Город Руза

Город Руза, Московской губернии, расположен «на стоках реки Рузы и речек Артюшки³²⁵ и Городенки, которые, 20 сажень ниже городового земляного вала, соединясь, впадают в реку Рузу».³²⁶ Основание его восходит к самой глубокой древности: Руза вместе с другими городами – Звенигородом, Серпуховым и Дмитровым составлял зародыш Московского княжества.³²⁷

«Когда был построен город Руза, о том известия нет» сказано в географическом описании города Рузы.³²⁸ Основание его приписывается владетелям Москвы.³²⁹ По внешнему виду первоначальная постройка города Рузы, как города, вероятно, не отличалась никакими особенностями и была похожа на другие города. «Все русские города, говорится в истории Соловьева, с первого взгляда были похожи друг на друга. В середине самый город, т. е. крепость, очень редко каменная, обыкновенно деревянная, в ином городе городовой мастер голландец сделал земляной вал. В городе соборная церковь, съезжая или приказная изба, где сидит воевода, судить и рядит, перед которой бьют на правежи неисправных плательщиков; губная изба для уголовных дел, тюрьма, воеводский двор, осадные дворы соседних помещиков и вотчинников, в которые они переезжают во время неприятельского нашествия; за стеной посад, здесь большая площадь, где в торговые дни ставятся с хлебом и со всяким товаром... далее идут дворы тяглых людей».³³⁰ Подобное первональное устройство и расположение можно представить и города Рузы. – Город Руза, расположенный на высокой 12–13 саженной крутой горе, был обнесен осыпью и земляным валом, окружностью 468 сажень,³³¹ – а на осыпа находилось 6 башен с верхами.³³² С трех сторон город окружен реками: с одной стороны Рузой, текущею от Запада на Восток, а с другой противоположной стороны речкой Городенкой, которая, имея почти паралельное течение с рекою Рузой – также от Запада на Восток, соединяется с северо-западной стороны речкой Артюшкой (Сарачкой), потом, поворачивая на лево, впадает в реку Рузу. Между рекою Рузой и речкой Городенкой оставшийся перешеек перевязан рытым рвом. С этой же стороны западной – гораздо выше противолежащей за рвом горы устроен высокий, крутой земляной вал. Крутизна вокруг всего города, более природная, нежели искуственная, так велика, что в город ни с какой стороны нельзя было сделать дороги, кроме того места, где вырыт ров, и для того, чтобы въехать в город нужно было устроить дорогу с северной стороны от речки Городенки, через ров, наискось по валу к западно-южной стороне через отверстие земляного вала.³³³ И таким образом город Руза, окруженный с 3-х сторон реками, как бы природным рвом, а с четвертой западной стороны вырытым рвом, в стратегическом отношении делается неприступной крепостью для неприятеля. Крепость имела вид продолговатой, неправильной фигуры, расположенной вдоль между двумя реками.³³⁴ При въезде в город были

устроены ворота, а на воротах находился храм «св. Николая Чудотворца», именуемого «на Городских воротах». Внутри земляного вала т. е. в городе занимает первое место соборная церковь Воскресения Христова, по всей вероятности, деревянная, приказная изба с приказными делами, тюрьма обнесенная острогом, воеводский двор, а на нем хоромные две избы с сенями, двор обнесен забором, кладовая палата и соляные магазины.³³⁵ За земляным валом следовал посад, разделявшийся рекой Рузою и речками Артюшкой и Горрденкой на четыре части.³³⁶ Кроме этих речек на посаде протекал маленький поток, «дурное имя».³³⁷ На посаде торговая площадь, наместнический двор, где жили, судили и рядили наместники с своими тиунами³³⁸ «опричь душегубства», дворы дворян и детей боярских. За посадом следовали разные слободы: Ивановская на горе (она же Карцева) Шиколовская, Назарецкая (она же Зарецкой берег) на реке Рузе; – за городом (т. е. за валом) Баклашинская, Ореховская, Кизиловская, Спаса на Кучках (она же на Скочках), Демина (она же Деменина).³³⁹

Как самый город, так и его посад с слободами, занимает места гористые четвероугольной фигурой в длину на 570, а в ширину на 512 сажень (см. Геогр. словарь ч. 4, стр. 201, Москва, 1878 г.) При сличении многих документов видно, что первоначальное устройство г. Рузы и внешний его вид много изменился впоследствии как от разных войн, бывших во время усобницы великих князей, так и от разорений бывших во время татарского и литовского нашествий. Об Литовском разорении г. Рузы в географическом описании городов говорится так: «в 7126 (1618) г., город Руза был осажден польскими и литовскими войсками, посадские дворы сожжены, а хлеб на полях потравлен и пожат, но старанием ружан посадских людей г. Руза взят не был, потому что они зная выгоду положения своего города, укрепили оный новой насыпью, поставили в то время вокруг осыпи земляного вала острог, выкопали внутри колодезь и тайник, и для защищения города набрали и содержали на своем коште 100 человек стрельцов, – и за то им от государя царя и великого князя Михаила Федоровича в 7127 (1619) г. августа 28 день дана жалованная грамота³⁴⁰ с тем, чтобы с них с того 127 г. по 131 г. (1619–1623 г.) никаких податей не брать.³⁴¹ Хотя г. Руза «старанием ружан посадских людей и не был взят», но дворы сожжены, храмы разрушены, поля потравлены. Вместе с разрушенными храмами и дворами был разрушен и «наместничий двор» со всеми принадлежащими к нему пристройками. Город Руза, почти весь истребленный литовским огнем, в следующем 1619 г. подвергается «великому пожару». (См. Геогр. словарь т. 4 стр. 201). После таких бедствий г. Руза обратившийся в открытую поляну, лишился и внешней своей красоты. Ворота, при въезде в город, были уничтожены, а вместе с этим подвергся разрушению и храм Св. Николая, что на городских воротах. Башни, бывшие вокруг города на осыпи, по всей вероятности также были сожжены Литвой.

Как видно из документов, жители г. Рузы после Литовского разорения стали приводить постепенно все в порядок: исправляли и строили вновь новые церкви и дворы, разрушенные Литвой. Внешний вид города также улучшился. К сожалению, впрочем, нужно сказать, что хотя внешняя красота города и была улучшена, но город не имел уже того вида, какой представлял до Литвы: не видно башен и въездных ворот. Много позднее литовского разорения, жилец Иван Александров сын Океанов, исправлявший в Рузе должность воеводы с 20 августа 175 (1667) г., «отписывал к великому государю, что у города и наряду и зелья и свинцу ничего нет».³⁴² Иван Океанов г. писал к великому государю тоже самое, и в 7177 (1669) г. именно, что «в Рузе городовой стены и острогу нет, только осыпь, и на осыпи 6 башен и те ветхи, башня проезжая развалилась до основании и те 6 башен все раскрылись». (Арх. Мин. Юст. Прик. стол кн. 19, стр. 322). Руженин Гавриил Степанов Козанцев писал в. 7185 (1677) г., что в Рузе осыпь, на осыпе 5 башен (sic) глухих развалилась». (Дела Моск. стола кн. 93, стр. 56).

