Материалы для истории христианского просвещения Сибири, со времени покорения ее в 1581 году, до начала XIX столетия

При общем стремлении во всех краях обширного Отечества нашего к собиранию исторических сведений о родной земле, желательно и мне из Сибирского края внести в общую сокровищницу церковно-исторических сведений хотя бы малую лепту – историческое обозрение Тобольской и Сибирской Епархий, со времени покорения Сибири до начала XIX столетия.

Представляемая статья содержит: состояние Церкви в Сибири до учреждения Епархии, основание Епархии и ряд Архиереев, с краткими жизнеописаниями их: в этот отдел, в хронологическом порядке, преимущественно входят сведения о распространении Христианства в Сибири о числе церквей, основании монастырей и исторические данные о Тобольской Семинарии.

Признаюсь, что составленный мною очерк далеко не объемлет всех важных церковных событий в Сибири, случившихся в продолжение 220 лет, и сообщает только необходимые сведения о важнейших случаях жизни и деятельности изображаемых лиц; а потому и не может вполне удовлетворить любопытству, ищущему открытия церковно-исторических подробностей. Трудность одному лицу собрать много материалов, краткость свободного времени от служебных занятий, требовали сокращенности в изложении. При таком сознании, прошу просвещенных читателей о благосклонном воззрении на посильный труд мой, в уважение того, что в нем большею частию помещены сведения, доселе неизвестные, и собраны в одно целое отрывки, разбросанные в разных изданиях.

Историческое обозрение Сибирской Епархии следовало бы начать с учреждения Архиерейской кафедры в Тобольске: ибо без Архиерея нет Епархии. Но водворение Христианства в Сибири началось при самом завоевании ее. Покоритель Сибири, Василий Тимофеевич Ермак, в 1580 и 1581 годах, во время похода в сию страну идолопоклонства и исламизма, имел подвижную часовню с иконами¹ и священнослужителей, которые отправляли службу Божию. Вскоре за Ермаком отважные Казаки и Стрельцы шли для дальнейшего покорения Сибири, и, подражая примеру доблестного завоевателя, имели впереди икону и священнослужителя.

С постепенным завоеванием Сибирской области, умножались в ней и Русские пришельцы. Кроме Казаков и Стрельцов, она населялась разной вольницей: ибо Сибирь для внутренних Губерний сделалась символом богатства: пушные звери, большие пространства полей и лесов привлекали сюда многих из Каргополя, Сольвычегодска, Вятки, Устюга и других мест. По Царской грамоте 1590 года 3 мая, прислано по воде в Сибирь из Сольвычегодска тридцать семейств. Указом, изданным 1597 года, повелено было бежавшим за шесть и более лет, чьи бы они ни были, оставаться в своих убежищах.

Заселение Сибири равномерно совершалось и в Христианском отношении чрез сооружение часовен, церквей и монастырей. Первыми церквами в Сибири были: в Тюмени, церковь Рождества Богородицы, летняя, и св. Николая, с приделом Феодора Стратилата, зимняя, основанные при заложении сего первого города в 1586 году. При умножении народонаселения и устройстве Тюмени означенные небольшие церкви уничтожены, и на место их в 1600 и 1601 годах построены пространные: Рождества Богородицы и Свв. Мучеников Бориса и Глеба². При основании Тобольска в 1587 году, Письменным Головою Данилом Чулковым построена временная церковь во имя Св. Троицы, из леса тех лодок, на которых он сюда прибыл с 500 Казаков. В следующем году, вместо нее поставлена новая, того же имени, с приделом Св. Николая Чудотворца; в 1602 году – Никольская, близ Пермского (ныне Никольского) извоза³. Воеводой Князем Петром Горчаковым в 1595 году построены храмы в городах Пелыме и Тобарах, во имя Рождества Христова; в 1601 году, в Епанчине (Туринске), Головой Федором Яновым – церковь Свв. Мучеников Бориса и Глеба; в 1605 году Воеводой Никифором Проханиотовым, в Березове – Воскресенская. Обдорский Остяцкий Князь Василий, по принятии Св. крещения в Москве, возвратившись в свое жилище, в 1600 году построил в Обдорске церковь во имя Св. Василия Великого. В Остяцком Княжестве Коде на берегу Оби, тамошним Князем (Игичеем) Алачевым, в 1602 году, построена церковь во имя Свв. Зосимы и Савватия, Соловецких Чудотворцев, вскоре после того, как мать его и один из сыновей, а после и сам, быв в Москве, принял христианскую веру⁴. В 1603 году, в городе Мангазее, построена церковь Николаевская, в 1607 году, в Верхотурье – Воскресенская. Таким же образом, в период до учреждения в Сибири Епархии, построены были церкви при основании городов: Тары, Сургута, Нарыма, Кетска, Томска, Кузнецка и Енисейска.

При построении церквей в Сибири, вскоре основались и монастыри. Иноки шли из России в новопокоренную страну, заводили святые обители, для принятия в них старых и беспомощных людей, а вместе с тем и для распространения царствия Христова среди языческих племен⁵. Таким образом, основаны в Тобольске, в 1601 году, на старом устье реки Тобола, во имя Свв. Зосимы и Савватия, в 1610 году перенесенный на гopy за Воскресенские ворота (где после был девичий монастырь). Здесь в нем построена церковь Успения Божьей Матери⁶. В 1604 году, в Епанчине (Туринске) – Покровский, в Верхотурье – Николаевский и девичий Покровский монастыри. В 1616 году в Тюмени, на краю ямской слободы – Преображенский, основанный пришедшим из Казани монахом Нифонтом⁷.

В первыя Сибирские церкви иконы, ризы, книги, утварь и другие принадлежности присылались из Москвы от Государей. В первую Тобольскую церковь от Царя Феодора Иоанновича, между прочим, присланы были две иконы, сохранившиеся до настоящаго времени: Спасителя, сидящего на престоле, с венцом серебряным, золоченым, чеканной работы; Пресвятой Богородицы Одигитрии с окладом и полями серебряными золочеными⁸. В 1595 году, от того же Государя посланы в город Тобары образа, книги, колокола и все церковные принадлежности, также два фунта ладану, два фунта темьяну, пуд воску и ведро вина церковного. В Тюмень то же самое количество ладану, вина и воску. В 1601 году от Царя Бориса Феодоровича в Туринскую строившуюся церковь: местный образ Свв. Бориса и Глеба, на прозелени; Деисус, по сторонам девять икон на прозелени; Царские двери со столпцами и с сению на прозелени; образ Пречистой запрестольный, на прозелени; крест воздвизальный, обложенный медью; сосуды церковные: потир и блюдце деревянные, звезда и копие медные с покровцами; на престол выбойки полдевята аршина; кадило медное; ризы священические, стихарь и проч.; Евангелие рукописное, обложенное выбойкой изображения Евангелистов из меди; богослужебные книги частию печатные, a более рукописные; колокол в 2 пуда 38 фунтов; по три фунта ладану и темьяну, пуд воску и ведро вина церковного⁹. В 1593 году прислан из Углича в Тобольск колокол с оторванным ухом, в знаменование опалы на возмутившийся Углич, при убиении Царевича Димитрия Иоанновича. В нем весу 19 пудов 20 фунтов. Он находился сначала у церкви Всемилостивого Спаса, что на Торгу, впоследствии был на Софийской колокольне часобитным, а с 1837 года сделался благовестным у Архиерейской домовой церкви.

По духовным делам Сибирь зависела от Архиепископа Вологодского и Великопермского, коему поручено было отпускать сюда из своей Епархии Духовенство. Посему вслед за возвращавшимся из Москвы Атаманом Иваном Кольцом (которого Ермак посылал к Царю Иоанну IV с донесением о покорении Сибири), из Вологды и Устюга отправлено в Сибирь 10 священников с семействами. При построении вновь церквей умножалось и число присылаемого духовенства. На содержание священников отпускалось из казны жалованья: деньгами по восьми рублей и хлебного по пяти четвертей ржаной муки, по четверти круп и толокна.

Духовные, первоначально переселившиеся из России в Сибирь, сами обучали детей своих грамоте по церковной азбуке, уставом написанной, Псалтири и другим богослужебным книгам, и с тем вместе нотному церковному пению. Монахи при заводимых монастырях от благочестивых своих упражнений уделяли время на обучение грамоте юношества, особенно духовного, и приготовляли церковнослужителей.

Любопытно состояние Сибири в период смутного времени. Когда враги действовали в России, Сибирские правители, не поддаваясь ни слухам, ни внутренним или внешним покушениям, единодушно пребывали твердыми долгу, Престолу и Отечеству. В 1612 году, когда получались окружные послания Князей Трубецкого и Пожарского об очищении Москвы от врагов Отечества, Сибирь с полными слез глазами воздавала хвалу Богу и пела молебствия во всех храмах по три дня с колокольным звоном. Запись Московского Земского Совета, 6 февраля 1613 года разосланная во все города об избрании на царство Махаила Феодоровича, разлила радость по Сибири. Смутное время прояснилось, народное разорение останивилось и наступила пора благоустройству.

Сим введениеи познакомив читателей с первобытным состоянием Церкви в Сибири до учреждения Епархии, перейдем к предмету статьи нашей.

