Комментарии (подготовили Л.А. Ольшевская и С.Н. Травников)

К л. 1. Воложская земля – Валахия, историческая область в Румынии, расположенная между Карпатскими горами и Дунаем. В данном случае речь идет не о Валахии, а о Молдавии, по территории которой проезжал русский паломник.

Лета сем тысяч двесте десятого году... – Автор путевых записок пользуется системой летоисчисления «от сотворения мира» (за 5508 лет до н.э.), которая была заимствована из Византии и вошла на Руси в обиход после принятия христианства. До конца XVII в. новый год в России начинался или с марта (по традиции), или с сентября (как было принято в Византии). До XIV в. преобладал мартовский календарь, с 1492 г. сентябрьский счет вытеснил мартовский. Указом Петра I (от 15.12.1699) в 1700 г. в России были введены христианское летоисчисление и начало года с 1 января. Согласно указу, день после 31 декабря 7208 «от сотворения мира» полагалось считать 1 января 1700 «от рождества Христова». Таким образом, в Иерусалим автор «Хождения» отправился в 1701 (7210) г. В списках первой редакции «Хождения» указана разная дата начала паломничества. Ср.: 7209 (1700) г. – ркп. ИРЛИ. Древлехранилище. Колл. Перетца No 532. Л. 2; 7210 (1701) г. – ркп. РНБ, собр. Погодина No 543. Л. 1. Последняя датировка встречается в большинстве списков.

...на память святаго пророка Даниила и святых триех отроков Анания, Азария и Мисаила... – Речь идет о церковном празднике в честь ветхозаветных героев, которые во время взятия Иерусалима царем Навуходоносором II (605–562 гг. до н.э.) попали в плен и оказались в Вавилоне. Три отрока за верность своей религии были брошены в раскаленную печь, но чудесным образом остались невредимыми. В плену Даниил за мудрость был приближен к царю, однако вскоре оклеветан и брошен в ров со львами, где он чудом спасся от смерти. См.: Дан. 1–6.

...на первом часу дни... – В Древней Руси время суток исчислялось с восхода солнца и было подвижным; первый час дня 17 декабря – это, согласно современному времяисчислению, девятый час дня.

К л. 1 об. Верста – мера длины, равная 500 саженям (1,08 км). До XVIII в. для межевания и определения расстояния между населенными пунктами существовала межевая верста, равная 1000 саженям (2,16 км).

Вотчина – вид земельной собственности; владение, приобретенное или пожалованное за службу с правом передачи по наследству.

Царевич Милитинский – Александр Арчилович Имеретинский (1674–1710), один из сподвижников Петра I, генерал-фельдцехмейстер. Его отец – Арчил Вахтангович, князь Имеретии, перешел под покровительство России и в 1684 г. переехал в Москву, где прошло детство Александра. Будучи ровесником юного царя, он принимал участие в военных играх Петра Алексеевича и снискал его расположение. В 1697 г. A.A. Имеретинский сопровождал Петра I в путешествии по Европе, где изучал артиллерийское дело. После возвращения в Россию был назначен судьей Пушкарского приказа. Командовал артиллерией в войне со Швецией (1700), попал в плен под Нарвой, умер в Стокгольме.

Лев Кириллович Нарышкин (1668–1705) – боярин, стольник (1682), дядя Петра I по материнской линии. В 1690–1702 гг. возглавлял Посольский приказ. В 1697 г., когда Петр I уехал с Великим посольством в Европу, был назначен первым после Ф.Ю. Ромодановского членом Совета из четырех бояр, который управлял Россией в отсутствии царя. По воспоминаниям современников, например, князя Б.И. Куракина, Л.К. Нарышкин – человек посредственного ума и гордого нрава, государственными делами не занимался, был склонен к казнокрадству и «невоздержан к питию».

Новодевичий монастырь – основан в 1524 г. великим князем Василием III в память о возвращении в состав Русского государства Смоленска (1514). Расположенный на юго-западе Москвы около Девичьего поля, монастырь входил в южное оборонительное полукольцо, состоявшее из Донского, Данилова, Симонова, Новоспасского и Андроникова монастырей и защищавшее столицу от врага со стороны дороги на Смоленск и Литву. В 1571 г. Новодевичий монастырь был сожжен крымским ханом Девлет-Гиреем; в 1591 г. держал оборону во время набега на Москву крымского хана Казы-Гирея. В 1611 г. сгорел в период польско-литовской интервенции, при царе Михаиле Федоровиче был восстановлен и укреплен. В ХVІ-XVII вв. в монастырь постригались женщины из царской семьи и знатных боярских родов (жена царя Федора Иоанновича Ирина, сестра Петра I царевна Софья и др.). К началу XVIII в. монастырь имел значительные земельные наделы.

К л. 2 об. Шленеск – Силезия, историческая область в верхнем и среднем течении Одры, входившая в состав Польши (с X в.), Чехии (с XIV в.), с 1526 г. находившаяся под властью Габсбургов, с 1742 г. – Пруссии; ныне территория Польши.

...обитель Всемилостиваго Спаса и Пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго ея Введения... – Спасо-Воротынский монастырь, расположенный при впадении Угры в Оку, основан около 1480 г., в 1665 г. приписан к Крутицкому подворью, в 1725 г. запустел.

К л. 3. ...и пехом всенощное стояние, потом часы... – Всенощная – церковная служба, которая, согласно древним монашеским уставам, должна была длиться всю ночь, от захода до восхода солнца; современное богослужение с таким названием совершается вечером в канун праздников и воскресных дней, продолжается около трех часов. Часы – богослужения суточного круга: вечерня, полунощница, утреня и собственно часы (богослужения I, III, VI, IX часа дня, посвященные воспоминанию евангельских событий, соотносимых с данными отрезками времени, например: III час – суд Пилата и истязания Христа; VI час – шествие на Голгофу и распятие Христа).

К л. 4. ...на отдание Рожества Христова. – Речь идет о последнем из послепраздничных дней, когда во время службы исполняются песнопения в честь Рождества Христова, великого христианского праздника, который отмечается 25 декабря ¹⁷².

К л. 4 об. Варница – производственное помещение для варки чего-либо (соли, пива, селитры и пр.).

Добрый монастырь – мужской монастырь Покрова Богородицы, расположенный в с. Доброе на берегу Оки недалеко от Калуги, основан в 1477 г.

...праздник Обрезания Господа нашего Исуса Христа... – Празднование христианской церковью обряда, исполненного на восьмой день после рождения Христа, приходится на 1 января.

Лифин-град... – Лихвин известен с 1565 г., когда был причислен Иваном IV Грозным к опричным городам и укреплен. В ХVІ-ХVІII вв. входил в состав Большой Засечной черты. С 1776 г. являлся уездным городом Калужского наместничества, затем губернии. С 1944 г. это город Чекалин в Суворовском районе Тульской области.

К л. 5. Засека – оборонительное сооружение из поваленных деревьев, использовавшееся на Руси с XIII в. для защиты от кочевников.

Белев – город известен с 1147 г., с XIII в. был под властью Великого княжества Литовского, в конце XIV – середине XVI в. являлся центром Белевского княжества, в XVII столетии входил в оборонительную линию на юге Русского государства; ныне город Белев – районный центр Тульской области.

К л. 5 об. ...минухом того дни Николу Гостунского. – Видимо, речь идет о Введенской Макариевой Жабынской пустыни, находившейся недалеко от Белева по дороге из Лихвина. Праздник чудотворной иконы Николая Гостунского отмечается 9 мая.

Спасский монастырь – Спасо-Преображенский мужской монастырь в Белеве, основанный в 1525 г.

К л. 7. Волхов – город, известный с XIII в.; в XVI в. являлся одним из укрепленных пунктов, защищавших Москву от набегов крымских татар; с 1778 г. был уездным городом Орловской губернии; ныне районный центр Орловской области.

...на предпразднество Богоявления Господня... – Это день, предшествующий церковному празднику Богоявления, который отмечается 6 января в память о крещении Иисуса Христа Иоанном Предтечей в Иордане. Рассказ об этом событии евангельской истории см.: Мф. 3, 13–17; Мр. 1, 9–11; Лк. 3, 21–22; Иоан. 1, 25–34.

...монастырь хорош... – Вероятно, имеется в виду основанный в XV или XVI в. мужской Оптино-Троицкий монастырь, который был расположен недалеко от Волхова на берегу реки Угры.

К л. 7 об. ...как вышли со кресты на воду... – В праздник Богоявления (Крещения) обряд освящения воды совершается в храме и в проруби на реке.

...якоже Авраам Странноприимец. – Авраам, родоначальник евреев, отличался, согласно библейским рассказам, гостеприимством, что символически запечатлено в иконографическом сюжете «Троица».

К л. 8. ...монастырь мужеской... – Возможно, речь идет об орловском мужском монастыре Успения Богородицы, основанном в 1679 г. Из обширного монастырского комплекса в конце XVII – начале XVIII в. существовали Свято-Успенский собор (1693) и церковь Рождества Иоанна Предтечи (1700), которые мог видеть паломник, автор «Хождения». В XIX в. монастырь стал резиденцией орловских архиереев; в 1918 г. был закрыт; в 1992 г. восстановлен.

Кромы – впервые упоминается в документах с 1147 г.; в конце XVI в. на месте Кромского городища был построен острог для защиты от набегов татар; с 1778 г. Кромы – уездный город Орловской губернии; ныне поселок городского типа в Орловской области, центр Кромского района.

К л. 8 об. ...в Комарецкую волость. – Волость – сельская территориально-административная единица. Комарецкая волость – ныне Комаричский район, который находится на юге Брянской области; его центр – поселок Комаричи, возникший в XV в. в связи с развитием торговли на месте пересечения Свиного и Ромодановского шляхов.

Егунье – согласно данным «Толкового словаря живого великорусского языка» В.И. Даля, так в Поволжье называли белоруссов, смолян и всех тех, кто произносил окончание «его» («аго»), как оно пишется.

Севск – впервые упоминается в летописи под 1146 г.; с 1356 г. входил в состав Великого княжества Литовского; в XVI в. был присоединен к Московскому государству и стал одной из важнейших крепостей на юге России; в XVIII в. утратил свое оборонное значение, с 1779 г. являлся уездным городом Орловского наместничества; ныне это районный центр на юге Брянской области.

К л. 9. Леонтий Михайлович Коробъин – происходил из русского дворянского рода, который вел свое начало от татарина Кичибея (в крещении Василия), поступившего на службу к рязанскому князю Федору Олеговичу. Основатель рода – сын Василия, рязанский боярин Иван, по прозванию Коробья. В ХVІ-ХVII вв. многие Коробьины служили воеводами в русских городах, участвовали в военных походах и дипломатических миссиях. Леонтий Михайлович Коробьин, поручик и стольник, был воеводой в Чугуеве, а затем в Севске. Умер в Москве до апреля 1707 г. и погребен при церкви Саввы Стратилата на Знаменской улице.

К л. 9 об. ...денги всякия меняют: чехи на московския и талери. – Чехами на Украине в ХVII-XVIII вв. называли польские монеты – полтораки – достоинством в 1,5 гроша. Московские деньги – монеты московской чеканки разного достоинства (деньга, алтын, гривна, рубль). Талер – серебряная монета, весящая более 15 граммов, чеканилась во многих странах Западной Европы, в России под названием «ефимок» находилась в активном обращении в XVI – в первой четверти XVIII в.

К л. 10. Глухов – известен с 1152 г.; ныне город в Сумской области на Украине.

К л. 10 об. ...полковника стародубского Моклошевского... – Михаил Андреевич Миклашевский (ум. 1706) – один из известных деятелей украинской истории, сподвижник гетманов Демьяна Многогрешного, Самойловича и Мазепы. Был генеральным есаулом (1689), стольником (1689–1696), стародубским полковником (1689–1704, 1705–1706). Погиб в бою со шведами 19 марта 1706 г., похоронен в Стародубе.

Ратуша – помещение, в котором находился магистрат, орган городского самоуправления.

...девичь монастырь... – Речь идет об Успенском Преображенском женском монастыре в Глухове, основанном в 1670 г. Игуменьей монастыря в конце XVII – начале XVIII в. была Мария Магдалина, мать гетмана Мазепы.

...пошли мы х Королевцу... – Как город Кролевец известен с 1601 г., находится в Сумской области на Украине.

Сотник – военный чин, командир 100 воинов в стрелецких войсках и у украинского казачества.

К л. 11. Ярмонок велик быѳает: ныне Свинской нет... – Свенская ярмарка ежегодно проходила у стен Успенского Новопечерского мужского монастыря, который находился недалеко от Брянска, на месте впадения в Десну реки Свени.

...на праздник на Семенов день... – Скорее всего, речь идет о дне памяти Симеона Столпника, который отмечается 1 сентября.

Батурин – город на реке Сейм, в ХVII-ХVIII вв. являлся резиденцией украинских гетманов; ныне поселок в Черниговской области на Украине.

Съезжая изба – помещение, где находилось государственное учреждение, ведавшее хозяйственными и административными делами.

Пятисотный – военный чин, командир 500 воинов (полутысячник, подтысячник).

К л. 11 об. Гетман – начальник казацкого войска и верховный правитель на Украине. В данном случае имеется в виду Иван Степанович Мазепа (1644–1709) – гетман Левобережной Украины, который был сторонником отторжения Украины от России, вел тайные переговоры с польским королем Станиславом Лещинским и шведским королем Карлом XII. Во время Северной войны в октябре 1708 г. Мазепа открыто перешел на сторону Карла XII. После поражения шведов под Полтавой (1709) бежал вместе с Карлом XII в турецкую крепость Бендеры, где и умер.

Пядь – старинная мера длины, равная расстоянию между растянутыми большим и указательным пальцами.

К л. 12. ...пошли ...в Барзну. – Город Борзна основан в XVI в., находится в Черниговской области на Украине.

Нежин – известен с 1147 г.; в XV – первой половине XVII в. принадлежал Польше, с 1667 г. – России; ныне город в Черниговской области на Украине.

...а живут они в Путимли... – Путивль известен с 1146 г., ныне это город в Сумской области на Украине.

К л. 13. ...Новой Завет острожской печати. – Имеется в виду издание Ивана Федорова – «Новый Завет с Псалтирью» (Острог, 1580).

К л. 14. Стольник – дворцовый, а затем придворный чин в Русском государстве (XIII – начало XVIII в.). Стольники занимали воеводские, приказные, посольские должности.

Соболиная казна – меха, предназначенные для отправки ко двору правителя.

Цесарь – император Священной Римской империи немецкой нации. В данном случае речь идет об австрийском императоре Леопольде I (1640–1705).

К л. 14 об. Бурмистр – выборный глава городского самоуправления.

Верхний город – Старый город, историческая часть Киева, расположенная на Старокиевской горе, где находятся Золотые ворота, Софийский собор, Михайловский Златоверхий монастырь.

К л. 15. Юрий Андреевич Фамендин (фон Менгден) – генерал-майор, полковник Преображенского полка, участник Кожуховского и первого Азовского (1695) походов Петра I, гражданский губернатор Киева. Находился в переписке с Петром I, в 1694 г. в свите царя совершил поездку в Соловецкий монастырь.

Сажень – старинная мера длины; в ХІ-ХVІІ вв. различали прямую сажень в 152 и 176 см (определялась размахом рук человека от конца пальцев одной руки до конца пальцев другой) и косую сажень в 216 и 248 см (определялась расстоянием от пальцев ноги до конца пальцев руки, вытянутой по диагонали).

Пустынки – жилье отшельников, ушедших от мирской суеты людей, построивших себе кельи в необитаемых, пустынных местах.

К л. 15 об. Церковь София Премудрость Божия... – Софийский собор, главное культовое и общественное здание Киевской Руси, резиденция киевских митрополитов, был основан в 1037 г. князем Ярославом Мудрым и представлял собой монументальное архитектурное сооружение – пятинефный, пятиапсидный, тринадцатиглавый крестово-купольный храм, выстроенный из кирпича-плинфы и с трех сторон окруженный галереями. В конце XVII – начале XVIII в. Софийский собор был перестроен в стиле украинского барокко, но в интерьере сохранились фрески и мозаики XI в.

...митрополит-нехай... – Здесь речь идет о Варлааме Ясинском, воспитаннике Киевской духовной академии, позднее ставшем ее ректором и настоятелем Киево-Печерской лавры. С 1690 по 1707 г. он был киевским митрополитом. Известен как духовный писатель, побудивший Димитрия Ростовского к составлению Миней четиих. Негативное отношение русского паломника к киевскому митрополиту, скорее всего, связано с тем, что Варлаам Ясинский выступал против объединения русской и украинской православных церквей и подчинения московскому патриарху. По «Толковому словарю живого великорусского языка» В.И. Даля, нехай – украинец, хохол – презрительное прозвище выходцев из украинских и белорусских земель, употребляющих в речи слово «нехай».

...церковь хороша Михаила Златоверхова. – Михайловский Златоверхий собор был сооружен в 1108–1113 гг. по приказу князя Святополка Изяславича в Дмитровском монастыре на Михайловой горе, основанном около 1062 г. его отцом Изяславом. В XII в. собор стал родовым у потомков князя, усыпальницей киевских князей; по главному храму монастырь, где он находился, стал называться Михайловским Златоверхим.

...мощи святыя великомученицы Варвары... – На Руси был широко распространен культ святой Варвары, принявшей мучения за веру в финикийском городе Гелиополе при императоре Максимиане около 306 г. Тело святой было погребено в Гелиополе, а затем перенесено в Константинополь, где для этого был построен храм Святой Варвары. На Русь мощи Варвары были принесены в 1108 г. дочерью византийского императора Алексея Комнина Варварой, вышедшей замуж за киевского князя Святополка Изяславича, и положены в Михайловском Златоверхом монастыре.

К л. 16. Нижний город – Подол, один из древних районов Киева, расположенный в прибрежной низине между устьем реки Почайны и стопами холмов Щековицы, Замкового, Старокиевского. В XVII – начале XVIII в. на Подоле помещались магистрат, Киевское братство, Киевская академия; здесь селились ремесленники и торговцы.

К л. 16 об. ...мостовщины берут с воза по два алтына, а с порозжей – по шти денег, а с пешего – по копейки. – Мостовщина – пошлина за проезд по мосту вне города, селения. Деньга (московка) – монета определенного достоинства (0,34 г серебра), после унификации монетной системы в XVI в. стала основной денежной единицей в Русском государстве. В начале XVIII столетия копейка – 2 деньги, алтын – 6 денег.

В Киеве школников очин много... – Речь идет об учащихся Киевской академии. Киево-Могилянская академия (1632–1817) – первое высшее учебное заведение на Украине, созданное на базе школы Киево-Богоявленского братства и школы при Киево-Печерской лавре, которая была основана в 1631 г. Петром Могилой. В ХVII-ХVIII вв. Киевская академия являлась крупнейшим образовательным и научно-культурным центром Украины, Белоруссии и России.

