С.К. Севастьянова
Приложение 8. Библейские источники эпистолярных текстов патриарха Никона
В данном Приложении в форме таблиц представлены сведения о библейских источниках эпистолярных сочинений патриарха Никона и способах их введения в повествование. В качестве основных библейских источников мной привлечены следующие тексты: Евангелия от Матфея и Иоанна в славянской рукописной традиции (соответственно: Алексеев и др. 2005; Алексеев и др. 1998); острожская Библия (Библия 1581); Евангелие и Апостол, изданные на московском Печатном дворе во время патриаршества Никона (Евангелие 1657; Апостол 1655); «Нравственные правила» Василия Великого (Василий Великий. Книга о постничестве. Острог, 1594. Л. 40 – 160 об.) и составленное патриархом Никоном на основе этого сочинения каппадокийского святителя «Наставление царю» – РГАДА, ф. 27, оп. 1, д. 140, ч. 1, л. 298а – 393 об. (соответственно: Василий Великий 1594; Наставление).
При показе характера межтекстовой связи мной приняты следующие обозначения: А – аллюзия; И – краткое изложение источника; К – контаминация, соединение разных по объему текстовых фрагментов, находящихся в разных библейских книгах (главах); П – пересказ с использованием библейской фразеологии (без цитации источника); Прф – парафраза (свободное, «своими словами» переложение небольшого фрагмента библейского текста размером не больше стиха); Р реминисценция; С– составная цитата, состоящая из нескольких точных цитат из одного источника (библейский сюжет, псалом), полученная в результате «реферирования» нескольких расположенных подряд стихов в пределах одной главы или псалма; Сб – сборный текст, состоящий из разных видов интертекста, полученный в результате «реферирования» нескольких расположенных подряд стихов в пределах одной главы библейской книги или псалма; У – указание на сюжет при помощи называния имени библейского персонажа; Ф – библейский фразеологизм – речевой штамп; Фркт – фрактата – лексический вариант цитаты; Ц – цитата. Полужирным шрифтом обозначены лексические совпадения в цитатах.
Таблицы с библейскими источниками расположены в порядке следования книг в Библии.
Книги Ветхого Завета
Первая книга Моисеева. Бытие
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст патриарха Никона | Характер | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Быт. 12: 10 – 20 | «И прииде Авраам в Египет, хотя жити ту... И видевше Египтяне жену его, яко добра бяше зело. Видеша ю князи фараони и похвалиша ю к фараону, и въведоша ю в дом фараонов, и Авраму добребяше ея деля, и Быша Авраму овца, говяда, и ослята, рабы и рабыня, и мщата, и вельблюди. И мучи Господь муками великими фараона и дом его Сары деля, жены Аврамля. Възва же фараон Аврама и рече ему: „Что се сътвори ми, не поведав, яко жена ти есть. Почто ли рече яко сестра ми есть? Поях ю себе в жену. И ныне се жена твоя пред тобою, поем ю, отиди». И повел фараон мужем Аврама деля проводити его и Лота с ним» (л. 5 – 5 об.). | «Сошед патриарх Авраам во Египет с Саррою женою, и возлюби ю фараон царь, поят ю к себе, и умучи его Господь, Дóндеже, раскаявся, отпусти ю з дары» | П | 1661-№9, л. 246 |
| Быт. 19: 4–11,24 | «Мужие же града Содомска обыдоша домъ его, от юнот даже и до старец, весь народ высупе. И иззываху Лота, и глаголаху к нему... И насилие творяху Лоту зело, и приступите да разбиють двери... Господь же надождив Содоме и Гомор камы горящии огнь от Господа с небеси, и преврати грады, и весь предел, и все вселение в градех, и вся живущая въ градех, и все прозябъшее от земля» (л. 7 об. – 8). | «Возхотеша Содомляне, пришедшия к Лоту, посилити (ср.: Быт. 19:4 – 11), и погуби их Господь Бог огнем и камением горящим (ср.: Быт. 19:24)». | П | 1661-№9, л. 246 |
| Вторая Книга Моисеева. Исход | ||||
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Исх. 2: 11 – 12 | «...виде человека Египтянина, биюща некоего Евреанина от братиа его, сынов Израилевых. Озрев же ся тамо и само, и не вид никого же, и убив Египтянина и съкры его в песце» (л. 25 об.). | «...некогда видев Моисей биюща Египтя- нина от сынов Израилев (ср.: Исх. 2:11), убий Египтянина и скры в песце (ср.: Исх. 2:12), и не вменися яко убийца, но и раб Божий и велик человек». | Прф | 1661-№9, л. 243 |
| Исх. 7:14 – 12:30 | См.: л. 27 об. – 30. | «Восхоте Фараон, царь Египецки, удержати люди Божия и часть достояния его, и коликощи умучи его Господь (см.; Исх. 7:14 – 12:30)...» | И | 1661-№9, л. 246 |
| Третья Книга Моисеева. Левит | ||||
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Лев. 26: 4–13 | «Аще в повелениих Моих ходите и заповеди Моя снабдите и сътворите я, и дам дождь вам в время свое, и земля даст плод свой, и древеса селная дадут овощь свой, и спостигнет вас млачение жит и имание вина, имание же вина постигнет время сеяния, и ясте хлеб ваш в сытость, и вселитеся без страха на земли вашей, и рать не проидет сквозе землю вашу, и дам мир в земли вашей, и уснете, // и не будете устрашаяй вас, и погублю звери лютыя от земля вашеа, и рать сквозь земля вашея не проидет, и поженете врагы ваша, и падут прд вами убоем, и поженут от вас 5 – 100, а 100 васе поженет тму, и падут врази ваши пред вами мечем. И призрю на вас, и благословлю вас, и възвращу вас, и умножу вас, и поставлю завет Мой с вами, и ясте ветхая, и ветхая ветхих, и ветхая от лица новых изнесете, и поставлю завет Мой в вас, и не похулит душа Моя вас, и похожду в вас, и буду вам Бог, а вы будете Ми в люди. Аз Господь Бог ваш, изведый вы из земля Египетьския...» (л. 57 об. – 58). | «Благословит вас, государей. Господь Бог, и снабдит, и просветит Господь Бог лице свое на вы, и помилует вас, и воздвигнет, государе, на вы, и даст // вам Господь мир, <...> возложит Господь Бог на вы благодать свою обладати паче сверстник ваших над всеми странами земли (ср: Лев. 26: 6), и предаст вам, государем, вся враги ваша, противящаяся вам, сокрушены пред лицем вашим (ср.; Лев. 26:7). И благословени вы, государи, будите, внегда входите, и благословени будите, внегда исходите (ср: Лев. 26:12). И послет Господь на вы благословение в домы ваша и на вся дела ваша, и на ня же возложите руки наша на земли, и открыет вам Господь сокровище Свое благое. Небо даст дождь земли вашей во время свое, и земля дасть плод свой (ср.; Лев. 26:4 – 5). обладаете вы, государе, многими странами, вами же, государи, не обладают. И поставит вас Господь в начале, а не в концы, и будете выше, а не ниже, и будет мышца ваша десна, а не шуия, и поженут 10 ваших воин супротив 100, а 100 поженут тмы (ср.; Лев 26:8), и не будет, кто устрашают вас». | П | 1671-№6, л. 185а – 186 |
| Лев. 26: 23 – 29, 32,33,34, 36, 37, 38 – 39,41 | «И аще сим не накажетеся, но поидете к Мне в неправде, поиду и Аз противу вам в ярости Моей с рвением, и погублю вы Аз седмижды, грех ради ваших. И наведу на вы меч, мьстяи суда заветнаго; въбегнете ли в грады ваша, пущу на вы смерть, и въпадете в руце враг ваших. Вънегда скорбети вам пища хлебов, тогда испекут десять жен хлебы ваша в единой пещи, и отдадят хлебы ваша в меру; и ясте, и не насытитеся. Аще же и сим не послушаете Мене и пойдете к Мне страною, и Аз пойду противу вам в ярость с рвением, и накажу вы Аз седмижды, грех ради ваших. И ясти будете плоть сынов ваших и плоти дщерей ваших ясте. И сътворю пустыя капища ваша, и потреблю древеная рукотворениа ваша, и положу трупы ваша на трупех кумир ваших, и възненавидит вас душа моя. И сотворю грады ваша пусты и разсыплю святая ваша, и не обоняю воня треб ваших. И сътворю пусту Аз землю вашу, и въздивятся о ней врази ваши, живущеи на ней. И разсыплю вы в языки, и потребить вы приходяи мечем. И будет земля ваша пуста, и гради ваши будут пусты. И вы будете в земли враг ваших. И тогда празнует земля, и благоволит праздника ея в вся дни опустения ея, празнует яже не празнова в празницех ваших, егда живясте на ней. И оставльшим от вас вложу страх в сердца их в земли враг их, и поженет их глас листа летяща, и пробегнут, яко бежащии от рати, и падут, никим же гоними. И презрит брат брата, аки на рать, никимже гоними, и не возможете супротивиться врагом вашим. И погибнете в странах, истребит вы земля враг ваших. И оставшии овас истлеют за грехи их, // и за грехи отеиць их в земли враг их истлеют. И исповедят грехи своя и грехи отец своих, яко преступиша и презреша Мя, и яко ходиша предо Мною в неправде и Аз поиду противу им в гнев в ярость страною и въведу я в земли враг их. Тогда смирится сердце их непокоривое» (л. 58 – 58 об.). | «Аще, – рече, – сим не накажетесь, но и пойдете ко Мне в неправде, пойду и Аз противу вам в ярости Моей со рвением, и погублю вы седьмижды, грех ради ваших. И наведу на вы меч, мстя суда заветного; вбегнете ли во грады ваша, пущу на вы смерть, и впадете в руце враг ваших. Внегда скорбети вам пища хлебов, тогда испекут десять жен хлебы ваша во единой пещи, и отдадят хлебы ваша в меру; и ясте, и не насытитеся. Аще же и сим не послушаете Мене и пойдете ко Мне страною, и Аз пойду противу вам в ярости со рвением, и накажу вы Аз седьмижды, грех ради ваших. И ясти будете плоти сынов ваших и плоти дщерей ваших ясте (Лев. 26:24 – 29). И сотворю пусту землю вашу, и воздивятся о ней врази ваши (Лев. 26:32). И разсыплю вы во языки, и потребит вы приходяи мечем (Лев. 26:33). И вы будете в земли враг ваших (Лев. 26:34). И оставившим от вас вложу страх в сердца их в земли враг их, и поженет их глас листа летяще, и пробегнут, яко бежащии от рати, и падут, никим же гоними, и презрит брат брата, аки на рати, никим же гоними (Лев. 26:36). И не возможете противится врагом вашим (Лев 26:37). И погибнете во странах, истребит вы земля враг ваших. И оставшии от вас истлеют за грехи их, и за грехи отец их в земли враг их истлеют (Лев. 26:38 – 39). Тогда смирится сердце непокориво (Лев. 26:41)». | С=8Ц | 1661-№9, л. 251 |
| Четвертая Книга Моисеева. Числа | ||||
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер межтекстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Чис. 7: 1 – 89 | «И бысть в день, во иже сконча Моисии, якоже поставить храм и помаза и, и освяти и и вся сосуды его, олтар, и вся сосуды его, и помаза я и освяти я. И приведоша князи Израилтьстии, 12 князь дому отечьства их. Сии князи коегождо племени, сии же предстоят над съглядании. И приведоша дары своя пред Господем... И рече Господь к Моисию, глаголя: „Възми от них и да будут на делеса служебная храма сведения, и даждь я левитом, кождо их по делу их“...» (л. 63 – 63 об.) | «Да освятит Господь Бог твое предложение, якоже иногда во исходе Израилеве принесеныя сосуды от князей израилевых в сень свидения...» | У | 1675-№27, л. 155 |
| Чис. 16: 1 – 33 | «И глагола Корей, сын Асахаров, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан, Авирон, сынове Елиамли и Авнань, сын Фалехов, сынов Рувимль. И въсташа пред Моисием, и мужи сынов Израилев 200 и 50, стареишины сонму, причастницы совету, и мужи именити. И въсташа на Моисиа и Аарона, и рекоста к нима: уставися в вас, якоже вси сонми, вси святи, и в них Господь. То что ради въстаете на сонм Господень? И, слышав Моисий, паде ниц... И бысть яко преста глаголя словеса си, и разседеся земля под ногами их, и отвръзеся земля, и пожре я и домы их, вся люди сущая с Кореом, и скот их снидоша, и спи, и вся еликобяше их, живи во ад, и покры их земля, и погибоша от среды полка, и весь Израиль, и иже окрести их, отбегоша от вопля их...» (л. 68 об. – 69). | «Возгордеша Дафан и Авирон сонмом II на священники Божия Моисея и Аарона (ср.. Чис. 16:1 – 3), и пожре их земля (ср.: Чис. 16:25 – 33)». | И | 1661-№9. л.246 – 247 |
| Чис.16: 41 – 45. | «И явися слава Господня. И вниде Моисий и Аарон съпреди храма сведения. И рече Господь к Моисию и Аарону, глаголя: „Уступите от среды соньма сего, и потреблю я единицею». И падоста ница. И рече Моисий к Аарону: „Възми кадилник, и вложи же во нь огнь от олтаря, и възложи на нь фимиам, и неси скоро в полк, и помолися о них, съшел бо есть гнев от лица Господня, и нача губити людии». И взя Аарон, якоже глагола ему Моисий, и тече в соньм, уже бо пришла бяше пагуба на люди, и възложи фимиам, и помолися о людех, и ста между мертвыми и живыми, и преста пагуба. И бысть умеръших в пагубе 14 000 и 7 сот, кроме умерших Корея ради. И въвратися Аарон к Моисию, к дверем храма сведениа, и уста пагуба» (л. 69). | «Возрапташа сынове Исраилевы на Моисея и Аарона, Дафана и Авирона ради (ср.: Чис. 16:41), и погуби их Господь четырнатцатъ тысечь всегубителством (ср.: Чис. 16:49), Дóндеже умоли Монсей и Аарон (ср.. Чис. 16:46)». | И | 1661-№9 л.247 |
| Чис.22: 41 – 47. | «И видев Валак, сын Ефоров, все, елико сътвори Израиль Аморею. И убоася Моав от людии зело, яко мнози бяху, и оскорбе Моав от лица сынов Израилев. И рече Моав старцем Мадиамлим. Ныне сътребят сонм сии вся, иже окрест нас, яхоже сътребляет телец злак на поли. Валак же, сын Сепфоров, бяше царь Моавль в то время. И посла к Валааму, сыну Воорову, Фафура, иже есть у реки, земля людии его, възвати его, глаголя. Се, людие изыдоша из Египта и се, покрыта лице земли, и сии седят при одержании моем. Ныне убо прииди и проклени мнелюди сия, яко креплейшии суть паче нас; аще възможешь сих избити, и да изжену их из земля, яко веде. Их же, аще благословиши, благословятся, и их же, аще прокленеши, то прокленутся» (л. 71 об.). | «Не не весть твое благородие писанаго в книгах Моисеовых, како убоясь Валак, царь Исраиля, и призываше Волаама волхва, глаголя: „Аще, – рече, – ты прокленеши Исраиля, проклята будут, и с клятвою побию их“ (ср.: Чис. 22:6)». | И | 1661-№9 л.255 |
| Пятая Книга Моисеева. Второзаконие | ||||
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Шифр сочинения патриарха Никона | |
| Втор. 28: 25, 31, 33, 37 | «И прьсть с небеси снидет на тя, Дóндеже съкрушит тя, и Дóндеже погубит тя. Даст тя Господь на иссечение пред враги твоими, путем единем изыидеши к ним, а седмию да пробегнеши от лица их» (л. 93). «И будеши тогда обидим и расхитаем в вся дни, и не будет помогая тебе. Жену обручишу, ин мужь поимет ю; доме сьградиши, и не поживеши в нем; виноград насадили, и не объемлеши его; вол твои заклан пред тобою, и не яси от него; и осля твое отъято от тебе, и не извратится к тебе. Овца твоя отданы будут врагом твоим, и не будет тебе помогающего» (л. 93). «И будеши тамо в позор, и в притчю, и повесть всем странам, в няже въведет тя Господь Бог тамо» (л. 93 об.). | «Сего ради и Бог отрину и посрами тя и не изыде в силах твоих, и возврати тя вспять при вразех твоих (ср. Втор. 28: 25); и ненавидящии тя разхищаху себе, яко овцы снеди разсеял есть я (ср.: Втор. 28:31). И быхом поношение соседом своим, подражнение и поругание сущим окрест (ср.: Втор. 28:33), и быхом в притчю во языцех и покиванию в людех (ср.: Втор. 28:37)». | Сб(П) | 1661-№9, л, 252 |
| Втор. 32:7 | «Въпроси отца твоего, и възвестит тебе, старца твоя, и рекут тебе» (л. 95 об.). | «обратив же помысл свой, по писаному: „Вопроси, – рече, – отца твоего, и возвестит ти, старца, и рекут ти“». | Ц | 1671-№7, л. 201 |
| Книга Иисуса Навина | ||||
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Иис. Н. 7: 1 – 26 | «Взя бо Ахар, сын Хармиин, сына Замвриина, сына Зариина, от племени Иудина, от клятвы. И разгневася Господь яростию на сыны Израилевы. Посла же Исус мужа от Иерихона в Ган... И идоша от людии тамо аки три тысяща муж, и пробегнуша от лица мужей Ганских, и убиша от них мужи Ган яко 30 и 6 мужь...»(л. 99 об.). «И отвеща Ахар Исусу и рече: „Поистинне, съгреших пред Господем, Богом Израилевым, – сице и сице сотворих. Видх в плене ризу красну и добру и 200 дидрагм сребра и съсуд един злат, 50 дидрагм, помыслих на ня, и взях..."» (л. 100). | «Не тако Иисус Наввин: егда украде Ахарь от возложения Господня сосуд злат и ризу, и пятьдесят дидрахм сребра (срл Иис. Н. 7:21), и прогневась Господь на Исраиля (ср.: Иис. Н. 7. 1), егда послан в Ган (ср: Иис. Н. 7:2), и убиша от сынов Исраилевых тридцать шесть мужей (ср.: Иис. Н. 7:5), но сам, прежде посыпав главу пеплом (ср.. Иис. Н. 7:20), и вси князи его, Дóндеже умоли Господа». | Сб(П) | 1661-№9, л. 252 |
| Вторая Книга Царств | ||||
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| 2Цар. 11: 3–27; 12: 9–13 | «И въстав Давид с ложа своего, и хождаше по полате в дому своем. И виде жну с полаты мыющуся, и бе жена взору добра велми. И посла Давид, и взыска жены, и рече, несть ли се Версавии, дщи Елавля. жена Урия Хетфея? И посла Давид слуги своя и приведоша ю. И вниде к ней, и ляже с нею, и та бе очистилася от нечистоты своея, и въставши, възвратися в дом свой» (л. 144 об.). «И рече Нафан к Давиду: „Ты еси человек, сътворивый се. Се же ти глаголет Господь Бог Израилев.... И что, яко оскверни слово Господне, еже сътвори лукавое пред очима Его? Урию бо Хетфея уби оружием, и жену его поят себе в жену. И того Урию уби сын Аммон оружием. И ныне да не отступит оружие от дому твоего до века, зане уничижи Мя и поят жену Урия Хетфея в жену себе. Сице глаголет Господь: се, Аз въставлю зло от дому твоего, и раздам жены твоя пред очима твоима, и дам ближним твоим, и лягут со женами твоими пред солнцем сим, яко ты сьтвори втайне, и Аз сътворю глагол сей пред всем Израилем и пред солнцем сим... Господь отъят съгрешение твое от тебе, не имаши умрети. Токмо яко остря изъострю враги твоя гласом сиим: и се, сын твой, рождеися от тебе, смертию умрет"»(л. 145 – 145 об.). | «Давид восхити насилием Вирсавию от Урия (2Цар. 11:3 – 27), и Анел Господень хотяще того поразити (2Цар. 12:9 – 13)». | И | 1661-№9. л. 247 |
| 2Цар.24: 1–25 | «Приложи гнев Господь разгоретися в Израили, и подвиже в них Давида, глаголя: шед, и сочти Израиля Иуду... И изыде Иоав и князи крепости пред царя сочести люди Израилевы... //И избра себе Давид сам смерть и дние жатвении пшеницы, и даст Господь смерть в Израили от утра до часа обеднего, и начася язва быти в людех, и умроша от людии Господних, от Дана и до Версавия, 70 000 муж. И простре Аггел Божий руку свою в Иерусалим, расточити я, и не преклони Господь на злобу... И рече Давида в Богу, внегда виде Аггела, биюща люди. И рече: „Аз есмь съгрешивый. Аз есмь пастырь, зло сътворивый. А сия овца что сотвоиша? Буди ныне рука твоя на мне и на дом отца моего"» (л.153). | «Изочте люди Божия (2Цар. 24:1 – 9), и порази Господень Аггел семдесят две тысечи (2Цар. 24:15). Брань же, по словеси Божии, бысть во вся дни живота его». | И | 1661-№9, л.247 |
| 2Цар.16: 5–7;19; 16–22; 3Цар.2: 8–9 | «И прииде Давид царь до Вафирима, и, се, оттуду муж исхождаше от рода дому Сауля, имя ему Симей, сын Гировль; изыде же, исходяи, проклиная, и камением меща на Давила и на вся отроки царя Давыдовы; и на вся люди, иже беша с ним, и на вся силныя о десную и о шуюю царя. И тако рече Симей, проклиная его: „Изыди, изыди, мужу крови и мужу безаконен! Възврати на тя Господь всю кровь дому Сауля, понеже царствова в его место...»... //И се, будет с тобою Семений, сын Гириин... и увеси, что сътвориши ему, яко муж мудр еси...» (л. 148, 155). | «...елико Семей тому сотвори, про- клиная того, и камением меща на Давида, и на вся отроки царя Давида, и на вся люди,иже беша с ним, и на вся сильныя о десную и о шую царя. И тако рече Симей, проклиная его: „Изыди, изыди мужу крови!» и прочее (2Цар 16:5 – 7). Безумие того писано есть в книгах Царств. И егда прииде, прощение прося о содеянных, ничто же тому сотвори, что зло любо, и ниже отлучи того, еже не видети царя (2 Цар. 19:16 – 22), но и Соломону заповеда не сотворить ему зла (3Цар. 2:8 – 9)». | ИЦ | 1662-№11, л.397 |
| Третья Книга Царств | ||||
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| 3 Цар. 13:4 | «И бысть егда услыша царь Иеровоам // слово человека Божия, възопившаго к олтарю в Вефиле, и прострет царь руку свою от олтаря, глаголя: „Имете и«. И се, усше рука его, юже простре на нь, и не можаше въвратити ю к себе» (л. 163 об. – 164). | «Указа Иеровоам, царь Исраилев, взяти пророка Божия, усше рука его прямо». | И | 1661-№9, л. 247 |
| 3Цар. 19: 16 | «Помажеши пророка в себе место» (л. 168). | «И не имать инако кто помыслити, разве сего, о сем: „Помажы бо, – речи, – вместо себе пророка"». | Ц | 1659-№3, л. 18 |
| 3Цар. 21: 1 – 19; 22:38 | «И речеши ему, глаголя: „Сице глаголет Господь: понеже ты уби Навуфея и прият виноград его?»; „Сего ради глаголет Господь: на месте, идеже полизаша пси кровь его, ту полижут и кровь твою, и блудница измыются в крови твоей"» (л. 169). | «Отъят Ахав виноград у Навуфея Исраильтянина (3Цар. 21:1 – 2, 16), пси того кровь полизаша (3Цар. 21:19; 22:38)». | И | 1661-№9, л. 247 |
| Четвертая Книга Царств | ||||
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| 4Цар. 1: 11 – 12 | «И посла к нему старейшину пятъдесятника и 50 муж его. И вшедше, приидоша к нему. И се, Илия седя връху горы. И глагола пятьдесятник к нему, и рече: „Зовет тя царь, человече Божий, сниди!” И отвеща Илия, и рече к пятьдесятнику: „Аще есмь человек Божий, то да снидет огнь с небеси и снесть тя и 50 твою с тобою». И сниде огнь с небеси, и снесть и 50 муж с ним» (л. 170 об.). | «Послав Ахав взята Илию двои пятьдесятники, огнь сожже их». | И | 1661-№9, л. 247 |
| 4Цар. 2: 23 – 24 | «И входящу ему путем, и се дети малы, и изыидоша из града, и ругахуся ему, и реша ему: „Гряди, пляшиве! Гряди!» И озревся въслед себе и виде я, и проклял я именем Господним. И се, изыидосте две медведицы от луга, и растергоша и от них 42 отрочиша» (л. 171). | «Поругашеся отроцы Иелисею, зверие ис пущи пришедше, поядоша». | И | 1661-№9, л. 247 |
| Вторая Книга Паралипоменон | ||||
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| 2Пар. 26: 16 – 21 | «И вниде в церковь Господню, покадити хотя над олтарем фимиама. И вниде по нем Захария священник, и с ним священницы Господни 80 мужей, крепчайших, супротивишася цареви Иозиеви и рекоша ему: нест той чин, Иозие, да кадиши фимиамом Господеви, но священником то есть, сыновом Аароним, иже освящени суть к тому обычаю служения да кадил. Изыиди от свяшенъства, яко отступил еси от Господа, иже не вменится тебе в славу то от Господа Бога. Прогнева же ся Иозия, и держащи в руку его кадило, да кадил в храме, и вънегда разярися он на жръцы Господня дому, и абие взошла проказа на чело его пред священники, в дому Господни, на олгари фемианном. И егда же узре его Захария архиерей, и вси прочий свяшенницы видша, и се. прокажен на челе его, изгнаша его отгулу, но и той убо тщася изыити, яко обличи его Господь» (л. 210). | «Возри, Господа ради, на первыя роды, иже чрез законы дерзающе на священное дело о великих; сам ты, великий государь, не не веси, якож о Озии пишется, и прочее». | А | 1659-№5, л. 24 |
| Книга Иова | ||||
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Иов 1 – 42 | «От всех сих, случившихся ему, ничим же Иов съгреши пред Богом, ни в устну своею, и не дасть безумна Богу» (л. 265). | «Не си Иова // богатши был, яже внезапу лишен всех своих благ, и не до сего, но множае, и посих беспокровие, от жены и от другов поношение и укорение, и во всех сих не согреши Иов, ни во устну своею». | П | 1665/1666– №3, л. 90 – 93 об. |
| Иов 1:21 | «Господь дасть и Господь взя, якоже изволися Господеви, тако и бысть» (л. 265). | «Поучайся присно Иовлево вещати: „Господь даде. Господь и взя“». | Ц | Афанасий 1665-№4, л. 86 об. |
| «Аз бо наг изыдох от чрева матере моея, наг и поиду. Господь даст и Господь взя, якоже изволися Господеви, тако и бысть» (л. 265). | «Якоже пишеть, но присно глагола: „Гос- подь даде, Господь и взят. Наг изыдох от чрева матере своея, наг и отьиду"». | Ц | Савва 1665/1666– № 3, л. 90 – 93 об. | |
| Иов. З: 23 | «Смерть бо мужу покой, затворит бо Бог о нем» (л. 266). | «...а мне смерть – покой, по писанному...» | Прф | 1663-№13, л. 260 |
| «Ей, истину глаголю: лутче сего странного моего жития смерть, якоже Иов сказует: „Смерть мужу покой есть"». | Ц | 1667-№2, л. 183 | ||
| Иов 19: 7, 12 – 16, 18 – 19 | «И възопию, и нигде же суд. Окрест огражден семь, и не имам минути, пред лицем же моим тму положи. Славу же о мне съвлече, отъят же венец от главы моея. Растерза же мя окрест, и отьидох; посече же, яко древо, надежду мою. Люте гневом сътвори ми, име же мя яко врага. Въкупе приидоша искушения Его на мя, на путех же моих обыидоша мя председящеи. И братия моя отступиша от Мене, познаша чюжа неже мене. И друзи мои немилостиви Быша, не прияша мя ближнии мои, и ведуще имя мое забыша мя. Соседи дому и рабыня моя, яко иноплеменник бых пред ними. Раба своего моляхуся, и служаху жене моей. Призывах же, лаская, сыны подложниц моих, они же мене въвек отринута; егда вьстану, на мя глаголют: мерзок быв; ведущим мя, ихже любих, въеташа на мя» (л. 270). | «Поминай, чадо, Иовлево речение, еже глагола: „И возопих, и ни//где же суда, (Иов 19:7). Вкупе приидоша искушения на мя (Иов 19:12). Знаемии мои отступиша от Мене, познаша чюжа, неже мене (Иов 19:13); друзи мои не милостивии Быша, не прияша мя ближнии мои, и ведущии имя мое забыша мя (Иов 19:14); соседы дому и рабы моя, яко иноплеменник быть пред ними (Иов 19:15); раба своего возвах и не послушая (Иов 19:16), егда востану, на мя глаголют: мерзок был (Иов 19:18); ведущии мя, ихже любих, восташа на мя» (Иов 19:19)». | С | Савва 1665/1666– №9, л. 106 – 106 об. |
| Псалтирь | ||||
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Пс. 3; 6–7 | «...яко Господь заступит мя; не убоюся от тем людии окрест нападающих на мя» (л. 1). | «...борют мя тии лукавии человецы... и не возмогают, яко Господь поборает по нас». | Р | Афанасий 1665-№4, л. 85 |
| Пс. 6: 9–10 | «...яко услыша Господь глас плачя моего. Услыша Господь моление мое; Господь молитву мою прият» (л. 1 об.). | «Ныне воистинну познах, яко „услыша Господь глас плача моего; услыша Господь моление мое; Господь молитву мою прият«». | Ц | 1673-№10, л. 118а |
| Пс. 9:17 | «Знаем есть Господь, судбы творя, в делех руку своею увязе грешник» (л. 2). | «...да збудится на тебе, великом цари государе, глаголанное: „В делех руку своею увяз грешник»». | Ц | 1667-№2, л. 184 |
| Пс. 9:28 | «Уста его полна суть и горести и льсти; под языком его труд и болезнь» (л. 2). | «„Беды во лжебратии, и уста их полна горести и льсти, под языком их неправда" и прочая». | Прф | 1659-№5, л. 27 |
| Пс. 11:4 | «Потребит Господь вся устны льстивыа и язык велеречив...» (л. 2 об.). | «Да и мы помолимся Господу Богу, чтобы потребил Господь вся устны льстивыя и язык велеречивый». | Прф | 1675-№35, л. 207 |
| Пс. 14:2 – 3, 5 | «Ходяи бес порока, и делаяи правду, глаголяи истину в сердцы своем (Пс. 14:2); иже не улести языком своим, и не сътвори искренему своему зла, и поношения не приять на ближняа своя (Пс. 14: 3)... //Творяи сиа не подвижится в веки (Пс. 14:5)» (л. 2об., 3). | «Кто бо, – рече Святый Дух усты Давида пророка и царя, – ходяий бес порока, и делая //правду, глаголя истину, иже не ульсти всердце своем, и не сотвори искренему своему зла, и поношения на ближняго не прият (Пс. 14:2 – 3). Творяй сия не подвижется во веки (Пс. 14: 5)». | С | 1659-№5, л. 26 – 25 |
