелевает и соборы иже в них яко святы и полезны облобызает и незатворяющи благочестия в людских домех на всяко место во имя Божие созданное, еже ееть церковь почитающи, и в тех церквах собирания на пения и общения и пользу всем людем приемлют и премного благодарение еже творят братии нищим по древнему преданию по силе содевает и вся иже от божественных и апостольских писаний предание приемлет и облобызает: лестныя же басни и учения растленна отревает и проклинает, той от Господа Бога в Троице славимаго Отца и Сына и Святаго Духа да будегь благословен во веки». За сим: «По сем возглашай многолетие Ея Величеству, потом Наследнику Ея Величества и протчим всем по форме». Между возглашениями анафемы есть следующия: 1) «всем еретиком именованным и неименованным анафема»; 2) «повсюду еретикам анафема» и 3) «аще кто лицемерием к Святей соборной Церкви приступает, учителей богомерзких проклятаго Аввакума, Мокиа попа и Степана Ильинского и Никиты проклятаго же и единомысленников их учения и заповеди в сердцы своем тайно соблюдает, да будет проклят». Сл. № 987.
№ 993. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 12 лл., скорописью XVIII в., без переплета; листы 11 и 12 чистые. На обороте 12 листа внизу скорописью приписано: «от олонецкаго» (преосвященнаго). Возглашается многолетие императрице Екатерине Алексиевне и наследнику государю цесаревичу Павлу Петровичу. Сл. № 987.
№ 994. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 12 лл., полууставом XVIII в., в цветной бумажной обложке; листы 10–12 чистые. Внизу 11 листа скорописью приписано: «оть смоленского» (преосвященнаго) декабря 15 766». По листам скрепы: 1) «Смоленского Аврамьева монастыря архимандрит Варлаам Иваницкий;»; 2) «Смоленского Троецкаго монастыря Серапион Лехницкий». Сл. № 987.
№ 995. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 12 лл., скорописью XVIII в., без переплета; 12-й лист чистый. Возглашается многолетия императрице Екатерине II и «преосвященнейшему Кириллу Божию милостию епископу Черниговскому и Новагородка Северского». (Кирилл (Ляшевецкий) † 14 мая 1770 г. Строев. Списки иерархов).
№ 996. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 10 лл., скорописью XVIII в., без переплета; 6 и 7 листы малаго формата; 7-й лист чистый.
Заглавие: «Последование соборнаго исповедания православия святаго в неделю первую святаго Великаго поста бываемое в церкве престолной митрополитанской Киевской святыя Софии;); далее приписано другим почерком: «епископии Черниговския церкве святых страстотерпец Бориса и Глеба». Возглашается вечная память князьям киевским удельно-вечевого периода, причем поименовываются те, которые были создателями церквей и монастырей в Киеве, и на 6-м листе, который вставлен после написания чина, – некоторым великим князьям черниговским и Черниговским архиереям: Иоанну, «при первом Печерския церкви освящении присутствовавшему», Лазарю Барановичу, Феодосию Углецкому, Иоанну Максимовичу, Антонию Стаховскому, Иродиону Жураховскому, Иллариону Рогалевскому, Никодиму Сребницкому, Антонию Черновскому, Амвросию Дубневичу. Многолетие возглашается императрице Екатерине II и киевскому митрополиту имрек. По составу этот чин тождествен с рукописью за № 995.
№ 997. Чин православия в первую недедю Великаго поста, в лист, 9 лл., скорописью XVIII в., без переплета. На 9-м листе скорописью приписано: «от костромского» (преосвященнаго). По листам скрепы: 1) «домового Костромского Троицкаго архиерейского собора Михаил Афанасьев;» 2) «секретарь Алексей …». Возглашается вечная память императрице Анне Иоанновне. Сл. № 987.
№ 998. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, неполный, 8 лл., полууставом первой половины XVIII в., без переплета. На обороте 8-го листа внизу скорописыо приписано: «от тобольского» (преосвященнаго). Возглашается многолетие императрице Анне Иоанновне, митрополиту Тобольскому и Сибирскому Антонию, сибирскому губернатору Алексию Львовичу и вицегубернатору Петру Иоанновичу с подружиями их и чады. Возглашается вечная память благоверным и христолюбивым государыням царевнам и великим княжнам, между прочим, и цесаревне Маргарите Петровне, «Ермолаю и дружине его Сибирское царство кровию своею от нечестивых вземшему и подклонившему сие царству Московскому».
№ 999. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 7 лл., полууставом XVIII в., в цветной бумажной обложке. Внизу 7-го чистаго листа скорописью приписано: «санкт-петербургского» (преосвященнаго). Возглашается многолетие императрице Екатерине II. Сл. № 987.
№ 1000. Чины православия (два), в четвертку, без начала, 118 лл., полууставом первой половины XVIII в., в кожаном с тиснением переплете; 15, 18–20, 117 и 118 листы чистые. На внутренней стороне нижней крышки переплета приписка: «от владимирского» (преосвященнаго). Первый чин не имеет начала и начинается возглашением вечной памяти митрополитам киевским и московским в порядке хронологическом. Далее, возглашение вечной памяти московским патриархам до Адриана включительно (1–2 об.), великим князьям и царям с Владимира Святаго до Петра II включительно (3–10 об.), великим княгиням и царицам до императрицы Екатерины Алексиевны включительно (11–13 об.); царевичам и великим князьям, царевнам и великим княгиням, кончая Екатериною Иоанновною (16–17), митрополиту Ростовскому Ионе и архиепископу Рязанскому Варлааму и всем митрополитам, архиепископам, епископам, архимандритам; преподобному Иову Рождественному, Петру Рождественному, Пахомию Рождественному, новому страстотерпцу Даниилу игумену Успенскому, Феодосию игумену Спасскому и «всем протчим тогда в сем граде Владимире архимандритом и игуменом и священническому и монашескому чину и всем православным христианам от безбожнаго Батыя убиенным» (20 об.–21 об.); умершим «нужною смертию» великим кназьям Роману Михайловичу Черниговскому, Святославу Иоанновичу Смоленскому, новому мученику и исповеднику Симеону Золотоверхому, новоявленным мученикам Антонию, Иоанну и Евстафию, «князю Владимиру Васильевичу Спашьскому, убиенному от своих братаничек», князьям Симеону Дмитриевичу, Константину Дмитриевичу, Иакинфу Феодоровичу «и всей дружине их убиенным от нахождения Ольгердова за святыя Божия церкви», князьям Андрею Иоанновичу и Козьме «Хорховским» и с их дружиною избиенным от безбожнаго Махмета, князю Феодору Белозерскому и сыну его Иоанну и князю Феодору Торусскому и с ними всем православным христианам, избиенным на Дону от безбожнаго Мамая (22–23 об.); избиенным в Москве от Тахтамыша, во Владимире от Батыя царя, «в нахождение безбожнаго царевича Талычи во Владимире убиенному между другими, новому страстотерпцу и исповеднику соборныя апостольския Владимирския церкве, ключарю Патрикию греченину, избиенным в градех и в селех от безбожнаго Елдигея, князьям с дружиною (князья перечисляются) на Белеве от безбожнаго Махмета на Лыскове убиенным от Мустофы нужною смертию Василию Ивановичу Лыкову, Илье Прокофьевичу рязанцу, избиенным в Муроме и на Гороховце и в Юрьевце Александру Ивановичу, Димитрию Черемисину и всей дружине их от безбожнаго Махмета, князьям (перечисляются) с дружиною от безбожнаго Мамутяка на брани во граде