Воевода Дементьян Володимирович Власьев писал к Беликову государю, что «он в 196 (1688) году августа в 29 день принял г. Рузу у воеводы у Семена Семеновича Зорина, а по городе Рузе острогу нет, а на осыпи 6 башень – и те ветхи без верхов и развалились, приказную избу ветхуж с приказными делами, тюрьма обвалилась, около тюрьмы острог весь повалился, воеводцкой двор, а на нем хоромного строения две избы без сеней, около двора ничего заборов нет».³⁴³ С умножением числа жителей увеличивалось и число дворов и посадов. Некоторые слободы, бывшие до Литвы, или уничтожились вовсе, или переменили свои названия. В начале XVIII столетия в г. Рузе были слободы: Никольская, Покровская, Борисоглебская, на Ивановской горе (Карцеве) Зарецкая.³⁴⁴ – Означенные слободы, по всей вероятности, получили свои названия от тех церквей, которые в них находились. Между ними не встречаем слобод Баклашинской, Ореховской, Кизиловской, Деминой, бывших в 1614 г. и Бансаковой бывшей за городом в 1624 г. В конце XVIII столетия г. Руза, можно сказать, – совсем улучшился. Здесь мы видим и «соборную каменную церковь Воскресения Христова, да три церкви деревянных». «Казенных домов: деревянной дом для присутственных мест, в коем помещены: уездный суд, дворянская опека, нижний земский суд, городническое правление, городовой магистрат, сиротской и словесной суды. Народное училище, в коем юношество обучается читать и писать по российски, рисовать, арифметике и православному исповеданию веры. Дом для духовного правления. Бывшая воеводская канцелярия деревянная, кладовая для денежной казны каменная, соляных магазинов каменных два, винный магазин, деревянный, питейных домов четыре; в городе 6 слобод: Ивановская, Борисоглебская, Никольская, большая и малая Покровская и Зарецкая, которая, находясь по правой стороне реки Рузы, соединяется с городом посредством плота». Улиц и переулков в конце XVII ст. в Рузе состояло 38.³⁴⁵

Первое название. «Руза» встречается в древнейшей духовной грамоте (первой) Великого князя Иоанна Даниловича Калиты, который, при отъезде своем 1328 г. в Орду, боясь смерти, вздумал «разделить движимое и недвижимое имение между своими детьми и княгиней». В грамоте между прочим упоминается: «се даю сыну своему Ивану Звенигород, Кремичну, Рузу, Фоминское, Суходоль, Великую свободу, Замошскую свободу, Угож, Ростовци, Окотьева свобода, Скирминовское, Тросна, Нечуга, а села: село Рюховское, село Каменичьское, село Рузьское, село Белжиньское, село Максимовское, село Ондреевское, село Вяземское, село Домонтовское, село в Замошьской свободе, село Селщинское».³⁴⁶ Тоже самое повторяется и во второй духовной грамоте, писанной того же 1328 года.

По смерти Калиты. († 1341 г.) Московское княжество разделилось на две части: г. Руза стал принадлежать к г. Звенигороду и перешел, по духовному завещанию, во владение князя Иоанна Иоанновича. По вступлении на великокняжеский престол князя, Иоанна Иоанновича (сына Калиты), Московское княжество опять соединилось в одних его руках,³⁴⁷ как было при отце его Калите.

Великий князь Иоанн Иоаннович духовным завещанием, писанным 1356 г., «о разделе движимого и недвижимого имения двум сынам своим князю Димитрию и князю Ивану», г. Рузу передает во владение последнему: «се даю сыну своему князю Ивану: Звенигород со всеми, волостьми и с мытом и с селы и с бортью и с обротчники и с пошлинами, Кремична, Руза».³⁴⁸ Кроме вышеупомянутых слобод и сел, показанных в духовной Калиты, прибавились на долю княза Иоанна: «Истерва свобода, (Кремична другая), село Михалевское, село на Репне в Боровьсце, село Милциньское, село Выславское, село Кузминское, село Кариньское, село Козловское»; а «Угожье, великая свобода Юрьева, село Кляповское (выше нет), село Бельцинское», принадлежавшие к Звенигородским волостям, дал есмь княгине своей Александре».³⁴⁹

По смерти князя Иоанна Звенигородского († 1365 г.), княжество Московское опять соединяется в одних руках брата его Димитрия Донского³⁵⁰ и г. Руза переходит также в общее владение великого князя.

В духовной грамоте (первой) великого князя Димитрия Иоанновича «о учинении наследником движимому и недвижимому имению сына своего князя Василия Дмитриевича», писанной 1371 г. при митрополите Алексие, между прочими городами упоминается Руза, Замошьская свобода, Угож,       …..д, Вышегород, Истерва, Дмитриева свобода……» Начала этой грамоте нет.³⁵¹ Другою грамотой Донского, писанной 1389 г., «г. Руза» названный в первый раз «городок» передается со всей Звенигородской волостью второму сыну князю Юрию.³⁵² Князь Юрий (Георгий) Звенигородский, а потом Галицкий 1434 г. июня в 6 день внезапно скончался в Москве.³⁵³ После него осталось духовное завещание, писанное около 1434 г., в котором значится: «се даю сыну своему Дмитрию (второй сын по прозванию Шемяка) город Рузу и с волостьми и с тамгою и с мыты и з бортью, и с селы и со всеми пошлинами, а волости Русские: Юрьево слобода, Замошье, Кремична и з бортники Кремиченьскими, Скирманово с Белми, Ростовцы, Фоминьское, да село Михайловское да Микифоровское и со всеми деревнями»³⁵⁴ Великий, князь Василий Васильевич Темный, в 1434 г. делая договор «о бытии в дружбе и согласии» с двоюродными, братом князем Димитрием Юрьевичем, Шемякою говорит «и жаловати ли тебя и печаловатимися с тобой и твоей отчиной, чем благословил тебя твой отец князь Юрий Дмитриевич своей отчиною, городы и волостьми и селы Галичем и Рузой и Вышегородом и с волостьми и с путми и с селы».³⁵⁵ Во время междоусобных войн, бывших при великом князе Василии Темном, Шемяка в 1450 г., потерпев страшное поражение, убежал в Устюг, а потом в Новгород, где в 1453 г. умер (поевши курицы, напитанной ядом), не оставив после себя никакого духовного завещания. Сын его Иоанн Шемякин, не могший владеть уделом своего отца, ушел в Литву.³⁵⁶ Все имение Шемяки, а вместе с тем и г. Руза, присоединяется к великокняжеским владениям. В 1462 г., г. Руза принадлежал к удельному г. Волоколамску и, по духовному завещанию Василия Темного, поступил во владение сына его, князя Бориса Васильевича Володцкого: «а сына своего Бориса благословляю... да даю ему Рузу с волостьми и с путьми и с селы и с пошлинами.³⁵⁷ В 1481 г. и в 1486 г. великим князем Иоанном Васильевичем заключен был договор с братом своим Борисом Васильевичем, «чтобы быть им и детям их в вечном союзе и дружбе и управлять каждому своими землями как им, так и по смерти детям их по старым рубежам».³⁵⁸ В, духовной грамоте Бориса Васильевича, писанной около 1477 г пред походом против Новгородцев, бунтовавших тогда против великого князя, написано: «благословляю сына своего Федора своей отчиной, чем меня благословил отец мой князь великий Василий Васильевич Волоком с волостьми и с путьми и с селы и со всеми пошлинами и с мытом с Войницким, что у Спаса на Всходне, да ржовой с волостьми и с пути и с селы и со всеми пошлинами, да Рузой с волостьми и с пути и с селы и со всеми пошлинами».³⁵⁹ У Бориса Васильевича был другой сын Иоанн.