| Пс. 18: 6 – 7 | «В солнци положи селение свое, и той, яко жених, исходя от чертога своего, възрадуется, яко исполин теши путь, от конца небес исход его, и сретение его до конца небес, и несть, иже укрыется теплоты его» (л. 3 об.). | «...якоже солнце не умаляется своего кола и не изменяется своея теплоты и светлости, ни истощается излиянием лучь...» | Р | 1673-№ 13, л. 13 |
| Пс. 23:1 | «Господня есть земля и исполнение ея» (л. 4 об.). | «,,Господня есть земля и исполнение ея“». | Ц | Афанасий 1665-№4, л. 86 |
| Пс. 24:20 | «Да не постыжуся, яко уповах на Тя» (л. 5). | «...упование уповающаго на Бога не посрамит». | Р | Афанасий 1665-№4, л. 86 |
| Пс. 27:4 | «Даждь им, Господи, по делом их и по лукавству начинания их; по делом руку их даждь им; въздажд въздание их им» (л. 5 об.). | «...по делом руку твоею воздаст тебе Господь». | Прф | 1667-№2, л. 184 |
| Пс. 32:16 – 17 | «Не спасется царь многою силою; и исполин не спасется множеством силы своея. Ложь конь в спасение, в множестве же силы своея не спасется» (л. 6 об.). | «Не спасется, – рече, – царь многою силою; и исполин не спасется множеством крепости своея. Ложь конь во спасение, во множестве силы своея не спасутся». | И | 1661-№9, л. 251 |
| Пс. 32:20 – 21 | «Душа же наша часть Господа, яко помощъник и защитник наш есть (Пс. 32:20), яко о Нем взвеселится сердце наше; и в имя святое Его уповахом (Пс. 32:21)» (л. 6 об.). | «Душа же наша чает Господа, яко помошник и защитник наш есть (Пс. 32:20), и во имя святое Его уповахом (Пс. 32:21)». | С | 1661-№9, л. 255 |
| Пс. 33:18 – 20 | «Възваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех печалей их избави их. Близ Господь съкрушеных сердцем, и смиренныя духом спасет. Многу скорби праведными, и от всех их избавить я Господь» (л. 6 об.). | «Весть: „Господь благочестивыя от напасти избавляет» и прочая». | Р | 1665/ 1666-№9, л. 105 об. |
| Пс. 33:20 – 21 | «Многы скорби праведным, и от всех их избавит я Господь. Хранить Господь въся кости их, ни едина от них не съкрушится» (л. 6 об.). | «...по писанному во псалмех: „Многи скорби праведному, и от всех их избавит я? Господь. Хранит Господь вся кости их, и ни едина сокрушится"». | Ц | Афанасий 1665-№4, л. 86 об. |
| Пс. 34:1 | «Суди, Господи, обидящая мя, възбрани борющая мя» (л. 6 об.). | «„Суди, Господи, обидящая мя, возбрани борющая мя»...» | Ц | 1661-№9, л. 255 |
| Пс. 36:8 | «Престани от гнева и остави ярость; не ревнуй еже лукавновати» (л. 7). | «Тем же паки молим: престани, Господа ради, гоня нас, и оскорбляя, и веруя клеветником». | Прф | 1661-№9, л. 247 |
| Пс. 36:8, 11, 34 | «Престани от гнева и остави ярость; не ревнуй еже лукавновати (Пс. 36:8), яко лукавнующеи потребятся, терпящеи же Господа, тии наследят землю (Пс. 36: 9). И еще мало, и не будет грешника; и възыщеши места его, и не обрящеши (Пс. 36:10). Праведницы же наследят землю, и насладятся о множестве мира (Пс. 36:11)... // Потерпи Господа, и съхрани пути Его: и възнесет тя, еже наследити землю (Пс. 36:34)» (л. 7 – 7 об.). | «Тем же молим вашу кротость престати от гнева и оставити ярость и не послушати лукавнующих (ср.: Пс. 36: 8). „Кротцы, – рече. – наследят землю, и насладятся о множестве мира» (Пс. 36:11). „Потерпи Господа, и сохрани пути Его: и вознесет тя» (Пс. 36:34)». | Сб (Прф+ Фркт+Ц) | 1661-№9, л. 246 |
| Пс. 36:29, 39 | «Праведницы же наследят землю, и вселятся в век века на ней (Пс. 36:29)... Спасение же праведным от Бога (Пс. 36:39)» (л. 7 об.). | «„Праведницы во веки живут (ср.: Пс. 36:29) и от Господа мзда им (ср.; Пс. 36:39)" и прочее». | Сб=2Прф | 1658-№2, л. 80 |
| Пс.43:5 – 9 | «Ты еси сам, Царь мой и Боже мой! Заповедаи спасениа Иаковля. О Тебе врагы наша избодем рогы; и о имени Твоем уничижим въстающаа на ны. Не на лук мой уповаю, и оружие мое не спасет мене; спасл бо еси нас от стужающых нам, и ненавидящих нас по- срамил еси. О Бозе похвалимся весь день, и о имени Твоем исповемыся в векы» (л. 8 об.). | «Ты еси сам, царь мой и Бог мой! Заповедал спасения Ияковля. О Тебе враги наша избодем роги; и о имени Твоем уничижим востающая на ны. Не на лук мой уповаю, и меч мой не спасет мене; спаси бо еси нас от стужающих нам, и ненавидящих нас посрамил еси. О Бозе похвалимся весь день, и о имени Твоем исповемыся в век». | Ц | 1661-№9, л. 252 |
| Пс.52:6 | «Яко Бог рассыпа кости человекоугодником, Постыдшася, яко Бог уничижи их» (л. 10 об ). | «...ему же, по писанному во псалмех, разсыплет Господь Бог кости, яко человекоугоднику». | Прф | Афанасий 1665-№4, л. 84 об. |
| Пс.54:8 | «Се, удалихся, бегая, и въдворихся в пусыни, чаях Бога, спасающаго мя от маподушия и буря» (л. 10 об.). | «„Се, удалихся, бегая, и водворихся в пустыни, чаях Бога, спасающаго мя». И ни зле есмь обрел покоя». | Ц | 1661-№9. л. 242 |
| «Се, удалихся, бегая, водворихся в пустыны, чаях Бога, спасающего мя». | Ц | Паисий, л. 146 об. | ||
| Пс.60:7 | «День от дне цареви приложиши; лета его до дне рода и рода» (л.11об). | «И да приложит Господь Бог святому вашему царствию дни на дни и лета ваша до дне рода и рода». | Прф | 1665-№ 15, л. 434 |
| «...и да приложит вам, государем, дни на дни и лета ваши до дне рода и рода». | Прф | 1666-№ 17, л. 342а | ||
| Пс.60:7 – 9 | «День от дне цареви приложиши; лета его до дне рода и рода (Пс. 60:7). Пребывает в век пред Богом, милость и истину его кто взыщет (Пс. 60:8). Тако пою име- ни твоему в векы, въздати ми молитвы моа день дне (Пс. 60: 9)» (л. 11 об.). | «...и да приложит ти Господь Бог лета на лета и дни на дни до дне рода и рода (ср.: Пс. 60: 7), якоже пишет святый Давид: „Пребывает в век пред Богом, милость и истину кто взыщет (Пс. 60:8). Тако пою имени твоему во веки, воздати ми день дне (Пс. 60. 9)“». | Ст (Прф+Ц) | 1662-№11, л. 396 |
| Пс.62:12 | «...яко заградишася уста, глаголющыхнеправду» (л. 12). | «И ты, Господа ради, не поверь тому и восприим ревность блаженнаго царя и пророка Давида, погуби глаголющия неправду». | Р | 1675-№З5, л. 228 |
| «И тогда збудется Писание, глаголющее: „да загра//дятся уста, глаголющая неправедная"». | Прф | 1675-№36, л. 231 – 232 | ||
| Пс.82:14 – 19 | «Боже мой! Положи их, яко коло, яко трость пред лицем ветру. Яко огнь попаляаи дубравы, яко пламень пожигааи горы, тако поженеши я бурею Твоею, и гневом Твоим смутиши я. Исполни лиця их безчестия, и взыщут имени Твоего, Господи! да постыдятся и смятутся в век века, и посрамятся и погибнут. И уведят, яко имя Тебе – Господь, Ты един Вышний по всей земли» (л. 16 об.). | «Боже мой! Положи их, яко коло, яко трость пред лицем ветру. Яко огнь попаляяй дубравы, яко пламень пожигаяй горы, тако поженеши я бурею Твоею, и гневом Твоим смятеши я. Исполни лица их безчестия, и взыщут имяни Твоего, Господи! Да постыдятся и смятутся в век века, и посрамятся и погибнут. И да познают, яко имя Тебе – Господь, Ты един Вышний по всей земли». | Ц | 1661-№9, л. 250 |
| Пс. 89:10 | «Дние лет наших, в них же седмьдесят лет, аще же в силах осмъдесят лет: и множае их труд и болезнь» (л. 18). | «...о мне псаломское слово исполнилося: седмьдесятолетен бо есмь, и постигли, государь, труды и болезни многия». | Прф | 1675-№26, л. 9 |
| Пс.104:28 | «Посла тму и померче, яко прегръчиша словеса его» (л. 21). Ср.: «Простре же Моисий на небо руку свою, и быст тма, и мгла, и дым по всей земли Египетстей три дни. И не виде никгоже брата своего, и не въста никтоже от одра своего три дни» – Исх. 10:22 – 23 (л. 29 об.). | «Посла тьму и помрачи, яко преогорчиша словеса Его». | Ц | 1661-№9, л. 246 |
| Пс.104; 29 | «Преложи воды их в кровь, и измори рыбы их» (л. 21). Ср.: «...и удари в воду речную пред фараоном и пред всеми людми его, испроверже всю воду речную в кровь; и рыбы, яже Быша в реце, измроша, и въсмердеся река, и не можаху Египтяне пити воды от реки» – Исх. 7:20 – 21 (л. 28). | «...преложи воды их в кровь, и измори рыбы их...» | Ц | 1661-№9, л. 246 |
| Пс.105:30 – 31 | «И ста Финеес, и угоди, и преста сечь. И вменися ему в правду в род и род до века» (л. 21 об.). | «И ста Финеес и угоди, и преста сечь. И вменися ему в правду в роль я род до века». | Ц | Афанасий 1665-№4, л. 84 |
| Пс.106:10 | «Седяше в тме и сени смертней, окованы нищетою и железом» (л. 21 об.). | «Седяи во тьме и сени смертней, окованый нищетою и железы, смиреный Никон поклонение творит...» | Ц | 1667-№2, л. 175 |
| Пс.110:7 – 8 | «Дела рук Его истина и суд, верны вся заповеди Его. утвержены в век века» (л. 22 об.). | «Якоже инде глаголет: „Дела рук Его истина и суд, верны вся заповеди Его, и утвержены в век века"». | Ц | 16б7-№2. л. 179 |
| Пс.111; 1 – 2 | «Блаженъ муж, боаися Господа, в заповедех Бго въсхощет зело. Силно на земли будет семя его» (л. 22 об.). | «Блажен муж, бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело. Силно на земли будет семя его». | Ц | Афанасий 1665-№2, л. 81 об. |
| Пс.118:21 | «Прокляти уклоняющемся от заповедей Твоих» (л. 23 об.). | «Прокляти уклоняющиися от заповедей Твоих». | Ц | Афанасий 1665-№4. л. 84 об. |
| Пс.118; 142 | «Правда Твоа, правда в век, и закон Твой истина» (л. 25). | «Да будет правда Твоя, правда во веки, и слово Твое истино!» | Фркт | 1675-№36, л. 233 |
| Пс.120:3 | «Не даждь в смятение ногы твоея, ниже въздремлет храняи тя. Се, не въздремлет, ни уснет храняи Израиля, Господь съхранит тя от всякого зла» (л. 25 об.). | «Господа ради, умилосердися о мне, грешнем, и не даждь во смятение ноги твоея, да не воздремлет, храняи тя Господь». | Прф | 1675-№33, л. 204 |
| Пс.127:5 | «Благословит тя Господь от Сиона, и узриши благая Иерусалиму вся дни живота твоего» (л. 26). | «Да благослови тя душа моя, и благо ти будет во вся дни живота твоего». | Прф | 1675-№36, л. 235 |
| Пс.128:4 – 6 | «Господь праведен: съсечет выя грешником (Пс. 128:4). Да постыдятся и възвратятся въспять вси, ненавидящей Сиона (Пс. 128:5). Да будут, яко трава на зданих, яже, прежде въстръжениа, исше (Пс. 128:6)» (л. 26). | «Ненавидящии Сиона (ср.: Пс. 128: 5) да будут, убо прежде восторжения, яко трава (ср.: Пс. 128: 6). Ссечет бо Христос выя их усечением вечных мук (ср.: Пс. 128: 4)». | Прф | 1661-№9, л. 250 |
| Пс.134:6 | «И Бог наш над всеми богы (Пс. 134:5). Вся, елика въсхоте, Господь сътвори на небеси и на земли» (л. 26 об.). | «Бог наш на небеси и на земли вся, елико возхоте, сотвори». | Прф | 1661-№9, л. 256 |
| Пс.140:2 | «Да ся исправит молитва моя, яко кади- ло пред Тобою» (л. 27 об.). | «...якоже поет Давид: „Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою» и прочая». | Ц | 1675-№27, л. 157 |
| Пс.142:11 | «Имени Твоего ради. Господи, живиши мя; правдою Твоею изведеши от печали душу мою (Пс. 142:11). И милостию Твоею потребиши врагы моя» (л. 28). | «И изведите от печали душу мою...» | Ф | 1673-№ 13, л. 13 |
Книга притчей Соломоновых
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Пр.16:14; 20:2; 19:12. | «Ярость царева – посол смрътен» (л. 35). «...прещение царево – ярости львовы, раздражали иже его, и примешаяися ем съгрешает в свою душу» (л. 36 об.). «Царево прещение подобно рыканию львову» (л. 36). | «...по писаному: прелюто бо есть и воистину бедно, иже кому гнев царьский понести». | Р | 1671-№7, л. 196 |
| Пр.19:17 | «Милуяи нища взаим дает Богови; подаянию же его въздасть ему» (л. 36). | «И паки: „Даяи нищему взаим дает Богу; и подаянию его сторично воздастся ему и живот вечный"». | Прф | 1673–№ 10, л. 119 |
| Пр.20:28 | «Милостыни и истинна – съхранение царю и обыидет престол его в правду»(л. 36 об.). | «И паки той же рече: „Милость и истинна – сохранение царю, и престол ево во свидетелство устроитца» и помале...» | Прф | 1673-№ 10, л. 119 |
| Пр.21:1 | «Якоже устремление водное, тако и сердце царево в руце Божии: и аможе аще въсхощет обратити, тамо уклонить с» (л. 36 об.). | «...помянух писанное, яко „царево сердце в руце Божии"». | Ц | Дионисий, л. 106 |
| «...идеже пишется се: „Яко же водное устремление, тако и сердце царево в руце Божии: аможе возхощет обратить, тамо уклонит е“». | Ц | 1671-№7, л. 201 | ||
| «...тако и сердца царевы в руце Божии: аможе аще восхощет обратити, тамо укло-нится». | Ц | 1673-№10, л. 119 | ||
| Пр.21:21 | «Путь правды и милостыня обрящет живот и славу» (л. 37). | «...путь правды, милостыня, собрание ея – мир, здравие и долгоденствие царю». | Р | 1673-№ 10, л. 119 |
| Пр.22:1 | «Изболенеиши же есть имя добро, неже богатство много, и луче сребра и злата благодать блага» (л. 37). | «Ныне разумея притчею глаголемая: уне есть слово благо, неже есть даяния много». | Прф | 1673-№ 10, л. 121 |
Книга Екклесиаста, или проповедника
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Еккл.4:9 – 10 | «Блага два паче единаго, има же есть мзда блага в труд их. Яко аще падется един ею, въздвигнет другий причастника своего. И горе тому единому, егда ся падет, и не будет второго въздвигнути его» (л. 42). | «Яко же Еклисияст пишет: „Блага, – рече, – два паче единаго... (Еккл. 4:9) Яко аще падется един ею, воздвигнет его другий; горе единому, егда падет, не будет втораго помощи ему“ (Еккл. 4:10)». | Прф | 1671-№7, л.201 |
Книга премудрости Соломона
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Прем.5:1 | «Тогда станет в дръзновении велице праведник пред лицем стужающих его и лишающих трудов его» (л. 48). | «„Станут, – по писаному, – пред лицем оскорбивших в день судный в дерзновении мнозе» и прочее». | Прф | 1665-№2, л.81об |
Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Сир.2:1 | «Чадо, аще приступавши работати Богу, уготови душу свою в искушение» (л. 54). | «Приточник глаголет: „Чадо, аще приступаеши Господеви работати, уготови душю свою во искушение«». | Ц | Афанасий. 1665-№4, л.86 |
| «Писано есть: „Чадо, аще приступавши работати Господеви, уготови душу свою во искушение»». | Ц | Савва. 1665/1666-№3, л.94 | ||
| Сир.10:8 | «Царство от языка к язык преводится неправды дельма и досаждения имений» (л. 56 об ). | «Царство от языка в язык преводится неправды ради и досаждения именин». | Ц | 1661-№9, л.257 |
Книга пророка Исаии
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Ис.1:2 | «Слыши, небо, и внуши, земле, яко Господь глагола: „Сыны родих и възнесох, сии же отвергошася Мене«» (л. 71). | «...Исаиным гласом: „Услыши, небо, и внуши, земле, засвндетелстъовах, глаголя: „Сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене»». | Ц | 1662-№10, л.69 |
| Ис.49:15 | «„Еда забудет мати отроча свое, яко не помиловали исчадия чрева своего, аще же и забудете то жена, но Аз не забуду тебе», – глаголет Господь» (л. 87). | «Богу свиде//телствующу: „Аще жена забудет исчадие рождения своего, но Аз не забуду», – глаголет Господь». | Прф | Савва. 1665/ 1666-№9, л.106об – 107 |
| Ис.55:10 | «...якоже бо аще снидеть дожде и снег с небесе и не везвратится, Дóндеже напоить землю и израститъ, и прозябнет, и даст семя сеющему, и хлеб в снедь, тако будет глагол Мой, иже аще изыидет из уст Моих, не въвратится ко Мне тощ, Дóндеже скончает все, елика въсхотех, и исправлю пути твоя и заповеди Моя с веселием бо изыидете и со радостию научитеся» (л. 88 об). | «Ваше, государь, милосердские слово, яко и Божие, а Божие слово, яко дождь, с небесе сходяи, не возвратитца, Дóндеже напоит землю и прозябнет плод». | Прф | 1673-№11, л.17 |
| «...якоже благополучный дождь, сходяи от небесе, не обратится, Дóндеже напоит землю и плод благ сотворит». | Прф | 1673-№13, л.13 |
Книга пророка Иеримии
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Иер.9:23 | «Да не хвалится крепкий крепостию сво ею» (л. 98). | «И паки ин пророк, яко не укрепляется муж крепостию...» | Ф | 1661-№9, л.251 |
| Иер.26:15 | «И оставит ся Госиодь от злоб, юже глагола на вы» (Л. 105 об.). | «Да не приложит Господь, по писаному, зла славным земли». | Прф | 1661-№9, л.257 |
Книга пророка Изекииля
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Из.18:30 – 31 | «Обратитеся и отврьзитеся от всех нечестии ваших, и не будет вам на мучение неправды. Отврьзите от себе и вся нечестия ваша, яже нечествовасте к Мне, и сътворите себе сердце ново и дух нов; въскую бо умираете, доме Израилев? Яко не хощусмерти грешника умирающаго, глаголет Адонаи Господь, якоже обратиться ему от пути его, и жить души его, глаголет Адонаи Господь; обратитеся убо – и живи будете!» (л. 133). | «И в Завете: презри невежства, останися от свара, и умалиши грехи». | Ф | 1667-№2, л.182. |
| Из.28:1 –2; 11 – 19 | «Бысть слово Господне ко мне глаголя: „И ты, сыне человечь! рцы князю Тирску: се глаголет Адонаи Господь: понеже възнесеся сердце твое, и рекл еси: „аз есмь бог, в село божие вселихся, в сердце морско», ты же человек еси, а не Бог, и положи сердце свое, яко сердце божие» (Иез. 28:1 – 2)»(л. 138) | «Таковыми глаголы Тирский князь превознесся, к нему же Бог Езикеем пророком рече: „И ты, сыне человечь! рцы Тирску князю: ты яко бог вознесь, ты же не си бог, но человек; тако некогда Денница, восиявающая заутра, поставлю, – рече, – престол мой // выше небес и буду подобен Вышнему». И еже име, погуби: вместо Денница тма бысть"». | П | 1661-№9, л.256 – 257. |
Книга пророка Даниила
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Дан.3:1 – 97. | «„Мужи тии не послушаша заповеди твоея, царю и богом твоим не служат и телу златому еже постави не покланяются”. Тогда Навходоносор яростию и гневом рече привести Седраха, Мисаха и Аведнаго. И мужи тии приведени Быша пред царя... и отвещаша...: „...Есть бо Бог наш на небесех, емуже мы служим...»... И мужи трие тии... падоша посреде пещи огнем горящая оковани и хождаху посреде пламене, поюще Бога и благословяще Господа...» (л. 151 об. – 152 об.). | «Ввержени отроцы в пещь огнену, Аггел Господень спасе я». | И | 1661-№9, л.247 |
| Дан.4:17 – 30. | «И се, дуб среде земля, и высота его възвеличися зело, и досязаше до небесе, и корение его в концых земля всея, листвие его красно, и плод его мног, и пища всех в нем, и под ним вселяхуся вси зверие дивии, и в ветвех его живяху вся птица небесныя, и от него питашеся вся земля, видех всне нощию на ложи моем, и се, бъждрию святый от небесе сниде и възгласи крепце, и рече: посецете дуб и обиате вея его, и обрушите листвие его, и расыплете плод его... II Сказанием бъждре слово и глагол свят въпрос, да уведят живущеи, яко владет вышнии царьством человечем, и ему же въсхощет даст е, и похудение человече въставит вне. Сии сон иже видех аз, Навходоносор царь» (л. 152 об. – 15З). | «Таковыми безумными глаголы Новходоносор, царь Вавилонский, усладився, царства лишися...» | И | 1661-№9, л.256 |
| Дан.6:16 – 23. | «Тогда царь рече, и приведоша Даниила, и въвергоша и в ров левскь... и назнамена царь прьстьнем своим и прьстьнем вельмож его, да ся не изменит деяние о Данииле... И заключи Бог уста львов, и не стужиша Даниилу... И рече Даниил царю: Царю, в веки живи. Бог мой посла Аггела своего и затвори уста львова, и не расыпаша мене, яко обретеся пред ним правда моя... Тогда царь възвеселися о нем и рече Даниила извести из рова» (л. 154 об.). | «Вверже Новходоносор царь Даниила ко львом, седьмь лет со зверьми пасяся». | И | 1661-№9, л.247 |
Книга пророка Софонии
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Соф.3:17 | «Господь Бог, твой в тебе силен спасти тя» (л.173) | «И // аще веруеши, яко силен есть спасти тя Господь Бог...» | Прф. | Афанасий, 1665-№4, л.86 –86об |
Книги Нового Завета
Евангелие от Матфея
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Мф.1:20 – 21 | «Иосифе, сыне Давыдов, не убои ся прияти Мария, жены твоея; рожьшее бо ся в Ней от духа есть Свята. Родит же Сын, и наречеши имя Ему Исус, Те бо спасет люди Своя от грех их» (Алексеев и др. 2005, 23). «Иосифе, сыну Давидов, не убойся прияти Мариам, жены твоеа; рожьдшее бо ся в Ней от Духа Свята. Родит же Сына, и наречеши имя Ему Исус, Той бо спасет люди Своя от грех их» (Библия 1581, л. 2). «Иосифе, сыне Давидов, не убойся прияти Мариам, II жены твоея; рождшее бо ся в Ней от Духа есть Свята. Родит же Сына, и наречеши имя Ему Иисус, Той бо спасет люди Своя от грех их» (Евангелие 1657, л. 18 – 19). | «Яко же Аггел ко Иосифу рече: „Иосифе, сыну Давидов, не убойся прията Мариям, жены твоея; рождьше бо ся в Ней от духа Свята. Родит же Сына, и наречеши Ему <имя> Иисус, Той бо спасет люди Своя от грех их“». | Ц (Библия 1581) | 1671-№7, л.202 |
| Мф.2:13 – 14 | «Ошедъшем же вълхвом, – се, Ангел Господень в съне яви ся Иосифу, глаголя: „Въстав, поими отроча и Матерь Его и бежи в Егупт, и буди ту, донъдеже ти реку; хощет бо Ирод искати Отрочате, да погубить Е‘‘. он же въстав, поять Отроча и Матерь Его нощью, и отиде в Егупт» (Алексеев и др. 2005, 25). «Отшедшим же им, – се, Аггел Господень в сие явися Иосифу, глаголя: „Въстав, поими Отроча и Матере Его, бежи в Египет, и буди тамо, Дóндеже реку ти; хощет бо Ирод искати отрочате, да погубит Е“. Он же въстав, поят Отроча и Матере Его нощию, и отьиде в Египет» (Библия 1581, л. 2 об.). «Отшедшим же им, – се, Аггеле Господень во сне явися Иосифу, глаголя: „Востав, поими отроча // и Матерь Его, бежи в Египет, и буди тамо, Дóндеже реку ти; хощет бо Ирод искати Отрочате, да погубит Е“. Он же востав, поять Отроча и Матерь Его нощию, и отьиде во Египет» (Евангелие 1657, л. 22 – 23). «Отшедшим же им, – се, Аггел Господень во сне явися Иосифу, глаголя: „Востав, поими Отроча и Матерь Его, бежи во Египет, и буди тамо, Дóндеже реку ти; хощет бо Ирод искати Отрочате, да погубит Е“. он же востав, поять Отроча и Матерь Его нощию, и отьиде во Египет» (Наставление, л. 326). | «Яко же Аггел ко Иосифу рече: „Иосифе, сыну Давидов, не убойся прията Мариям, жены твоея; рождьше бо ся в Ней от Духа Свята. Родит же Сына, и наречеши Ему <имя> Иисус, Той бо спасет люди Своя от грех их“». | Ц (через Настав-ление) | 1662-№10, л.72 |
| Мф.2:19 – 22 | «Умьръшю же Ироду, – се, Англ Господень в съне яви ся Иосифу в Егупте, глаголя: „Въстав, поими Отроча и Матерь Его и иди в землю Израилеву: измреша бо искущии душа отрочате». Он же въстав, поя Отроча и Матерь Его и въниде в землю Израилеву. Слышав же, яко Архелаи царствует в Июдеи в Ирода место, отца своего, убоя ся тамо ити; весть же приим в съне, отиде в страну Галилеиску» (Алексеев и др. 2005, 26). «Умръшу же Ироду, – се, Аггл Господень в сне явися Иосифу в Египте, глаголя: „Въстав, поими Отроча и МатереЕго и иди в землю Израилеву: измроша бо ищущей душу отрочате». Он же въстав, поят Отроча и Матере Его и прииде в землю Израилеву. Слышав же, яко Архелаи царствует в Иудеи вместо Ирода, отца своего, убояся тамо ити; весть же прием в сне, отъиде в пределы Галилейскиа» (Библия 1581, л. 2 об.). «Умершу же Ироду, – се, Аггел Господень во сне явися Иосифу во Египте, глаголя: „Востав, поими Отроча и Матерь Его, и иди в землю Израилеву: изомроша бо ищущии душю Отрочате». он же востав, поят Отроча и Матерь Его и прииде в землю Израилеву. Слышав же, яко Архелай царствует во Июдеи // вместо Ирода, отца своего, убояся тамо ити; весть же прием во сне, отиде в пределы Галилейския» (Евангелие 1657, л. 24 – 25). «Умершу же Ироду, – се, Аггел Господень во сн явися Иосифу во Египте, глаголя: „Востав, поими Отроча и Матерь Его, иди в землю Израилеву: изо//мроша бо имущии душю Отрочате». Он же востав, поят Отроча и Матерь Его и прииде в землю Израилеву. Слышав же, яко Архелай царствует во Июдеи вместо Ирода, отца своего, убояся тамо ити; весть же прием во сне, отиде в пределы Галилейския» (Наставление, л. 326 – 326 об.). | «Умершу же Ироду,– се, Аггел Господень во сне явися Иосифу во Египте, глаголя: „Востав, поими Отроча и Матерь Его, иди в землю Израилеву: изомроша бо ищущии душю Отрочате». Он же востав, поять Отрочаи Матерь Его и прииде в землю Израилеву. Слышав же, яко Архелай царствует во Июдеи вместо Ирода, отца своего, убояся тамо ити; весть же прием, отъиде в пределы Галилейския». | Ц (через Настав-ление) | 1662-№10, л.72 |
| Мф.4:12 – 13 | «Слышав же Исус, яко Иоанн предан бысть, отиде в Галилею, оставль Назареф» (Алексеев и др. 2005, 30). «Слышав же Исус, яко Иоанн предан бысть, отьиде в Галилею, оставль Назарет» (Библия 1581, л. 3). | «Слышав же Иисус, яко Иоанн предан бысть, отиде в Галилею, оставль Назарет». | Ц (Библия 1581) | 1662-№10, л.72 |
| Мф.5:7 | «Блажени милостивии, яко ти помиловани будут» (Алексеев и др. 2005, 32). «Блажени милостивии, яко тии помиловании будут» (Библия 1581, л. 3). «Блажени милостивии, яко тии помиловани будут» (Евангелие 1657, л. 35). | «Блажени бо суть милостивии, яко тии помиловании будут». | Ц | 1658-№2, л.79 |
| «Блажени милостивы, яко тии помиловани будут». | Ц | 1659-№5, л.25 | ||
| «Послушай рождьшагося днесь Христа Иисуса, блажаща милостивыя: „Блажени бо, – рече, – милостивии, яко тии помиловани будут«». | Ц | 1671-№7, л.202 | ||
| «...якоже пишется: „Блажени милостивии, яко тии помиловани будут»». | Ц | 1672-№8, л.259 | ||
| «И самая истинна, Христос Бог наш, глаголет: „Блажени милостиви, яко тии помиловани будут"». | Ц | 1673-№10, л.119 | ||
| «Блажени бо, – рече Господь, – милостиви, яко тии помиловани будут». | Ц | 1673-№11, л.17 | ||
| «Блажени милостивии, яко тии помиловани будут». | Ц | 1673-№13, л.13 | ||
| «...паки истиннее рещи: „Блажени милостивии, яко тии помиловани будут«». | Ц | 1675-№27, л.158 | ||
| «...Божий глагол ублажит: „Блажени милостивии, яко тии помиловани будут»». | Ц | 1675-№34, л.222 | ||
| «...глагола ради Божия, глаголющаго: „Блажени милостивии, яко тии поми- ловани будут»...» | Ц | 1675-№35, л.227 | ||
| «...якоже пишется: „Блажени милостивии, яко тии помиловани будут"». | Ц | 1675-№35, л.227 | ||
| Мф.5:10 | «Блажени изгнании правьды ради, яко тех есть Царствие Небесьное» (Алексеев и др. 2005, л. 32). «Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное» (Библия 1581, л. 3). «Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное» (Евангелие 1657, л. 35). | «Блажени бо, – рече, – изгнании правды ради, яко тех есть Царство Небесное». | Ц (Библия 1581) | Афанасий, 1665-№2, л.80об |
| Мф.5:10 – 12 | «Блажени изгнании правьды ради, яко тех ест Царствие Небесьное. Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зъл глагол на вы, лъжюще Мене ради. Радуйте ся и веселите, яко мьзда ваша мънога есть на небесьх» (Алексеев и др. 2005. л. 32). «Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное. Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех» (Библия 1581, л. 3). «Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное. Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех» (Евангелие 1657, л. 35). | «...поминаю божественое слово: „Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное«(Мф.5:10); и паки: „Блажени есте, <егда> поносят вам и ижденут, и рекут всяк <зол> глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтесь и веселитесь, яко мзда ваша многа есть на небеси»(Мф.5:11–12». | Ц (Библия 1581) | 1667-№2, л.180 |