Суздале, сгоревшим в грозном Московском пожаре, погибшим в Москве и других городах, в нахождения крымского царя Девлет-Гирея, богомерзкаго царева сына Седиахметова, богомерзких литовских людей, обличившим еретика Гришки Ростриги воровство и убиенным от него Петру Тургеневу, Феодору да Тимофею Есиповым, убиенному от своих домочадцев боярину князю Григорию Сунчелееву Черкасскому, обличившему вора во Пскове и от него убиенному Петру Никитичу Шереметеву, князю Иоанну Петровичу Ромодановскому, посланному в послех в Персиду и за обличение вора Ивашки, что назвался ложно царевичем Иоанном, от него пострадаша и раздроблен на уды скончавшуся в добром исповедании и сыну его князю Иоанну убиенному под Клушиным от польского гетмана Жалковского, избиенным от нечестиваго Мамая и нечестиваго Олбреима, избиенным под Казанью в 7056 (1548) г., убиенному под Новым городом от немец Евтихею Пушкину, убиенным в Белегороде от вора ог Гришки ростриги, многую службу и радение показавшим ко всему Московскому государству в Московское разорение, убиенным под Псковом от изменников в 158 (1650) г., мимошедшаго 162 (1654) и 163 (1655) годов преставльшимся благоволением Божиим в царствующем граде Москве и во граде сем Владимире и во всех градех Российского государства, в селех и на всяком месте всякому чину архиереем и священно-иноком и иноком, иереем, диаконом и инокиням и всем православным християном», убиенным и всякою смертию преставльшимся «о тех же летах и в 164 (1656) и 165 (1657), 166 (1658), 16? (1659), 169 (1661), 170 (1662), 172 (1664), 173 (1665), 176 (1668), 178 (1670), 179 (1671), 186 (1678) в походех государя Алексия Михайловича, убитым от Ивашка Выгорского под Черкаским городом Конотопом», при чем Ивашко Выговский анафематствуется; убитым от Стеньки Разина, погибшим «во граде Калуге от запаления», всем христианам избиенным от турок во взятие Царяграда, убитым в походах царя и великаго князя Петра Алексиевича в 203 (1695) и 204 (1696) годах (22–54 об.). Затем следует анафематствование (55–70 об.)· Проклинаются: 1) «новии еретицы, неверующии в Господа нашего Иисуса Христа Сына Божия и в Пресвятую Богородицу и похулившии всю седмь вселенских соборов святых отец Юрьева монастыря архимандрит Касиан, Ивашко Максимов, Некраско Рукавов, Волк Курицын, Митя Коноплев и их ереси начальствующий в Русской земли и вси их поборницы и единомысленницы и православней христианстей вере развратницы»; 2) новый еретик Гришка Отрепьев, 3) «изменник и вор, новые четверти подьячей, Тимошка Анкидинов во 152 (1644) году», который «изменил великому государю царю и великому князю Михаилу Феодоровичу всея России, бежал в Литву, а из Литвы был у турского салтана и в немецких решах и умысля воровскии назывался ложно царя и великаго князя Василия Иоанновича всея России сыном, князем Иоанном Шуйским и многие воровские замыслы чинил и над Московским государством умышлял»; 4) «бывый протопоп Аввакум и поп Лазарь, Феодор роздиакон и Соловецкаго монастыря бывый чернец Епифанец и сообщницы их, развратницы неправому учению»; 5) «к великому государю, царю и великому князю Алексию Михайловичу всея великия и малыя и белыя России самодержцу крестное целование и клятву преступивший … и злокозненным своим коварством обругающий имя блаженныя памяти благовернаго царевича и великаго князя Алексия Алексиевича народ возмутивший, новый бо изменник донский казак Стенька Разин с первосвоими советники его волею к злодейству его приставшими, лукавое начинание его ведущими пособники: с Сенькою Пеншинским, с Гришкою Терновским, с Лазарком Тимофеевым, с Ивашком Толкачем, с Пронькою Шумливым, с Сенькою Терновским, с Янкою Гавриловым, с Леском Хохлачем, с Федькою Турченином, с Ваською Усом, с Олешкою поляком, с Ильюшкою Ивановым с товарищы»; 6) «злоначалник богомерский Ивашка Мазепа, который в 1708 году хотел предати прадеднее царей Российских достояние Малую Россию» (60–62 лл.); 7) «прешедшаго 7190 (1682) лета иулиа месяца в 5 день пришедшии святыя церкве раскольники, древние возмутители, иже за церковный раскол священства изверженныи и проклятыи поп Никита суздалец да чернецы Сергий нижегородец, холоп боярской, Савватий рострига, Савватий Костромитин, Дорофей и Гавриил … хотевшия во оное время благочинство святыя церкве пагубным их своим бесованием и кровопролитием разорити, святейшаго же патриарха и митрополитов, архиепископов и епископов, архимандритов и игуменов и иереев и чин монашеский ругателно предати смерти и новоисправленныя книги и старыя наши славянския и греческия харатейныя и на бумаге писаныя отселе за много сот лет истребити до конца»; 8) неизвестные люди, содеявшие кощунство, о котором сказано следующее: «Прошлаго 191 (1683) лета во днех месяца ианнуриа изданы печатным тиснением на листах заповеди Божия и церковныя и иная таинства в присное поучение и ведение всем православным христианом и февруариа месяца с 1 числа в Чудове монастыре, в притворе церковнем, на стене оныя словеса Божия на тех листах, такожде и иныя листы церковныя учения являющия тамо. Некто богопротивный человек и церковный отступник ругательно яко враг Божий дерзнул все замазати у иных же приходских церквей оныя заповеди Божия на тех листах изодраны обреташася и на землю яко злое что повержены и знатно сие яко злии враги креста Христова сотвориша и которыя люди от злобы сердца своего оное соделаша»; 9) неизвестный раскольник, совершивший следующий кощунственный поступок: «В Чудове ж монастыре прошлаго 192 (1684) лета февруариа месяца в 5 день изображенную руку правую на дске, сложение имущую перстов, по преданию святых апостол и отец святых како сложа персты исповедающе в сложении Святую Троицу Отца и Сына и Святаго Духа, три ипостаси, божество же едино всем православным христианом подобает крест на себе изображати, яко и святаго апостола Андреа Первозваннаго рука, сложение перстов имущи сицево всем истинствует некто враг человек и раскольник деготь со смолою смешав дерзнул заливати, ненавидя в сложении том исповедания Святыя Троицы» (67–68 лл.). Ети анафематствования находится только в одном из двух чинов православия, напечатанных в «Древней Российской Вивлиофике» (изд. 1-е, ч. VIII; изд. 2-е, ч. VI). Никольский К. «Анафематствование (отлучение от Церкви), совершаемое в первую неделю Великаго поста» Спб. 1879 г., стр. 29–30); 10) «володимерцы посадския люди: Никитка Исаев да Васька Рукавишник и с протчими их со всеми советники и расколники великия соборныя и апостольския церкви, священного собора непослушники и укорители, православныя христианския веры отпадши что в 182 (1674) году по указу великаго государя во граде Владимере же на Торговой площади, в струбе огнем сожжены» (68 л.). Сл. Востоков А. «Описание русских и славянских рукописей Румянцевского музеума». Спб. 1842, № 385 (Синодик). Лопарев X. «Опиеание рукописей ИМПЕРАТОРСКОГО Общества Любителей Древней Письменности» ч. III, Спб. 1899 г., № 121. Означеннаго анафематствования нет ни в одном из чинов, указанных в исследовании священника К. Никольского; 11) «всех градов и весей и всяких различных мест и всяких чинов непокаряющиеся и противящиеся Святей соборней апостольстей Церкви и пребывающие упорно во многих церковных расколех и в мятежах … и многих мужеска и женска пола и чистых дев из домов в безгодная места и в дикия леса многою скверною блазнью сводят». Этот текст совершенно отличен от текстов общаго анафематствования раскольникам, указанных в исследовании священника К. Никольского. С 74 л. по 113 л. излагается другой полный чин православия, который имеет некоторыя отличия от изложеннаго выше. В этом чине, кроме анафематствований, приведенных в первом чине, находятся еще другия; анафематствуются еретики Греко-Восточной церкви. Отметим особое находящееся в этом чине анафематствование: «1725 году ианнуриа месяца против пятаго числа у притвора Василия Блаженнаго что на рву писанное на дске и святое изображение иконы Знамение Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии с предвечным младенцем некто проклятый богоотступник и враг Божий ругагельно яко пес такое изображение калом человеческим дерзнул замазати и аще истино о сем не покается со всеми своими единомысленники да будут анафема» (93 л.)