Приложение 2. Переписка новгородского митрополита Никона с царем Алексеем Михайловичем в 1650–1652 гг. (новгородский период). Тексты

Издаваемые ниже шесть «отписок» митрополита Никона царю хранятся в составе следственного дела о новгородском восстании 1650 г. в документах Посольского приказа РГАДА, ф. 96 («Сношения России со Швецией»), оп. 1, стлб. 3, ч. 1 – 3. Тексты «отписок» неоднократно издавались как исторические источники, что отразилось на качестве издания: сверка текстов подлинных документов с ранее опубликованными показывает наличие многочисленных опечаток, пропусков как отдельных слов, так и целых фраз, воспроизведение неверных прочтений издателями текстов самих документов. Поэтому «отписки» митрополита Никона издаются вновь по правилами ТОДРЛ (Т. 52).

При публикации курсивом выделены слова и части слов, восстановленные мной по смыслу на месте утраченных из-за механических повреждений бумаги; а части слов, добавленные мной при раскрытии сокращений, принятых писцом (типа: «де» – день и т. п.), выделены курсивом и заключены в квадратные скобки; при помощи угловых скобок и многоточия внутри (<...>) показаны фрагменты текста, восстановить которые не представляется возможным: выцвели чернила, текст затерт писцом, утрачен из-за механических повреждений бумаги или скрыт под остатками печати; слова и части слов, добавленные мной по смыслу, выделены курсивом и заключены в угловые скобки; в том случае, если добавления осуществляются по прежним публикациям вновь издаваемого текста, то их источник обозначен перед изданием.

В подстрочном комментарии мной отмечены явные искажения текстов рукописей в предыдущих изданиях, которые обозначены следующим образом: Т – Тихомиров 1964, 286 – 296; Р – Коваленко и др. 2001; Л – Лобачев 2003, 347 – 350. Звездочкой (*) отмечены начало и конец фрагментов, которые комментируются в Примечаниях.

РГАДА, ф. 96, оп. 1, стлб. 3, ч. 1, л. 124 – 125. Столбец из двух сставов; по правому краю поврежден: во многих местах оборван. Писцовая скоропись. Бумага с филигранью «Лилия» типа: Дианова, Костюхина 1980, № 946 (1645,1646), 947 (1647).

Текст изд.: Тихомиров 1964, 290 – 291 (№5); Коваленко и др. 2001, 72 – 76 (№30). В последнем издании «отписка» Никона датирована 19 марта (с. 390). Утраченные из-за механических повреждений бумаги фрагменты текста восстанавливаются по изданию М.Н. Тихомирова.

(л. 124) ^аГосударю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, и государыне благоверной царице и великой княгине Марии¹³³⁴ Ильичне, *и государыне благоверной царевне и великой княжне Ирине Михайловне, и государыне благоверной царевне и великой княжне Анне Михайловне, и государыне и благоверной царевне и великой княжне Татияне Михайловне*, и государыне благоверной *царевне и великой княжне Евдокеи Алексеевне*! Богомолец ваш, государев, новгородцкой¹³³⁵, грешной, Никон митрополит, Бога молю и челом бью.

В нынешнем, государи¹³³⁶, во 158 (1650)-м году грех ради наших в вотчине вашей, в Великом¹³³⁷ Новегороде, марта в 15-й де[нь] стало нестроение болшое¹³³⁸ меж всяких чинов людей. И я, богомолец ваш, им розговаривал многажды, и оне не послушали. А отчего нестроение стало, и я, богомолец ваш, да околничей¹³³⁹ и *воевода князь Федор Андреевич* к вам, государем, преж сего многажды писали.

Да он они же у меня, богомолца¹³⁴⁰ вашего, взяли из-за пристава ведомого вора, *бывшаго¹³⁴¹ софейского приказного человека Ивашка Жеглова¹³⁴²* и учинили себе ево началником¹³⁴³. И он злым своим советом на всяко дурно их учит и хотел всех православных христиан¹³⁴⁴ к крестному целованью привести своим воровским умыслом, неведомо в чем.

И я, богомолец ваш, марта в 17–й де[нь]¹³⁴⁵, собрався со всем священным собором, молив Бога за ваше, государево, многолетное здравие, а ево, Ивашка, изменника твоего, государева, предал клятве, и тоя ради клятвы у них крестное целование¹³⁴⁶ <разруишл>. И ныне написали оне меж собя воровскую запись, что им друг за друга стоять и никого в своем воровстве тебе, государю, не выдавать. И велят властем и священником и всяких <чинов> людем, со всякою угрозою бьючи, руки к той воровской записе прикладывать¹³⁴⁷, а <которые> рук не приложат, и оне тех хотят побить и посечь.

Да марта же в 18–й де[нь] был я, богомолец ваш, *в соборной церкви* у заутрени и после полунощницы по своему обычаю ексапсалмы сам говорил, а после ексапсалмов втай¹³⁴⁸ себе говорил канон Исусу сладкому на первой кафизме. И после первые статьи на другой кафизме стал я, богомолец ваш, и молитву Исусову творя, *взирая на Спасов образ местной, что стоит пред нашим местом, списан с тово образа, которой¹³⁴⁹ взял к Москве блаженные памяти государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии из Великого Новаграда¹³⁵⁰, и поставлен на Москве в соборной апостольской церкви, котороя¹³⁵¹ именуетца¹³⁵² Златая Риза, от него же и чюдо было Мануилу, греческому царю*.

И се внезапу¹³⁵³ я, богомолец ваш, стоя на своем месте, увидел венец царский на воздусе злат над Спасовою главою, и помалу тот венец стал приближатися ко мне. И я, богомолец ваш, от великого страху, аки забылся, точию своима очима на тот венец смотрю и свещу пред Спасовым образом, как горит, <вижю>. И то в разуме помыслил, кем¹³⁵⁴ тот венец движится, и то в памяти есть, что тот венец собою двигся¹³⁵⁵, и пришед, стал на моей главе, грешной. И аз, <мало> от великого того страха пременився, чая чювствено и обоима¹³⁵⁶ рукама¹³⁵⁷ на своей главе осязал. И от того времени тот венец невидим бысть.

И пришед из церкви от заутрени, и твоему, государеву, околничему и воеводе князь Федору Андреевичю, и дьяком, и домашным своим такое страшное видение сказывал, и от того времяни¹³⁵⁸ почал ожидать иного себе посещения, и по вся дни литоргию <Божию> служил и отцу своему духовному исповедался.

И марта в 19-й де[нь] во <втором> часу дни пришол на Софейской двор Ивашка Жоглова¹³⁵⁹ <единомыслеников>¹³⁶⁰ отлученых, *отставленой¹³⁶¹ пристав Гаврилко Нестеров*, бутто в своей вине <покаяние>¹³⁶² принося¹³⁶³. И я ево велел поберечь, покамест пойду к обедне, и <по преданию> святых апостол и святых отец хотел ево разрешить и молитвы

разрешалные¹³⁶⁴ проговорил. И в том же часу ведом¹³⁶⁵ учинился изменнику твоему, // (л. 125) государеву, Ивашку Жоглову¹³⁶⁶, и велел бить в набат на Торговой стороне, и собрав многих людей, и послал¹³⁶⁷ ко мне, богомолцу твоему, на Софейской двор. И того пристава взяли, и ко мне на сени почали ломитца, и проходные двери¹³⁶⁸ у Рожества Христова почали ломати, и на Казенной двор ворота выломили. И я, богомолец ваш, вышел к ним и почал их розговаривать. И оне меня ухватили со всяким безчинием¹³⁶⁹, и в те поры меня бранили всякою неподобною бранью, и ослопом в грудь торчма^б ударили, и грудь розшибли, и по бокам камением, держа в руках, и кулаки били. *И софейского казначея старца Никандра* и детей боярских, которые за мной были, били же. И повели было меня в земскую избу к изменнику твоему, государеву, к Ивашку^в Жоглову. И как довели до церкви, и я¹³⁷⁰ хотел в церковь итти в передние двери, и оне меня в церковь в те поры не пустили. И соборной дьякон Яков церковь отворил, и оне и ево били же, и повели меня мимо передних дверей в земскую избу. И как довели против Золотых дверей, и я, от их бою изнемогши, отпросился посидеть у Златых дверей пред церковью на лавке. И им почал говорить, чтоб меня отпустили со кресты к Знамению пресвятыя¹³⁷¹ Богородицы, что готовился я, грешной, святую литоргию служить. И оне едва на то преклонились.

И я, богомолец твой, велел благовестить и, собрався с соборными и с ыными с невеликими священники, одва добрел с великою нуждею до Знамения пресвятыя¹³⁷² Богородицы. И тамо часы, стоя и седя, слушал, и святую литоргию с великою нуждею и спехом служил, и назад болен, в санях взвалясь, приволокся.

И ныне лежу в конце живота и кашлею кровью, и живот весь запух, и, чая себе скорой смерти, святым маслом соборовался. А того не ведаю, надолго ли моего живота продолжитца и буду ли жив. А буде¹³⁷³ не будет легче, пожалуйте меня, богомолца¹³⁷⁴ своего^г, простите и велите мне посхимитца. А буде вскоре твоего, государева, указу ко мне не будет, и мне впредь не учнет легчить, и аз, и¹³⁷⁵ не дождався вашего, государева, указу, хочю посхимитца.

Да того же дни в соборной церкви софейской казначей старец Никандр слышал клопот и голку велику и, ходя по церкви, обсматривал, от кого та голка, и того не сыскалосе. Да и за церковью за олтарем *казенной дьяк Парфеней Иванов* да и иные многие слышали голку необычную.

Л. 124 ...и государыне благоверной царевне и великой княжне Ирине Михайловне... и великой княжне Татияне Михайловне... – Царевны Ирина Михайловна, Анна Михайловна и Татьяна Михайловна – родные сестры царя Алексея Михайловича.

...царевне и великой княжне Евдокии Алексеевне... – В 1650 г. у царя Алексея Михайловича и его супруги Марии Ильиничны Милославской было двое детей: сын Дмитрий, который родился в октябре 1649 г. и скончался в октябре 1651 г., и новорожденная дочь Евдокия (февраль 1650 г. – март 1712 г.), ее имя и называет митрополит Никон в «отписке».

...околничей и воевода князь Федор Андреевич... – Ф. А. Хилков (ум. ок. 1657 г.) – боярин, окольничий, воевода в Великом Новгороде в 1648/49 – 1649/50 гг.

...бывшаго софийского приказного человека Ивашка Жеглова... – Митрополичий сын боярский, бывший дворецкий Софийского дома Иван Жеглов. Согласно содержащимся в следственном деле сведениям, к началу восстания Жеглов уже находился в тюрьме, куда былпосажен по распоряжению митрополита Никона. По наблюдению М.Н. Тихомирова, источники разноречиво говорят о причинах заключения дворецкого. В одной «отписке» Никон говорит, что Жеглов сидел в тюрьме «в государевом великом деле». В другой «отписке» (текст ее см. ниже: № 2) обясняет подробнее: в 1649 г. Никон писал царю о Жеглове и боярских детях Федоре и Макаре Негодяевых, которые похвалялись, будто знают, что «у царя и короля в полатах делаетца»; кроме того, у них была найдена гадательная книга – «воровская книга» и «тетратей ключ». Новгородская челобитная, поданная во время восстания, утверждала, что Никон держал Жеглова «в чепи и в железех», бил его и мучил безвинно, при этом «вымучил на нем» триста рублей денег. Иван Шушерин, биограф Никона, подтверждал эти сведения: «...а оный их (восставших. – С. С.) воевода от дому преосвященнаго митрополита дворецкой Иван Жеглов, иже тогда за некую вину его посажен бе во узилища, и бысть цепь на выи его». Возможно, не случайно в письме к князю Ивану Никитичу Хованскому Иван Жеглов жаловался на увечья, причиненные ему во время заключения – Тихомиров 1940,104. Перенесенные Жегловым несчастья сделали его популярным среди новгородцев: он возглавил созданное восставшими правительство. Между тем уже в апреле Иван Жеглов изменил восставшим и предпринял попытку перейти на сторону московского правительства: он попытался бежать, но вынужден был вернуться обратно. Жеглов написал князю И.Н. Хованскому письмо, в котором рассказал о неудавшемся побеге; в письме Жеглов советовал Хованскому поспешить в Новгород «скорым обычаем», потому что его ожидают мирские люди (письмо опубликовано: Тихомиров 1940,110 – 111).