| Мф.5:11 | «Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зъл глагол на вы, лъжюще Мене ради» (Алексеев и др. 2005, 32). «Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради» (Библия 1581, л. 3). «Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради» (Евангелие 1657, л. 35). «Блажени есте, егда поносят вам и ижденут вы. // и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради» (Василий Великий 1594, л. 114 об. – 115). «Блажени есте, егда поносят вам и ижденут вы, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради» (Наставление, л. 335 об.). «Блажени есте, егда поносят вам и изжденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради» (Василий Великий 1594, л. 121). «Блажени есте, егда поносят вам II и изжденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради» (Наставление, л. 342 – 342 об.). «Блажени есте, егда поносят вам и изжденут вы, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради» (Наставление, л. 326 об.). | «Блаженни есте, егда поносят вам и изжденут вы, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради». | Ц (через наставле- Ние или Василий Великий) | 1662-№10, л.72 |
| Мф.5:11 – 12 | «Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зъл глагол на вы, лжюще Мене ради. Радуйте ся и веселите, яко мьзда ваша мънога есть на небесьх» (Алексеев и др, 2005, л. 32). «Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех» (Библия 1581, л. 3). «Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех» (Евангелие 1657, л. 35). | «Блажени есте, егда поносят и ижденут вы, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще имени Моего ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа есть на небесех». | Ц | Афанасий, 1665-№2, л.80об |
| Мф.5:12 | «Тако бо изгиашя пророкы, иже беша прежде вас» (Алексеев и др. 2005, 32). «Тако бо изгнаша пророки, иже беша преже вас» (Библия 1581, л. 3). «Тако бо изгнаша пророки, иже беша прежде вас» (Евангелие 1657, л. 35 об.). | «Тако бо изгнаша пророки, иже прежде вас». | Ц | 1662-№10, л.72 |
| «Обаче им Христос сказал: „Тако бо и прежде вас изгнаша пророки"». | Прф | Афанасий, 1665-№2, л.81 | ||
| Мф.5:18 | «Дондеже преидет небо и земля, геота едина, ли едина черта не прейдет от закона, Дóндеже вся си будут» (Алексеев и др. 2005,33). «Дондеже прейдет небо и земля, йота едина или едина черта не преидет от закона, Дóндеже вся будут» (Библия 1581, л. 3 об.). «Дондеже прейдет небо и земля, йота едина, или едина черта не прейдет от закона, Дóндеже вся будут» (Евангелие 1657, л. 37). | «Йота и едина черта не прейдут от закона, Дóндеже вся будут». | Прф | 1659-№5, л.25 |
| «дондеже небо и землямимо идет, йота едина или едина черта не приидет от закона, Дóндеже вся будет». | Прф | 1672-№8, л.259 | ||
| Мф.5:23 – 24 | «Аще убо принесеши дар твои к олтару и ту помянеши, яко брат твои имат не что на тя, остави ту дар твой пред олтарем, и шед, прежде съмири ся с братом своим» (Алексеев и др. 2005, 34). «Аще убо принесеши дар твой к олтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя, остави ту дар твой пред олтарем, и шед, прежде смирися с братом своим» (Библия 1581, л. 3 об.). «Аще убо принесеши дар твой ко олтарю и ту помянеши, якобрат твой имать нечто на тя, остави //ту дар твой пред олтарем, и шед, прежде смирися с братом твоим» (Евангелие 1657, л. 38 – 39). | «...по заповеди Господни, рекшей: „Аще принесеши дар свой ко олтарю, и имать нечто брат твой на тя, остави ту дар, и шед, смирися со братом своим"». | Прф | 1659-№5, л.29 |
| Мф.5:40 | «И хотящуму суд прияти с тобою и ризу твою възяти, отпусти ему и срачицу твою» (Алексеев и др. 2005, 35). «И хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу» (Библия 1581, л. 3 об.). «И хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу» (Евангелие 1657, л. 42). | «...поминаю Божие слово, глаголюще: „Хотящему судитись с тобою и ризу твою взяти, не возбрани ему и срачицу"». | Фркт | 1667-№2, л.181 |
| Мф.5:42 | «Просяштуму у тебе даи, и хотяштаго от тебе заяти не отврати» (Алексеев и др. 2005, 36). «Просящему у тебе дай, и хотящаго от тебе заяти не отвратися» (Библия 1581, л. 3 об.). «Просящему у тебе дай, и хотящаго от тебе заяти не отврати» (Евангелие 1657, л. 42). | «Заповеди повелевающе: „Просящему у тебе дай«». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | Савва, 1665/1666– №3, л.95 об |
| «...зане писано есть: „Просящему у тебе дай, и хотящаго от тебе заяти не отвратися»». | Ц (Библия 1581) | 1675-№30, л.192 | ||
| Мф.5:46 | «Аще бо любите любящяя вы, кую мъзду имате? Не и мытаре ли тожде творять?» (Алексеев и др. 2005, 36). «Аще бо любите любящих вас, кую мзду имате? Не и мытаре ли то жде творят?» (Библия 1581, л. 3 об.). «Аще бо любите любящих вас, кую мзду имате? Не и мытари ли то жде творят?» (Евангелие 1657, л. 43). | «Аще, – рече, – благотворите благотворящим, кую мзду имате? Не и мытари ли то жде творят?» | Фркт | 1662-№11, л.397 |
| Мф.6:2 – 3 | «Егда убо твориши милостыню, не въструби пред собою, еко ипокрити творят в съньмиштих и в стъгнах, да прославят ся от человек. Аминь глаголю вам: вьсприимут мъзду свою. Тебе же творящю милостыню да не чюет шюица твое, чьто творить дес’ница твое, да будет милостыни твое и тайне» (Алексеев и др. 2005, 37). «Егда убо таориши милостыню... (Мф. 6:2) Тебе же таорящу милостыня, да не увесть шуйца твоа, что творит десница твоа (Мф. 6:3). яко да будет милостыня твоа втайне (Мф. 6:4)» (Библия 1581, л. 4). «Егда убо твориши милостыню, не воструби пред собою, якоже лицемери творят в сонмищах и в стогнах, яко да прославятся от человек. Аминь глаголю вам: восприемлют мзду свою. Тебе же творящу милостыня, // да не увест шуйца твоя, что творит десница твоя, яко да будет милостыня твоя в тайне» (Евангелие 1657. л. 44 – 45). | «И паки: „Егда твориши милостыню, да не увесть шуйца твоя, иго творит десница твоя"». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | Савва, 1665/1666– №3, л.95 об |
| Мф.6:12 | «И отьпусти нам длъгы нашя, еко и мы отъпуштаем длъжником нашим» (Алексеев и др. 2005, 38). «И остави нам долгы наша, яко и мы оставляем должником нашим» (Библия 1581, л. 4). «И остави нам долги наша, яко и мы оставляем должником нашым» (Евангелие 1657, л 46). | «Остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1659-№5, л.25 |
| «Остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1662-№11, л.397 | ||
| Мф.6:14 – 15 | «Аще убо оглушаете человеком съгрешение их, отпустит и вам Отец ваш Небесны; аште ли не отьпущаете человеком съгрешени их, ни отец ваш отьпустит съгрешении ваших» (Алексеев и др. 2005, 38). «Аще бо отпущаете человеком съгрешениа их, отпустить и вам Отец ваш Небесный; аще ли не отпущаете человеком съгрешениа их, ни Отец ваш отпустит вам съгрешений ваших» (Библия 1581, л.4). «Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный: аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам съгрешений ваших» (Евангелие 1657, л. 47). | «...зане и божественая заповедь глаголет: „Аще человеком согрешения их отпустите, <отпустит> и вам Отец ваш Небесный; аще ли не отпущаете человеком согрешений их, ни отец ваш отпустит вам согрешений ваших"». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1667-№2, л.182 |
| «Отпустите, предварив рек, и он отпустит вам; аще удержите, удержится». | Прф | 1667-№2, л.182 | ||
| «Аще бо, – рече, – отпускаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный; аще ли вы не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1671-№7, л.202 | ||
| Мф.6:25 – 26 | «Не пьцете ся душею вашею, что есте ли что пиете, ни телом вашим, в что облечете ся. д<ша> ли больши есть пиштя, и тело – одеждя? Възьрите на птиця небескыя, еко не сеют, ни жьнут, ни събирают в житьницу, и Отец ваш Небескы питеет я. Не вы ли паче их лучъши есте?» (Алексеев и др. 2005, 40). «Не пецътеся душею вашею, что ясте или что пиете, ни телом вашим, в что облечетеся. Не душа ли болши есть пища, и тело – одежда? Възрите на птиця небесеныя, яко не сеют, ни жнут, ни събирают в житниця, и Отец ваш Небесный питает их. Не вы ли паче лучши их есте?» (Библия 1581, л. 4). «Не пецытеся душею вашею, что ясте или что пиете, ни телом вашим, во что облечетеся. Не душа ли больши есть пищи, и тело – одежди? Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, II ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их. Не вы ли паче лучши их есте?» (Евангелие 1657, л. 49 – 50). | «Не печетеся, что ясте или что пиете (ср.: Мф. 6; 25). Возрите на птица небесныя, яко ни сеют, ни жнут, ни собирают, и Отец Небесный питает их (ср.: Мф. 6:26)». | Прф | 1659-№5, л.26 |
| Мф.7:2 | «Имъже бо судом судите – судят вам, и в нюже меру мерите – вьзмерит ся вам» (Алексеев и др. 2005, 42). «Имже бо судом судите – судят вам, и в нюже меру мерите – възмерится вам» (Библия 1581, л. 4 об.). «Имже бо судом судите – судят вам, и в нюже меру мерите – возмерится вам» (Евангелие 1657, л. 51). | «Имже судом судите – осудитеся, и еюже мерою мерите – возмерится вам». | Прф | 1659-№5, л.25 |
| «...по глаголу Его, яко „имже судиши – осудишися, и еюже мерою мерите – возмерится вам и приложится вам"». | Прф | 1662-№11, л.59 | ||
| «...яко суд Божий есть: имже судом осудили нас, и сами ти такожде осудятся». | Прф | 1667-№2, л.178 | ||
| Мф.7:12 | «Вьсе убо елико аще хощете да творят вам человеци, тако и вы творите им» (Алексеев и др. 2005, 43). «Вся убо елика аще хощете да творят вам человецы, тако ивы творите им» (Библия 1581, л. 4 об.). «Вся убо елика аще хощете да творят вам человецы, тако и вы творите им» (Евангелие 1657, л. 53). | «Якови бываем, – рече, – клевретом своим, кто такова обретает, и тойГоспода Бога себе». | Прф | 1658-№1, л.32 |
| Мф.9:29 | «По вере ваю буди вама» (Алексеев и др. 2005, 53). «По вере ваю буди вама» (Библия 1581, л. 5 об.). «По вере ваю буди вама» (Евангелие 1657, л. 69). | «Господу свидетелствующу: „По вере твоей буди тебе"». | Прф | Афанасий, 1665-№4, л.86 |
| Мф.10:11, 14, 15 | «В ньже колижъдо град ли в весь вьнидете, испытайте, кто в немь достоин есть, и ту пребудете доньдеже изидете. Въходяште же в дом, целуйте и, и аште убо будет дом достоин, придет мир ваш на нь. Аще ли же не будет достоин, мир ваш к вам възвратит ся. И иже колижъдо не приимет вас, ни послушаат словес ваших, исходяще из дому ли из града того, оттрясете прах от ног ваших. Аминь, глаголю вам: отрадьнее будет земи Содомьсцеи Гоморьсцеи в день судъны, неже граду тому» (Алексеев и др. 2005, 56). «Во иже аще колиждо град или весь внидете, испытайте, кто в нем достоин есть, и ту пребудете Дóндеже изыдете. Входяще же в дом, целуйте его, глаголюще, мир дому сему. И аще убо будет дом достоин, приидет мир ваш на нь. Аще ли же не будет достоин, мир ваш к вам възвратится. И иже аще не приимет вас, ни же послушает словес ваших, исходяще из дому или из града того, оттрясете прах ног ваших. Аминь, глаголю вам: отраднее будет земли Содомстеи Гоморстей в дьнь судный, неже граду тому» (Библия 1581, л. 6). «Во ньже аще колиждо град или весь внидете, испытайте, кто в нем достоин есть, и ту пребудите Дóндеже изыдете. Входяще же в дом, целуйте его, // глаголюще, мир дому сему; и аще убо будет дом достоин, приидет мир ваш на нь. Аще ли же не будет достоин, мир ваш к вам возвратится. И иже аще не примет вас, ни же послушает словес ваших, исходяще из дому или из града того, оттрясите прах ног ваших. Аминь, глаголю вам: отраднее будет земли Содомстеи Гоморрстеи в день судный, неже граду тому» (Евангелие 1657, л. 72 – 73). | «...глаголя Божию заповедь, глаголющую, идеже колиждо внидете во град или дом, и не приемлют вас, изшедше на распутия его, роете: „И прах, прилепший нас от града вашего, отрясаем вам». „Аминь, глаголю вам: отраднее будет земли Содомстей и Гоморстей в день судный, неже граду» (Мф 10:15)». | Сб- (Прф+Ц) | 1667-№2, л.181 |
| Мф.10:14 | «И иже колижъдо не приимет вас, ни послушает словес ваших, исходяше из дому ли из града того, отътрясете прах он, ног ваших» (Алексеев и др. 2005, 56). «И иже аще не приимет вас, ниже послушает словес ваших, исходяще из дому или из града того, оттрясете прах ног ваших» (Библия 1581, л. 6). «И иже аще не приимет вас, ниже послушает словес ваших, исходяще из дому или из града того, оттрясите прах ног ваших» (Евангелие 1657, л. 73). «Ниже аще не приемлет вас, ниже услышит словес вашых, исходяще от дому оного или града, // оттрясете и прах от ног вашых» (Василий Великий 1594, л. 142 об – 143; см. то же: Наставление царю, л. 380 об.). «Иже аще не приимет вас, ниже послушает словес вашых исходяше из дому или из града того, оттрясете прах от ног вашых» (Василий Великий 1594, л. 146 об.; см. тоже: Наставление царю, л. 388). «„И иже не приимет вас, ниже послушает словес ваших, исходяще из дому или из града того, оттрясите прах ног ваших» и проч[ее]» (Наставление, л. 327). | «„И иже не приимет вас, ниже послушаете словес ваших, изходяще из дому или из града того, оттрясите прах ног ваших» и проч[ее]». | Ц(через Настав- ление) | 1662-№10, л.72 |
| Мф.10:14 | «И иже колижъдо не приимет вас, ни послушаат словес ваших, исходяше из дому ли из града того, отътрясете прах от ног ваших» (Алексеев и др. 2005, 56). «И иже аще не приимет вас, ниже послушает словес ваших, исходяще из дому или из града того, оттрясете прах ног ваших» (Библия 1581, л.6). «И иже аще не приимет вас, ни же послушает словес ваших, исходите из дому или из града того, оттрясите прах ног ваших» (Евангелие 1657, л. 73). | «Идеже не приемлют вас, ниже послушают словес ваших, исходяще из дому или из града того, оттрясите прах от ног ваших». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | Дионисий, л.108об |
| «...и, исходя, отряс и прах ног своих». | Ф | 1667-№2, л.181 | ||
| «...став насреде столовой и обратя к тебе, великому царю государю, от- трясая от ног прах, говорил тебе, великому царю государю...» | Ф | 1667-№2, л.181 | ||
| Мф.10:23 | «Егда же гонят вы в граде семь, бегайте в другы» (Алексеев и др. 2005, 57). «Егда же гонят вы в граде семь, бегайте в другий» (Библия 1581, л. 6). «Егда же гонят вы во граде сем, бегайте в другий» (Евангелие 1657, л. 75). | «... послушав еловесе Божия еже есть: «Аще гонят вы во граде, бегите во ин град»...» | Прф | 1661-№9, л.242 |
| «...повинуяся евангелскому словеси: „Аще гонят вас из града, бежите во ин град"». | Прф | Паисий, л.146 | ||
| «Егда убо гонят вас во граде сем, бегайте во другий град» (Наставление, л. 327). «Егда убо гонят вас в граде сем, бегайте в другий» (Василий Великий 1594, л. 112 об.). | «Егда убо гонят вас во граде сем, бегайте во другий град». | Ц(через Наставле- ние) | 1662-№10, л.73 | |
| «Егда гонят вы из града сего, бежите во ин град». | Ц(через Наставле- ние) | Дионисий, л.108об | ||
| Мф.10: 26 – 27 | «Ничтоже бо есть покръвено, еже не отъкръвено будет, и таино, еже не уведено будет, еже глаголю вам в тьме, рьцете в свете, и еже в ухо слышите, проповедите на кровех» (Алексеев и др. 2005, 58). «Ничтоже бо есть покровено, еже не открыется, и тайно, еже не уведено будет, еже глаголю вам в тме, рцете в свете, и еже в уши слышите, проповедите в кровех» (Библия 1581, л. 6). «Ничтоже бо есть покровено, еже не открыется, и тайно, еже не уведено // будет, еже глаголю вам во тме, рците во свете и еже во уши слышите, проповедите в кровех» (Евангелие 1657, л. 75 – 76). | «Ничтоже покровено, еже не открыется, и тайно, еже не разумеется; зане елико реете во II тме, во свете услышится, и еже ко уху глаголасте, проповестся на кровех». | Фркт | Афанасий, 1665– №4, л.84об – 85 |
| Мф.10:40 | «Иже вы приемет – Мя приемлет» (Алексеев и ар. 2005, 59). «Иже вас приемлет – Мене приемлет» (Библия 1581, л. 6). «Иже вас приемлет – Мене приемлет» (Евангелие 1657, л. 77). | «Приемляй вас – Мене приемлет». | Прф | 1664-№14, л.44 |
| «Приемляй вас – Мене приемлет». | Прф | 1664-№14, л.44 | ||
| Мф.11:11 | «Аминь, глаголю вам. Не въста в рожденых женами болеи Иоана Кръстителе. Мьнеи же в Царстви Небесцем болеи есть его» (Алексеев и др. 2005, 62). «Аминь, глаголю вам. Не веста в роженых женами болии Иоанна Крестителя. Мнии же в Царствии Небеснем болии его есть» (Библия 1581, л. 6 об.). «Аминь, глаголю вам. Не воста в рожденных женами болии Иоанна Крестителя. Мнии же в Царствии Небеснем болии его есть» (Евангелие 1657, л. 80). | «Кто болий Иоанна в роженных женами? Никто же есть». | Прф | 1671-№7, л.202 |
| Мф.11:29 | «Вьзъмете иго Мое на себе и научите ся от Мене, еко кроток семь и съмерен сердцем» (Алексеев и др. 2005, 64). «Възмете иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток Есмь и смирен сердцем» (Библия 1581, л. 6 об.). «Возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток Есмь и смирен сердцем» (Евангелие 1657. л. 83). | «„Научитеся от Мене, яко кроток Семь и смирене сердцем», нося с собою мир...» | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1664-№14, л.45 |
| Мф.12:14 | «Фарисеи же. ишедъше, съвет сътворишя на Нь, како И погубят. Исус же разумев, отиде отътуде» (Алексеев и др. 2005, 66). «Фарисее же, шедше, совет сътвориша на Нь, како да Его погубят. Исус же разумев, отьиде оттуду» (Библия 1581, л. 7), «Фарисее же, шедше, совет сотвориша на Него, како да Его погубят. Иисус же разумев, отъиде отгуду» (Евангелие 1657, л. 86). «Фарисее же совет приемше, изыдошя, како да Его погубят Исус же разумев, отлучися оттуду» (Василий Великий 1594, л. 112об.). «Фарисее же совет приемше, изыдоша, како да Его погубят. Иисус же разуме, отлучися оттуду» (Наставление, л. 327). | «Фарисее же совет примше, изыдоша, како да Его погубят Иисус же разуме отлучися оттуду». | Ц(через Наставле- ние) | 1662-№10, л.73 |
| МФ.12:32 | «А иже речет на Дух Святы, не отъпустит ся ему ни в сь век, ни в будущий» (Алексеев и др. 2005, 68). «А иже речет на Духа Святого, не отпустится ему ни в сий век, ни в будущий» (Библия 1581, л. 7). «А иже речет на Духа Свягаго, // не отпустится ему ни в сий век, ни в будущий» (Евангелие 1657, л. 89 – 90). | «Пишет бо: „Аще кто на Святаго хулит, не имать наставления ни в сий век, ни в будущий"». | Прф | 1661-№9, л.248 |
| Мф.12:36 37 | «Глаголю же вам, еко вьсеко слово праздно, еже аще рекут человеци, въздадят о нем слово в день судьны: от словес бо своих оправъдишися и словесы своими судиши си» (Алексеев и др. 2005, 69). «Глаголю же вам, яко всяко слово праздно, еже аще рекут человецы, въздадят о нем слово в день судный: от словес бо своих оправдишися и от словес своих осудишися» (Библия 1581, л. 7). «Глаголю же вам, яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный: от словес бо // своих оправдишися и от словес своих осудишися» (Евангелие 1657, л. 90 – 91). | «Бог святый истяжет словеса и помышления их в день судный, по писанному: разсмотрят словеса на суде». | Р | 1663-№13, л.260 |
| Мф.12:41 – 42 | «Мужи Ниневьеитьстии въстанут на суд с родом сим и осудяты и, еко покаашя ся проповедию Иониною; и се болеи Ионы сьде. Цесариця Ужьская въстанет на суд с родъм сим и осудить и, яко приде от коньць земля слышат премудрости Соломоня» (Алексеев и др. 2005, 69). «Мужие Ниневитстии встанут на суд с родом сим и осудят и, яко покаашяся проповедию Иониною; и се боле Ионы зде. Царица Южскаа встанет на суд с родом сим и осудить и, яко прииде от конец земля слышати премудрость Соломонову» (Библия 1581, л. 7). «Мужие Ниневитстии востанут на суд с родом сим // и осудят и, яко покаяшася проповедию Иониною; и се боле Ионы зде. Царица Южская востанет на суд с родом сим и осудит и, яко прииде от конец земли слышати премудрость Соломонову» (Евангелие 1657. л. 91 – 92). | «... по евангельскому словеси: «Мужие Ниневит востанут, – II рече, – на суд с родом сим и осудят и, яко покаяшася проповедию Иониною (Мф. 12:41). И царица Юже востанет на суд с родом сим и осуди, яко прииде от ко- нец земли слышати Соломоню премудрост (Мф 12:42)"». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1664-№9, л.248 249 |
| Мф.13:24 – 30, 37 – 43 | См.: Библия 1581, л. 8; Евангелие 1675. л. 98 – 100, 101 – 102. | «да и ты, государь, от Господа Бога восприимешь благодать от житниц Божиих, идеже пшеница Божия в день судный соберетца». | Р | 1673-№11, л.17 |
| Мф.14:6 – 9 | «Дьни же бывшу рожьдства Иродова, пляса дщи Иродиадина посреде и угоди Иродови. Темже и с клятвою изрече ей дати, егоже аще въспросит, она же, наваждена материю своею: „Даждь ми, – рече, – зде на блюде главу Иоанна Крестителя». И печален бысть царь; клятвы же ради и завъзльжащих с ним повеле дати ей» (Библия 1581, л. 8 об.). «Дни же бывшу рожества Иродова, пляса дщи Иродиадина по- среде и угоди Иродови. Темже и с клятвою изрече ей дати, егоже аще воспросит. Она же, наваждена материю своею: // „Даждь ми, – рече, – зде на блюде главу Иоанна Крестителя». И печален бысть царь; клятвы же ради и завозлежащих с ним повеле дати ей» (Евангелие 1657, л. 106 – 107). | «Что чюдно плясавица в рожество Иродово проси, и до полцарствия своего дати ей обеща, или и вящше попроси, и не погреши». | И | 1671-№7, л.202 |
| Мф.15:27 | «Ей, Господи, ибо и пси едят от крупиц, падаюштих с трапезы господеи своих» (Алексеев и др. 2005, 85). «Ей, Господи, ибо и пси ядят от крупиц, падающих от трапезы господий своих» (Библия 1581, л. 9). «Ей, Господи, ибо и пси ядят от крупиц, падающих от трапезы господей своих» (Евангелие 1657, л. 116). | «Но и пси, – по реченному, – напитаваются от крупиц, падающих // от трапезы господей своих». | Фркт | 1659-№5, л.27 – 26 |
| «Помилуй поне, якоже Христос Серафиниссу за слово тое: „Ибо и псы ядят от крупиц, падающих оттрапезы господа своего"». | Ц | 1662-№11, л.397 | ||
| Мф.16:24 | «Аще кто хощет по Мьне ити, да отъвръжет ся себе и възъмет крест свои, и вь след Мене грядет» (Алексеев и др. 2005, 90). «Аще кто хощет по Мне ити, да отврьжется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет» (Библия 1581, л. 9 об.). «Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет» (Евангелие 1657, л. 123). | «И Господь глаголет: „Аще кто хощет по Мне ити, да отвержен себе и возмет крест свой, и по Мне грядет"». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | Савва, 1665/1666– №3, л.94 |
| Мф.18:18 | «Аминь глаголю вам, елико аще съвяжете на земи, будет съвязано на небесех; и елико аште раздрешиши на земи, будет раздрешено на небесех» (Алексеев и др. 2005, 98). «Аминь бо глаголю вам, елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси; и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех» (Библия 1581, л. 10 об.). «Аминь бо глаголю вам, елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси; и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех» (Евангелие 1657, л. 134). | «Аминь бо глаголю вам, елика аще свяжете на земли, будет связано на небеси; и елика аще разрешите на земли, будет разрешено на небесех». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1664-№14, л.45 |
| Мф.18:20 | «Идеже бо есте дъва ли трье събрани в имя Мое, ту есм посреде их» (Алексеев и др. 2005, 99). «Идеже бо еста два или трие собрани в имя Мое, ту есмь посреде их» (Библия 1581, л. 10 об.). «Идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их» (Евангелие 1657, л. 135). | «И: „Идеже бо два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их‘‘». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1664-№14, л.44 |
| Мф.18:20 – 22 | «Тъгда приступь к Нему Петр, рече: „Господи, коль краты съгрешит братр мои в мя и отъпуштю ему, до седмь крат ли?» Глагола ему Исус: „Не глаголю тебе до седмь крат, н до седмь десят крат седмицею«» (Алексеев и др. 2005, 99). «Тогда приступив к Нему Петр, рече: „Господи, коль крата, аще съгрешит в мя брат мой и отпущу ему, до седмь крат ли?» Глагола ему Исус: „Не глаголю тебе до седмь крат, но до седмьдесят крат седмицею»» (Библия 1581, л. 10 об.). «Тогда приступл к Нему Петр, рече: „Господи, коль краты, аще согрешит в мя брат мой и отпущу ли ему, до седмь крат?» Глагола ему Иисус: „Не глаголю тебе до седмь крат, но до седмдесят крат седмицею"» (Евангелие 1657, л. 135). | «Аще есть и превозходительнее мое согрешение согрешающих седмьдесять седмерицею, по Верховнаго ко Христу вопрошения...» | Р | 1658-№1, л.33 |
| Мф.18:23 – 35 | «Сего ради уподобило ся есть Цесарствие Небеское человеку цесарю, иже въсхоте сътязати ся о словеси с рабы своими. Наченъшю же ему сътязати ся о словеси, привеся ему длъжъник един тьмою таланът. Не имуштю же ему въздати, повел гос- подь его да продадят и и жену его, и чяда, и вьсе, елико имеаше, и отъдати и. Пад убо работ, кланеше ся ему, глаголя: „Господи, потръпи на мьне, и вьсе въздам ти“. Милосердвав же господ раба того, пусти и и длъг отъпусти ему, Ишьд же работ, обрете единого от клеврет своих, иже бе длъжен ему сътом пеняз, и им давлеше и глаголя; „Даждь ми, имъже еси длъжен». Пад же клеврет, молеше и глаголя: „Потръпи на мъне, и вьсе въздам ти“. Он же не хотеше, н вед, въсади и в темьницу, доньдеже вздаст ему весь длъг. Видевъше же убо клеврети бывъша, съжалишя си зело, и, пришедъше, съказашя господину своему вьсе бывъшаа. Тъгда призвав и господ его, глагола ему: „Рабе лукавы, вьс длъг твои отъпустих тебе, понеже умоли мя. Не подобаше ли и тебе помиловати клеврета твоего, еко и аз тя помиловах?» И прогневав ся господь его, предаст и мучителем, Дóндеже въздаст вьсь длъгь свои. Тако и отец Мои Небеск сътворит вам, аще не отьпущаате кождо братру своему от сердец ваших» (Алексеев и др. 2005, 99 – 101). | «Сего ради уподобися Царствие Небесное человеку царю, иже возхоте стязаться о словеси с рабы своими. Наченшу же ему стязатися, приведоша ему единаго должника тмою талант. Не имущу же ему воздати, повеле и господь его продати и жену его, и чада, и вся, елика имяше, и отдать. Пад убо раб той, кланяшеся ему, глаголя: „Господи, потерпи на мне и вся ти воздам». Милосердовав же господь раба того, прости его и долг отпусти <ему>. Изшед раб той, обрете единого <клевретъ> своих, иже бе ему должен сто пенязь, <и ем> его, давляше, глаголя: „Отдаждь ми, имже еси должен». Пад убо раб той на нозе его, моляше его, глаголя: „Потерпи на мне и вся воздам ти». Он же не хотяше,// но всади его в темницу, <дондеже> воздаст должное. Видевше клеврети его бывшее, сжалишася зело, и, пришедше, сказаша господину своему вся бывшая. Тогда призвав его господин его, глагола ему: „Рабе лукавый, весь долг он отпустих тебе, понеже умоли мя. Не подобаше ли и тебе помиловати клеврета своего, якоже и аз тя помиловах?» И прогневася господь его, предася его мучителем, Дóндеже воздаст весь долг свой. Тако и отец Мой Небесный сотворит вам, аще не отпустите кождо брату своему от сердец ваших прегрешения их». | Ц | 1662-№11, л.397 – 398 |