· Текст общаго анафематствования раскольникам (92 об.–93) совершенно отличен от текстов перваго чина нашей рукописи и указанных в исследовании священника К. Никольского (225–237 стр.). Текст анафематствования Ивашке Мазепе (94 л.) в этом чине сходен с краткою редакциею других чинов, приведенною в том же исследовании на стр. 254. Следует заметить, что ни в том, ни в другом чине нашей рукописи нет анафематствования Емельке Пугачеву. Вечная память провозглашается греческим патриархам, причем некоторые поименованы, некоторым святым и православным греческим царям и царицам, московским патриархам (поименованы), митрополитам (некоторые поименованы), русским святым (многие поименованы), преосвященным епархиальным (для каждой епархии особо, при чем, некоторые преосвященные поименовываются), великим князьям русским и царям до Императрицы Анны Иоанновны включительно, княжнам и царевнам и некоторым боярам. На 114–116 лл. находится текст возношения многолетия императрице Анне Иоанновне, наследнику ея Петру Феодоровичу, супруге его великой княгине Екатерине Алексиевне, Святейшему Синоду, преосвященному Платону, епископу Владимирскому и Яропольскому, патриархам и всему священному собору, синклиту и всем христианам.
№ 1001. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в четвертку, 52 л., скорописью начала XVIII в., без переплета; последний лист порван с ущербом для текста; лист 41 чистый. На первом листе вверху скорописью приписано: «от библиотеки архиерейския Холмогорския». На верхней обложке внизу приписка: «от города Архангельского». Возглашается многолетие императору Петру Первому. Этот чин почти тождествен с № 1002.
№ 1002. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в четвертку, 48 лл., скорописью начала XVIII в, в бумажной обложке; 47 и 48 листы чистые; к 21 и 42 листам приклеены небольшие лоскутки бумаги. На 47-м листе внизу помета: «от города Архангельского». На 1-м листе в гравированной рамке (с изображением в медальоне благословляющаго Спасителя) заглавие киноварыо: «Святаго Великаго поста в первую неделю Православия. Вечер и утро всю службу поем по уставу точию на утрени на 9-й песни бывает благовест в великой колокол малу четь ради хотящаго быти действа в воспоминание о чести святых икон». Внизу по листам следующая приписка скорописью: «Иподиакон Иван Тимофеев Замошенинов свидетель сему что он старого чина и зачинениа о Святем Дусе блаженныя памяти болшаго брата своего первопрестолника Богоспасаемаго града Холмогор в писании святем и в церковных святых чинех не нарушил, но еще и пополнил нужнаго ради случая с Козловского дела которой расколник при нем явился и уверен самем им и преведен всенародне в церковное покаяние. А ныне паки многия явилися расколники вново и того ради счинен ответ предо всеми противными Святыя соборныя Церкви и пронырцы и пронырщики вписати и проклинати ловелел он в сий чин в соборной престолной церкви соборне предати и вечно сему чину без убавку быти для расколников понеже страна опутана армянством и люторством a народ велми простой колеблется, не знает правости указал согласно с преосвященным Афанасием оказати их разбой и скитателскую унеяцкую калвинскую ересь раскол блудное житие и колдование и впредь бы еретика бы отведали п проклинали по сему чину по рукописанному рукою его преосвященнаго Рафаила архиепископа подписанною на обех странах началных е теми определенными степенными чинами как написано в сем чине вечно быть и по нас доброе наше дело обще у Господа Бога егда предстанем лицу Его: аще не сохранит сего судитися с ним имамы о зачинении сем святем нашем общем, аще сей чин святый уничижит или убавит или по своему умствованию приложит да будет проклят, а доброе приложити с корене приказнаго дела и розыска како мы с духовнаго нашего Холмогорского приказу дела искали и прибирали на противников расколников Святыя Церкве а в том деле кающийся Иван Ларионов псковитин свидетель тогда. А о расположении степеней и чинов Николаевская Корелская архимандрическая грамота рукою подписанная и по повелением царьским и митрополитом Стефаном и всем собором ради помощи сопрестолиа нашего в епархии тако быти повеленная». Начало: «По утрени в час дни благовест к собранию от всех церквей со иконами священнаго чина и люда по обычаю в великой колокол малу четь. Потом в другия переменяя благовестят и вся устраяют яко и в неделю мясопустную пред олтарем». В чине провозглашается многолетие царю Петру Первому и архиепископу Холмогорскому и Важскому Варнаве. (Последний по Толстому (Списки архиереев, 1872 г.) был архиепископом Холмогорским с 1712 г. по 1730 г.), a вечная память архиепископам Холмогорским: Афанасию «первопрестольному», Сильвестру, Рафаилу и «преосвященному Парфению митрополиту Лаодикийскому, которой был послан на сей престол Холмогорский, но Божиим изволением преставися на пути во граде Ярославле и погребен в Спасском Ярославском монастыре и сему аки второму по Афанасии напрестолнику». На лл. 32–39 те же статьи, что на лл. 55–68 в № 1000 с тем отличием, что здесь предается проклятию двуперстие и подробно доказывается его неправильность (20 об.–28). На л. 39 об. находится следующая статья без конца: «Прешедшаго 710 года ноембриа 23 дня по указу великаго государя царя и великаго князя Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя России самодержца по благословению преосвященнаго Рафаила архиепископа Холмогорского и Важеского и по повелению губернатора князя Петра Алексеевича Голицына пойманы на Мезени служилыми двинскими салдаты 3 беглыя псковичи воры и развратники Святыя Церкве новыя еретики проклятыя разбойники и расколники которыи исповедывал о крещении христианстем и сомневался о тайне церковней яко бы не суще ныне крещение во Святей Церкви». В общем (за исключением вышеупомянутой статьи о двуперстии) этот чин вполне сходен с чином в № 1001.
№ 1003. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в четвертку, 33 л., полууставом начала XVIII в., в цветной бумажной обложке; 32 и 33 листы чистые. На внутренней стороне нижней обложки скорописыо приписано: «от иркуцкаго» (преосвященнаго).