Царь Михаил Феодорович, оградив Россию от внешних неприятелей, терзавших ее во время самозванцев и междоцарствия, начал с кротостию и мужеством устроять гражданское благоденствие и ревностно заботился о благосостоянии Российской Церкви. Он видел, что в обширном пространстве завоеванных мест Сибири недостает жезла Архипастырского, недостает светильника для великой страны с разнородными ее племенами. Посему, по совещании с родителем своим Патриархом Филаретом, в 1620 году учреждена в Сибири особая Епархия. Месту кафедры назначено быть в Тобольске, который в 1590 году, с прибытием в него Воеводой Князя Владимира Васильевича Кольцова-Мосальского, вместо Тюмени, назначен главным городом Сибири. Здешние иерархи сначала именовались Сибирскими и Тобольскими, a с 1721 года, по учреждении в Иркутске особой Епархии, – Тобольскими и Сибирскими. С 1621 до 1668 года были Архиепископы, потом до 1768 года Митрополиты и, наконец, опять Архиепископы.

1. Архиепископ Киприан Старорусеников¹⁰. Из Архимандритов Новогородского Спасского Хутынского монастыря, в 1620 году вызван в Москву и в начале следующего года, 8 сентября, хиротонисан Архиепископом в новоучрежденную Сибирскую Епархию. При отправлении в сию отдаленную страну Патриарх вручил ему: Архиерейский жезл, обложенный бархатом с серебряным золоченым верхом, на котором вычеканено: «Патриарх Филарет»; серебряный золоченый крест со Св. мощами, на рукояти коего надпись: «Повелением Великого Государя Царя Великого Князя всея России Самодержца Михаила Феодоровича и отца его Великого Государя Святейшего Патриарха Московского Филарета Никитича, сделан сей крест в царствующий град Сибирь Преосвященному Киприану 7129 года¹¹». Вручая сии символы духовного управления и Православия, Патриарх заповедал ему достойно пасти словесное стадо, заботиться о чистоте нравов завоевателей и русских пришельцев, и обращать ко Христу диких идолопоклонников. Отправляясь в Сибирь, Архиепископ взял с собою монахов из Хутынского, Волоколамского и Соловецкого монастырей, как для распространения христианства в Сибири, так и для определения строителями и настоятелями монастырей. Когда Преосвященный прибыл в Верхотурье, первый город своей Епархии, то, посетив церкви и монастыри, учредил в них новый, лучший порядок. В Николаевский мужской монастырь поставил нового игумена Германа, привезеннного с собою из Волоколамского Иосифского монастыря, и определил ему жалованья по шести рублей в год, а старцам семь четвертей муки. Здесь монахи жили без наблюдения монастырских правил и рассеянно между жителями города. Преосвященный всех их собрал и основал для них вне острога монастырь и церковь Покрова Богородицы. Также узнав, что, незадолго до приезда его, в Верхотурском уезде на реке Нейве поселились крестьяне, у которых не было церкви, послал туда монаха Серапиона строителем церкви и монастыря, и иеромонаха Христофора для отправления богослужения. Они построили церковь во имя Преображения Господня и Соловецких Чудотворцев Зосимы и Савватия. Кроме того из Верхотурья же послал основать два монастыря: один на реке Тагиле – Рождественский, а другой при реке Нейве – Введенский. Строителями были: первого – монах Варлаам и Игумен Авраам, и второго – монах Стахий и иеромонах Феопемпт. По прибытии в Сибирь, Преосвященный Киприан нашел ее в самом жалком положении относительно нравственности, которое особенно резко проявлялось здесь в безбрачной (по недостатку православных женщин) жизни первых русских поселенцев Сибири – Казаков¹². Кроме того русские не носили на себе крестов, не соблюдали постных дней и других установлений Церкви. Духовные венчали браки без оглашения, постригали в иноки и инокини таких, которые уходили из монастырей и опять жили в мире. Кому было остановить такие беспорядки и пресечь зло нравственное? Духовенству? Но оно было и малограмотно, и малочисленно. Русские сибиряки жили, как хотели. Деятельный Архиепископ употребил немедленно все силы к прекращению пороков и направлению паствы к христианской жизни; но сначала успевал мало. Добрый Пастырь скорбел и надеялся исправить пасомых. Но не прошло десяти месяцев с приезда его в Сибирь, как Святейший Патриарх Филарет, слыша, что бесчинства там не прекращаются, послал грозную обличительную грамоту, писанную 11 февраля 1622 года, в которой исчислены все пороки русских сибиряков, с замечанием самому Преосвященному Киприану. Грамоту эту велено было прочесть в церквах при собрании Воевод и всех жителей¹³. Хотя ревностными действиями Пастыря пороки и начали несколько уменьшаться, но Воеводы, не всегда внимая гласу его, не переставали потворствовать жителям. Посему Киприан, в оправдание свое, принужден был послать Государю жалобу на Тобольского Воеводу Матвея Годунова и других Правителей Сибирских. Вследствие сего 1623 года присланы были из Москвы сыщик (следователь) Иван Спасителев и подъячий Арефа Башмаков¹⁴. Вскоре Царскими указами того же и следующего годов строжайше повелено Воеводам содействовать Преосвященному Киприану в пресечении беспорядков и безнравственности, которые с того времени начали постепенно уменьшаться. Заботясь об очищении нравов своей паствы, Преосвященный Киприан, по своей ревности и исполняя повеления Патриарха: «да проповедь сласения Слова Божия растет и множится» – немало обратил ко Христу язычников и магометан. Для сего он устроил молитвенные домы, церкви и монастыри, особенно в тех местах, где более находилось инородческих племен. С приезда его в Сибирь, Тобольский Троицкий собор, в подражание Новогородскому и в память того, что первый Сибирский Архиепископ был Новогородский уроженец, начал именоваться собором Св. Софии Премудрости Божией. В Тобольский мужеский монастырь, вместо Игумена, определил Архимандрита Мефодия, и в 1622 году послал его в Москву за сбором подаяния на устройство монастыря. Здесь он получил от Государя значительное пожертвование¹⁵. В 1623 году, по благословению Преосвященного Киприана, сей монастырь переведен опять под гору на луг, за Татарские юрты, к речке Мостовке (где и ныне находится), и здесь Настоятелем, Архимандритом Тарасием, воздвигнуты церкви: во имя Знамения Божией Матери, бывшего в Великом Новгороде, освященная самим Преосвященным 5 февраля 1624 года; а другая – во имя Свв. Зосима и Савватия, Соловецких Чудотворцев, в воспоминание того, что первый монастырь за рекой был во имя сих Святых¹⁶. В находившемся в Туринске с 1604 года Покровском монастыре не было порядка; монахини и монахи жили вместе, и не было у них ни Игуменьи, ни Игумена, кроме одного Священника. Преосвященный Киприан послал туда иеромонаха Макария и двух монахов, чтобы ввести надлежащее установление. Вскоре монахи отделены в особливый, построенный в 1622 году Николаевский монастырь, возле ямской слободы, в верхней части города; а монахини оставлены в Покровском. В Тюменский Преображенский монастырь поставил нового Игумена Авраама в 1621, а в следующем году – Сергия, который исходатайствовал братии годовую ругу, а для монастыря два рыболовных места. По благословению сего Архипастыря, также основаны монастыри: в Тюмени – Ильинский девичий, впоследствии переименованный Успенским; в Томске – Успенский мужеский; в 1623 году в Енисейске – девичий Рождественский; 1624 году в Таре – мужеский, с церковию во имя Нерукотворенного образа Спасителя, с приделамии Свв. Илии Пророка и Михаила Малеина, а девичий во имя Свв.Myченицы Параскевы Пятницы и Великомученицы Екатерины. Желал еще Преосвященный основать монастырь в Туруханске, во имя Преображения Господня, что видно из двух грамот его, писанных к тамошним Воеводам Димитрию Погошеву и Ивану Тонееву, и послал туда Игумена Тимофея с потребной церковною и монастырскою утварью; но неизвестно, по каким причинам намерение его не исполнилось. Во время управления сего Преосвященного было уже в Сибири до тридцати церквей и двенадцать монастырей; духовенства белого до 300, монахов и монахинь до 50 человек¹⁷. Деятельный Архипастырь ничего не упустил из виду к улучшению новой Епархии в духовном и хозяйственном отношениях. Он положил основание Архиерейским доходам в Тобольске; старался на пустопорожних местах заводить земледелие, от которого преемникам его без посторонней помощи можно было бы иметь содержание. При отправлении его из Москвы повелено было отвести Преосвященному Киприану пятьдесят десятин земли под горою в Тобольске, за речкою Курдюшкою (тогда еще под горою не было строений) и за рекою Иртышем, прямо против города, сенокосу на 400 копен. Ho по прибытии в Тобольск Архиепископ увидел, что те сенокосные места уже заняты жителями, а назначенное для хлебопашества место очень близко к городу и нужно для скотских выгонов. Посему он выпросил у Государя вместо тех мест другие, впусте лежащие плодородные поля при устье реки Ницы. В 1623 году ему удвоено земли и сенокосу, по причине умножения поселян на Архиерейских дачах. Вскоре здесь основаны две слободы: Устьницынская с церковию и Тавдинская¹⁸. Стараясь о благосостоянии Церкви и Епархии, Преосвященный Киприан не забыл и о первых завоевателях Сибири. На другой год своего приезда призвал оставшихся в живых Ермаковых сподвижников, расспросил об их сражениях с татарами, сколько было всей дружины, и кто из них где убит. Казаки доставили ему письменные известия, кои он сличил, дополнил другими сведениями и таким образом, составил первую Сибирскую Летопись¹⁹. Преосвященый Киприан имена Ермака и казаков, убитых при покорении Сибири, записал в синодик соборной Софийской церкви, и заповедал каждогодно в неделю Православия в соборе, Протодиакону велегласно воспоминать имена их и возглашать им вечную память²⁰. Он прожил в Сибири около трех лет и попечением о вверенной пастве и добродетельной жизнию оставил здесь по себе благую память. По Указу Государя и Патриарха, 15 февраля 1624 года отбыл в Москву и пожалован Митрополитом на Крутицы.