| «Сего ради уподобися Царствие Небесное человеку царю, иже възхоте стязатися о словеси с рабы своими. Наченшу же ему стязатися, приведоша ему единого длъжника тмою талант. Не имушу же ему въздати, повеле и господь его продати и жену его, и чяда, и вся, елика имяше, и отдати. Пад убо раб той, кланяшеся ему, глаголя: „Господи, потрьпи на мне, и вся ти въздам». Милосердовав же господь раба того, прости его и длъг отпусти ему. Изшед же раб той, обрете единого клеврет своих, иже бе ему длъжен ему сто пенязь, и ем его, давляше, глаголя: „отдаждь ми, имьже ми еси длъжен». Пад убо клеврет его на нозе его, моляше его, глаголя: „Потрьпи на мне, и вся въздам ти». Он же не хотяше, но, вед, всади его в темницу, Дóндеже въздаст длъжное. Видевше же клеврети его бывшая, съжалишася зело, и, пришедше, сказашя господину своему вся бывшая. Тогда призвав его господине его, глагола ему: „Рабе лукавый, весь длъг он отпустил тебе, понеже умоли мя. Не подобаше ли и тебе помиловати клеврета своего, якоже и аз тя помиловал?» И прогневася господь его, предаст его мучителем, Дóндеже въздаст весь длъг свой. Тако и Отец Мой Небесный створит вам, аще не отпустите кождо брату своему от сердец ваших прегрешения их» (Библия 1581, л. 10 об.). «Сего ради уподобися Царствие // Небесное человеку царю, иже восхот стязатися о словеси с рабы своими. Наченшу же ему стязатися, приведоша ему единаго должника тмою талант. Не имушу же ему воздати, повел и господь его продати и жену его, и чяда, и вся, елика имеяше, и отдати. Пад убо раб той, кланяшеся ему, глаголя: „Господи, потерпи на мне, и вся ти воздам». Милосердовав же господь раба того, прости его и долг отпусти ему. Изшед же раб той, обрете единаго клеврет своих, иже бе должен ему стом пенязь, и ем его, давляше, // глаголя: „Отдаждь ми, имже ми еси должен». Падь убо клеврет его на нозе его, моляше его, глаголя: „Потерпи на мне, и вся воздам ти». Он же не хотяше, но, вед, всади его в темницу, Дóндеже воздаст должное. Видевше же клеврети его бывшая, сжалишася зело, и, пришедше, сказаша господину своему вся бывшая. Тогда призвав его господин его, глагола ему: „Рабе лукавый, весь долг он отпустих тебе, понеже умоли мя. Не подобаше ли и тебе помиловати клеврета своего, якоже и аз тя помиловах?» //И прогневався господь его, предаде его мучителем, Дóндеже въздаст весь долг свой. Тако и Отець Мой Небесный сотворит вам, аще не отпустите кождо брату своему от сердец ваших прегрешения их» (Евангелие 1657, л. 135 – 138). | «Сего ради уподобись Царствие Небесное человеку царю, иже восхотя стязатись о словеси с рабы своими. Наченшу же ему стязатись, приведоша ему единаго должника тмою талант. Не имущу же ему воздати, повеле и господь его продати и жену, и чада, и вся, елика имяше, и отдати. Пад убо раб той. кланяясь ему, глаголя: „Господи, потерпи на мне, и вся ти воздам». Милосердовав <же> господь раба того, прости его и долг отпусти ему. Изшед же раб той, обрете клеврет своих, иже бе ему должен сто пенязь, и ем его, давляше, глаголя: „Отдаж ми, иже ми еси должен». Пад убо клеврет его на нозе его, моляше его, глаголя: „Потерпи на мне и вся воздам ти». Он же не хотяше, но вед, всади его в темницу, Дóндеже воздаст должное. Видевше же клеврети его бывшее, сжалишаси зело и, пришедше, сказаша господину своему вся бывшая. Тогда призвав его господин его, глагола ему: „Рабе лукавый, весь долк он отпустих тебе понеже умоли мя; не подобаше ли и тебе помиловали клеврета своего, якоже и аз тя помиловах?» И прогневась господь его, предаде его мучителем, Дóндеже воздаст весь долг свой. Тако и Отец Мой Небесный сотворит вам, аще не отпустите кождо брату своему от сердец ваших прегрешения». | Ц | 1667-№2, л.182 | |
| Мф.18:35 | «Тако и Отец Мои Небеск сътворитъ вамъ, аще не отьпушаате кожъдо братру своему от сердец ваших» (Алексеев и др. 2005, 101). «Тако и Отец Мой Небесный сътворит вам, аще не отпустите кождо брату своему от сердец ваших прегрешения их» (Библия 1581, л. 10 об.). «Тако и Отец Мой Небесный сотворит вам, аще не отпустите кождо брату своему от сердец ваших прегрешения их» (Евангелие 1657, л. 138). | «И по притчи о тме талантех рече: „Тако и Отец Мой Небесный сотворит вам, аще не отпустите кождо брату своему от сердец ваших прегрешения их"». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1671-№7, л.202 |
| Мф.19:29 | «И всяк, иже оставит дом или братию или сестры или отца или матере или жену или чяда или села имени Моего ради...» (Библия 1581, л. 11). «И всяк, иже оставит дом или братию или сестры или отца или матерь или жену или чада или села имене Моего ради...» (Евангелие 1657, л. 144). | «...работал он тебе, великому государю, оставя вся, яже жену и дом...» | Ф | 1661-№7, л.37 |
| Мф.19:30 | «Мьнози же бодут пръвии последьнии, и последьнии пръвии» (Алексеев и др. 2005, 105). «Мнози же будут прьви последнии, и последни пръвии» (Библия 1581, л.11). «Мнози же будут перви последнии, и последии первии» (Евангелие 1657, л. 144). «Тако будут последьнии пръвии и пръвии последьнии. Мънози бо суть звании, мало же избъраныих» (Алексеев и др. 2005, 107). «Тако бо будут последнии прьви, и первии последнии. Мнози бо суть звани, мало же избранных (Мф. 20:16)» (Библия 1581, л.11). «Тако будут последнии перви, и первии последни. Мнози бо суть звани, мало же избранных» (Евангелие 1657, л.147). | «И помале рече: „Тако бо будут первии последнии, и последнии первии"». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1666-№16, л.37 |
| Мф.20:1 – 16 | «Рече единому их: «Друже, не обижу тебе, не по пенязю ли совеща со мною, возми свое и иди. Хощу же и сему последнему дати, якоже и тебе» (Мф. 20; 14)» (Библия 1581, л.11). «Он же отвещав рече единому их: «Друже, не обижу тебе, не по пенязю ли совеща со мною, возми свое и иди. Хощу же и сему поскднему дати, якоже и тебе"» (Евангелие 1657, л. 147). | «...<п ...> чего о наятии дела <... третии>, и шестый, и девятый обретшимся рече: „<Идит...> убо будет праведно поимете» (Мф. 20: 4). <Чи ...> не неправедно творяще опоздение на <...> Господу свидетельствующу и глаголющу по роздаянии мзды делателем, коим же хотящему вящше прияти, рече единому их: «Друже, не обижу тебе, возьми свое и иди. Хощу же и сему последнему дати, яко же и тебе» (Мф. 20:13–14)». | ПЦ | 1666-№16, л.37 |
| Мф.21:1 – 3 | «И егда приближи ся в Ерусалим, и приде в Витфанию к горе Елеоньсце тъгда Исус посъла льва ученика Свсе и глагола има: „Идета в весь, еже есть премо вама; и абье обряштета осьля привя- зано и жребя с ним; и отрешъша приведета Ми е; и аще речет кто вама, что, речета, еко Господь требует ею; и абье же посълет е“» (Алексеев и др. 2005, 110). «Егда приближиша в Иерусалим и приидошя в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Исус посла два ученика, глаголя им: „Идета в весь, яже прямо вама; и абие обрящете осля привязано и жребя с ним; и отрешивше пркведета Ми; и аще вама кто речет что, речета, яко Господь ею требует; абие же послет я"» (Библия 1581, л. 11 об.). «И егда приближишася во Иеросалим и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Иисус посла два ученика, глаголя им: „Идита в весь, яже прямо вама; и абие обрящета осля привязано и жребя с ним; отрешивша приведите Ми; и аще вама кто речет что, речета, // яко Господь ею требует; абие же поедет я“» (Евангелие 1657. л. 151 – 152). | «Егда приближися Иисус во Иерусалиме, и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Иисусь посла два от ученик, глаголя им: «Идета в весь, яже прямо вама; и абие обрящета осля привязано и жребя; и отрешивше при- ведита Ми; аще кто речет вама, что деета, речета, яко Господь ею требует, абие же послет я“». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1659-№4, л.20 |
| Мф.22:36 – 40 | «„Учителю, кае заповедь есть больши в законе?» Исус же рече ему: „Везлюбиши Господа Бога твоего вьсем сердцем твоим и вьсею душею своею и вьсею мыслью твоею. Си есть пръва и большие заповедь. Вътораа же подобъна еи: вьзюбиши искрънего твоего, еко сам ся“. В сею обою заповедию весь закон и пророци висят» (Алексеев и др, 2005, 121). «„Учителю, каа заповедь болши есть в законе?» Исус же рече ему: „Възлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всею мыслию твоею. Си ест прьваа и болшаа заповедь. Втораа же подобна ей: възлюбиши искреняго твоего яко сам себе» (ср. Мф 22:37 – 39). В сию обою заповедаю весь закон и пророцы висят (Мф. 22:40)» (Библия 1581, л. 12 об.). «„Учителю, кая заповедь белыми есть // в законе?» Иисус же рече ему: „Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всею мыслию твоею. Си есть первая и болшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюбиши искреняго своего яко сам себе». В сию обою заповедию весь закон и пророцы висят» (Евангелие 1657, л. 166 – 167). | «Ибо Сам Господь, всю широту Ветхаго и Новаго закона собрав, во двою заповеди положи – еже любити Господа Бога и ближняго своего, яко сам себе (ср.. Мф. 22:37 – 39). „Сею бо, – рече, – обою заповедаю весь закон и пророцы висят"» (Мф. 22:40). | Сб(Прф +Ц) | 1671-№7, л.203 |
| Мф.23:26 | «Фарисею слепе, очисти прежде вьнутрьнее стекльници и поропсиде, да будет и вьнешьнее има чисто» (Алексеев и др. 2005, 124). «Фарисею слепый, очисти преже внутренее сткляници и блюду, да будет и внешнее има чисто» (Библия 1581, л. 13). «Фарисее слепый, очисти прежде внутренее сткляницы и блюду, да будет и внешнее има чисто» (Евангелие 1657, л. 173). | «Лицемере, очисти первее внутреная сткляницы и блюду, да и внешняя тебе будут чиста». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1674-№22, л152 |
| Мф.24:11 | «И мънози лъжии пророци въстанут и прельстить мъногы» (Алексеев и др. 2005, 129). «И мнози лжепророцы встанут и прельстят многыа» (Библия 1581, л. 13 об.). «И мнози лжепророцы встанут и прелстят многия» (Евангелие 1657, л. 178). | «Востанут бо лжехристи и лжепророцы и прельстят многи». | Прф | Дионисий, л.112об |
| Мф.24:13 | «Претръпевы же до коньца, т спасет ся» (Алексеев и др. 2005, 129). «Претерпевый до конца спасется» (Библия 1581, л. 13 об.). «Претерпевый до конца, той спасется» (Евангелие 1657, л. 178). | «Мы на то обещались, что терпеть: „Претерпвый до <конца>, той спасен будет"». | Прф | 1667-№2, л.178 |
| Мф.24:15 | «Егда же узьрите мръзость запустение, реченую Даниилом пророком, стояшгу на месте, иже чьтет да разумеваат» (Алек- сеев и др. 2005, 129). «Егда убо узрите мрьзость запустениа, реченую Даниилом пророком, стоащу на месте святе» (Библия 1581, л.13об.). «Егда убо узрите мрьзость запустения, реченую // Даниилом пророком, стоящу на месте святе» (Евангелие 1657, л, 178 – 179). | «...писанию оному ныне збытися: „Узрите мерзость запустения, реченуюДанилом пророком, стоящу идеже не подобает"». | Фркт | 1659-№4, л.19 |
| Мф.24:35 | «Небо и земле мимоидет, а словеса Мое не мимоидут» (Алексеев и др. 2005, 132). «Небо и земля мимо идет, словеса же Моя не мимо идут» (Библия 1581, л. 13 об.). «Небо и земля мимо идет, словеса же Моя не мимо идут»(Евангелие 1657, л. 182). | «Небо и земля мимо идет, словеса же моя не мимо идут». | Ц | 1659-№5, л.25 |
| Мф.24:45 – 47 | «Кто убо есть веръны раб и мудры, егоже постави Господь над домом своим, да даст им в время пишту их: „Блажен раб т, егоже, пришед господин свои, обряштет тако творяшта. Аминь глаголю вам, еко над вьсем имением поставиты-и«» (Алексеев и др. 2005, 133). «Кто убо есть верный раб и мудрый, егоже поставит господин его над домом своим, еже даати им пищу в время их? (Мф. 24:45). Блажен раб той, егоже, пришед господин его, обрящет тако творяша (Мф. 24:46). Аминь глаголю вам, яко над всем имением поставит его (Мф. 24:47)» (Библия 1581, л. 14). «Кто убо есть верный раб и мудрый, егоже поставит господин его над домом своим, еже даяти им пищю во время их? Блажен раб той, егоже, пришед господин его, обрящет тако творяша. Аминь глаголю вам, яко над всем имением своим поставит его» (Евангелие 1657, л. 184). | «И не преобиди божественныя притчи Евангельския, идеже написано бе о верном и мудром рабе Господни, еже постави господин над домом своим, еже даяти им пищу вовремя их: „Блажен раб той, егоже, пришед господь его, обрящет его тако творяша. Аминь глаголю вам, яко над всем имением поставит его» и прочая». | Сб= Прф+Ц | 1675-№30, л.192 |
| «...и невозможно тебе великому государю, отрещися того по божественней Евангельской притчи о благоугодившем рабе, емуже заповедано бысть вовремя раздаяти рабом благо житомерение верно. Господь оного блажит, глаголя: „Блажен раб той, аще обрящет творяща его тако, его же господь ево поставит над всем имением своим«». | Сб= 2Прф | 1675-№30, л.192 | ||
| Мф.25:21 | «Рече ему Господь его: «Добры рабе, и благы, и верьне, о мале бе верен, над мъногы тя поставлю! Вьниди в радость Господи твоего»» (Алексеев и др. 2005, 137). «Рече же ему Господь его: «Добрый рабе, благий, и верный, о мале бысть верен, над многими тя поставлю! Вниди в радость Господа своего«» (Библия 1581, л. 14). «Рече же ему // Господь его: .Добрый рабе, благий, и верный, о мале был еси верен, над многими тя поставлю! Вниди в радость Господа своего»» (Евангелие 1657, л. 188 – 189). | «...ко приемшим пять талаить и приобретшим другия пять талант речет и тебе Господь Бог твой оный глагол: «Добрый рабе, благий и верный, о мале был еси верен, над многими та подавлю! Вниди в радость Господа своего"». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1675-№34, л.222 |
| Мф.25:29 | «Имущюму бо весьде дано будет и избудет, а от не имуштааго и еже, аште мьнит ся имы, вьзято будет от него» (Алексеев и др. 2005, 138). «Имущему бо везде дано будет и преизбудет, от неимущего же и еже мнится имеа, взято будет от него» (Библия 1581, л. 14 об.). «Имущему бо везде дано будет и преизбудет, от неимущего же и еже мнится имея, взято будет от него» (Евангелие 1657, л. 190). | «Да не будет о нас писаное глаголатися: „Иже мнится имея, взято будет от него"» | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1675-№27, л.157 |
| «...рече Господь: „Иже мнится имея, сии речь, леняися, взято будет от него, дам»...» | Прф | 1675-№30, л.192 | ||
| Мф.25:29 – 30 | «Имущюму бо весьде дано будет и избудет, а от не имуштааго и еже, аште мьнит ся имы, вьзято будет от него. И неключимааго раба въвръете в тъму кромештнюю: ту будет плачь и скрьжет зубом» (Алексеев и др. 2005, 138). «Имущему бо везде дано будет и преизбудет, от неимущего же, и еже мнится имеа, взято будет от него. И неключимаго раба вверзете в тму кромешнюю: ту будет плачь и скрежет зубом» (Библия 1581, л. 14об.). «Имущему бо везде дано будет и преизбудет, от неимущаго же и еже мнится имея, взято будет от него. И неключимаго раба вверзите во тму кромешную: // ту будет плачь и скрежет зубом» (Евангелие 1657, л. 190 – 191). | «...по писаному: „Имущему бо дано будет и преизбудет, а от неимущаго, и еже мнится имея, возмется. И неключимаго раба вверзите во тьму кромешную» и прочее». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1659-№4, л.19 |
| Мф.25:31 – 33 | «Егда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и вси святии Аггели с Ним, тогда сядет на престоле славы Своеа, и съберутся пред Ним вси язы́цы; и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овця от козлищь; и поставит овця о десную Себе, а козлища – о шуюю» (Библия 1581, л.14 об.). «Егда же приидет Сын Человеческий в славе Своей и вси святии Аггели с Ним, тогда сядет на престоле славы Своея, и соберутся пред Ним вси язы́цы; и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ; и поставит овцы о десную Себе, а козлища – о шуюю» (Евангелие 1657, л. 191). | «А во обще воскресение мы, смиреннии, надеяние свое имеем обрести ему со о десную ставшими Судьи нелицемернаго, со всеми обретшимися...» | И | 1661-№7, л.35 |
| «...егда придет Сын Человеческий во славе Своей и вси святии Аггели (Мф. 25:31), и прилучит Господь Бог к десным, а не к шуим (ср.: Мф. 25:33)». | Сб=Ц+Прф | 1671-№6, л.186 | ||
| Мф.25:34 – 36 | «Придете благословени Отъца Моего, наследуйте уготованое вам Цесарствие от съложение вьсего мира: възалках бо ся, и дасте Ми ести; въждядах ся, и напоисте Мя; странен бех и вьвесте Мя; наг, и одесте Мя; болех, и посетисте Мене; в темъници бех, и придете к Мьне» (Алексеев и др. 2005, 139). «Приидете, благословении отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения миру: (Мф. 25:34) възалках бо ся, и дасте Ми ясти; възжадахъся, и напоисте Мя; странен бех, и введосте Мене; (Мф. 25:35) наг, и одеасте Мя; болен и посетисте Мене; в темници бех, и приидосте к Мне (Мф. 25:36)» (Библия 1581, л. 14 об.). «Приидите, благословении Отца Моего, наследуйте уготованое вам Царствие от сложения мира; // взалках бо ся, и дасте Ми ясти; возжадах, и напоисте Мя; странен бех, и въведосте Мене; наг, и одеясте Мя; болен, и посетисте Мене; в темнице бех, и приидосте ко Мне» (Евангелие 1657, л. 191 – 192). | «Приидете, благословении отца Моего, наследуйте уготованное вам Царство Небесное от сложения мира: взалкал бо ся, и дасте Ми ясти; возжаждахся, и напоисте Мя; странен, и внедосте; наг, и одеясте; болен, и посетисти; в темнице, и приидосте ко Мне». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1661-№7, л.35 |
| «...еже святыя заповедипомня, голоднаго напитали, жаждущаго напоили, нагова одели, странна утешили, <больного> посетили, в темницы дослали». | Р | 1671-№6, л.185а | ||
| «А что было твоего, великого государя, жалования, милости ко мне, богомольцу твоему, и то истощих алчным, жадным,странным, нагим, босым, в темницы за ваше, государево, душевное спасениеи телесное здравие». | Р | 1673-№17, л .101 | ||
| «Подражи заповедем Божиим, глаголющим: «Алченбе, и накормисте Мя; жаден, и напоисте Мя; странен бе, и введосте Мя; наг бе, и одеясте Мя; болен, и посетисте Мя; в темницы бех, и приидосте ко Мне», да и тебе тогда речет Царь Христос Бог с сущими одесную Его: „Приидите, благословеннии отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира»...» | Прф | 1675-№34, л.222 | ||
| «Помилуй, Господа ради, мене, убогово, алчного, жадного, страдного, неодеянного, больнаго, в темницы седящаго, исполни, Господа ради, прошение мое прежнее и нынешнее». | Р | 1675-№34, л.222 | ||
| Мф.25:34 – 35 | «Приидете, благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения миру: (Мф 25:34) възалках бо ся, и дасте Ми ясти; възжадахъся, и напоисте Мя; странен бех, и введосте Мене (Мф. 25:35)...» (Библия 1581, л. 14 об.). «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира: // взалках бо ся, и дасте Ми ясти...» (Евангелие 1657, л. 191 – 192). | «„Приидите, благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения миру: (Мф. 25:34) взалках бо ся, и дасте Ми ясти» (Мф. 25:35) и прочая». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1671-№6, л.186 |
| «...да сподобитеся слышать сладкий глас Господень, реченный: „Приидете, благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царство от сложения мира: взалках бо ся и дасте ми ясти» и прочее». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1673-№17, л.101 | ||
| Мф.25:35 | «...възалках бо ся, и дасте Ми ясти; възжадахъся, и напоисте Мя; странен бех, и введосте Мене...»(Библия 1581, л. 14 об.). | «Алчен, – рече, – накормисте». | Фркт | 1659-№5, л.26 |
| «...“Алчен бе, накормисте, жажден бе напоисте» и прочая». | Фркт | Паисей, л.150 | ||
| «... яко Самому Тому глаголющему: «Алчен бех, и накормисте"». | Фркт | 1675-№27, л.158 | ||
| Мф.25:35 – 36 | «...възалкахъ бо ся, и дасте Ми ясти; възжадахъся, и напоисте Мя; странен бех, и введосте Мене; (Мф. 25:35) наг, и одеасте Мя; болен и посетисте Мене; в темници бех, и приидосте к Мне (Мф. 25. 36)» (Библия 1581, л. 14 об.). | «...зде есть ныне алчни, жадни, нази, странни, больни и в темницы». | Р | 1661-№37, л.35 |
| «И паки: «Алчен – накормисте Мя; жажден – напоисте Мя; странен, введосте Мя; наг – одеясте Мя“». | Фркт | Савва, 1665/1666 №3, л. 95об | ||
| Мф.25:36 | «В темници бех, и приидосте к Мне» (Библия 1581, л. 14 об.). | «Господу заповедающу: «В темнице бех, и приидосте ко Мне"». | Ц | Афанасий, 1665-№ 2, л.79 |
| Мф.25:36 | «Наг, и одеасте Мя» (Библия 1581, л. 14 об.). | «Наг бе, и одеясте». | Ц | 1675-№27, л.158 |
| Мф.25:40 | «Аминь глаголю вам. Понеже сътвористе единому от сих малых братр Моих мьньших – Мьне сътвористе» (Алексеев и др. 2005, 139). «Понеже сътвористе единому сих братии Моих менших – Мне сътвористе» (Библия 1581, л. 14 об.). «Понеже сотвористе единому // сих братии Моих менших – Мне сътвористе» (Евангелие 1657, л. 192 – 193). | «Елико сотвористе меньших Моих братий – Мне сотвористе». | Прф | 1661-№7, л.35 |
| «И: „Елико сотвористе менших Моих – Мне сотвористе”». | Прф | 1664-№14, л.44 | ||
| «Зане елико ми сотвористе и сотворите – Богу сотворите, якоже самая истина речеся: „Аминь глаголю вам: понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших – Мне сотвористе«». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1671-№6, л.186 | ||
| «...и „Елика сотвористе меньших Моих – Мне сотвористе»». | Прф | 1675-№27, л.158 | ||
| «...и „Елико сотвористе меньших Моих – Мне сотвористе"». | Прф | 1675-№27, л.158 | ||
| «...и „Елика сотвористе меньших Моих братий – Мне сотвористе”». | Прф | 1675-№30, л.192 | ||
| Мф.25:42 | «Възалках бо ся, и не дасте Ми ести; вьждядах ся, и не на- поисте Мене; странен бех, и не въвесте Мене; наг, и не одесте Мене; болен и в темьници, и не посетисте Мене» (Алексеев и др. 2005, 140). «Взалках бо ся, и не дасте Ми ясти; възжадахъся, и не напоисте Мене (Мф 25:42); странен бех, и не введосте Мене; наг, и не одеасте Мене; болен и в темници, и не посетисте Мене (Мф. 25:43)» (Библия 1581, л. 14 об.). «Възалках бо ся, и не дасте Ми ясти; возжадахся, и не напоисте Мене; странен бех, и не введосте Мене; наг, и не одясте Мене; болен и в темнице, и не посетисте Мене» (Евангелие 1657, л. 193). | «...и алчною, и жадною смертию не умерет, о них же Господь рече, иже алчных не кормят и жадных не поят...» | Прф | 1675-№33, л.204 |
| Мф.25:45 | «Аминь глаголю вам: понеже не сътвористе единому от сих мьньшик, ни Мьне сътвористе» (Алексеев и др. 2005, 140). «Аминь глаголю вам: понеже не сътвористе единому сих менших, ни Мне сътвористе» (Библия 1581, л. 14 об.). «Аминь // глаголю вам: понеже не сотвористе единому сихменших, ни Мне сотвористе» (Евангелие 1657, л. 193 – 194). | «...елико не сотвористе менших Моих братий, ни Мне сотвористе». | Прф | 1675-№33, л.204 |
| Мф.25:46 | «И идут ти в муку вечъную, а праведьници в живот веч- ны» (Алексеев и др. 2005, 140). «И идут сии в муку вечную, праведници же в живот веч- ный»(Библия 1581, л.14об.). «И идут сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный» (Евангелие 1657, л.194). | «Идут, – рече, – в живот вечный». | Прф | 1661-№7, л.35 |
| Мф.26:27 – 28 | «И приим чашу и хвалу въздав, дасть им, глаголя: „Пиите от нея вьси. Се есть Кръв Мое Новааго Завета, проливаемая за мъногы в отъдание грехом«» (Алексеев и др. 2005, 143). «И прием чашу, хвалу въздав, даст им, глаголя: „Пиите от неа вси. (Мф. 26:27) Се бо ест Кровь Моа Новаго Завета, яже за многыя изливаема в оставление греховъ»(Мф. 26:28)» (Библия 1581, л.15). «И прием чашю, хвалу воздав, даде им, глаголя: „Пиите от нея вси. Сиа бо есть Кровь Моя Новаго // Завета, яже за многия изливаема во оставление грехов«» (Евангелие 1657, л. 198 – 199). | «„Такожде и чашу, налияв, дав, рече: „Пийте от нея вси, се есть Кровь Моя»» и помале». | Прф | 1659-№4, л.21 |
| Мф.27:15 – 18 | «На вьсек же день велик (вариант в ркп.: праздьник. – С. С.) обычаи бе игемону отпущтати народу съвязьне, егоже хотеаху. Имеаше же тъгда съвязьне нарочита, нарицаемааго Варавва. Събъравъшем же ся им, рече им Пилат: „Кого хощете от обою отьпуштю вам: Варавву ли или Исуса, нарицаемааго Христа?» Ведеаше бо, еко зависти ради предаша И» (Алексеев и др. 2005, 151 – 152). «На всяк же праздник обычай обычай бе игемону отпущати единого народу связня, егоже хотяху. Имяху же тогда связана нарочита, глаголемаго Варавва. Събраном же им, рече им Пилат: „Кого хощете от обою отпущу вам: Варавву ли или Исуса, глаголемаго Христа?» Ведяше бо, яко зависти ради предашя Его» (Библия 1581, л. 16). «На всяк же праздник обычай обычай бе игемону отпущати единого народу связня, егоже хотяху. Имяху же тогда связня нарочита, глаголемаго Варавву. Собранным же им, рече им Пилат: „Кого хощете от обою отпущу вам: Варавву ли или Иисуса, глаголемаго Христа?» Ведяше бо, яко II зависти ради предаша Его» (Евангелие 1657, л. 210 – 211). | «На всяк же праздник обычай бе игемону отпускати единого народу связня (ср.: Мф. 27:15): „Хощете ли, – рече, – да отпущу вам царя Июдей- ска?» (ср.: Мф. 27:17) и прочее». | П (по руко-писным Вариантам Библей- ского тек- ста) | 1671-№7, л.202 |
| Мф.28:20 | «И се Аз с вами есм вься льни до съконьчание века. Аминь» (Алексеев и др. 2005, 160). «И се Аз с вами есмь вся дни до скончаниа века. Аминь» (Библия 1581, л. 16 об.). «И се, Аз с вами есмь во вся дни // до скончания века. Аминь» (Евангелие 1657, л. 222 – 223). | «И се, Аз с вами есмь до скончания века. Аминь». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1664-№14, л.44 |
Евангелие от Марка
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Мк.8:35 | «А иже погубить душу свою Мене ради и Евангелиа, той спасет ю» (Библия 1581, л. 21 об.). «А иже погубит душю свою Мене ради и Евангелия, той спасет ю» (Евангелие 1657, л. 302). | «...терплю во имя Господне, зане писано есть: „Иже бо аще погубит душу свою Мене ради и Евангелия ради, той спасет ю“». | Ц | 1667-№2, л.184 |
| Мк.11:25 | «И егда стоите молящеся, отпушайте, аще что имате на кого, да и отец ваш, иже есть на небесех, отпустит вам съгрешении ваших» (Библия 1581, л. 23 об.). «И егда стоите молящеся, отпушайте, аще что имате на кого, да и отец ваш, иже есть на небесех, отпустит вам согрешения ваша» (Евангелие 1657, л. 328). | «И паки инде пишется: остави неправду искреннему своему, и тогда, помольшу ти ся, греси твои разыдутся». | Прф | 1667-№2, л.182 |
| Мк.16:18 | «Аще и что смертно испиют, не вредит их» (Библия 1581. л. 26 об.). «Аще и что смертно испиют, не вредит их» (Евангелие 1657, л. 371). | «...по писанию: „Аще что и смертно // испиют, не вредит их“». | Ц | Паисий, л.150об – 151 |
Евангелие от Луки
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Лк.2:14 | «Слава в вышних Богу, и на земли мир, к человецех благоволение» (Библия 1581, л. 28). «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Евангелие 1657, л. 397). | «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». | Ц | 1652-№8, л.19 |
| Лк. 3:14 | «Никого же обидите, ни оклеветавайте, и доволни будете оброкы вашими» (Библия 1581, л. 28 об.). «Никого же обидите, ни оклеветавайте, и доволни будите оброки вашими» (Евангелие 1657, л. 407). | «И инде есть писано: „Своими уроки доволитися"». | Прф | Савва, 1665/1666– №3, л.96 |
| Лк.4:28 – 30 | «И исполнишася вси ярости в сонмищи, слышавше сия, и вставше, изгнашя Его вон из града, и ведошя Его до врьху горы, на ней же град их създан бяше, да бышя Его низринули; он же, прошед посреде их, идяше» (Библия 1581, л. 29 об.). «И исполнишася вси ярости в сонмищи, слышавшии сия, и воставше, изгнашя Его вон из града, и ведошя Его до верху горы, на ней же град их создан бяше, да Быша Его низринули; он же, прошед посреде их, идяше» (Евангелие 1657, л. 416). | «Исполнишася вси ярости в сонмищи, слышавшии сия, и воставше, изгнаша Его вон из града, и ведоша Его до верху горы, на ней же град их создан бяше, да Быша Его низринули; Он же, прошел // посреде их, идяше». | Ц | 1662-№10, л.72 – 73 |
| Лк.6:30 | «Всякому, просящему у тебе, дай» (Библия 1581, л. 30 об.). «Всякому же, просящему у тебе, дай» (Евангелие 1657, л. 433). | «чрез заповедь Божию, глаголющую: „Всякому, просящему у тебе, дай“». | Ц (Биб- лия 1581) | 1673-№17, л.101 |
| Лк.6:31 | «И якоже хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде» (Библия 1581, л. 30 об.). «И якоже хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде» (Евангелие 1657, л. 434). | «Якоже хощете, да творят вам человецы,и вы торите им такожде». | Ц | 1659-№5, л.25 |