...а соборной церкви... – Согласно записи в Повести временных лет, Софийский собор в Новгороде возведен в 1045 – 1050 гг. «повелением князя Ярослава и сына его Владимира и архиепископа Лукы»; прототипом этого архитектурного сооружения явился Софийский собор в Киеве – Комеч 1987, 236 – 254.

...взирая на Спасов образ местной... и чюдо было Мануилу, греческому царю. – В новгородском Софийском соборе находилась копия 1572 г. с так называемой «корсунской» иконы «Спас на престоле», наиболее почитаемой святыни Новгорода, в 1561 г. по требованию Ивана Грозного переправленной в Москву и установленной в Успенском соборе – Комарова, Александров 2003, 410 – 423. С особенностями иконографии новгородского образа связано известное новгородское предание о написании этой иконы византийским императором Мануилом I Комнином, которое легло в основу «Сказания о видении Спасова образа царю Мануилу» – Брюсова, Щапов 1971, 85 – 103; Гордиенко 1999, 48 – 74. Об этом Сказании, сложившемся в первой четверти XVI в. и рассказывающем о наказании иконой греческого царя (Буланин 2004, 860 – 864), и упоминает митрополит Никон. В одном из своих посланий царю в 1659 г. патриарх Никон, ссылаясь на «Сказание», обосновывал приоритет высшей церковной власти – Дело 1897,10 (№4).

...отставленой пристав Гаврилко Нестеров... – Пристав съезжей избы Гаврило Нестеров пришел к митрополиту Никону, как сообщается в «отписке», с повинной, вероятно, за то, что отец его подал явку (донесение властям) на Никона. В народе немедленно разнесся слух, будто на митрополичьем дворе Гаврилку задержали и избили (Никон пишет, что он приказал пристава «поберечь»), и разяренная толпа ворвалась к митрополиту.

Л. 125 И софейского казначея старца Никандра... – Согласно расходной книге новгородского митрополита Никона, на поездку в Москву 14 декабря 1651 г. из новгородской софийской казны старец Никандр выдал Никону 100 р., а 10 февраля 1652 г. Никон вернул Никандру 599 р. – РГАДА, ф. 236, оп. 1, д. 10, л. 1; Временник 1852, 1, 24; Николаевский 1885, 284. С софийским казначеем старцем Никандром митрополит Никон переписывался в 1652 г. во время своего путешествия в Соловецкий монастырь за мощами митрополита Филиппа; переписка опубликована – Неизданная переписка, 11 – 15. Интерес представляют два письма митрополита Никона: первое от 11 апреля, составленное в Вологде на Соловецком подворье, о том, чтобыНикандр отдал прибывшему от Никона сыну боярскому Тимофею Жеглову золотой крест с мощами святых и чертеж Москвы и Новгорода – «неметцкие листы»; Никон особо интересовался строительством храма свв. Бориса и Глеба и Шилова монастыря; ответ митрополиту казначей отправил 15 апреля; второе письмо от 14 июня, в котором Никон подробно рассказывал Никандру о своих несчастьях во время поездки на Соловки (о гибели людей, потере казны во время бури на море).

...казенной дьяк Парфеней Иванов... – Дьяк Парфений Иванов был одним из доверенных людей митрополита, потом патриарха Никона. Именно он в феврале 1652 г. отвозил из Москвы в Новгород деньги для софийской казны – Временник 1852, 24; по указу патриарха Никона именно он раздает милостыню нищим на патриаршем дворе и во время походов Никона по монастырям и патриаршим вотчинам, о чем свидетельствуют записи в книгах патриаршего Казенного приказа: в июне и августе 1655 г.; в марте – августе 1656 г.; в январе и августе 1657 г. – РГАДА, ф. 235, оп. 2, д. 38, л. 70 об., 76 об., 443, 444, 448 об, – 449 об., 451, 451 об., 452, 452 об., 453, 454, 454 об., 455, 456, 456 об., 576; д. 41, л. 114 об., 130 об.

^аНа обороте первого сстава (л. 124 об.) помета об адресате почерком всего документа Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, и помета о получении документа, сделанная другим почерком 158 (1650)-го [года] апреля в 13-й день с митрополичим недельщиком с Ярофейком Офонасьевым. Подана в Верх. ^бИспр. мной: в ркп. точма. ^в Испр. мной: в ркп. вашку. ^г В ркп. слово написано между строк.

РГАДА, ф. 96, оп. 1, стлб. 3, ч. 1, л. 126. Писцовая скоропись. Бумага с филигранью «Лилия» типа: Дианова, Костюхина 1980, №946(1645, 1646), 947 (1647).

Текст изд.: Коваленко и др. 2001, 76 – 77 (№ 31); документ датирован 18 марта (с. 390).

^аГосударю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии! Богомолец твой, государев, новгородцкой Никон митрополит, Бога молю и челом бью.

В прошлом, государь, во 157 (1649)-м году писал я тебе, государю, Софийского дому¹³⁷⁶ на приказного своего, на Ивашка Жоглова, *да и на иных софийских детей боярских: на Макарка да на Фетьку Негодяевых*, что оне – люди недобрые, и похвальба у них такая была, что оне знают¹³⁷⁷, у царя и у короля в полатах¹³⁷⁸ делаетца. И такого воровства той книге и ключь в тетратех вынят был. И под одпискою роспросные речи и тетратей ключь, воровские книги посылал к тебе, государю, к Москве. И велено было подать во Дворце твоему, государеву, *боярину и дворецкому князю Алексею Михайловичю Лвову¹³⁷⁹*. И по тому делу к нам никакова твоего, государева, указу многое время не было.

А те воры и после тех отписок тем воровством хвалилися. И я тебе, государю, и в другой ряд о том деле писал об указе. И по тем нашим отпискам, и по сыскным речем, и по тетраткам прислана мне, богомолцу¹³⁸⁰ твоему, твоя, государева, грамота и воровские тетрати, а велено про то дело сыскать. И мне¹³⁸¹ про такое дело сыскать было некогда, потому что твоя, государева, грамота прислана мне перед московскою поездкою.

И ныне я, богомолец твой, приехав с Москвы в Великий Новъгород, и в том деле Ивашко Жоглов да Фетка¹³⁸² Негодяев отданы были за пристава. И миром их из-за пристава выбили и посадили в ызбу¹³⁸³ и доспели их себе началниками¹³⁸⁴. И оне ныне¹³⁸⁵, будучи в таком воровстве, тем и хвалятца перед многими людьми: что, де, у митрополита и у околничего¹³⁸⁶ ни делаетца, и мы, де, то все ведаем, хотя, де, и сам друг митрополит с околничим¹³⁸⁷ седят, и мы, де, и¹³⁸⁸ про то ведаем.

И нам видитца то же, что оне всех людей приворотили своим коварством, и тебе б, государю, про то было ведомо.

...да и на иных софейских детей боярских: на Макарка да на Фетьку Негодяевых... – Боярские дети Макарка и Федька Негодяевы – ключевые фигуры народных волнений в Новгороде; Федька Негодяев – товарищ одного из вождей восстания Ивана Жеглова. Жеглов и Негодяев, испытывая личную неприязнь к Никону, принимали меры, чтобы всячески опорочить митрополита в глазах московских властей и поссорить его с князем И.Н. Хованским, особенно после того, как оба изменили восставшим и перешли на сторону московского правительства. 8 апреля Федька Негодяев покинул Новгород и перебежал в полк к Хованскому. В Москве он получил полное прощение – Тихомиров 1940, 110.

...боярину и дворецкому князю Алексею Михайловичи: Лвову. – Боярин, дворецкий А.М. Львов (ум. 1656 г.) во время новгородских событий стоял во главе приказа Большого Дворца. В разное время возглавлял Поместный приказ и приказ Сыскных дел – Богоявленский 1946, 271. В московских боярских книгах его имя упоминается с 1529г. – Указатель 1853, 245.

^аНа обороте столбца (л. 126 об.) помета об адресате основным почерком Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, и помета о получении, сделанная другим почерком 158 (1650)-го марта в 31-й де[нь] с софейским плотником с Ывашком Кузьминым.

РГАДА, ф. 96, оп. 1, стлб. 3, ч. I, л. 287 – 290. Столбец из четырех сставов; писцовая скоропись. Бумага с филигранью «Перевязь на гербовом щите» (по обрезу видна верхняя часть знака) типа: Дианова, Костюхина 1980, № 1044 (1645).

Текст изд.: Коваленко и др. 2001, 162 – 164 (№ 62) – документ датирован 4 апреля по последней упомянутой дате (с. 395); Лобачев 2003,347 – 348 – документ датирован временем после 4 апреля.

(л. 287) ^аГосударю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии! Богомолец твой, государев, новгородцкой¹³⁸⁹ Никон митрополит, Бога молю и челом бью.

В нынешнем, государь, во 158 (1650)-м году марта в 26-й день по твоему, государеву, указу прислан в Великий Новгород твой, государев, *дворянин Яков Соловцов* с твоею, государевою, грамотою ко мне, богомольцу твоему. А велено по той твоей, государеве, грамоте призвать к соборной апостольской церкви всяких чинов людей.

И я, богомолец твой, в соборную церковь марта в 27-й день новгородцов всяких чинов людей // (л. 288) призывал, земских старост и всяких чинов людей и¹³⁹⁰ по твоему, государеву¹³⁹¹, указу им говорил, чтоб они от дурна престали и тебе б, государю¹³⁹²царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии¹³⁹³ вину свою принесли, и воров, меж себя сыскав¹³⁹⁴, окольничему твоему, государеву, и воеводе князь¹³⁹⁵ Федору Андреевичю отдали. И старосты, и лутчие о том деле помалчивают, а иные добрые люди всяких чинов живут в хоронех¹³⁹⁶. А воры, которые, забыв твое, государево¹³⁹⁷, крестное целованье, всякую неправду делают, воруют, и те шумели¹³⁹⁸, и говорили¹³⁹⁹: мы, де¹⁴⁰⁰, государю¹⁴⁰¹ не виноваты¹⁴⁰², и вины, де, нам государю приносит не о¹⁴⁰³ чем.

И я, богомолец¹⁴⁰⁴ твой, марта в 29-й день в другой ряд призывал и говорил им по твоему, государеву, то же. И оне мне¹⁴⁰⁵, богомольцу, то же сказали.

Да с ним же, Яковом, послана твоя, государева, грамота в Великий Новгород ко всяким чином¹⁴⁰⁶ людем, а веле // (л. 289) но их собрать в¹⁴⁰⁷ съезжую избу твоему, государеву, окольничему и воеводе князю Федору Андреевичю Хилкову, и¹⁴⁰⁸ велено им та твоя, государева, грамота всяким чином людем вычесть¹⁴⁰⁹. И всяких чинов люди, твою, государеву, грамоту выслушав¹⁴¹⁰, назвали ее непрямою грамотою. А он, Яков, им, всяким чином людем, против твоего, государева, указу¹⁴¹¹ говорил словом. И они ево тех слов не послушали и назвали ево, Якова, человеком твоего, государева, *боярина Бориса Ивановича Морозова*, и взяли к себе *в земскую избу*, и в зем // (л. 290) ской избе ево роспрашивали о всем, и к тем роспросным речем велели ему, Якову, и руку приложить. И после роспросу отдали ево, Якова, за пристава Ивашку Жеглову. И был он, Яков, у него за приставом судки¹⁴¹², и от Ивашка Жеглова переведен он был на Александровское подворье, и был на Александровском подворье за крепкими¹⁴¹³ сторожи. А тово мне, богомольцу твоему, неведомо, для чево ево у себя держали.