2. Архиепископ Макарий, из дворян Кучиных. В 1625 году 19 декабря из Игумена Костромского Богоявленского монастыря хиротонисан в Архиепископа Сибирского. Прибыл в Тобольск в том же году 2 апреля, в субботу пятой недели Великого поста. В ознаменование сего дня построил в Архиерейском доме сенную церковь Похвалы Божией Матери и украсил иконами и утварью²¹. В 1625 году в Томский Успенский монастырь поставил другого Игумена Феодосия, вместо удаленного Евстрата, с приказанием принимать больше братии и вкладчиков, и притом с большим рассмотрением; от чего братия и монастырские служители разошлись, и монастырь вскоре запустел. В 1626 году Архиепископ Макарий, в числе первых духовных лиц России, подписал утвердительную грамоту Всероссийскому Патриарху Филарету, вновь данную по той причине, что прежняя настольная грамота Иерусалимского Патриарха Феофана, в бывший в Москве пожар в Патриаршем доме, сгорела²². В управление Сибирскою Епархиею Макария достопамятен 1629 год тем, что в благодарение Всевышнему, даровавшему Наследника Престола, Царевича Алексия Михайловича, и в ознаменование народной радости, Сибирь целый год во все воскресные дни отправляла во всех церквах молебны с колокольным звоном. В 1629 году свет Христианства засветился в кочевой Сибирской стране от Уральских гор до Енисея. Русский дух и Русская жизнь возникли во всех местах около Тобольска, от Верхотурья до Тюмени, от Тары до Томска, от Мангазеи до Кузнецка, и от Красноярска до Енисейска. Города, остроги и зимовья явились по большим и вливающимся в них рекам к северу. Архиереи Сибирские пользовались особенным уважением. К Воеводам по разным случаям они писали грамоты, оканчивая следующими словами: «Милость Софии Премудрости Слова Божия и благословение смирения нашего есть и будет с тобою»²³. Архиепископ Макарий скончался 24 июля 1635 года. Предместник его, Митрополит Киприан, в 1626 году из Крутицкой Епархии переведенный в Новогородскую, скончался в том же 1635 году 17 декабря и погребен в Κоρсунской паперти Софийского собора.

3. Архиепископ Нектарий. О первоначальной жизни его мало имеем сведений. Известно только, что чрез пять лет по основании Ниловой пустыни в 1599 году, в числе стекавшихся подвижников, явился сюда 12-летний юноша Николай, уроженец Осташковский²⁴. По пришествии в совершенный возраст, пострижен в монашество, а в 1620 году избран Настоятелем сей обители с саном Игумена; чрез два года построил здесь церковь во имя Покрова Богородицы. В 1628 году,

будучи в Москве, представлялся Царю Михаилу Феодоровичу, предсказал ему о рождении сына, и в 1629 году, по рождении Алексия Михайловнча, был восприемником его от купели²⁵. С этого времени Нилова пустынь обратила на себя внимание Царского Дома. Немедленно по рождении Царевича, Михаил Феодорович послал в пустынь разные священные утвари и значительную сумму денег. В 1631 году дано было повеление в Дворцовый Приказ отпускать ежегодно для Ниловой пустыни несколько четвертей хлеба, рыбу, масло и другие припасы. В 1636 году 4 февраля Игумен Нектарий хиротонисан Архиепископом в Сибирь. Во время управления его Сибирскою Епархиею случилось важное событие в Церкви, утешившее Христианское население убеждением, что и их страна не лишена особенных явлений Благодати Божией в подкрепление немощи человеческой. Местом события был Абалак (в 25 вер. от Тобольска). Здесь в 1636 году несколько раз были явления Богоматери некоей благочестивой вдовице Марии. Верные видели в сем деле принятие Материею Божиею новопокоренной Сибири под свое покровительство. По сему случаю в 1637 году Архиепископ Нектарий благословил построить церковь и написать для оной икону Божией Матери Знамения, с предстоящими Николаем Чудотворцем и Преподобною Мариею Египетскою. Доска иконы длиною 20, шириною 18 вершков. Она до настоящаго времени без поновления (под слюдой) пребывает в Абалацком монастыре. Впоследствии на сию икону сделана золотая риза с таким же венцом, в котором два запона алмазные по 8 искр в каждом, в средине яхонт неграненый, оправленный в золото. В убрусе 51 бурмитская жемчужина; яхонт голубой граненый, вокруг него осыпь из топазов в виде звезды, два запона алмазные, в которых по 8 мелких искр и по одной крупной; в том же убрусе по разным местам 50 алмазных искр, оправленных в серебро, 10 яхонтов и 16 изумрудов²⁶. Чудотворная икона известна обильными исцелениями по вере притекающих к ней. Преосвященный Нектарий кратковременно управлял Епархиею; не желая почестей мира сего, но стремясь к горним, он просил Государя и Патриарха об увольнении на покой в любимую им Нилову пустынь, и в 1640 году 4 января отбыл из Тобольска в желанную обитель. Сложив с себя архиерейский сан, облекся в одежду простого инока и до самои смерти провождал жизнь в глубоком смирении и молитве. Нилова пустынь была в непосредственном управлении Нектария. Он завещал братии не пить вина, даже вне монастыря, и не иметь никакой собственности²⁷. Сей Преосвященный был жития святого и терпеливый²⁸. До настоящего времени из сочинений его сохраняется «Письмо Сибирского Архиепископа Нектария»²⁹, служащее к изъяснению состояния, в каком находилось тогда церковное учение, В Ниловой пустыни хранится изображение Нектария, как мужа Богоугодного, и Евангелие в 8 долю листа, писанное мелким, но четким и красивым почерком.

4. Архиепископ Герасим Кремлев. В 1640 году 31 мая из Игуменов Новогородского Тихвинского монастыря хиротонисан Архиепископом в Сибирь. Стараясь о благосостоянии своей паствы и устройстве храмов Божиих, в 1643 году был поражен несчастием, случившимся в Тобольске. Августа 14 числа здесь произошел пожар, от которого сгорели: город (укрепление), Приказ, соборная и приходская нагорные церкви, Архиерейский дом, торговые ряды и разные домы; остался только девичий монастырь и близ него около двадцати домов. Посему Воевода Князь Григорий Семенович Куракин основал новый город с десятью башнями; а Преосвященный в следующем году заложил деревянный Софийский собор ο тридцати главах, наподобие Новогородского, и освятил его 13 августа 1648 года. Тогда же построен и Архиерейский дом³⁰.

По восшествии на престол Царя Алексия Михайловича, приезжал от него в Тобольск Стольник Князь Иван Григорьевич Ромодановский приводить к крестному целованию. Сей обряд происходил 17 ноября следующим образом: Архиепископ Герасим в церкви Владимирской Божией Матери (за сгорением соборной), в полном облачении, со всем освященным собором стояли вокруг аналоя. Близ них Князь Ромодановский приводил ко кресту Воевод: Князя Григория Семеновича Куракина и Князя Михаила Семеновича Гагарина, Дьяков и Письменных Голов. По окончании сего, Преосвященный отправлял молебен о здравии Государя³¹. Архиепископ Герасим был муж духовно-просвещенный, получивший образование в Новегороде. Как он, так и три предшественника его, Новогородские же уроженцы, при отправлении в Сибирь, брали с собою монахов для распространения монастырей, для обучения духовного юношества и приготовления церковнослужителей. По благословению сего Преосвященного основаны мужеские монастыри: в 1642 году, в Енисейске – Спасский; в 1644 году, в Далматове (Шадринского уезда при р. Исети) – Успенский; в 1646 году в Красноярске – Введенский; в Кузнецке – Христорождественский, в 1648 году³². Архиепископ Герасим скончался 16 июля 1650 года. В числе вещей, пожертвованных им в Тобольский Софийский собор, сохранились: серебряный золоченый потир и звезда; также панагия с надписью: «Лета 7150 смиренный Герасим Божиею милостию Архиепископ Сибирский и Тобольский». Также примечательная рукопись: «Алфавит неудобь разумеваемых речей, иже обретаются во Святых книгах Словенского языка». Писана полууставом и разделяется на две части: в первой находится Грамматика, во второй – алфавит слов арабских, армянских, греческих, еврейских, египетских, еллинских, ефиопских, иверских, польских, индийских и проч. По нижним полям листов рукою Герасима сделана красивая полууставная надпись: «Сия книга глаголемая Алфавит Сибирского Архиепископа Герасима»³³. В Междугорском Иоанновском монастыре сохраняется образ Св. Николая, своеручно писанный, как значится из подписи на нем: Архиепископом Герасимом в 7153 (1645) году³⁴.