| Лк.6:34 | «Аще и взаим даете, от них же чаете въсприати, каа вам благодать есть? Ибо и грешницы грешником взаим давают, да въсприимут равная» (Библия 1581, л. 30 об.). «И аще взаим даете, от них же чаете восприяти, кая вам благодать есть? Ибо и грешницы грешником взаим давают, да восприимут равная» (Евангелие 1657, л. 434). | «И паки: «Аще и взаем даете, от них же чаете восприяти, кая вам благодать есть? Ибо и грешницы грешником взаим давают, дарованая восприимут"». | Ц | Савва, 1665/1666– №3, л.96 |
| Лк.6:35 | «И благотворите, и взаим дайте, нечесо же чающе, и будет мзда вашя многа, и будете сынове Вышняго» (Библия 1581, л. 30 об,). «И благоторите, и взаим дайте, ничесо же чаюше, и будет// мзда вашя многа, и будете сынове Вышняго» (Евангелие 1657, л. 434 – 435). | «Божия заповедь повелевает: „Благотворите и взаим дайте, нечесо же чающе, и будет мзда ваша многа, и будете сынове Вышняго"». | Ц | Савва, 1665/1666– №3, л.96 |
| Лк. 6:36 | «Будете убо милосръди, яко же и Отец ваш милосерд есть» (Библия 1581, л. 30 об.). «Будите убо милосерди, яко же и Отец ваш милосерд, есть» (Евангелие 1657, л. 435). | «...подражая Отца Небеснаго щедротам, по писаному: „Будете, – рече, – щедри, яко же и Отец ваш Небесный щедр есть«». | Фркт | 1671-№7, л.197 |
| «...яко же и Господь наш Иисус Христос учит: „Будите, – рече, – щедри, яко же и Отец ваш Небесный, щедр есть»». | Фркт | 1672-№8, л.258 | ||
| Лк. 6:37 | «Отпущайте, и отпустят вам» (Библия 1581, л. 30 об.). «Отпущайте, и отпустят вам» (Евангелие 1657, л. 435). | «Отпустите, – рече, – и отпустится вам». | Ц | 1659-№5, л.23 |
| «Оставите, – рече, – и оставится вам». | Фркт | 1661-№7, л.37 | ||
| «Оставите, и оставится». | Фркт | 1662-№11, л.397 | ||
| «...запвведи повелевают, глаголюще: „Отпустите, и отпустятся вам«». | Ц | 1667-№2, л.182 | ||
| «Да и вы оставление приимете от Господа Бога, глаголющаго: „Оставите, и оставится вам»». | Фркт | 1673-№13, л.13 | ||
| Лк. 6:38 | «Дайте, и дастся вам» (Библия 1581, л. 30 об.). «Дайте, и дастся вам» (Евангелие 1657, л. 435). | «„Дайте, – рече, – и дастся» и протчя». | Ц | 1659-№5, л.30 |
| Лк. 6:46 | «Что же Мя зовете „Господи! Господи’», и не тврите, яже глаголю?» (Библия 1581, л. 31). «Что же Мя зовете „Господи! Господи!», и не творите, яже глаголю?» (Евангелие 1657, л. 437). | «Что же Мя зовете „Господи! Господи!», и не творите, яже Аз глаголю?» | Ц | Дионисий, л.106 |
| Лк. 7: 36 – 50 | Лк. 7:38: «...плачущися, начат умывати нозе Его слезами, и власы главы своеа отираше, и облобызаше нозе Его и мазаше миром» (Библия 1581, л. 31 об.). «...плачущися, начат умывати нозе Его слезами, и власы главы своея отираше, облобызаше нозе Его, и мазаше миром» (Евангелие 1657, л. 446). | «...по образу блудницы, иже слезами умы нозе Исусу» (Лк. 7; 38, 44). | И | 1652-№8, л.19 |
| Лк. 7:44: «,,.сиа же слезами облиа Ми нозе и власы главы своеа отры... сиа же от нели же внидох, непреста облобызающи Ми нозе...» (Библия 1581, л. 31 об.). «...сия же слезами облия// Ми нозе и власы главы своея отре... сия же от нели же внидох, не преста облобызающи Ми нозе...» (Евагелие 1657, л. 447 – 448). | ||||
| Лк. 7:46: «...сиа же миром помаза Ми нозе» (Библия 1581, л. 31 об.). «...сия же миром помаза Ми нозе» (Евангелие 1657, л. 448). | «Поревнуй... и второй, возлиявшей миро на нозе Христови...» | И | 1659-№5, л.30 | |
| Лк. 9:4 – 5 | «И елицы аще не приемлют вас, исходяще от града того, и прах от ног ваших оттрясесе в сведетелство на ня» (Библия 1581, л. 32 об.). «И елицы аще не приемлют вас, изходяще от града того, и прах от ног ваших оттрясите во свидетельство на ня» (Евангелие 1657, л. 462). | «Еще ли твоему благородию годно, да бежу, оттрясая и прах ног своих ко свидетелству в день судный». | Ф | 1661-№9, л.348 |
| Лк.9:25 | «Что бо пользует человек, приобрет мир весь, себе же погубив или отщетив?» (Библия 1581, л. 33). «Что бо пользует человек, приобретмир вес, себе же погубив или отщетив?» (Евангелие 1657. л. 466). | «„Что бо ползует человек, приобрете мир весь, себе же погубив или отщетив?» и прочее». | Ц | Савва,1665/1666 -№3, л.94 |
| Лк.10:5 – 6 | «В оньже аще дом внидете, первее глаголите: „Мир дому сему», И аще убо будет ту сын мира, почиет на нем мир ваш» (Библия 1581, л. 33 об.). «В оньже аще дом внидете, первее глаголите: „Мир дому сему». И аще убо будет ту сын мира, почиет на нем мир ваш» (Евангелие 1657, л. 475). | «В оньже град или дом входите, первие глаголите: „Мир дому сему». И аще убо будет ту Сыне мира, почиет на нем мир ваш». | Ц | 1664-№14, л.45 |
| Лк.10:16 | «Слушааи вас Мене слушает, и отметааися вас Мене отметается» (Библия 1581, л. 34). «Слушаяи вас Мене слушает, и отметаяися вас Мене отметается» (Евангелие 1657, л. 477). | «Слушаяй вас Мене слушает». | Ц | 1664-№14, л.44 |
| «Божия заповедь повелевает ти, глаголя:„Слушаяй вас Мене слушает» и прочее». | Ц | Афанасий,1665– №4,л.85об | ||
| «Самого Бога заповедь повелевает: „Слушаяй бо вас, – рече, – Мене слушает, и отметаяйся вас Мене отметается"». | Ц | Савва, 1665/1666– №3, л.94об | ||
| «„Слушаяй вас Мене слушает, и отметаяся вас Мене отметается» и прочее». | Ц | Дионисий, л.109 | ||
| Лк.11:28 | «Тем же убо блажени слышящеи слово Божие и храняше е» (Библия 1581, л. 34 об.). «Тем же убо блажени слышащий слово Божие и храняще е» (Евангелие 1657, л. 489). | «Блажени бо суть слышащии слово Божие и творящии». | Фркт | Дионисий, л.106 |
| Лк.12:20 | «Безумие! В сию нощ душу твою истяжут от тебе; а яже уготова, кому будете?» (Лк. 12; 20) (Библия 1581, л. 35 об.). «Безумне! В сию нощь душю твою истяжут от тебе; а яже уготова, кому будут?» (Евангелие 1657, л. 499). | «...и о пожелавшем разорити житници своя меншия и болшая создати, да соберете ту жита своя // и благая своя, и что быст ему божественный ответ: „Безумне! В сию нощь душу твою отьимут от тебе; а яже уготова, кому будет?“» | ПЦ | Савва, 1665/1666– №3, л.93об – 94 |
| Лк.14:12 – 14 | «Егда сътвориши обед или вечеру, не зови друг своих и братия твоя, ни сродник твоих, ни съсед богатых, еда коли и тии тя такоже въззовут, и будет ти въздаание (Лк. 14: 12). Но егда твориши пир, зови нищая, маломощи, хромыа, слепыа (Лк. 14; 13), и блажен будеши, яко не имут ти что въздати, издасть же ти ся в въскресение праведных (Лк. 14:14)» (Библия 1581, л. 36об.). | «И паки: „Егда сотвориши обед или вечерю, не зови сродник своих и богатых, еда и тии такожде воззовут тя, и не будет ти воздаяние (ср.: Лк. 14:12). Но зови нищих и маломощных (ср.: Лк. 14:13),// и блажен будеши, воздано же ти будет во Царствии Небеснем» (ср.: Лк. 14:14)». | Сб(Прф) | Савва, 1665/1666– №3, л.95об – 96 |
| «Егда сотвориши обед или вечерю, не зови друг своих, ни братия твоя, ни сродник твоих, ни сосед богатых, еда когда и тии тя такожде воззовут, и будет ти воздаяние. Но егда твориши пир, зови нищыя, маломощи, хромыя, слепыя, и блажен будеши, яко не имут ти //что воздати, воздаст же ти ся в воскрешение праведных» (Евангелие 1657, л. 517 – 518). | «Есть же речено Господем: „Егда сотвориши обед или вечерю, не зови друг своих, ни братия твоя, ни сродник твоих, ни сосед богатых, еда когда и тии тя такожде воззовут, и будет ти воздаяние. Но егда твориши пир II или вечерю, зови нищиа, маломощи, хромыя, слепыя, и блажен будеши, яко не имут ти что воздати, воздаст же ти ся в воскресение праведных«». | Ц | 1675-№27, л.158 – 159 | |
| «Вем, яко веруеши глаголющему: „Егда сотвориши обед или вечерю, не зови друг твоих, ни сосед богатых, ни братии, ни сродников. Но егда сотвориши обед или вечерю, зови нищих, маломощных, иже не имут, что ти воздати, воздано же ти будет во Царствии Божии»». | С | 1675-№36, л.235 | ||
| Лк.16:19 – 31 | См.: Библия 1581, л. 38; Евангелие 1657, л. 533 – 535. | «Помысли же и во евангелских притчах о богатом и о уботьм Лазори, кто венчан бысть, и кто осудися». | И | Савва 1665/1666– №3, л.93 |
| «Ужаснися оного богатого, капли просившия от Лазаря, и не получи». | И | 1675-№34, л.222 | ||
| Лк.16:31 | «Рече же ему: „Аще Моисеа и пророкы не послушают, ни аще кто от мертвых въскреснет, не имут“» (Библия 1581, л. 38). «Рече же ему: „Аще Моисея и пророки не послушают, ни аще кто от мертвых воскреснет, не имут веры"» (Евангелие 1657, л. 535). | «Аще Моисеи и пророком не имут веры, то аще кто и от мертвых воскреснет, не имеши веры». | Фркт | 1661-№9, л.247 |
| «Судьбы Божии не повелели сему быти, но рцы ты; аще тебя не послушает, то аще кто и от нас бы явился, не послушает...» | Р | 1661-№9, л.254 | ||
| «По писаному: „Аще Моисея и пророки не послушают, то аще кто и от мертвых воскреснет, не имут веры"». | Ц | 1667-№2, л.183 | ||
| Лк.18:10 – 14 | «Человека два внидоста в церковь помолиться: един фарисей, а другий мытарь. Фарисей же, став, сице в себе моляшеся: „Боже! Хвалу Тебе въздаю, яко несмь, якоже прочии человецы, хищницы, неправедъницы, прелюбодее или якоже сей мытарь: пощуся два краты в суботу, десятину даю всего, елика притяжу», Мытарь же, издалече стоя, не хотя ни очию възвести на небо, но, биаше перси своя, глаголя: „Боже! Милостьв буди мне грешному». Глаголю вам, яко сниде сей оправдан в дом свой паче оного: яко всяк, възносяися, смирится, смиряаи же себе възнесется» (Библия 1581, л. 38 об.). «Человека два внидоста в церковь помолиться: един фарисей, а другий мытарь. Фарисей же, став, сице в себе моляшеся: „Боже! Хвалу Тебе воздаю, яко несмь, якоже прочии человецы, хищницы, неправедницы. прелюбодее или якоже сей мытарь: пощуся двакраты в субботу, десятину даю всего, елико притяжу». Мытарь же, издалеча стоя, и ие хотяше ни очию возвести на небо, но, бияше перси своя, глаголя: //„Боже! Милостьв буди мне грешнику». Глаголю вам, яко сниде сей оправдан в дом свой паче оного: яко всяк, возносяися, смирится, смиряяи же себе вознесется» (Евангелие 1657. л. 544 – 545). | «Смирена молитва мытаря оправда – образ всем бысть смиреным о Христе». | И | 1671-№7, л.203 |
| «Фарисей, во церкви моляшеся, осудися». | И | 1674-№22, л.153 | ||
| Лк.21:1 – 4 | «Възрев же, виде вметающая в храм на бдящии имениа дары своя богатыа. Видев же и некую вдовицу убогу, вметающу ту две лепте, и рече: „Въистинну глголю вам, яко вдовица сиа убогаа множае всех вверже, вси бо сии от избытка своего въвръгошя в дары Богови, сиа же от лишениа своего все житие, еже име, ввръже«» (Библия 1581, л. 40 об.). «Воззрев же, вид въметающыя в храм на бдящии имения дары своя богатыя. Видев же и некую вдовицу убогу, вметающу ту две лепте, // и рече: „Воистину глголю вам, яко вдовица сия убогая множае всех вверже, вси бо сии от избытка своего ввергоша в дары Богови, сия же от лишения своего все житие, еже име, вверже»» (Евангелие 1657, л. 567 – 568). | «Малы дары множицею Судию умилостивиша: худы две медницы всего века множество богатящихся преодолеша славою». | И | 1671-№7, л.203 |
| «Да вы же... прислали... милостыни двести рублев денег. И мы прияли их, аки два таланта от Господа своего и желаем, да отдаст вам Господь во Царствии Небеснем сугубо...» | А | 1675-№27, л.158 | ||
| Лк.21:12 – 13 | «Прежде же сих всех възложят на вы рукы своя и изжденут, предающе на сонмищя и темниця, ведоми к царем и владыкам имени Моего ради. Прилучит же ся вам в свидетельство» (Библия 1581, л. 40 об.). «Прежде же сих всех возложат на вы руки своя и ижденут, предающе на сонмищя и темницы, ведомы к царем и владыкам имене Моего ради. Прилучит же ся вам во свидетелство» (Евангелие 1657, л. 570). | «И паки Самому Господу глаголющу: „Прежде же сих всех возложат на вы руки своя и изженут, предающе на сонмищи и темницы, ведоми ко царем и владыкам имени Моего ради. Прилучит же ся вам во свидетелство"». | Ц | Савва, 1665/1666 -№9, л.105об |
| Лк.21:33 | «Небо и земля мимо идет, словеса Моя не имут преити» (Библия 1581, л. 31). «Небо и земля мимо идет, а словеса Моя не имуть преити» (Евангелие 1657, л. 573). | «Небо и земля прейдет, словеса же Моя не имут преити». | Ц | 1673-№13, л.13 |
| Лк.22:41 – 42 | «И поклоне колене, моляшеся, глаголя: „Отче! Аще волиши мимо нести чашу сию от Мене; обаче не Моя воля, но Твоа да будет«» (Библия 1581, л. 41 об.). «И поклонь колена, моляшеся, глаголя: „Отче! Аще волиши мимо нести чашю сию от Мене; обаче не Моя воля, но Твоя да будет»» (Евангелие 1657, л. 582). «И, преклонь колене моляшеся, глаголя: „Отче! Аще есть // воля Твоя, да мимо идет чаша сиа! обаче не Моа воля, но Твоа да будет«» (Василий Великий 1594, л. 112 об. – 113). «И, преклонь колени, моляшеся, глаголя: „Отче! Аще есте воля, да мимо идет чаша сия! Обаче не Моя воля, но Твоя да будет»» (Наставление, л. 327 об.). | «И, преклонь колени, моляшеся. глаголя: „Отче! Аще есть воля, да мимо идет чаша сия! обаче не Моя воля, но Твоя да будет"». | Ц(через Настав- ление) | 1662-№10, л.73 |
| Лк,23:40 – 43 | «Отвещав же другий, прещаше ему, глаголя: „Ни ли ты боишися Бога, яко в том же осужен еси? И мы убо въправду, достоиная бо по делом нашю въсприемлев. Сей же ни единого зла сътвори». И глаголаше Исусови: „Помяни мя, Господи, егда приидеши в Царствии си!» И рече ему Исус: „Аминь глаголю тебе, днесь со Мною будеши в раи“» (Библия 1581, л. 42). «Отвещав же другий, прещаше ему, глаголя: „Ни ли ты боишися Бога, яко в том же осужден еси? // И мы убо вправду, достоиная бо по делом наю восприемлева. Сей же ни единого зла сотвори». И глаголаше Иисусови: „Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии си!» И рече ему Иисус: „Аминь глаголю тебе, днесь со Мною будеши в раи"» (Евангелие 1657, л. 594 – 595). | «Мало слово разбойника спасе и рая жителя показа». | И | 1671-№7, л.203 |
| Лк.23:42 | «Помяни мя, Господи, егда приидеши в Царствии си!» (Библия 1581, л. 42). «Помяни мя. Господи, егда приидеши во Царствии си!» (Евангелие 1657, л. 595). | «Помяни мя, господи царю, во царствии своем, да и тебе Господь Бог помянет во Царствии Своем Небесном». | Р | 1671-№7, л.203 |
| Лк.24:50 | «Извед же их вон до Вифаниа, и въздвиг руце Свои, благослови их, и бысть, егда благословяше их, отступи от них, и възношашеся на небо» (Библия 1581, л. 43). «Извед же их вон до Вифании, и воздвиг руце Свои, и благослови их, и бысть, егда благословляше их, отступи от них, и возношашеся на небо» (Евангелие 1657, л. 606). | «...якоже при вознесении Христос благослови ученики своя: „Воздвиг, – рече, – и благослови ученики своя"». | И | Паисий, л.151 |
Евангелие от Иоанна
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Ин.2:19, 21 | «Отьвеща Исус и рече им: „Разорите церковь сию, и трьми деньми вьздвигну ю“. Решя же Июдей: „Четыръми десяты и шестию лет създана бысть церкы си, и Ты ли трьми деньми вьздвигнеши ю?“ Он же глааше о церкви Тела Своего» (Алексеев и др. 1998, 9 – 10). «Отьвеща Исус и рече им: „«Разорите церковь сию, и трими деньми въздвигну ю“. Решя же Июдее: „Четыредесять и шестию лет създана бысть церковь сия, и Ты ли трими деньми вздвигнеши ю?“ Он же глаголаше о церкви Тела Своего» (Библия 1581, л. 44 об.). «Отьвеща Иисус, рече им: „Разорите церковь сию, и треми деньми воздвигну ю“. Реша же Июдее: „Четыредесять и шестию лет создана бысть церковь сия, и Ты ли треми деньми // воздвигнеши ю?“ Он же глаголаше о церкви Тела Своего» (Евангелие 1657, л. 624 – 625). | «...но: „Разорите церковь сию, и треми денми воздвигну ю“ (Ин. 2:19). Се же глагола о церкви Тела Своего (Ин. 2:22)». | С=2Ц | 1662-№10, л.71 |
| Ин.7:8 – 10 | «„Вы вьзидете в праздьник сь. Аз не вьзиду в праздьник сь, еко время Мое не у исплъни ся“. Си рек, Сам оста в Галилеи. Егда же възиду братрие Его в праздьник, тъгда и Сам възиде не еве, н еко таи» (Алексеев и др. 1998, 32). «„Вы взыдете в праздник сей. Аз не взыду в праздник сей, яко время Мое не у исполнися». Сия рек им, оста в Галилеи. Егда же взыдоша братиа Его в праздник, тогда и Сам взыде, не яве, но яко таи» (Библия 1581, л. 47 об.). «„Вы взыдите в праздник сей, Аз не взыду в праздник сей, яко время Мое не у исполнися». Сия рек им, оста в Галилеи. Егда же взыдоша братия Его в праздник, тогда и Сам взыде, не яве, но яко таи» (Евангелие 1657, л. 667). | «,,Вы, – рече, – взыдете в праздник сей, Аз не взыду в праздник сей, яко время Мое не у исполнися». И сия рек им, оста в Галилеи. Егда же взыдоша братия Его в праздник, тогда и Сам взыде, не яве, но яко таи». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1664-№14, л.45 |
| Ин.7:18 | «Глаголяи о себе славы своея иштет, а иштяи славы Посълавъшааго И, Сь истинен есть, и несть неправъды вь Немь» (Алексеев и др. 1998, 33). «Глаголяй о себе славы своеа ищет; а ищай славы Пославшаго Его, Сей истинен есть, и несть неправды в Нем» (Библия 1581, л. 48). «Глаголяй о себе славы своея ищет; а ищай славы Пославшаго Его, Сей истинен есть, и несть неправды в Нем» (Евангелие 1657, л, 668). «Иже о себе глаголяй, славу свою ищет; ищай же славы Пославшаго Его, Сей истинен есть, и неправды // в Нем нест» (Василий Великий 1594, л. 137 об, – 138). | «О себе глаголяй спаву свою ищет; ищай же славы Пославшаго, Сей истинен есть, и неправды в Нем несть». | Ц(через Василий Великий 1594) | 1664-№14, л.44 |
| Ин.7:5 – 51 | «Глагола к ним Никодим, пришеды к Нему ноштию, един сы от них: „Еда закон наш судит человеку, аще не слышит от него прежде и разумеат, что торит?«» (Алексеев и др. 1998, 36). «Глагола Никодим к ним, иже пришедый к Нему нощию, един сый от них: „Еда закон наш судит человеку, аще не слышит от него прежде и разумеет, что творит?»» (Библия 1581, л. 48). «Глагала Никодим к ним, иже пришедый к Нему нощию, единсый от них: „Еда закон наш судит человеку, аще не слышит от него прежде и разумеет что торит?«» (Евангелие 1657, л. 674). «Глагола Никодим, пришедый к Нему нощию, един сый от них: „Еда закон наш судит человеку, аще не слышит прежде от него и разумеете, что торит?»» (Василий Великий 1594, л. 101). «Глагола Никодим, пришедый к Нему нощию, един сый от них: „Еда закон наш судит человеку, аще не слышить прежде отнего и разумеет, что творит?«» (Наставление, л. 325). | «Глагола Никодим, пришедый к Нему нощию, един сый от них: „Еда закон наш судит человеку, аще не слышит прежде от него и разумеет, что творит?»» | Ц(через Наставле- ние или Василий Великий) | 1662-№10, л.70 |
| Ин.10:1 – 2 | «Аминь, аминь глаголю вам: не въходяи дверьми в двор овьчии, н прелазя инуду, т тать есть и разбойник; а въходяи двьрьми – пастырь есть овъцам» (Алексеев и др. 1998, 47). «Аминь, аминь глаголю вам: не входяи дверми в двор овчий, но прелазя инуде, той тать есть и разбойник; а входяи дверми – пастырь есть овцям» (Библия 1581, л. 49 об.). «Аминь, аминь глаголю вам: не входяи дверми в двор овчий, но прелазя инуде, той тать есть и разбойник; а входяи дверми – пастырь есть овцам» (Евангелие 1657, л. 694). | «„Не входяи дверми, но прелазя инуди, той тать есть и разбойник; а входяи дверьми – пастырь овцам» и проче». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1659-№3, л.18 |
| Ин.10:1 | «Аминь, аминь глаголю вам: не входяи дверми в двор овчий, но прелазя инуде, той тать есть и разбойник» (Библия 1581, л. 49 об.). «Аминь, аминь глаголю вам: не входяи дверми в двор овчий, но прелазя инуде, той тать есть и разбойник» (Евангелие 1657, л. 694). | «Не входяи дверми во двор овчий, но пре лазя инуде, тать есть и разбойник». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | Дионисий, л.112об |
| Ин.11:53 – 54 | «От того же дьне съвештащя, да И бу убили. Исус же к тому не аве хождааше в-Июдеих» (Алексеев и др. 1998, 55). «От того же дне съвещаша, да убиют Его. Исус же к тому не яве хождаше в Иудеех» (Библия 1581, л. 51). «От того же дне совещаша, да убиют Его. Иисус же к тому не яве хождаше во Июдеех» (Евангелие 1657, л. 678). «От дне убо оного совещашяся убити Его. Исус же не к тому с дрьзновением хождаше в Иудеех» (Василий Великий 1594, л. 112 об.). «От дне убо оного совещашася убити Его. Иисус же не к тому со дерзновением хождаше во Июдеох» (Наставление, л. 327 об.). | «От дне убо оного совещашася убити Его. Иисус же не к тому со дерзновением хождаше во Июдеох». | Ц(через Наставле- ние) | 1662-№10, л.73 |
| Ин.12:47 – 48 | «И аште кто услышите глаголы Моя и не съхранит их. Аз не сужду ему: не прид бо да суждю миру, н да спасу мир. Отъметаяи ся Мене и не приемля глагол Моих имать судяштааго ему: слово, еже глаголах, то судит ему в последнии дьнь» (Алексеев и др. 1998, 61). «И аще кто услышит глаголы Моя и не верует, Аз не сужду ему: не приидох бо да сужду мирови, но да спасу мир. Отметаемся Мене и не приемляи глагол Моих имать судяшаго ему: слово, еже глаголах, то судить ему в последний день» (Библия 1581, л. 51 об.). «И аще кто услышит глаголы Моя и не верует, Аз не сужду ему: не приидох бо да сужду мирови, но да спасу мир. Отметаяися Мене и не приемляи // глагол Моих имать судящаго ему: слово, еже гпаголах, то судит ему в последний день» (Евангелие 1657, л. 719 – 720). | «Аще кто услышит глаголы Моя и не верует, Аз не сужду ему: не приидох бо да сужду мирови, но да спасу мир. Отметаяйся Мене и не приемляй глагол Моих имать судяшаго ему: слово, еже глаголах, то судит ему в последний день». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | Дионисий, л.106об |
| Ин.12:48 | «Отметааися Мене и не приемляи глагол Моих имать судящаго ему: слово, еже глаголах, то судит ему в последний день» (Библия 1581, л. 51 об.). «Отметаяйся Мене и не приемляи // глагол Моих имать судящаго ему: слово, еже глаголах, то судит ему в последний день» (Евангелие 1657, л. 719 –720). | «...якоже и Сам глаголет: „Не приемляй глагол Моих имать судящаго: слово, еже заповедах, то судит ему в день судный"». | Фркт | 1667-№2, л.180 |
| Ин.13:13 – 15 | «Вы глаашете Мя Учителе и Господа, и добре глаголете: Есм бо. Аште убо Аз умых ваши нозе. Господь и Учитель, и вы длъжьни есте друг другу умывати нозе: образ бо дах вам, да екоже Аз сътворих вам, и вы творите» (Алексеев и др. 1998, 63). «Вы глашаете Мя Учителя и Господа, и добре глаголете: Есмь бо. Аще убо Аз // умых ваши нозе, Господь и Учитель, и вы должни есте друг другу умывати нозе: образ бо дах вам, да якоже Аз сьтворих вам, и вы торите» (Библия 1581, л. 51 об, – 52). «Вы глашаете Мя Учителя и Господа, и добре глаголете: Семь бо. Аще убо Аз умых ваши нозе, Господь и Учитель, и вы должни есте друг другу умывати нозе: образ бо дах вам, да якоже Аз сотворих вам, и вы творите» (Евангелие 1657, л. 723). | «,,Вы глашаете Учителя и Господа, и добре глаголете: Есмь бо. Аще убо Аз умых ваши нозе Господь и Учитель, и вы должни есте друг другу умывати нозе: образ бо дах вам, и вы творите"». | Ц | 1659-№4, л.21 |
| Ин.13:15 | «Образ бо дах вам, да якоже Аз сътворих вам, и вы творите» (Библия 1581, л. 52). «Образ бо дах вам, да якоже Аз сотворих вам, и вы творите» (Евангелие 1657, л. 723). | «...о сем же негде является написано во святом и священом Евангелии: „Еже предах вам – сие торите"». | Прф | 1659-№4, л.21 |
| Ин.13:17 | «Аще си весте, блажени есте, аште творите е» (Алексеев и др. 1998, 63). «Аще сиа весте, блажени есте, аще торите я» (Библия 1581, л. 52). «Аще сия весте, блажени есте, аще творите я» (Евангелие 1657, л. 723), | «Аще сия весте, блажени есте, аще творите». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1659-№4, л.21 |
| Ин.13:21 | «Имеяи заповеди Моя и съблюдая я, т есть любяи Мя» (Алексеев и др. 1998, 68). «Имели заповеди Моя и съблюдая их, той есть любяи Мя» (Библия 1581, л. 52 об.). «Имеяи заповеди Моя и соблюдая их, той есть любяи Мя» (Евангелие 1657, л. 731). | «Имели заповеди Моя и соблюдали их, // той есть любяи Мя». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | Дионисий, л.106 –106об |
| Ин.14:24 | «Не любяи Мене словес Моих не съблюдает» (Алексеев и др. 1998, 68). «Нелюбяи Мя словес Моих не съблюдает» (Библия 1581, л. 52 об.). «Нелюбяи Мя словес Моих не соблюдает» (Евангелие 1657, л. 731). | «Нелюбяи Мя словес Моих не соблюдает». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | Дионисий, Л.106об |
| Ин.14:27 | «Мир оставлью вам, мир Мои даю вам» (Алексеев и др. 1998,68 – 69). «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Библия 1581, л. 52 об.). «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Евангелие 1657, л. 732). | «Мир Мой, – рече, – даю вам, мир Мой оставляю вам». | Прф | 1662-№10, л.77 |
| «Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1664-№14, л.45 | ||
| Ин.15:13 – 14 | «Большя сея любьве никтоже не имать, да кто душу свою положит за другы своя. Вы друзи Мои есте, аште творите, елико Аз заповедаю вам» (Алексеев и др. 1998, 71). «Болша сеа любве никтоже имать, да кто душу свою положит за другы своя. Вы друзи Мои есте, аще творите, елика Аз заповедаю вам» (Библия 1581, л. 52 об.). «Болши сея любве никтоже имать, да кто душю свою положит за други своя. Вы друзи Мои есте, аще творите, елика Аз заповедаю вам» (Евангелие 1657, л. 735), | «Вем Самого Бога, глаголюща о любви сице: „Больше сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя. Вы друзи Мои есте, аще творите елика Аз заповедаю вам"». | Ц | Афанасий, 1665– №2, л.79об |
| «Елика слышим и разумеем, аще СамГосподь свидетелствует, яко болше сея любве несть, еже положити душя своя за други своя и деяния ради заповеди...» | Прф | Афанасий, 1665– №2, л.79об | ||
| Ин.15:13 | «Болша сеа любве никтоже имать, да кто душу свою положит за другы своя» (Библия 1581, л. 52 об.). | «Несть больши сея любве, да аще кто душу свою положит за друга своего». | Прф | 1661-№9, л.243 |
| «Болши сея любве никтоже имать, да кто душю свою положит за други своя» (Евангелие 1657, л. 735). | «Тебе мало мнится, еже положити душу свою за друга своего, обаче у Бога несть больши сея любве, ея же ради Сам нас Христос ради умре». | Прф | 1661-№9, л.256 | |
| Ин.15:15 | «Юже не глаголю вас раб, раб бо не весть, что творит господь его; вы же рех другы, еко весь, еже слышах от отца Моего, съказах вам» (Алексеев и др. 1998, 71). «Не ктому вас глаголю рабы, яко раб // не весть, что творить господь его; вас же рекох другы, яко вся, яже слышах от отца Моего, сказах вам» (Библия 1581, л. 52 об. – 53). «Не ктому вас глаголю рабы, яко раб не весть, что творить господь его; // вас же рекох другы, яко вся, яже слышах от отца Моего, сказах вам» (Евангелие 1657, л. 735 – 736). | «... и не подобает господьское рабу творити, занеже раб не весть, яже творит господь его». | Прф | 1659-№4, л.20 |
| Ин.15:20 | «Помьните слово, еже Аз рех вам: несть раб болеи господа своего. Аште Мене изгнашя, и вас ижденут; аште слово Мое съблюся, и ваше съблюдут» (Алексеев и др. 1998, 72). «Поминайте слово, еже Аз рех вам: несть раб болии господа своего. Аще Мене изгнашя, и вас ижденут; аще слово Мое соблюдошя, и ваше съблюдут» (Библия 1581, л. 53). «Поминайте слово, еже Аз рех вам: несть раб болии господа своего. Аще Мене изгнаша, и вас ижденут; аще слово Мое соблюдоша, и ваше съблюдут» (Евангелие 1657, л. 737). | «Сего ради присно заповедает Спас, глаголя: // „Поминайте слово, раб болии господа своего. Аще Мене изгнаша, и вас ижденут; аще слово Мое соблюдоша, и ваше соблюдут"». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | Афанасий, 1665– №2, л.79об-80 |