Князья Федор и Иоанн Борисовичи, по смерти отца своего Бориса Васильевича, умершего в 1494 г. в г. Волоколамске и погребенного в Московском Архангельском соборе разделили, между собой доставшееся им имение, и на долю Ивана выпала Руза со всеми волостьми (см. ниже сего духовную грамоту Иоанна III). Хотя г. Руза и составлял особую «вотчину» князя Иоанна Борисовича, но не был самостоятельным удельным княжеством, и владелец его не назывался «князем Русским». В меновной грамоте 1497 г. великого князя Иоанна Васильевича «о промене и размежевании своих волостей Буягорода и Колпи, племянники его князья Федор и Иоанн Борисовичи названы Волоцкими.³⁶⁰ Не задолго до своей кончины князь Иоанн Борисович написал около 1504 г. духовное завещание о разделе движимого и недвижимого имения князю Федору Борисовичу, племяннице своей и дяде своему великому князю Иоанну Васильевичу, в которой говорится: и а что моя вотчина Руза и половина Ржевы: а то перед моим государем перед великим князем; и государь мой князь велики с той с моей вотчины долг мой велит пожалует заплатить и душу помянет. Да чтобы государь мой князь велики пожаловал давал на церкви по матери нашей и по мне... ко Воскресенью в Рузу десять рублов, в Рузуж к Покрову десять рублов... Да дал есми к Покрову по матери своей и по нас в Рузеж три деревни в слободе Юрьеве, что было за Тимохой за Внуковым, да в Рузеж к Ивану к Богуслову, Ангиилу своему, дал есми по матери своей и но себе к его деревни свою деревню Моховскую и со всем с тем, что к ней потягло и старины... к Пречистой в Лужки пять рублов.³⁶¹ В истории г. Соловьева упоминается, что князь Борис Васильевич, оставляя. отчину сыновьям, долгу не оставил, но сын его Иоанн, умирая бездетным и завещая вотчину великому князю, оставил долгу более 600 р.³⁶² Князь Иоанн Борисович на свадьбе брата своего князя Федора в начале 1504 г. занемог и, по кратковременной болезни, скончался; тело его погребено в Волоколамском Иосифове монастыре.³⁶³ По смерти князя Иоанна Борисовича, г. Руза со всеми волостьми и слободами и с селами присоединяется к Великокняжеским Московским волостям. Около 1504 г. великий князь Иоанн, Васильевич III написал духовное завещание о разделе, но смерти его, движимого и недвижимого имения детям своим – князьям: Василию, Юрию, Димитрию, Семену и Андрею, – по которому г. Руза переходит во владение второго сына Юрия: «а что ми дал братанич мой князь Иван Борисович свою отчину г. Рузу с волостми и с путми и с селы и со всеми пошлинами и с теми волостми и з станы, что ся делил с братом с своим с Федором от Волока, опричь Рюховского села з деревнями, что дал братанич мой Иван брату своему Федору: и аз город Рузу с волостми и с путьми и з селы и со всеми пошлинами и с теми волостми и з станы, что ся делил з братом своим с Федором от Волока даю сыну своему Юрью со всем с тем, потому, как, было за моим братаничем за Иваном опричь Рюховского села... Чтобы сын мой Юрей с братией по своим уделом в Московской земле и в Тферской денег делать не велят, а деньги велит делати сын мой Василей на Москве и в Тфери... а откуп ведает сын мой Василей, а в откупе у него мои дети Юрей с братией не вступаются».³⁶⁴ Великий князь Василий Иоаннович, обрадованный рождением (1531 г. 25 августа) сына великого князя Иоанна Васильевича, разсудил учинить с братом своим князем Юрьем Ивановичем договорную, грамоту, дабы сей во все его владения Российского государства не вступался, но жил бы с ним великим князем и с сыном его единодушно, в вечном союзе и дружбе».³⁶⁵ Князь Юрий Иоаннович, именуемый Дмитровский, вскоре после смерти брата своего великого князя Василия Иоанновича и по вступлении на Российский престол сына его Иоанна Васильевича, «быв подозреваем в домогательстве престола, 7 декабря 1533 г. взят под стражу и, томясь под строгим присмотром в той самой темнице, где некогда содержав был несчастный племянник его князь Дмитрий Иоаннович, 3 августа 1536 г. скончался и погребен в Московском Архангельском соборе.³⁶⁶ По смерти князя Юрия Иоанновича г. Руза вместе с другими городами присоединяется к тому великому государству Российскому, которое образовалось при царе и великом князе Иоанне Васильевиче всея великие и малые и белые России самодержце. В 1553 г. царь Иоанн Васильевич Грозный г. Рузу пожаловал в вотчину царю Казанскому Симеону, жившему после покорения г. Казани в Москве. Сей князь был крещен в 1553 г. 26 февраля, удержал имя царя, жил в Кремле, имел боярина, чиновников и множество слуг и был женат на дочери Андрея Кутузова. В летописях о женитьбе Симеона между прочим упоминается следующее: «И как стол отошел и княгиню его (Симеонову) царь и великий князь взял за руку и пришел к дверям столовые избы, а царь (Симеон) стал за порогом, а царь великий князь молвил: царь Симеон! Божиим велением, а нашим жалованием велел тебе Бог жениться: и ты свою жену держи по христианскому закону.... и дал ему княгиню; а велел ему идти с ней до саней не распушаясь,... и царь Симеон в спальне, встав, кушал; да кушав опять лег.... И как на другой день из мыльне вышед, да пошел с княгиней в подклеть, да сели на постели, да кушав, послал дружек с кашею ко царю... А царь великий князь послал к царю Симеону боярина Морозова, а велел княгиню его вскрыти, а Симеону сказал государево жалованье город Рузу в вотчину со всем»... Царь Симеоп умер 1565 г. августа в 26 день и погребен в Чудове монастыре у церкви Благовещения на полуденной стороне.³⁶⁷