К л. 17. ...церковь древяная ветха во имя святаго апостола Андрея Первозванного. – Андрей – один из двенадцати апостолов, учеников Христа. Первозванным его называют потому, что он был призван Иисусом ранее брата Петра, с которым занимался ловлей рыбы в Капернауме, на Галилейском озере (Мф. 4, 18–20; см. также: Мр. 13, 3; Иоан. 1, 40–41; 6, 8–14; 12, 20–22). Апостол Андрей проповедовал христианство среди народов, населявших берега Черного моря. По легенде, зафиксированной летописцем в «Повести временных лет», в I в. апостол Андрей побывал на месте будущего Киева и водрузил крест на холме, который с тех пор называют Андреевской горкой. В XI в. на этом месте был основан Андреевский монастырь, где в 1212 г. князь Мстислав Удалой приказал построить Крестовоздвиженскую церковь, просуществовавшую до 1560 г. Позднее здесь воздвигались деревянные церкви, одну из которых осматривал русский паломник. Знаменитый Андреевский собор, один из шедевров архитектуры XVIII в., был построен в 1749–1754 гг. по проекту архитектора Б.Ф. Растрелли.

...в праздник Стретения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа... – Сретение Господне – христианский праздник, который отмечается на сороковой день после Рождества Христова (2 февраля) в память о встрече Христа и Симеона Богоприимца в Иерусалимском храме, куда Богоматерь принесла Младенца для совершения жертвоприношения Богу за свое очищение и для выкупа первенца (подробнее см.: Рубан Ю.М. Сретение Господне: Опыт историко-литургического исследования. СПб., 1994).

Печерский монастырь – сказание об основании монастыря читается в «Повести временных лет» по 1051 г. и входит в состав Киево-Печерского патерика. Монастырь был основан святым Антонием и вначале был пещерным, в наземный и общежительный превращен во время игуменства Феодосия. В ХІ-ХІІ вв. монастырь являлся центром распространения христианства на Руси, играл большую роль в общественно-политической и культурной жизни Киевского государства, был крупнейшим центром древнерусской книжности, литературы и искусства.

...пришли в соборную церковь, и помолилися чюдотворному образу. – Икона «Успение Богородицы» была, согласно преданию, привезена в Киев из Константинополя греческими мастерами, строившими Успенский собор в Печерском монастыре. Об этом рассказывается в «Слове о создании церкви Печерской» владимиро-суздальского епископа Симона, которое входит в состав Киево-Печерского патерика.

...пошли во Антониеву пещеру... – Речь идет о Ближних пещерах, подземном комплексе под территорией Киево-Печерского монастыря, известном с XI в. и включавшем три подземные церкви (Антониевскую, Варлаамовскую, Введенскую) и 73 захоронения. Здесь покоились мощи летописца Нестора, составителей Киево-Печерского патерика Симона и Поликарпа, древнерусского художника Алимпия, а также самого Антония (ум. 1072/1073), основателя Печерского монастыря.

К л. 17 об. Видехом храбраго воина Илию Муромца в неистлении... – Одно из захоронений в Антониевых пещерах было связано с именем Ильи Муромца (Чеботка) – богатыря, защитника Киевского государства, героя русских былин. Причислен к лику святых русской православной церкви, день празднования памяти – 19 декабря.

Феодорит Блаженный – епископ Кирский (ум. 457), известный богослов и писатель, автор антиеретических сочинений и «Истории церкви». Ему приписывают авторство «Слова о крестном знамении» – памятника древнерусской письменности, который входит в сборник соловецкого архимандрита Дионисия (1460). В «Феодоритовом слове» доказывалась важность с точки зрения православной догматики сложения перстов: в ранних редакциях произведения – троеперстия, в поздних (ХVI-XVII вв.) – двуперстия. «Слово» использовалось старообрядцами в полемике с официальной церковью как одно из главных свидетельств в пользу каноничности двуперстного крестного знамения.

Максим Грек – в миру Михаил Триволис (ок. 1470–1555/1556), переводчик, писатель, публицист. Он приехал в Москву с Афона по просьбе великого князя Василия III для перевода церковных книг. Энциклопедизм знаний и гуманистическая направленность творчества привлекали к Максиму Греку образованнейшие круги русского общества, однако многое в его мировоззрении, новых принципах переводческой и литературной деятельности вызывало недоверие и неприятие. На церковных соборах 1525 и 1531 гг. Максим Грек был обвинен в ереси и порче богослужебных книг. Находился в заточении в Иосифо-Волоколамском, Тверском Отроче монастырях, затем в Троице-Сергиевой лавре, где и умер. Причислен к лику святых, пользовался большим авторитетом в старообрядческой среде. В начале XVIII в. старообрядцем С.Ф. Моховиковым было составлено пространное житие святого. Из сочинений Максима Грека среди старообрядцев особо популярными были два – о сугубой аллилуйи и о двуперстном крестном знамении.

Преподобный Иосиф – монах Киево-Печерской лавры, живший в XIV в. и причисленный к лику местночтимых святых, память – 28 августа.

К л. 18. ...дванадесят церковных мастеров... ихже сама Пресвятая Богородица послала из Царяграда в Киев. – По преданию, греческие мастера, строившие и расписывавшие Успенский собор, стали монахами Киево-Печерского монастыря и после смерти были погребены в церковном приделе, где долгое время хранились как реликвии их свиты и книги, о чем рассказывает «Слово о создании церкви Печерской» Симона, входящее в состав Киево-Печерского патерика.

...пили воду с Маркова креста... – Марк Пещерник – монах Киево-Печерского монастыря, живший в XI в. и выполнявший обязанности гробокопателя; причислен к лику святых, память – 29 декабря. «Слово о Марке Пещернике», созданное Поликарпом, входит в состав Киево-Печерского патерика.

К л. 18 об. ...пошли в Феодосиеву пещеру. – Речь идет о Дальних пещерах, пещерном лабиринте под территорией Киево-Печерского монастыря протяженностью около 280 м с тремя подземными церквами (Рождества Богородицы, Феодосьевская, Благовещенская) и 45 захоронениями. Феодосий – один из основателей Киево-Печерского монастыря и его игумен (1062–1074). Житие Феодосия Печерского было написано Нестором в конце XI в. или в начале XII в., до канонизации святого (1108); оно послужило одним из основных источников Киево-Печерского патерика и позднее вошло в его состав.

...мощи святыя Иулиании-княжны... – Согласно первой версии, речь может идти о Юлиании – дочери великого князя тверского Александра Михайловича, которая была замужем за литовским князем Ольгердом Гедиминовичем. После смерти мужа она постриглась в монахини под именем Марины, умерла в 1399 г. и была погребена в Киевских пещерах. По второй версии, это может быть княжна Юлиания Ольшанская, жившая в первой половине XVI в. и умершая в возрасте 60 лет. Мощи Юлиании Ольшанской были обретены при архимандрите Киево-Печерского монастыря Елисее Плетенецком (1599–1624), когда у стены Успенского собора копали могилу. Канонизация святой состоялась в XVII в. при киевском митрополите Петре Могиле. Мощи святой, обгоревшие при пожаре 1718 г., были положены в Антониевой пещере. См.: Закревский Н. Описание Киева. М., 1868. С. 660–661, 675.

...строения короля Жигимонта... – Сигизмунд III (1566–1632), король Речи Посполитой и великий князь Литовский, происходил из династии Ваза, воспитывался иезуитами. В 1592–1599 гг. был по совместительству королем Швеции, но лишился престола из-за недовольства его политикой шведского протестантского дворянства. Вел активную католизацию Украины и Белоруссии, опираясь на решения Брестской унии 1596 г. Оказывал поддержку Дмитрию Самозванцу (1604–1605), в 1609 г. осадил Смоленск и начал боевые действия против «московитов», закончившиеся изгнанием интервентов из России в 1618 г. В период, когда Украина находилась под властью Польши, вел интенсивное строительство в Киево-Печерском монастыре.

...изваян ис камяни князь Костентин Острожски... – Князь Константин Иванович Острожский был похоронен в Успенском соборе Киево-Печерского монастыря в 1579 г. Надгробие, высеченное из розового мрамора, представляло фигуру средневекового рыцаря, лежащего на смертном одре – гробнице, поддерживаемой львами.

К л. 19. ...да делают же полату друкарную, где книги печатают. – В Киево-Печерской лавре типография появилась в 1615 г. Сначала она размещалась в маленьком деревянном строении. В 1701 г. на этом месте был возведен большой кирпичный корпус. В 1718 г. типография сгорела, но спустя четыре года ее восстановили. В 1772–1773 гг. архитектор Шарль де Шардон надстроил второй этаж здания типографии.

К л. 19 об. ...пошли ис Киева в Лядскую землю... – Лядская земля – территория польско-литовского государства Речи Посполитой. В XVII в. между Речью Посполитой и Османской империей шли войны за обладание украинскими землями. По решению Карловицкого конгресса 1698–1699 гг. к Польше отошла часть Правобережной Украины и Подолия.

...городок, именем Белогородской... – Белгород (Киевский) известен с 980 г., основан князем Владимиром I, упоминается в «Повести временных лет» (сказание о белгородском киселе и др.). В Х-XIII вв. город-крепость, центр удельного княжества (XII в.), великокняжеская резиденция (конец XII в.). После монголо-татарского нашествия запустел, стал возрождаться в XVII в.; в начале XVIII столетия был небольшим укрепленным пунктом; ныне городище в селе Белгородка Киевской области.

К л. 20. Мыто – пошлина за проезд и провоз товаров. Знак мытной избы – колесо.

...та Белогородка монастырская, Софейского монастыря... – В 1637 г. при митрополите Петре Могиле церковь Святой Софии в Киеве была преобразована в Спасо-Софийский мужской монастырь, имевший свои земельные владения и существовавший до 1787 г.

Фастов – известен с 1390 г.; ныне город в Киевской области на Украине.

...полковник Палей... – Семен Филиппович Палий (Гурко) (40-е гг. XVII в. – 1710) – руководитель украинского правобережного казачества и крестьянства в освободительной борьбе против Польши. Был оклеветан Мазепой и в 1705–1708 гг. находился в ссылке в Томске. В 1709 г. принимал участие в Полтавском сражении.

К л. 20 об. Мясные заговины – последний день мясоеда, воскресенье перед масленицей.

Наволочь – в XVI в. был собственностью основателя Запорожской Сечи Евстафия Дашкевича; до середины XVII в. являлся одним из важнейших городов Украины; ныне это село в Житомирской области.

К л. 21. Петровское кружало – кабак на улице Петровка в Москве.

Сырная неделя – Сыропустная, Масленая неделя – последняя неделя перед Великим постом, когда запрещается есть мясо, но дозволяется сыр и масло.

К л. 21 об. ...разорено да развоевано от крымцов. – Крымцы – крымские татары. Крымское ханство являлось очагом опустошительных вторжений на южные русские и украинские земли. Так, например, в 1692 г. татары разорили окрестности Немирова, Винницы, сожгли десятки местечек и сел на Правобережье, причинили большой ущерб населению Левобережной Украины. Против Крымского ханства были направлены походы русской армии в 1687 и 1689 гг.; в 1690-е годы походы казаков против татар возглавлял фастовский полковник Семен Палий; самый крупный поход украинских казаков в пределы Крымского ханства состоялся в 1694 г., им руководил черниговский полковник Я. Лизогуб.

...город ляцкой Немерово... – Немиров, согласно польским историческим источникам, основан в 1331 г. великим князем Ольгердом, отвоевавшим эту территорию у татар. В XVII в. принадлежал польскому магнату князю Иеремии Вишневецкому; в 1648 г. был разорен уманским полковником Иваном Ганжой; в 1672–1699 гг. находился под властью Турции. Ныне это поселок в Винницкой области на Украине.

К л. 22. Хрящ – самый грубый и толстый холст.

Аршин – старинная мера длины, в XVIII в. соответствовала 0, 71 м.

...от Сорокина... – Сороки – в XVI в. город-крепость на реке Днестр, позднее утративший свое оборонное значение; расположен на территории современной Молдавии.

К л. 22 об. ...как мир стал... – Имеется в виду Константинопольский мирный договор, заключенный в июле 1700 г. в Стамбуле между Россией и Турцией. Договор о перемирии сроком на 30 лет был подписан чрезвычайными посланниками думным дьяком Е.И. Украинцовым и дьяком И.П. Чередеевым (Россия) и великим визирем Махметом Эффенди и его секретарем Александром Шкарлатом (Турция). Согласно договору, за Россией остался Азов с прилегающими землями и городками (ст. 4), отменялась ежегодная дань России крымскому хану (ст. 8). Оттоманская Порта обязывалась срыть военные укрепления и разрушить крепости в Поднепровье (ст. 2); стороны договорились не строить новых военных укреплений в пограничной полосе и не допускать вооруженных набегов. Константинопольский мирный договор предусматривал обмен и освобождение «полонянников» (ст. 9). Кроме этого, Турция должна была гарантировать свободное путешествие в Иерусалим русским паломникам (ст. 12), а также предоставить России право держать в Стамбуле своего посла на равных правах с другими державами.

К л. 23. ...шли на Яси. – Яссы – ныне город в Румынии.

К л. 23 об. Четверик – старинная мера сыпучих тел, составлявшая восьмую часть четверти; в XVII в. четверть равнялась 8,5 пуда, четверик – 16,6 кг.

К л. 24. ...от господаря воложскаго... – Речь идет о Константине Дуке, который был господарем Молдавии в 1693–1696, 1701–1703 гг. В годы правления Константина, сына господаря Георгия Дуки, усилилась борьба между боярскими группировками, были введены новые налоги, что разоряло страну и привело к росту гайдуцкого движения. При Константине Дуке была предпринята попытка установления торговых отношений с Россией.

К л. 24 об. ...посол московской, князь Дмитрей Михайлович... – Дмитрий Михайлович Голицын (1665–1737) – русский государственный деятель петровской эпохи. Происходил из древнего княжеского рода Гедиминовичей, с 1686 г. – комнатный стольник царевича Петра Алексеевича, с 1694 г. – капитан Преображенского полка. В 1697 г. Д.М. Голицын был отправлен за границу «для науки воинских дел», изучал навигацию в Италии. С 1701 г. являлся чрезвычайным послом России в Стамбуле, добивался у Турции согласия на свободное плавание русских кораблей по Черному морю. Был воеводой (с 1707) и губернатором (с 1711) Киева, президентом Камер-коллегии и сенатором (с 1718). В 1726 г. стал одним из организаторов Верховного тайного совета, президентом Коммерц-коллегии, содействовал воцарению Анны Иоанновны, однако в 1737 г. был лишен чинов и званий, заточен в Шлиссельбургскую крепость, где умер.

К л. 25. ...ко другой реке... – Речь идет о реке Жижия, притоке Прута.

Неделя православия – воскресенье в конце первой недели Великого поста (Сборная неделя, Сбор чистой недели). Праздник установлен в первой половине IX в. в Византии в честь победы православной церкви над ересями.

Благовест – звон в один колокол, возвещающий верующим о службе в церкви.

Обедня – литургия, основное богослужение в христианской церкви утром или в первую половину дня, во время которого совершается Причащение. Литургия включает в себя чтение отрывков из Библии, песнопения, молитвы, ряд символических действий и процессий, в аллегорической форме изображающих жизнь и смерть Христа.

К л. 25 об. ...лист царской... – Речь идет о проезжей грамоте, документе, который разрешает проезд через границу или по какой-либо территории.

...в монастырь к Николе, пореклом Голя. – Имеется в виду Никольский монастырь, основанный не позднее 1564 г. Иоанном Голией.

К л. 26 об. ...в церквах стоят без клабуков... – Клобук – монашеский головной убор.

...поет на крыласе. – Клирос – место для певчих по правую и левую стороны от амвона, возвышения в церкви перед алтарем.

Антифоны – песнопения, исполняемые во время богослужения попеременно двумя хорами (или клиросами).

Ирмос – первая составная часть каждой песни канона, ее первый тропарь, выполняющий функцию смысловой связки между определенной песнью канона и песнью библейской, тему которой ирмос кратко перефразирует.

Глас – один из восьми особых богослужебных типов музыкальной интонации, система которых, по преданию, была разработана Иоанном Дамаскиным. Гласы сменяются понедельно; песнопения, распределенные по гласам и по дням недели, содержатся в Октоихе.

Катавасия – название ирмоса, который поется в конце песни канона; для исполнения катавасии оба хора (клироса) спускаются со своих мест и сходятся на середине храма.

К л. 27. Канон – жанр христианской гимнографии, сложившийся в Византии к VIII в. Канон состоит из нескольких песен в честь церковного праздника или в похвалу святого. Каждая из песен в свою очередь делится на ирмос (зачин), несколько тропарей и катавасию.

...стихеры хвалитныя... – Стихира – песнопение, написанное стихотворным размером или присоединяемое к стихам псалмов. В зависимости от места в структуре богослужения суточного круга выделяют четыре группы стихир: стихиры на «Господи воззвах»; стихиры литийные; стихиры на стиховне; стихиры на «Хвалите», или «хвалитные». Кроме этого, стихиры различаются в зависимости от их содержания, происхождения, авторства.

Славословие великое – одна из древнейших христианских песен, прославляющих Бога.

«Слава, и ныне» – общепринятое уставное сокращение «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь!».

Отпуск – отпуст, заключительное благословение по окончании богослужения.

К л. 27 об. Гривна – денежная единица; московская гривна была равна 20 деньгам (10 копейкам).

К л. 28. ...в Буквареши... – Речь идет о Бухаресте, ныне столице Румынии.

К л. 28 об. ...до Голац... – Ныне город Галац в Румынии.

К л. 30. Око – мера веса, равная 3 фунтам (1 кг 200 г).

...в Борлат... – Ныне город Бырлад в Румынии.

К л. 30 об. ...горы Венгерския... – Имеются в виду Восточные Карпаты.

К л. 31 об. Левок – левковый талер, славянизированное название голландского левендаальдера, монета, в начале XVIII в. равная 15 алтынам. На монете с одной стороны была изображена фигура одетого в броню человека, с другой – лев на задних лапах. Размером и весом левки уподоблялись талерам, но чеканились из худшего серебра, поэтому ниже ценились на рынке.

К л. 32 об. Черный поп – священник, принявший постриг, священноинок.

К л. 33. ...пристали к городу, а имя ему Рен... – Ныне город Рени в Одесской области на Украине.

К л. 33 об. ...городок Сакча. – Ныне город Исакча в Румынии.

...городок турецкой Тулча. – Ныне город в Румынии.

Горач – ежегодная подать, взимаемая в Турции с иноверцев, немусульман.