5. Архиепископ Симеон. Хиротонисан в присутствии Царя Алексия Михайловича в Московском Успенском соборе³⁵ 9 марта 1651 года из Игуменов Боровского Пафнутиева монастыря (в Калужской Губернии). По прибытии в Тобольск построил в Архиерейском доме сенную церковь Сорока Мучеников, в память дня хиротонии своей. Установил во всей Епархии единогласное пение и чтение Псалтири посреди церкви. По указу Царя Алексия Михайловича, 1651 года 29 мая, Архимандриту Знаменского монастыря Иоасафу и преемникам его дозволено иметь посох с ручным сулком. По благословению Патриарха в 1652 году Архиепископ Симеон посвятил в сей монастырь Архимандрита в первый раз с митрою. Также определил первых протоиереев: в Тобольске – в Вознесенский собор и Успенский девичий монастырь; также в города: Томск, Енисейск и Верхотурье. В 1654 году 14 ноября в Тобольском Софийском соборе образ Нерукотворенного Спаса (остающийся там до настоящего времени и известный под именем Большого) «просиял в чудесах и в исцелении различных тяжких болезней»³⁶. В 1658 году Архиепископ Симеон (надобно полагать, по воле Патриарха Никона) неизвестно за что был под запрещением целый год, и не велено ему было служить Литургии. В 1661 году он ездил в Москву просить о своих нуждах. Государь принял его милостиво, пожаловал ему вотчины с крестьянами, повелел дать в Сибирь казенные подводы, а за путь в Москву выдать прогонные деньги из Государевой казны³⁷. Во время управления сего Преосвященного построены монастыри: в 1651 году, Рафаиловский (ныне в Ялуторовском уезде село); в 1653 году Междугорский Иоанновский, в 10 верстах от Тобольска, при речке Шанталыке; в 1656 году, Троицкий, в Остяцком Княжестве Коде при реке Оби; в 1659 году, Якутский Спасский; в 1660 г. Туруханский Троицкий; в 1663 году Киренский Свято-Троицкий и Томской Казанской Божией Матери³⁸. В 1655 году Красноярскому Введенскому монастырю из Государевой казны положено денежное жалование. В 1659 году году, 23 мая, в Тобольске, Знаменский монастырь сгорел от молнии. В 1662 году сгорели Богоявленская церковь и множество домов, особенно татарских. В сие время считалось в Сибири Духовенства белого с причтами, вновь переселенного с поколением от прежнего и с Боярскими детьми Архиерейского Софийского дома, до 1500, монашествующих до 100³⁹. В 1664 году Архиепископ Симеон вызван в Москву и 16 февраля сошел на обещание в Божедомский Покровский монастырь, что за рекою, и оставил добровольно Епархию. Потом, будучи старшим справщиком церковных книг, находился в Чудове монастыре. В 1678 году подписался на соборном определении об известном обряде в неделю Ваий⁴⁰. Скончался в Чудове монастыре, но год кончины его неизвестен.

6. Митрополит Корнилий. В 1664 году 24 июля из Архимандритов Хутынского Новогородского монастыря хиротонисан в Архиепископа Сибирского, между патриаршеством, Ионою III Сысоевичем, Митрополитом Ростовским. В первое лето по прибытии его в Сибирь, в 1665 году, в Тобольске был долговременный и необыкновенно большой дождь. В отвращение сего попущения Божия, Преосвященный Корнилий совершал много раз молебствие; наконец, он послал в Абалацкое село за Чудотворною иконою Божией Матери, и когда она была торжественно принесена в кафедральный собор, вдруг дождь перестал, настало ведро, и воссияло солнце. По сему случаю установлено каждогодно приносить сию чудотворную икону в Тобольск в 8 число июля, где она и остается до 23 числа. В 1666 году преставился Сибирский Архиепископ Нектарий; коснемся здесь последних лет жизни этого примечательнейшего Архипастыря. Из Ниловой пустыни он просил Царя Алексия Михайловича дозволить ему построить там каменную церковь и, по получении согласия, указал для нее место. При копании рвов обретены нетленные мощи Преподобного Нила Столобенского, после 112-летнего пребывания в земле⁴¹. Царь Алексий Михайлович желал, чтобы благочестивый отшельник Нектарий жил в Москве и вызвал его в Чудов монастырь. Вскоре он здесь и преставился, завещав похоронить себя в Ниловой пустыни. Отпевали его Московский Патриарх Иоасаф и прибывшие на суд Патриарха Никона Патриархи Паисий Александрийский и Макарий Антиохийский с Греческими и Российскими Архиереями, какие были в Москве. Сам Государь пеший провожал его за город, и для погребения послал в Нилову пустынь Тверского Архиепископа Иоасафа⁴². В 1668 году прислан был от Государя чиновник Алексей Богданов, для призвания Архиепископа Корнилия в Москву. По прибытии туда, 25 мая, в церкви Всемилостивого Спаса, что на Царских сенях, он посвящен в Митрополиты Патриархами Макарием Антиохийским и Иоасафом Московским⁴³, причем даны ему белый клобук, трикирии для осенения и саккос алтабасный, золотой no серебряной земле; кресты и вокруг весь саккос вынизаны были жемчугом, шириною более вершка, и одинаковый с саккосом омофор. Сибирь в числе бывших тогда митрополий получила четвертое место, а именно после Новогородской, Казанской и Астраханской⁴⁴. В 1675 году, в январе, приезжал из Москвы в Тобольск Государев Стольник Алексей Петрович Салтыков, и, будучи в соборной церкви Софии Премудрости Божией, сказывал Преосвященнейшему Корнилию от Царя Алексия Михайловича Его Государское милостивое жалованье и призрительное слово Богомольцу своему. По выслушании сих слов, Митрополит со всем освященным собором отправлял молебствие о здравии и благоденствии Государя⁴⁵. По вступлении Государя Феодора Адексиевича на престол, в следующем году, 23 февраля, приехал из Москвы Стольник Князь Тимофей Афан. Козловский привесть к вере за Великаго Государя. Воевода Боярин Петр Михайлович Салтыков с сыном своим Петром и товарищем Воеводою Иваном Федор. Пушкиным, Дьяки, Головы, дворяне, дети Боярские и всяких чинов служилые люди принимали присягу в соборе при Митрополите Корнилии. Обещание верной исповеди читал Знаменского монастыря Архимандрит Герасим, целовальную запись – Воевода Салтыков. После сего Митрополит со всем собором служил молебен и говорил титлу царского здравия⁴⁶. По благословению Преосвященного Корнилия в 1670 году строитель Туруханского Троицкого монастыря иеромонах Тихон перенес из города Мангазеи в свой монастырь мощи местночтимого Праведного Василия Мангазейского и поставил в церкви возле левого клироса⁴⁷. В 1672 году основан Иркутский Вознесенский мужеский монастырь на берегу реки Ангары. В 1677 году, 29 мая, в продолжение одного часа, в Тобольске от молнии сгорели: на горе – город (укрепление), соборная церковь со всею утварью, Архиерейский дом, семь приходских церквей, гостиный двор и Приказ; под горою, в Знаменском монастыре – три церкви, келлии и ограда; а потому в следующем году построили на горе новый рубленый город о девяти башнях, а в десятой башне и стене – церковь Вознесения⁴⁸. Чувствуя приближение смерти, в начале 1678 года Митрополит Корнилий принял схиму и 23 декабря скончался в Тобольском Знаменском монастыре. Погребен в Сергиевской церкви, находившейся близ Архиерейского дома. Сей Преосвященный собрал для собора богатую ризницу, украшенную жемчугом. В числе примечательных лиц, находившихся при Митрополите Корнилии, был ризничий его Иеродиакон Афанасий Любимов, в 1673 году Игумен Успенского Далматовского монастыря, и, наконец, 19 марта 1682 года Архиепископ Архангельский, знаменитый ученостию и ревностию к Православию⁴⁹. Из пожертвований Митрополита Корнилия в Тобольском кафедральном соборе до настоящего времени сохраняются: напрестольное Евангелие, печат. 7124 года, и три напрестольные креста серебряные золоченые, с надписями – один 7178, другой 7180, третий 7185 годов.

7. Митрополит Павел. С 1673 года был Архимандритом Московского Чудова монастыря, a 21 июня 1678 года хиротонисан Митрополитом в Сибирь. Вскоре по приезде его, в Тобольске 3 августа 1680 года случился пожар: сгорело 500 домов, все татарские юрты и город (укрепление), в 1678 году построенный, Вознесенская церковь, Приказ, Боярский дом и церковь Живоначальной Троицы⁵⁰. Посему в 1681 году построен новый город с террасами, тремя башнями и церковь Вознесения, на прежнем месте. В том же году в Абалацком селе сгорели от молнии две деревянные церкви. Митрополит Павел, видя, что храмы Божии столь часто делаются добычею огня, просил Государя о дозволении построить в Тобольске собор, а в Абалаке церковь, каменные, и в 1680 году получил дозволение. Благочестивый Царь Феодор Алексиевич повелел Тобольским Воеводам Стольникам Алексею Шеину и Михаилу Приклонскому выдать казенных денег семьсот рублей⁵¹ и прислал из Москвы связного железа 682 пуда⁵². Вскоре для сей же церкви пожаловал сохраняющиеся до настоящего времени напрестольный крест, потир, дискос, звезду и лжицу серебряные под золотом, с означением на них его имени; три колокола в 160, 103 и 40 пудов⁵³. В следующее лето (1681 г.) начали строить первую каменную в Сибири соборную церковь Успения. В 1684 году она уже оканчивалась постройкою; но вдруг ночью, на 26 июля, свод ее, от тонкости столбов, обрушился внутрь. Посему вновь начали сооружать сей храм и окончили в 1686 году. Вскоре после освящения его, Митрополит Павел в три дня торжественно переносил сюда из Сергиевской церкви гробы прежних Архиереев, погребенных в ней: Митрополита Корнилия и Архиепископов Макария и Герасима, и положил на южной стороне возле стены. Выписав из Москвы для собора колокола, в 300 и 565 пудов, приказал повесить на каменной колокольне, оконченной постройкою в 1685 году. Митрополит в 1686 году со всех сторон Софийского двора заложил каменную ограду, вышиною в 2 сажени, с шестью глухими башнями, святыми воротами и с церковью Св. Сергия Радонежского. По обещанию, на келейные свои деньги, в 1691 году построил, на Северо-Западе от Успенского, каменный Троицкий собор; для жилья себе – каменный архиерейский дом в два этажа (вверху 18, внизу для служителей 23 комнаты) и при нем сенную церковь, во имя Сорока Мучеников. По благословению сего Преосвященного, в 1681 году основаны монастыри в Селенгинске: Троицкий и Посольский Преображенский. Построены каменные церкви: в 1686 году в Знаменском Тобольском монастыре, Преображенская, под горою приходская Богоявленская; в 1691 году в селах: в Абалаке – Знаменская, в Преображенском – Преображенская. В это время Сибирская Епархия была уже пространна, и потому в 1681 году 27 ноября предполагалось учредить в ней Викариатство. С этою целию составлены были три росписи для всех Сибирских Епархий. По первой и третьей предполагалось Викариатство в