| Ин.16:23 | «Аминь, амин глаголю вам; еко аште чесо просите от отца в имя Мое, даст вам» (Алексеев и др. 1998, 75). «Аминь, аминь глаголю вам: яко елика аще чесо просите от отца в имя Мое, даст вам» (Библия 1581, л. 53 об.). «Аминь, аминь глаголю вам: яко елика аще чесо просите от отца во имя Мое, даст вам» (Евангелие 1657, л. 742). | аще – рече, – чего просите о имени Моем от Отца Моего, даст вам». | Прф | 1671-№7, л.203 |
| Ин.17:17 | «Слово Твое истина есть» (Алексеев и др. 1998, 79). «Слово Твое истина есть» (Библия 1581, л. 53 об.). «СловоТвое истина есть» (Евангелие 1657, л. 747). | «Божие есть слово и не погрешает истины». | Прф | 1667-№2, л.178 |
| Ин.18:1 | «Си рек, Исус изиде с ученикы Своими на он пол потока Кедръска, идеже бе врътъ, в ньже въниде Сам и ченици Его» (Алексеев и др. 1998, 81). «Сиа рек, Исус изыде с ученикы Своими на он пол потока Кедръска, идеже бе врьтоград, в он же вниде Сам и ученицы Его» (Библия 1581, л. 54). Ср.: «И сия рек, Иисус изыде со ученики Своими на он пол потока Кедрска, идеже бе вертоград, в он же вниде Сам и ученицы Его» (Евангелие 1657, л. 750). Ср.:«Ведыи же, Иисус изыде со ученики Своими на он пол потока Кедръска, идеже бе вертоград, в онь же вниде Сам и ученици Его» (Наставление, л. 327 об.). | «Ведыи же, Иисус изыде со ученики Своими на он пол потока Кедрска, идеже бе вертоград, в онь же вниде Сам и ученицы Его». | Ц(через Наставле- ние) | 1662-№10, л.73 |
| Ин.18:2 – 5 | «Ведеаше же Июда. иже И предааше, место, еко мъножицею събирааше ся Исус ту с ученикы Своими. Июда же, прием спиру и от архиереи и фарисеи слугы, приде тамо с светилы и свештами и оружии. Исус же, веды вьсе грядуштаа на Нь, ишед, рече им: „Кого ищтете?» отьвешташя Ему: „Исус Назареа“. Глагола им Исус: „Аз есм"» (Алексеев и др. 1998, 81). «Ведяше же Иуда, предааи Его, место, яко множицею събирашеся Исус ту с ученикы Своими. Иуда же, прием спиру и от архиерей и фарисей слугы прииде тамо с светилы и свещами и оружии. Исус же, веды вся грядущаа на Нь, изшед, рече им: „Кого ищете?» Отвещашя Ему: „Исуса Назарянина». Глагола им Исус: „Аз есмь“» (Библия 1581, л. 54). «Ведяше же Июда, предали Его, место, яко множицею собирашеся Иисус ту со ученики Своими. Июда же, прием спиру и от архиерей и фарисей слуги, прииде тамо со светилы и свещами и оружии. Иисус же, ведыи вся грядущая на Нь, изшед, рече им: „Кого ищете?” отвещаша Ему: // „Иисуса Назарянина”. Глагола им Иисус: „Аз есмь”» (Евангелие 1657, л. 750 – 751). | «Ведый же Июда, предаяи, место, яко множицею собирашеся Иисусе тамо со ученики Своими. И прием спиру от архиерей и фарисей слуги, приходит тамо со светилы и свещами и оружии. Иисус убо, ведый вся грядущая на Нь, изшед, рече им: „Кого ищете?» Отвещаша Ему: „Иисуса Назорея». Глаголет им Иисус: «Аз есм"». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1662-№10, л.70 |
| Ин.18:12 – 13 | «Спира же и тысуштник и слугы Июдеискы яся Исуса, и съвязашя И, и веся И к Анне пръвее» (Алексеев и др. 1998, 82). «Спира же и тысущник и слугы Иудейскыа яша Исуса, и связаша Его, и ведоша Его к Анне первее» (Библия 1581, л. 54). «Спира же и тысящник и слуги Иудейския яша Исуса, и связаша Его, и ведоша Его ко Анне первее» (Евангелие 1657, л. 752). | «Спира же и тысященачальник и слуги Июдейстии яша Иисуса, и связаша Его, и отведоша Его ко Анне приведе». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1662-№10, л.70 |
| Ин.18:19 – 20 | «Архиереи же въпроси Исуса о ученицех Его и о учении Его. Отвеща ему Исус: „Аз, не обинуя ся, глаголах миру«» (Алексеев и др. 1998, 83). «Архиерей же въпроси Исуса о ученицех Его и о учении Его. Отвеща ему Исус: „Аз, не обинуася, глаголах миру»» (Библия 1581, л. 54). «Архиерей же вопроси Иисуса о ученицех Его и о учении Его. Отвеша ему Иисус: „Аз, не обинуяся, глаголах миру«» (Евангелие 1657, л. 753). | «Архиереи же вопроси Ииуса о учени- цех и о учении Его. Отвеща ему Иисус: „Аз, не обинуяся, глаголах миру»». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1662-№10, л.70 |
| Ин.18:23 | «Аще зле глаголах, – съведтельствуи о зъле; аще ли добре, – что Мя биеши?» (Алексеев и др. 1998, 83). «Аще зле глаголах, – свидетельствуй о зле: аще ли же добре, – что Мя биеши?» (Библия 1581, л. 54). «Аще зле глаголах, – свидетельствуй о зле; аще ли добре, – что Мя биеши?» (Евангелие 1657, л. 754). | «Аще зле глаголах, – свидетелствуй о зле, аще же добре, – что Мя биеши?» | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1662-№10, л.70 |
| Ин.18:33 – 35 | «Вьниде же пакы Пилат в претор, и възъва Исуса, и рече Ему: „Ты ли еси Цесар Июдеиск?» отьвешта ему Исус: „О себе ли ты глаголеши се, ли ини тебе решя о Мене?» отьвеша Пилат: „Еда аз Жидовин есм? Род Твои и архиереи предашя Тя мьне; что Еси створил?«»(Алексеев и др. 1998, 84). «Вниде же паки Пилат в претор, и гласи Исуса, и рече Ему: „Ты ли еси Цар Иудейск?» отвеща ему Исус: „О себе ли ты се глаголеши, или инии тебе рекошя о Мне?» Отвеща Пилат: „Еда аз Жидовин есмь? Род Твой и архиерее предаша Тя II мне; что Еси сьтворил?»» (Библия 1581, л. 54 – 54 об.). «Вниде же паки Пилат в претор, и гласи Иисуса, и рече Ему: „Ты ли еси Цар Июдейск?» отвеща ему Иисус: „О себе ли ты се глаголеши, или инии тебе рекоша о Мне?» отвеща Пилат: „Еда аз Жидовин есмь? Род Твой и архиерее предаша Тя мне; что Еси сотворил?«» (Евангелие 1657, л. 756). | «Вниде же в претор паки Пилат, и гласи Иисуса, и речс Ему: „Ты ли еси Царь Июдейский?» Отвеща ему Иисус; „О себе ли сие глаголеши, или инии тебе рекоша о Мне?» Отвеща Пилат: „Еда аз Июдеанин есмь? Род Твой, архиерее предаша Тя мне; что Еси сотворил?»» | Ц | 1662-№10, л.70 |
| Ин.18:37 – 40 | «Рече же Ему Пилат: „Убо Цесар ли еси Ты?» отьвеша Исус: „Ты глаголеши, еко Цесарь есмь Аз; Аз на се родих ся и на се прид в вьсь мир, да съведтельствую о истине; вьсек, иже есть от истины, послушаат гласа Моего». Глагола Ему Пилат: „Что есть истина?» И, се рек, пакы изиде к Июдеом и глагола им: „Аз ниединоя вины обретаю в Немь. Есть же обычаи вам, да единого вам отъпушту на Пасху: хоштете ли убо, да отъпущю вам Цесаре Июдеиска?“ Възъпишя же вьси, глаголюще: „Не Сего, н Вараавву!» Бе же Варава разбойник» (Алексеев и др. 1998, 85). «Рече же Ему Пилат: „Убо Царь ли еси Ты?» Отвеща Исус: „Ты глаголеши, яко Царь есмь Аз; Аз на се родихся и на се приидох в мир, да свидетельствую истину; и всяк, иже есть от истины, слушает гласа Моего». Глагола Ему Пилат: „Что есть истина?» И, се рек, паки изыде к Иудеом и глагола им: „Ат ни единоа вины обретаю в Нем. Есть же обычай вам, да единого вам отпущу на Пасху: хощете ли убо, да отпущу вам Царя Иудейска?» Възъпиша же вси, глаголюще: „Не Сего, но Вараву!» Бе же Варавва разбойник» (Библия 1581, л. 54 об.). «Рече же Ему Пилат: „Убо Цар ли еси Ты?» отвеща Иисус: „Ты глаголеши, яко Царь есмь Аз; Аз на се родихся и на се приидох в мир, да свидетельствую истину; и всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего». Глагола Ему Пилат: „Что ест истина?» И, се рек, паки изыде ко Июдеом и глагола им: „Аз ни единыя вины обретаю в Нем. Есть же обычай вам, да единаго вам отпущю на Пасху: хощете ли убо, да отпущю вам Царя Июдейска?» Возопиша же вси, II глаголюще: „Не Сего, но Варавву!» Бе же Варавва разбойник» (Евангелие 1657, л. 757 – 758). | «Паки рече Пилат: „Убо Царь ли еси Ты?» отвеща Иисус: „Ты глаголеши, яко царь есм Аз; Аз на сие родихъся и на сие приидох в мире, да свидетелствую о истине; всяк, сый от истины, слушает гласа Моего». Глаголет Ему Пилат: „Что ест истина?» И, сия рек, паки изыде ко Июдеом и глаголет им:"Аз ни единыя вины обретаю в Нем. Есть же обычай вам, да единаго вам отпущу на Пасху: хощете ли, да отпущу вам Царя Июдейска?» Возопиша же паки вси, глаголющи: „Не Сего, но Варавву!» Бе же Варавва разбойник». | Ц | 1662-№10, л.70 |
| Ин.19:1 – 11 | «Тъгда же Пилат поят Исуса и тепе. И воини, съплетъше венец от тръние, възложишя на главу Ему, и в ризу прапрудъну облешя И, и глаголаху: „Радуй ся, Цесарю Июдеиск!» И биеху И по ланитома. Изиде же пакы Пилат вон и глагола им: „Се, извожду И вам вон, да разумейте, еко вь Нем вины не обретаю ниединоя». Изиде же Исус вон, нося трънов венец и прапрудъную ризу. И глагола им: „Се, человек!» Егда же и видешя архиереи и слугы, възъпишя, глаголюште: „Пропьни И! Пропьни И!» глагола им Пилат: „Поймете вы и пропьнете, аз бо не обретаю вь Немь вины», отьвешташя ему Июдеи: „Мы закон имам, и по закону нашему длъжен есть умьрети, еко Сынь Божии творит ся». Егда же слыша Пилат се слово, пче убое ся, и вьниде в претор пакы, и глагола Исусови: „Отъкуду еси Ты?» Исус же ответа не сътвори ему. Глагола Ему Пилат: „Мьне ли не глаголеши? Не веси ли, еко власть имамь пропяти Тя и власт имам пустити Тя?“ Отъвешта Исус: „Не имаши области на Мьне никоеяже, аще не би ти дано съвыше; сего ради предавы Мя тебе болии грех имать"» (Алексеев и др. 1998, 86 – 87). «Тогда убо Пилат поят Исуса и би его. И воини, съплетше венец от терниа, възложишя Ему на главу, и в ризу багряну облекошя Его, и глаголаху: „Радуйся, Царю Иудейский!» И бияху Ему по ланитома. Изыде же паки вон Пилат и глагола им: „Се, изво- жду Его вам вон, да разумеете, яко в Нем ни единоя вины обретаю». Изыде же вон Исус, нося тернов венец и багряну ризу. И глагола им: „Се, Человек!» Егда же видешя его архиерее и слуги, възъпиша, глаголюще: „Распни! Распни Его!» Глагола им Пилат: „Примете Его вы и распнете, аз бо не обретаю в Нем вины». Отвещаша ему Иудее: „Мы закон имамы, и по закону нашему должен есть умрети, яко Себе Сына Божиа сътвори». Егда же слыша Пилат се слово, паче убоася, и вниде в претор паки, и глагола Исусови: „Откуду еси Ты?» Исус же ответа не даст ему. Глагола же Ему Пилат: „Мне ли не глаголеши? Не веси ли, яко власть имам распяти Тя и власть имам пустити Тя?» Ответа Исус: „Не имаши власти ни единоя на Мне, аще не бы ти дано свыше; сего ради предавый Мя тебе болии грех имать"» (Библия 1581, л. 54 об.). «Тогда убо Пилат поят Иисуса и би Его. И воини, сплетше венец от терния, возложиша Ему на главу, и в ризу багряну облекоша Его, и глаголаху: „Радуйся, Царю Июдейский!» И бияху Его по ланитама. Изыде же паки вон Пилат и глагола им: „Се, изво- жю Его вам вон, да разумеете, яко в Нем ни единыя вины обретаю». Изыде же вон Иисус, нося терновен венец и багряну ризу. И глагола им: „Се, Человек!» Егда же видеша его архиерее II и слуги, возопиша, глаголюще: „Распни! Распни Его!» Глагола им Пилат: „Поимите Его вы и распните, аз бо не обретаю в Нем вины». Отвещаша ему Июдее: „Мы закон имамы, и по закону нашему должен есть умрети, яко Себе Сына Божия сотвори». Егда же слыша Пилат се слово, паче убояся, и вниде в претор паки, и глагола Иисусови: „Откуду еси Ты?» Иисус же ответа не даст ему. // Глагола же Ему Питат: „Мне ли не глаголеши? Не веси ли, яко власть имам распята Тя и власть имам пустити Тя?» Отвеща Иисус: „Не имаши власти ни единыя на Мне, аще не бы ти дано свыше; сего ради предавый Мя тебе болии грех имать"» (Евангелие 1657, л. 758 – 760). | «Тогда убо Пилат поят Иисуса и бий. И воини, съплетше венец от терния, возложиша на главу, и ризою порфирною обле// коша Его, и глаголаху: „Радуйся, Царю Июдейский!» И даяху Ему заушения. Изыде же паки Пилат вон и глагола им: „Се, извожду Его вам вон, да разумеете, яко в Нем ни единыя вины обретаю». Изыде убо вон Иисус, нося тернов венец и багряну ризу. И глаголет им: „Се, Человек!» Егда же видеша его архиерее и слуги, возопиша глаголюще: „Распни! Распни!» Глаголет им Пилат: „Приимите Его вы и разпните, аз бо не обретаю в Нем вины». Отвещаша ему Июдее: „Мы закон имамы, и по закону долженствует умрети, яко Себе Сына Божия сотвори». Егда же Пилат слыша се слово, паче убояся, и вниде в претор паки, и глаголет Иисусови: „Откуду еси Ты?» Иисус же ответа не даде ему. Глаголет убо Ему Пилат: „Мне ли не глаголеши? Не веси ли, яко власть имам распяти Тя и власть имам пустити Тя?» Отвеща Иисус: „Не имаши власти ни единыя на Мне, аще не бы тебе дано свыше; сего ради предавый Мя тебе бо- лии грех имать”». | Ц | 1662-№10, л.70 – 71 |
| Ин.20:22 – 23 | «Приимете Духа Свята: имъже отпустите грехы – отпустят ся им; и имже дьржите – дьржат ся им» (Алексеев и др. 1998, 94). «Приимете Дух Свят: им же отпустите грехы – отпустятся; и им же дръжите – дръжатся» (Библия 1581, л. 55 об.). «Приимите Дух Свят: им же отпустите грехи – отпустятся им; и им же держите – держатся» (Евангелие 1657, л. 772). | «Приимете Дух Свят: им же отпустите грехи – отпустятся; и им же держите – держатся». | Ц (Библия 1581; Евангелие 1657) | 1664-№14, л.45 |
Деяния Святых Апостолов
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Деян.5:3 – 4 | «Анание! Почто исполъни сатана сердце твое сългати духу Святому и утаити от цены села? Не сущее ли твое бе и продано в твоей области бяше? Что яко положи вещь сию в сердцы своем?» (Библия 1581, л. 3). «Анание! Почто исполни сатана сердце твое солгати Духу Святому и утаити от цены села? Не сущее ли твое бе и продано в твоей области бяше? Что яко положи в сердце своем вещь сию?» (Апостол 1655, л. 24 об.). | «И паки инде речено есть: „Анание! Почто сатана искуси сердце твое искусити Святаго Духа? Не сущее ли твое бе и в твоей области дати, или ни?"» | Прф | 1659-№5, л.30 |
| Деян.7:60 | «...и възопи гласом велием: „Господи! Не постави им греха сего». И, сия рек, успе» (Библия 1581, л. 4 об.). | «...им же, дерзающем безстрашно, не поставь, Господи, во грех, аще не покаются». | Ф | 1659-№5, л.28 |
| «Преклонь же колена и возопи гласом велиим: „Господи! Не постави им греха сего». И, сия рек, успе» (Апостол 1655, л. 31). | «Бог святый! Не постави им в грех». | Ф | 1659-№5, л.23 | |
| Деян.8:3 – 4 | «Савл же озлобляше церковь, по домох въходя, влача же мужа и жены, предаяше в темницу, они же убо разсеявшеся» (Библия 1581, л. 4 об.). «Савл же озлобляше церковь, по домох входя и влача мужы и жены, предаяше в темницу, Они же убо разсеявшеся» (Апостол 1655, л, 31 об.). «Савл же оскорбляше церковь, по домох входя и влача мужа и жены, предаяше в темницу II они же убо разсеявшеся» (Наставление, л. 327 об. – 328). | «Савл же оскорбляше церковь, по домох входя и влача мужи и жены, предаяше в темницу, они же убо разсеявшеся». | Ц(через Наставле- ние) Фркт(из библейско-го источни- ка) | 1662-№10, л.73 |
| Деян.9:24 – 25 | «Уведен же бысть Савлу съвет их; стрежаху же врата день и нощь, яко да убиют того. Поемше же его, ученицы нощию, свесиша по стене в кошницы» (Библия 1581, л.5 об.). «Уведан же бысть Савлу совет их; стрежаху же врата день и нощь, яко да того убиют. Поемше же его, ученицы нощию, свесиша по стене вкошнице» (Апостол 1655, л. 35). «Уведан же бысть Савлу совет ин; стрежаху же врата день и нощь, яко да того убиют. Поемше же, ученицы нощию, свесиша по стене в кошноцы» (Наставление, л. 328). | «Уведан же бысть Савлу совет их; стрежаху же врата день и нощь, яко да того убиют. Поемше же, ученицы нощию, свесиша по стене в кошноцы». | Ц(через Наставле- ние) | 1662-№10, л.73 |
| Деян.12:1 – 4 | «В оно же время възложи Ирод царь руне, озлобити некия, иже от церкве, уби же Иакова, брата Иоаннова, мечем; и виде, яко годе есть Иудеом, приложи яти и Петра, – беху же дние опресночнии, – его же и ем, всади в темницу, предав четырем четверицам воином стрещи его» (Библия 1581, л. 7). «Во оно же время возложи Ирод царь руце, озлобити некия, иже от церкве, уби же Иакова, брата Иоаннова, мечем; и видев, яко годе есть Иудеом и приложи яти и Петра, – бяху же дние опресночнии, – его же и ем, всади в темницу, предав четырем четверицам воином стрещи его» (Апостол 1655, л. 41). «Во оно же время возложи Ирод руце, озлобити некия, иже от церкве, уби же Иякова, брата Иоаннова, мечем; и виде, яко II годе бысть Июдеом, приложи яти и Петра, – беху же дние опресночни. – его же и ем, всади в темницу, предав четырем четверицам воином стрещи его» (Наставление, л. 328 – 328 об.). | «Во оно же время возложи Ирод руце, озлобити некия, иже от церкве, уби же Иякова, брата Иоаннова, мебыст Июдеом, приложи яти и Петра, – беху же дние опресночни, – его же и ем, всади в темницу, предав четырем четверицам воином стрещи его». | Ц(через Наставле- ние) | 1662-№10, л.73 |
| Деян.12:5 – 10 | «И убо Петра стрежаху в темницы; молитва же бе прилежна бываема от церкве к Богу о нем. Егда же хотяше его извести Ирод, в нощи той бе Петр спя между двема воинома, связан ужема железнома двема, стражие пред дверми стрежаху темницу. И се, Аггел Господень прииде, и свет въсия в храмине; тлъкнув же в ребра Петра, въздвиже его, глаголя: „Въстани въскоре». И спадоша ему ужа железнаа с руку. Рече же Аггел к нему: „Препояшися и въступи в плесницы своя». Сътвори же тако. И глагола ему: „облецыся в ризу свою и последствуй ми». И изшед, въслед идяше его, и не ведяше, яко истинна есть, бывшее от Аггела, мняше же, сон зрети» (Библия 1581, л. 7). «И убо Петра стрежаху в темнице; молитва же бе прилежна бываема от церкве к Богу о нем. Егда же хотяше его извести Ирод, в нощи той бе Петр спя между двема воинома, связан железнома ужема двема, стражие пред дверми стрежаху темницу. И се, Аггел Господень прииде, и свете восия в храмине; ткнув же в ребра Петра, воздвиже его, глаголя: „Въстани въскоре». И спадоша ему ужа железная с руку. II Рече же Аггел к нему: „Препояшися и вступи в плесницы своя». Сотвори же тако. И глагола ему: „облецыся в ризу свою и последствуй ми“. И изшед, въслед его идяше, и не ведаше, яко истинна есть, бывшее от Аггела, мняше же, сон зрети» (Апостол 1655, л. 41 – 41 об.). | «Петр посилен затворити, Аггел ю отверзе». | И | 1661-№9, л.247 |
| Деян.12:17 – 19 | «Помаав же им рукою молчати, сказа им, како Господь его изведе ис темницы, рече же: „Възвестите Иакову и братиям сия». И изшед, иде в ино место. Бывшу же дни, бе молва немала в воинех, что убо Петру бъют; Ирод же, поискав его и не обрет, и истязав стражи, и повел отвести их: изшед от Иудеа в Кесарию, живяше» (Библия 1581, л. 7 об.). «Помаав же им рукою молчать, сказа им, како Господь его изведе из темницы, рече же: „Възвестите Иакову и братиям сия“. И изшед, поиде во ино место. Бывшу же дни, бе молва немала в воинех, что убо Петру бысть; Ирод же, поискав его и не обрет, истязав стражи, и повел отвести их; Петр же исшед от Иудеи в Кесарии, живяше» (Апостол 1655, л. 42). «Помаам же им рукою молчати, сказа им, како Господь его изведе ис темницы, рече же: „Возвестити Иякову и братьям сия». И изшед, иде во ино место. Бывшу же дни, бе молва немала в воинех, что убо Петру бысть; Ирод же, поискав его и не обрет, и истяза стражи, повел отвести их; изшед от Июдея в Кесарию, живяше» (Наставление, л. 328 об.). | «Помаан же им рукою молчати, сказа им, како Господь его изведе ис темницы, рече же: „Возвестити Иякову и братиям сия». И изъшед, иде во ино место. Бывшу же дни, бе молва немала в воинех, что убо Петру бысть; Ирод же, поискав его и не обрет, и истяза стражи, повеле отвести их; изшед от Июдея в Кесарии, живяше». | Ц(через Наставле- ние) | 1662-№10, л.73 |
| Деян.13: 46 – 47 | «Вам бе лепо прьвее глаголати слово Божие; а понеже отврьгосте и и недостоины творите сами себе вечному животу, се, обращаемся в языки; тако бо заповеда нам Господь» (Библия 1581, л. 8). «Вам бе лепо первее глаголати слово Божие; а понеже отвергаете и и недостоини творите сами себе вечному животу, се, обращаемся во языки; тако бо заповеда нам Господь» (Апостол 1655, л. 45). «Вам бе нужа глаголать слово Божие; но понеже огреваете и и недостоини сами себе творите вечныя жизни, се, обращаемся в языки, сице бо заповеда нам Господь: „Положих Тя в свете языком, еже быти в спасение даже до последних земли«» (Василий Великий 1594, л. 143 об.). «Вам бе нужда глаголати слово Божие; но понеже отреваете и и недостоини сами себе творите вечныя жизни, се, обращаемся во языки; сице бо заповеда нам Господь: „Положихся на свет // языком, еже быти во спасение даже до последних земли»» (Наставление, л. 381 об – 382). «Вам бе нужда глаголати слово Божие; но понеже отреваете и и недостоини сами себе творите вечныя жизни, се, обращаемся во языки; сице заповеда нам Господь» (Наставление, л. 329 об.). | «Вам бе нужда глаголати слово Божие; но понеже огреваете и и недостоини сами себе творите вечныя жизни, се, обращаемся во языки; сице запоаеда нам Господь». | Ц(через Наставле- ние) | 1662-№10, л.74 |
| Деян.13: 50 – 51 | «И въздвигоша гонение велико на Павла и Варнаву, и изгнаша их от предел своих, она же, оттрясше прах от ног своих на них, приидошя в Иконию» (Библия 1581, л. 8). «И воздвигоша гонение велико на Павла и Варнаву, и изгнаша я от предел своих, она же, отгрясше прах от ног своих на них, приидоста во Иконию» (Апостол 1655, л. 45 об.). «И воздвигоша гонение велие на Павла и Варнаву, и изгнаша их от предел своих. Она же, оттрясше прах от ног своих на них, приидоша во Иконию» (Наставление, л. 329 об.). | «И воздвигоша гонение велие на Павла и Варнаву, и изгнаша их от предел своих. Она же, оттрясше прах от ног своих на них, приидоша во Иконию». | Ц(через Наставле- ние) | 1662-№10, л.74 |
| Деян.15:36 | «Рече Павел к Варнаве: „Възвращьшеся, подобает посетити братию нашу в всех градех, в нихже проповедахом слово Господне, како пребывают«» (Библия 1581, л. 9). «По дънех же некых рече Павел к Варнаве: „Возвращшеся, посетиве братию нашу по всех градох, в нихже възвестихом словоБожие, како суть»» (Василий Великий 1594, л. 134 об.). «По неких же днех рече Павел к Варнаве: „Возвращшеся, подобает посетити братию нашю по всех градех, в нихъже проповедахом слово Господне, како пребывают"» (Апостол 1655, л. 49 об.). | «Рече Павел к Варнаве: „Возвращьшеся, посетив братию нашу по всех градох, в нихже возвестихом словоБожие, како суть“». | Ц(через Василий Великий 1594) Фркт(из Библей- ского ис- точника) | 1664-№14, л.45 |
| Деян.16: 19 – 23 | «Видевше же господие еа, яко изыде надежда деланиа их, поемше Павла и Силу, привлекоша на торг к князем, и, ведше их к воеводам, реша: „Сии человецы възмущают наше град, Иудее суще, и завещавают обычая, яже не достоит нам приимати, ни творити. Римляном сущем». И снидеся народ на них; и воеводы, растерзавше имризы, веляху палицами бити их; многы же давше им раны, въсадиша в темницу» (Библия 1581, л. 9 об.). «Видевше же господие еа, яко изыде надежда деланиа ин, поемше Павла и Силу, привлекоша на торг ко князем, и, ведше их к воеводам, реша: „Сии человецы възмущают град наш, Иудее суще, и завещавают обычаи, яже не достоит нам приимати, ни творити, Римляном сущым». И снидеся народ на них; и воеводы, растерзавше им ризы, веляху палицами бити их; многи же давше им раны, всадиша в темницу» (Апостол 1655, л. 51). «Видевше же господие ея, яко // изыде надежда делания их, поемше Павла и Силу, привлекоша на торг ко князем, и, ведше их к воеводам, реша: „Сии человецы возмущают наш град, Июдее суще, и завещавают обычая, яже не достоит нам приимати, ни творити, Римляном сущем». И снидеся народ на них; и воеводы, растерзавше им ризы, веляху палицами их бити, многи же давше им раны, всадиша в темницу» (Наставление, л. 328 об. – 329). | «Видевше же господие // ея, яко изыде надежда делания их, поемше Павла и Силу, привлекоша на торг ко князем,и, ведше их к воеводам. реша: „Сии человецы возмущают наш град, Июдее суще, и завещавают обычая, яже не достоит нам приимати, ни творити, Римляном сущем». И снидеся народ на них; и воеводы, растерзавше им ризы, веляху палицами их бити, многи же давше им раны, всадиша в темницу». | Ц(через Наставле- ние) | 1662-№10, л.73 – 74 |
| Деян.16: 26 – 34 | «Внезапу же трус быст велий, яко поколебатися основанию темничному; отверзоша же ся абие двери вся, и всем юзы ослабеша. Възбуждь же ся темничный страж и видев отверсты двери темници, извлек нож, хотяше себе убити, мня, избегша южникы. Възгласи гласом великым Павел, глаголя: „Ничтоже сътвори себе зла, вси бо есмы зде». Просив же свеща, въскочи и трепетен быв, при- паде II к Павлу и Силе и, извел их вон, рече: „Господие, что ми подобает творити, да спасуся?» Она же рекоста: „Веруй в Господа Исуса Христа, спасешися ты и весь дом твой». И глаголаста ему слово Господне и всем, иже в дому его. И, поем их в той час нощию, измы от ран, и крестися сам» (Библия 1581, л. 9 об.). | «Ввержен бысть Павел в темницу с сущими с ним, Аггел того и сущих изведе». | И | 1661-№9, л.247 |
| «Внезапу же трусь бысть велий, яко поколебатися основанию темничному; отверзоша же ся абие двери вся, и всем юзы ослабеша. Возбуждь же ся темничный страж и видев отверсты двери темницы, извлек нож, хотяше себе убити, мня, избегшя южни- ки. Возгласи же гласом великим Павел, глаголя: „Ничтоже сотвори себе зла, вси бо есмы зде». Просив же свещи, въскочи и трепетен быв, припаде к Павлу и Силе, и, извед их вон, рече: „Господие, что ми подобает творити, да спасуся?» Она же рекоста: „Веруй в Господа Исуса Христа, спасешися ты и весь дом твой». И глаголаста ему слово Господне и всем, иже в дому его. И, поем я в той час нощию, измы от ран, и крестися сам» (Апостол 1655, л. 51 об.). | «Павел и Сила, в темнице моляшеся, получиша прощение». | И | 1674-№22, л.153 | |
| Деян.16: 38 – 40 | «И, убояшася, слышавше, яко Римлянина еста, и, пришедше, умолиша их, и, изведше, моляху изыти из града. И, изшедше ис темницы, приидоша к Лидии и, видевше братию, утешиша их, и изыдоша» (Библия 1581, л. 10). «И, убояшася, слышавше, яко Римлянина еста, и, пришедше, умолиша их, и, изведше, моляху изыти из града. И, изшедша же из темницы, приидоста к Лидии и, видевша братию, утешиста их, и изыдоста» (Апостол 1655, л. 52). «И, убояшася, слышавше, яко Римлянина еста, и, пришедше, умолиша их, изведше, моляху изъити из града. И, изшедше ис темницы, приидоша к Лидии и, ви//девше братию, утеша их, и изыдоша» (Наставление, л. 329 – 329 об.). | «И, убояшася, слышавше, яко Римлянина еста, и, пришедше, умолиша их, изведше, моляху изыти из града. И, изшедше ис темницы, приидоша к Лидии и, видевше братию, утешиша их, и изыдоша». | Ц(через Наставле- ние или прямая (из Библии)) | 1662-№10, л.74 |
| Деян.18: 5 – 6 | «И яко же снидоста от Македониа Сила же и Тимофей, тужаше духом Павел, сведетельствуя Иудеом Христа Исуса. Противящим же ся им и хулящим, оттряс ризы своя, рече к ним: „Кровь ваша на главах ваших; чист аз; отныне в языки иду«» (Библия 1581, л. 10 об.). «И яко же снидоста от Македонии Сила же и Тимофей, стужаше духом Павел, свидетелствуя Июдеом Христа Иисуса. Противящым же ся им и хулящым, оттряс ризы своя, рече к ним: „Кровь вашя на главах ваших; чист аз; отныне во языки иду»» (Апостол 1655, л. 55). «Яко же снидошя от Македониа Сила и Тимофей, тужаше духом Павел, засве//детелствуа Иудеом Христа Исуса. Противящем же ся им и хулящем, оттряс ризы, рече к ним: „Кровь вашя на главах вашых; чист аз; отныне в языкы иду«»; то же: «Яко же снидошя от Македониа Сила же и Тимофей, тужаше духом Па- вел, засве//детелствуа Иудеом Христа Исуса. Съпротивящым же ся им и хулящем, оттрясь ризы, рече к ним: „Кровь вашя на главах ваших; чист аз; отныне в языки иду»» (Василий Великий 1594, л. 129 – 129 об.; 143). «И яко же снидоста от Македония Сила же и Тимофей, тужаше духом Павел, свидтелствуя Июдеом Христа Иисуса. Противящим же ся им и хулящим, оттряс ризы своя, II рече к ним: „Кровь ваша на главах ваших; чист аз; отныне иду во языки» и прочая» (Наставление, л. 329 об. – ЗЗ0). | «И яко же снидоста от Македония Сила же и Тимофей, тужаше духом Павел, свидетелствуя Июдеом Христа Иисуса. Противящим же ся им и хулящим, оттряс ризы своя, рече к ним: „Кровь ваша на главах ваших; чист аз; отныне иду во языки» и прочая». | Ц(через Наставле- ние или Библия 1581) | 1662-№10, л.74 |