Червонный – золотая монета, равная в России XVII в. (с 1667 г.) 1 рублю 12 копейкам, в ХVIII-ХІХ вв. – 2–3 рублям. Монета использовалась в основном для расчета с поставщиками, для заграничных платежей и нужд двора.

К л. 34. Килия – ныне город в Одесской области на Украине.

Белогородская орда – малые ногаи, татарское население южнорусских степей по нижнему течению Днестра и Дуная. Малые ногаи делились на несколько орд (Буджакская, Едисанская, Джамбуйлукская, Едичкульская), подчинявшихся крымским ханам, а через них – турецким султанам. В данном случае речь идет о Буджакской орде, кочевавшей от Днепровского лимана по берегу Черного моря к устью Дуная, то есть от Белгорода до Измаила. Орда совершала набеги на молдавские и украинские земли. В 1770 г. перешла под протекторат России.

К л. 34 об. Сандал – береговое турецкое судно с одной мачтой и большим рейковым парусом.

К л. 36. «...Станбул блиско, сиречь Царьград!» – Город находится на европейском берегу пролива Босфор, основан около 660 г. до н. э. как Византии; с 330 г. н. э. по имени римского императора Константина назывался Константинополем; в произведениях древнерусской литературы именовался Царьградом. Константинополь являлся столицей Римской империи (до 395 г.), затем Византии. В 1204 г. был захвачен и разгромлен крестоносцами, что нашло отражение в «Повести о взятии Царьграда фрягами» неизвестного автора – русского, находившегося в Византии либо в момент осады и штурма города, либо вскоре после описываемых событий. В первой половине XIII в. Константинополь был центром Латинской империи крестоносцев; в 1453 г. захвачен турками и превращен в столицу Османской империи; ныне крупнейший город Турции и основной порт страны.

...тут на воротех морских на горах высоко стоять столпы. – Речь идет о маяках Румели-фенер на европейской и Анадоли-фенер на азиатской стороне пролива Босфор, не только выполнявших функцию сигнальных огней, но и бывших мощными оборонительными сооружениями на черноморских берегах Турции.

...стоять два городка по обе стороны турецкия... – Румели-гиссар на левом берегу и Анадоли-гиссар на правом берегу пролива Босфор – береговые укрепления, построенные при Магомете II.

...Уским морем... – Речь идет о проливе Босфор.

К л. 36 об. ...в четверток Андреева канона... – Имеется в виду четверг пятой недели Великого поста, когда читается «Великий покаянный канон» Андрея Критского, содержащий около 250 тропарей (в других канонах их обычно не больше 30). Святой Андрей был архиепископом Критским с 685 по 711 г., прославился как проповедник и писатель, автор молитв и церковных песнопений.

...на Галанской стране. – Галатская сторона, один из районов Стамбула.

К л. 37. ...помолившеся... великому предотечи Иоанну... – Иоанн Предтеча, или Креститель, являлся предшественником Христа и пророком, предсказавшим его пришествие. Недовольный состоянием современного ему общества, он удалился в пустыню, где вел аскетический образ жизни. Иоанн Предтеча обличал пороки и призывал к покаянию в ожидании скорого пришествия Мессии. Внешним знаком покаяния и духовного обновления он избрал крещение. Среди тех, кого пророк крестил в Иордане, был и Иисус Христос. Иоанн Предтеча, живший во времена правления в Иудее Ирода Антипы и обличавший его за незаконную связь с Иродиадой, был заключен в темницу, а позднее обезглавлен по наущению Иродиады. Иоанн Предтеча являлся небесным покровителем автора «Хождения в Святую землю» Иоанна Лукьянова.

...приплыл в куюку... – Каик – лодка, мелкое гребное судно с 1–3 парами весел, иногда с парусом.

К л. 37 об. ...на Колацкой юмрук... – Речь идет о таможне на Галатской стороне Стамбула.

К л. 38 об. ...по перемирному договору... – Имеется в виду Константинопольский мирный договор 1700 г., заключенный между Россией и Турцией (см. коммент. к л. 22 об.).

К л. 39. Аспра (аспара) – европейское название турецкой серебряной монеты акче, равной 3–4 копейкам.

Едрин (Едринаполь, Едринополе) – Адрианополь, в первой половине XV в. столица Османской империи; ныне город Эдирне в Турции.

К л. 40. Козица – мешок из шкуры, снятой как чулок, для денег, для мехов; вид торговой пошлины, платившейся шкурками в козицах.

«Где-де патриарх?» – Речь идет о константинопольском патриархе Каллинике II (Акарнане), который родился в 1630 г. и трижды занимал патриарший престол (1688, 1689–1693, 1694–1702), неоднократно лишаясь власти в результате внутренних церковных «нестроений» и интриг при дворе турецкого султана. Д.К. Кантемир в «Истории Оттоманской Порты» лестно отзывался о Каллинике II. Правительство Петра I негативно оценивало деятельность константинопольского патриарха, отказавшегося помогать русским дипломатам в переговорах с турецкими властями.

К л. 41. У нашего, мол, патриарха... – Имеется в виду последний, десятый, русский патриарх – Адриан, в миру Андрей (1627–1700), занимавший этот пост с 1690 г. До возведения на патриаршество был иеромонахом московского Чудова монастыря, затем казанским и свияжским митрополитом (1686–1690). Являлся сторонником независимости церкви от царской власти и противником петровских преобразований, резко выступавшим против бритья бород. Известен как церковный писатель, автор поучений, посланий и грамот. После смерти Адриана патриаршество на Руси было ликвидировано Петром I.

К л. 41 об. Синайский монастырь – скорее всего, речь идет о подворье Синайского монастыря в Константинополе.

К л. 42. ...во Ерусалимской монастырь... – В данном случае имеется в виду Иерусалимское подворье в Константинополе.

А как сами... по вся годы к Москве-то человек по 30 волочатся за милостиею... – Путешествие греков за милостыней в Москву стало доходным предприятием, причем из России все, от бельца до патриарха, возвращались с богатыми подарками. Среди приходивших «к Москве за милостиею» было много проходимцев, подделывавших проездные документы и грамоты, а также людей, враждебно относившихся к России, что признавали иерусалимский и константинопольский патриархи. В 1628 г. метаморфозский митрополит Неофит, получив в Москве богатую милостыню, говорил про государя и патриарха «непригожие речи», заявляя, что на Руси «только де и веры, что звонят в колокола много, а иного нет ничего».

К л. 42 об. ... рясы луданыя, да камчатыя... – То есть рясы, сшитые из шелка: лудан (лаудан) – особый сорт шелковой ткани; камка – шелковая цветная узорчатая ткань.

К л. 43 об. ...дали за работу ево два варта. – Видимо, речь идет об ортах, или ахтценгрошерах, монетах Польши и Пруссии; один орт равнялся четверти талера.

...в суботу Акафистову... – Акафист – жанр церковной гимнографии, песнопение из 25 строф, прославляющее Христа, Богородицу, святого или праздник. Во время исполнения акафиста нельзя сидеть, отсюда его второе, не греческое, а церковнославянское, название – «неседален». Первый акафист был сложен в честь Богородицы по случаю чудесного избавления Константинополя от нашествия персов и аваров в 626 г. Этот акафист Пресвятой Богородице поется один раз в году – в субботу на пятой неделе Великого поста, в так называемую субботу Акафиста.

К л. 44. Фунт – единица массы, в системе русских мер равная сороковой части пуда (около 0,4 кг).

...в неделю шестую... – Речь идет о шестой неделе Великого поста, называемой Вербной.

...вышли к Фенарским воротам... – Эти ворота расположены в северозападной части Стамбула на берегу залива Золотой Рог.

К л. 44 об. «Хочете ли погулять в Софейскую церковь?» – Главная святыня Константинополя, Софийский собор является классическим образцом византийского зодчества. Он был построен в 532–537 гг. Анфимием из Тралл и Исидором из Милета и представлял собой трехнефную купольную базилику, сторона квадратного основания которой была равна 75 м. В высоту церковь достигала 65 м и имела 108 колонн (40 в нижнем этаже, 60 в галереях, 8 поддерживали четыре малых полукупола). Внутри она была облицована цветным мрамором и украшена мозаиками, ее освещали шесть тысяч золоченых лампад. Константинопольская София поражала русских паломников своей грандиозностью и великолепием. После падения Византийской империи (1453) собор был превращен в мечеть (Айя-София); турецкие пристройки ХVІ-XVIII вв. (минареты) исказили первоначальный архитектурный облик храма.

К л. 46. ...описание... Иустиниана-царя... – Византийскому императору Юстиниану I (482–565) приписывалось «Сказание о создании великия церкви Святыя Софеи». Юстиниан был императором Византии с 527 г., завоевал Северную Африку, Сицилию, Италию, часть Испании, провел кодификацию римского права. При нем активизировалось строительство в Константинополе, был возведен Софийский собор, создана система крепостей на Дунае.

К л. 48. ...пришли на площадь великою... – Площадь Ат-мейдан, где в древности находился константинопольский ипподром.

...подобна нашей Красной площади... – Речь идет о Красной площади в Москве, образованной в конце XV в. Красной, то есть Красивой, площадь стала называться с конца XVII столетия. В ее формировании ведущую роль сыграли Кремлевская стена, определившая продольную композицию, и храм Василия Блаженного, ограничивший площадь с южной стороны. В ХVІ-ХVII вв. вдоль стены Кремля проходил оборонительный ров с перекинутыми через него мостами (засыпан после 1812 г.). Автор «Хождения» мог видеть на Красной площади Лобное место, устроенное в 30-х годах XVI в., а также возведенные в конце XVII столетия Монетный двор, Земский приход, Главную аптеку.

...стоят 3 столпа: 2 каменныя, а третей медной. – Первый столп – колонна византийского императора Константина I Великого (306–337), вывезенная из Рима, где ее венчала статуя Аполлона. Сначала на колонне стоял бюст Константина, позднее замененный статуями других императоров, Юлиана (361–363) и Феодосия (379–395). Колонна представляет собой монолит розового гранита высотой 30 метров и шириной у основания 2 метра. Она стоит на четырех бронзовых кубах; барельефы изображают различные сцены из жизни императора Феодосия I Великого. Второй столп – Золотая, или Замурованная, колонна, сооруженная при императоре Константине VII Порфирородном (911–959) в честь его деда Василия Македонского. Колонна сделана из небольших кусков песчаника, облицована позолоченными плитами с барельефами, изображавшими подвиги Василия Македонского, увенчана бронзовым шаром. Третий столп – Змеиная колонна, произведение древнегреческого искусства, созданное в честь побед Фемистокла и Павсания над персами (493–492 гг. до н.э.). Колонна, изображающая трех бронзовых змей, была привезена императором Константином I из античного храма Аполлона в Дельфах.

К л. 49. ...видом, что наша вверху Ивановская калаколня... – Речь идет о колокольне Ивана Великого в Московском Кремле, которую в 1505–1508 гг. возвел Бон-Фрязин на месте древней церкви Иоанна Лествичника «иже под колоколы» (конец XIV в.). В период правления Бориса Годунова, в 1598–1600 гг., колокольня была надстроена и достигла высоты 81 метра; она была сооружена из кирпича и белого камня: фундамент и цоколь – белокаменные, верхние части столпа – кирпичные.

К л. 49 об. ...и по конец Белого. – Имеется в виду Мраморное море.

...по заливе... – Речь идет о заливе Золотой Рог.

А врат в нем 20... – Ср. с описанием ворот в книге Джелала Эссада «Константинополь» (М., 1919. С. 93–99). По суше: Золотые ворота (Ялдызлы-капу); ворота Пентапиргия, или Пятибашенные (Йедикуле-капусу); ворота Пиги (Силиври-капусу); ворота Меландизийские (Мевлеви-хане-капусу); ворота Святого Романа (Топ-капу); ворота Святого Кириака, или ворота Аваров (Сулу-куле-капусу); ворота Харисийские, или Мириандрии, или Полиандрии, или Андрианополя (Эдирнэ-капусу); Константиновы ворота; ворота Калигарийские, или Святого Иоанна (Эгри-капу); Деревянные ворота (Айван-серай-капусу); калитка Святого Каллиника. По заливу Золотой Рог: ворота Палатия, или Кинегия (Балат-капусу); ворота Фара (Фенер-капусу); ворота Петрийские, или Сидеро-Порта (Петри-капусу); ворота Святого Феодосия (Эски-Айя-капусу); Йени-Айя-капусу; ворота Путейские (Джибалы-капусу); ворота Плата Меса, или Фарина (Ун-Капаны-капусу); ворота Друнгария (Одун-капусу); ворота возле церкви Предтечи (Зиндан-капусу); ворота Еврейские (Чифут-капусу); ворота Неория, или Евгения (Бахчэ-капусу); ворота Святой Варвары (Топ-капусу). Ворота морских стен Пропонтиды: Дейирмен-капусу, ворота Святого Лазаря; ворота императорского дворца; ворота Морские (Чадлады-капу); ворота Кантоскала; ворота Вланги (Вланга-капусу); ворота Святого Емельяна; ворота Псамафийские (Саматья-капусу); ворота Святого Иоанна (Нарлы-капу).

К л. 50. ...от церкви Бакчи... – Видимо, это церковь Иоанна Предтечи, которая находилась возле ворот Зиндан-капусу.

К л. 51. Янычары – регулярная турецкая пехота, составлявшая основу войска в Османской империи и находившаяся на жаловании. Первоначально комплектовалась из пленников-рабов, затем путем насильственного набора мальчиков из христианского населения империи. Янычары участвовали в завоевательных походах, несли гарнизонную и караульную службу. Янычарский корпус был распущен в 1826 г. султаном Махмудом II.

...царской двор к Византии... – Византия – Старый сераль (Эски-сераль), здание которого было построено султаном Магомедом II Завоевателем (1430–1481) и служило государственной резиденцией. Дворец византийских императоров занимал часть садов сераля.

...Византия подобен нашему Кремлю... – Кремль – древнейшая часть Москвы, ее главный общественно-политический и историко-художественный центр. Название «Кремль» появилось не ранее XIV в., хотя деревянная крепость существовала значительно раньше, занимая юго-западную оконечность Боровицкого холма при впадении реки Неглинная в реку Москва. При князе Юрии Долгоруком (XII в.) ее территория была увеличена в 5–6 раз; во время монголо-татарского нашествия Кремль был разрушен. Его восстановление и развитие связано с процессом возвышения Москвы как политического центра Руси. Белокаменные стены и башни Кремля были возведены при князе Дмитрии Донском (XIV в.). В ХV-ХVІІ вв. на территории Кремля велось активное строительство, в результате которого сформировался величественный архитектурный ансамбль, в который вошли Соборная площадь с Успенским собором – усыпальницей московских митрополитов и патриархов, местом совершения торжественных государственных церемоний, церковь Ризположения и Благовещенский собор, который являлся домовой церковью русских государей, построенные итальянскими архитекторами Грановитая палата (парадный приемный зал) и Архангельский собор, служивший усыпальницей русских князей и царей. Центром ансамбля Московского Кремля стала колокольня Ивана Великого, возведенная в 1505–1508 гг. Со стороны Красной площади Кремль был защищен рвом, в XVI в. он являлся одной из самых мощных крепостей Европы. В XVII столетии усложняется декор кремлевских построек, растет их высота, возводится Теремной дворец – парадные, богато украшенные жилые палаты феодальной знати.

К л. 51 об. ...за морем Халкидон-град. – Халкедон, ныне город Кадыкей, расположенный на противоположном от Стамбула берегу пролива Босфор.

...град Калиты... – Галат, район так называемого Нового города, расположенного за заливом Золотой Рог.

К л. 53. ...пьяных турки не любят, а сами вина не пьют... – Ср. со свидетельством русского посла в Турции П.А. Толстого: «Народ турецкой трезвой и от пьянства воздержанной, ставят пьянство честные особы за грех великой и за стыд, и простой народ воздерживается от пьянства страхом началных, понеже наказывают за пьянство без милости, того ради и питей, имеющих силу пьянства, не употребляют» (Русский посол в Стамбуле Петр Андреевич Толстой и его описание Османской империи начала XVIII в. М., 1985. С. 38).

...столпы аспитныя... – То есть сделанные из минералов: яшмы, сланца, сланцевого плитняка.

К л. 53 об. Великий пост – Великая четыредесятница, время строгого воздержания накануне Пасхи в память о сорокадневном посте Иисуса Христа в пустыне.

Светлое воскресенье – первый день Пасхи.

К л. 55. Грош – монета достоинством в две копейки, медный двухкопеечник.

...на катаргах... – Каторга – гребное судно, род галеры: 40–50 метров в длину, около 6 метров в ширину, от 16 до 25 пар весел; на каждое весло приходилось по 5–6 гребцов-невольников, прикованных к ножным упорам; каторга имела 2 мачты с косыми парусами и пушечное вооружение.

К л. 55 об. Пара – турецкая серебряная монета, пущенная в обращение в 1623 г. и весящая 1,1 г; вес монеты постепенно уменьшался и к началу XIX в. составлял 0,22 г.

...турки сами ткут... тавты... – Тафта – гладкая и тонкая шелковая ткань.

К л. 56 об. Когда пророки ждали сошествия во ад... – Согласно христианскому вероучению, Христос разрушил силу смерти и изгнал тьму адову. Сошествием во ад и проповедью Евангелия душам умерших Христос приобщил весь загробный дохристианский мир к искуплению грехов и спасению (1Петр. 3, 18–20; 4, 6; Ефес. 4, 8–10). Апокрифическое Евангелие от Никодима содержит рассказ двух воскресших сыновей праведного Симеона о том, как Христос сошел во ад и освободил из него Адама, патриархов, пророков, мучеников и праотцов. Сходный мотив встречается в «Слове Епифания Кипрского о погребении Иисуса Христа и о Иосифе Аримафейском».

...на Емельяна Украинцова... – Емельян Игнатьевич Украинцев (1641–1708) – русский государственный деятель, дипломат. В 1699–1700 гг. был послом в Турции, где добился заключения выгодного для России Константинопольского мирного договора, который закрепил результаты Азовских походов и обеспечил нейтралитет Турции накануне Северной войны.

К л. 57 об. Георгиев день – 23, 24 апреля, когда православная церковь празднует память святого Георгия Победоносца.

Дмитриев день – 26 октября, день памяти святого Димитрия Солунского.

У турок болшой праздник бывает после Георгиева дни. – Ид-аль-кабир (Курбан-байрам) – главный праздник мусульман, совпадающий с завершением обряда ежегодного паломничества в Мекку.

К л. 58 об. Паша – титул высших гражданских и военных сановников в Османской империи.

К л. 59. Салтан – султан, один из титулов монарха Османской империи.

...у турок бывает боярон... – мусульманский праздник (см. коммент. к л. 57 об.)