В г. Рузе от удельных князей Звенигородских, а потом Волоколамских «сажались княжеские наместники», которые «городам и волостям расправу и устрой делали и от всякого лиха обращали их на благое, а сами были довольны оброками и пошлинами указными, что им государь уложил».³⁶⁸ При наместниках находились волостели и тиуны. В жалованной грамоте 6192 (1404) г. мая 10 дня Звенигородского князя Юрия (Георгия) Дмитриевича Саввы – Сторожевскому монастырю упоминается: «Русские мои наместники и волостели мои русские и их тиуны на тех крестьянах (в Замошьи село свое у Василия Святого и с деревнями и с прудом и со всем с тем, что к тому селу изстари потягло) ни монастырских кормов своих не емлют, ни всылают к ним ни почто.³⁶⁹ В жалованной грамоте 7006 (1498) г. князя Иоанна Борисовича Володцкого Симонову монастырю сказано: «наместницы мои русские и их тиуни на те земли (сел Каринского, Кусакинского, Богородского, Васильевского, село Неверово с деревнями) к монастырским людям не всылают ни почто, ни кормов своих у них не емлют и не судит их ни в чем, опричь одного душегубства.³⁷⁰ Хотя в последней грамоте и упоминается, что «наместники» могли судить и дела душегубства, но едва ли они решали эти дела своим судом; потому что в губной уставной грамоте прежде 1486 г. Московской записи: «что тянет душегубством к Москве», между другими городами встречается «и Руза» со всеми волостями и селы».³⁷¹ К сожалению нужно сказать, что мы не можем упомянуть ни одного имени и фамилии как наместников и властей, так и тиунов г. Рузы. В начале XVII ст. уже не было наместников и самый наместнический двор уничтоженный Литвой не был возобновлен, а на месте его были поставлены «дворы попов и причетников церковных, да посадского человека»;³⁷² после наместников являются (в XVII столетии) управителями Рузы воеводы,³⁷³ осадные головы, губные старосты и разные приказные люди. В истории Соловьева обязанности воевод описываются так: «Воевода въезжает в город, старый воевода сдает ему крепость, строение, здания, оружие, запасы, деньги, бумаги, новый воевода пересматривает все по описям, считает по приходным и расходным книгам, проверяет списки служилых посадских и жилецких людей и их детей и братьев и племянников, которые в возрасте, соседей и захребетников. Воевода привез с собой данный царский наказ, где исчислены все его обязанности... чтоб в городе и уезде не было разбоя, воровства и убийства, бою, грабежа, корчемства, распутства.... воевода судит и во всех гражданских делах».³⁷⁴ Г. Руза по сравнению с другими уездными городами был не из числа важных и знаменитых городов, а поэтому и на должностные места назначались от правительства, по большей части, люди не знатные, не фамильные, без споров о местничестве. Здесь между князьями встречаются управителями и жилецкие люди гг. Рузы, Твери, Ржева, Клипа и других городов, имевшие право, «по своим заслугам и по заслугам отцова, и сродников», запять должность воеводы. «Назначался воевода новый на место старого как два года минет» Впрочем были случаи, хотя и редкие, что воеводы управляли городом и более 2 лет. Но записным книгам Московского стана находим, что в г Рузе воеводы и приказные люди были: в 1618 г. воевода князь Иван Леонтьев Шеховской; в 1620 г. осадный голова Юрий Савин; в 1624 г. осадной голова Богдан Внуков; – боярин Михаил Александрович Ногово производил «денежные роздачи помесново и денежного верстанья; – в 1636 г. Тверитянин Давид Кудрявцев; в 1633 г. он же, в 1624 г. на место Кудрявцева отпущен в Рузу ржевитянин Иван Федоров Рябинин; в 1635 г. ржевитянин Григорий Васильев Замыцкой; в 1639 г. воевода князь Дмитрий Данилович Шеховской; в 1641 г. губной староста Григорий Савин; в 1647 г. Ярославца Малого князь Димитрий Борисович Шеховской; в 1650 г. Богдан Иванов Бельский; в 1659 г. губной староста Спиридон Второво; в 1661 г. Игнатий Заграниц, а «в 1670 г. На место Загрянина велено быть кашницу Богдану Максимову Толкачеву»; в 1674 г. воевода Максим Иванов Завалишин «отпущена, за службы и за полонное терпенье сына его Кирилла в мае 20 ч. 1179 г. в наказе написан Сыном», в 1673 г. ноября в 16 день отпущен за службу жилец Матвей Афонасьев сын Кучин, в наказе написан воеводою»; в 1677 г. руженин Гавриил Стефанов Казанцев; в 1679 г. Иван Фомин Дубасов; в 1682 году руженин Микифор Васильев сын Белой; в 1684 г. «жилец» Федор Григорьев Пестряков, «отпущен за службу и за рану отца его»... А «июля в 16 день 7192 г. велено отпустить на место Пестрикова жильца Ивана Иванова сына Усова за его службу и за побитых под Чигириным людей его трех человек и отбитых телег с рухледью, а переменить прежнего как два года минет»; «и 7193 года декабря в 7 день по заручной челобитной русских помещиков и вотчинников и ружан городских людей Федору Пестрякову в Рузе велено быть три года»; в 1688 г. жилец Иван Иванов сын Усов, а в 194 году велено отпустить клиненина Семена Семенова Зорина «за службу и за смерть сродников его»; в 1688 году воевода Семен Зорин, «а на его месте был воеводой Дементьян Владимирович Власьев»; в 1694 году стряпчей Анисим Григорьев Ступишин.³⁷⁵

В г. Рузе до литовского разоренья находились следующие церкви: внутри города: 1) соборная церковь Воскресения Христова; 2) Св. Николая на городских воротах; 3) Св. Николая Чудотворца на торгу; 4) Препод. Сергия, на торгу; 5) Успения Пресвятой Богородицы на торгу, (стоявшей в мысу на косогоре между реками Артюшкой и Городенькой, при впадении их в реку Рузу); 6) Покрова Пресвятой Богородицы на посаде; 7) Преображение Господне у наместного двора; 8) Иоанна Богослова; 9) Козьма и Дамиана на посаде; 10) Бориса и Глеба на посаде; 11) Св. Параскевы, нарицаемой Пятницы; 12) Димитрия Селунского выше города, в Боклашинской слободе; 13) Благовещения Пресвятой Богородицы; 14) Св. Пророка Илии; б) за рекою Рузой: 15) Рождества Христова; 16) Св. Николая Чудотворца Смоленского; 17) Преображения Господня, в Назарецкой слободе; 18) Петра и Павла, в Карцевой слободе; в) на Ивановской горе: 19) Иоанна списателя Лествицы; 20) Вознесения Господня; 21) Преображения Господня на Кучках и 22) Георгиевский монастырь за посадом.³⁷⁶ Из многих храмов, бывших в г. Рузе, после литовского разорения, остался только один храм Св. Николая Чудотворца, что на торгу, в котором могло совершаться богослужение, и за уничтожением соборной церкви Воскресения Христова именовался соборным. В скором времени после Литвы ружане возобновили и исправили другую церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Дозором Ивана Всеволодского 7128 (1620) г. найдено, что в двух церквах: Св. Николая Чудотворца и Покрова Пресвятой Богородицы совершается богослужение, и на основании его «письма и дозора» эти две церкви были обложены данью, по указу Патриаршего Казенного Приказа и записаны в приходные окладные книги в числе жилых данных церквей».³⁷⁷ Дозором 7136 (1628) года Сторожевского монастыря строителя – старца Иосафа Пестрикова и патриарша сына боярского Ивана Завороткова – пустых церковных и монастырских земель г. Рузы – найдено: в Рузе стояли запустевшие от литовского разорения «пустые» «без пения» церкви: 1) Успения на торгу; 2) Козьмы и Дамиана на посаде; 3) Преображения Господня за рекой Рузой; 4) Благовещения выше города в Баклашинской слободе, да церковных пустых мест, где некогда бывали храмы, 16-ть 2). При сличении писцовых 7122 (1614) и 7128 (1620) г., дозорных 7136 (1628) г. и Патриаршего Казенного Приказа «жилых данных церквей» 17136 (1628) г. а также и «пустовых церковных земель» 7146 (1638) г. книг видно, что в начале XVII ст. после литовского разорения, в Рузе, состояло: I. «жилых церквей» две: Св. Николая Чудотворца и Покрова Пресвятой Богородицы; II. церквей «без пения» 4; – III. церковных мест, где некогда бывали храмы – 16. Из числа упомянутых 16-ти церковных мест нельзя с достоверностью сказать, чтобы все храмы, бывшие на них, были уничтожены Литвой. Что большая часть церквей уничтожена Литвой, это видно из того, что в писцовых дозорных книгах нередко упоминается, что такая-то «церковь пуста от литовского разорения», а некоторые, по всей вероятности, были уничтожены еще до Литвы. В 7186 (1678) г. Дмитровского уезда, Николая Чудотворца Песнышского монастыря игуменом Тихоном были переписаны, как в г. Рузе, так и в Рузской десятине «жилые данные церкви», и по его переписи³⁷⁸ оказалось, что в г. Рузе во второй половине XVII ст. состояло «жилых данных церквей четыре, из которых две церкви были построены вновь на старом церковном месте: церковь Бориса и Глеба в 1666 г. и церковь Димитрия Селунского в 1678 г.³⁷⁹ Из дозорной межевой книги 7204 (1695) г. церковных кладбищ, дворовых и огородных мест на посаде г. Рузы и пашенной земли, письма и досмотра келаря старца Аввакума и подячего Патриаршего Казенного Приказа Гавриила Булгакова³⁸⁰ видно, что в г, Рузе в конце XVII ст. состояло жилых церквей – 4 и пустовых церковных мест – 18. Во время последнего т. е. 7204 года не были усмотрены и описаны в г. Рузе церковные места: Св. Иоанна списателя Лествицы, Вознесения Господня на Ивановской горе, Николая Чудотворца Смоленского и Рождества Христова за рекой Рузой на том основании, что эти земли были досмотрены и измерены ранее 7204 года.³⁸¹ В первой половине XVIII ст. в г. Рузе было построено еще две церкви: а) церковь Успения Пресвятой Богородицы в 1703 году на старом церковном месте, и б) соборная каменная церковь Воскресения Христова в 1712–1715 гг., при которой был устроен придел во имя Св. Николая, вместо соборного деревянного храма Св. Николая. В 1725 г. храм Успения Пресвятой Богородицы по причине его ветхости был разобран, а вместо него был возобновлен и освящен бывший собор Николая Чудотворца в честь Успения Пресвятой Богородицы.³⁸²