И апреля¹⁴¹⁴ в 3–й день приходил ко мне, богомольцу твоему, земской староста Иван Маслеников¹⁴¹⁵ с товарищи¹⁴¹⁶. И я им говорил, чтоб им того Якова отпустить тебе, государю, к Москве.

И апреля в 4–й день тот староста Иван с стоварыщи¹⁴¹⁷, поговоря со всякими чинов людьми, того Якова из-за сторожей выпустили¹⁴¹⁸ и отпустили¹⁴¹⁹ к тебе, государю, к Москве.

Да здесь же, государь, апреля в 3–й день *пришли в Новгород изо Пскова пскович¹⁴²⁰ четыре человеки¹⁴²¹, а слух тот есть, чтоб¹⁴²² бутто¹⁴²³ зговариватца¹⁴²⁴ пришли, чтоб стоять заодно.* А пишет, де, им из Великого Новагорода во Псков советные грамотки Ивашко Жеглов, да и сам, де, тот Ивашко хвалитца тем.

Да здеся¹⁴²⁵ же, государь, перед смутою объявилися в Великом Новегороде *князь¹⁴²⁶ Семена Урусова* люди и ныне в Великом Новегороде живут, неведомо зачем. А слух тот в мире есть, что, де, от них¹⁴²⁷ смута большая.

Да посланы, государь, из Великого Новагорода к тебе, государю, челобитчики бить челом тебе, государю, на меня, богомольца твоего. А слух тот есть, что, де, им Ивашко Жеглов наказывал, чтоб им, не объявяся¹⁴²⁸ нигде, преже¹⁴²⁹ объявитца на Москве на Земском дворе и смутить¹⁴³⁰ такоже б.

^а На обороте первого столбца помета об адресате основным почерком Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всея Русии.

Да и про то мне, богомольцу твоему, ведомо, что *князь Федора Федоровича Волхонского* во Пскове били, и будет ли жив или нет, тово мне, богомольцу твоему, неведомо. А гонца, которой пригонял от тебя, государя, с Москвы во Псков, Богдана Арцыбашева,¹⁴³¹ по тому¹⁴³² же били.

Л. 287 ...дворянин Яков Соловцов... – 21 марта дворянин Я. Соловцов поехал в Новгород с царскими грамотами, но его миссия потерпела полную неудачу: требование выдать «воров и мятежников» вызвало общее негодование; кроме того, новгородцы с огромным недоверием отнеслись к царской грамоте: «волно, де, вам ночью написать хотя сто столбцов». В земской избе многие назвали Соловцова человеком Б.И. Морозова. В коллективных «отписках» митрополита Никона, воеводы Ф.А. Хилкова и дьяка В. Софонова в в Посольский приказ описывалась обстановка чтения царской грамоты Я. Соловцовым собравшимся у съезжей избы новгородцам: царский указ собрались слушать «начальные люди з большим невежеством, с такими ж с воры, и нам, холопем твоим, и места не дали»; по окончании чтения «смутные люди, оприч дворян и детей боярских, взяв ево, Якова, свели в земскую избу» и продержали там с 27 марта по 4 апреля (Коваленко и др. 2001, 72, 158). В такой ситуации московское правительство было склонно начать военные действия против восставших – Тихомиров 1940, 109 – 110.

Л. 289 ...боярина Бориса Ивановича Морозова – «Дядька» и воспитатель царя Алексея Михайловича боярин Б.И. Морозов (1590 – 1661) с 1645 г. возглавлял московское правительство. Политика Морозова вызвала неодобрение в народе, которое вылилось в восстание в Москве в июне 1648 г. Народное возмущение вызвало усиление налогового обложения и сокращение жалования «служивым людям» – стрельцам и подьячим. Особенное возмущение вызвало введение в 1646 г. налога на соль, который пришлось все же отменить из-за яростных протестов населения в феврале 1647 г. Новые требования о непременном и суровом взыскании недоимок с «тяглых людей» привели к взрыву возмущения. Чтобы успокоить народ, царь отправил Б.И. Морозова в ссылку в Кирилло-Белозерский монастырь, откуда он через два месяца был возвращен в Москву – Платонов 1893, 15 – 19; Базилевич 1936, 35 – 37, 51 – 53, 74; Буганов 1957, 229. Во время новгородско-псковских событий в марте – апреле 1650 г. Б.И. Морозов вновь был во главе правительства: царь Алексей Михайлович находился в длительном путешествии по подмосковным местам и развлекался соколиной охотой. Как и в московских событиях 1648 г., имя боярина сыграло большую роль.

При выступлении в поход на Литву в 1654 г. царь пожаловал Б.И. Морозова высшим военным званием – дворовым воеводой, начальником над «полком государевым». До конца дней боярина царь сохранял к нему большую привязанность – Брокгауз, Ефрон 38, 873.

...в земскую избу... – Земская изба – выборный орган местного самоуправления, который возник в результате земской реформы царя Ивана Грозного. Во главе земской избы стоял земский староста.

...пришли в Новгород изо Пскова пскович... чтоб стоять заодно. – Восстание в Пскове началось 28 февраля 1650 г. Сюда из Москвы проездом в Швецию прибыл нарвский купец Левин Нуменс. Он вез 20 тыс. р., которые царское правительство выплатило шведской короне в счет выкупа перебежчиков, переселившихся в Россию еще во времена Смуты: соглашение о выплате компенсации было предусмотрено Столбовским договором. Псковичи напали на купца, отобрали деньги и бывшие при нем царские письма, утверждая, что он послан «предателем Морозовым». Восстание в Пскове спровоцировало и новгородцев – Лобачев 2003, 90.

Л. 290 ...князь Семена Урусова... – Урусов Семен Андреевич (ум. ок. 1656 г.) – в московских боярских книгах упоминается как стольник с 1636 г., как кравчий с 1641 г., с 1658 г. как боярин – Указатель 1853, 427. В 1646 – 1647 гг. новгородский воевода. Во время пребывания в Новгороде был обвинен местными дворянами в плохом обращении и превышении власти – Лобачев 2003, 349.

...князь Федора Федоровича Волхонского... – Волконский Федор Федорович (ум. в 1665 г.) – в московских боярских книгах упоминается как стольник с 1627 г., как окольничий с 1636 г., с 1658 г. как боярин – Указатель 1853, 77. По указу царя Алексея Михайловича в 1650 г. был послан в Псков для проведения розыска, но был схвачен восставшими псковичами и содержался под стражей – Тихомиров 1935, 59 – 66.

РГАДА, ф. 96 , оп. 1, стлб. 3, ч. 2, л. 502 – 504. Три сстава, писцовая скоропись. Бумага с филигранью «Голова шута» типа: Дианова 1997, №130(1652).

Текст изд.: Коваленко и др. 2001, 257 – 260 (№110); документ датирован 1 мая «условно по другой отписке», привезенной тем же гонцом, а также по тому, что к отъезду другого гонца, К. Солецкого, выехавшего 1 мая, «отписки» не были готовы – РГАДА, ф. 96, оп. 1, стлб. 3, л. 489; Коваленко и др. 2001, 401.

(л. 502) ^аГосударю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа¹⁴³³ Русии! Богомолец твой, новгородцкой Никон митрополит, Бога молю и челом бью.

В нынешнем, государь, во 158 (1650)-м году марта в 15-й день в твоей, государеве, отчине в Великом Новегороде от худых людей стало нестроение, и ко мне, богомольцу твоему, многажды приходили, чтоб я с ними был¹⁴³⁴ заодно. И я им ни в чем не потакал и розговаривал всяко, чтоб и они от такова дурна престали. И добрые люди, которые слушали и к дурну ни х какому не приставали¹⁴³⁵, те у меня, богомольца твоего, во дворе были, и поил, и кормил их домовым.

*И худые люди выняли ис тюрьмы Игнашку Молодожника*. И тот Игнашко, пристав к худым людем¹⁴³⁶, пришел ко мне в келью, и я ему розговаривал, чтоб он к такому худому делу не приставал. И Игнашко меня не ослушал и про тобя, государя, говорил непристойные слова перед окольничим и воеводою князь Федором Андреевичем¹⁴³⁷ Хилковым, и просил у меня бывшаго дворецкаго Ивашка Жеглова. И я ему ево не велел из-за пристава имать. И он, Игнашко, собрався со многими людми¹⁴³⁸, Ивашка Жеглова из-за пристава выбил. А седел он, Ивашко, в твоем государеве деле. И то я Игнашку сказывал. И Ивашко^Б, сложася с Ыгнашкою, к ворам пристали и стали воровать заодно.

И я, богомолец твой, за непристойные слова, что он, Игнашко, говорил про тебя, государя, и Ивашка Жеглова, что он пристал к худым людем и почал воровать, собрався с собором, помня Божию правду и твою, государеву, к себе премногую милость, забыв свою смерть, на соборе проклял. И как то услышали Ивашковы товарыщи, и от них отстали, и мне о том били челом, чтоб я их простил. И я их прощал.

А Ивашко да Игнашко не обратились и мне не бивали челом, и на меня¹⁴³⁹ грозилися¹⁴⁴⁰ безпрестанно убийством, и умыслили было написать меж собя воровскую запись, что было им стоять заодно, ково ты, государь, ни пришлешь – не даватца. И я, богомолец твой, не убояся гроз их, призывал попов и им запрещал, и памяти по них розсылал, // (л. 503) и к воровской их¹⁴⁴¹ записи¹⁴⁴² не велел рук прикладывать. И Ивашко да Игнашко многих и бил, и в железа, и в тюрму сажали, чтоб руки к их воровской записи¹⁴⁴³ приложили. И добрые священники их о том им говорили, а иные в хоронах были, бояся моего запрещения, а иные з города сходили. А посадцкие добрые люди – те у меня пробыли. И всякое худое дело у Ивашка да у Игнашка с стоварыщи¹⁴⁴⁴, моего ради постояния, разорялося и в совершение не приходило.

А тольке¹⁴⁴⁵ бы я о том не стоял – много бы хуже псковского было в Великом Новегороде. И безпрестани за тебя, государя, Бога молили в соборной церкви о избавлении межусобныя брани и в ходы ходил почасту. И тебе, государю, што^В в которой день зделаетца, с окольничими и воеводою с князь Федором Андреевичем вместе и особно писал и, наймуючи всяко, от худых людей тайно посылал, чтоб про то провсе было тебе, государю, ведомо. И за то по наговору Ивашка Жеглова с стоварыщи¹⁴⁴⁶ опозорен и изувечен.

*Да той же Ивашко с стоварыщи¹⁴⁴⁷, с невеликими людьми, били челом тебе, государю, ложно, что бутто я всех новгородцов проклинал. А я проклинал¹⁴⁴⁸ воров, а не добрых людей. И от тово бутто сталась смута. А¹⁴⁴⁹ я проклинал в¹⁴⁵⁰ третий день смуты. Да они же хотели, крестное целованье тебе, государю, изменив, неведомо в чем меж себя крест целовать. Да они же били челом тебе, государю, что бутто я хотел церковь соборную всю разрушить. И то явное их ложное челобитье как мне без твоего, государева, указу разрушить? Да и софейской казны не будет столько, что розобрать, не точию что вновь создать! Да они же тебе, государю, били челом, что бутто¹⁴⁵¹ меня у Знамения пресвятыя¹⁴⁵² Богородицы сила Божия поразила. И то ведомо будет тебе, государю, в сыску, да и записка у окольничево и воеводы князь Федора Андреевича есть, и власти все, и дьяки досматривали бою. Да иное всякое

их челобитье было тебе, государю, ложно, по наговору Ивашка*.