Верхотурье, Тюмени, Енисейске и Даурии, а по второй – в Томске и на Лене. В 1682 году от Духовного Собора снова был представлен доклад Патриарху Иоакиму об умножении в Сибири Епархий, по той причине, что для достижения от Тобольска до Даурских, Нерчинских, Албазинских и других дальних мест надобно употребит полтора или два года, и там Христианская Вера не распространяется, а противники Св. Церкви умножаются. Неизвестно почему, эти предложения оставлены без исполнения. В Сибири стало являться в сие время много таких людей, которые после исправления священных и церковных книг начали разногласие с Церковию. Мнимые старообрядцы нашли себе здесь три пристанища: в Тюмени, Таре и Томске. Не сумев оценить любовь, кротость и истину Церкви и отдав немощную совесть в руководство лжеучителей, то бедных грамотеев, то отрешенных иереев, они предавались злоречию и ожесточению против прежних братьев во Христе, или унынию и отчаянию, ведущему к неминуемой гибели. В 1679 году в Тобольском уезде, на речке Березовке, собрались из Тобольского, Верхотурского и Тюменского городов и уездов раскольники с женами, детьми и имением, всего 2,700 человек, и прельщенные неправильным учением бывшего Тюменского иерея Доментиана, в монашестве Даниила, сами себя сожгли. В 1682 году, вверх по р. Тоболу, в Утяцкой слободе, 400 человек обоего пола старцев предали себя огню. В 1686 году заведена была раскольническая пустынь Верхотурского уезда в деревне Наюрмыче, и в ней сгорело 100 чел.; в той же деревне в другом месте собралось 350 человек и хотели себя сжечь; но Митрополит Павел, узнав об этом заранее, послал к ним для увещания соборного ключаря Иоанна Васильева. В 1687 году, в Тюменском уезде, на речке Тегенке, сгорело более 300, на реке Пышме, в деревне Боровикове, 150 человек. Раскольники не только сожигали сами себя, но наносили жестокий вред и православным: в 1686 году, в первый день Пасхи, во время заутрени в селе Каменке (Тюменского уезда) сгорела Покровская церковь с людьми, и в то же время старая, пустая церковь от пороха, подложенного раскольниками. Всех сгоревших и убитых бревнами было до 250 человек. В том же году 25 апреля город Тюмень с двумя соборными церквами, также церкви: Илии Пророка, Спасская, Знаменская, оба Приказа, гостиный двор и многие домы от поджога раскольников сгорели⁵⁴. По ревности к благочестию, Митрополит Павел предал отлучению от Церкви в 1681 году 6 января Тобольского Воеводу Михаила Приклонского, «за презорство, гордость, за неистовое житие, за блудодеяние, за непристойные и порочные слова». Воевода по смене уехал в Москву и там у рук Великих Государей не был, и благословения от Патриарха не получал; но в последствии времени вступил в монашество и принял схиму⁵⁵. Митрополит Павел 1691 года на 26 июня волею Божиею подвергся скоропостижной болезни: отнялись у него язык и память, правая рука и нога; в таком положении он оставался до последних чисел августа⁵⁶. В 1692 году, по указу Государя, он вызван в Москву, и на пути прежняя болезнь усилилась. Не доехав Соликамска, на волоку Чукмане скончался того же года 4 января. Ставленная его митрополитская грамота, за подписью Патриарха Иоакима, хранится в Тобольской Архиерейской ризнице.

8. Митрополит Игнатий Римский-Корсаков был у Государя Стольником, потом принял монашество в Соловецком монастыре и с 1685 года определен там экклисиархом или уставщиком церковным. Отсюда посвящен Архимандритом в Московский Новоспасский монастырь. В этом звании в 1687 году от Патриарха Иоакима послан был в Костромской и Кинешемский уезды для увещания раскольников. В 1692 году 3 апреля хиротонисан в Митрополита Сибирского. В 1697 Патриаршим указом велено в Сибири и в прочих Епархиях назначать по уездным городам десятильников из духовенства, вместо прежде бывших из светских. По благословению Митрополита Игнатия, в 1693 г., основан Знаменский Иркутский монастырь. Но вскоре, в 1697 г., Высочайшим указом 16 апреля ограничены права епархиальных начальств вновь строить монастыри. В 1695 Митрополит Игнатий послал в Пекин грамоту священнику Максиму Леонтьеву на освящение там первого Русского Православного храма, для русских, в числе ста человек, взятых в плен китайцами, в 1685 году, при срытии крепости Албазинской. Сей Преосвященный с особенною ревностию обращал раскольников и в обличение их написал «Три Окружные Послания»⁵⁷. В 1700 г. заложил в Тюмени каменный Благовещенский собор, и прямо отсюда отбыл в Московский Симонов монастырь. Испросил себе увольнение на покой, впал в жестокую болезнь и скончался 13 мая 1701 года⁵⁸.

9. Митрополит Димитрий Туптало, Святый. Из архимандритов Новгород-Северского Спасского монастыря 23 марта 1701 года хиротонисан в митрополиты Сибирские. Но суровый здешний климат устрашил его, слабого здоровьем, и потому он просил об отмене. Государь Петр Великий повелел ему оставаться в Москве. В 1702 году 4 января Димитрий переведен в Ростов. За небытностию в Тобольске архиерея более двух лет, дела Епархии и наставление духовенства возложены были на Дионисия, Епископа Вятского. В 1701 г. 6 июня сгорели в Тобольске Бухарская слобода и Русские домы до старых кузниц, торговые ряды, мост и Богоявленская церковь, от речки Курдюмки до Пермского извозу. Потом огонь перешел на Софийский двор, от чего сгорели церкви Троицкая, Входа во Иерусалим, Спасская, Петропавловская и девичий монастырь.

10. Митрополит Филофей Лещинский, из архимандритов Брянского Свенского монастыря 1 января 1702 года хиротонисан в Митрополита Сибирского. К прибытию его в здешней Епархии было уже 160 церквей⁵⁹. Митрополит Филофей, как муж просвещенный, прежде всего, обратил внимание на образование духовного юношества. В 1703 году завел в Тобольске первую Славяно-Латинскую школу, вызвал из Киева монахов и определил их учителями. Желая доставить способы к безбедному житью и улучшению состояния Сибирского Духовенства, исходатайствовал землю под пашни, сенные покосы и определенную ругу с прихожан. Много содействовал к построению и благолепию храмов. Тобольский каменный Успенский собор, для отправления богослужения в зимнее время, не имел теплой церкви, и потому митрополит Филофей усердием своим построил к нему каменный придел, во имя Свв. Антония и Феодосия Печерских и освятил 26 октября 1704 года; для украшения престольного храма Сибирской Епархии, вызвал из Киева художников, которые, по указанию его, сочетавая мысль Веры с изящным искусством, соорудили в Тобольском Успенском соборе резной, сияющий золотом иконостас, в Византийском стиле. По благословению сего Преосвященного, основаны каменные церкви: в Верхотурье – Воскресенский собор (1705), в Иркутске – Спасская (1706), в Тобольске – того же имени (в 1709). К 1709 году в Сибири считалось уже тридцать семь монастырей. В 1704 году, по благословению его, архимандрит Израиль перенес мощи праведного Симеона из Меркушинского села в Верхотурский Николаевский монастырь. В 1705 году отправлена из Тобольска первая духовная миссия в Камчатку, под начальством архимандрита Мартиниана, который совершил Св. крещение над несколькими из туземцев. Проповедь его была малоуспешна, по причине междоусобия казаков, посланных для завоевания этой области, и от частых возмущений лишь только покоряемых камчадалов. Впрочем, достоверно, что самая первая церковь в Нижне-Камчатском остроге, во имя Св. Николая Чудотворца, основана сим миссионером в 1707 году. Митрополит Филофей испросил себе Викария. Варлаам Касовский, из Сибирских архимандритов, хиротонисан в Епископа Иркутского и Нерчинского. В 1711 году Митрополит Филофей послал обличительную пастырскую грамоту Русским Албазинцам, взятым в плен при срытии сей крепости и жившим в Пекине, которые чрез сродство и смешение с язычницами не ходили в основанную там церковь, чтили идолов и забывали Православную Веру. Получив грамоту и познав вину свою, албазинцы просили к себе из России священника. Вскоре после сего, как увидим ниже, в Пекин назначена духовная миссия. В 1711 же году митрополит Филофей, за приключившеюся болезнию, уволен на покой. Удалился в Тюменский Троицкий монастырь и там принял схиму с именем Феодора.