В первой половине XVIII ст. в Рузе состояло жилых церквей – 5, пустовых церковных мест – 17, а в конце ХVIII ст. находились церкви: соборная и три приходских: Борисоглебская, Дмитровская и Покровская. (См. Архив Иностр. Дел кн. 232).

По дозорным книгам 122 (1614) г. «дозора осадного головы Ивана Есупова, в Рузе состояло тяглых посадских – людей 29, а именно: в слободе Карцевой, на Ивановской горе шесть дворов, а в них живет шесть человек: Фролка Иванов, Иван Саврасов, Иван Ильин, Влас Мокеев; в слободе Шиколовской два двора, а в них два человека: Василий Ермолин и Микитка Сашилин; в Зарецком берегу, на реке Рузе десять дворов, а в них десять человек: Федор Васильев Тихонов, Филипп Федоров Писков, Василий Шестаков, Истома Ильин, Лукьян Хромцов, Петр Ондреев, Богдан Чибесов, Михайло Шестаков, Иван Давыдов, Иван Васильев Паршин: за городом: в слободе Баклашинской – два двора, а в них два человека: Трофим Дмитриев Маслеников и Максим Ондреев; в слободе Ореховской – четыре двора, а в них четыре человека: Иван Васильев, Ермак Смирнов, Илья Смирнов, Сергей Никулин; в слободе Кизиловской – Юдин двор, а в нем живет Варлам Григорьев Воронин; в слободе Спаса на Кучках – три двора, а в них три человека: Захарей Глазунов, Онофрей Григорьев Тучннк, Фомка Иванов Брюшков; в слободе Деминой (Демениной) – три двора, а в них три человека: Савелей Ермаков, Родион Иванов Лущихин, Микифор Тимофеев Бачин».³⁸³ Само собою разумеется, что число дворов было не 29, а гораздо более. Дозорные книги не упоминают о дворах детей боярских, дворян, помещиков, вотчинников, попов с причетники, разных приказных людей, купцов и других разночинцев. В списках дворян и детей боярских, пробывших на государеву службу 7136 (1628) г. на Кропивну упоминаются под Рузой: Воин Первово сын Носов, Обросим Семенов Козлов, Максим Никитин Бартенев, Клементей Иванов Хренев, Микифор Владимиров Невежин, Захарей Минина. Левашов, Осин Степанов Бартенев, Безсон Микитиш Левашов, Иван Иванов Хренев, Сава Иванов Чулков, Елизарей Иванов Хренев; прибывшие после 2-го осмотра: Максим Никитин Бартенев, Осип Степанов Завалишин, Климда Ели- зарей Иванов, Дем Хренев, Михайло Елизарьев Данилов, Наум Федоров Станиславам.³⁸⁴ В тех же спискам дворян и детей боярских 138 (1630) г. под Рузой упоминаются: Девятой Яковлев Бражников, Василей Елизарьев Данилов.³⁸⁵