Да он же, Ивашко¹⁴⁵³ Жеглов, вынял у меня софейского сына боярского в твоем, государеве, деле Фетьку Негодяева. И тот Фетька седел в земской избе и воровал заодно, и попов он, Фетька, бил и ковал. И как сведаль Ивашко Жеглов с ним, Фетькою, *боярина твоего, государева, князь Ивана Никитича Хованского*, и ево, Фетьку, послал Ивашко Жеглов навстречю. И встретив бо // (л. 504) ярина, сказался, что едет к тебе, государю, с твоим, государевым, делом, и у боярина отписку взяв, на подводе¹⁴⁵⁴ был на Москве, и твои, государевы, очи видел, и у руки был, и твою, государеву, милость, жалованье, обманом выманил. А он не точию твоего, государева, жалованья достоин, но и живота не достоин быть за воровство¹⁴⁵⁵. И будучи¹⁴⁵⁶, на меня тебе, государю, и бояром твоим налгал небылицу. И для ево ложных слов ты, де, государь, на меня, богомольца своего, кручинишься. И что я тебе, государю, ни писал – и против тово мне, богомольцу твоему, ведома нет никакова и по сю пору. И мне о том вельми сумнительно. И впредь о твоих, государевых, делах писать тебе, государю, и здеся говорить нельзе.

А ныне в твоей, государеве, отчине в Великом Новегороде Божиею милостию и твоим, государевым, счастием¹⁴⁵⁷, и промыслом боярина твоего, государева, князя Ивана Никитича тихо. И всяких чинов люди тебе, государю, покорны и страшны и велми¹⁴⁵⁸ плачются о мимошедшем своем¹⁴⁵⁹ к тебе согрешении и во всем тебе, государю, винятца и бьют челом.

Милостивый государь царь и великой князь Алексей Михайлович всеа Русии, уподобися милостивому и человеколюбивому Богу, как будут тебе о своих винах бити челом, прости по премногу своея милости. А я, богомолецтвой, розговаривая им, в твоей милости веру им давал. А только¹⁴⁶⁰ бы не так уговаривать – то бы все отчаялись за свое плутовство и на болшое¹⁴⁶¹ бы худо вдалися. И ко мне, богомольцу твоему, всем градом приходили не по один день и в том они прощения просили, что они, собрався, ко мне, богомольцу твоему, приходили, и меня били, и бесчестили, и тебе, государю царю, били челом ложно, потому что по твоему, государеву, указу у твоего, государева, боярина у князь Ивана Никитича Хованского в сыску объявилось, что они били челом на меня, богомольца твоего, не делом, ложно, невеликие люди по наговору Ивашка Жеглова.

Л. 502 И худые люди выняли ис тюрьмы Игнашку Молодожника. – Игнатий Молодожник (Солодовник) – новгородский посадский человек, один из руководителей восстания. В 1649 г. он – «збору соляные пошлины целовальник», вел какие-то таинственные переговоры с доверенным человеком новгородских купцов Стояновых Ивашкой Черкасовым (Черкашенином), но вскоре был разорен Стояновыми и оказался в тюрьме: он провел в заключении целую зиму «на снегу» под съезжей избой. Освобожден восставшими. Во время восстания Игнашка завладел двором Стояновых и на нем жил – Тихомиров 1940, 105; Панеях 1981, 90.

Л. 503 Да той же Ивашко с стоварыщи, с невеликими людьми... всякое их челобитье было тебе государю, ложно, по наговору Ивашка. – Речь, вероятно, идет о большом челобитье новгородцев, поданном царю от имени «всего Великого Новгорода», которое объединило три отдельных челобитных – на Федора Хилкова, митрополита Никона и купца Семена Стоянова. Значительную часть документа заняли жалобы на Никона. Больше всего новгородцы жаловались на акт проклятия, которому он их предал в Софийском соборе. Кроме анафематствования новгородцы ставили в вину Никону несправедливые притеснения, причиненные им Ивану Жеглову, а также намерение сломать в соборной церкви столпы. Новгородцы утверждали, что никто Никона не избивал, но «милостию Божею и молитвами пречистые Богородицы при всем народе митрополита Никона обличило, силою Божиею ударило ево и всего раздробило». По мнению М.Н. Тихомирова, эта челобитная «должна была играть для восставших роль оправдательного документа и отражала, главным образом, личную неприязнь против Хилкова, Никона и Стоянова со стороны Жеглова и его товарищей» – Тихомиров 1940, 106 – 107.

...боярина твоего, государева, князь Ивана Никитича Хованского... – И.Н. Хованский боярин, князь; 20 марта 1650 г. царским указом был послан в Новгород для следствия над восставшими; 13 апреля он вступил в город, а 16-го числа уведомил царя о полном успокоении города. С боярином И.Н. Хованским новгородский митрополит Никон весной 1652 г. совершил путешествие в Соловецкий монастырь за мощами митрополита Филиппа – Николаевский 1885, 284 – 335.

^аНа обороте первого сстава (л. 502 об.) три пометы, сделанные разными почерками: первая об адресате почерком всего документа Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всея Русии; две оставшиеся сделаны почерками, отличными от основного 158 (1650)-го мая в 7-й день с Осипом Ознобишиным и Государю чтена и бояром. ^БИспр. мной: в ркп. Игнашко. ^В Испр. в ркп. шко.

РГАДА, ф. 96, оп. I, стлб. 3, ч. 2, л. 532. Писцовая скоропись. Почерк и бумага те же, что и в предыдущем документе (№ 4).

Документ изд.: Коваленко и др. 2001, 267 – 268 (№ 114); датирован 11 мая «условно по другой отписке», привезенной тем же гонцом П. Свечиным – РГАДА, ф. 96, оп. 1, стлб. 3, л. 530 – 531 (Коваленко и др. 2001, 402).

^аГосударю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии! Богомолец твой, государев, новгородцкой Никон митрополит Бога молю и челом бью.

В нынешнем, государь, во 158 (1650)-м году майя в^Б день ведомо мне, твоему, государеву, богомольцу, учинилось, что прислана твоя, государева¹⁴⁶²царева и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии¹⁴⁶³, грамота в Великий Новгород к твоему, государеву, боярину ко князю Ивану Никитичю Хованскому с стоварыщи¹⁴⁶⁴. А в ней написано, что твой, государев, боярин князь Иван Никитич Хованской твоим, государевым, делом промышляет мотчаливо.

*И твой, государев, боярин твоим, государевым, делом радеет и промышляет неоплошно*. Да и я, твой, государев богомолец, твоему, государеву, боярину князю Ивану Никитичю Хованскому говорил, чтоб тем твоим, государевым, делом промышлять не вскоре, з болшим¹⁴⁶⁵ разсмотрением¹⁴⁶⁶, чтоб то твое, государево, дело всякое сыскалось¹⁴⁶⁷ впрямь. И того ради то твое, государево, дело промотчалось, а не боярским нерадением. А вскоре было такова великаго дела сыскати нельзе. А здеся, государь, ныне твоим, государевым, счастьем приходит дело в совершенье работою твоего, государева, боярина князя Ивана Никитича Хованского, и работав тебе, государю, тихим обычаем для того не вдруг, чтоб в чем не ожесточилися. А что промотчалося – и в том твоему, государеву, делу порухи нет. А худые всяких чинов люди в сыску. А мешкалось, государь, твое, государево, дело и для Пскова. А твой, государев, боярин князь Иван Никитич Хованской готовитца из Великого Новагорода ехать во Псков со всяким спехом, не мешкав.

И твой, государев, боярин твоим, государевым, делом радеет и промышляет неоплошно. – По мнению М.Н. Тихомирова, медленность сыска – необходимая предосторожность, «политический расчет»; поскольку силы князя И.Н. Хованского были очень незначительны, ему приходилось выжидать подходящего для сыска времени. По прибытии в Новгород в распоряжении И.Н. Хованского находились лишь по сотне дворян, стрельцов и слуг. Тайно собрав из пятин дворян до 2 тыс. человек, Хованский только тогда приступил к сыску: это произошло через 11 дней по вступлении в Новгород – Тихомиров 1940. 113.

^аНа обороте столбца две пометы; первая об адресате почерком всего документа Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии; вторая о получении документа, сделанная почерком, отличным от основного 158 (1650)-го [года] майя в 17-й де[нь] с новгородцем с Петром Свечиным. ^БДалее в ркп. оставлено место для даты.

РГАДА, ф. 96, оп. I, стлб. 3, ч. 3, л. 677. Писцовая скоропись. Бумага с филигранью «Голова шута» типа: Дианова 1997, № 129 (1648 – 1649), 130(1652).

Документ изд.: Коваленко и др. 2001, 338 – 339 (№ 139); датирован 20 – 21 мая «условно по дате выезда предыдущего гонца 19 мая... и дате пометки о получении с учетом срока дороги от Новгорода до Москвы в 5 – 6 дней» (с. 406).

^аГосударю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии! Богомолец твой, государев, новгородцкой Никон митрополит Бога молю и челом бью.

В нынешнем, государь, во 158 (1650)-м году маия¹⁴⁶⁸ в 19-й день по твоему, государеву, указу твой, государев, боярин князь Иван Никитичь Хованской с стоварыщи¹⁴⁶⁹ из Великого Новагорода пошел во Псков со всеми твоими, государевыми, ратными людьми. *А что в Великом Новегороде по сыску твоего, государева, боярина князя Ивана Никитича Хованского смутных людей сыскалось, и те по твоему, государеву, указу посажены по тюрмам¹⁴⁷⁰ до твоего, государева, указу близко трехсот человек.

И ко мне, богомольцу твоему, приходят с плачем з болшим¹⁴⁷¹ матери и жены, и дети их, и не дадут к твоему, государеву, богомолью к церкве пройтить, а чают тем всем седелцам¹⁴⁷², которые и не в болших¹⁴⁷³ винах, смерти. И от тово во граде всяким чинов людем ужас великой. А псковскому твоему, государеву, делу, что здеся в Великом Новегороде смутные люди посажены по тюрьмам, помочи нет. А которые и были во Пскове¹⁴⁷⁴, и от них слышеть, что и во Пскове ужас велик¹⁴⁷⁵, что здеся в Великом Новегороде многие люди в тюрьмах седят. И того ради и¹⁴⁷⁶ псковичи больше крепятца, чтоб им твоему, государеву, боярину не здаватьца и для сыскного дела в город не пустить*.

Да мне же, богомольцу твоему, беспрестани бьют челом, что, де, им, тем смутным людем, седя в полатах, з духу и з голоду помереть, потому что здесь город небольшой и люди скудные, таких седелцов¹⁴⁷⁷ многих милостынею прокормить некому. А оне – люди бедные, и жены, и дети их скитаютца по миру. А бью челом тебе, государю, которые и не в болших¹⁴⁷⁸ винах, о твоем, государеве, указе, чего оны¹⁴⁷⁹ достойны в своей вине наказанья¹⁴⁸⁰, или бы им¹⁴⁸¹быть на крепких поруках до твоего, государева, указу, чтоб им¹⁴⁸² голодною смертию¹⁴⁸³ не помереть.

И о том что ты, государь, укажешь?

А что в Великом Новгороде по сыску... и для сыскного дела в город не пустить. – С 24 апреля по 7 мая в Новгороде производился сыск по росписи, составленной посадскими людьми. По документам следственного дела, из 190 человек за это время было сыскано 30. И.Н. Хованский собрался было посадить их в тюрьму, но 13 мая к соборной церкви пришли стрельцы с женами и детьми и просили отпустить обвиняемых на поруки. Посоветовавшись с митрополитом Никоном, Хованский «пущих воров» с Жегловым посадил в тюрьму, остальных перевел под стражу на пустой двор купца Семена Стоянова.19 мая по просьбе Никона князь освободил еще 15 человек. Никон прекрасно понимал, что крутые меры в Новгороде вызовут ожесточение в Пскове, где народное возмущение еще не прекратилось. Большинство участников восстания в Новгороде было освобождено на волю после битья батогами и кнутом: это было сделано «ради Пскова», чтобы показать милосердие правительства – Тихомиров 1940, 113 – 114.