Заглавие: «Чин повсягодно бываемый в Московском Болшом Успенском соборе в первую неделю святаго Великаго поста в нюже православие воспоминается пред литогриею». Возглашается вечная память императрице Анне Иоанновне. Начало: «Во время всенощнаго бдения, по начатии 9 песни, бывает благовест в болшой колокол, a no окончании 9 песни благовест престает. По полунощи в 8-м часу или как изволит началный архиерей для собрания духовных и протчих начинается обыкновенно в переводныя колокола благовест и продолжается до прибытия архиерейского и в тое время ключари образ Пресвятыя Троицы, крест и евангелие полагают на престоле, а собравшияся духовныя облачаются во своя одеяния. И когда архиерей в церковь приидег, тогда в болшой колокол благовестят».
№ 1004. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в четвертку, 20 лл., скорописью XVIII в., в цветной бумажной обложке; 20-й лист чистый. На 2-м листе заглавие: «Последование соборнаго исповедания православия святаго в неделю первую святаго Великаго поста бываемое в церкви престолной митрополитанской Киевской Святыя Софии». На 1-м листе внизу только приписка: «прислан в Оинод при доношении от Киевского митрополита июля 3 дня 1751 года и (далее другим почеркомъ) с сего чина копия отдана преосвященному Коломенскому ноября 17 дня». По листам на левом поле скрепа–автограф: «Катедралний писар иеромонах Досифей».
№ 1005. Чин в неделю Православия, в четвертку, 17 лл., полууставом XVIII в., с украшенным орнаментом заглавием, в корешке. На нижней обложке переплета внизу в правом углу заметка скорописью: «от тобольскаго» (преосвященнаго). В тексте помещены многолетия императрице Анне Иоанновне и тобольскому митрополиту Антонию.
№ 1006. Чин православия в первую неделю Великаго поста, в лист, 12 лл., скорописью XIX в.; в цветной бумажной обложке; 11 и 12 листы чистые. На обороте 12 листа приписано скорописью: «от киевского» (преосвященнаго). По листам внизу запись: «Сие последование списанное с сыскавшагося в кафедре Киевской с оным свидетельствовал тоей кафедры писарь иеромонах Иаков». Заглавие: «Последование соборнаго исповедания православия святаго в неделю первую святаго Великаго поста бываемое в церкве первопрестолной митрополитанской Киевской Святыя Софии». В конце чина сказано: «По сем читать с формы печатной многолетствие за императрицу и за всех». Сл. 995 и 996.
№ 1007. Чин принятия приходящих от ереси армянской к православно-восточной греко-российской кафолической Церкви, в лист, 21 л., скорописью половины XVIII в., в бумажном переплете. Листы 1, 3 и 21 чистые. На 19 и 20 листах – Указ како приимати еретики или отступники и Церкви Святей совокупляти их, их же миром святым помазати не подобает по 95 правилу святаго 6-го собора иже в Трулле.
№ 1008. Чин принятия в раскол совращающихся от Православной Церкви, в восьмушку, 12 лл., полууставом XVIII в., без переплета; 1-й лист порван с ущербом для текста. Текст на 1-м листе почти весь стерся. Сл. № 1009 на лл. 1–6. По листам скрепа: «Солигаличского Рождественского собора священник Арсений Митинский».
№ 1009. Сборник чинопоследований, в восьмушку, 28 лл., полууставом XVIII в., в бумажном переплете. Нет нескольких листов между 16 и 17 листами. На внешней стороне верхней обложки переплета помета: «раскол(ьнического) наставника Агафона Пьянкова № дела 294».
Состав: 1) чин принятия в раскол совращающихся от Православной Церкви (1–6). Начало: «Аз имрек отрицаются ереси днесь, прихожу ко истинному православному христианския веры закону, преданному от святых апостол»; 2) вопросы миряном, новопришедшим во исповедание (7–18); текст на лл. 7–16 сходен с текстом единоверческого Потребника московской печати 1877 г.; 3) устав како подобает Причастие больному вборзе дати страха ради смертнаго (19–23); 4) чин крещения (24–28).
№ 1010. Чин дванадесяти псалмов, в четвертку, 24 л., полууставом XVIII в., с изящною раскрашенною заставкою, без переплета. На 19–24 листах последование перваго часа.
№ 1011. Последование келейное 12-ти псалмов, в четвертку, без начала, 26 лл., полууставом XVIII в., в бумажном с кожаным корешком переплете.
№ 1012. Чин. како подобает пети дванадесять псалмов особь, в четвертку, 17 лл., полууставом XVIII в., с разрисованными буквами, в бумажной обложке. По листам между текстом приписка: «Книжка сия, как писанная с раскольнической и с ошибками, к употреблению между православными и единоверцами допущена быть не может. Член Симбирской духовной консистории протоиерей Николай Воронцов. 22 генваря 1855 года». На верхней обложке помета: «№ 189, 1 июня 1855 г.». На лл. 10–17 отрывки из полунощниц вседневной и субботней.
№ 1013. Чин како подобает пети дванадесять псалмов особь, в четвертку, 5 лл., полууставом XVIII в., с разрисованными буквами, без переплета. На 5-м листе статья под заглавием: «от старчества о келейном правиле и о молитве юже предаде ангел Господень Великому Пахомию».
№ 1014. Чин двенадцатв псалмов, с утренним и вечерним правилом, в восьмушку, 34 л., полууставом конца XVIII в., в кожаном переплете.
№ 1015. Чин двенадцати псалмов, в 32-ю долю листа, 65 лл., поморским полууставом конца XVIII в., в дощатом переплете с застежками; 60–65 листы чистые.
№ 1016. Чин како подобает пети дванадесять псалмов особь, в восьмушку, 29 лл., полууставом конца XVIII в., в бумажной обложке.
№ 1017. Чин како подобает пети дванадесять псалмов особь, в восьмушку, 24 л., полууставом конца XVIII в., в бумажной обложке. На 1-м листе помета: № 27, 7 июня 1855 г.».
№ 1018. Чин како подобает пети дванадесять псалмов особь, в восьмушку, 34 л., полууставом XVIII–XIX вв., с разрисованными буквами, в бумажной обложке. На лл. 29–34 правило келейное.
№ 1019. Чин како нодобает пети дванадесять псалмов особь, в восьмушку, 27 лл., полууставом XVIII–XIX вв., в бумажном переплете.
№ 1020. Сборник богослужебный, в 32-ю долю листа, 87 лл., полууставом XIX в., в бумажном переплете.
Состав: 1) указ келейный хотящему пети дванадесять псалмов (1–2); 2) самое последование (2–57 об.); 3) начало правилу келейному (58–71) и 4) полный начал (71 об.–87).
№ 1021. Чин како подобает пети дванадесять псалмов, в восьмушку, 41 л., позднейшим полууставом, в порванном бумажном переплете; 41 лист чистый.
№ 1022. Чин како подобает пети дванадесять псалмов, в восьмушку, 37 лл., полууставом XIX в., в бумажном с кожаным корешком переплете; 37 лист чистый. На 1-м листе запись карандашом: «выписка 31 декабря 1853 г. к № 482».
№ 1023. Чин како подобает пети дванадесять псалмов особь, в восьмушку, без начала, 33 л., полууставом двух почерков XIX в., без переплета. Нет листа между 12 и 13 листами. Порваны листы 4–10.
№ 1024. Чин како подобает пети дванадесять псалмов особь, в восьмушку, 30 лл., полууставом XIX в., в бумажном переплете. На внутренней стороне переплета приписка полууставом: «Выписано сие из печатной псалтыри Иосифа патриарха в 9-е лето» и помета: «№ 50, 4 мая 1855 г.». На 1-м листе сургучная печать Очерской заводской полиции.