После Литовского разорения число тяглых посадских дворов постепенно увеличивалось. Ио писцовым книгам 7132 (1624) г. «письма и меры Стефана Тарбеева, да подьячего Федора Постникова, в Рузе состояло «на посаде посадских дворов – 41, а людей в них посадских детей их и племянников и приемышей – 72 человека, а именно: на посаде, – после описания церкви Косьма и Дамиана, переписано 11 дворов, а в них живут: кузнец Гришка Марушин, а у него сын Фролка, Федка Брюшков с двумя братьями, Щитка Кувшинников с зятем, Ермачка Смирнов, Богдашко Никулин с братом, пушкарь Дениска Бокасов, Ивашка Петров с братом, Онофрей Тучнин, Федка Сафонов. Ивашка Исаев, Илья Смирнов, да сын его Пятунка селится внове; да 2 двора, переписанные после церкви Покрова Пресвятой Богородицы, в них живут: Ивашка Кулизин, Ивашка Варламов с сыном; в Карцевой слободе – три двора, да 1 место церковное Вознесения Господня:, а в них живут: Микифор Тимофеев, Ивашко Ильин с сыном и Ивашко Соврасов с сыном; в Шиколове слободе два двора, а в них живут: Наум Еремеев, Карпик Ильин и Марка Климов; за рекой Рузой 12 дворов, переписанных после церкви Преображения Господня, а в них живут Мишка Борашкии с братом, Кондрашка Парашкин, Силка Кузмин, Федка Тархов с братом, Сенка Паршин с племянником, Никитка Самилин, Истома Чуваев с 2 детьми, Сысой Шестаков с братом, Ивашка Давыдов с сыном, Миша Чермной с приемышем, Филип Писков, с 2 детьми, Ивашка Тихонов; в слободе Баклашинской четыре двора, переписанных после церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, да 1 место церковное Ильи Пророка, а в них живут: Трофимка Максимов с сыном, Васко Мальцов, вдова Ульяница Константиновна жена Иванова, Мортинка Иванов: в Деминой слободе – 5 дворов, а в нпх живут: Спирка Бибин, Петрушка Хомяков с зятем, Родка Лущигин с сыном да преемышем, Савва Марков с 2 детми, Андрюшка Автамонов; в Бонсакове слободе – два двора, а в них живут Максимка Олферов с сыном и Фролка Иванов с братом». По этой же переписи в Рузе оказалось «пустых мест, которые посадские люди разошлися 13 дворов, да старого пустоты 38 дворов»; по приправочным книгам 122 года написано: «тяглых посадских людей в Рузе на посаде 29 дворов, а людей в них тож, и прибыло по новому письму сверх приправочных книг 12 дворов, а людей в них 43 человека.³⁸⁶ В 7154 (1646) году число дворов в Рузе увеличилось почтя вдвое, а людей умножилось почти вчетверо. В переписной книге 154 года значится в Рузе 73 двора и людей в них 251 человек, да один двор сыщиков, а людей в нем два человека, один двор земского дьяка, а людей в нем 5 человек. В числе 73 дворов упоминаются следующие прозвища: Брюшковы, Калугины, Никулины, Марушкины, Гаженин, Греков, Варламов, Окатов, Шишкин, Зайцев, Быкасов, Исаев, Золотухин, Кузнецов, Тучнинин, Татаринов, Марков, Лущихин, Восков, Хоряков, Протопопов, Рагулин, Плотников, Олферов, Саврасов, Тиханов, Писков, Шестаков, Чуваевы, Давыдовы, Морозовы, Сашилнны, Тархов, Парашины, Попов, Мальцов.³⁸⁷ В 1669 г. в Рузе состояло посадских людей 30 человек.³⁸⁸ В 1677 г. на посаде состояло 75 дворов а людей в них 80 человек, в уезде 504 двора а людей в них 511 человек, у оных оброчных денег сбирается с них 9 р., полоняничных 13 р., кружечных 175 р.³⁸⁹ По отписи и по книгам 7186 (1678) г. руженина Гаврила Степанова Казанцева людей ружан отставных детей боярских 4 человека, розсыльщиков 2 человека, у них детей 2 человека, посадских людей 47 человека. (Дела м. ст. 93, л. 56). По «отписи» 1682 г. руженина Микифора Васильева Белого людей ружан отставных детей боярских 4 человека, розсыльщиков 2 человека, у них детей 2 человека, посадских людей 46; всего всех вышеписанных чинов 52, детей их 2 человека. (Дела москов. стола 126, л. 57 об.). В выписке из окладных книг 1681 г. «о сборе денег на жалование Московским стрельцам по новому окладу, положенному по новым переписным книгам, упоминается, что в Рузе 81 двор, взять довелось по новому окладу 64 руб. 26 алтын 4 деньги».³⁹⁰ В 1688 году воевода Дементьян Володимирович Власьев в «отписке» к государю пишет, что он в г. Рузе принял земского старосту с посадскими людьми; в слободе Покровской принято 21 двор, в числе которых упоминаются земской староста Тимошка Максимов, Никулин, Соврасов, Дружинин и Брюшков; в слободе Козьмодемьянской – 9 дворов, в слободе Борисоглебской – 13 дворов; в слободе на Ивановской горе 16 дворов, в числе которых упоминаются прозвища: Сезонов, Аристов и Собакин; в слободе Зарецкой – 22 двора, из них – Парашин, Борза, Калинин, Чуваев, Белокур, Крамолин, Лазарев, а всего 81 двор».³⁹¹ По переписи произведенной 1710 г. видно, что в Рузе состояло 118 дворов; в слободе Никольской посадских дворов – 17, из них встречаются дома: Брюшкова, Крашенинина, Кузнеца, Реброва, Сафонова, Калашина, Руковишникова, Тархова и Авчинина; в Покровской слободе – 34 двора, из них: Смирнова, Саврасова, Стрелкова, Хорякова, Алферова, Брылачева, Авчинина, Руковишникова; в Борисоглебской слободе – 17 дворов, из них: Воскова и Муратова; на Ивановской горе – 21 двор, из них: Алферьева, Порхачева. Сазонова, Дроздова, в Зарецкой слободе – 29 дворов, из них: Деева, Чуваева, Морозова.³⁹² В 1773 г. в Рузе уже находилось 288 дворов деревянных, да 2 каменных в числе которых упоминаются: внутри земляного вала – два двора каменных: кладовая палата и соляные магазины, да 3 двора деревянных воеводской канцелярии, воеводской дом и дом воеводского товарища; на посаде купеческих 228 дворов, поповских с причетники – 18, канцелярских служителей – 7, разночинцев – 8, солдатских – 23, и коронного поверенного 1 двор.³⁹³ Кроме казенных домов в г. Рузе 1788 г. состояло обывательских домов 298, из них дворянских – 4, приказнослужительских – 8. священно церковнослужительских 18, купеческих – 54, мещанских – 201, разночинских – 13, да сверх сего 48 лавок, герберги 1, пивоварен 2, постоялых дворов 1, харчевня 1, анбаров 15, кузниц 3, а всего с казенными домами обывательских дворов и разных зданий – 383. Жители г. Рузы состоят больше из купечества и мещанства, из них купечества 1, 2 и 3 гильдии 116 человек, мещанства 728, цеховых 5, приказнослужителей, разночинцев и приписных к домам дворовых 5 человек, а всего мужеского пола 1223, женского 1165. а обоегоже полу 2408 человек.³⁹⁴

«Ружане вместе с Можайцами, Волочанами и Звенигородцами под предводительством князя Бориса Михайловича Оболенского» в 1477 году участвовали в войне при покорении Новгорода.³⁹⁵ Во время войны с Литвой под Смоленском 1513 г. июня в 14 день великий князь Василий Иоаннович «брату своему Юрию Иоанновичу велел выехать из Дмитрова тогож дня и стоять в Рузе³⁹⁶ В грамоте 1606 г. царя Василия Иоанновича к Пермскому воеводе князю Вяземскому «о победе, одержанной под Москвой царским его воинством над бунтовщиками Лжедимитрия» между дворянами и детьми боярскими разных городов упоминаются и ружане: «дворяне и дети боярские у себя многих людей воров побили и живых к нам привели и город очистили».³⁹⁷ «По соборному приговору 1618 г. сентября в 9-й день, держанному в присутствии государя царя Михаила Федоровича духовными и светскими чинами: каким образом противустать королевичу Владиславу с Польскими и Литовскими войсками, приближающемуся к столице», должны были учавствовать в сражении с стольником и с воеводами со князем Семеном Прозоровским да со князем Семеном Шеховским «дворяне и дети боярские г. Рузы – 8».³⁹⁸ В этом же 1618 году в Рузе был воеводою князь Иван Леонтьевич Шеховский, а с ним детей боярских ружан 29 человек, посадских либдей и захребетников 80 человек, уездных людей 120 человек, Смоленских стрельцов 91 человек.³⁹⁹