11. Митрополит Иоанн Максимович⁶⁰. Родился в Нежине 1653 года. По окончании учения в Киевской Академии и по принятии монашества, был в ней учителем и проповедником в Лавре. Отсюда определен Наместником в Брянский Свенский монастырь. Преуспевая как здесь, так и в других обителях, в благочестии, утверждал себя и братию в обетах монашеской жизни. В 1695 посвящен Архимандритом в Черниговский Елецкий монастырь, a 10 января 1697 – Архиепископом в Чернигов. Здесь в продолжение 14 лет словом истины и примером благочестивой жизни достойно пас врученное ему стадо. В мае 1711 года пожалован митрополитом в Сибирь. Во время управления сею Епархиею много содействовал к распространению Православия. Как муж высоких познаний духовных, имел особенное попечение о просвещении духовного юношества с желанием видеть достойных священнослужителей. Славяно-Латинская школа, основанная его предместником, была постоянным и любимым предметом попечений Преосвященного Иоанна: он старался иметь в ней благонравных наставников и увеличивал число учащихся. Просвещая юношество и служащее духовенство, он заставлял священников вникать в свои обязанности, достойно пасти врученное им стадо Христово, назидать души, сообщать уму истины, необходимые для духовного усовершенствования; для воли указывать правила ведущие ко спасению. Приготовляя, таким образом, служителей Церкви, для пользы паствы, много содействовал к обращению в христианство Сибирских языческих племен и частию магометан. Предместник его, Митрополит схимонах Феодор получил облегчение от болезни, и с 1712 года начал спасительное дело проповеди. Несколько тысяч из Остяков, в Березовском, Сургутском и Нарымском краях, и из Вогулов, в Пелымском округе и по реке Конде, приняли Св. Крещение. Идольские их кумирни уничтожились, и на место их явились церкви Божии. В 1714 г. Митрополит Иоанн отправил первую миссию в Пекин под начальством Архимандрита Илариона Лежайского. Главным занятием Преосвященного были молитвы и душеспасительные сочинения⁶¹. Из них выданы в свет: 1) Феатрон или позор нравоучительный. Печат. в Черниговском Ильинском монастыре 1703 года. 2) Алфавит рифмами, сложенный от Священного Писания и проч., содержащий краткие жития Святых. Печ. там же 1705 года. 3) Богородице Дево, радуйся, или толкование на сию молитву. Печат. в Чернигове 1707 года. 4) Отче наш с толкованием. Печ. 1709 года. 5) Осмь блаженств Евангельских, изъясненные. Печ. 1709 года. 6) Царский путь Креста Господня, вводящий в живот вечный. Печ. 1709 года. 7) Богомыслие в пользу правоверных. Перев. с латинского. Печ. 1711 года. 8) Илиотропион или соображение человека с волею Божиею. Перев. с латинского. Печат. 1714 года. 9) Царица Неба и земли и 10) Рассуждение о Боге, печатаны, как и прочие, в Черниговском Ильинском монастыре. В 1714 году Викарий, Иркутский Епископ Варлаам, переведен в Тверь. В 1715 году 10 июня Митрополит Иоанн преставился и погребен в соборном приделе Свв. Антония и Феодосия Печерских. Он был благочестив, кроток, милостив и старателен о бедных. Вот слова его:

Отверзи просящим тя слух бедным сладостне,

Всем буди милостив, даждь помощь радостне.

Так будеши любим всеми, так власть утвердиши

Обрящешь покой, славу вечну расшириши⁶².

Митрополит схимонах Феодор. В 1715 году ему вторично поручена Сибирская Епархия. Между прочим, главным занятием его было продолжение проповеди Христианской веры идолопоклонникам. В 1719 г. Архимандрит Иларион в Пекине скончался; Митрополит Феодор послал на место его Архимандрита Антония Платковского. В 1719 и 1720 г., обозревая Епархию, был в Иркутске и проезжал за Байкал. В это путешествие, с помощию миссионеров, еще прежде здесь действовавших, обратил в Христианство Остяков Туруханских, Чулымских татар и более половины Кыштымцев, живших около реки Томи, и поручил Томскому Архимандриту Порфирию проповедь у киргизцев, кочевавших на реке Кие, повыше речки Юри⁶³. В 1721 г. Архимандрит Антоний Платковский из Пекина возвратился в Иркутск, потому что Русское правительство, по представлению Сибирского Губернатора Князя Матвея Петровича Гагарина, благорассудило отправить в Пекин Епископа, чтобы там можно было ему из самых обращенных поставлять в духовенство. В 1721 г. Митрополит схимонах по прошению, за старостию лет и слабостию здоровья, опять уволен на покой в Тюменский монастырь.

12. Митрополит Антоний I Стаховский. В 1713 году из Архимандритов Новгород-Северского Спасского монастыря хиротонисан Архиепископом в Чернигов. В 1721 пожалован Митрополитом в Сибирь. Митрополит Антоний много содействовал к обращению в Христианство Сибирских язычников и к построению церквей в отдаленных местах Сибири. По распоряжению его, на заморские реки: в Зашиверский острог, в три Колымские, в Алазейское зимовье, в Анадырский острог и в три Камчатские: Нижний, Верхний и Большерецкий, послан был из Якутска священник Ермолай Иванов, для исправления Христианских треб, вместо иеромонаха Иоасафа, возвращенного в Якутский монастырь. В 1733 г. в Камчатскую миссию отправлен Игумен Варфоломей Филевский, бывший учитель Московской Славяно-Греко-Латинской Академии, с иеромонахом Александром и иеродиаконом Дамаскиным. В 1735 г. они прибыли в Якутск. В 1737 Игумен Филевский, не бывши в Камчатке, умер. В 1739 дозволено в Камчатской Успенской пустыни построить храм, на прописанном Митрополитом Антонием основании⁶⁴. В Епископы, для Пекинской миссии, как предполагалось, избран был Префект Московской Академии Обер-Иеромонах флота Иннокентий Кульчитский и хиротонисан 1 марта 1721 года. Но Китайское Правительство не согласилось иметь в Пекине русского Епископа, и потому в 1727 г. он определен местным Архиереем в Иркутск, а в 1729 Архимандрит Платковский опять отправлен в Китай. Уволенный на покой, Митрополит схимонах Феодор до самой смерти заботился о просвещении Сибирских инородцев и о внешнем их благосостоянии. Еще в 1726 году он водяным путем был в Обдорске. Возвратившись оттуда, вскоре почувствовал приближение смерти, и начал ожидать отшествия в вечность. В 1727 г. 31 мая он почил сном праведника, на 77 году многотрудной жизни⁶⁵. Митрополит Антоний довел до сведения Св. Синода, что в двадцатипятилетнее служение в Сибири Митрополит Филофей Лещинский обратил сорок тысяч из язычников и магометан и построил тридцать семь церквей, присовокупляя к донесению, что «все иноверцы призваны в Христианство не нуждою, не страхом, не иными какими-либо прошениями, но точию Евангельскою проповедию и трудами схимника»⁶⁶. В 1735 г. заложена в Тобольске, близ речки Смородянки, Благовещенская каменная церковь с приделами Свв. Иоанна и Прокопия Устюжских и Великомученицы Екатерины, вместо деревянной, в XVII столетии построенной переселенцами из Устюга. К соборной церкви Преосвященный Антоний приобрел колокол в 1011 пуд. В сие время Архиерейский Приказ составил опись всем домам и жителям Тобольска за 1737 год, по которой значится: на горе домов 1165, под горою 2135. Жителей мужеского пола 5724, женского 6925⁶⁷. В 1738 году было собственно в Тобольской Епархии, кроме Иркутской, 383 церкви⁶⁸. Митрополит Антоний, в ожидании часа смертного, составил завещание о распределении своего имения по церквам и духовенству Тобольской и Черниговской Епархий. В 1740 году 27 марта он преставился.

Митрополит Никодим Сребрицкий. Из Архимандритов Московского Новоспасского монастыря 6 декабря 1738 года хиротонисан в Епископа Черниговского. Указом 29 мая 1740 года пожалован Митрополитом в Сибирь; но по прошению остался Епископом же в Чернигове.

13. Митрополит Арсений Мацеевич. По окончании учения в Киевской Академии, был иеромонахом Московского Синодального дома. В 1734 году в числе ученых: Делиля, Гмелина, Миллера, Штеллера и других был отправлен во вторую Камчатскую экспедицию по Северному Океану, но за болезнию оттуда уволен. В 1737 году находился зкзаменатором при Синодальном доме. Вскоре определен Законоучителем в Академию Наук, для гимназистов. В 1741 г. 26 мая хиротонисан в Митрополита Сибирского. В 1742 г. в Камчатскую миссию на место умершего игумена Варфоломея Филевского назначен был Архимандрит Иосиф Занкевич и с ним для тамошнего края пять священников, два диакона и десять причетников; но по некоторым неудобствам, Архимандрит от сего назначения уволен⁶⁹. На место его в том же году послан Архимандрит Иосиф Хотунцевский. Ему даны в помощь два иеромонаха и иеродиакон. Для обучения же Камчадальских мальчиков грамоте и началам Христианства, посланы шесть воспитанников из Славяно-Греко-Латинской Академии. Проезжая чрез Тобольск, Хотунцевский взял еще несколько монашествующих. Митрополит Арсений Епархиею правил 11 месяцев. В феврале 1742 г. он переведен в Ростов и определен Членом Св. Синода. Из сочинений его известны семь поучений, напечат. в Москве в 1742, 1744 и 1749 годах. Обличение на раскольников находится в рукописи.