№ 1025. Чин на умовение ног в святый и Великий четверток, в четвертку, 13 лл., скорописью XVIII в., в порванной бумажной обложке. На л. 13 об. приписка: «Со онаго чина по учиненному Святейшаго Синода генваря 12 числа 765 года определению точная копия при указе в Московскую Типографскую контору для напечатания послана того же генваря 24 дня». На полях внизу листов 1–6 приписка: «Опробован генваря 10 дня 1765 года».
№ 1026. Чин и устав лишившимся соборныя службы в Великую субботу, вечер, в неделю Пасхи и во всю Светлую седмицу, в четвертку, 5 лл., полууставом половины XIX в., в бумажной обложке. На полях по листам приписка: «Сия тетрадь не может быть допущена к употреблению между православными. Член консистории протоиерей Георгий Мизерандов».
№ 1027. Сказание о действенных чинах (чинопоследованиях) Московского Успенского собора, в лист, 76 лл., скорописью XVIII в., в цветной бумажной обложке.
Заглавие: «Сказание действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкве Успения Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии матере церквам царствующаго града Москвы и всея великия Русии. Составлено бысть в лето 7135 (1627) индикта 5-го в царство благочестиваго и в православии изрядно сиятельнаго государя царя и великаго князя Михаила Феодоровича всея Русии самодержца повелением и благословением его государева сугубейши рещи по плотскому рождению отца по духовному же чину отца и богомольца великаго государя и всерачительнаго истинны слова Божественнаго исправителя святейшаго кир-Филарета патриарха московского и всея Русии и его святительским благорассудным и всерассмотрительным о сицевых церковных вещах свидетельством положено и соборней церкви писанием предано в 3-е лето святительства его начало имуще сице». Список с рукописи Московской Синодальной библиотеки (Горский и Невоструев «Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки». Отдел III, № 396, стр. 355–366). Вивлиоф. ч. VIII. 1775 г.
№ 1028. Чиновник Большого Успенскаго собора в Москве, в лист, 300 лл., скорописью XVIII в., без переплета. Заглавие: «Копия со взятой по присланному из Святейшаго Правительствующаго сего 776 года маия от 20 числа в Контору Святейшаго Синода указу из Московского Большого Успенского собора от ключарей Никиты Осипова и Александр Афанасьева книги, которая состоит в записках о церковных в том соборе бывших церемониях и о протчих, а та книга начинается по написанным в ней листам номерам с пятаго листа никем не подписанная нижеследующим». Внизу по листам скрепа: «С подлинною читал канцелярист Василий Круглов». На последнем листе подпись секретаря Петра Варыпаева.
№ 1029. Чиновник Большого Успенскаго собора в Москве, в лист, 40 лл., скорописью XVIII в., без переплета. Заглавие: «Копия со взятой по присланном из Святейшаго Правительствующаго Синода сего 776 году маия от 20 числа в Контору Святейшаго Синода указу из Московского Болшаго Успенского собора от ключарей Никиты Осипова и Александра Афанасьева книги, которая состоит в записках о церковных в том соборе бывших церемониях и о протчем а та книга начинается нижеследующим». В конце приписка: «На подлинной книге внизу по листам подписано тако: Сия книга глаголемая Чиновник Болшаго Успенского собора пономаря Алексея Афанасьева a no прозванию Ποпοву, a пo соборному званию Бердыша, подписал я Алексий своею рукою». Внизу по листам скрепа: «С подлинною читал канцелярист Василий Круглов». На последнем листе подпись секретаря Петра Варыпаева.
№ 1030. Чиновник Болыпого Успенскаго собора в Москве, в лист, 163 л., скорописыо XVIII в., в цветной бумажной обложке. Чистые листы: 43, 44, 162, 163.
Заглавие: «Выписка в силу Святейшаго Правительствующаго Синода и его Конторы указов учиненная церковным церемониям и служениям патриаршим, какия бывали в Большом Успенском соборе и в других местах, в бытность святейших патриархов московских, начав от благовеста во весь год в сей выписке предшествовать будет Чиновник патриарха Филарета Никитича, по нем соборные записки, введенные с 7176 (1668) году по 200 (1692) год при святейших патриархах Иоасафе, Питириме, Иоакиме, Адриане, другия с котораго году введенныя не значится, а течение имели и при Святейшем Синоде до 730 году названные Чиновником Успенского собора, и потом некоторыя из патриаршей ризницы взятыя Чиновники». На каждом листе три графы: первая – «чьи имянно установления»; вторая – «обстоятельство древних церковных церемоний»; третья – «нынешний порядок во оном Успенском соборе и в других церквах происходящей». Рукопись скреплена по листам подписями соборных ключарей: Александра Афанасьева и Иоанна Макарова и секретаря Михаила Ильинского.
№ 1031. Книга чиновная о поставлении Московского и всея России патриарха Иоасафа, в лист, 106 лл., скорописыо XVII в., в кожаной обложке. Чистые листы: 27–29, 35, 62, 78, 79, 81, 84–86, 104–106. На лл. 1–12 описание избрания, наречения и поставления в патриархи Иоасафа архимандрита «преславныя и великия и первыя в великом Российском царстве лавры Пресвятыя и Живоначальныя Троицы и преподобных Сергия и Никона Радонежских чудотворцев (31 января, 8 и 10 февраля 1667 г.). На лл. 12 об.–17 об., 30–93 сведения о выдающихся событиях в жизни патриарха с 11 февраля по 20 февраля, 12 и 15 августа, 20 и 21 декабря 1667 г.; января 28, февраля 1, 2 и 5, марта 12 и 15, августа 12 и 15 и 21 декабря 1668 г.; февраля 16, 18 и 21, апреля 3 и 4, июля 5, августа 15 и 21 декабря 1669 г.; января 17, февраля 12 и 13, марта 25, 27, августа 12 и 15 и 21 декабря 1670 г.; января 21, 22 и 23, февраля 7, 5, марта 8, 17, апреля 16 и 23, августа 12, 11, 15 и 16, сентября 1 и 14, октября 14, 23, декабря 24, 19 и 21-го 1671 г.; января 15 и февраля 17 и 18-го 1672 г. Эти события – торжественные обеды у патриарха, посещения его и жалование ему царем Алексеем Михайловичем подарков, прощение патриарха с народом в Успенском соборе пред Великим постом, шествие на осляти в неделю Ваий и т. п. Между прочим, под 5-м февраля 7179 года говорится о том, как царь Алексей Михайлович приходил к патриарху «в крестовую палату со своими государевыми бояры и с околничьими и с думными людьми для прощения и тогда же он говорил патриарху и властем о Стефане архиепископе Суздальском, о его непослушании и что он с митрополиты соборне служить не хочет» (63–64). Под 17 и 18 февраля 1672 г. говорится подробно о кончине и погребении Иоасафа (87–93). На лл. 18–26 об. список с настольной грамоты Иоасафа 1667 г. февраля 11. На лл. 94–102 список с прощальной духовной грамоты Иоасафа от февраля 11 1672 г. На л. 103 говорится о шествии на осляти в неделю Цветоносную 31 марта 1672 г. митрополита Новгородского Питирима. На л. 77 об. приписка: «Напечатано в 6-й книге Вивлиофики, стр. 324».
№№ 1032 –1136. Чины присяги архиерейския, в лист, скорописью XVIII в.