^а На обороте столбца (л. 677 об.) три пометы, выполненные разными почерками: первая почерком всего документа об адресате Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии; вторая – о получении документа 158 (1650)-го мая в 26–й де[нь] новгородцкого митрополита стряпчим з Богданом Снозиным; третья – о царском распоряжении 158 (1650)-го мая 27–го дн[я] государь, слушав, указал думному диаку Михаилу Волошанинову велеть послать ево, государев, указ к боярину князю Юрью Петровичю Буйносову по помете, как помечено на наугороцкой выписке. А послать сей указ, не мешкав, что сидят в тесных местах, чтоб с тесноты и з голоду не померли. Сохранились прорези для печати.

Публикуемые ниже «отписки» и челобитные новгородского митрополита Никона царю Алексею Михайловичу находятся в разных архивах и рукописных отделах.

Значительная часть подлинных документов о поездке новгородского митрополита Никона в Соловецкий монастырь за мошами митрополита Филиппа хранится в РГАДА, ф. 153 (Российские духовные дела), оп. 1, д. 20, ч. 1 – 73. Среди документов РГАДА есть несколько челобитных Алексею Михайловичу митрополита Никона и сопровождавшего его в путешествии князя И.Н. Хованского и три личных «отписки» Никона царю; в XIX в. одна из них издана как исторический источник – СГГД 3, 478 – 479. С материалами подлинного дела в XIX в. работали историки, посвятившие теме специальные исследования – Николаевский 1885, 284 – 335; Соловьев 5, 496 – 502. Судя по этим работам, до настоящего времени не все документы дела сохранились, утрачены и некоторые личные «отписки» и челобитные митрополита Никона царю. Восстановить их можно по копиям, содержащимся в рукописных сборниках XVIII – XIX вв. Переписка митрополита Никона с царем по рукописи РНБ, ОСРК, F. 1.337, содержащей копии документов о путешествии Никона в Соловецкий монастырь, издавалась независимо друг от друга С.В. Лобачевым (Лобачев 2003, 350 – 361; среди 10 опубликованных документов 5 «отписок» митрополита Никона) и мной (Севастьянова 2004, 299 – 329 – изданы 8 «отписок» из собрания Российских духовных дел и одна из собрания царских писем). Мне известны еще два рукописных сборника XIX в. одинакового состава и содержащих списки документов о соловецкой поездке Никона – РГБ, ф. 256 (собр. Н.П. Румянцева), № 336 и ф. 579 (собр. Братства св. Петра), №7.

В собрании писем царской семьи РГАДА, ф. 142, оп. 1 (Царские подлинные письма) есть одно послание митрополита Никона царю, составленное в конце путешествия на Соловки (д. 382, л. 1 – 2); этот текст издан в XIX в. архимандритом Аполлосом (Алексеевским) – Аполлос 1859, 121 – 123.

«Отписки» и челобитные митрополита Никона царю вновь издаются по подлинным документам РГАДА, а отсутствующая в подлинном деле о путешествии митрополита Никона в Соловецкий монастырь его переписка с царем публикуется по рукописи из собрания графа Н.П. Румянцева (список А); разночтения приводятся по спискам двух указанных рукописей: Б – РГБ, ф. 579, №7 и В – РНБ, ОСРК, F. 1.337.

Тексты издаются по правилами ТОДРЛ (Т. 52). Курсивом выделяются восстановленные мной по смыслу утраченные из-за механических повреждений бумаги части слов и отдельные буквы. При помощи квадратных скобок и курсива выделены раскрытые мной сокращения слов, принятые писцом. Звездочкой (*) отмечены начало и конец фрагментов, которые комментируются в Примечаниях после каждого текста.

Время составления «отписки» устанавливается по дате, упомянутой в тексте.

Текст изд. по ркп. РНБ, ОСРК, F. 1.337, л. 6 – 6 об.: Лобачев 2003, 350 – 351 (датир. после 14 марта 1652 г.); Севастьянова 2004, 315.

(л. 4) Государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всея Росии! Твой, государев, богомолец, новгородской Никон митрополит, Бога молю и челом бью.

Государь¹⁴⁸⁴, во 160 (1652)-м году марта¹⁴⁸⁵14–го дня¹⁴⁸⁶, на второй недели Великаго поста, в неделю, ехал я, богомолец твой, к городу Ростову озером. И как я, богомолец твой, буду блиско города против посаду, и на озере лежит человек на дороге мертвой, неведомо, зарезан или убит. А того II (л. 4 об.) мертвеца ядят собаки, утробу выели и лице объедено. И я, богомолец твой, видя такое дело странное и непомилованное никем, и города Ростова священников и посадских людей распрашивал, для чего он повержен псам на съедение. И свяшенники, и посадские люди сказали, что тот умерший убит на сырной недели нынешняго 160 (1652)-го году в пяток. А не погребли, боясь губного Ивана Шамшина продажи, потому что он, Иван, грозил: кто, де, ево возмет, и я, де, на том и за кости возму денги. И я, богомолец твой, того умершаго велел взять и похоронить у церкве у Рождества пречистей Богородицы на Горицах. И сведав губный Иван Шамшов, что я, богомолец твой, велел того умершаго взять и погресть, и тот губной тех людей, которым я велел умершаго погрести, и с мертвым велел к сьежжей избе¹⁴⁸⁷ привесть к распросу. И за твоею, государевою¹⁴⁸⁸, милостию меня, богомольца твоего, ни во что поставил. А до моего приезду многое было время. И он ево с дороги не взял и не осматривал для своей бездельной корысти. А мимо, государь, города Ростова всякие странные разных земель люди ездят, и то в зазоре ставят, что собаками мертвых травят. И тебе б, государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всея России, про то было ведомо.

Послана сия отписка к Москве ко государю из Ерославля Монастырскаго приказу с подьячим с Кирилом.

«Отписка» датируется по перечню имен святых, чьим мощам митрополит Никон поклонился в дороге. Последний в списке – при. Димитрий Вологодский, следовательно, Никон мог написал царю из Вологды или после посещения Спасо-Прилуцкого монастыря близ Вологды. Следующая по времени «отписка» митрополита царю (публикуется ниже под № 3) составлена после отъезда из Вологды и получена в Москве 23 марта. Значит, «отписка», публикуемая под №2, составлена тогда же, в марте.

Текст изд. по ркп. РНБ, ОСРК, F. 1.337, л. 6 об. – 7: Севастьянова 2004, 315 – 316.

(л. 4 об.)У мысленнаго востока Христа, якоже¹⁴⁸⁹ пишется имя ему, двема великима светилом^а с рожденною тем лучою по подобию добродетели, якоже и создано есть, – благоверному и христолюбивому великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всея России, *и благоверной и христолюбивой царице и великой княгине Марии Ильиничне¹⁴⁹⁰, и благоверной и христолюбивой царевне и великой княжне Евдокие Алексиевне*. Богомолец ваш, государев, грешной Никон митрополит, о вашем, государеве, душевном спасении и многолетном здравии, Бога моля, челом бью.

Божиею милостию и вашем¹⁴⁹¹ благопомощным¹⁴⁹² жалованьем скорошественный путь до воднаго прешел и вашия государевы отчины града Вологды достиг всяких злых случаев безънаветно. Еще же за молитв иже во святых отца нашего Филиппа митрополита и вашего ради благоверия¹⁴⁹³ некоторые от стихии, мню¹⁴⁹⁴, и послужиша нам, еже небо во время шествия не даде дождя и длительнаго¹⁴⁹⁵ снега¹⁴⁹⁶, воздух же, от солнечноя теплоты истлевающий, путь мразом сотверьди. Еще же Господь Бог великое благо, вашего ради благоверия, ^Бсподобил мя^в получити от царствующаго града ко¹⁴⁹⁷ святым мощам¹⁴⁹⁸ поклонитися и многочудесных честных мощей преподобных отец^г облобызати¹⁴⁹⁹, еже есть *преподобнаго и богоноснаго отца Сергия и Никона Радонежских, чудотворцов*, *Никиты Столпника Переславскаго, чудотворца*, *Авраамия Ростовскаго, // (л. 5) чудотворца*, *Павла Обънорскаго, чудотворца*, *Корнилия Комелскаго, чудотворца*, *Дмитрия на Прилуке Вологодцкого, чудотворца*. Их же молитвами даруй Господь наш Бог вам, государем, душевное спасение и телесное здравие, и во благое ваше, и мирови мире, и спасение душам нашим.

Л. 4 об. ...и благоверной и христолюбивой царице и великой княгине Марии Ильиничне ... и великой княжне Евдокие Алексиевне. – Мария Ильинична Милославская (1625 – 03.03.1669) – первая супруга царя Алексея Михайловича. Родила 13 детей, первый ребенок – царевна Евдокия, родилась в феврале 1650 г.

... преподобнаго и богоноснаго отца Сергия и Никона Радонежских, чудотворцов... – Прп. Сергий Радонежский, основатель и первый игумен Троицкого монастыря близ города Радонежа; авторитетнейший церковно-политический деятель своего времени; в 1380 г., по преданию, благословил великого князя Дмитрия Донского на битву с татарами и предсказал гибель врагу; поддерживал политику московских князей в их борьбе за объединение русских земель и часто улаживал споры великих и удельных князей. Скончался 25 сентября 1392 г. Обретение мощей состоялось 5 июля 1422 г.; канонизирован в том же году; память совершается два раза в год – в дни кончины и обретения мошей святого. Древнейшее житие прп. Сергия написано Епифанием Премудрым.

Прп. Никон, ученик прп. Сергия Радонежского, игумен Троицкого монастыря, назначенный на эту должность прп. Сергием в 1392 г. Умер 17 ноября 1428 г.; в 1552 г. в монастыре возведен храм, посвященный его имени, в который перенесены мощи прп. Никона; канонизирован; память совершается в день его смерти.

...Никиты Столпника Переславскаго, чудотворца... – Жил в ХII в.; принял мученическую смерть; канонизирован; память прп. Никиты совершается 24 мая.

Л. 4 об. – 5 ...Аврамия Ростовскаго, //чудотворца... – Прп. Авраамий, основатель и архимандрит первого в ростовской земле монастыря; воздвиг в обители храм во имя Богоявления; умер в глубокой старости в 1170-х гг.; канонизирован; память чтится в день кончины – 29 октября.

Л. 5 ...Павла Обънорскаго, чудотворца... – Основатель монастыря на реке Нурма в 1414 г.; жил до этого три года в дупле на реке Грязовица в Комельском лесу; до середины XVI в. в монастыре сохранялись дупло, в котором жил прп. Павел, илитой медный крест, которым его благословлял прп. Сергий Радонежский; память совершается 10 января в день кончины прп. Павла в 1429 г.

...Корнилия Комелскаго, чудотворца... – Прп. Корнилий Комельский, игумен монастыря, основанного в конце XV в. недалеко от Вологды. Умер в 1537 г.; память совершается в день кончины преподобного – 19 мая.

...Димитрия на Прилуке Вологодцкого, чудотворца. – Прп. Димитрий, в первой половине XIV в. основатель монастыря близ города Переславля-Залесского во имя Николая Мирликийского, чудотворца; под влиянием бесед с прп. Сергием Радонежским ввел в обители общежительный устав, неизвестный до того на Севере Руси. Позже ушел в окрестности города Вологды, где основал Спасо-Прилуцкий общежительный монастырь в честь праздника Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы: это был первый на Руси монастырь в честь праздника, устновленного Андреем Боголюбским в 1164 г. в память о победе над волжскими булгарами; игуменом этого монастыря, согласно житию святого, Димитрий оставался до своей смерти 11 февраля 1392 г. Память совершается в день кончины прп. Димитрия.