К л. 60. ...от хана крымскаго... – Имеется в виду Девлет-Гирей II (1699–1702, 1708–1713), сын и преемник Селим-Гирея, ставленник турецких султанов. Проводил антирусскую политику, особенно активно во время похода на Украину Карла XII и предательства Мазепы. Постоянно провоцировал Оттоманскую Порту на открытую войну с Россией. На протяжении первой четверти XVIII в. неоднократно возводился на ханский престол и свергался с него. В 1710 и 1711 гг. совершал набеги на Украину, но встречал отпор со стороны русских войск и украинского казачества.

...турки носят платья зеленое и красное, а греком и жидом не велять. – Зеленый цвет – цвет ислама, поэтому иноверцы не имели права носить одежду этого цвета. Русский посол в Стамбуле П.А. Толстой сообщал правительству: турки «заповедали греком и платья равного с собою носити, чтобы ото всех были знатны, того ради повелели им носить плате худое, яко являет смирения образ». (Русский посол в Стамбуле... С. 38).

К л. 61. В праздник Благовещениева дни... – Церковный праздник Благовещения отмечается 25 марта. Он был установлен в память о явлении архангела Гавриила Деве Марии в Назарете с вестью о непорочном зачатии и будущем ее Сына (Лк. 1, 26–38).

"Отче наш» – Согласно свидетельству Евангелия (Мф. 6, 9–13; Лк. 11, 2–4), этой молитве Иисус Христос научил своих учеников, апостолов.

К л. 62 об. «...да с ыным-де стал бится». – Речь идет о Северной войне 1700–1721 гг., которую Россия вела против Швеции за выход к Балтийскому морю.

К л. 63. «...писано, что московской цар свободит нас и Царъград возмет». – Имеются в виду византийские сказания о Льве Премудром, содержащие пророчества о судьбе Константинополя и о «русом царе», который освободит Византию от владычества турок. По свидетельству П.А. Толстого, легенда о русских освободителях бытовала и среди османов, в книгах которых было написано, что «от российского народу государство турецкое опровержено будет и власть басурманска истребится» (Русский посол в Стамбуле... С. 46).

«Для чево-де ваш царь веру немецкую на Москве завел и платье немецкое?..» – В 1700 г., после завершения Великого посольства, иезуиты распространили в Европе слух, что Петр I поддерживает идею унии православной и католической церквей. Эти толки, широко бытовавшие как в русской, так и в греческой православной среде, по словам Феофана Прокоповича, «немалое чинили в вере сумнительство».

«...для чево-де царицу постриг в монастырь?» – Евдокия Федоровна Лопухина (1669–1731) – первая жена Петра I, мать царевича Алексея, была воспитана в семье приверженцев старины и противников петровских реформ. Разлад между супругами завершился ссылкой царицы в Суздаль, где в 1699 г. она была пострижена в монахини. После освобождения в 1727 г. жила в московском Вознесенском монастыре.

К л. 63 об. »...для чево-де цар ваш наших греков к Москве не велел пускать и с Москвы сослал?» – По указу царя Федора Алексеевича от 10 сентября 1676 г. греки были высланы из Москвы и им был запрещен въезд в Россию. Этот указ неоднократно подтверждался при ухудшении отношений между Россией и Турцией, например в 1694 и 1700 г. Запрещение грекам приезжать в Москву за милостыней было связано с тем, что под видом просителей на Русь проникали турецкие шпионы, о чем в 1723 г. писал русский резидент в Константинополе Иван Неплюев.

Ектения – особая молитва, разделенная на ряд кратких отрывочных прошений, которые сопровождаются пением молитвенных восклицаний: «Господи, помилуй!», «Подай, Господи!» и др.

К л. 64. Вербное воскресенье – воскресенье за неделю до Пасхи, празднуется в память о входе Иисуса Христа в Иерусалим.

К л. 64 об. Великая пятница – пятница на Страстной неделе, последней неделе Великого поста.

К л. 65. ...стали честь Деяние апостолское... – Деяния апостолов – пятая книга Нового Завета, рассказывающая о деятельности апостолов, учеников Христа, после его смерти.

Полунощница – церковная служба, совершаемая перед утреней.

...канон пети со ирмасом на 6...– В данном случае речь идет о том, что каждая песнь канона читается с шестью тропарями, в число которых включается и ирмос.

Орлянка – монета с изображением орла, символа власти, была широко распространена в странах Западной и Восточной Европы.

Тюлт – возможно, тымфа, польская тридцатигрошевая монета, которая чеканилась во Львове, Быдгоще и Кракове.

Конархист (конанарх) – монах-регент, произносивший речетативом текст песнопения, фразу за фразой, каждая из которых, по мере произнесения, пропевалась хором.

К л. 65 об. ...канон пели... а после единожды покрывали. – В церковном пении это означает, что чтение каждой песни канона завершается катавасией; в особо торжественных случаях катавасия поется дважды, в менее торжественных единожды.

...во вратех царских... – Царские врата – центральные врата в церковном иконостасе. Эти двери, входить в которые могут только священнослужители, ведут в ту часть алтаря, где помещается престол. Они отворяются в определенные моменты богослужения и на всю пасхальную неделю. Эти врата могут еще называться святыми или великими. На царских вратах обычно изображаются евангелисты и Благовещение.

К л. 66. ...во Еросалим к наместнику... – Речь идет об иеромонахе Неофите, родном брате патриарха Досифея.

К л. 66 об. Ефимок – русское название западноевропейского талера, из которого на Руси в XVII – начале XVIII в. чеканились серебряные монеты.

...ходят по улицам, по монастырям с... сурнами, с волынками... – Сурна и волынка – духовые музыкальные инструменты.

К л. 67 об. ...как с переносом выдут да кеноничное «Аллилуиа» пропоют... – Перенос – большой выход во время литургии, перенесение причастия (хлеба и вина) с жертвенника на престол. Кенаник (киноник, или принастен) – стих, который поется на литургии во время причащения священнослужителей. «Аллилуйя» (в переводе с еврейского – «Хвалите Господа») – восклицание, прославляющее Бога; в христианской церкви повторяется трижды, ибо относится к трем лицам Святой Троицы.

Тафья – шапочка; род скуфьи, то есть мягкой шапочки, у православного духовенства.

К л. 68. ...скинет патрахиль. – Епитрахиль – часть облачения священника и епископа в виде длинной полосы ткани, надеваемой на шею и свешивающейся спереди.

«Господи возвах» – уставной термин, обозначающий пение в первой части вечерни избранных стихов из псалма 140, начинающегося словами «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя», а также из 141, 129 и 116 псалмов.

Догматики – стихи, в которых восхваляется Богородица.

К л. 68 об. Прокимен – стих, выбранный из Псалтири в соответствие церковному празднику.

Вешний Никола – церковный праздник, который русской православной церковью отмечается 9 мая в честь святого Николая Мирликийского.

...понахиду поют – кутия у них у царских врать стоить на земли. – Панихида – церковная служба по умершему. Кутия – кушанье из зерен с медом (символ вечной жизни), употребляемое на похоронах и поминках и приносимое в храм на заупокойные службы.

К л. 69. Греки служат на одной просвире, а крест на просфире четвероконечной. – Просфора – специальный хлеб, употребляемый во время причастия. В русской православной церкви со времени патриарха Никона для службы употребляют пять просфор, в старообрядческой церкви – семь. Старообрядцы признают только восьмиконечный крест, отвергая как ересь четырехконечный («латынский крыж») и всякий другой. Официальная православная церковь допускает одинаково восьмиконечную, шестиконечную и четырехконечную формы креста. Полемика старообрядцев и никониан о форме креста нашла отражение в таких памятниках древнерусской книжности, как «Поморские ответы» Андрея Денисова, «Жезл правления» Симеона Полоцкого.

Греки в крещении совершенно обливаются, .. – Имеется в виду обряд крещения, при котором крестящегося обливают водой, а не троекратно полностью погружают в воду, как это совершалось в Древней Руси и по сей день – в старообрядческой церкви.

Ефимон – вечерняя церковная служба, совершаемая в Великий пост.

Полиелейос – полиелей, или многомилостивое, – одна из составных частей утрени, поется только в воскресные и праздничные дни перед чтением Евангелия в период с 22 сентября до 20 декабря и с 14 января до Сырной недели, состоит из псалмов 134 и 135. Название торжественного песнопения происходит от многократного повторения в нем слов «Яко в век милость Его» и возжения в это время елея в лампадах.

К л. 69 об. Епархия – церковный округ, управляемый епископом.

Кафизма – название каждого из 20 разделов богослужебной Псалтири, во время чтения которых разрешается сидеть.

К л. 70. Таковы греки... толко милые христиане называются, а и следу благочестия нет! – В ХVІ-XVII вв. на Руси бытовало мнение, что греки – еретики, которых нельзя пускать на богослужение в православные церкви, ибо они отступили от истинной веры, сблизившись с мусульманами и католиками.

Книги печатают в Венеции, а Венеция попежская... – В Венеции находилась большая греческая православная колония, на средства которой печатались богослужебные книги и учительная литература, отправлявшиеся затем в греческие церкви Османской империи. «Попежская» – католическая, находящаяся под властью папы римского. Автору «Хождения», скорее всего, было известно распространенное на Руси предание, что после завоевания Константинополя латиняне отобрали у православных греков книги и сожгли их. После этого книги были вновь напечатаны в «латинских странах», но с «еретическими исправлениями». О том, что греческие книги, печатавшиеся на Западе, заражены «папством и люторством», писал в 1645 г. русскому царю Алексею Михайловичу палеопатрасский митрополит Феофан.

К л. 71. Греки да Вознесения в церквах противу недели на стиховне воскресных стихер не поют... – Вознесение – церковный праздник, который отмечается на сороковой день после Пасхи в память о вознесении Христа на небо после того, как он воскрес и сорок дней провел на земле. Противу недели – накануне воскресения. Стихиры на стиховне – особый вид стихир (см. коммент. к л. 27).

К л. 71 об. Белый поп – священник, живущий в миру, не постриженный в монахи.

Красики – здесь речь идет о молодых и красивых монахах, которых использовали в гомосексуальных целях.

К л. 72. ...учат изоустно: Псалтырь, Евангелие, Апостол, Минеи, Октай... – Перечислены богослужебные книги: Псалтирь, основу которой составляет ветхозаветная «Книга Хвалений», разделенная на кафизмы (помимо этого, в книгу входят библейские песни, статьи богослужебного и уставного характера); Евангелие, содержащее тексты четырех канонических жизнеописаний Христа (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), которые разделены на зачала, предназначенные для чтения во время богослужений в течение года; Апостол, включающий тексты апостольских Деяний и Посланий (семь «соборных» и 14 посланий апостола Павла), которые разбиты на зачала, предназначенные для чтения во время богослужений в течение года; Минеи, содержащие тексты для чтения в церкви на каждый месяц, которые располагаются по дням месяца в соответствии с праздниками и днями памяти святых; Октоих – сборник церковных гимнов, сгруппированных по восьми недельным циклам, каждый из которых имеет свою музыкальную характеристику – певческий глас.

К л. 72 об. ...турчанин з дубиною в шлыку высоком, что халдей... – Халдей – представитель народа, обитавшего в устье Тигра и Евфрата на берегу Персидского залива. В эпоху эллинизма халдеи прославились как языческие жрецы – философы, звездочеты и маги. В данном случае, скорее всего, речь идет о «халдеях» – исполнителях ролей мучителей трех отроков в «Пещном действе», которое устраивалось на Святки. Они были одеты как масленичные шуты, в красное суконное платье с широкими рукавами, на головах носили деревянные раскрашенные шляпы («шоломы»), бороды обмазывали медом, в руках держали палки.

Анбона не делали... – Амвон – возвышение в церкви перед алтарем.

К л. 73 об. ...мирския у них, не говея, причащаются. – Говеть – соблюдать пост, воздерживаться от скоромной пищи. Причащение (евхаристия) – одно из главных таинств христианства, при котором происходит приобщение к Христу и освобождение от грехов. В православной церкви миряне и духовенство причащаются хлебом и вином; перед причастием на Руси полагается говеть, у старообрядцев причастию предшествует неделя строгого поста.

...гуменцоѳ себе не простригают... – Гуменцо – кружок на темени священнослужителей, выстригаемый при посвящении.

...что абызы турецкия... – Имеются в виду священнослужители у мусульман.

К л. 74 об. ...они у турка накупаются на патриаршество дачею великою. – В России было хорошо известно, что греческие митрополиты используют взятки, чтобы получить место патриарха. Об этом сообщал русскому правительству константинопольский патриарх Иеремия (1715–1726). Сумма взятки турецким властям доходила до 28 тысяч ефимков. См. подробнее: Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914. С. 286–287, 303–304.

...ризницу патриаршу... – Речь идет о церковных драгоценностях, утвари и одежде.

Мантию со источниками... – Источник – цветная полоса на одежде церковнослужителя.

К л. 75. Архидиякон – почетный титул старшего, первого среди дьяконов в крупных церквах.

Протодиякон – главный дьякон епархии, служащий обычно в кафедральном соборе епархиального города.

К л. 76. ...да Петрова дни. – То есть, до праздника в честь святых апостолов Петра и Павла, который отмечается 29 июня.

К л. 76 об. ...веден чрез губу морскую... – Губа – залив; в данном случае речь идет о мосте через залив Бююк-Чекмендже.

У нас на Москве чрез Москву-реку дивно зделан... – Имеется в виду Всехсвятский (Большой Каменный) мост, построенный в 1687–1693 гг. на месте древнего брода у юго-западного угла Кремля. Это был первый каменный мостовой переход через Москву-реку, обеспечивший связь с Заречьем. Предмостная ярусная башня, воздвигнутая перед ним на южном берегу и увенчанная двумя высокими шатрами, стала одним из высотных ориентиров центра Москвы. Сам мост, по обеим сторонам обстроенный лавками, превратился в оживленную торговую улицу.

...во град Селиври... – Ныне город Силиври в Турции, расположенный на северном побережье Мраморного моря.

К л. 77. ...в местечко Чорно... – Ныне город Чорлу в Турции. ...в местечко Бургав... – Ныне город Люлебургаз в Турции.

К л. 77 об. ...стоялой двор лутче нашего гостина двора. – Речь идет о старом Гостином дворе, построенном в 1641 г. напротив Кремля и украшенном изразцами и каменной резьбой.

...торжаман Александра... – Александр Маврокордато (Шкарлат) (1637–1709) – грек, который в течение почти 40 лет был великим «торжаманом» (переводчиком) Оттоманской Порты, оставаясь христианином. Образование получил в университетах Рима и Падуи, специализировался по философии, праву и медицине; был профессором риторики в греческой школе в Фенаре, районе Стамбула; владел турецким, греческим, итальянским, латинским, французским языками. Был ловким политиком и опытным дипломатом, принимал участие в Карловицком мирном конгрессе 1699 г.

К л. 78. ...стоит у реки... – Речь идет о реке Марица.

...патриарх Иеросалимской... – Имеется в виду Досифей II Нотара (1641–1707), патриарх Иерусалима с 1699 г. Он являлся инициатором проведения Иерусалимского собора 1672 г., где было выработано исповедание веры – один из важнейших доктринальных документов православной церкви. В своей политике ориентировался на Россию и находился в тесных контактах с правительством Петра I, помогая русским дипломатам советами и сообщая им сведения, составлявшие государственную тайну. Известен как церковный писатель, автор «Истории иерусалимских патриархов».

К л. 79. ...противо Кумъкопейских ворот. – Кум-Капейские ворота Стамбула выходили к Мраморному морю и рейду, на котором стояли корабли.

Сидельцы – люди, торгующие от хозяина, по договоренности с купцом.

...городок Калиполя. – Речь идет о городе Галлиполи, который расположен на европейским берегу у входа в пролив Дарданеллы из Мраморного моря; ныне город Гелиболу в Турции.

К л. 79 об. ...в городок Костели Старыя. – Ныне город Калитбахир в Турции, расположенный на берегу пролива Дарданеллы.

...сей городок, Новыя Костели... – Ныне город Чанаккале в Турции, расположенный на берегу пролива Дарданеллы.

...под Святыя горы. – Имеется в виду один из выступов полуострова Халкедон в Греции, где находится гора Афон. Афон – своеобразная монашеская республика, состоящая из более двух десятков мужских монастырей, первый из которых был основан в 962 г. греком Афанасием. Первый русский (Пантелеймонов) монастырь на Афоне возник в 1172 г.

...во град Сокиз. – Ныне город Хиос в Греции, расположенный на одноименном острове в Эгейском море.

К л. 80. ...а городовыя стены все от француза разбиты, как он ево брал... – Видимо, речь идет о венециано-турецких войнах ХV-ХVІІ вв., которые были вызваны мусульманской экспансией на Балканах и в Восточном Средиземноморье. Войны 1463–1479, 1499–1502, 1538–1540, 1570–1573, 1645–1649, 1684–1699 гг. велились, в основном, за обладание островами Эгейского и Средиземного морей.

К л. 80 об. ...в городок Сенъбаки. – Возможно, имеется в виду город Сими, главный населенный пункт одноименного острова в Эгейском море.

К л. 81. ...всех тут cap домы и жены... – Словом «сары» русские называли работников на корабле, матросов-иностранцев.

...пшеницы пол-осминки... – Осьминка (осмина) – мера сыпучих тел, равная одной восьмой части кади, или половине четверти; в разных местах и в разное время реальная величина осмины колебалась от 1,75 до 2,5 пуда.

...град Родоз... – Ныне город Родос в Греции, расположенный на одноименном острове в Эгейском море, один из центров античной философии, науки и искусства.

К л. 81 об. ...пришли к Нилу-реки, что из рая течет... – Нил – главная река Египта, которую в античности рассматривали как границу между Азией и Африкой, почитали как священную реку. Относительно истоков Нила у древних греков существовали различные представления; согласно одной из версий, начало реки находилось где-то на Востоке, в Индии. Для отыскания истоков Нила императором Нероном была снаряжена экспедиция, но она не смогла преодолеть заболоченную местность в районе Бахр-эль-Джебель. В христианскую эпоху Нил часто отождествлялся с рекой Эдема Геон (Гихон). Это представление о Ниле, вытекающем из рая, у русского паломника могло сформироваться под влиянием народных легенд и произведений апокрифической литературы.

...а имя ему Рохид... – Ныне город Рашид в Египте, расположенный в дельте Нила.

К л. 84. ...до Домяты, до другой пристани... – Думьят – город-порт в Египте на берегу Нила близ впадения его в Средиземное море.

К л. 85. Александрия – город, основанный в 332–331 гг. до н.э. Александром Македонским; при Птолемеях (305–30 гг. до н.э.) был столицей Египта и центром эллинистической культуры, позднее стал одним из главных центров раннего христианства; в VII в. город перешел под власть арабов. Ныне Александрия (араб. Аль-Искандария) – город в Египте, крупный порт на побережье Средиземного моря.