№ 1032. Аггея, епископа Белградского и Обоянского, из архимандритов Нижегородского Печерского монастыря, 1744 г. февраля 9-го, 19 лл., 19-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1033. Амвросия, епископа Переяславского и Дмитровского, из архимандритов Воскресенского Новый Иерусалим именуемаго монастыря, 1753 г. ноября 7-го, 17 лл., 17-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1034. Амвросия, епископа Севского и Брянского, из Заиконоспасских архимандритов, 1778 г. июля 5-го, 17 лл., 16-й лист чистый, в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1035. Амвросия, епископа Олонецкаго и Каргопольского, из архимандритов Новгородского Антониева монастыря, 1783 г. декабря 26-го, 17 лл., 16-й и 17-й лнсты чистые, в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1036. Антония, епископа Вятского и Велико-Пермского, из архимандритов Новоспасского монастыря, 1748 г. мая 25-го, 13 лл., 13-й лист чистый, в цветной папке.
№ 1037. Антония, выехавшаго в Россию из Грузии архиепископа, определеннаго епархиальным архиереем во Владимирскую епархию, 1757 г. декабря 3-го, 17 лл., лл. 10–17 писаны на грузинском языке, без переплета.
№ 1038. Антония, епископа Олонецкаго и Каргопольского, из архимандритов Новгородского Хутынского монастыря, 1767 г. августа 12-го, 21 л., в цветной папке.
№ 1039. Антония, епископа Архангелогородского и Холмогорского, из Заиконоспасских архимандритов и ректоров Славяно-Греко-Латинской академии, 1770 г. октября 10-го, 13 лл., 13-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1040. Антония, епископа Переяславского и Дмитровского, из архимандритов Николаевского Вяжицкаго монастыря, 1774 г. февраля 2-го, 19 лл., 18-й и 19-й листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1041. Антония, архиепископа Никоцминдского, из архимандритов, 1786 г. июня 1-го, 23 лл., 22 и 23-й листы чистые, в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1042. Аполлоса, епископа Орловского и Севского, из архимандритов Воскресенского Новый Иерусалим именуемаго монастыря, 1788 г. июня 5-го, 9 лл., 5-й лист чистый, в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1043. Арсения, епископа Архангелогородского и Холмогорского, из архимандритов Троицкаго Макарьева Колязина монастыря, 1773 г. декабря 22, 21 л., 21-й лист чистый, в бумажной цветной обложке.
№ 1044. Афанасия, епископа «Богоспасаемых городов Вологодии и Белаозера», из архимандритов Спасо-Ярославского монастыря, 1726 г. октября 9-го, в четвертку, 14 лл., без переплета.
№ 1045. Афанасия, епископа Тверского и Кашинского, из архимандритов Свято-Троицкия Сергиевы лавры, 1758 г. апреля 23-го, 12 лл., 12 лист чистый, без переплета.
№ 1046. Варлаама, епископа Тобольского и Сибирского, из архимандритов Новоторжского Борисо-Глебского монастыря, 1768 г. октября 5-го, 15 лл., 15 лист чистый, в папке цветной.
№ 1047. Варфоломея, епископа Вятского и Велико-Пермского, из архимандритов Спасо-Ярославского монастыря, 1758 г. июня 19-го, 12 лл., в цветной бумажной обложке.
№ 1048. Вениамина, «епископа Богоспасаемых городов Коломни и Кошири», из архимандритов Печерского монастыря, что в Псковской епархии, 1731 г. 25 июля, в четвертку, 16 лл., 15 и 16 листы чистые, без переплета.
№ 1049. Вениамина, епископа Нижегородского и Алатырского, из архимандритов Спасо-Казанского Преображенского монастыря, 1748 г. августа 14, в цветной папке.
№ 1050. Вениамина, епископа Олонецкаго и Каргопольского, из архимандритов Троицкой пустыни, 1774 г. июля 13-го, 23 лл., 23-й лист чистый, в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1051. Виктора, епископа Олонецкаго и Каргопольского, из архимандритов Новгородского Юрьева монастыря, 1782 г. июля 3-го, 27 лл., 26-й и 27-й листы чистые, в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1052. Виктора, епископа Переяславского и Бориспольского, из архимандритов Свято-Троицкаго Слуцкаго монастыря, 1785 г. июня 9-го, 18 лл., 18-й лист чистый, без переплета.
№ 1053. Гавриила, епископа Рязанского и Муромского, из архимандритов Троице-Сергиева монастыря, 1726 г. октября 30, в четвертку, 16 лл., без переплета.
№ 1054. Гавриила, епископа «Богоспасаемых городов Суждаля и Юрьева, из архимандритов Рождествена монастыря что в Володимире», 1731 г. 24 ноября, в четвертку, 12 лл., без переплета.
№ 1055. Гавриила, епископа Коломенского и Каширского, из архимандритов, 1749 г. сентября 17-го, 14 лл., 14– й лист чистый, в цветной папке.
№ 1056. Гавриила, епископа Тверского и Кашинского, из Заиконоспасских архимандритов, 1763 г. декабря 6-го, 17 лл., 17-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1057. Гавриила, епископа Белградского и Бендерского, из архимандритов, 1791 г. декабря 26-го, 19 лл., в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1058. Гедеона, епископа Смоленского и Дорогобужского, из архимандритов ЗаиконоспасскогоУчилищнаго монастыря что в Москве, 1728 г. 19 июня, в четвертку, 12 лл., 12-й лист чистый, без переплета.
№ 1059. Гедеона, епископа Псковского и Нарвского, из архимандритов Свято-Троицкия Сергиевы лавры, 1761 г. октября 7-го, 12 лл., в цветной бумажной обложке.
№ 1060. Геннадия, епископа Костромского и Галичского, из архимандритов, 1753 г. апреля 16-го, 15 лл., 15-й лист чистый, в цветной папке.
№ 1061. Геннадия, епископа Суздальского и Юрьевского, из архимандритов, 1761 г. декабря 13-го., 13 лл., 12-й и 13-й листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1062. Геннадия, епископа Переяславского и Дмитровского, из Заиконоспасских архимандритов и ректоров Славяно-Греко-Латинской академии, 1768 г. апреля 13-го, 14 лл., 13-й и 14-й листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1063. Георгия Конисскаго, епископа Белорусского, из архимандритов Киево-Братского Училищнаго монастыря и Киевской академии ректоров, 1755 г. августа 20-го, 14 лл., без переплета.
№ 1064. Гервасия, епископа Переяславского и Бориспольского, 1757 г. июля 27, 16 лл., 1 и 16 листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1065. Германа, епископа «Богоспасаемых городов Холмогор и Ваги, из архимандритов Спасского Училищнаго монастыря что за Иконным рядом», 1731 г. 2 мая, в четвертку, 14 лл., 14 лист чистый, без переплета.
№ 1066. Дамаскина, епископа Костромского и Галичского, из архимандритов, 1758 г. мая 21-го, 16 лл., в цветной бумажной обложке.
№ 1067. Дамаскина, епископа Севского и Брянского, из Заиконоспасских архимандритов, 1784 г., 1782 ?) июня 5-го, 15 лл., 14-й и 15-й листы чистые, в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1068. Дорофея, епископа Феодосийского, из архимандритов Благовещенского Нежинского монастыря, 1787 г. мая 2-го, 13 лл., 13-й лист чистый, в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1069. Досифея, епископа «Богоспасаемых городов Белагорода и Обояни», из архимандритов Саввино-Сторожевского монастыря, 1731 г. 6 августа, в четвертку, 12 лл., без переплета.