14.Митрополит Антоний II Нарожницкий. В 1742 году 26 сентября хиротонисан в Митрополита из Наместников Сергиевой Лавры. По смерти Иркутского Епископа Иннокентия II Неруновича, и 1742 году тамошняя Епархия опять присоединена к Тобольской. В это время в Сибирской Епархии считалось 450 церквей, в Тобольской – 374 и в Иркутской – 76. По прибытии в Тобольск Митрополита Антония, Духовное Епархиальное Правление переименовано в Консисторию. В 1743 г. он приказал разобрать соборный теплый придел во имя Свв. Антония и Феодосия Печерских, и в следующем году построил особый теплый собор во имя тех же преподобных. Оказал важнейшую услугу открытием в1744 году Семинарии при Архиерейском доме⁷⁰. Для избрания учителей, заранее посылал в Киев Енисейского Архимандрита Димитрия Смеловского, с которым прибыли в Тобольск первые наставники: Яков Волынский, Иван Блажевский, Герасим Граневич и иеромонах Пафнутий Даневский. Для собрания учеников в Семинарию дал строгие предписания заказчикам, чтобы священно и церковнослужители сыновей своих, имеющих от 8 до 18 лет, представили в Семинарию⁷¹. Таким образом, собранные ученики в 1748 году проходили уже шесть классов. После грамматических были Поэзия, Риторика и Философия. Богословское учение состояло в изъяснении Св. Писания и учении изустно книги: «Катихизис или краткое поучение о Вере Святой Православной, Кафолической и о членах православного исповедания Апостольского по разуму Св. Восточной Церкви»; печат. 1715 года в Чернигове. В сентябре 1749 г. Киевский Митрополит Тимофей Щербатский отправил вТобольскую Семинарию учителем на класс Риторики воспитанника Киевской Академии Матвея Миткевича. При жизни основателя Семинарии, ученики уже говорили в церкви проповеди своего сочинения. Кроме Семинарии, Митрополит Антоний завел школы в Рафаиловском и Енисейском монастырях, в городе Троицке, и поддерживал прежде основанную школу в Знаменском монастыре. Имея Семинарию, Митрополит Антоний с особенным рассмотрением и строгостию производил в духовный чин и непременно от ставленников требовал, чтобы они умели твердо читать, петь, знали бы изустно Катихизис и Устав Церковный, и таким образом, из малограмотного духовенства образовал обученных и сведущих священнослужителей. В бытность его заложены и построены вТобольске каменные церкви: в 1743 году на горе – Никольская, с приделами Введения Божией Матери и Георгия Победоносца вместо деревянной, построенной в 1662 году; Андреевская, с приделами Свв. Иоанна Воина и Преподобного Авраамия Затворника; в 1744 г. в Богоявленской церкви, – верхняя, во имя Владимирской Божией Матери; в 1745 г. заложена Михаило-Архангельская и освящена 6 сентября 1748 года. Прибывший в Камчатку миссионер Архимандрит Иоасаф Хотунцевский в 1748 году доносил, что до приезда его прежними миссионерами окрещено было там камчадалов 5,067 человек обоего пола; с приезда же своего по 19 ноября 1747 года, он окрестил 2,964 с младенцами. В 1747 году, по распоряжению сего Архимандрита, на первый и второй Курильские острова отправлен был иеромонах Иоасаф, который 28 апреля 1748 года донес ему, что на сих островах нашел прежде крещеных Курильцев 153 человека обоего пола и вновь окрестил на первом острове 44 и на втором 12. Кто до него крестил на первом острове – неизвестно; а на втором, по сказанию туземцев, крестил в прежние времена бывший у них для ясачного сбора служивый Матвей Новограбленный, который по крещении назначил им льготу от платежа ясака на десять лет, и в удостоверение сего давал крещенным билеты. Архимандрит Иоасаф Хотунцевский открыл училища для детей камчадалов в Большерецке, Верхне-Камчатске и Нижне-Камчатске. Кроме прежних церквей в здешнем крае, в бытность его освящены: Верхне-Камчатская Богоявленская, в Петропавловской гавани – Рождества Богородицы, в Тигильской крепости – Христорождественская, в Ключевском селении (в 80 верстах от Нижне-Камчатска) – Троицкая⁷², предполагавшаяся на реке Уке. В 1744 году приехал вТобольск Генерал Черданцов, для переписи душ мужеского пола, между которыми оказалось крестьян, состоящих в церковных вотчинах Тобольской Епархии:

За девичьими монастырями:

С самого основания в Сибири Архиерейской кафедры, при Архиереях находились так называемые дети боярские, для исправления разных поручений. При Митрополите Антонии их было 36 человек. Антоний скончался 9 октября 1748 года и погребен в Успенским соборе, на северной стороне возле стены.

15. Митрополит Сильвестр Гловатский, родом Малороссиянин, до монашества Стефан. Обучался в Киевской Академии и был Учителем в Славяно-Латинской школе, находившейся в Зилантовом Успенском монастыре (в 3 верстах от Казани). С 1732 года, будучи Префектом Казанской Академии, принял монашество. С 1740 был в ней ректором, Архимандритом Свияжского Богородского монастыря и Правителем Конторы дел о новокрещенных; находясь в сем последнем звании, много содействовал к обращению в Христианство здешних язычников, особенно Вотяков⁷⁴. Из Казани 16 июля хиротонисан в Сибирь Митрополитом. Во время управления его Епархией, построены каменные церкви в Тобольске: 1750 г. – Вознесенская, с Архиерейскими келлиями; в 1751 г. при Успенском соборе – придел во имя Св. Иоанна Златоустого, вместо придела Свв. Антония и Феодосия, разобранного в 1743 году. В девичьем монастыре – Богородице-Рождественская, с приделами Свв. Николая Чудотворца и Илии Пророка. В 1754 г. – Сретенская, близ речки Солянки, с приделами Алексия человека Божия и Мученицы Параскевы. В Михаило-Архангельской церкви освящена верхняя, во имя св.. Иоанна Богослова; среди Татарской слободы, на берегу Иртыша, построена вновь деревянная Свв. Захария и Елисаветы; в 1752 году, в Междугорском Иоанновском монастыре – каменная холодная, во имя Св. Иоанна Предтечи. Кроме сего, в Епархии каменные: в Енисейске – Воскресенская 1750 г., в Екатеринбурге – Свято-Духовская в 1754 г., в Верхотурье – Покровская, заложена 1744 года, освящена 1753; в Туринске – Сретенская, заложена 1745, окончена в 1751 году; в 1750 году в Тобольском Знаменском монастыре Архимандрит Порфирий построил деревянную церковь во имя Знамения Божией Матери, с приделом Великомученицы Варвары. Эта церковь находилась на юге, от каменной Преображенской в 50 саженях. Митрополит Сильвестр грамотою 1752 г. 29 июня дозволил Префекту Семинарии, Тюменскому Архимандриту Михаилу Миткевичу служить в митре, носить мантию со скрижалями и посох⁷⁵. В 1750 году Камчатский миссионер Архимандрит Иоасаф Хотунцевский, возвратившись в С.-Петербург, донес, что «все Камчадалы (кроме коряков, в дальности от Камчатки, с места на место переезжающих), благодатию Божиею Св. Крещением окрещены, научены и состоят все в Вере, как благодать Христова утверждает; и потому дело проповеди Слова Божия кончилось и более приводить из язычества в Веру Христову некого. Дети новокрещенных в учении Российской грамоте, письма и пения церковного рачительнее преуспевают российских отрочат, и могут обучившиеся из них учением свою братию довольствовать без нужды»⁷⁶. Митрополит Сильвестр был сильным ревнителем Православия: обращал раскольников от заблуждения и очень многих из татар привел в Христианство. В С.-Петербургских Ведомостях 1754 года (№ 14) сказано, что в Тобольской Епархии окрещено из иноверцев обоего пола 462 человека. Но в 1754 году, по одному доносу прислано было из Сената повеление Губернатору Мятлеву⁷⁷, со строгим запрещением насильного крещения иноверцев. В октябре 1754 года прибыла в Тобольск следственная Комиссия под начальством Архимандрита, а в 1755 году Сильвестр переведен Митрополитом же на Епископскую вакансию в Суздаль. Во время следования туда был в Хлынове (Вятке) и 16 ноября погребал скончавшегося Вятского Преосвященного Антония. Преосвященный Сильвестр оставил по себе в Тобольске благую память: «провождал житие свое похвалы достойное, был воздержен, милостив и рассудителен, на богослужение неутомимый: трижды в неделю отправлял литургию. За обращение магометан в Христианство, ненавистников Православия раздражил»⁷⁸. Вот современныий отзыв тех, кто знал сего ревностного архипастыря. Святейший Синод, уважая благочестие митрополита Сильвестра, в 1756 году назначил его, в числе других лиц, для открытия мощей Святителя Димитрия Ростовского.