К л. 87. ...во град Втоломаиду, а турецкое именование Акри. – Акра – город на берегу Средиземного моря, древняя Птолемаида. Позднее город попал под власть мусульман.

...до Фаворския горы... – Гора Фавор расположена недалеко от Назарета и связана со многими замечательными событиями библейской истории, главное из которых – Преображение Господне. Согласно евангельскому тексту, Христос с учениками взошел на высокую гору помолиться и преобразился: «просияло лицо его, как солнце, одежды же его сделались белыми, как свет» (Мф. 17, 1–2; Мр. 9, 2–3; Лк. 9, 28–29). Святой Еленой на Фаворской горе был воздвигнут храм во имя свидетелей этого чуда – апостолов Иоанна, Петра и Иакова; в VIII в. здесь возник монастырь, разрушенный арабами в XIII столетии.

Назарет – город в Галилее, известный тем, что здесь жил Иосиф Обручник, здесь Деве Марии было Благовещение о рождении Христа, здесь долгое время жил Иисус, за что был прозван Назарянином.

К л. 87 об. ...гора Кормилская, где Илия заклал жерцов идолских Езавелиных. – Кармил – одна из гор в Палестине, отличавшаяся своей красотой и плодородием, имела много пещер и гротов и, по преданию, служила местопребыванием пророков Илии и Елисея. Здесь пророк Илия низвел огонь с неба на приготовленную жертву, посрамив жрецов Ваала, которым покровительствовала Иезавель, жена царя Ахава, и «заклал» их на берегу потока Киссон (3Цар. 18, 19

0). Здесь Илия испросил дождь на землю после трехлетней засухи. Существует легенда, что пещеру пророка на горе Кармил посещала Богородица с младенцем Иисусом.

...поток Киссов... – Речь идет о потоке Киссон в Палестине, который берет начало у горы Фавор, проходит мимо горы Кармил и впадает в Средиземное море.

К л. 88. Когда-де турок под етот город приступал... – Имеется в виду завоевание турками города Акко (Акра, Птолемаида), которое относится к 1517 г.

К л. 88 об. ...к Воздвижиниеву дни... – Воздвижение – церковный праздник Воздвижения Креста Господня, отмечается 14 сентября.

К л. 89. ...пошли в Вифсаиду-град... – Ныне город и порт Сайда в Ливане на берегу Средиземного моря.

К л. 90 об. ...пришли ко граду Иопии, а по-турецки проименован Яфа... – Иоппия (Яффа) – город и порт на восточном побережье Средиземного моря; в средние века был одним из важных торговых и культурных центров палестинских арабов; с 1949 г. является частью города Тель-Авив, столицы Израиля.

...Петр-апостол пребывал у Симона Усмаря. – Симон Усмар (кожевник) – христианин из Иоппии, в доме которого, расположенном у моря, жил апостол Петр до того, как он был призван для проповеди Евангелия в Кесарии (Деян. 9, 43; 10, 6).

К л. 91. Прислал по нас бей-турчанин... – Бей – титул турецких военачальников и сановников; должностное лицо, распорядитель.

...ферман салтанской... – Фирман – письменный указ султана; давался немногим паломникам по особому ходатайству посланника; с фирманом по христианскому Востоку, кроме автора «Хождения», путешествовали Андрей Игнатьев (1707), Ипполит Вишенский (1707–1709) и Варлаам Леницкий (1712–1714).

К л. 91 об. Синайская гора (Джебель-Муса) – библейская гора Хорив на Синайском полуострове. При этой горе было явление Бога Моисею в купине горящей и несгораемой; здесь Моисей ударом жезла источил воду из скалы; здесь Господь изрек Закон Израилю (Исх. 3; 4; 17 и др.).

К л. 92. ...разбойники – Малтийскаго острова немцы... – На острове Мальта в XVI в. утвердился католический рыцарский орден иоаннитов (Мальтийский орден), который вел активные боевые действия против турецкого флота в Средиземном море. Мальтийский флот занимался и пиратством: грабил торговые суда Османской империи, совершал нападения на прибрежные селения и небольшие городки; брал пленников, превращая их в гребцов на галерах. Немцами на Руси называли иноземцев западноевропейского происхождения.

К л. 92 об. ...после Покрова... – Покров Богородицы – праздник, который православная церковь отмечает 1 октября.

...в город Ромел... – Ныне город Рамла в Иордании.

К л. 93 об. ...что в чюдесех святаго Георгия... – Георгий Победоносец – каппадокиец, знатный воин, за проповедь христианства был обезглавлен в Никомидии около 303 г. Это один из наиболее почитаемых христианских святых-великомучеников, культ которого складывается уже в ІV-V вв. Святому Георгию посвящены многочисленные народные легенды, апокрифические сказания и духовные стихи. Кроме «Жития Георгия Победоносца», читающегося в Прологах под 23 апреля, в древнерусской письменности широкое распространение получил цикл посмертных «чудес» святого Георгия, созданный на болгаро-византийской почве и переведенный, видимо, еще в Киевскую эпоху. Самостоятельное хождение имели отдельные повести этого цикла: «О Филофее, сыну попове, егоже принесе святый на праздник свой от срацын» (чудо 1-е), «О пастусе, егоже змие уяде» (чудо 7-е), «О кресте и болгарине» и «О жене» (чудеса 4-е и 5-е).

К л. 94. Киот – специально устроенное вместилище для икон, иногда створчатая рама или шкафчик со стеклянными дверцами.

К л. 96. ...град Лида... – Имеется в виду город Лидда (Лод), расположенный на Саронской равнине на юго-востоке от Иоппии в Палестине. Здесь рано возникла христианская община: когда апостол Петр исцелил расслабленного Энея, то жители города приняли христианство (Деян. 9, 32–35). Здесь, по преданию, провел детские годы и был погребен святой Георгий.

К л. 96 об. Часовник – богослужебная книга, содержащая тексты ежедневных служб: утрени, полунощницы, часов с междочасием, вечерни и др.

К л. 98 об. ...до села Еммауса, где Христос явился Луце и Клеопе. – Эммаус – древний город в Аялонской долине на пути из Иоппии в Иерусалим. Согласно рассказам евангелистов Луки и Марка, здесь произошла встреча двух учеников Луки и Клеопы с воскресшим Христом. Ученики поняли, кто их спутник, лишь после того, как он, благословив, разломил и подал им хлеб, а затем стал невидим (Лк. 24, 13–35; Мр. 16, 12–13). Библейским Эммаусом считают селение Амвас в 12 км от Лидды (Лода).

К л. 99. ...то строение царя Констянтина. – Константин Великий (Флавий Валерий Константин) – римский император (III-IV вв.), утвердивший христианство как официальную религию, причислен церковью к лику святых, память отмечается 21 мая.

К л. 100. Дом Давидов – одна из цитаделей Иерусалима, башня, примыкавшая к дому или замку Давида, царя Израильско-Иудейского государства (конец XI – первая половина X в. до н.э.). Провозглашенный царем Иудеи после гибели Саула, Давид присоединил к ней территории израильских племен и создал государство со столицей в Иерусалиме.

К л. 100 об. ...Великой монастырь патриаршей греческой... – Речь идет о старой патриархии, которая находилась в монастыре Святой Феклы и примыкала к церкви Воскресения.

...армяне – в монастырь Иякова, брата Божия. – Евангелия от Матфея (13, 55–56) и от Марка (6, 3) упоминают как братьев Иисуса Христа Иакова, Иосию, Симона и Иуду (всего братьев и сестер у Христа было шесть). По преданиям, получившим отражение в византийской литературе, это были дети Иосифа, которых родила ему Мария Клеопова – вдова его бездетного брата Клеопы, взятая им в жены согласно еврейскому закону. Известно, что армянам в Иерусалиме принадлежала церковь не Иакова, брата Божия, а святого апостола Иакова Заведеова, которая находилась неподалеку от башни Давида. На этом месте был замучен апостол Иаков, брат Иоанна Богослова, казненный по приказу Ирода Агриппы. В XI в. грузинский царь Георгий Куропалат соорудил здесь церковь, которая в XVI в. перешла во владение армян.

...ударили в кандею... – Кандея – металлический сосуд наподобие небольшой чаши, на ножке с поддоном, часто употребляемый как колокольчик.

Великая церковь – церковь Воскресения Христова в Иерусалиме, главный храм христианского мира. По преданию, церковь была заложена в IV в. царицей Еленой, в XI в. разрушена и вновь возведена, в XII столетии перестроена крестоносцами. В храме находится главная святыня христиан – Гроб Иисуса Христа.

Голгофа – в древности это холм в окрестностях Иерусалима, где был, по преданию, распят Иисус Христос и погребен Адам. Позднее Голгофа вошла в состав города и стала частью храмового комплекса церкви Воскресения Христова. В настоящее время на Голгофе сохранилось две церкви: православная и католическая. Алтарь греческого храма расположен там, где стоял Крест Господень. Справа от этой церкви находится придел Гвоздей Господних с католическим престолом, отмечающим место, где с Иисуса Христа сняли одежды и пригвоздили ко Кресту. Под Голгофой располагается могильная пещера праотца Адама.

Елеонская гора – называется также Маслинной, находится на востоке от Иерусалима, отделена от города потоком Кедрон. С Елеонской горой связано много евангельских преданий: сюда Христос любил удаляться для ночной молитвы, здесь он провел ночь перед предательством Иуды, с этой горы вознесся на небо.

Вифлеем – город в Палестине недалеко от Иерусалима, известный как родина царя Давида и Иисуса Христа; ныне город Бейт-Лахм.

Обитель Саввы Освященного – знаменитая палестинская лавра, расположенная недалеко от Иерусалима. Была основана в конце V – начале VI в. монахом Саввой (ум. 532) и получила его имя.

К л. 101. Содомское море – Мертвое море, бессточное соленое озеро, находящееся на территории Иордании и Израиля. Мертвое море предельно насыщено солями, на дне и берегах его находятся асфальтовые вещества, которыми пользовались египтяне при бальзамировании мумий. По библейским преданиям, на месте Мертвого моря находилась плодородная долина Сиддим с городами Содом и Гоморра, жители которых были наказаны Богом за грехи: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба. И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей...» (Быт. 19, 24–25).

Иордан – река в Палестине, которая берет начало в хребте Хермон, впадает в Мертвое море; в Иордане крестился Иисус Христос.

...и увидели предел... – Придел – особый алтарь в православном храме, отделенный от главного; необходим для того, чтобы в один день можно было несколько раз (по числу приделов) совершать литургию.

К л. 102. ...церковь царя Констянтина и матере его Елены... – Речь идет об одном из приделов церкви Воскресения Христова, который был сооружен по повелению царя Константина (с 306 г. – «август», в 324–337 гг. – римский император). Его мать – императрица Елена (ум. 327) являлась инициатором церковного строительства в Святой земле. Константин и Елена почитаются как святые, потому что способствовали утверждению христианства в качестве господствующей религии.

...когда явился Марии Могдалыни. – Мария из города Магдалы вела развратный образ жизни, но после исцеления Христом от «семи бесов» стала последовательницей христианского учения. Она присутствовала при распятии и погребении Иисуса Христа; ей первой явился воскресший Спаситель (Иоан. 19, 25; 20, 11–17; Мф. 27, 56, 61; 28, 1–10). По преданию, проповедовала Евангелие в Риме; после кончины была погребена в Эфесе, откуда ее мощи в IX в. перенесли в Царьград. Причислена к лику равноапостольных святых, память празднуется 22 июля.

Мария Египетская – одна из самых почитаемых христианских святых. В молодости была блудницей, потом совершила паломничество в Иерусалим и сделалась ревностной христианкой; сорок семь лет она провела в покаянии, живя в пустыне за рекою Иордан. Память святой, жившей в V-VІ вв., церковь отмечает 1 апреля. «Житие Марии Египетской», создание которого приписывается иерусалимскому патриарху Софронию (VII в.), – широко распространенное в древнерусской книжности переводное произведение, с XIV в. постоянно входившее в состав агиографических сборников.

...повели нас до Авраамовой церкви. – Речь идет о приделе Авраама Праведного в церкви Двенадцати апостолов, расположенной недалеко от иерусалимского Воскресенского собора.

...где Исак стоял связан, когда его Авраам хотел заклать. – Авраам – ветхозаветный патриарх, родоначальник еврейского народа. В Библии рассказывается о том, как Авраам, чтобы доказать силу своей веры, был готов принести в жертву Богу своего сына Исаака. Когда он уже взял в руку нож, чтобы заколоть сына, его остановил голос ангела с неба. Тогда Авраам принес в жертву барана, запутавшегося в чаще рогами (Быт. 22, 1–14). Согласно апокрифической легенде, жертвоприношение происходило на Голгофе.

К л. 103. ...монастырь Святаго пророка Илии, где попалил огнем пятидесятницу. – Илия, один из ветхозаветных пророков, взятый живым на небо, предрек царю Охозии за его нечестивую жизнь скорую смерть. Дважды царь посылал своих пятидесятников, чтобы они схватили пророка, но оба раза отряды были попалены небесным огнем. Вместе с третьим пятидесятником, который был пощажен, Илия отправился к царю и повторил над постелью больного Охозии смертный приговор, вынесенный ему Богом (4Цар. 1, 1–17).

...гроб Рахилин, матери Иосифа Прекрасного... – Речь идет о надгробном памятнике на могиле Рахили, второй жены патриарха Иакова, которая умерла в пути во время родов (Быт. 35, 16–20). Иосиф Прекрасный – сын Иакова и Рахили; проданный братьями в рабство, Иосиф попал в Египет, где прославился мудростью и стал одним из правителей (Быт. 37–50).

...когда Пресвятая Богородица бежала во Египет от Ирода-царя... – Ирод I Великий – правитель Галилеи (с 47 г. до н.э.) и царь Иудеи (с 40 г. до н.э.). После известия волхвов о рождении Христа он приказал уничтожить всех младенцев мужского пола в возрасте до двух лет в Вифлееме и его окрестностях. По преданию, истреблению подверглось 14 тысяч младенцев, среди которых был сын самого царя. Сбылось предсказание пророка Иеремии: в Вифлееме был слышен «плач, и рыдание, и вопль великий» (Иер. 31, 15; Мф. 2, 1–18). Богородица с младенцем Христом и Иосифом Обручником, которому во сне явился ангел и предупредил об опасности, бежала в Египет. За жестокость Ирод был вскоре наказан страшной смертью в Иерихоне: пораженный тяжелой болезнью, он был заживо съеден червями.

Ефрафа – первоначально древнее название Вифлеема; здесь – селение недалеко от Вифлеема, жители которого с радостью и верой приняли весть о рождении Христа.

...церковь узорочна Рожество Христово... – По свидетельству евангелиста Луки, родители Христа, прибыв в Вифлеем, не нашли места в гостинице, поэтому расположились на отдых в пещере, где родился Христос и был в пеленах положен в ясли. Над этой пещерой царицей Еленой в 323 г. был построен храм Рождества, украшенный в VI в. византийским императором Юстинианом I (527–565). Место рождения Спасителя обложено мрамором и отмечено серебряной звездой. Храм Рождества Христова со всех сторон окружен зданиями греческого, армянского и католического монастырей.

...турок у грек отнял да французом отдал... – Первоначально церковью Рождества Христова владели греки, затем «французы-папежцы». В Иерусалиме и Палестине шла постоянная борьба между греческой, армянской и католической церквами за обладание «святыми местами». Традиционно первенствовали православные греки, что было обусловлено конфликтами между мусульманами и католиками, начало которых восходит к временам первых крестовых походов. Усиление влияния «латинян» началось с 1683 г., когда в войну с Турцией вступила Священная лига, в которую входили Австрия, Венеция, Польша, а с 1686 г. и Россия. Франция обещала Турции помощь, но одним из условий поставила признание ее первенства в «святых местах». В 1689 г. султан издал указ, согласно которому все святыни Палестины и Иерусалима, когда-то принадлежавшие католикам, но затем перешедшие к православным грекам, армянам-григорианцам и коптам, были возвращены «французам-папежцам».

К л. 104 об. ...посадил Лот три главни... и поливал то древо по повелению Авраамову. – Лот – библейский персонаж, племянник Авраама. Во время наказания за грехи жителей городов Содома и Гоморры Бог пощадил семью праведника Лота. Жена Лота при бегстве из Содома нарушила запрет, оглянулась и превратилась в соляной столб. Дочери Лота, считая, что только они с отцом остались живыми на земле, напоили Лота вином и вступили с ним в связь, в результате чего появились на свет Моав и Аммон (Быт. 19). Автор «Хождения» использует апокрифы о Крестном древе. Согласно одной из легенд, Сиф, сын Адама, в память об отце зажег древо, изнесенное из рая ангелом. Авраам послал к огню Лота, который в искупление своего греха посадил три головни и вырастил из них древо. Люди поклонялись этому древу как чудотворному, и позднее именно из него был сделан крест, на котором распяли Иисуса Христа.

...когда Соломон стал строить Святая Святых... – Соломон – сын царя Давида, царь Израильско-Иудейского царства в 965–928 гг. до н.э., в период его наивысшего расцвета; при нем был построен Иерусалимский храм; ему приписывается авторство ряда библейских книг («Песнь Песней»; «Экклесиаст, или Проповедник»; «Притчи»). История царя Соломона, в том числе и рассказ о постройке Иерусалимского храма, излагается в 3 Книге Царств и 2 Книге Паралипоменон. Халифом Омаром I (634–644) на месте древнего храма Соломона, разрушенного и разграбленного римлянами, была построена мечеть Куббат-ас-Сахра, после взятия Иерусалима крестоносцами превращенная в христианскую церковь Святая Святых. Когда Иерусалим завоевали турки, она была вновь превращена в мечеть.

Тябло – часть церковного иконостаса над царскими дверьми; столб, что поддерживает верх храма.

...когда пришла Южская царица к Соломону... – Речь идет о Саѳской царице – правительнице страны, по предположению, находившейся в Южной Аравии и управлявшейся женщинами. По библейскому преданию, царица савеев, услышав о необычной мудрости еврейского царя Соломона, решила убедиться в справедливости молвы и совершила путешествие в Иерусалим, откуда вернулась с богатыми дарами (3Цар. 10, 1–13).

К л. 105. ...в монастыре Иоанна Предтечи... – Имеется в виду один из самых больших иерусалимских монастырей, который был основан арабами, затем принадлежал грузинам, а в XVII в. перешел к грекам.

К л. 105 об. ...позвали нас в монастырь Святаго архангела Михаила на ево праздник... – День памяти святого архангела Михаила – 8 ноября.

...шли все юдолью Плачевною. – Юдоль Плачевная (Огненный поток) – название двух, соединившихся вместе, долин, которые огибают Иерусалим с запада (долина сынов Гинномовых) и с востока (Иосафатова долина); место будущего суда над народами во время второго пришествия Христа.