^а Испр. по Б. В: в ркп. светлом. ^Б-В Испр. мной; в ркп. сподобимся; сподобим Б; сподобился В. ^Г Доб. мной по В; в А и Б нет.

РГАДА, ф. 153, оп. 1, д. 20, ч. 23, л. 1 – 4. Столбец из 4 сставов; писцовая скоропись. Бумага без филиграней. Время составления челобитной устанавливается по дате доставки в помете на обороте столбца.

Текст изд. по ркп. РНБ, ОСРК, F. 1.337, л. 7 – 8: Лобачев 2003, 351 – 352 («отписка» датирована временем после 27 марта); Севастьянова 2004, 316 – 317.

(л. 1) ^аГосударю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии! Богомолец твой, государев, Никон митрополит Новгородцкий и Великолуцкий, Бога молю и челом бью.

По твоему, государеву, указу велено мне, богомольцу твоему, ехать в Соловецкой монастырь и, приехав, взяв из Соловецково монастыря мощи святого Филиппа митрополита, ехать к тебе, ко государю, к Москве. А дорогою, государь, велено с мощми святаго Филиппа митрополита ехать из Соловецково монастыря морем к Архангильскому городу, а от Архангильского города на Устюг да на Тотьму, да на Вологду водяным путем. А с Вологды до Москвы сухим путем. А как нести или вести мощи святаго митрополита Филиппа, и то ты, государь, положил на меня, богомольца своего, чтоб мощей святого митрополита Филиппа, везучи сухим путем, не повредить. И только, государь, чудотворцовы мощи сухим путем от Вологды до Москвы вести в санех или нести людьми, или вести лошедьми на носилах, и чюдотворцовых, государь, мощей от такова дальнево пути никоими мерами от поврежения уберечи будет немочно: путь нужной, во многих местех грязи великие и речьки топкие.

И я, богомолец твой, едучи дорогою, и на Вологде роспрашивал тех людей, которые бывали на Соловках, есть ли с Соловков до Москвы водяной путь, чтоб к Московскому государству приехать водою ближе Вологды. И в допросе, государь, мне, богомольцу твоему, многие люди сказывали, // (л. 2) что от Соловецково монастыря до Москвы путь водяной есть оприч тово, што ездят на Архангельской город, и на Устюг, и на Тотьму, и на Вологду. А ехать, де, государь, из Соловецково монастыря морем в Онегу реку да на Каргополь, а от Каргополя Лач озером, а из Лача озера рекою Свидью, а ис Свиди реки в Оже озеро, а из Оже озера до пристани, до Коротково, а от Коротково волоку тритцать верст, а с волоку в реку Ухтому, а рекою Ухтомою версты з две до Бела озера, а из Бела озера рекою Шексною до Волги, а Волгою до Углеча, а от Углеча Дубною, а из Дубны Яхромою до Дмитрова. А всего, государь, тою дорогою от устья, где Онега река пала в море, до Дмитрова водяным путем будет восмь // (л. 3) сот тритцать верст, да волоку тритцать верст, да от Дмитрова до Москвы сухим путем шездесят верст. И обоего девятьсот дватцать верст.

А как, государь, ехать с Соловков на Архангильской город, и тот, государь, путь будет дале – от Соловков морем до Архангильскова города пятьсот верст, а от Архангильсково города вверх Двиною и Сухоною, и рекою Вологдою до Вологды тысеча верст, с Вологды до Москвы сухим путем пятьсот верст. И всего морем и реками и сухим путем две тысечи верст. И только ты, государь, укажешь с Соловков с мощми святаго Филиппа митрополита ехать // (л. 4) из Соловецково монастыря морем в Онегу реку и иными реками и озеры от моря, государь, и до Москвы, все водяной путь, только будет волоку тритцать верст^Б, да от Дмитрова до Москвы шездесят верст. И на тех верстах чюдотворцовы мощи нести людьми на носилах, и от повреждения в таком малом пути уберечь мочно.

А сколько, государь, тем путем от моря реками и озеры верст порознь, и тому я, богомолец твой, послал к тебе, ко государю, роспись под сею «отпискою». И будет, государь, с чюдотворцовыми мощми ехать мне, богомольцу твоему, из моря Онегою рекою, и о том твоего, государева, указу в Каргополь и в ыные городы о судах и о гребцах не послано, чтоб мне, богомольцу твоему, и *твоему, государеву, боярину князю Ивану Никитичю Хованскому*, и *дьяку Гаврилу Леонтьеву*, и черным властем, и дворяном, и московским стрельцом, которые с нами посланы с Москвы, мотчанья не учинилося. О том о всем мне, богомольцу своему вели свой, государев, указ учинить.

Л. 4 ...твоему государеву боярину князю Ивану Никитичю Хованскому... – О нем см.: 1650-№5. Примечания. Л. 532.

...дьяку Гаврилу Леонтьеву... – Занимая должность подьячего Владимирский чети, Леонтьев Гаврила в 1610-х гг. был первым по окладу; в 1627 г. пожалован в дьяки и назначен в Патриарший Судный приказ; с 1637 г. он дьяк Стрелецкого приказа; в 1638 г. с окольничим С. Проестевым служит послом в Польше; в 1642 г. – дьяк в Астрахани; в 1648 г. – дьяк Земского приказа; в июле 1648 г. назначен в приказ боярина Н.И. Одоевского для составления Соборного уложения; в 1649 г. – дьяк владимирского Судного приказа и приказа Рейтарского строя. 23 июля 1650 г. с Г. Г. Пушкиным в качестве полномочного посла был в Польше. В 1652 г. во время поездки на Соловки за мощами митрополита Филиппа утонул вместе с детьми в Белом море – Богоявленский 1946, 268; Веселовский 1975, 290 – 291.

^аНа обороте первого сстава (л. I об.) две пометы писцовой скорописью; первая об адресате сделана основным почерком документа Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии; вторая другим почерком о получении: 160 (1652)-гомарта в 23-й день с стрельцом с Петрушкою Хлоповым. На обороте первого и второго сставов (л. 1 об., 2 об.) запись писцовой скоропись третьим почерком о распоряжениях царя Алексея Михайловича относительно содержания «отписки» Государь, слушав сеи отписки, указал Никону митрополиту и боярину князю Ивану Никитичю с мощми святаго чюдотворца Филиппа митрополита из Соловецкого монастыря ехать морем до Онежского устья и рекою Онегою на Каргополь, а ис Каргополя реками же и озеры до Дмитрова, а из Дмитрова к Москве сухим путем. А как сухим путем мощи святаго митрополита Филиппа нести, и то изволил государь положить на нем, митрополите Никоне. И в Каргополь о судах, и о гребцах, и о работных людех указал государь писать свою, государеву, грамоту к сыщику к Якову Хитрово тотчас, а велети к приезду их суды, и гребцов, и работных людей для подъему изготовить тотчас, а деньги на судовое дело и на покупку давать ис каргопольских, ис таможенных, и ис кабацких, и из боярских четвертных доходов. А будет митрополит учнет просить в Каргополе к тому отпуску для государева дела на какие росходы денег, и ему денег дать ис таможенных доходов, сколько ему надобитца, с роспискою, // да и новому воеводе Михаилу Наумову о том отпуске в наказ написать, что то все изготовить ему тотчас. А на Углеч, и в Дмитров, и на Белоозеро в дворцовые села к приказшиком послати о том государевы грамоты против сего же государва указу и памяти о том во дворец, и в Устюжскую четь, и в Галицкую четь писать, чтоб о том послали государевы грамоты из тех приказов, где которой город и волости ведомы, тотчас, и велеть к приезду их суды, и гребцы, и работных людей изготовить безо всякого мотчанья. ^Б В ркп. слово между строк.

РГАДА, ф. 153, оп. 1,д.20, ч.ЗЗ. л. 1. Столбец; писцовая скоропись. Бумага без филиграней.

Челобитная датирована по помете на обороте столбца, содержащей дату получения документа.

Текст изд. по ркп. РНБ, ОСРК, F. 1.337, л. 9 об. – 10: Севастьянова 2004, 318.

^а Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии! Богомолец твой, государев, новгородцкой Никон митрополит, Бога молю и челом бью.

В нынешнем, государь, во 160(1652)–м году по твоему, государеву, указу велено мне, богомолцу твоему, ехати на Соловки по мощи иже во святых отца нашего Филиппа митрополита. И я, богомолец твой, писал к тебе, государю царю, чтоб мне, богомолцу твоему, с чюдотворцовыми мощми ехати с Соловков на устье на Онежское и на Каргополь, и иными реками и озеры до города Дмитрова для береженья чюдотворцовых мощей. А в подорожной мне, богомолцу твоему, государеву, написано: в дву судах давати дву кормщиков да тридцать человек гребцов. И теми людми, государь, на тех судах вверх реками поднятца немочно и поспешити невозможно. А против горних подвод в подорожной мне, богомольцу твоему, написано гребцов мало.

Милосердый государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии, пожалуй меня, богомолца своего, вели, государь, на те суды прибавить гребцов другую тридцать человек, чтоб за гребцами мне, богомолцу твоему, вдороге мотчания нигде не было.

^а На обороте столбца две пометы писцовой скорописью; первая основным почерком об адресате Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии; вторая другим почерком о получении 160 (1652)-го апреля в 6–й день с важскими земскими челобитчики, а подал митрополичий стряпчей Микифор Тяполков. Здесь же запись писцовой скорописью третьим почерком о распоряжениях царя Государь, слушав сеи отписки, указал на те суды гребцов прибавить по новой дороге, писати о том память в Земской приказ (далее зачеркнуто; а велеть) и дорогу новую описать и нужно (далее зачеркнуто: и о том бы) про то б росписать, чтоб против того подорожную послали наскоро.

Время челобитной установлено по дате, указанной в тексте.

Текст изд. по ркп. РНБ, ОСРК, F 1.337, л. 10 – 11 об.: Лобачев 2003, 353 – 354 (датир. после 27 марта 1652 г.); Севастьянова 2004, 318 – 320.

(л. 6 об.) Государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всея Росии! Богомолец твой¹⁵⁰⁰, государев, Никонъ, митрополит Новгородский и Великолуцский, Бога молю и челомъ бью.

В нынешнем, государь¹⁵⁰¹, 160 (1652)-м году марта в 27–й день, приехав на Вологду, приходил ко мне, богомольцу твоему, *Роман Неплюев* и сказывал, что он по твоему, государеву, цареву и великого князя Алексея Михайловича всея России, указу послан на Новую землю для сыску серебреные руды. И я, богомолец твой, слыша от него, Романа, о таком великом деле твое, царское, взыскание, о твоем, царском, многолетном здравии соборне и келейне Бога молю¹⁵⁰², чтоб всякого добра датель Господь тебе, великому государю¹⁵⁰³, в пространство твоего преславнаго царьствия дал то великое дело совершено видеть.

А в прошлых, государь, годех, как я, богомолец твой, *был игуменом в Кожеозерском монастыре*,¹⁵⁰⁴и, будучи, государь, в том монастыре, слышал от старцов, которые в Кожеозерском монастыре¹⁵⁰⁵ живут пострижены¹⁵⁰⁶ лет по пятидесять и по шестидесять¹⁵⁰⁷ и больше, есть, де, государь, в Каргопольскомъ уеезде //(л. 7) меж волостки¹⁵⁰⁸ Шуйка и меж волостки¹⁵⁰⁹ Куш реки от моря сухим путем в гору верст з дватцать зовома гора Золотуха. И в той, де, государь, горе наперед сего блаженныя памяти *при великом государе царе и великом князе Феодоре Ивановиче^а всея России* делано золото. А зделано, де, государь, тово золота было фунтов з десять и больши. А делали то золото из руды немцы, а копали¹⁵¹⁰руду тою¹⁵¹¹ из горы Золотухи сошные люди. А сошных, де¹⁵¹², людей от тово места, где делана золотая руда, збирали^Б в Каргопольском уезде верст за сто, и за двести, и за триста, и больше. И зделаны, государь, были под тою Золотою горою заводы болшие, острожок и анбары, и избы многие, и дров было изготовлено, и в те анбары и руда кладена.