16. Митрополит Павел (II)Конюшкевич. Из Архимандритов Велико-Новогородского Юрьева монастыря 23 мая 1758 года хиротонисан митрополитом в Тобольск. По приезде сюда, за земляным городовым валом, на вершине речки Курдюмки построил загородный Архиерейский дом с церковию Всех Святых. При нем построена каменная церковь в Тобольске Свв. Захарии и Елисаветы; заложена Покровская в1763 колокольня в Знаменском монастыре и церковь Казанской Божией Матери вверху, а внизу – Св. Николая Чудотворца. В Енисейском девичьем монастыре – Рождественская в 1758 г. Грамотами сего Преосвященного 2 мая 1759 и в феврале 1760 г. дозволено архимандритам Верхотурского Николаевского монастыря Тихону и Томского Богородского Феодосию священнодействовать в митре и мантию иметь с зелеными бархатными скрижалями, а жезл с яблоками. В 1763 году Иркутская Епархия отошла опять от Тобольской, и туда определен Епископ Софроний Кристаллевский. В 1764 году в Верхотурье, Тюмени и Енисейске архимандриты уничтожены и настоятелями определялись Игумены. В 1765 году уничтожен в Тобольске Богородице-Рождественский девичий монастырь, и монахини переведены в Енисейский, кроме престарелых, которым дозволено оставаться в Тобольске⁷⁹. К 1764 году крестьян духовного ведомства при перечислении в состав Государственный было в Тобольской Епархии 22,000, кроме 2,090 душ Епархии Иркутской. Монастырей мужеских оставалось 13, женских 2. В 1762 году открыто в Тобольской Семинарии преподавание Богословия, которого учителем и Ректором Семинарии был Архимандрит Знаменского монастыря Михаил Миткевич. До утверждения штатов о духовных имениях, Семинария получала содержание от монастырских вотчин. В 1765 году на 27 бывших в России духовных училищ повелено было отпускать из казны до 38,000 рублей ассигнациями, в числе их на Тобольскую Семинарию 490 руб. в год. Оставшийся в Камчатке на месте Архимандрита Иоасафа Хотунцевского, миссионер иеромонах Пахомий поддерживал заведенные его предместником школы, и открывал вновь. Из представленных к нему из разных мест ведомостей, с 1756 по 1761 год, видно, что там было 13 школ и в них учащихся 284, от 5 до 22 лет от роду. По указу 1760 года 25 ноября, миссия в Камчатке кончилась, и здешний край вверен духовному надзору протоиерея⁸⁰. По докладу Св. Синода, Высочайшим указом 1764 года 20 февраля повелено быть в Тобольской Епархии двум проповедникам Христианской Веры инородцам, и для утверждения уже крещенных из них. Для сего в 1765 году избраны протоиереи: Тобольского второго Троицкого собора Никита Арашильский и Красноярского Троицкого собора Алексей Михайловский⁸¹. Французский Астроном Аббат де ла Шапп, быв в 1762 году в Toбольске, для наблюдения прохождения Венеры против Солнца, видел в Митрополите Павле хорошего Латиниста, ревнителя Веры, очень вежливого и приятного в беседе. В 1768 году сей митрополит уволен от Епархии на обещание в Киево-Печерскую лавру. Преемником ему назначен Епископ Варлаам, и с тех пор не было здесь более митрополитов.

17. Архиепископ Варлаам Петров (родной брат С.-Петербургского митрополита Гавриила). В 1768 году 5 октября из Архимандритов Новоторжского Борисоглебского монастыря в придворной Ее Императорского Величества церкви хиротонисан в Епископа Тобольского. По прибытии его в Toбольск Епархия увидела в нем мужа Евангельской кротости. Стараясь о духовном благосостоянии Епархии, он вместе с тем заботился и об устройстве храмов Божиих. Во время управления его Епархиею, построены каменные церкви: в Тобольске 1769 г. – Ап. Петра и Павла с приделами; в 1775 г. – Семи Св. Отроков, за городским валом, на кладбище; в 1772 г. в Енисейске – Троицкая, в 1786 г. – Свв. Захария и Елисаветы; в 1794 году – Успенская; и 1798 г. – Крествоздвиженская; в Томске – Духосошственская 1788 г., в Барнауле – Петропавловская 1774 г., в Березове – Воскресенская (залож. 1787 г., освящена 1792 г.). Видя, что Тобольский кафедральный собор, построенный в 1686 году, требовал исправления, и что кроме того, колокольня, с помещением внизу ее Консистории, стоявшая сто лет, в 1780 году развалилась, Преосвященный просил Государыню о пожаловании из казны потребного количества денег на исправления и постройки. Императрица Екатерина II, уважая благочестие и полезное служение его, в 1783 г. повелела выдать из Казначейства 15,521 р. 30 коп. ассигнациями на исправление Toбольского Софийского собора и сверх того на постройку двух корпусов в архиерейском доме отпустить 18,000 руб. в три года, начиная с 1783 г.⁸² По получении такой милости Преосвященный немедленно принялся за дело: исправил Успенский собор, поновил в нем иконостас, устроенный в начале XVIII ст. Митрополитом Филофеем. В 1791 году построена была колокольня с приделами Свв. Афанасия Афонского и Сергия Радонежского, но от несоответственности фундамента 11 июня 1792 года упала; на собранные от доброхотных дателей деньги построена новая двухэтажная, вышиною 27 сажен. Кроме того построены каменный архиерейский дом с Троицкою церковью, монашеский корпус и Консистория. Старанием сего Преосвященного, в 1777 году в соборе на иконе Спасителя сделана серебряная, вызолоченная риза, весом 2 пуда, 13 фунтов и 73 золотника, стоившая в то время 2.774 рубл. ассигнациями; в 1790 году на образ Успения Божией Матери сделана такая же риза, весом 2 пуда, 19 фунтов и 58 золотников на собранные деньги и 1000 рублей, пожертвованных Тобольским купцом Русаковым. В 1783 году Невьянский Богоявленский монастырь переведен в Абалацкое село и назначен третьеклассным. На содержание его и монашествующих тогда же положено по 806 р. 30 κ., а в 1797 году Высочайше пожаловано на сей монастырь по 1560 руб. 2 коп. ассигнациями. При том отведено сенокосной земли, состоящей за рекой Иртышем, прямо против монастыря, 130 десятин и мукомольная мельница о двух поставах в деревне Аремзянской, в 160 верстах от монастыря. По именному Указу, данному Св. Синоду 18 декабря 1797 года, повелено по губернским и другим примечательным городам, где находятся монастыри 3 класса, для благолепия церковного служения, вместо игуменов, определять Архимандритов, оставляя их на игуменском окладе. Посему Преосвященный Варлаам посвятил в Архимандриты игуменов Верхотурского Иоасафа и Енисейского Никодима. По штату 1798 года, на Тобольский Софийский собор положено в год 1096 руб. ассигнациями. Семинария, с основания своего помещавшаяся в Архиерейском доме, в 1770 году переведена в Знаменский монастырь. Первый Ректор ее, Архимандрит Михаил Миткевич, в 1772 году хиротонисан в Епископа Иркутского. После него Ректорами в продолжение традцати лет были Архимандриты: Илия Шумилевич с 1774 года, из иеромонахов Киевских; муж строгих правил и неусыпный в своей должности. В последние два года за болезнию не управлял уже Семинарией, в 1785 году уволен на покой в Севск, где и скончался того же года. Геннадий с 1785 по 1794 г. из игуменов Белоградской Епархии, куда и уволен был на покой. Вениамин с 1795 до половины 1799 года, из иеромонахов Морского кадетского корпуса. Со 2 июля 1799 года ключарь кафедрального собора иерей Матвей Бурдуков, из воспитанников Тобольской Семинарии, в 1800 г. принявший монашество и посвященный в архимандриты Знаменского же монастыря⁸³. Число учащихся в некоторые годы простиралось до 500, особенно до разделения Тобольской Епархии на новооткрытые в 1799 году Пермскую и Оренбургскую. Годовое содержание Семинарии было по положению 26 октября 1779 года 2000 рублей, а по штату 18 декабря 1797 года – 4000 рублей ассигнациями. Около 1780 года введено в Семинарии пространное преподавание Богословия и Философии; в 1785 году введен греческий, в 1783 –татарский языки; в 1793 г. – математика, физика, высшее красноречие, история и география, а в октябре 1802 года – обучение Врачебной науке. По Синодскому указу, вследствие именного, состоявшегося 1788 года, в том же году отправлены из Тобольской Семинарии в Невскую, для образования к учительским должностям, двое из лучших студентов: Петр Словцов и Лев Земляницын⁸⁴. Когда в 1792 году, сверх Московской и Киевской Академии, основаны были Адександро-Невская и Казанская, тогда для усовершенствования в высших Науках, из Тобольской Семинарии начали посылать студентов в Казанскую Академию. В 1788 году 27 и 28 апреля был в Тобольске пожар, известный под именем большого, от которого сгорели церкви на горе – Троицкая, Спасская, Богородицерождественская, Петропавловская, под горой – Богоявленская, Захарьевская, Архангельская, Благовещенская, Христорождественская, Сретенская, Знаменский монастырь, домы Архиерейский, Генерал-Губернаторский, всего 1800. Много трудов и забот предстояло Преосвященному привести в прежнее состояние церкви и другие строения. В 1792 году 6 ноября епископ Варлаам пожалован в Архиепископы. Император Павел I сопричислил его к ордену Св. Анны I степени; Император Александр I, 12 мая 1801 года, удострил его своего Рескрипта⁸⁵ за поздравление с восшествием на престол и 15 сентября того же года пожаловал орденом Св. Александра Невского. По указу 16 октября 1799 года возобновлена Пермская Епархия и открыта вновь Оренбургская: и потому от Тобольской отошли церкви, согласно губернским границам, а именно в уездах Челябинском, Троицком и Верхнеуральском – к Оренбургской, а в Екатеринбургском, Шадринском, Камышловском, Верхотурском и Ирбитском – к Пермской. После сего разделения в Тобольской Епархии осталось 382 церкви⁸⁶. В 1802 году 18 декабря Архиепископ Варлаам заболел и 27 ч. скончался на 74 году. Погребен в приделе Св. Иоанна Златоустого. Тобольск к памяти сего Архипастыря питает благоговение.

Жизнеописанием Архиепископа Варлаама или 1802 годом оканчиваю очерк. Продолжать историю Сибирской Епархии далее не имею возможности, так как перевод по службе из Тобольска лишил меня возможности продолжать разыскание материалов в тамошних архивах.