К л. 107. ...вынесли 3 главы, Ксенофонта и сынов ево Аркадия и Иоанна Цареграцких. – Сенатор Ксенофонт (VI в.) послал своих сыновей, Аркадия и Иоанна, изучать философию в Бейрут. Долгое время не получая от них известий, отец отправился на поиски сыновей и нашел их в одном из иерусалимских монастырей. После этого Ксенофонт оставил свет и поселился вместе с женой рядом с монастырем, где жили сыновья. Память святых отмечается 26 января.

Когда-де турок взял Иерусалим... – Иерусалим – религиозный центр христиан, иудеев и мусульман; находился в составе различных государств: Иудейского царства, Древнего Рима, Византии, Арабского халифата. Иерусалим завоевывался в 614 г. – персами, в 638 г. – арабами, в 1070 г. – турками-сельджуками; в XVI в. попал под власть Османской империи.

К л. 108 об. ...обитель Феодосия Великаго. – Феодосий Великий (ум. 529) – глава монашеского общежития в Палестине. Монастырь Феодосия Великого находился недалеко от лавры Саввы Освященного. По преданию, он был основан на том месте, где ночевали волхвы, возвращавшиеся на родину после поклонения младенцу Иисусу Христу.

...до Введениева дни. – Речь идет о церковном празднике Введения Богородицы во храм, который отмечается 21 ноября.

К л. 109 об. ...положен бысть Христос во гроб Иосифом и Никодимом... – Иосиф – богатый и знатный член синедриона из города Аримафеи, тайный последователь Христа; испросил у Понтия Пилата разрешение снять с креста и похоронить тело Иисуса. Никодим – член иудейского синедриона, на суде пытался защищать Христа, принял крещение от апостолов; Никодиму приписывают авторство одного из апокрифических Евангелий. О том, что в погребении Иисуса Христа, кроме Иосифа Аримафейского, участвовал и Никодим, сообщает Евангелие от Иоанна (19, 38

2!!!!!!!).

...в плащеницу обвивали. – Плащаница – полотно, которым обертывали тело умершего; саван.

К л. 110. ...лежит камень, егоже ангел Господень отвалил от дверей Гроба Господня. – Больше всего подробностей об этом событии содержит Евангелие от Матфея (Мф. 27, 57–66; 28, 1–4), где рассказывается, что тело Христа, снятое с креста, Иосиф Аримафейский положил во гроб, который высек в скале, а к двери гроба привалил большой камень. Гроб по распоряжению Пилата охраняли, так как первосвященники опасались, чтоб ученики Христа, «пришедши ночью, не украли его и не сказали народу: воскрес из мертвых», но произошло чудо. Во время великого землетрясения сошедший с небес ангел отвалил камень от двери Гроба Господня: «Вид его был как молния, и одежда его бела, как снег». Случившееся привело в трепет стражников, которые «стали как мертвые» (ср.: Мр. 15, 43–46; 16, 1–5; Лк. 23, 50–53; 24, 1–2; Иоан. 19, 38–41; 20, 1).

К л. 111. А писано в Корабейниковом страннике... – Трифон Коробейников (ум. после 1594) – московский купец, дьяк, участник посольства в Царь-град и на Афон в 1582 и в Палестину в 1593–1594 гг. Ему приписывают создание компилятивного «Хождения в Иерусалим», основанного на материале путевых заметок купца Василия Позднякова, посетившего Святую землю в 1558 г. Сочинение Трифона Коробейникова пользовалось огромной популярностью на Руси в ХVІ-ХІХ вв., оно послужило основным литературным источником для «Хождения» Иоанна Лукьянова.

К л. 111 об. ...что у нас на Успенском соборе... – Речь идет об Успенском соборе московского Кремля, построенном в 1475–1479 гг. итальянским архитектором Аристотелем Фьораванти и представлявшем собой монументальный трехнефный пятиглавый храм, формы которого восходят к традициям владимиро-суздальской школы зодчества. Храм был возведен на месте более древних: деревянной церкви XII в., Дмитровского собора XIII в., белокаменного храма 1327 г. времен Ивана Калиты и рухнувшей в результате землетрясения недостроенной церкви 1472 г. Успенский собор стал архитектурной доминантой Соборной площади; по свидетельству Никоновской летописи, «бысть же та церковь чюдна вельми величеством и высотою, и светлостью, и звонностью, и пространством». Успенский собор был расписан к 1514–1515 гг.; в 1642 г. по указу царя Михаила Федоровича артель мастеров из Москвы, Ярославля, Костромы, Юрьева Польского украсила собор росписью «на ново по золоту», но повторила прежние сюжеты и их композиционное расположение. Древнейшие иконы собора -"Святой Георгий» (XII в.) с изображением на обратной стороне «Богоматери Одигитрии» (XIV в.), «Спас Ярое Око» (XIV в.), «Богоматерь Владимирская» (XIV в.), храмовая икона работы Дионисия «Успенье» (XVI в.) и др. В Успенском соборе Кремля происходили торжественные церемонии (поставления иерархов русской церкви, венчания на великое княжение и царство, бракосочетания государей и т. п.); здесь погребали московских митрополитов и патриархов.

...троечастной Крест Христов с возглавием... – Крест, помимо основы, состоящей из двух брусов (большого вертикального и малого горизонтального), мог иметь в верхней части небольшую перекладину или утолщение – возглавие. Раньше над головой казнимого прикреплялась дощечка, где обозначалось преступление, за которое человек был наказан.

К л. 112. Пуп земли – место в иерусалимской церкви Воскресения Господня, которое считалось «серединой», или «средоточием», земли. В основе этого представления лежат слова библейской Книги Иезекииля (5, 5): «Так говорит Господь Бог: это – Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него – земли!» – и Псалтири (73, 12): «Боже, царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!»

...посреди той ограды пропасть-щель... – В «Хождении» Трифона Коробейникова указано, что это место являлось входом во ад, куда сходил Христос (Хождение купца Трифона Коробейникова // ППС. СПб., 1889. Т. 9. Вып. 27. С. 10.).

К л. 112 об. А в той церкви иконное писмо все московское – подаяние наших государей, а писмо верховых мастеров. – Верховой, то есть лучший, главный, царский, придворный, мастер. Известно, что в 1644 г., во время правления Михаила Федоровича, иерусалимскому патриарху Феофану (1608–1644) было послано 10 окладных икон ценой «517 рублев 28 алтын 3 деньги». Тогда же александрийскому патриарху Иоанникию были отправлены 4 иконы «местные, обложенныя серебром». По свидетельству иерусалимского патриарха Феофана, московская икона, полученная им в дар от инокини царицы Марфы, являлась чудотворной.

К л. 113. А из той церкви Воскресения Христова ходят на лесницу на Лобное место. – Лобное место – второе название Голгофы, которое происходит от слова «лоб» (по-арамейски «гулгалта», или «гагулта», – череп).

...идеже жидове на Господа тернов венец плели... – Иисуса Христа, осужденного на распятие, римские солдаты, чтобы надругаться над ним, облекли в одежду багряного цвета, как у царя, на голову вместо короны возложили терновый венец, в правую руку вложили трость-скипетр – и, глумясь, воздавали ему почести. См.: Мф. 27, 27–31; Мр. 15, 16–20; Иоан. 19, 2–3.

...где разделиша воини жидовския ризы Господни... – Согласно пророческому псалму Давида о страданиях Христа (Пс. 21, 19), одежды распятого были разделены римскими солдатами (Мф. 27, 35; Мр. 15, 24; Лк. 23, 34).

...где воини жидовския меташа жребий о ризе Господни. – В Евангелии от Иоанна (19, 23–24) рассказывается, что воины, разделив одежды распятого Христа на четыре части, метали жребий, кому достанется его хитон, «не сшитый, а весь тканый сверху».

...где Пресвятая Богородица плакала по Христе во время страсти. – См.: Иоан. 19, 25.

К л. 113 об. ...как жидове наругалися Христу, и клали нозе его в кладу и замком замыкали. – Автором «Хождения» использован апокрифический источник, в рассказах евангелистов о последних днях жизни Христа этих подробностей нет. Известно лишь, что во дворе первосвященника Каиафы Иисусу «плевали в лицо», «заушали» и «ударяли по ланитам» (Мф. 26, 67; Мр. 14, 65; Лк. 22, 63–65) и «Пилат велел бить» Христа (Иоан. 19, 1).

...где стояли Господни ученики... во время страсти Господни. – См.: Мр. 15, 11; Лк. 23, 49.

...в великом Тиму в церкви Святых апостол Петра и Павла... – Речь идет о ватиканском соборе Святого Петра, построенном в Риме в 1506–1614 гг. В возведении этого самого большого в мире христианского храма принимали участие архитекторы Д. Браманте, Микеланджело, Дж. делла Порта, Д. Виньола, К. Мадерна и др. Купол собора стал главным архитектурным акцентом в панораме Рима. Площадь и колоннада собора Святого Петра созданы по проекту архитектора Л. Бернини в 1656–1667 гг.

К л. 114. ...тамо царица Елена обрела Крест Христов и два разбойнича. – Елена (около 244–327), мать императора Константина Великого, была христианкой и способствовала распространению этой религии. В старости совершила паломничество в Палестину; ею был найден гроб Иисуса Христа, над которым она построила церковь и воздвигла крест, что дало начало церковному празднику Воздвижения креста. Кроме креста, на котором был распят Христос, при раскопках были обнаружены еще два – разбойников, казненных вместе с Иисусом.

...а написано распятие по-латынски, и подножия нет... – Подножие креста – кусок дерева, о который опирались ноги распятого. Если подножие выступало за грани вертикального бруса, то крест становился не четвероконечным, что был принят у католиков.

К л. 114 об. ...на том камени снятие было телу Господню со креста... – Согласно евангельскому рассказу (Иоан. 19, 38–42), Иосиф Аримафейский и Никодим, тайные ученики и последователи Христа, сняли с креста тело умершего, «обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи», затем положили во гроб.

...под горою святыя Голгофы стоит церковь каменная. – Возможно, речь идет о католической капелле Святой Марии Скорбящей.

...гроб царя Мелхиседека. – Мелхиседек – библейский персонаж, современник Авраама, царь Салима (Шалема, будущего Иерусалима). Сведения о нем скудны и загадочны. Мелхиседек встречал Авраама, когда тот возвращался с победоносной войны против союза четырех царей. Он вынес ему хлеб и вино, благословил победителя (Быт. 14, 18–20). Мелхиседеку придают черты Мессии, человека без родословия, не имеющего начала и конца жизни (Евр. 7, 1–4). Мелхиседек считался идеальным священником, хотя и не был поставлен в этот сан.

К л. 115. Егда пришед един от воин... и копием ему ребра прободе. – См.: Иоан. 19, 33–37.

...бе бо глава Адамова в той горе... – Словом «Голгофа» древние называли круглый холм, похожий на череп. Согласно версии апокрифа о Крестном древе, гора Голгофа образовалась на месте, где покоился череп Адама, перенесенный по приказу царя Соломона в Иерусалим. Череп Адама был предметом поклонения как часть первого создания Бога и одновременно унижения, так как принадлежал первому преступнику: народ бросал в нее камни, из которых образовался большой холм – гора Голгофа. Христианское предание связало Голгофу с местом, где покоился череп Адама, оказавшийся прямо под крестом, на котором распяли Христа. Его кровь, стекая на череп, как бы омыла Адама и в его лице очистила все человечество от первородного греха.

К л. 115 об. Лития – в переводе с греческого – «усердное моление», в древности – моление вне храма; в богослужебной практике различают несколько видов литий: 1. «лития вне монастыря»; 2. лития на Великой вечерне, во время Всенощного бдения; 3. лития по окончании праздничной и воскресной утрени; 4. «лития за упокой». В данном случае речь идет о литии на Великой вечерне, которая обычно совершается в притворе, что символизирует исхождение из храма в древности, и сопровождается освящением хлеба, пшеницы, вина и елея.

К л. 116. Хоругви – принадлежность церковных шествий, укрепленные на длинных древках полотнища с изображением святых.

К л. 116 об. Великая суббота – последний день Страстной седмицы, заключающей Великий пост.

К л. 117. «По нашей-де вере огнь с небеси сшел». – Первенство в Святой земле между различными конфессиями определялось особенностями внешней политики Оттоманской Порты и размерами взяток, которые давали турецким властям представители христианских церквей. Иногда дела передавались в суд. Известно, что в 1657 г. иерусалимский патриарх Паисий судился в султанском диване с армянским духовенством и выиграл процесс.

...и кричали: «Кирие элейсон!» – Молитвенное призывание на греческом языке, в переводе – «Господи, помилуй!» В русской православной церкви его поют на торжественных, как правило, архиерейских, богослужениях.

К л. 120. ...церковь, где плакала Мария Египетская пред образом Пресвятыя Богородицы. – В «Житии Марии Египетской» рассказывается, как будущая святая – блудница из Александрии (V в.), вместе с паломниками пришла в Иерусалим, однако невидимая сила не позволила ей войти в церковь. Мария дала обет жить по-христиански и просила перед иконой Богородицу быть ее поручительницей, помогать ей на пути к праведной жизни.

А к патриаршему двору приделана церковь Иякова, брата Божия... – Возможно, речь идет о церкви, возведенной в честь апостола Иакова Алфеева, которого часто отождествляют с Иаковом Праведным, «братом Господним» и первым христианским епископом Иерусалима. В 62 г. он принял мученическую смерть (был сброшен с крыши храма и забит каменьями) и причислен к лику святых (память празднуется 23 октября и 26 декабря). Ему приписывают создание Соборного послания к иудеям и литургии, которую отправляют в Иерусалиме в день его памяти.

К л. 120 об. ...церковь 40 мученик, иже в Севастии. – Савастия (Севастия) – ныне город Сивас в Турции. По преданию, в Севастии Армянской во время гонений на христиан при императоре Лицинии в 320 г. приняли мучение сорок воинов: их погружали в покрытое льдом озеро, разбивали молотом ноги; потом тела сожгли, а кости бросили в воду. Церковь особо чтит память этих святых, которая отмечается 9 марта и приходится на Великий пост.

...в монастырь Святыя великомученицы Екатерины на ея празник. – Память святой Екатерины отмечается 24 ноября (в Греции и на Западе 25 ноября). Екатерина была родом из Александрии, отличалась умом и красотой. Будучи христианкой, она многих обратила в эту веру, не раз побеждала в прениях с языческими философами. Приняла мученическую смерть во время гонений на христиан при императоре Максимиане около 307 г. Культ святой возник после того, как в VIII в. ее мощи были открыты египетскими христианами и перенесены в монастырь на Синайской горе. На Синае существовал орден рыцарей Святой Екатерины, оказывавший покровительство паломникам. По преданию, монастырь Святой Екатерины в Иерусалиме был основан грузинами, затем перешел во владение греческой церкви.

...а ходили на его память. – Память святого Саввы Освященного отмечается церковью 5 декабря.

...позвали всех богомолцов в Николской монастырь. – Никольский монастырь в Иерусалиме был основан кахетинской царевной Еленой, в монашестве Екатериной; монастырь упоминается с 1400 г., его центральный собор – церковь Николая Чудотворца.

К л. 121. Град Иерусалим... а в нем четверы ворота... – Стены и башни Иерусалима возведены султаном Сулейманом Великолепным (1494–1566). В городской стене было сделано 8 ворот. Золотые ворота, через которые, по евангельскому преданию, въехал в Иерусалим на осляти Иисус Христос и через которые он войдет во время второго пришествия, много веков назад были замурованы арабами. В «Хождении» названы главные ворота города, построенные в 1538–1540 гг. и ведущие к основным дорогам Палестины: Яффские, обращенные в сторону портового города Яффа на побережье Средиземного моря; Дамасские (Сихемские), которые ведут в сторону Наблуса (Сихема), Севастии, Самарии и Дамаска; Сионские, или ворота Давида, обращенные на юг, в сторону Хеврона и Сионской горы; ворота Святого архидиакона Стефана, ведущие в Гефсиманию и на восток в сторону Иерихона.

К л. 121 об. ...кроме дому Иоанна Богослова. – Речь идет о доме любимого ученика Христа – Иоанна Богослова, предполагаемого автора нескольких книг Нового Завета: Евангелия от Иоанна, трех Соборных посланий и Апокалипсиса. Дом Иоанна Богослова был местом действия многих событий евангельской истории.

...врата, в которыя Христос въехал на осляти. – См.: Мф. 21, 1–11; Мр. 11, 1–7; Лк. 19, 28–36.

К л. 122. ...камень, на коем Христос сидел и явился Марии Магдалыни. – Иоан. 20, 11–17.

...церковь Святыя мученицы Феклы. – Церковь Святой Феклы находилась на территории старой патриархии в монастыре Святой Феклы. Фекла – дочь знатных и богатых родителей, ученица апостола Павла, активно проповедовала христианство и пострадала за это. Культ святой Феклы был широко распространен на христианском Востоке, только в одном Константинополе ей было посвящено четыре храма.

Соломон же ту церков созда повелением ангела в 2 дня. – Соломон – десятый и любимый сын царя Давида от Вирсавии; был назначен отцом наследником престола в обход старших сыновей; стал третьим царем Израильско-Иудейского государства. Соломон выполнил завещание отца и выстроил Иерусалимский храм. По свидетельству Библии (3Цар. 5, 3–38), его возводили десятки тысяч людей в течение семи лет; упоминание о том, что Соломон создал храм за два дня, имеет апокрифический характер.

К л. 122 об. «Разорите церковь сию, и треми денми воздвигну». – Ср.: Иоан. 2, 19–21.

...приять Симеон Христа на руки и глаголаше: «Ныне отпущаеши раба своего!»... – Речь идет о Симеоне Богоприимце, праведном и благочестивом человеке, которому было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Христа. Когда родившегося Иисуса на сороковой день мать принесла в Иерусалимский храм, то туда по вдохновению свыше пришел и Симеон. Взяв на руки младенца, он пророчествовал о будущем: «...лежит Сей на падение и на возстание многих в Израиле и в предмет пререканий»; в Иисусе Симеон увидел «свет к просвещению язычников» и «славу народа Израиля» (Лк. 2, 25–35).

В ту церковь введена бысть Пресвятая Богородица трию лет... питана бысть от ангела хлъбом небесным двоюнадесяти лет. – Богородица с четвертого года своей жизни, по обету родителей Иоакима и Анны, была отдана на воспитание в Иерусалимский храм как ребенок, посвященный Богу. Сведения о детстве Богородицы могли быть взяты автором «Хождения» из апокрифического Первоевангелия Иакова.

Вифания – селение, лежащее за Елеонской горой на дороге от Иерихона к Иерусалиму; здесь, по преданию, жило семейство Лазаря и его сестер Марфы и Марии, у которых любил бывать Христос.