| Деян.18:6 | «Противящим же ся им и хулящим, оттряс ризы своя, рече к ним: „Кровь ваша на главах ваших; чист аз; отныне в языки иду«» (Библия 1581, л. 10 об.). «Противящым же ся им и хуляшым, оттряс ризы своя, рече к ним: „Кровь вашя на главах ваших; чист аз; отныне во языки иду»» (Апостол 1655, л. 55). | «... говорил тебе, великому государю: „Кровь моя и грех всех буди на твоей главе». И тако совершив свое трикратное II борение, изшед, радуяся, якоже некогда божественный Павел апостол противящим и хулящим, оттряс ризы своя, рече к ним: „Кровь ваша на главах ваших; чисть аз“». | Сб=Прф +Ц | 1667-№2, л.181 – 182 |
| Деян.20: 34 | «...яко требованию моему и сущим с мною послужисте руце мои сии» (Библия 1581, л. 12). «Сами весте, яко требованию моему и сущым со мною послужисте руце мои сии» (Апостол 1655, л. 61). | «...Павлов есмь // ученик и подражатель: руце мои послужиста мне и сущим со мною». | Прф | Савва, 1665/1666– №3, л.96 – 96об |
Послание апостола Иакова
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Иак.1:12 | «Блажен муж, иже претръпит искушение, зане искусен быв, приимет венец жизни, егоже обеща Бог любящим Его» (Библия 1581, л. 17). «Блажен муж, иже претерпит искушение, зане искусен быв, приимет венец жизни, егоже обеща Бог любящым Его» (Апостол 1655, л. 81 об.). | «...не отложити убо дерзновения твоего, еже имать мздовоздаяние велико: терпения бо имаши потребу, да волю Божию соверша, приимеши обетование, егоже обеща Бог любящим Его». | Прф | Афанасий, 1665– №2, л.81 |
| Иак.2:13 | «Суд бо без милости не сътворшим милости» (Библия 1581, л. 17 об.). «Суд бо без милости не сотворшему милости» (Апостол 1655,л. 83). | «Суд без милости не сотворшим милости». | Ц | 1663-№12, л.59об |
| Иак.2:23 | «Верова же Авраам Богови, и вменися ему в правду, и друг Божий наречется» (Библия 1581, л. 17 об.). «Верова же Авраам Богови, и вменися ему в правду, и друг Божий наречеся» (Апостол 1655, л. 83 об.). | «И паки инде пишет: „Верова Авраам Богу, и вменися ему в правду, друг Божий наречеся"». | Ц | Афанасий, 1665– №4, л.86 |
Первое послание апостола Петра
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| 1Пет.1:25 | «Глагол же Господень пребывает в веки» (Библия 1581, л. 19). | «И не изнеможет от Бога всяк глагол». | Прф | 1667-№2, л.178 |
| «Глаголь же Господень пребывает во веки»(Апостол 1655, л. 90 об.). | «Божие сие есть слово и не изнеможет». | Прф | 1672-№8, л.259 | |
| «Божие есть слово се и не изможет». | Прф | 1673-№13, л.13 | ||
| «Божий бо есть сей глагол и не изнеможет». | Прф | 1675-№27, л.158 | ||
| «...яко Той рече, и Быша, и не изнеможет от Бога всяк глагол». | Прф | 1675-№34, л.222 | ||
| 1Пет.2:21 | «Зане и Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его» (Библия 1581, л. 19 об.). «Зане и Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его» (Апостол 1655, л. 91 об.). | «И верховный Петр апостол пишет: „Зане и Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его'и прочая». | Ц | Афанасий, 1665– №2, л.80 |
| 1Пет.4:1 | «Христу, убо пострадавшу за ны плотию, и вы в ту же мысль въоружитеся» (Библия 1581, л. 20). «Христу, убо пострадавшу за ны плотию, и вы в ту же мысль вооружитеся» (Апостол 1655, л. 93 об.). | «И паки рече: „Христу, убо пострадав- шу за ны плотию, и вы в ту же мысль вооружитеся"». | Ц | Афанасий, 1665– №2, л.80 |
Послание апостола Павла к римлянам
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Рим.2:5 – 9 | «... събираши себе гнев в дьнь гнева и откровения и правед- наго суда Божия (Рим. 2:5), Иже вздаст коемуждо по делом его (Рим. 2:6): овем, убо по терпению дела благаго, славу и честь и нетление ищущим, живота вечнаго (Рим. 2: 7); а иже по рвению и противляющимся убо истинне, повинующим же ся неправде ярость и гнев (Рим. 2: 8). И скорбь и теснота на всяку душу человека, творящаго злое (Рим. 2:9)» (Библия 1581, л. 26 об.). «...собираеши себе гнев в день гнева и откровения и праведнаго суда Божия, Иже воздаст коемуждо по делом его: овым, убо по терпению дела благаго, славу и честь и нетление ищущым, живота вечнаго; а иже по рвению противляющымся убо истине, повинующым же ся неправъде, ярость и гнев. Скорбь и теснота на всяку душю человека, творящаго злое» (Апостол 1655, л. 127 об.). | «...да и вы в лучшее воскресение, о нем же Павел проповеда, обрящете милость и жизнь вечную от Господа Бога и Спаса душь наших». | Р | 1673-№13, л.13 |
| Рим.2:12 | «Несть бо на лица зрения у Бога (Рим 2:11). Елицы бо, беззаконно съгрешиша, беззаконно и погибнут; и елицы, в законе съгрешиша, законом суд приимут, – не слышателие бо закону праведни пред Богом, но творцы закону: сии оправдятся» (Библия 1581, л. 26 об.). «Несть бо на лица зрения у Бога. Елицы бо, беззаконно согрешиша, беззаконно и погибнуть; и едины, в законе согрешиша, законом суд приимут, – не слышателие бо закона праведни пред Богом, но творцы закона: сии оправдятся» (Апостол 1655, л. 127 об.). | «Едино еще к сим припишу, хотя и тесно: судяй неправедно, имяше сам быти судим праведно». | Р | 1663-№12, л.59об |
| Рим.2:13 | «Не слышателие бо закону праведни пред Богом, но творцы закону: сии оправдятся» (Библия 1581, л. 26 об.). «...не слышателие бо закона праведни пред Богом, но творцы закона: сии оправдятся» (Апостол 1655, л. 127 об.). | «Не слышателие закона праведни пред Богом, но творцы». | Ц | Дионисий, л.106об |
| «Не слышателие от закона оправдятся, но хранителие закона – сии оправдятся». | Прф | 1674-№22, л.155 | ||
| Рим.12:19 | «Не себе отмщающе, възлюблении, но дадите место гневу. Писано бо есть: „Мне отмщение, Аз въздам, глаголет Господь«» (Библия 1581, л. 30 об.). «Не себе отмщающе, возлюблении, но дадите место гневу. Писано бо есть: „Мне отмщение. Аз воздам, глаголет Господь»»(Апостол 1655, л. 144). | «...возверив словеси Божию, писаному: „Остави, – рече, – //Мне месть. Аз мщу"». | Прф | 1661-№9, л.243 – 244 |
| «Дадите бо, – рече, – место гневу». | Ц | 1662-№10, л.69 | ||
| «Дадите место гневу». | Ц | Дионисий, л.108об | ||
| «Господь бо, мстя, отмстит». | Р | 1667-№2, л.183 | ||
| «...несть ми о сем нимало печали, зане возложе то все Господу Богу. Аще неправда твоя будет, Господь Бог будет ти ратник...» | Р | 1667-№2, л.184 | ||
| Рим.12:20 | «Аще убо алчет враг твой, ухлеби его» (Библия 1581, л. 30 об.). «Аще убо алчет враг твой, ухлеби его»(Алостол 1655,л. 144). «Божий бо слуга есть тебе в благое. Аще ли злое твориши, бойся, не бо без ума мечь носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему» (Библия 1581, л. 30 об.). | «Аще враг твой алчет, ухлеби его». | Ц | 1659-№5, л.26 |
| Рим.13:4 | «Божий бо слуга есть тебе в благое. Аще ли злое твориши, бойся, не бо без ума мечь носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему» (Апостол 1655, л. 144 об.). «Любяи бо друга законе сконча. Исполнение // убо закону любы есть» (Библия 1581, л. 30 об – 31). | «...якоже учит божественый апостол, глаголя: „Божий бо слуга еси в отмщение злодеем, в похвалу же благотворцем"». | Прф | 1659-№5, л.23 |
| Рим.13:10 | «Любы искренему зло не творит. Исполнение убо закона любы есть» (Апостол 1655, л. 145). | «...Павел апостол глаголет: „Любяй бо, – рече, – закон сконча». И паки: „Исполнение закону любы есть"». | Ц(Библия 1581) | 1671-№7, л.203 |
Первое послание апостола Павла к коринфянам
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| 1Кор.4:9 – 14 | «Мню бо, яко Бог ны, посланникы последняа, яви, яко насмертникы; зане позоре быхом миру, и Аггелом, и человеком. Мы убо буи Христа ради, вы же мудри о Христе; мы немощии, вы же крепцы; вы славни, мы же безчестни.До нынешняго часа и алчем, и жаждем, и наготуем, и страждем, и скитаемся, и тружаемся, делающе своими руками. Укаряеми, благословляем; гоними, тръпим; хулими,утешаем; яко же отребы миру быхом, всем попрание доселе (1Кор. 4:9 – 13). Не срамля вас, пишу сия, но, яко чада моя възлюбеная, наказую (1Кор. 4:14)» (Библия 1581, л. 33 об.). «Мню бо, яко Бог ны, посланники последния, яви, яко насмертники; зане позор быхом миру, и Аггелом, и человеком. Мы убо буи Христа ради, вы же мудри о Христе; мы немощни, вы же крепци; вы славни, мы же безчестни. До нынешняго часа и алчем, и жаждем, и наготуем, и страждем, и скитаемся, и труждаемся, делающе своими руками. Укаряеми, благословляем; гоними, терпим; хулими, утешаемся; якоже отреби миру быхом, всем попрание доселе. Не срамляя вас, сия пишю, но, якоже чяда моя возлюбленная, наказую» (Апостол 1655, л. 157 об.). | «„Бог ны посланники последния яви, яко насмертники; зане позор быхом миру и Аггелом, и человеком. Мы убобуи, Христа ради, вы же мудри о Христе; мы немощни, вы же крепцы; вы славни, мы же безчестни. До нынешняго часа и алчем, и жаждем, и наготуем, и страждем, и скитаемся, и труждаемся, делающе своими руками. Укоряеми, благословим; гоними, терпим; хулими, утешаемся; яко же отреби миру быхом, всем попрание доселе» (1Кор. 4:9 – 13). Не срамля твое благородие, сия пишу (ср.: 1Кор. 4:14)». | Сб= Ц+Прф | 1667-№2, л.175 |
| 1Кор.10:13 | «Силен же Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сътворит с искушением и избытие, яко възмощи вам понести» (Библия 1581, л. 35 об.). | «Писано есть: „Не попустит Господь паче, еже подобает искуситися, даст бо, – рече, – Господь со искушением и изводство немощи нашей"». | Прф | Савва 1665/1666– №5, л.99об |
| «Напасть вас не достиже, точию человъческа. Силен же Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сотворить со искушением избытие, яко возмощи вам понести» (Апостол 1655, л. 165). «Напасть вас не приать, разве человеческая; верен же Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сътворит с искушением и изводство, еже мощи вам претръпети» (Василий Великий 1594, л. 113). | «Напасть вас не прият, разве человеческа; верен же Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сотворит со искушением изводство, еже мощи вам претерпети». | Ц(через Наставле- ние и Ва- силий Ве- ликий 1594) | 1662-№10, л.73 | |
| «Напасть вас не прият, разве человеческа; верен же Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сотворит со искушением изводство, еже мощи вам претерпети» (Наставление, л. 327 об.). | Фркт(из библей- ского источника) | |||
| 1Кор.11:23 | «Аз бо приях от Господа, еже и предах вам» (Библия 1581, л. 36). «Аз бо приях от Господа, еже и предах вам» (Апостол 1655, л. 167 об.). | «„Братие, аз приях, еже и предах вам» и проче». | Ц | 1659-№4, л.21 |
| 1Кор.11:24 | «Се творите в Мое въспоминание» (Библия 1581, л. 36). «Сие творите в Мое воспоминание» (Апостол 1655, л. 167 об.). | «Се творите в мое воспоминание». | Ц | 1659-№4, л.21 |
Второе послание апостола Павла к коринфянам
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| 2Кор.2:17 | «Несмы бо, якоже мнозии, нечисто проповедующе слово Божие, но яко от чистоты, но яко же от Бога, прямо Богу о Христе глаголем» (Библия 1581, л. 39 об.). «Несмы бо якоже неции кормчествующе слово Божие, но от чистоты, яко от Бога, пред Богом о Христе глаголем» (Василий Великий 1594, л. 138). «Несмы бо, якоже мнозии, не чисто проповедающе слово Божие, но яко от чистоты, но яко от Бога, прямо Богу (на поле напротив слова испр. на пред Богом. – С. С.) о Христе глаголем» (Апостол 1655, л. 181 об.). | «Несмы бо якоже корчемствующе слово Божие, но от чистоты, яко от Бога, пред Богом о Христе глаголем». | Ц(через Василий Великий 1594) | 1664-№14, л.44 |
| 2Кор.11:31 – 32 | «Бог и Отец Господа нашего Исус Христа весть, сый благословен в веки, яко не лжу. В Дамасце языческий князь Арефы царя стрежаше Дамаск град, яти мя хотя; и оконцем в кошницы свешен бых по стене и избегох из руку его» (Библия 1581, л. 42). «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа весть, сый благословен во веки, яко не лжу. В Дамасце языческий князь Арефы царя стрежаше Дамаск град, яти мя хотя; и оконцем в кошнице свешен бых по стене и избегох из руку его» (Апостол 1655, л. 190 об.). «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа весть, сый благословен во веки, яко не лжу. В Дамасце языческий князь Арефы царя стрежаше Дамаск граде, яти мя хотя; и оконцем в кошницы свешен бых по стене и избегох от руку его» (Наставление царю, л. 328). | «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа весть, сый благословен во веки, яко не лжу. В Дамасце языческий князь Арефы царя стрежаше Дамаск град, яти мя хотя; и оконцем в кошницы свешен бых по стене и избегох от руку его». | Ц(через Наставле- ние) Фркт(из библей- ского источника) | 1662-№10, л.73 |
| 2Кор.12:10 | «Тем же благоволю в немощех, в досаждениих, в бедах и в изгнаниих, в теснотах по Христе: егда бо немощьствую, тогда силен есмь» (Библия 1581, л. 42 об.). «Тем же благоволю в немощех, в досаждениих, в бедах, во изгнаниих, в теснотах по Христе: егда бо немощьствую, тогда силен есмь» (Апостол 1655, л. 191). | «И Коринфом пишет: „Тем же благоволю в немощех, в досаждениях, в бедах, во изгнаниих, в теснотах по Христе"». | Ц | Афанасий, 1665– №2, л.80об |
Послание апостола Павла к галатам
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Гал.6:9 | «Доброе же творяще, да не стужаем си» (Библия 1581, л. 45). «Доброе же творяще, да не стужаем си» (Апостол 1655, л. 203 об.). | «Не скорби, брате, благое творя...» | Прф | Афанасий, 1665– №2, л.81 |
| «Не печалуй, брате, благое творя...» | Прф | Афанасий, 1665– №2, л.81об | ||
| «И ты, брате, благое творя, не стужай...» | Прф | Афанасий, 1665– №4, л.86 | ||
| «„Благое же творя, не стужай"». | Прф | Савва, 1665/1666 -№3, л.94 | ||
| «Но ты, доброе творя, не стужай». | Прф | Савва, 1665/1666 -№9, л.106об |
Послание апостола Павла к ефесянам
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Еф.4:26 | «Солнце да не зайдет в гневе вашем» (Библия 1581, л. 46 об.). «Солнце да не заидет в прогневании вашем» (Апостол 1655, л. 211), | «Солнце, – рече, – во гневе вашем да не зайдет». | Ц | 1659-№5, л.26 |
| Еф.6:5 – 8 | «Раби, послушайте господий своих по плоти с страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, якоже и Христа (Еф. 6: 5), не пред очима точию работающе, яко человекоугодницы, но яко же раби Христови, и творяще волю Божию от душа (Еф. 6: 6), с благоразумием служаще, якоже Господу, а не яко человеком (Еф. 6: 7), ведуще, яко кождо, еже аще створит благо, сие приимет от Господа, аще раб, аще свободь (Еф. 6: 8)» (Библия 1581, л. 47). «Раби, послушайте господий своих по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, якоже и Христа, не пред очима точию работающе, яко человекоугодницы, но якоже раби Христовы, творяще волю Божию от души, служаше, якоже Господу, со благоразумием, а не яко человеком, ведяще, яко кождо, еже аще сотворит благо, // сие приимет от Господа, аще раб, аще свободе» (Апостол 1655, л. 213 – 213 об.). | «...ничтоже мыслит, когда что-любо от заповедей добро сотворити, но присно мыслит, како человеком, а не Богу угодити...»(ср.: Еф. 6: 7). | Р | Афанасий, 1665– №4, л.84об |
Послание апостола Павла к филипийцам
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Флп.1:21 | «Мне бо еже жити – Христос, и еж умрети – приобретение есть» (Библия 1581, л. 48). «Мне бо еже жити – Христос, // и еже умрети – приобретение есть» (Апостол 1655, л. 218 – 218 об.). | «Мне убо еже жити – Христос, а умрети – приобретение есть». | Ц | 1661-№13, л.260 |
Первое послание апостола Павла к фессалоникийцам
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| 1Фес.2:4 | «Утешение бо наше не от прелести, ни от нечистоты, ни лестию; но, яко же искусихомся от Бога, верни быти, прияти благовествование, тако глаголем, не аки человеком угажающе, но Богу, искусившему сердца наша» (Библия 1581, л. 51 об.). «Утешение бо наше не от прелести, ни от нечистоты, ниже лестию, но, яко же искусихомся от Бога, верни быти, прияти благовествование, сице глаголем, не яко человеком угаждающе, но Богу, искушающему сердца нашя» (Василий Великий 1594, л. 138). «Утешение бо и привет наш не от прелести, ни от нечистоты, ни лестию; но, яко же искусихомся от Бога, верни быти, прияти благовествование, тако глаголем, не аки человеком угажающе, но Богу, искусившему сердца наша» (Апостол 1655, л. 235). | «Не от прелести, ни от нечистоты, ниже лестию сице глаголем, не яко человеком угождающе, но Богу, искушающему сердца наша». | Ц(через Василий Великий 1594) | 1664-№14, л.44 |
Первое послание апостола Павла к Тимофею
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| 1Тим. | «Молю убо прежде всех творити молитвы, моления, прошения, благодарения за вся человеки, за царя и за вся, иже в власти суть, да тихо и безмолвно житие поживем в всяком благоверии и чистоте» (Библия 1581, л. 54 об.). | «Не забываем и реченое апостолом, иже заповеда молитися первие за царя и всех, иже во власти сущих, яко да даст вам Господь тихо, мирно и безмятежно житие; яко да и мы поживем во всяком благоверии и чистоте». | Прф | 1659-№5, л.26 |
| «Молю убо прежде всех творити молитвы, моления, прошения, благодарения за вся человеки, за царя и за вся, иже во власти суть, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благоверии и чистоте» (Апостол 1655, л. 248 об.) | «А мы и ныне за вас, государей, должни Бога молить, тако и за великих боляр, и иже во власти сущих». | Р | 1661-№7, л.36 | |
| «...Бога молю по долгу и по блаженного Павла апостола наказанию, еже повеле за царя первие молити...» | Прф | 1661-№9, л.242 | ||
| 1Тим.2:2 | «...да тихо и безмолвно житие поживем в всяком благоверии и чистоте» (Библия 1581, л. 54 об.). | «...и да устроит царство твое Господь Бог мирно и немятежно, яко да и мы по- живем во всяком благоверии и чистоте о Христе Исусе, Господе нашем...» | Прф | 1661-№9, л.257 |
| «...да тихое и безмолвное житие поживем во всякомблаговерии и чистоте» (Апостол 1655, л. 248 об.). | «...и Бог мира устроитсвятое твое царство мирно и безгрешно, яко да и мы, богомолцы ваши, поживем во всяком благоверии и тишине». | Прф | 1662-№10, л.77 | |
| «да даст ти Господь в мире семь царствование мирно и безмятежно...» | Ф | 1662-№11, л.396 | ||
| «...да подаст вам Господь Бог душевное спасение и телесное здравие и царствие мирное и безгрешное». | Ф | 1664-№14, л.45 | ||
| 1Тим.6:3 5 | «Аще ли кто инако учит и не приступает к здравым словесем Господа нашего Иисус Христа и учению еже по благоверию, разгордеся, ничто же ведый, но недугует о стязании, словопрениих, от них же бывает зависть, рвение, хулы, непщевания лукава, беседы злы растлевши человеков умом или лишеных истины, непщующих, приобретение бьгги благочестию. Отступай от таковых» (Библия 1581, л. 55 об.). «Аще ли кто инако учит и не приступает к здравым словесем Господа нашего Иисуса Христа и учению еже по благоверию, разгордевся, ничто же ведый, // но недугует о стязаниих, словопрениих, от них же бывает зависть, рвение, хулы, непщевания лукава, беседы злы растлевшых человеков умоми лишенных истины, непщующих, приобретение быти благочестию. Отступай от таковых» (Апостол 1655, л. 252 об. – 253). «Аще ли кто инако учит и не приходит к здравым словесем Господа нашего Исуса Христа и еже по благочестию, учению, разгръде, ничесо же съведый, но болезнь о взысканих и словопрениих, от них же бывает зависть, рвение, хула, мнениа лукава, прихожениа растленных человек умом и отчуженых от истинны, мнящых, приобретение быти благочестие, отступай от таковых» (Василий Великий 1594, л. 120). «Аще ли кто инако учит и не приходит к здравым словесем Господа нашего Иисуса Христа и еже по благочестию, учению, разгръде, ничесо же съведый, но болезнь //о взысканиих и словопрениих, от них же бывает зависть, рвение, хула, мнения лукава, прихожениа растленных человек умом и отчюженных от истинны, мнящих, приобретение быти благочестие, отступай от таковых» (Наставление, л. 340 – 340 об.). «Аще кто инако учит и не приходит ко здравым словесем Господа нашего Иисуса Христа и еже по благочестию и учению, разгорде, ничесо же сведый, но болезнь о взысканиих и словопрениих, от них же бывает зависть, рвение, хула, мнения лукава, прихождения растленных человек умом, отчюжденных от истинны, мнящих, приобретение быти благочестие. Отступай от таковых» (Наставление, л. 330). | «Аще кто инако учит и не приходят ко здравым словесем Господа нашего Иисуса Христа и еже по благочестию и учению, разгорде, ничесо же сведый, но болезнь о взысканиих и словопрениих, от них же бывает зависть, рвение, хула, мнения лукава, прихождения растленных человек умом, отчюжденных от истины, мнящих,приобретение быти благочестие. Отступай от таковых». | Ц(через Василий Великий 1594 и Наставле- ние) | 1662-№10, л.74 |
| 1Тим.6:7 | «Ничтоже бо внесохом в мир сей; яве же, яко ни изнести что можем» (Библия 1581, л. 55 об.). | «И инде: „Ничтоже внесохом в мир сей; яко ни изнести что можем"». | Ц | Савва, 1665/1666 -№3, л.93 |
Второе послание апостола Павла к Тимофею
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| 2Тим.2:3 | «Ты убо постражи, яко добре воин Исус Христов» (Библия 1581, л. 56 об.). «Ты убо постражи, яко добр воин Христов» (Апостол 1655, д. 257). | «Но постражи, яко добр воин Христов». | Ц | Афанасий, 1665 -№4, л.85 |
| «Злопостражи, яко добр воин Христов!» | Фркт | Савва, 1665/ 1666-№9, л.106 | ||
| 2Тим.3:1 – 5 | «Сие же веждь, яко в последняа дьни настанут времена люта. Будут бо человецы самолюбцы, сребролюбцы, величави, горди, хулницы, родителем противящеся, неблагодарни, неправедни, нелюбовни, непримирителны, продерзиви, възносливи, прелагатае, клеветники, невздержницы, некротцы, неблаголюбцы, предателе, нагли, напыщени, сластолюбцы паче, нежели боголюбцы, имуще образ благочестия, силы же его отвергшеся. И сих отвращайся» (Библия 1581, л. 56 об.). «Сие же веждь, яко в последния дни настанут времена люта. Будут бо человецы самолюбцы, сребролюбцы, величави, горди, хулницы, родителем противящеся, неблагодарни, неправедни, нелюбовни, непримирителны, продерзиви, возносливи, прелагатае, клеветники, невоздержницы, некротцы, неблаголюбцы, предателе, нагли, напыщени, сластолюбцы паче, нежели боголюбцы, имуще образ благочестия, силы же его отвергшеся. И сих отвращайся» (Апостол 1655, л. 258 об.). «В последняа дъни настанут времена люта. Будут бо человецы самолюбцы, сребролюбцы, величяви, гръди, хулницы, родите//лем непокориви, неблагодатни, непреподобни, нелюбиви, свадливи, диаволи, невъздръжливи, некротцы, неблаголюбиви, предателе, продерзателе, гръделиви, сластолюбцы паче, неже боголюбцы, имуще образ благочестиа, силы же его отметающеся. И сих отвращайся» (Василий Великий, л. 120 – 120 об.). «В последняя дни настанут времена люта. Будут бо человецы самолюбцы, сребролюбцы, величави, горди, хулницы, родителем непокориви, неблагодатни, непреподобни, нелюбиви, свадливи, диаволи, невоздержливи, некротцы, неблаголюбиви, предателе, продерзателе, горделиви, сластолюбцы // паче, неже боголюбцы, имуще образ благочестия, силы же его отметающеся. И сих отвращайся» (Наставление, л. 340 об. – 341). «В последняя дни настанут времена люта. Будут человецы // самолюбцы, сребролюбцы, величави, горди, хулницы, родителем непокоривии, неблагодатни, непреподобни, нелюбовни, свадливи, диаволи, невоздержливи, некратны, неблаголюбиви, предателе, продерзателе, горделиви, сластолюбцы паче, неже боголюбцы, имуще образ благочестия, силы же его отметающеся. Сих отвращайся» (Наставление, л. 330 – 330 об.). | «В последняя дни настанут времена люта. Будут человецы самолюбцы, сребролюбцы, величави, горди, хулницы, родителем непокоривии, неблагодатни, непреподобни, нелюбовни, свадливи, диаволи, невоздержливи, некротцы, неблаголюбиви, предателе, продерзателе, горделиви, сластолюбцы паче, неже боголюбцы, // имуще образ благочестия, силы же его отметающеся. Сих отвращайся». | Ц(через Василий Великий 1594 и Наставле- ние) | 1662-№10, 74 – 75 |
| 2Тим.3:12 13 | «И вси, хотящеи благоверно жити о Христе Исусе, гоними будут. Лукавии же человецы и чародее преуспеют на горшее, прельщающе и прельщаемы» (Библия 1581, л. 57). «И вси, хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут. Лукавии же человецы и чародеи преуспеют на горшее, прельщающе и прельщаеми» (Апостол 1655, л. 259). | «Апостолу божественному свидетелствующу: „Ибо вси, хотящия благоверно жити о Христе Иисусе, гоними будут. Лукавыя же человецы и чародее преуспеют на горшая» и прочая». | Ц | Савва, 1665/1666 -№9, л.105об |
Послание апостола Павла к Титу
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Тит.2:5 | «Да не слово Божие хулится и учение» (Библия 1581, л. 58). «Да не слово Божие хулится и учение» (Апостол 1655, л. 264 об.). | «Божие се слово, и не может никто разорить». | Прф | 1667-№2, л.178 |
Послание апостола Павла к евреям
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Евр.12:1 – 2 | «Тем же убо и мы, толик имуще облежащ нас облак сведетелей, гордость всяку отложьше и удобь объстоятелный грех, терпением да течем на предлежащий нам подвиг, възирающе на Началника вере и Съвершителя, Исуса, Иже, вместо предлежащия Ему радости, претерпе кресте, и о срамоте не радив, одесную же престола Божия седе» (Библия 1581, л. 63). «Тем же убо и мы, толик имуще облежащ нас облак свидетелей, гордость всяку отложьше и удобь обстоятелный грех, терпънием да течем на предлежащий нам подвиг, възирающе на Начальника веры и Совершителя, Иисуса, Иже, вместо предлежащия Ему радости, претерпе крест, о срамоте не радив, одесную же престола Божия седе» (Апостол 1655, л. 287). | «И божественный апостол учит, глаголя: „Терпением да течем на предлежащий нам подвиг, взирающе на Началника вере и Совершителя, Иисуса, Иже, вместо предлежащыя радости, претерпе крест, о срамоте не радив, одесную пре// стола Божия седе“». | Ц | Афанасий, 1665– №2, л.80 – 80об |
| Евр.12:5 | «Сыне мой, не пренемогай наказанием Господним, ниже ослабей от него обличаем»(Библия 1581, л. 63). | «Уповай на Бога и не пренемогай о наказании Господни». | Ф | Савва, 1665/ 1666-№3, л.93 |
| «Сыне мой, не пренемогай наказанием Господним, ниже ослабей от него обличаемы егоже бо любит Господь, II наказует» (Апостол 1655, л. 287 – 287 об.). | «Здрав буди и о наказании Господни не изнемогий». | Ф | Савва, 1665/ 1666-№5, л.99об | |
| Евр.12:5 – 6 | «Сыне мой, не пренемогай наказанием Господним, ниже ослабей от него, обличаемы егоже любит Господь, наказует»(Библия 1581, л. 63). «Сыне мой, не пренемогай наказанием Господним, ниже ослабей от него обличаем» (Апостол 1655, л. 287). | «Здрав буди, брате, и не пренемогай о наказании Господни, ниже ослабей от него. егоже бо любит Господь, наказует». | Ц | Афанасий, 1665-№4, л.86об |