И как, де, государь, от прикащиков, которые были у золотого дела, сошным людем¹⁵¹³ почала быть болшая налога и продажа, и те, де, сошные люди били челом о той их налоге¹⁵¹⁴ блаженныя памяти великому государю царю и великому князю Федору Ивановичу всея России. И по ево, государь, царского величества указу велено про то сыскать, и тое золотые руды досмотреть и сметить, будет ли в той золотой руде впредь прибыль. А послан, де, государь, был для сыску и досмотру тово золотово дела дворянин за крестным целованьем, а хто именем – тово я, богомолец твой, не упомню. И тот, де, дворянин приехал на устье^В Онеги реки, сталь, не доезжая горы¹⁵¹⁵ верст за шестьдесят и больши, начал¹⁵¹⁶ збирать с ^гсох даточных^д людей, которыми людьми ему та золотая руда делать. И^е сьшные, де, государь, люди, видя то, что им от тое золотые руды чинитца налога великая, а как, де, то золотое дело учнут делать въпредь болшим заводом, и им, де, будет от тое золотые руды, збирая с сох даточных людей, вконец погибнут¹⁵¹⁷ и, покинув¹⁵¹⁸ домы свои, росбрестися, били челом тому дворянину, чтоб он, осмотря гору Золотуху и в ней золотую руду, приехав к Москве, сказал, что в той золотой руде в деле за всякими росходы прибыли не будет. И давали ему от того поминок¹⁵¹⁹ большее. И тот дворянин и¹⁵²⁰ дал свое слово на то¹⁵²¹, что он по их прошенью им то дело здълает, быв у тое золотые руды, мастеров немец сведет и деловцов, которые иманы с сох, распустить. И сошные¹⁵²², государь, люди, по договору тому дворянину поминок¹⁵²³ дав, чтоб им в даточных людех у золотаго дела от прикащиков впредь продажи не было. И дворянин, де, государь, взяв у них те поминки, к Золотой горе ездил и, досмотря, того золотаго дела немец, которые золото делали, свел и деловцовъ распустил. И, приехав, де, государь, к Москве, крестное целованье преступил и¹⁵²⁴ сказал, что в той золотой руде впредь прибыли не будет. И¹⁵²⁵ с тех, де¹⁵²⁶, государь, мест тое золотую руду по скаске тово дворянина делать престали. Да и потому, де, государь, то золотое дело в забвении стало.

Блаженные памяти великий государь царь и великий князь Феодор Иванович всеа Русии после тово вскоре, оставя земное царство, // (л. 7 об.) преселился в вечные обители. А после, де, государь, тово стояло Смутное время

многие годы. Тот¹⁵²⁷, де, острожок¹⁵²⁸,¹⁵²⁹избы, и анбары¹⁵³⁰, и всякой завод ныне знают, и останок еще есть, и старожилов¹⁵³¹ еще мочно сыскать. А как, государь, мне, богомольцу твоему, ехать будет ныне с мощми святаго чудотворца Филиппа митрополита с Соловков рекою Онегою, а приехав на устье Онежское под порог, покаместа из судов перекладыватца, и порог поднимаючи, будет дни с три и с четыре мешкать¹⁵³². А та¹⁵³³3олотая, государь¹⁵³⁴, гора, ис которой делано бывало¹⁵³⁵ золото, будет от устья реки Онеги верст за шестьдесят. Мне¹⁵³⁶, государь, богомольцу твоему, до тое Золотые горы, где преж сего делано золото, будет ты, государь, на то изволишь послати, и тое горы и заводу старых, где было¹⁵³⁷ копана золотая руда, наперед досмотрети, послать для подлинново ведома можно ^жи чем^З золотая руда отведать мастера сурмы¹⁵³⁸и виннова¹⁵³⁹ камени, и селитры, и что к тому золотому делу годно. Вели, государь, ко мне, богомольцу своему, свой, государев, указе учинити.

Сия¹⁵⁴⁰ отписка послана ко государю к Москве с нарочным гонцом, с московским стрельцом приказу Леонтия Романова Озарьева, с Михалком Яковлевым, с новгородцом, и память ему дана о подводе к прикащику, к Давыду Каменеву.

Л. 6 об. ...Роман Неплюев... – В московских боярских книгах Роман Иванович Неплюев упоминается как дворянин московский с 1636 г. – Указатель 1853, 290. В 1648 – 1650 гг. он был воеводой в Ольшанске – Барсуков 1902, 161.

...быль игуменом в Кожеозерском монастыре... – Как сообщает И. Шушерин в «Известии» о патриархе Никоне, в Кожеозерский монастырь Никон пришел в 1639 г., когда лодка, на которой он покинул Анзерский скит, после бури на Белом море пристала к берегу Онеги. На следующий год по благословению настоятеля обители Никон удалился на остров возле речки Виленги в 40 поприщах от монастыря, построил себе келью и начал жить по распорядку Анзерского скита. А в августе 1643 г. новгородский митрополит Аффоний поставил Никона игуменом Кожеозерского монастыря – Шушерин 1997, 29 – 30. Имя игумена Никона впервые встречается в грамоте 13 августа 7151 (1643) г. – Кр. описание, 480. При вступлении в должность Никон дал в монастырь вклад «двадцать рублев денег, да херувими и серафими в церковь он же дал ризы кутняные брусничной цвет оплечье бархат черной подложены крашениною червчатою за пять рублев» и «киндяк лимонной» – Кр. описание, 480; Лобачев 1995, 64; Рягузова 2002, 44. В 1646 г. патриарх Иосиф поставил Никона архимандритом московскогоНово-Спасского монастыря – Шушерин 1997, 31.

Л. 7 ...при великом государе царе и великом князе Феодоре Ивановиче всея России... – Царь Федор Иванович, сын царя Ивана Васильевича Грозного, царствовал в 1584 – 1598 гг.

^а Испр. мной: в ркп. Иванове. ^Б Испр. по В: в А и Б збирал. ^В Испр. по В: в А Устюг; в Б устья. ^Г-ДИспр. по В: в А и Б сох да том достаточных. ^е Испр. мной по В: в А С; в Б И, но зачеркнуто. ^Ж-ЗДоб. по В; в А нет; в Б ныне.

Текст изд. по ркп. РНБ, ОСРК, F. 1.337, л. 16 – 16 об.: Севастьянова 2004, 321.

(л. 10) Государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа России! Твой, государев, богомолец, новгородской Никон митрополит, Бога молю и челом бью.

В нынешном, государь, во 160 (1652)-м, году били челом великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа России, а мне, богомолцу твоему, на Двине¹⁵⁴¹ подали¹⁵⁴² челобитную вологжане¹⁵⁴³, посадские люди Васька Кодовин¹⁵⁴⁴ да Гаврилко Мартинов, ^ачто у них с твоим, государевым, хлебом^Б три барки, не доплыв до города Архангельскаго за версту, ветром и с людьми потопило, и совсем розбило. И я, богомолец твой, тое их челобитную послал к тебе, государю, под своею отпискою. //

(л. 10 об.) А сии отписки посланы ко государю к Москве с нарочным гонцом, с московским стрельцом приказ Михаила^В Зыбина, с Феодотом¹⁵⁴⁵ Даниловым.

^а-Б Доб. по Б. В: в ркп. нет. ; ^ВДоб. по Б, В; в ркп. нет.

РГАДА, ф. 153, оп. 1, д. 20, ч. 53, л. 1 – 2. Столбец из двух сставов. Писцовая скоропись. Бумага с филигранью «Голова шута» типа: Дианова 1997, №87 (1648). Челобитная датирована по упомянутым в тексте датам.

Текст изд. трижды: СГГД 3, 478 – 179 (№154); по ркп. РНБ, ОСРК, F. 1.337, л. 21 об. – 22: Лобачев 2003, 361 (датир. около 9 июля 1652 г.); Севастьянова 2004, 327.

(л. 1) ^аПо Божию смотрению во избраных паче инех, верховному во царех царю государю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии! Многонаказанный от Бога за грехи в морских бедах богомолец твой, смиреный Никон митрополит, Бога молю.

И вместо дароношения с подобным поклонением честному твоему царствию доброе извещение яже о святем священномученице и исповеднице преосвященном Филиппе митрополите, яко благодатию Божию, и того благоволением есть ныне в царьском твоем дворе, в селе Здвиженском, под подвижным твоим кровом, еже есть в шатре. А в древяныя церкви за многонародное собрание и неискусное свещь поставление вносить не смеем, чтоб святому и великому делу порухи какие не было. А что в Троицком монастыре быв, прошли по твоему, государеву, указу, так шли, что в наказе о том не написано, и от тебя, великого государя, вновь указу никакова не бывало.

А июля в 3-й день я, богомолец твой, ждал от тебя, государя, не доезжая до Троицкого монастыря, за семь верст, чая твоего, государева, указу. И июля в 4-й день до 3-го часа дни на том же стану дожидался, и твоего, государева, указу никакова ко мне, богомольцу твоему, не бывало же. И я, богомолец твой, дошед в твое, государево, богомолье, в Троицкой монастырь, в храме Жи // (л. 2) воначальные Троицы и преподобнаго и богоноснаго отца нашего Сергия Радонежскаго, чюдотворца, о вашем, государеве, многодетном здравии соборне молебен пел, и божественную Литоргию служил, и после обеда по прежней твоей, государеве, грамоте, какова прислана ко мне, богомольцу твоему, с сотником с стрелецким, что велено ехати к тебе, государю, к Москве, со всяким спехом.

И я, богомолец твой, по тому твоему, государеву, указу с мощми святаго священномученика и исповедника Филиппа митрополита из Троицкого монастыря к тебе, государю, к Москве, поехал. И, отехав от Троицкого монастыря шесть верст, и встретил твой, *государев, стольник Алексей Богданович*. А сказал: велено мне, твоему, государеву, богомольцу, с мощми святаго священномученика и исповедника Филиппа митрополита твоего, государева, указу дожидатьца в Троицком монастыре. И я, богомолец твой, твоего, государева, указу дожидаюсь в твоем, государеве, селе Вздвиженском.

Л. 2 ...государевы стольник Алексей Богданович. – Боярин Алексей Богданович Мусин, государев спальник.

^аНа обороте первого столбца (л. 1 об.) помета об адресате почерком всего документа Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии. Сохранились прорези для печати и вдавленное место от круглой печати красного цвета.

Текст изд. по ркп. РНБ, ОСРК, F. 1.337, л. 25 об, – 26 об.: Лобачев 2003, 357 – 359 (датир. между 11 и 20 июня 1652 г.); Севастьянова 2004, 327 – 329.

Документ датирован по упоминанию в нем о посланиях царя Алексея Михайловича к митрополиту Никону, составленных 25 – 27 мая 1652 г., в которых сообщалось о кончине патриарха Иосифа, погребении новгородского митрополита Аффония – ДАИ 4, 75 – 87 (№57).

(л. 19) Божия смотрения строителю, и святых его заповедей непреложному хранителю, и всех добрых всяко- любителю великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа России, не точию сему, но идеже благоверия во Христа концы достигают, по того благоволению самодержца, и благоверной христолюбивой государыне царице и великой княгине Марии Ильинишне, и благоверным государыням царевнам! Богомолец ваше, смиренный Никон митрополит, Бога молю, о еже умножите лет живота вашего и избавите от всякия скорби, гнева и нужды, от всякия¹⁵⁴⁶ болезни душевныя и телесныя, и простите вам всяко согрешение вольное и невольное, и даровал бы вам Господь на нь желание ваше доброе благоволить.