Дети же еврейския... пояху до церкви: «Благословен гряды во имя Господне! Осанна в вышних, цар Израилев!» – О торжественном въезде Иисуса Христа в Иерусалим и о том, как встречал его народ, рассказано в Евангелии (Мф. 21, 7–9; Мр. 11, 7–10; Лк. 19, 35–38).

К л. 123. ...изгна Господь наш торжников... рене им: «Не творите дому Отца моего дому купленого. Дом молитве – дом Отца моего». – Об изгнании Христом торжников (торговцев) из храма см.: Мф. 21, 12–13; Мр. 11, 15–17; Лк. 19, 45–46; Иоан. 2, 13–16.

Мерило праведное – весы для «взвешивания душ», которые вместе с другими раритетами: щитом Магомета, знаменем и мечом пророка Али, копьем Давида, подлинником Корана, седлом кобылицы Эль-Борак – хранились в мечети Омара, построенной на месте храма Соломона (см. коммент. к л. 104 об.).

...разорена вся до основания Титом, царем Римским... – Тит Флавий Веспасиан (39–81) – римский император из династии Флавиев (79–81). Во время правления Нерона Тит Флавий командовал римскими войсками в Палестине, взял штурмом и разрушил Иерусалим (70). В память об этом событии в Риме была воздвигнута Триумфальная арка – арка Тита.

К л. 123 об. Сафьяны – мягкие, специальной выделки козьи или овечьи кожи, окрашенные в яркий цвет.

...поток Кедрской... – Речь идет о долине Иосафата с дождевым потоком Кедрон, находящейся к северо-востоку от Иерусалима и спускающейся в виде глубокого и пустынного ущелья к Мертвому морю. По пророчеству Иоиля, здесь будет проходить Страшный суд (Иоил. 3, 2 и 12).

...задели понести Крест Христов Симону Киринею... – На Симона, который был родом из города Кирены в Ливии, воины возложили крест падавшего под его тяжестью Иисуса Христа на пути к Голгофе (Мф. 27, 32). Указание на то, что Симон был отцом Александра и Руфа, содержит Евангелие от Марка (Мр. 15, 21).

...Претор, где Христа судил Пилат... – Согласно евангельскому рассказу, в Преторию, резиденцию прокуратора Иудеи Понтия Пилата, наделенного правом выносить смертный приговор и отдавать приказ о его исполнении, Иисус Христос был приведен из дома первосвященника Каиафы наутро после того, как был схвачен в Гефсиманском саду. Понтий Пилат – римский наместник Иудеи в 26–36 гг., который под давлением иудейских первосвященников утвердил смертный приговор Иисусу Христу и умыл руки, чтобы снять с себя ответственность за суд и казнь (Мф. 27, 2, 11–26).

К л. 124. Вифезда – Овная купель, водоем недалеко от Гефсиманских ворот, названный так потому, что в нем омывали овец и других животных перед тем, как принести их в жертву. По преданию, в этот водоем, вырытый по повелению царя Соломона, сходит ангел и возмущает воду в источнике, и тот, кто первым войдет в него, получит исцеление от всех болезней.

В той купели в притворе Христос разслабленнаго исцелил и хананею помиловал. – С источником Вифезда (в переводе с еврейского – «дом милосердия») связано евангельское чудо исцеления Христом расслабленного, который страдал от болезни тридцать восемь лет и уже отчаялся выздороветь, так как не было человека, помогшего бы ему опуститься в купель раньше других (Иоан. 5, 2–9). Другое евангельское чудо – исцеление бесноватой, мать которой, «хананея», пришла к Христу с просьбой о помощи (Мф. 15, 21–28; Мр. 7, 24–30). Хананеи – семитские племена, населявшие Палестину до прихода туда евреев.

...противу рва, где Иеремия Пророк ввержен быст... – Иеремия – второй из великих пророков Ветхого Завета; родился в семье жрецов в селении, расположенном недалеко от Иерусалима. Пророческая деятельность Иеремии падает на последние годы независимости Иудейского царства (конец VII – начало VI в. до н.э.). Она носила обличительный характер, за что Иеремия по приказу царя Израиля Седекии был брошен в ров с нечистотами и побит камнями. Иеремия считал предсказанное им завоевание Иудеи Вавилоном наказанием за грехи. Ему приписывается авторство библейской Книги Иеремии и Плача по Иерусалиму.

К л. 124 об. ...дом Иоакима и Анны... – Речь идет о доме, где жили родители Марии, матери Иисуса Христа. По библейскому преданию, Иоаким происходил из Назарета, от колена Иудина, племени царского, а Анна – из Вифлеема, колена Левина, племени Ааронова.

...вийде ангел Господень ко Анне благовестити зачатие... – Анна – мать Девы Марии, была дочерью священника, после двадцати лет брака с Иоакимом оставалась бесплодной. Уже в зрелом возрасте, после усердной молитвы и явления архангела с «благой вестью», она родила дочь. В католической церкви существует догмат о непорочном зачатии и рождении Богородицы, которого не знала христианская церковь в древности и отвергает православная церковь. Память о зачатии Богородицы отмечается 9 декабря.

...древо дофиново... – лавр. Сведения о том, что во время молитвы Анна увидела на лавровом дереве птичье гнездо, восходят к апокрифической литературе (Первоевангелие Иакова, Сказание о рождестве Богородицы).

...на Москве у Спаских ворот у Кремля... – В древности московский Кремль имел 20 башен, из которых 6 были проездными. Спасская башня – главные ворота Кремля и по традиции, и в силу своего топографического положения. Проездная башня построена на месте Фроловской стрелницы белокаменной крепости 1367 г. Пьетро Антонио Солари, воздвигая башню парадного въезда в Кремль, придал ей суровый облик крепостного сооружения: башня имела двойные стены, между которыми находилась лестница, соединяющая все пять ярусов; ворота защищала отводная стрельница с двумя боковыми бастионами. Спасской башня была названа в 1658 г. в честь икон Спаса Смоленского и Спаса Нерукотворного, помещенных над воротами со стороны Красной площади и со стороны Кремля. Оборонное значение Кремля увеличилось, когда князь Василий III повелел «вокруг града... ров делати каменем и кирпичем и пруды чинити... Алевизу Фрязину». Ров шириной 32 м и глубиной около 12 м перерезал территорию Красной площади и соединялся с Неглинной и Москвой-рекой. Вода в нем удерживалась благодаря системе шлюзов. С обеих сторон рва были поставлены невысокие зубчатые стены. В XVII в. через ров, проходивший вдоль кремлевской стены, был построен мост, на котором стали торговать книгами. В 1625 г. на верху Спасской башни под руководством Христофора Головея русские кузнецы-часовщики Ждан, его сын и внук установили часы, а тридцать колоколов для перечасья отлил литейщик Кирилл Самойлов. Отбивание часов начиналось с восхода солнца, а с его заходом часы переводились на ночной счет времени. В начале XVIII в., когда по указу Петра I в стране был введен суточный счет времени, на Спасской башне поставили голландские часы с музыкой. Знаменитые кремлевские куранты появились на башне только в 1851–1852 гг.

К л. 125. ...бывал дом Каиафин... – Каиафа – иудейский первосвященник, враг Христа, видевший в нем человека, способного противостоять его силе и влиянию в духовных делах. Каиафа настоял на расправе с Христом, чтобы «не погиб весь народ» – не произошло восстание, которое бы жестоко подавили римляне (Иоан. 11, 47–57). После казни Христа Каиафа преследовал апостолов и других приверженцев христианства.

К л. 125 об. ...камень, на нем же убит архидиакон Стефан. – Речь идет об одном из семи первых иерусалимских дьяконов, рукоположенных апостолами. О Стефане в Деяниях апостолов говорится как о человеке, «исполненном веры и силы», совершавшем «великие чудеса и знамения в народе», благодаря деятельности которого «слово Божие росло» и число последователей Христа умножалось. За проповедь христианства Стефан был оболган, судим и забит каменьями; он стал первым мучеником, пострадавшим за Христа (Деян. 6–7).

...пошли во юдоль Асафатову. – Иосафат – сын Асы, библейский царь Иудеи (3Цар. 15, 23–24). Юдоль, или дебрь, Асафатова – Иосафатова долина, где протекал Кедронский поток, отделяющий Иерусалим от расположенной с востока от него Елеонской горы.

К л. 126. ...взято тело Пресвятыя Богородицы из гроба... – После распятия Христа Богородица жила в доме Иоанна Богослова; после смерти она была погребена в Гефсимании, где произошло чудо вознесения ее на небо. Автор «Хождения», рассказывая о том, как ангел «восхитил» тело Богородицы из гроба, опирается на известие апокрифического порядка. Подобный мотив встречался в русской паломнической литературе и раньше, например, в путевых записках Василия Позднякова (XVI в.).

Тут Иуда Христа продал беззаконным иудеом на пропятие. – Иуда Искариот – один из двенадцати учеников Христа, предавший учителя, открывший синедриону ночное местопребывание Иисуса (Мф. 26, 47–50). Поцелуй Иуды выделил Христа из толпы учеников и помог страже схватить его. Раскаявшись в содеянном, Иуда, по свидетельству Евангелия, повесился (Мф. 27, 3–5).

«Отче наш, аще возможно, да идет чаша сия мимо мене, аще ни – буди воля твоя». – Ср.: Мф. 26, 39; Мр. 14, 36; Лк. 22, 42.

К л. 126 об. «Спите... а Иуда спешить предати мя иудеом»... – Ср.: Мф. 26, 44–46; Мр. 14, 41–42; Лк. 22, 45–46.

...и пот с него лияше, яко капля крове. – Ср.: Лк. 22, 44.

«Не может сего ни Сын человеческий ведати, никтоже, токмо Отец». – О беседе Христа с учениками о конце света на Елеонской горе см.: Мф. 24, 3 и 36; Мр. 13, 3–4 и 32.

К л. 127. ...вознесеся Христос на небо пред ученики своими. – Согласно евангельскому тексту (ср.: Мр. 16, 19; Лк. 24, 50–51), Христос, пробывший на земле после воскресения из мертвых сорок дней, повел своих учеников на Елеонскую гору, откуда вознесся на небо, завещав апостолам «идти по всему миру и проповедовать Евангелие».

...гроб сѳятыя мученицы Пелагии... – Пелагия – византийская святая (ум. 461); в молодости была блудницей, но, услышав проповедь о Христе, удалилась в Иерусалим, поселилась под видом инока на Елеонской горе, где жила до кончины в строгом воздержании и молитве.

...где праведный Лазарь умер и ту Господь воскресил его... – В Евангелии рассказывается, как на четвертый день после кончины Лазаря Христос воскресил его из мертвых (Иоан. 11, 1–46).

...церковь Воскресения Христова друга Лазарева... – В Вифании, селении около Елеонской горы, где был дом Лазаря, ученика и друга Христа, в византийский период находились две церкви, которые были разрушены в раннем средневековье землетрясением и войнами. Церковь Воскресения, о которой упоминает русский паломник, – это, скорее всего, гробница Лазаря, расположенная в скальной пещере. В XVII в. католики построили каменную лестницу из 22 ступеней; она вела к гробнице, где совершались богослужения.

...и сестр его Марфы и Марии. – Марфа и Мария – сестры Лазаря, в доме которого в Вифании, по евангельскому преданию, любил бывать Христос. Различный характер сестер – практицизм Марфы и экзальтированность Марии – сделался типом поведения как отдельных христиан, так и церковных общин.

К л. 127 об. «Друг наш Лазарь успе; идем и разбудим его!» – Иоан. 11, 11.

...до реки Иордана, где Христос крестился... – См.: Иоан. 1, 26–31.

К л. 128. ...и посла его к Силоамстей купели умытися. – Силоамская купель – источник и купальня Силоам, вода которой, по преданию, обладает целебными свойствами, находится у подошвы горы Сион на юго-востоке Иерусалима. О чуде исцеления Христом слепорожденного см.: Иоан. 9, 1–7. В V в. над купелью была построена церковь, разрушенная персами в 614 г.

...гроб Авесолома, сына Давыдова... – Авессалом – третий сын Давида от Маахи, дочери гессурского царя Фалмая, славился красотой своих длинных и густых волос. Он отомстил за бесчестие сестры Фамари, приказав убить Аммона, сына Давида, а затем бежал в Сирию. После возвращения на родину, он был прощен отцом, но позднее восстал против него и захватил Иерусалим. Выступление было подавлено, при отступлении Авессалом запутался волосами в ветвях дуба и был пронзен стрелами (2Цар. 13–18). Еще при жизни Авессалом приказал поставить себе памятник в Иосафатовой долине близ Иерусалима, который считается его гробницей.

К л. 128 об. ...возврати Господ плен в Сион от Вавилона... – Так называемое «Вавилонское пленение» произошло во время завоевательных походов на Иудею царя Навуходоносора II, который дважды (597 и 586 гг. до н.э.) захватывал Иерусалим и насильно переселял часть жителей города в Вавилон. Возвращение их в Палестину состоялось после завоевания Вавилона персидским царем Киром II в 539 г. до н.э.

К л. 129. ...против дни архангела Михаила... – То есть накануне 8 ноября, когда церковь отмечает день памяти архангела Михаила.

...окол Филипова заговенья... – Речь идет о кануне Филипповского (Рождественского) поста, за сорок дней до Рождества.

К л. 129 об. ...в Петровки... – Имеется в виду Петровский пост – пост перед Петровым днем, церковным праздником в честь апостолов Петра и Павла, который отмечается 29 июня.

...Исайю Пророка пилою притерли жиды. – Исайя – сын Амоса, жил в Иерусалиме в период правления иудейских царей Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии (с 758 г. до н.э.). Выступал с обличениями существующих порядков, безбоязненно говорил правду царям, за что принял мученическую смерть – был распилен деревянной пилой. Ему приписывается авторство библейской «Книги пророка Исайи», где содержатся пророчества о судьбах еврейского народа, о пришествии Мессии.

...село Скудельниче... – Согласно преданию, это село первосвященники купили у гончара на деньги, заплаченные Иуде за предательство Христа (Мф. 27, 7–10). Село Скудельниче (Горшечниково) в течение многих веков было местом погребения паломников.

К л. 130 об. ...тою юдолью Плачевною в день Страшнаго праведнаго суда Господня река огненная потечет. – Согласно предсказанию пророка Иоиля, юдоль Плачевная, или Кедронская (Иосафатова) долина, на северо-западе Иерусалима станет местом, где будет проходить Страшный суд: «Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я возсяду, чтобы судить все народы отовсюду» (Иоиль. 12). О Судном дне возвестят необычные природные явления: «солнце и луна померкнут, и звезды потеряют блеск свой», «содрогнутся небо и земля», и не будет спасения от всепожирающего огня (Иоиль 2, 3; 3, 15–16).

К л. 131. ...Давыд виде Вирсавию, мыющуюся в виноград. – В Библии (2Цар. 11, 1–17) рассказывается о том, как царь Давид, увидев в саду купающуюся Вирсавию, сделал ее своей любовницей, а мужа женщины Урию отправил на войну, приказав полководцу поставить его в самое опасное место. После гибели Урии при осаде города Раввы Давид женился на Вирсавии.

«Когда Давыд Псалтырь писал...» – Авторство Псалтири, самой поэтической части Библии, по традиции приписывают царю Израильско-Иудейского государства Давиду (кон. XI в. – ок. 950 г. до н. э.). Свое название книга получила от струнного музыкального инструмента, аккомпанируя на котором Давид пел свои песни.

"В дому Давыдова страх велик»... – Ср.: Иер. 21, 12; 22, 5–9.

К л. 131 об. Сион – юго-западная гора Иерусалима, которая была с четырех сторон окружен долинами. До времен царя Давида она находилась во владении иевусеев, которые построили на ней крепость. Давид, взяв крепость, основал здесь город – столицу Иудеи (2Цар. 5, 6–9). На горе Сион был воздвигнут дворец Соломона, позднее здесь находился дворец Ирода. В библейской литературе Сион часто является синонимом Иерусалима, «царства Божия».

...дом Зеѳедеов, отца Иоанна Богослова. – Имеется в виду дом зажиточного рыбака, откуда происходили ученики Христа – евангелист Иоанн и его брат Иаков Заведеев, притерпевший мученическую смерть в Иерусалиме при императоре Ироде Агриппе в 44 г. (Деян. 12, 1–2). В этом доме, по преданию, произошли многие события евангельской истории.

В том дому тайную вечерю сотворил Исус со ученики своими. – Тайная вечеря – последняя трапеза Иисуса Христа с апостолами, во время которой он предрек, что один из двенадцати учеников предаст его. Об этом событии рассказывают все канонические Евангелия (Мф. 26, 20–29; Мр. 14, 17–25; Лк. 22, 14–38; Иоан. 13–17).

В том дому Иоанн ѳозлеже на перси Господни. – О любимом ученике Христа, который во время тайной вечери «возлежал у груди Иисуса», см.: Иоан. 13, 23.

К л. 132. В том же дому жила Пресвятая Богородица... поят ю ученик в тот дом свой, – См.: Иоан. 19, 25–27.

В том дому было сошествие Святаго Духа на святыя апостолы в день пятьдесятный. – В Деяниях апостолов (2, 1–4) рассказывается, что на пятидесятый день после Пасхи произошло сошествие Святого Духа на апостолов – чудесное нисхождение «огненного языка» при сильном шуме ветра, после чего они стали говорить на разных языках, чтобы проповедовать «слово Божие» среди народов.

В той же дом по воскресении прииде Христос... и показа Фоме руце и ребра своя. – Уверение Фомы – сюжет евангельского рассказа о том, как воскресший Христос вложил руку усомнившегося в чуде апостола Фомы в раны от гвоздей (Иоан. 20, 24–29).

...на той же горе аггел Господень отсек руку жидовину, прикоснувшемуся гробу Пресвятыя Богородицы. – Когда апостолы несли погребать тело Богородицы в Гефсиманию, еврей Охония прикоснулся к нему, за что ангел отсек мечом ему обе руки (по другой версии, ангелом был наказан нечестивец Авфония, хотевший опрокинуть ложе усопшей). Автор «Хождения», как и игумен Даниил – русский паломник начала XII в., опирается на распространенную византийскую легенду, получившую отражение не только в апокрифической литературе, но и в иконографии (в сюжете Успения Богородицы).

...Голилея Малая, тамо первее по воскресении своем Христос из мертвых явися. – Галилея Малая – одна из исторических областей Палестины, район, ограниченный рекой Иордан, Меромским и Галилейским (Генисаретским) озерами. В данном случае речь идет об одной из трех вершин Елеонской горы (южная – гора Соблазна, северная – гора Малой Галилеи, восточная – гора Вознесения). По евангельскому преданию, когда благочестивые жены с благовониями пришли ко гробу Христа, то не обрели его тела. Ангел возвестил им о воскресении Иисуса и повелел передать его ученикам, что он встретит их в Галилее (Мф. 28, 1–10).