Как ружане, так и уездные жители г. Рузы, по всей вероятности, изстари, в весеннее время плотами по реке Рузе, впадающей в Москву реку, гнали в Москву разных названий строевой и дровяной лес.⁴⁰⁰ В истории Карамзина между прочим упоминается, что, при основании Смоленской крепости 1596–1600 года., «камень имали, приезжая изо всех городов, в Старице да в Рузе, а известь жгли в Бельском уезде у Пречистые в Верховье».⁴⁰¹ В начале XVII ст. в Рузе в «осыпи торговали по воскресеньям, да по четвергам, а томгу сбирали верные целовальники но государеве грамоте из большого прихода, и было две лавки – «лавка Фрола Иванова да Ильи Смирнова.⁴⁰² В конце XVIII ст. в Рузе в году бывали две ярмарки: июня в 29 день, да на сырной неделе в четверг, и торговали по одному дню. На эти две ярмарки приезжали купцы из Вереи и Можайска с рыбой разных сортов, сельдями, снетками и с конопляным маслом. Кроме этих ярмарок в Рузе каждую неделю был торг, на который съезжались по большей части крестьяне с хлебом, деревянной и глиняной посудой и другими мелочными товарами. Около торговой площади было 30 лавок и прилавков, в которых находились многие мелочные: товары щепетильное, привозимое жителями из Москвы, мишурные сетки и снурки, шелк, шелковые ленты, гарус, оловянные и медные пуговицы и прочая мелочь. Торговый купеческий промысл состоял из собственных продуктов и произведений, как г. Рузы, так и его уезда: торговля производилась пенькою, разными мясами, кожами и хлебом в небольшом количестве. Пеньку возили и продавали в городах Ржевы и Старицы для доставления к С.-Петербургскому порту, а кожи – в Вяземе и в Гжатской пристани, мясо и хлеб продавали для продовольствия городским и уездным жителям. Заводов было 4-ре: солодовенный, кирпичной и два кожевенных; для последних кожи и другие материалы покупались у крестьян во время уездных, ярмарок а кожи, по выделке продавались в этом же городе. (Географ. Слов. Москва. 1878 г. стр. 202).

Известно, что границы уездов изменялись. При сличении станов, волостей и сел, показанных в писцовых книгах VII ст., с географической картой настоящего времени видно, что Русский уезд занимал гораздо большее пространство в XVII ст. чем в настоящее время. Некоторые села и деревни, находившиеся в ставах Хованском, Локнашском, Сестринском и Вышковском, причислены ныне к уездам Клинскому Можайскому, Волоколамскому и Звенигородскому.

Из географического описания, составленного в 1773 году, видно, что Русский уезд разделяют реки и речки к востоку с Московским: Мологоща и Молодильня; – с Звенигородским: Москва, Озерна, Глыбокое озеро, Переволочка, Жуковка, Буланинка, Теребень, Тростенка и Городенка; – к югу с Можайским: Москва, Палия, Литовка, Мутна малая, Инога, Займинка, Никифоровка, Машковский ручей, Дубец, Западная Педня, Пожня, Волченка и Верещажка; – к западу с Волоколамским: Руза, Щетинка, Корчажка, Черничная, Лотока, Сестра, Борщевка. Лама, Греда, Сухоша, Саморонка; – к северу с Дмитровским: Мологоща, Горенка, Рудинца, Березовка, Локныш, Рачка, Кропивка и малой Альховец; – с Клинским: Локныш и Суходоль. В Рузу и Озерну впадают 84 реки и речки с разными названиями. Город Руза расстоянием от Москвы 88 верст, до Звенигорода 42 версты, до Можайска 24 версты, до Волоколамска 47 верст.⁴⁰³

Русский уезд по писцовым книгам 7133–134 (1625–26) гг. «письма и меры князя Ивана Левонтьевича Шеховского и подячаего Ивана Волкова, поместных и вотчиных и монастырских земель⁴⁰⁴ делился на станы: Городской, Фоминской, Скирмановский, Рахов, Льняников, Хованский, Вышковский (в другом месте, Вышевской), Локнашский, Сестринский, Ростовецкий, Сычевский, Бортный и волости: Кримиченскую, Юрьеву слободу, Войничу, Заможскую и Шелковскую (в другом месте Шеставовскую).

При сличении писцовых книг 1625–26 гг. И дозорных книг 1628 года «пустых, церковных и монастырских земель в городе Рузе и его уезде, письма и дозора Иосафа Пестрякова и Патриарша сына боярского Ивана Завороткова,⁴⁰⁵ с приходными окладными книгами Патр. Казенного Приказа «жилых данных церквей и пустовых церковных земель», составленными «по письму и дозору Ивана Всеволодского 1620 г.»⁴⁰⁶ видно, что

А) В Городском стане в начале XVII ст. находилось:

I. Жилых церквей: 1) Рождества Пресв. Богородицы, что на погосте в Старой Рузе.

II. Церквей без пения: 1) Преображения Господня, что на погосте, в Старой Рузе, а с 1680 г. значится «жилая» церковь.

III. Церковных пустых мест, где некогда бывали храмы, не было. К жилым церквам прибыла вновь построенная на новом месте церковь Казанской Пресв. Богород. в селе Богородском, Горбово тож, в 1656 г.

Б) В Фоминском стане в начале XVII столетия:

I. Жилых церквей не было.

II. Церквей без пения: 1) Живоначальной Троицы, что был монастырь на Копыльце.

III. Церковных мест: 1) Св. Георгия, в селе Брынкове, Матвейцово тож; в 1628 г. была построена церковь, а в 1701 г. Значится – каменная во имя Пр. Богородицы Казанской.

2) Св. Николая – в селе Кувшинове.

3) Рождества Пресв. Богор. на погосте Рожественском.

К жилым церквам прибыла вновь построенная в 1656 г. на новом месте церковь Воскресения Христова, в селе Воскресенском, Кожине тож.

В) В Скирмановском стане в начале XVII столетия:

I. Жилых церквей не было.

II. Церквей без пения; 1) Воскресения Хр. в селе Ивойлове, Воскресенское тож, на речке Гряде и Разварке; в 1678 г. была построена церковь.

2) Св. муч. Фрола и Лавра в селе Семеновском, Козлово тож: в 1690 г. была построена церковь.

III. Церковных мест: 1) Преображения Господня – на погосте Спасском.

2) Спаса Нерукотвор. Образа – в селе Белях.

3) Успения Пресв. Бог. в селе Скирманове.

4) Св. Николая – в селе Мамошине.

5) Св. Николая – в селе Свечевском.

Г) В Льняникове стане в начале XVII столетия:

I. Церквей жилых: 1) Св. Николая – в селе Ловом Никольском.

2) Преображения Господня – в селе Спасском.

II. Церквей без пения не было.

III. Церковных мест: 1) Рождества Хр. в селе Ивановском.

2) Рождества Хр. в селе Поповском.

Д) В Хованском стане⁴⁰⁷ в начале XVII столетия:

I. Жилых церквей не было.

II. Церквей без пения не было.

III. Церковных мест: 1) Рождества Пр. Богор. в селе Тархове: в 1736 г. на сей земле построена церковь.

2) Рождества Хр. в селе Рожествене, на реке Рузе.

3) Св. муч. Бориса и Глеба и Сергия Чуд. в селе Беликове, а Беляево тож.

4) Успения Пр. Богородицы. Николая Чуд. и мучен. Параскевы, в селе Потапове.

5) Св. Николая Чуд. на погосте Никольском, Житонино тож.

6) Преображения Господня в селе Спасском.

Е) В Вышевском стане⁴⁰⁸ в начале XVII столетия:

I и II. Церквей жилых и без пения не было.

III. Церковных мест: 1) Благовещения Пресв. Богор. в селе Долго-Ляди; в 1679 г. построена церковь.

2) Рождества Пресв. Богор. в селе Чернецком, на реке Рузе и при нем погост;⁴⁰⁹ в 1682 г. построена церковь.

3) Благовещения Пр. Бог. в селе Сипине, в 1705 г. построена церковь в честь Успения Пресв. Богор.⁴¹⁰

4) Рождества Хр. села Долго-Ляди в приселке Щитниках.