№ 1070. Епифания, епископа «Богоспасаемых городов Белаграда и Обояни», из архимандритов Благовещенского Нежинского монастыря, 1722 г. 2 апреля, в четвертку, 16 лл., без переплета. Заглавие киноварью тоже, что в № 1075.
№ 1071. Иллариона, епископа «Богоспасаемых городов Астрахани и Ставрополя», из архимандритов Астраханского Спасского монастыря, 1731 г. апреля 5, в четвертку, 16 лл., 16 лист чистый, без переплета.
№ 1072. Иллариона, архиепископа «Богоспасаемых городов Казани и Свияжска», из архимандритов Донского монастыря, 1732 г. 16 апреля, в четвертку, 16 лл., 16 лист чистый, без переплета.
№ 1073. Иллариона, епископа Сарского и Подонского, из архимандритов Ставропигиальнаго Воскресенского монастыря что на Истри, 1748 г. мая 22-го, 15 лл., 15-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1074. Иллариона, епископа Переяславского и Бориспольского, из архимандритов Троицкаго Калязина монастыря, 1776 г. июля 17-го, 19 лл., 18 и 19 листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1075. Иннокентия (Колчицкаго), епископа Переславского, из иеромонахов Троицкаго Александро-Невского монастыря, 1721 г. 27 марта, в четвертку, 14 лл., 13 и 14 листы чистые, без переплета. Заглавие: «Чин древний Восточныя Православныя Христианские Церкве како Боголюбезнейшим митрополитом, архиепископом и епископом подобает во время егда возводим кто на кийждо престол творити народно символа известно».
№ 1076. Иннокентия, епископа «Богоспасаемых городов Иркутска и Нерчинска», из иеромонахов Заиконоспасского монастыря, Славяно-Греко-Латинских школ префекта, 1732 г. 1-го октября, в четвертку, 13 лл., без переплета.
№ 1077. Иннокентия, епископа Кексгольмскаго и Ладожского, из наместников Свято-Троицкия Сергиевы лавры, 1763 т. февраля 23-го, 8 лл., в цветной бумажной обложке.
№ 1078. Иннокентия, епископа Воронежского, из архимандритов Троицкой Сергиевой пустыни, 1788 г., июля 29, 11 лл., 1 и 11 листы чистые, в папке, обтянугой шелковою материею.
№ 1079. Ираклия, епископа Черниговского и Новгородка Северского, из архимандритов, 1752 г., 8 сентября, 15 лл., 14 и 15 листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1080. Иринея, епископа Вологодского и Белозерского, из архимандритов Ростовского Яковлевского монастыря, 1775 г. 26 апреля, 23 л., 23 лисг чистый в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1081. Иеронима, епископа Владимирского и Муромскаго, из архимандритов Свияжского Богородицкаго монастыря, 1770 г. декабря 25-го, 12 лл., 12-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1082. Иоакима, епископа «Богоспасаемаго града Переяславля», из архимандритов Донского монастыря, 1727 г. 4-го июня, в четвертку, 16 лл., без переплета.
№ 1083. Иоанникия, епископа Воронежского и Елецкаго, из архимандритов Саввина Сторожевского монастыря, 1761 г. декабря 6-го, 14 лл., 13 и 14 листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1084. Иоанникия, епископа Олонецкаго и Каргопольского, из архимандритов Новгородского Юрьева монастыря, 1775 г. мая 17-го, 17 лл., 17-й лист чистый, в цветной папке.
№ 1085. Иоанна, епископа Олонецкаго и Каргопольскаго, из архимандритов Новгородского Хутыня монастыря, 1764 г. июля 15-го, 15 лл., 15-й лист чистый, в цветной папке.
№ 1086. Иоасафа, епископа Белоградского и Обоянского, из архимандритов и наместников Троице-Сергиевой лавры, 1748 г. июня 2-го, 15 лл., 15-й лист чистый, в папке цветной.
№ 1087. Иоасафа, епископа Белоградского и Обоянского, из архимандритов Новгородского Хутынского монастыря, 1758 г. апреля 26-го, 17 лл., 16-й и 17-й листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1088. Иоасафа, епископа Кексгольмского и Ладожского, из архимандритов, 1758 г. мая 24-го, 11 лл., в цветной бумажной обложке.
№ 1089. Иоасафа, епископа Архангелогородского и Холмогорского, из архимандритов Псковского Спасо-Мирожского монастыря, 1761 г. декабря 2-го, 17 лл., 16-й II 17-й листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1090. Иоасафа, епископа Нижегородского и Алаторского, из членов Святейшаго Синода и архимандритов Троицкой пустынн С.-Петербургской епархии, 1782 г. мая 16-го, 15 лл., 14-й и 15-й листы чистые, в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1091. Иоасафа, епископа Кадьякского, из архимандритов, 1799 г. апреля 10-го, 12 лл., 10-й и 12-й листы чистые; на 11-м листе текст отношения Синодальной Канцелярии, при котором означенная рукопись препровождена в Синодальный Архив, без переплета.
№ 1092. Иова, епископа Переяславского и Бориспольского, из архимандритов Курского Богородицкаго Знаменского монастыря, 1770 г. октября 31-го, 18 лл., 18-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1093. Иосифа, епископа Вологодского и Белозерского, из архимандритов, 1761 г. декабря 16-го, 12 лл., в цветной папке.
№ 1094. Кирилла, епископа Воронежского и Елецкаго, из архимандритов Новоспасского монастыря, 1758 г. августа 6-го, 9 лл., 8-й и 9-й листы чистые, в бархатном переплете.
№ 1095. Кирилла, епископа Севского и Брянского, из архимандритов, 1768 г. января 13-го, 15 лл., 14-й и 15– й листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1096. Лаврентия, епископа Вятского и Велико-Пермского, из архимандритов Новгородского Хутынского монастыря, 1774 г. августа 6-го, 23 лл., 23-й лист чистый, в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1097. Леонида, архиепископа Сарскаго и Подонского, из архимандритов Петровского монастыря что, в Москве, 1722 г. 18 февраля, в четвертку, 14 лл. 14– й лист чистый, без переплета. Заглавие киноварью тоже, что в № 1075.
№ 1098. Льва, епископа Воронежского и Елецкаго, из архимандритов «Горицкаго Переславль-Залеского монастыря», 1728 г. 28 мая, в четвертку, 16 лл., 16-й лист чистый, без переплета.
№ 1099. Мефодия, епископа Астраханского и Ставропольского, из архимандритов, 1758 г. мая 10-го, 14 лл., в цветной бумажной обложке.
№ 1100. Михаила, епископа Иркутского и Нерчинского, из архимандритов Тобольского Знаменского монастыря, 1772 г. декабря 5-го, 21 л., в цветной папке.
№ 1101. Никифора, архиепископа Славенского и Херсонского, из иеромонахов, 1779 г. августа 6-го, 37 лл., 37-й лист чистый, на греческом и русском языках, в папке, обтянутой шелковою материею. На обороте 36 листа запись: «Вышеозначенный чин присяги архиерейския на греческом языке против российского подлинника исправлял Святейшаго Правительствующаго Синода переводчик Лука Сичкарев».