К л. 132 об. ...в пещеру Варухову... – Варух – ученик пророка Иеремии (начало VII – конец VI в. до н.э.). Пророк Иеремия велел Варуху записать на свитке свои пророчества о близком конце Иудейского царства и публично читать их при входе во храм, за это учитель и ученик были изгнаны из страны и переселились в Египет (Иер. 43, 6), где Варух, видимо, и умер. Перед смертью ему удалось побывать в Вавилоне, откуда он написал (до разрушения Иерусалима) послание к иудеям, известное под названием «Книга пророка Варуха» и вошедшее в состав Библии; однако еврейского подлинника произведения не сохранилось, поэтому оно принадлежит к числу неканонических текстов.

К л. 133. ...пред Неделию мытаря и фарисея... – Речь идет о четвертом воскресении перед Великим постом; эта «неделя» предшествовала «неделям» о блудном сыне, Мясопустной и Масленой.

К л. 134. А у турок... в то время прилучился их праздник. – Рамадан (рамазан) – девятый месяц мусульманского календаря, месяц поста: днем во время поста запрещается есть, пить, предаваться развлечениям; дневное время посвящается работе, молитвам, чтению Корана, благочестивым размышлениям.

К л. 134 об. А тот крест не по подобию написан: двоечастной, а не троечастной... – Русские старообрядцы, в том числе и автор «Хождения», единственно правильным считали восьмиконечный (троечастный) крест, отвергая четырехконечный (двоечастный) крест, принятый в католической церкви и допускаемый официальной православной церковью.

К л. 136 об. ...на праздник Стретения Господня... – То есть 2 февраля, когда церковь отмечает праздник Сретения (см. коммент. к л. 17).

К л. 137. ...в воскресенье в Сырное заговены... – Имеется в виду последний день перед Великим постом, когда можно употреблять скоромную пищу, воскресенье на Масленой неделе.

К л. 140 об. ...град Мирликийской, где Никола Чудотворец родился. – Речь идет о городе Мир на восточном побережье Средиземного моря, где родился и был архиепископом святой Николай (IV в.), культ которого широко распространен как у католиков, так и у православных; память отмечается 9 мая и 6 декабря.

К л. 141. ...городок Костелориз. – Город Кастелориз расположен на небольшом острове Кастелоризоне в Эгейском море.

К л. 141 об. ...в среду Крестопоклонную... – Речь идет о среде Крестопоклонной недели (четвертой седмицы Великого поста).

К л. 142 об. ...и тут мы в горах видели идолския капища древния. – Капище – место, где приносились жертвы богам; языческий храм.

К л. 143 об. ...в понеделник Фомин... – Это понедельник первой после Пасхи Фоминой недели.

...Патмос-остров, где Иоанн Богослов был заточен. – Иоанн Богослов – апостол и евангелист, за проповедь христианства был схвачен в Риме и отправлен в ссылку на остров Патмос в Эгейском море, безлесый и скалистый. Там Иоанн удостоился великого откровения о будущих судьбах церкви и мира, которое изложено в Апокалипсисе.

К л. 144. ...Ефес-град, где лежит Иоанн Богослов с Прохором-учеником. – Ныне это город Эфес в Турции, расположенный на побережье Малой Азии. По преданию, здесь после ссылки на острове Патмос поселился Иоанн Богослов, здесь он написал свое Евангелие, умер и похоронен. Память святого – 26 сентября. Прохор – ученик апостола Петра, а затем Иоанна Богослова, был первым епископом в Никомидии, проповедовал христианство в Антиохии, где принял мученическую смерть. Память святого – 4 января и 28 июля.

...пришли в Стинков-город... – Имеется в виду город Кос на одноименном острове в Эгейском море, родина Гиппократа; Стинков – турецкое название этого города.

К л. 145 об. ...пристали ко острову Милитинскому. – Речь идет об острове Лесбос в Эгейском море, самом большом острове Архипелага, одном из центров античной культуры. Лесбос – родина поэтов Алкея, Сапфо; с ним связаны жизнь и деятельность философов Аристотеля, Теофраста, Эпикура.

К л. 146. ...городки два, а имя им Костели... – См. коммент. к л. 79 об.

К л. 146 об. Преполовение – половина Пятидесятницы, времени между праздниками Пасхи и Сошествия Святого Духа.

...выбираются с товарами в Ениково-село. – Имеется в виду селение Еникей, расположенное на западном берегу пролива Босфор.

К л. 147. ...поехали на Фенар... – Фанар (Фенар) – район Стамбула.

Селдеган – видимо, велдеган (валидеган) – гостиница, находящаяся в ведении валиде, матери правящего султана, получавшей большие политические права и полномочия при восшествии на престол сына. В 1703 г. титул валиде принадлежал Гюльнюш Эметтулах султан, вдове Мехмеда IV, матери султанов Мустафы II (1695–1703) и Ахмеда III (1703–1730).

К л. 147 об. ...в мори устья заваливать каменьем, чтоб московским корабли с войском не пришли. – Русский резидент в Константинополе П.А. Толстой сообщал Петру I, что визирь Далтабан Мустафа-паша (1702–1703) и визирь Реми Мехмед-паша (1703) – сторонники решения споров с Россией военным путем, предлагали засыпать Керченский пролив, чтобы русская эскадра не смогла выйти в Черное море. Проект не был осуществлен из-за опасения, что это навлечет на Турцию «великое вечное бесславие и срамоту».

...янычары стали просить... от азовской службы походное жалованье. – Речь идет о русско-турецкой войне 1686–1700 гг. и Азовских походах Петра I (1695 и 1696). Первый поход, которым руководил А. Головин, Ф. Лефорт и П. Гордон, закончился для России неудачно. Во время второго похода русский флот блокировал крепость Азов с моря, крепостные валы и стены были взяты штурмом с суши, после чего гарнизон Азова капитулировал.

К л. 148. ...на них и страх Бог попускает, знамение предпосылает страхованное. – Пророчества и знамения о падении Турецкой империи и о царе-освободителе из «восточной страны православной» были популярны в греческой средневековой литературе и известны на Руси в переводах и литературных обработках.

К л. 149. ...в вечер против Сошествия Святаго Духа... – Так называют праздник Пятидесятницы, или Святой Троицы, потому что в этот день, по евангельскому преданию, совершилось сошествие Святого Духа на апостолов (Деян. 2, 1–4). По обычаю храмы и дома верующих в этот день украшают ветками деревьев, травами и цветами, что символизирует обновление природы и человека.

К л. 149 об. ...ладону напустили поболе росова... – Ладан – ароматическая смола; росный ладан – ладан, получаемый от бензойного дерева, бензойная смола.

К л. 150. ...в понеделник Петрова поста... – Имеется в виду пост перед днем памяти апостолов Петра и Павла (29 июня), начало которого зависит от времени празднования Пасхи, поэтому он бывает то продолжительным, то коротким (от шести недель до одной недели с днем).

К л. 150 об. ...списки прислал в Килию-град к изупаши... – Изупаша – турецкий военачальник.

К л. 152 об. ...к послу московскому к Петру Ивановичу Толстому... – Речь идет о графе Петре Андреевиче Толстом (1645–1729) – известном государственном деятеле петровской эпохи, по отзывам иностранных дипломатов, «умнейшей голове России». В 1702–1714 гг. П.А. Толстой был русским послом в Османской империи, где три года провел в заточении в Семибашенном замке Константинополя. Это первый писатель из рода Толстых, автор «Путешествия по Европе. 1697–1699», которое считают «энциклопедией» европейской жизни конца XVII в.

К л. 153. ...господаря волоского сковали, да со всем домом повезли к турецкому салтану. – П.А. Толстой в письме от 27 августа 1703 г. к начальнику Посольского приказа Ф.А. Головину сообщал, что молдавский господарь Константин Дука (1693–1696, 1701–1704), арестованный в Яссах и привезенный в Адрианополь, живет под надзором в своем доме в Константинополе. Арест был спровоцирован происками «волошенина» Михаила Кантакузина и «мултянского господаря» Константина Бранковяну. Видимо, Константин Дука сумел оправдаться перед султаном, ибо правил Молдавией до 1704 г.

К л. 153 об. Бурка – род накидки из войлока.

К л. 154. ...сказали наказному полковнику. – Наказной – временно назначенный на должность.

К л. 155 об. ...Палеева жена... – Речь идет о жене С.Ф. Палия (Гурко) (см. коммент. к л. 20).

...у врать Златых... – Золотые ворота в Киеве построены в 1037 г. при великом князе Ярославе Мудром в «чин и подобие» Золотым воротам Константинополя. Они представляли собой монументальную арку, выполнявшую оборонную функцию и одновременно являвшуюся парадным въездом в столицу. Арку венчала надвратная церковь Благовещения.

К л. 156. ...а генерал – немчин, некрещеной, – Речь идет о гражданском губернаторе Киева, генерал-майоре Андрее Андреевиче Гулице (фон Гулице). Он являлся участником Северной войны. В 1702 г. на Чудском озере в бою со шведами захватил шкуну «Виват». В 1708 г. принимал участие в боях с казаками Кондратия Булавина. Состоял в переписке с Петром I.

К л. 157. ...приехали к ярмонки к Успениеву дни. – Начало традиционной осенней ярмарки совпадало с церковным праздником Успения Богородицы, отмечаемым 15/28 августа.

К л. 158. ...воевода князь Мосалской, Колцов тож... – Князь Федор Михайлович Кольцов-Масальский (1652 – после 1722) – стольник (с 1681), участник Крымских походов В.В. Голицына и Азовского похода Петра I. В 1698 г. в составе войск воеводы Шеина участвовал в подавлении стрелецкого бунта; в 1703–1722 гг. был воеводой в Нежине; в 1735 г. упоминался в числе лиц, которым отведены участки под застройку на Васильевском острове в Санкт-Петербурге, но уже как умерший.

К л. 1–2 об. Се аз, недостойный... от них же аз есм первый. – Данный фрагмент почти дословно повторяет вступление к «Хождению» игумена Даниила, которое является классическим образцом русской паломнической литературы, созданным в начале XII столетия.

К л. 1 об.–2. ...раба лениваго, скрывшаго талант господина своего и не сотворившаго им прикупа. – Имеется в виду евангельская притча о вверенных рабам талантах (Мф. 25, 14–30). Ленивый и лукавый раб, в отличие от других, употребивших полученные от господина деньги в дело и получивших прибыль, зарыл талант в землю, не сумев использовать его с выгодой. Талант – крупная денежная единица, имевшая хождение в Древней Греции, Вавилоне, Персии и других областях Малой Азии. В разных странах стоимость этой денежной единицы была различной.

К л. 19. Тут целой полк стрелцов живут, Анненков полк с Арбату. – Арбат – одна из древних улиц Москвы, ведущая от Кремля на запад, на Волоколамск и далее на Новгород. Место было застроено в XIV в., название получило к концу XV столетия – «Орбат», или «Арбат» (от тюрк. «пригород», «предместье»). Когда Волоцкая дорога поменяла свое направление, Арбат остался важной магистралью, так как в улицу влилась торговая дорога из Можайска и Смоленска. Между дорогами при Иване Грозном был поставлен Опричный двор. Места вдоль Арбата отошли к опричнине, были заселены слободами московских мастеровых, ремесленников, память о которых сохраняется в названиях переулков: Калашный, Плотников, Серебряный и др. Ныне Арбат – заповедная архитектурно-историческая зона Москвы.

К л. 32. ...инока-схимника... – Схимник – монах, принявший схиму; схима – высшая монашеская степень в православной церкви, требующая от посвященного в нее строгого аскетизма.

К л. 36 об. ...шли меже гор яслены. – Ясли, согласно данным «Толкового словаря живого великорусского языка» В.И. Даля, – лог, ложбина.

К л. 82. ...в сермяжных ковтанах... – Кафтан – верхняя мужская одежда с длинными рукавами, застегивающаяся спереди на пуговицы. Сермяга – грубое сукно или полушерсть.

К л. 96 об. ...ни празднику господъсъкому, ни нарочитому святому. – Господские праздники входят в число «дванадесятых» праздников и связаны с событиями земной жизни Христа (Рождество, Крещение, Преображение, Вход в Иерусалим, Вознесение, Сошествие Святого Духа на апостолов, Воздвижение Креста). Кроме них, выделяют праздники богородичного цикла: Рождество Богородицы, Сретение, Введение во храм, Благовещение и Успение Богородицы. Нарочитые святые – самые известные, знаменитые, особо почитаемые церковью.

К л. 212. ...что в Едеме. – Эдем – место, где, по средневековым представлениям, находился рай.

К л. 250 об. ...перед Троицыном днем. – То есть перед праздником Святой Троицы, который церковь отмечает на пятидесятый день после Пасхи в память о сошествии Святого Духа на апостолов, учеников Христа (см. коммент. к л. 149 первой редакции «Хождения»).

К л. 1. ...церкви Покрова Пресвятыя Богородицы... – В документах Московского главного архива министерства иностранных дел сохранилась переписка об отпуске в Иерусалим для поклонения Гробу Господню Иоанна Лукьянова, московского священника церкви Покрова Пресвятой Богородицы, что на Песках, за Смоленскими воротами. По мнению историков, это церковь Николая Чудотворца, что «на желтых песках» (бывший Николопесковский переулок, ныне ул. Вахтангова, д. 6), существовавшая с XV в. Каменный храм был возведен в 1657 г. (перестроен в 1691 г.), трапезная и колокольня – около начала XIX в. По главному престолу Покрова Богородицы церковь часто называлась Покровской; она имела приделы Петра, Алексия, Ионы и Филиппа. Разрушена в 1932 г. Ср.: Александровский М. Указатель московских церквей. М., 1915. С. 26; Сорок сороков: Краткая иллюстрированная история всех московских храмов / Собр. Петр Паламарчук. М., 1994. С. 432–433.

...и агам, и субашам... – Это титулы придворных сановников и военачальников, позднее губернаторов и градоначальников в султанской Турции.

...в перемирном договоре... во второйнадесят статье... – Согласно двенадцатой статье Константинопольского мирного договора 1700 г., Турция была обязана гарантировать свободное путешествие в Иерусалим русским паломникам (см. коммент. к л. 22 об. первой редакции «Хождения»).

К л. 19 об. ...московской купец Василий Никитин Путимец. – В списках первой и второй редакций «Хождения» указываются только имя и отчество купца.

К л. 21 об. ...от Тайницких ѳорот... – Речь идет о воротах Тайницкой башни московского Кремля, возведенной в 1485 г. по приказу Ивана III итальянским зодчим Антоном Фрязиным. Эти проездные ворота были выстроены на месте старых Пешковых ворот Кремля времен Дмитрия Донского. При сооружении башни под ней был вырыт колодец и тайный ход к Москва-реке, снабжавший москвичей водой в случае осады, отсюда и ее название. До XVII в. на верху башни находился колокол, в который били в случае пожара; в 1670–1680 гг. над четвериком башни русские мастера возвели каменный верх, который завершал четырехгранный шатер со смотровой вышкой.

К л. 22 об. Москва редка, а се слободы протянулись, да пустых мест много: Донская, Новодевич, Преображенеск... – Известно, что зодчие Древней Руси использовали «островной» принцип расположения зданий, каждое из которых предполагало обозрение со всех сторон, то есть не замыкало пространство, а организовывало его вокруг себя. В Москве XVII столетия не было регулярной и непрерывной застройки. Дома возводились в глубине участков, окружались садами и огородами, стояли не сомкнуто, а отдельно друг от друга. Улицы не были прямыми, а повторяли изгибы старых дорог; они то сужались, то расширялись. Все это рождало ощущение того, что «Москва редка». В XVII в. основная застройка шла за пределами Белого города. За Земляным валом росли слободы (Преображенская, Тверская-Ямская, Дорогомиловская, Хамовная, Донская, Греческая, Немецкая и др.), множились загородные боярские и княжеские резиденции. Самый большой клин застроенных территорий вытянулся на юго-запад Москвы по Девичьему полю. К началу XVIII в. на слободы приходилось до 37 % всех московских дворов.

К л. 25. Дворцы царския у турка... поделаны не добре узорично, яе как наши Коломеньския, Воробьевы горы – у него поземныя... – В подмосковном селе Коломенском, в ХV-ХVІІ вв. являвшемся великокняжеской, а затем царской усадьбой, в 1667–1671 гг. архитекторами С. Петровым и С. Михайловым был возведен деревянный дворец, предназначенный для царя Алексея Михайловича. В России его считали одним из чудес света. В 1681 г. Коломенский дворец был перестроен архитектором С. Дементьевым. В «Хождении» упоминается и другой знаменитый царский дворец, находившийся в ХVІ-XVIII вв. в селе Воробьево (Воробьевы горы). Паломник имеет в виду выстроенный в 1690 г. архитектором Гурием Вахромеевым новый царский дворец из дерева на каменном фундаменте длиной 180 метров. Здание было богато украшено и, по свидетельству современников, «походило на чертоги».

К л. 29. Греки веру велику держать к Георгию да к Митрию Селунскому. – Димитрий Солунский – греческий святой, великомученик, пострадавший во время императора Диоклетиана в 306 г. Пользовался особым почитанием не только у греков, русские люди и другие славяне чтили святого как «отечестволюбца». Святой Димитрий был воином и правителем Солуни (греческих Салоник), поэтому на древних иконах он изображался в военном облачении, с копьем и мечом. Культ святого на Руси был распространен прежде всего в дружинно-княжеской среде. С Димитрием Солунским сравнивались лучшие полководцы, в его честь назывались первенцы в княжеских семьях, возводились Димитровские соборы, с особой торжественностью отмечался день памяти святого – 26 октября. О святом Георгии см. коммент. к л. 93 об. первой редакции «Хождения».

К л. 33 об. В Едрине... визир-де доброй человек... – Визирь – высший чиновник в Турции, наместник султана, глава администрации Оттоманской империи.

К л. 34. ...на острову... – Речь идет об острове Родос.

К л. 41. ...со свечами, со смолою, на железных козах носят... – Коза – вид светца.

К л. 46. ...версты с три мерных будет. – Верста – самая крупная мера длины на Руси в XVII в. Различались верста путевая (1,080 км) и верста межевая (2,160 км). Последняя применялась при межевании земель, но иногда ею измерялись и путевые расстояния. Мерной, то есть трехаршинной (казенной, или государевой), была сажень в 216 см. К началу XVIII в. сложилось следующее соотношение мер длины: путевая верста = 500 саженей; сажень = 3 аршина = 12 четвертям = 48 вершкам = 216 см.

К л. 72 об. ...поем стихеры возвашные... – Стихиры – песнопения, присоединяемые к стихам псалмов и имеющие определенное место в структуре богослужения. В данном случае речь идет о стихирах, припеваемых к стихам псалмов, начинающихся словами «Господи воззвах» (Пс. 140, 141, 129).