5) Рождества Хр. того-ж села в приселке Рожественском.

6) Св. муч. Георгия – в дворцовом селе Тепневе.

7) Успения Пр. Богородицы в селе Есипове.

Ж) В Локнашском стане⁴¹¹ в начале XVII столетия:

I. Жилых церквей не было.

II. Церквей без пения: 1) Спаса-Нерукотвор. образа и Илии Пророка в селе Ильинском; в 1730 г. на сей земле построена церковь.

III. Церковных мест: 1) Рождества Пр. Богор. в селе Шестакове, на р. Локнаше; в 1640 г. на сей земле построена церковь.⁴¹²

2) Живоначальной Троицы в селе Смолинском на р. Сестре: в 1662 на сей земле построена церковь.

3) Успения Пр. Бог. в селе Успенском, на р. Локнаше.

4) Св. Николая Чуд. в селе Кондратьевском, на р. Танце.

5) Св. Георгия – в селе Белкове.

6) Погост Иоанна Предт. и Николая Чуд.

7) Покрова Пресв. Бог. в селе Покровском.

8) Архангела Михаила в селе Селифанове.

9) Николая Чуд. в селе Едневе.

10) Св. муч. Козьмы и Дамиана.

11) Св. Георгия погост в Дорском.

12) Николая Чуд. в селе Парфенове.

К жилым церквам прибыла вновь построенная в 1652 г. на новом месте церковь Знамения Пресв. Бог. в селе Теплом.

3) В Сестринском стане в начале XVII столетия:

I) Жилых церквей: 1) Покрова Пресв. Богор. в селе Покровском.⁴¹³

II. Церквей без пения не было.

III. Церковных мест: 1) Николая Чуд. в селе Никольском.

2) Св. Георгия – в селе Ворсине.

3) Николая Чуд. в селе Фроловском.

4) Св. Петра и Павла – в селе Покровском.

К жилым церквам прибыла вновь построенная в 1684 г на новом месте церковь Св. Пр. Илии в Теряевой слободе.⁴¹⁴

И) В Ростовецком стане в начале XVII ст.

I. Жилых церквей не было.

II. Церквей без пения: 1) Иоанна Пред, в селе Ощерине; в 1657 г. построена церковь.

2) Бориса и Глеба в селе Дьякове, Скорево тож; в 1644 г. построена церковь.

III. Церковных мест: 1) Ап. Иоанна Богослова – в селе Сорочневе, Липовицы тож.

Церковь Знамения Пр. Богородицы в селе Комлеве была построена вновь, на новом месте в 1713 году.⁴¹⁵

I) В Сычевском стане в начале ХVII столетия:

I и II. Церквей жилых и без пения пе было.

III. Церковных мест: 1) Воскресения Хр. в селе Воскресенском на р. Волчне; в 1699 г. построена церковь.

2) Благовещения Пр. Бог. в селе Воронкине, Васкино тож.

К) В Кримиченской волости в начале ХVII столетия:

1. Жилых церквей: 1) Рождества Пресв. Бог. в селе Колюбакине.

2) Погост Покрова Пр. Богор.

II. Церквей без пения: 1) Николая Чуд. погост в Одинцове.

2) Николая Чуд. в селе Корюкове.⁴¹⁶

III. Церковных мест не было.

К жилым церквам прибыла вновь на новом месте построенная в 1706 г. церковь Смоленская Пр. Бог. в селе Горбове, Одигитриевское тож.

Л) В Юрьевой слободе в начале XVII ст.

I. Жилых церквей не было.

II. Церквей без пения: 1) Воздвижения Господня погост, на реке Рузе; а в 1628 г. значится жилая церковь.

2) Николая Чудотворца погост в Лужках; а в 1644 году значится жилая церковь.

3) Покрова Пресвятой Богородицы в селе Покровском, – а в 1643 г. значится жилая церковь.

III. Церковных мест: 1) Рождества Пресвятой Богородицы – в селе Козакове; в 1656 г. построена была церковь.

2) Николая Чудотворца нового погост.

3) Дмитрия Селунского погост Судниковского приселья;

4) Погоста, что было село Курово, Боброво тож.

5) Успения Пресвятой Богородицы и муч. Георгия, в Иевлевском монастыре, на речке Волчне (в другом месте: Вельне).

К жилым церквам прибыли вновь построенные церкви на новых местах: 1) Иоанна Богослова–в селе Богословском, Дорки, Каменки тож, в 1697 г.

2) Преображения Господня, в селе Слядневе в 1703 г.

М) В Войниче волости⁴¹⁷ в начале XVII столетия:

I. и II. Церквей жилых и без пения не было.

III. Церковных мест: 1) Рождества Христова на погосте реки Мологощи; в 1707 г. на сей земле построена церковь;

К жилым церквам прибыли вновь построенные:

1) В 1697 г. на новом месте церковь Богоявлении Господня в селе Богоявленском, Брыково тож.

2) В 1714 г. на новом месте церковь Скорбящей Пр. Бог. в селе Савине.

Н) В Заможской волости в начале XVII ст.

I. Жилых церквей не было;

II. Церквей без пения: 1) Успения Пр. Бог. в селе Борзецове; а с 1656 г. значится «жилая» церковь.

2) Знамения Пр. Бог. в селе Знаменском, Аннино, Вельяминово тож, на речке Переволочке; а с 1656 г. значится жилая церковь.

3) Николая Чуд. в селе Никольском, Поскочино тож; а с 1679 г. значится жилая церковь;

III. Церковных мест: 1) Живоначальной Троицы погост, на р. Вейне.

2) Воскресения Хр. в селе Воскресенском, Дубровка (Дубровицы) тож, на речке Мешковке.

3) Погоста Воскресенского, при селе Воскресенском, Дубровка тож.

4) Погоста Василия Кессарийского.

5) Погоста Всемилостивого Спаса – в Яслинах.

6) Николая Чуд. в селе Матвейцове.

7) Рожд. Пр. Бог. в селе Старом; в 1703 г. на сей земле построена церковь.

К жилым церквам прибыли вновь построенные на новом месте: 1) церковь Происхождения Честных Древ Креста Господня в селе Спасском, Дуброво тож в 1695 году.

2) Арх. Гавриила – в селе Мытниках в 1707 году.      .

О) В Шелковской волости в начале XVII столетия.

I и II. Церквей жилых и без пения не было.

III. Церковных мест: 1) Воздвижения Господня, на погосте Воздвиженском.

2) Николая Чуд., погоста Никольского.

3) Муч. Дмитрия, погоста Дмитриевского.

4) Сретения Господня – в селе Песках; в 1704 г. па сей земле построена церковь.

По дозорным книгам Иосафа Пестрякова 1628 г. церковные места в Русском уезде, написанные без означения станов:

1) Живоначальной Троицы в Болотникове, на р. Молоденке.

2) Покрова Пр. Бог. в пустоши, что было село Сорочнево.

3) Ильи пророка в Ильинском.

4) Григория муч. на пустоши в Зоянех.

5) Николая Чуд. да муч. Мины в селе Буткове.

6) Живоначальной Троицы, погост, что на Черноте.

Рахова и Бортного станов в приходных окладных книгах Патриар. Казенного Приказа «жилых данных церквей и пустовых церковных земель» под Русской десятиной нет.