№ 1102. Павла, митрополита Тобольского и Сибирского, из архимандритов, 1758 г. мая 23-го, 17 лл., 16-й и 17-й листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1103. Павла, епископа Владимирского и Яропольского, из архимандритов Тихвинскаго монастыря, 1763 г. июля 6-го, 15 лл., 14-й и 15-й листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1104. Павла, епископа Костромского и Галичского, из архимандритов Донского монастыря, 1778 г. апреля 15-го, 20 лл., листы 1, 2, 18, 19 и 20 чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1105. Палладия, епископа Рязанского и Муромского, из архимандритов Нижегородского Печерского монастыря, 1758 г. июня 18, 15 лл., 15-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1106. Парфения, епископа Кексгольмского и Ладожского, из архимандритов, 1759 г. ноября 6, 15 лл., листы 1, 14 и 15 чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1107. Пахомия, епископа Тамбовского и Пензенского, из архимандритов Иосифо-Волоколамского монастыря, 1758 г. мая 25-го, 14 лл., в цветной бумажной обложке.
№ 1108. Платона, епископа Сарского и Подонского, из архимандритов, 1742 г. сентября 19-го, листы 1-й 2-й, 15-й и 16-й чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1109. Платона, епископа Владимирекаго и Яропольского, из архимандритов, 1748 г. марта 20-го, 16 лл., 16– й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1110. Платона, архиепископа Тверского и Кашинского, из членов Святейшаго Синода и архимандритов Свято-Троицкия Сергиевы лавры, 1770 г. октября 10-го, 27 лл., 26 й и 27-й листы чистые, в папке, обтянутой шелковою материей.
№ 1111. Порфирия, епископа Суздальского и Юрьевского, из архимандритов Донского монастыря, 1748 г. мая 30-го, 17 лл., 17-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1112. Рафаила, епископа Псковского и Нарвского, из архимандритов Колязинского монастыря, 1725 г. 15 августа, в четвертку, 14 лл., без переплета.
№ 1113. Самуила, епископа Белоградскаго и Обоянского, из архимандритов Киево-Никольского Пустыннаго монастыря, 1768 г. декабря 28-го, 23 л., 23-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1114. Сергия, епископа «Богоспасаемых градов Великаго Устюга и Тотьмы», из архимандритов Петровского монастыря что в Москве, 1732 г. декабря, в четвертку, 12 лл., 11-й и 12-й лист чистые, без переплета.
№ 1115. Сильвестра Кулябки, епископа Костромского и Галичского, из архимандритов Киево-Богоявленского Братского монастыря и ректоров Киевской академии, 1745 г. ноября 10-го, 13 лл., 13-й лист чистый, в цветной папке.
№ 1116. Сильвестра, митрополита Тобольского и Сибирского, из архимандритов, 1749 г. июля 16-го, 10 лл., в цветной папке.
№ 1117. Сильвестра, епископа Переяславского и Дмитровского, из архимандритов Переяславского Никитского монастыря, 1761 г. декабря 23-го, 12 лл., в цветной папке.
№ 1118. Серапиона, «епископа викария архиепископии Переславския и Дмитровския», 1745 г. марта 30-го, 15 лл., 15– й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1119. Серапиона, епископа Дмитровского, из архимандритов Богоявленского Московского монастыря, 1788 г. июня 11-го, 13 лл., 13-й лист чистый, в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1120. Симона, епископа Суздальского и Юрьевского, из архимандритов Саввино-Сторожевского монастыря, 1739 г. ноября 21-го, 10 лл., 10-й лист чистый, без переплета.
№ 1121. Симона, епископа Костромского и Галичского, из архимандритов Троицкаго Костромского Ипатиевского монастыря, 1745 г. марта 31-го, 19 лл., 18-й и 19– й листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1122. Симона, епископа Костромского и Галичского, из архимандритов Новоспасского монастыря, 1769 г. сентября 6-го, 24 л., 23-й и 24-й листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1123. Софрония, епископа Иркутскаго и Нерчинского, из наместников-иеромонахов Алекеандро-Невския лавры, 1753 г. апреля 18-го, 15 лл., 15-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1124. Тимофея, митрополита Киевского, Галицкаго и Малыя России, из архимандритов Киево-Печерския лавры, 1748 г. марта 6-го, 18 лл., листы 1-й, 2-й и 18-й чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1125. Тихона, епископа Кексгольмского и Ладожского, из архимандритов Тверского Отроча монастыря, 1761 г. мая 13-го, 11 лл., 11-й лист чистый, в цветной папке.
№ 1126. Тихона, епископа Севскаго и Брянского, из архимандритов, 1764 г. августа 8-го, 14 лл., листы 1-й, 12-й, 13-й и 14-й чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1127. Тихона, епископа Воронежского и Елецкаго, из архимандритов Троицкаго Калязина монастыря, 1775 г. июня 21-го, 23 лл., 23-й лист чистый; в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1128. Феодосия, архиепископа «Богоспасаемых градов Великаго Новаграда и Великих Лук», из архимандритов Троицкаго Александро-Невского монастыря, 1721 г. января 22., в четвертку, 17 лл., в бумажной обложке. На 1-м листе запись: «На подлинном чина древняго о поставлении архиерейском подписано тако: «Аз Феодосий архимандрит Троицкаго Александро-Невского монастыря при Санкт-Петеръбурге ныне нареченный архиепископ Богоспасаемых градов Великаго Новаграда и Великих Лук во известное утверждение сия вся зде написанная и подписанная моею рукою приемлю и вручаю я соборней Святей церкви пред святым сим евангелием братиям моим преосвященным архиепископам и епископам и всему освященному собору ныне же сия писашася лета мироздания 7229 от воплощения Бога Слова 1721 индикта 14 месяца иануария дня 22. На оном же подписано хиротонисателевою рукою тако: смиренный Феофан архиепископ Псковский и Нарвский сие обещаное писание от Феодосиа архимандрита Александро-Невского ныне избраннаго архиепископа Великаго Новаграда и Великих Лук слышал в Святей церкви и свидетельетвовал и подписал сию моею рукою».
№ 1129. Феодосия, архиепископа «Богоспасаемых градов С.-Петербурха и Шлютербурга, Троицкаго Александро-Невского монастыря архимандрита, из иеромонахов игуменов-наместников Троице-Сергиевой лавры», 1745 г. марта 10-го, 17 лл., 16-й и 17-й листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1130. Феодосия, епископа Великоустюжского и Тотемского, из архимандритов Псковского Снетогорского монастыря, 1761 г. ноября 11-го, 13 лл., 13-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1131. Феодосия, епископа Коломенского и Каширского, из архимандритов Богословского Солотчинского монастыря, 1763 г. декабря 28-го, 13 лл., 13-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1132. Феоктиста, епископа Севского и Брянского, из архимандритов Троицкаго Калязина монастыря, 1784 г. января 7-го, 17 лл., 17-й лист чистый, в папке, обтянутой шелковою материею.
№ 1133. Феофана, епископа Нижегородского и Алатырского, из наместников игумнов Свято-Троицкия Сергиевы лавры, 1753 г. марта 14-го, 16 лл., без переплета.
№ 1134. Феофилакта, епископа Переяславского и Дмитровского, из архимандритов Донского монастыря, 1776 г. сентября 18-го, 19 лл., 18-й и 19-й листы чистые, в цветной бумажной обложке.
№ 1135. Феофила, епископа Черниговского и Новгородка Северского, из архимандритов Саввина Сторожевского монастыря, 1770 г. октября 17-го, 16 лл., 16-й лист чистый, в цветной бумажной обложке.
№ 1136. Феофила, епископа Старорусского, из архимандритов Новгородского Хутынского монастыря, 1787 г. апреля 21-го, 29 лл., 29-й лист чистый, в папке, обтянутой шелковою материей.