А аз, грешной богомолец ваш, слыша про ваше, государево, здравие, вельми о сем Бога благодарю и покланяюся Ему, яко здравие ваше хранит, и со святыми ангелы и яз воспою, якоже пишет: *«Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение»*, еже есть Слава в вышних Богу, давшему тебе благоразумное смирение. А яже о твоей, света нашего, государя, благодати ко мне, смиренному, моя умоестъственная простота и разумная скупость¹⁵⁴⁷ противу твоей благодати ответа, ихъже и достойно ти есть воздати не^а может, разве¹⁵⁴⁸сей, егда¹⁵⁴⁹ узрю святое твое благородие, *по образу блудницы, иже слезами умы нозе Исусу*.

Да ты ж, государь наш свет, писал, что *всемирнаго отца нашего, святйшаго Иосифа патриарха, не стало, и изволил его Бог от здешних на велелепнейшая благая и нетленная преселити*, идеже жизнь без конца есть. Аз же вельми содрогнухся едва¹⁵⁵⁰, како не пришед поразить¹⁵⁵¹ и мене Господь внезапу, таж уведал¹⁵⁵² и о кончине¹⁵⁵³ исхода. И якож верует святое твое // (л. 19 об.) благородие, воистинну не солгав, истину¹⁵⁵⁴ о себе скажу: бежати ми было сотвори, аще великим таков исход немилостивен! А аз, грешный, где явлюся! И аще не бы святый Филипп митрополит явлением своим утвердил в то ж время.

Мало ми воздремавшу, и се вижу святаго отца Филиппа митрополита по обычаю в раки лежаща. И открыв сам покров, на нем лежащий, вельми светло святое лице его явися таков образом, яко пишется на иконе. И восклонься, яко сести хотя. И глаголя ми: «Мир ти, братие¹⁵⁵⁵!», и паки возлеже. И паки восклонся, и сяде прямо, и глаголя ми: «Мир ти, брате, и не отходи от Мене». Аз же мняся, стоя, и, не смея приближитися, глаголя: «Прости^Б мя, владыко святый, яко за многая своя согрешения к твоей святыни приближи ти ся не смею». Он же глаголя ми: «Прииди!» И паки возлеже. Аз же, возбнув, страшен велми быв.

И от того времяни, наделся впредь на твое благородие, яко да¹⁵⁵⁶ по милости твоей исполнит Господь желание прошения моего. А яж о святей соборной и апостольстей церкве пресвятые Богородицы святаго ея Успения, что вдовствует, – всяко имеет Бог и о малых смотрение свое, колико паче о святей велицей соборной^В церкви святой свой промысл показати имать, и добраго нам, словесным Его овцам, пастыря дате, могущаго изводити честное от недостойнаго. И его же твое благородие ^гназнамени, мню^Д, и аз сего быта, аще и мною¹⁵⁵⁷ незнаем есть, обаче от Бога назнаменован, яко богочтец есть.¹⁵⁵⁸А еже¹⁵⁵⁹ бес пастыря быти надолзе стаду Христову – многая беда от волк есть душетленных. А что^е мене ради, смиреннаго, такому делу молчание есть, – не буди то: аз со святым вашим благоволением единомыслен^Ж есмь. О нем же Бог³ благоволит, и ты, великий государь царь и великий князь // (л. 20) Алексей Михайлович всеа России, и¹⁵⁶⁰твои, государевы, богомолцы¹⁵⁶¹, наша братья, и я, смиренный, такожде.

А мне, богомольцу твоему, еще немало время, чаю, в пути промешкается.

А о брате нашем, паче же *о отце преосвященном, Аффонии митрополите*, вельми добро твое благоволение. Аз и брат мой – единое.

А савинское дело ^и я чол^К и, будучи *в Савинском монастыре*, я^л, богомолец твой, казначея того тебе, государю, не хвалил.

А грамоту твою¹⁷, государеву, что вместе з боярином по указу твоему, государеву, чол, и статейной¹⁸ список чол, и, чтучи его, все плакал со удивлением многим, како сотворилося то смотрение Божие. И твою, государеву, премногую любовь и по смерти отцу нашему по-премногу благодарю, и покланяюсь твоим щедротам, яко Богу и царю ныне и во вся дни живота своего.

Писано, отехав от моря рекою Онегою семьдесят верст, в Турчасове, лета 7160 (1652)-го июня в^м день.

Л. 19 «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение»... – Лк. 2: 14.

...по образу блудницы, иже слезами умы нозе Исусу. – В Евангелии от Луки есть рассказ о том, как в доме фарисея Симона некая женщина, грешница, облобызала ноги Христа, отерла их волосами головы своей и помазала миром, символически приготовив Иисуса к смерти. По евангельскому преданию, Христос простил ей грехи – Лк. 7:36 – 50.

...всемирного отца нашего, святейшаго Иосифа патриарха... и нетленная преселити... – Патриарх Иосиф скончался 15 апреля 1652 г. Ход болезни патриарха, его кончина и погребение подробно описаны царем Алексеем Михайловичем в одном из трех писем к митрополиту Никону, составленных в конце мая 1652 г. – ДАИ 4, 75 – 87 (№57); Кротов 1989, 149 – 178.

Л. 20...о отце преосвященном, Аффонии митрополите... – В первом из трех писем митрополиту Никону (от 25 мая 1652 г.)

Алексей Михайлович подробно рассказал о погребении бывшего новгородского митрополита Аффония. Документы сохранили свидетельства о встречах Никона и Аффония. Новгородский митрополит Аффоний поставил иеромонаха Никона игуменом Кожеозерской пустыни – Шушерин 1997, 30. Весной 1649 г. сразу после поставления в новгородского митрополита Никон посетил Аффония, проживавшего на покое в Спасском Хутынском монастыре – БАН, собр. текущих поступл., оп. 2, №1342, л. 69. По свидетельству И. Шушерина, Никон просил у Аффония благословения. Однако тот, сам приняв благословение от новопоставленного новгородского митрополита, назвал Никона патриархом – Шушерин 1997, 32 – 33. Митрополит Аффоний скончался 6 апреля 1652 г. Погребение же его состоялось поздней весной, «а до погребения стоял» – Тихомиров 1979, 291 – 292.

...в Савинском монастыре... – Саввино-Сторожевский монастырь, недалеко от города Звенигорода, основан около 1398 г. прп. Саввой, учеником прп. Сергия Радонежского, по просьбе удельного звенигородского князя Юрия Дмитриевича – Зверинский 2, 303 – 305 (№1140).

^аИспр. по Б. В: в ркп. но. ^Б Доб. мной по Б, В; в ркп. нет. ^ВДоб. мной по Б, В; в ркп. нет. ^Г-ДИспр. мной по В: в А назнаменьми; в Б назнаменъми есмь испр др. почерком из назнаменъми и. ^е Испр. по В: в ркп. его; в Б слово испр. др. почерком из ето. ^ж Доб по Б и В; в ркп нет. ³ Доб. по Б, В; в ркп. нет.

РГАДА, ф. 142, оп. 1, д. 382, л. 1 – 2. Автограф. Столбец из двух сставов. Бумага с филигранью «Голова шута» типа: Дианова 1997, №86, 87, 88(1648).

Челобитная датирована по дате, упомянутой в тексте.

Текст изд.: Письма государей, 301 – 302 (№ 382); Аполлос 1859, 121 – 123; Севастьянова 2004, 329.

(л. 1) ^аБлаговерному и христолюбивому царю государю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, и благоверной и христолюбивой царице и великой княгине Марии Ильичне, и государыням, благоверным царевнам! Богомолец ваш, смиреный Никон митрополит, Бога моля, челом бью.

Будите, государи, во многих богоугодных делех здравый и долголетныи. А я, богомолец ваш, за милостию Божиею, молитв ради святаго Филиппа митрополита, с моря приехал с мощми святаго Филиппа митрополита на Онегу под порог июня в 11–й де[нь] в 3–м часу дня. И того же дни и часу встретил мене, богомольца вашего, сотник Ларион Иванов сын Панин с вашими, государевыми, грамотами. А принял те государевы грамоты под порогом и прочол все, и от страху, ^Би радости^В, и слез воистину, яко изумлен бых на много время, обаче за премногую твою, государеву, милость^г писати противу ко мне, богомольцу твоему, ни ума, ни времени не обрел, точию, благодаря ^Ди хваля^Е Бога, дерзнул мало, ведомо тебе, государю царю, о себе, грешнем, своею бедною рукою, яко жив есмь.

А что ты, государь, писал *к рабу Божию Василью, а своему и нашему о Бозе другу*, и о том тебе преже сего писано, яко оста вашу и нашу любовь, преиде к Небесному Царю в совет и в небесныя кровы со святыми аггелы жити, маия в 3–й де[нь] погребен честно // (л. 2) *в Сиском монастыре*, милостыня и сорокоустие довольно дано. А погребал я, грешной. А положен пред входом церковным о десную страну притвора.

А о всем писати к тебе, государю, вскоре стало нельзе. А путем стану, государь, милости у Христа прося, стану елика сила моя может промышлять.

А о боярине и о дворянех тебе, государю, от самого мене ведомо будет, каке сподобит Бог очи твои видеть, а что было нужнее, и то тебе писано.

А дьяка судом Божиим не стало, утонул на море, лодью его розбило, и которые были люди, и те все потонули маия в 16–й де[нь] в неделю, и лодьи его останок на море нашли на полы переломлена, и под лодьею иконы, которые у него были, узнали, да подушка; а с ним сын его, Петр, да Иван Пустынников, да твоей, государевы, мастерской полаты портной мастер Игнатей с ученики, да два подьячих, да люди его, да богомольцов, а сколько человек – и о том писано к тебе, государю, преже сего.

А про иной всякой случай, аще изволит очи твои государевы видеть, все будет ведомо. А я, богомолец ваш, о вашем, государеве, многодетном здравии Бога молю и челом бью. А что во многолетии вселенских патриарх поминать, и то зело блага, как ты, государь, писал.

Л. I ...к рабу Божию Василью, а своему и нашему о Бозе другу... – Василий (Вавила) Босой, юродивый, «странный брат наш», как его называл в своих письмах к новгородскому митрополиту Никону царь Алексей Михайлович. Впервые о нем государь пишет в связи с сообщением о кончине патриарха Иосифа: «И ты, владыко святый, помолись и с Васильем Уродивым, сииречь нашим языком с Вавилом, чтоб Господь Бог дал нам пастыря и отца». Говоря о том, что патриарх боялся бесчестия, Алексей Михайлович писал: «Чаю, владыко святый, аще и в далнем ты разстоянии с нами, грешными, едино то ж речеши, что отнюдь того не бывало, что его, света, отставил или ссадил с безчестием. Ты сему помышлению нашему свидетель... Свидетель и странный брат наш Василей, чаю, и он то ж речет, что отнюдь в помышлении нашем того не бывало у нас». В конце статейного списка юродивый упомянут сновь: «И тебе б, владыко святый, пожаловал сие писание сохранил и скрыть в тайне... пожаловал тебе, великому господину, прочесть самому, не погнушаться мною, грешным, и моим рукописанием непутным и несогласным. Да пожаловал бы тебе, свету моему, велел да и брату нашему Василью Босому прочесть сию грамоту и список сей» – Бартенев 1856, 167, 175, 184; ср.: 210, 211. Судя по содержанию писем царя к митрополиту Никону, Василий Босой был наперсником Алексея Михайловича, поверенным самых сокровенных его замыслов – Панченко 1984а, 136 – 137.

Л. 2 ...в Сиском монастырь... – Антониево-Сийский монастырь расположен недалеко от города Холмогоры, на острове Михайловского озера, основан в 1520 г. прп. Антонием. В XVII в. монастырь был известен тем, что в 1601 г. в нем принял постриг под именем Филарета боярин Федор Никитич Романов, ставший впоследствии архиепископом Ростовским и патриархом – Зверинский 2, 57 – 59 (№618).

^аНа обороте первого столбца помета скорописью XIXв. Никона митрополита. ^Б-В В ркп. слова написаны между строк. ^ГВ ркп. слово между строк. ^Д-ЕВ ркп. слова между строк.