| Евр.13:3 | «Поминайте южники, аки с ними связани; озлобляемый, аки и сами суще в теле» (Библия 1581, л. 63 об.). «Поминайте юзники, аки с ними связани; озлобляемыя, аки и сами суще в теле» (Апостол 1655, л. 289). | «Поминайте юзники, яко с ними связани; озлобляемъся, аки и сами суще в теле». | Ц | 1667-№2, л.183 |
| Евр.13:14 | «Не имамы бо зде пребывающего града, но грядущаго взыскуем» (Библия 1581, л. 63 об.). «Не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем» (Апостол 1655, л. 289 об.). | «Божественный апостол глаголет: „Не имамы зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем"». | Ц | Афанасий, 1665 -№4, л.86 |
Откровение Иоанна Богослова
| Источник | Библия 1581 | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Отк.1: 9 – 11 | «Аз Иоанн, иже и брат ваш и обещник в печали и в царствии и в тръпении Исус Христове бых в острове, нарицаемом Патъмос, за слово Божие и за сведетельство Исус Христово» (л. 64). | «Изгнан бысть Богослов в Патмос, тамо благодати лутчей сподобися Благовестие написати и Апокалипсис о последних временах». | И | 1661-№9, л.247 |
| Отк.8: 3 – 4 | «И другий Аггл прииде и ста пред олтарем, имеяи кадилницу злату; и даны Быша ему фимиями мнози, да даст молитвам святых всех на олтарь златый, сущий пред престолом. И изыде дым кадилный молитвам святых от рукы Аггла пред Бога. И взят Аггл кадилницу и наполни то огня сущаго на олтари, и положи на земли» (л. 66). | «...якоже и во Апоколепсии пишется: „И другий Ангел прииде и ста пред жертвенником, имея кадильницу златую; и даны Быша ему кажения, кажения многа, то есть фимиями, да даст от молитв всех святое на жертвеник святой, сущий пред престолом. И взыде дым кажении от молитв святых из руки Ангеловы пред Бога“». | Ц | 1575-№27, л.157 |
| Отк. 12: 1 – 9, 10 – 17 | «И знамение велие явися на небеси – жена, облечена в солнце; и луна под ногама еа, и на главе ея венец от звезд двоюнадесяте (Отк. 12: 1). И в чреве имущи, вопиет боляши и страждущи родити (Отк. 12:2). И явися ино знамение на небеси: и се, змий велик чрьмен, имея гпав седмь и рогов десять, и на главах его седмь венец (Отк. 12: 3); и хобот его оттръже третию часть звезд небесных и положи я в землю. И змий стояше пред женою, хотяще ю родити, да егда родит, снесть чадо еа(Отк. 12:4). И роди сына мужеска, иже имать упасти вся языкы жезлом железным; и въсхищено бысть чадо ея к Богу и престолу Его (Отк 12:5). А жена бежа в пустыню, идеже име место, уготовано от Бога, да тамо питается дьнии тысящу двесте шестъдесят (Отк 12:6). И бысть брань на небеси: Михаил и Аггли его брань сътвориша с змием, и змий брася и аггли его (Отк 12: 7), и не възмогоша, и места не обретеся им кому на небеси (Отк. 12: 8). И обложен быст змий великий, змий древний, нарицаемый диавол и сатана, льстяи вселеную всю, и влежен быст на землю, и аггли его с ним ввержени Быша (Отк 12: 9). И слышах глас велий на небеси, глаголющ: „Ныне бысть спасение и сила и царство Бога нашего и область Христа Его, яко низложен бысть клеветник братия нашея, оклевещая их пред Богом нашим день и нощь (Отк 12:10); и тии победиша его для крове Агньча и за слово сведетельства их и не възлюбиша душ своих даже до смерти (Отк 12:11). Сего ради веселитеся, небеса и живущеи на них! Горе живущим на земли и морю, яко снииде диавол к вам, имея ярость великую, веды, яко время мало имать!“ (Отк 12:12). И егда видев змий, яко низложен бысть на землю, гоняше жену, иже роди мужеска (Отк 12:13). И даны Быша жене две крыле орла великаго, да парит в пустыню в место свое, идеже препитана беше ту время, времен и пол времени от лица змиина (Отк. 12:14). И испусти змий за женою из уст своих воду, яко реку, да ю в реце потопить (Отк 12:15). И поможе земля жене и отверъзе земля уста своа и пожре реку, юже изведе змий от уст своих (Отк 12:16). И разгневайся змий на жену и иде сотворити брань с оставшим семенем ея, иже съблюдают заповеди Божиа и имеют сведетельство Исус Христово (Отк 12:17)» (л. 67 об.). | «„Воистинну збыстся ныне Иоанна Богослова пророчество, в последния дни хотяще быти, еже писаное о жене ея ж чадо родящееся хотяще змий пожрети“ (ср.: Отк 12:1 – 4). „И возхищено быст отроча на небо к Богу и престолу Его (Отк. 12: 5). А жена бежа в пустыню, идеже уготовано место от Бога» (Отк. 12: 6). И по брани со архангелом Михаилом низложен бысть на землю змий, и аггели его с ним, змий великий, змий древний, нарицаем диявол и сатана, лстя всю вселенную (ср.: Отк. 12:7 – 9). „И слышах, – рече, – глас велий на небеси, глаголющ: „Ныне бысть спасение и сила и царство Бога нашего и область Христа Его, яко низложен бысть клеветник братия нашея, окле- вещая их пред Богом // нашим день и нощь; и тии победиша его для крове Агнча и за слово свидетелства их и не возлюбиша душе своих даже до смерти. Сего ради веселитеся, небеса и живущеи на них! Горе ныне нам, живущим на земли, и морю, яко сниде диявол к нам, имея ярость велику, ведый, яко время мало имать“. И егда видев змий, яко низложен бысть на землю, гоняше жену, иже роди мужеска. И даны Быша жене две криле орла великого, да летит в пустыню в место свое, идеже препитана беяше ту время и пол времяни от лица змиина. Испусти змий за женою изо уст своих воду, яко реку, да ю в реце потопит. И поможе земля жене, и отверзе земля уста своя и пожре реку, юже изведе змий изо уст своих. И разгневася змий на жену и иде сотвори брань со оставшим семянем ея, иже соблюдают заповеди Божия и имеют свидетелство Исус Христово» (Отк. 12:10 – 17)». | Сб | 1661-№9, л.242 – 243 |
| Отк.22:14 | «Блажени, творящеи заповеди Его» (л. 71). | «Блажени бо, – рече, – ходящии в заповедех Его». | Фркт | Афанасий, 1665 -№2, л.81 |
Контаминации
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Втор. 1:17 Лев. 19:15 | «Не зрите лица в суде, по малу и по велику судиши: не сумняся лица человеча; суд бо Божии есть» (Библия 1581, л. 79 об.). «И да не сътворите неправды в суде, не презри лица нищаго, ни възри лица могущаго, по правде да судиши ближнему твоему, да не ходиши лестию в своем языце» (Библия 1581, л. 54). | «Не на лица зряше, суд суди (срл Втор. 1:17), но праведен суд суди (ср. Лев.: 19: 15)». | К=2Прф | 1659-№5, л. 23 |
| Пс. 36:3, 34; 41:6, 12; 42:5 Евр. 12:5 | «...уповяй на Бога...» (Библия 1581, л. 7, 8 об.). «Сыне мой, не пренемогай наказанием» Господним, ниже ослабей от него обличаем» (Библия 1581, л. 63). «Сыне мой, не пренемогай наказаннем Господним, ниже ослабей от него обличаем» (Апостол 1655, л. 287). | «Уповай на Бога (ср.: Пс. 36:3, 34, 41:6, 12; 42:5) и не пренемогай о наказании Господни (ср.: Евр. 12:5)». | К=Ф+Ф(Прф) | 1665/1666– №3,л. 93 |
| Пс. 33:22 Пс. 57:7 Пс. 34:5 | «Лице же Господне на творяшаа злаа, еже потребить от земля память их» (Библия 1581, л. 6 об.). «Бог съкрушит зубы их в устех их; членовныа львом съкрушил есть Господь» (Библия 1581, л. 11). «Да будут яко прах пред лицем ветру» (Библия 1581, л. 6 об.) | «Ты, великий царю, некогда писанием своим проклинал ненавидящих мя, глаголя: „Ей, погибнут вси ненавидящии тя (ср.: Пс. 33:22), и сокрушит Бог челюсти их (ср.: Пс. 57:7), и сами разсыплются, яко прах (ср.: Пс. 34:5)“». | К=Р+ Прф+Прф | 1667-№2, л. 183 |
| Пс. 87:5 Пс. 106: 10 | «Привменен бых с низходящыми в ров, бых, яко человек без помощи» (Библия 1581, л.17 об.). «Седяша я в тме и сени смертней окованых нищетою и железом» (Библия 1581, л. 21 об.). | «Иже жив сый, привмененый с нисходящими в ров (Пс.: 87:5), седяи во тьме и сени смертней, окован нищетою, паче желез (ср.: Пс. 106:10)...» | К= Ц+Прф | 1668-№3, л. 54 |
| «Иже жыв сый, привмен бых с нисходящими в ров, бых, яко человек без помощи (Пс. 87:5), седяи во тме и сени смертней, окован нищетою, паче желез (ср.: Пс. 106:10)...» | К= Ц+Прф | 1668-№4, л. 57 | ||
| Мф. 7:2 Мк. 4:24 | «Имже бо судом судите – судят вам, и в нюже меру мерите – възмерится вам» (Библия 1581, л. 4 об.). «В нюже меру мерите – възмерится вам и приложится вам слышащим» (Библия 1581, л. 19). «Имже бо судом судите – судят вам, и в нюже меру мерите – возмерится вам» (Евангелие 1657, л. 51). «В нюже меру мерите – возмерится вам и приложится вам слышащым» (Евангелие 1657, л. 256). | «...по глаголу Его, яко имже судиши – осудишися (ср.: Мф. 7: 2), и еюже мерою мерите – возмерится вам и приложится вам (ср.: Мк. 4:24)». | К=2ПРФ | 1663-№12, л. 59 |
| Мф. 10:8 Ин. 13:14 | «Болящаа исцелите, прокаженыа очищайте, мертвыа воскрешайте,//бесы изгоните» (Библия 158), л. 5 об. – 6). «Аще убо Аз // умых ваши нозе, Господь и учитель, и вы длъжни есте друг другу умывати нозе» (Библия 1581, л. 51 об. – 52). «Боляшыя исцеляйте, прокаженыя очищайте, мертвыя воскрешайте, бесы изгоняйте» (Евангелие 1657, л. 72). «Аще убо Аз умых ваши нозе Господь и Учитель, и вы должни есте друг другу умывати нозе» (Евангелие 1657, л. 723). | «...повеле Господь всем творити, глаголюще: „Болныя исцеляйте, прокаженные очищайте, мертвыя воскрешайте, бесы изгоните (Мф.: 10:8) и друг другу ноги умывайте (ср.: Ин. 13:14)»...» | К=Ц+Прф | Паисий, л. 150 |
| Мф. 10:14 Мк. 6:11 (ср.: Лк. 9: 4 – 5) | «И иже аще не приимет вас, ниже послушает словес ваших, исходяще из дому или из града того, оттрясете прах ног ваших» (Библия 1581, л. 6). «И елицы аще не приимут вы, ниже послушают вас, исходяще оттуду, оттрясете прах, иже под ногами вашими, в сведетельство им» (Библия 1581, л. 20). Ср.: «И елицы аще не приемлют вас, исходяще от града того, и прах от ног ваших оттрясесе в сведетелство на ня» (Библия 1581, л. 32 об.). «И иже аще не примет вас, ниже послушает словес ваших, исходяще из дому или из града того, оттрясите прах ног ваших» (Евангелие 1657, л. 73). «И елицы аще не приимут вы, ниже послушают вас, исходяще оттуду, // оттрясите прах, иже под ногами вашими, во свидетелство им» (Евангелие 1657, л. 268 – 269). Ср.: «И елицы аще не приемлют вас, изходяще от гра- да того, и прах от ног ваших оттрясисе во свидтельство на ня» (Евангелие 1657, л. 462). | «...„Идеже не приемлют, ниже послушают вас (ср: Мк. 6: 11), исходяще из града или из дому того, оттрясета (ср.: Мф. 10:14), – рече, – прах от ног ваших (ср.: Мф. 10:14: Лк. 9:5) во сведтельство им и языком (ср.: Мк. 6:11; Лк. 9:5)». | К=2Прф | Паисий, л. 146 |
| Мф. 10:28 Лк. 12:5 | «И не убоитеся от убивающих тело, душу же не могущих убити; убоите же ся паче могущаго и душу и тело погубити в геенне» (Библия 1581, л. 6). «Не убоитеся убивающих тело и потом не могущих лишше что сътворить (Лк. 12:4). Сказаю же вам, кого убоитеся: убоитеся имущаго власть по убиении въврещи в дебрь огненую; ей, глаголю вам, того убоитеся (Лк. 12:5)»(Библия 1581, л. 35). «И не убоитеся от убиваюших тело, душю же не могущих убити; убоите же ся паче могущаго и душю и тело погубить в геенне» (Евангелие 1657, л. 76). «Не убоитеся от убивающих тело и потом не могуших лишше что сотворить (Лк. 12:4). Сказую же вам, кого убоитеся: убоитеся имущаго власть по убиении воврещи в дебрь огненую; ей, глаголю вам, того убоитеся (Лк. 12: 5)» (Евангелие 1657, л. 496). | «...священное слово учит нас не боятися от убивающих тело, души же не могущих убити (ср.: Мф. 10:28); горе тем, иже по убиении имут быть ввержени в дебрь огненую(ср.: Лк. 12:5)». | К=2Прф | 1661-№9, л. 256 |
| Мф. 18: 21 – 22 Лк. 17:4 | «Тогда приступив к Нему Петр, рече: „Господи, коль краты, аще съгрешит в мя брат мой и отпущу ему, до седмь крат ли?» Глагола ему Исус: „Не глаголю тебе до седмь крат, но до седмьдесят крат седмицею«» (Библия 1581, л. 10 об.). «И аще седмищи на день съгрешить к тебе и седмищи на день обратится, глаголя: „Каюся», – остави ему» (Библия 1581, л. 38). «Тогда приступль к Нему Петре, рече: «Господи, коль краты, аще согрешит в мя брат мой и отпущу ли ему, до седмь крат?» Глагола ему Иисус: „Не глаголю тебе до седмь крат, но до седмдесят крат седмицею»» (Евангелие 1657, л. 135). «И аще седмищи на день согрешит к тебе и седмищи на день обратится, глаголя: „Каюся», – остави ему» (Евангелие 1657, л. 536). | «„Доколижды оставляти грехи брату своему? до седмь ли?“ „Не глаголю ти, – рече Петру,– до седмь ли (ср.: Мф. 18:21 – 22); но аще согрешит ктебе брат твой седмьдесят седмерицею на день, глаголя: „Каюсь», – остави (ср.: Лк. 17:4)». | К=2Прф | 1662-№11, л. 397 |
| Мф. 21: 6 – 7 Лк. 19:35 | «Шедша же ученика и сътвориша, якоже повеле има Исус: приведоста осля и жребя и възложиша врьху ею ризы своя и вседе врьху их» (Библия 1581, л. 11 об.). «Шедша же посланная, обретоста, якоже рече има (Лк. 19:32). отрешающема же има жребя, рекошя господие его к нима: „Что отрешяета жребя?» (Лк. 19:33). Она же рекоста, яко Господь его требует (Лк. 19:34). И приведоста и к Исусови; и възврьгше ризы своя на жребя, всадиша Исуса (Лк. 19. 35)» (Библия 1581, л. 39 об.). «Шедша же ученика и сотворша, якоже повеле има Иисус: приведоста осля и жребя и возложиша верху ею ризы своя и вседе верху их» (Евангелие 1657, л. 152). «Шедша же посланная, обретоста, якоже рече има (Лк. 19:32). Отрешающема же има жребя, рекоша господие его к нима: „Что отрешаете жребя?» (Лк. 19:33). Она же рекоста, яко Господь его требует (Лк. 19:34). И приведоста и к Иисусови; и возвергше ризы своя на жребя, всадиша Иисуса (Лк. 19:35)» (Евангелие 1657, л. 556). | «Шедша же ученика и сотвориша, якоже повел има Иисус: приведоста осля и жребя и возложиша верху ею ризы своя (Мф. 21:6 – 7) и всадиша Исуса (Лк. 19:35)». | К=2Ц | 1659-№4, л. 20 |
| Мф. 26:26 (ср.: Мк. 14:22) Лк. 22:19 | «Ядущем же им, прием Исус хлеб и, благословив, преломи, даяше учеником, и рече: „Приимете и ядите, се есть тело Мое»» (Библия 1581, л. 11 об.). Ср.: «И ядущем им, прием Исус хлеб и, благословив, преломи и даст им, рече: „Приимете, ядите, се есть Тело Мое» (Мк. 14:22)» (Библия 1581, л. 25). «И приим хлеб, хвалу въздав, преломи и даст им, глаголя: „Се есть Тело Мое, еже за вы даемо; се творите в Мое въспоминание"» (Библия 1581, л. 41). «Ядущым же им, прием Иисус хлеб и, благословив, преломи, и даяше учеником, и рече: „Приимите ядите, сие есть Тело Мое«» (Евангелие 1657, л. 198). Ср.: «И ядущым им, прием Иисус хлеб и, благосло- вив, преломи и даде им, и рече: „Приимите, ядите, сие есть Тело Мое» (Мк. 14:22)» (Евангелие 1657, л. 351). «И приим хлеб, хвалу въздав, преломи и даст им, глаголя: „Се есть Тело Мое, еже за вы даемо; сее творите в Мое воспоминание"» (Евангелие 1657, л. 578). | «Ядущим же им, прием Иисус хлеб и, благословив, преломи и даяше учеником, и рече: „Приимите и идите, се есть Тело Мое (Мф. 26:26; ср.: Мк. 14:22), еже за вы ломимое» (Лк. 22:19)». | К=Ц+Фркт | 1659-№4, л. 21 |
| Мк. 11:24 Мф. 21:22 Ин. 14:14; 16:23 | «Вся, елика аще, молящеся, просите, веруйте, яко приемлете, да будет вам» (Библия 1581, л. 23 об.). «И вся, елика аще въспросите в молитве, верующе, приимете» (Библия 1581, л. 11 об.). «И еже аще что просите отца о имени Моем, то сътворю, да прославится отец в Сыне. И аще чесо просите в имя Мое, Аз сътворю»; «Яко елика аще чесо просите от Отца в имя Мое, даст вам. Доселе не просисте ничесо же в имя Мое, просите, и приимете, да радость вашя исполънена будет» (Библия 1581, л. 52 об.; 53 об,). «Вся, елика аще, молящеся, просите, веруйте, яко приемлете, и будет вам» (Евангелие 1657, л. 328). «И вся, елика аще воспросите в молитве, верующе, приимете» (Евангелие 1657, л. 155). «И еже аще что просите от отца // о имени Моем, то сотворю, да прославится отец в Сыне. И аще чесо просите во имя Мое, Аз сотворю»; «Яко елика аще чесо просите от отца во имя Мое, даст вам. // Доселе не просисте ничесо же во имя Мое, просите, и приимете, да радость ваша исполнена будет» (Евангелие 1657, л. 729 – 730; 742 – 743). | «Аще что просите, молящеся (ср.: Мк. 11:24; Мф. 21:22), и о имени Моем (ср: Ин. 14:14), дастся вам (ср.: Ин. 16: 23)». | К=4Прф | 1664-№14, л. 47 |
| Мк. 14:58 Мф. 26:61 | «Яко мы слышахом Его глаголюща: „Яко Аз разорю церков сию рукотвореную и трими деньми ину нерукотворену съзижду«» (Библия 1581, л. 25 об.). «Последи же приступивша два лжесведтеля, реста: „Сей рече: могу разорити церковь Божию и треми деньми създати ю‘‘» (Библия 1581, л. 15 об.). «Яко мы слышахом Его глаголюща: „Яко Аз разорю церковь сию рукотвореную и треми денми ину нерукотворену созижду»» (Евангелие 1657, л. 357). «Послежде приступивша два лжесвидетеля, реста: „Сей рече: могу разорити церковь Божию и треми деньми создати ю“» (Евангелие 1657, л. 205). | «И приложили: „Слышахом, яко глаголет: „Разорю церковь сию рукотворенную (ср.: Мк. 14:58) и треми денми воздвигну ю (ср.: Мф. 26:61)""» | К=2Прф | 1662-№ 10, л. 71 |
| Лк.17:3 Лк.6:37(ср.: Мф. 6: 14 – 15) Лк. 6:31 (ср.: Мф. 7:12) | «Аще съгрешит тебе брат твой, запрети ему, и аще покается, остави ему» (Библия 1581, л. 38). «Отпущайте и отпустят вам» (Библия 1581, л. 30 об.). «Аще убо отпущаете человеком согрешениа их, отпустит и вам Отец ваш Небесный. Аще ли не отпущаете человеком съгрешениа их, ни Отец ваш отпустить вам съгрешении ваших» (Библия 1581, л. 4). «И яко же хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде» (Библия 1581, л. 30 об.). Ср.: «Вся убо, елика аще хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им» (Библия 1581, л. 2 об.). | «...понеже писано есть: „Прощение кто прося согре//шением, прости, – рече, – и ты, иже в тя согрешшим (ср.: Лк. 17: 3), занеже оставление дается противу оставлению (ср.: Лк. 6:37; Мф. 6:14 – 15); якови бываем, – рече, – клевретом своим, кто такова обретает, и той Господа Бога себе» (ср.: Лк. 6: 31; Мф. 7; 12)». | К=ЗР | 1658-№ 1, л. 33 – 32 |
| «Аще согрешит к тебе брат твой, запрети ему, и аще покается, остави ему» (Евангелие 1657, л. 536). «Стпушайте и отпустят вам» (Евангелие 1657, л. 435). Ср.: «Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный. Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни отец ваш отпустит вам съгрешений ваших» (Евангелие 1657, л. 47). «И яко же хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде» (Евангелие 1657, л. 434). Ср.: «Вся убо, елика аще хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им» (Евангелие 1657, л. 53). | «И паки инде писано есть: „Прощение прося согрешением, прости и ты иже в тя согрешившим (ср.: Лк. 17:3), зане оставление дается противу оставления (ср.. Лк. 6:37), и яковы бываем клевретом нашим, такова имамы обрести Владыку и всех царей Царя (ср.: Лк. 6:31; Мф. 7:12)“». | К=ЗР | 1667-№2, л. 182 | |
| Ин.13:35 Ин.15:10 | «О семь разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою» (Библия 1581, л. 52). «Яко же възлюби Мя отец, и Аз възлюбих вас. Будете в любви Моей, аще заповеди Моя съблюдете. Пребудете в любви Моей, яко же Аз заповеди отца Моего съблюдох и пребываю в Него любви» (Библия 1581, л. 52 об.). «О сем разумеют вси, яко Мои // ученицы есте, аще любовь имате между собою» (Евангелие 1657, л. 726 – 727). «Яко же возлюби Мя отец, и Аз возлюбит вас. Будите в любви Моей, аще заповеди Моя соблюдете. Пребудете в любви Моей, яко же Аз заповеди Отца Моего соблюдох и пребываю в Его любви» (Евангелие 1657, л. 735). | «Спасово слово воистину непогрешно, якоже глаголет: „По сему вас и познают, яко Мои ученицы, аще в любви пребудете (ср.: Ин. 13:35), аще заповеди Моя соблюдете» (ср.: Ин. 15:10)...» | К=Прф+Ц | 1653-№ I, л.1 |
| 1Кор. 5: 11 1Кор. 6: 10 Мф.25:46 | «И не точию блудником мира сего, или лихоимцем, или хищником, или идолослужителем, понеже должни есте убо от мира сего изыити. Ныне же писан вам не примешатися, аще некий брат именуем будет блудник или лихоимец, или идолослужитель, или досадитель, или пияница, или хищник, – с таковыми ниже ясти» (Библия 1581, л. 34). «...или не весте, яко неправедницы Царства Божиа не наследят, не льстите себе: ни блудницы, ни идолослужителе, ни прелюбодее, ни сквернителе, ни малакия, ни мужеложницы, ни лихоимцы, ни татие, ни пияницы, ни досадителе, ни хищницы Царствиа Божиа не наследят» (Библия 1581, л. 34). «И идут сии в муку вечную, праведници же в живот вечный» (Библия 1581, л. 14 об.). «И не всяко блудником мира сего или лихоимцем, или хищником, или идолослужителем, понеже должни есте от мира сего изыти. Ныне же писан вам не примешатися, аще некий брат именуем будет блудник или лихоимец, или идолослужитель, //или клеветник, или досадитель, или пияница, или хищник, – с таковым ниже ясти» (Апостол 1655, л. 158 об. – 159). «...или не весте, яко неправедницы Царствия Божия не наследят, не лстите себе: ни блудницы, ни идолослужители, ни прелюбоди, ни сквернители, ни малакии, ни мужеложницы, ни лихоимцы, ни татие, ни пияницы, ни досадители, ни хищницы Царствия Божия не наследят» (Апостол 1655, л. 159 об.). «И идут сии в муку вечную; праведницы же в живот вечный» (Евангелие 1657, л. 194). | «Божественный апостол пишет, аще некий брат лихоимец будет или хищник – с таковыми ниже ясти (ср.: 1Кор. 5:11). И паки инде пишет, яко лихоимцы и хищницы не внидут во Царство Небесное (ср.. 1Кор. 6:10), а иже не внидут во Царствие Небесное, всяко повинни будут вечней муце (ср.: Мф. 25:46)». | К=2Прф+Р | 1674-№22, л. 155 |
| 2Кор. 12:5, 9, 10 2Кор. 4: 16 | «О себе же не похвалюся, токмо о немощех моих (2Кор. 12: 5). Аще бо въсхощу похвалиться, не буду безумен, истину бо реку, щажду же, еда не како кто възнепщует о мне паче, еже видит мя, или слышите что от Мене (2Кор. 12:6). И за премногая откровениа да не превозношуся, дасть ми ся пакостник плоти, аггел сатанин, да ми пакости деет, да не превозношуся о сем (2Кор. 12:7). Трикраты Господа молих, да отступит от Мене (2Кор. 12:8), и рече ми: «Довлет ти благодать Моя, сила бо Моя в немощи съвершается». Сладце убо похвалюся паче в немощех моих, да вселится в мя сила Христова (2Кор. 12: 9). Тем же благоволю в немощех, в досаждениих, в бедах и в изгнаниих, в теснотах по Христе: егда бо немощьствую, тогда силен есмь (2Кор. 12:10). Бых несмыслен, хваляся: вы мя понудисте (2 Кор. 12:11)» (Библия 1581, л. 42 об.). «О себе же не похвалюся, токмо о немощей моих. Аще бо восхощу похвалиться, не буду безумен, истину бо реку; щажду же, да не како кто вознепщует о мне паче, еже видить мя, или слышить что от Мене. И за многая откровения да не превозношюся, даде ми ся пакостник плоть, ангеле сатанин, да ми пакость деет, да не превозношюся о сем. Трикраты Господа молих, да отступит от Мене, и рече ми: «Довлеет ти благодать Моя, сила бо Моя в немощи совершается». Сладце убо похвалюся паче в немощех моих, да вселится в мя сила Христова. Тем же благоволю в немощех, в досаждениих, в бедах, во изгнаниих, в теснотах по Христе: егда бо немощьствую, тогда силен есмь. Бых несмыслен, хваляся: вы мя понудисте» (Апостол 1655, л. 191). «Но аще и внешний наш человек тлеет, но внутреный наш обновляется по вся дни» (Библия 1581, л. 40). «Но аще и внешний наш человек тлеет, но внутрений наш обновляется по вся дни» (Апостол 1655, л. 183 об.). | «Якоже и инде той же апостол крепце похвалюсь о немощех моих (ср.: 2Кор. 12:5), и паки Божий ответ о себе гла- голет: сила Божия в немощи совершается (ср.: 2Кор. 12: 9). Благоволю и яз в немощех моих и злостраданиих (ср: 2Кор. 12:10), зане елико внешний наш человек озлобляет, толико внутренний обновляется» (ср.: 2Кор. 4:16). | К=2Прф | 1667-№2, л. 175 |
| Гал.6:9 2Тим.2:3 | «Доброе же творяще, да не стужаем си» (Библия 1581, л. 45). «Доброе же творяще, да не стужаем си» (Апостол 1655, л. 203 об.). «Ты убо постражи, яко добр воин Исус Христов» (Библия 1581, л. 56 об.). «Ты убо постражи, яко добр воин Христов» (Апостол 1655, л. 257). | «Не печалуй, брате, благое творя, но постражди, яко добр воин Христов». | К= Прф+Ц | Афанасий 1665-№2, л. 81 об. |
| Евр. 12: 1 – 2 Евр. 13: 13 – 14 | «Тем же убо и мы, толик имуще облежащ нас облак сведетелей, гордость всяку отложьше и удобь объстоятелный грех, терпением да течем на предълежащий нам подвиг (Евр 12:1), възирающе на началника вере и съвершителя, Исуса, Иже, вместо предлежащий Ему радости, претерпе крест, и о срамоте не радив, одесную же престола Божия седе» (Библия 1581, л. 63). «Тем же убо да исходим к Нему вне стана, поношение Его носяще; не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем» (Библия 1581, л. 63 об.). «Тем же убо и мы, толик имуще облежащ нас облак свидетелей, гордость всяку отложьше и удобь обстоятелный грех, терпением да течем на предълежащий нам подвиг,взирающе на начальника веры и совершителя, Иисуса. Иже, вместо предлежащия Ему радости, претерпе крест, о срамоте не радив, одесную же престола Божия седе» (Апостол 1655, л. 287), «Тем же убо да исходим к Нему вне стана, поношение Его носяще; не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем» (Апостол 1655, л. 289 об.). | «Паки писано есть: „Терпеньем да течем на предлежащий нам образ, взырающе на начальника вере и совершителя, Иисуса, Иже, вместо предлежащия Ему радости, претерпе крест, и о срамоте не раде» (ср.: Евр. 12:1 – 2). „Тем же убо да исходим к Нему вне стана, поношение Его носяще; не имамы бо зле пребывающаго града, но грядущаго взяскуем» (Евр. 13:13 – 14)». | К= Фркт+Ц | 1667-№2, л. 178 |
Библейские цитаты и сюжеты, точный источник которых невозможно установить однозначно
| Источник | Тексты библейских источников | Библейский текст в сочинении патриарха Никона | Характер меж- текстовой связи | Шифр сочинения патриарха Никона |
| Мф.5:44 Лк.6:27 | «Любите врагы ваша» (Библия 1581, л. 3 об.). «...обаче любите врагы вашя» (Библия 1581, л. 30 об.). «Любите враги ваша» (Евангелие 1657, л. 43). «Любите враги вашя» (Евангелие 1657, л. 433). | «Любите враги ваша». | Ц | 1659-№5, л. 26 |
| Мф.7: 7 – 8 Лк.11: 9 – 10 | «Просите, и дастся вам; ищете, и обрящете; толцете, и отверзется вам; всяк бо просяи приемлет, ищаи обретает, и толкущему отверзется» (Библия 1581, л. 4 об.). «Просите, и дастъся вам; ищате, и обрящете; тлъцете, и отврьзется вам; всяк бо просяи приемлет, и ищаи обретает, и тлъкущему отврьзется» (Библия 1581, л. 34 об.). «Просите, и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам; всяк бо просяи приемлет, и ищаи обретает, и толкущему // отверзется» (Евангелие 1657, л. 53). «Просите, и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте,//и отверзется вам; всяк бо просяи приемлет, и ищаи обретает, и толкущему отверзется» (Евангелие 1657, л. 485 – 486). | «И паки рекл еси, Господи: „Просите и приимете, ищите и обрящете, толцете и отверзется вам» (ср.: Мф. 7: 7; Лк. 11:9).И помаде рече: „Всяк бо просяй приемлет, и толкущему отверзется» (ср.: Мф. 7:8; Лк. 11: 10)». | Фркт | 1664-№ 14, л. 47 |
| Мф.8:20 Лк.9:58 | «Лиси язвины имут, и птиця небесныя гнезда; Сыне же человеческий не имать, где главы подклонити» (Библия 1581, л.5). «Лиси язвины имут, и птиця небесныя гнезда; Сын же человеческий не имать, где главу подклонити» (Библия 1581, л. 33 об.). «Лиси язвины имут, и птицы небесныя гнезда, Сын же человеческий не имать, где главы подклонити» (Евангелие 1657, л. 60). «Лиси язвины имут, и птицы небесныя гнезда, Сын же человеческий не имать, где главу подклонити» (Евангелие 1657, л. 473). | «И Сам глаголет: „Лиси язвины имут, и птицы небесныя гнезда; Сын же человеческий не имать, где главы подклонити"». | Ц | Афанасий 1665-№4, л. 86 |
| Мф.14: 13 – 21 Мк.6: 33 – 44 Лк. 9: 11 – 17 Ин.6: 4 – 13 | Мф. 14:14 – 21: «И изшед Исус, вид мног народ и милосердова о них и исцели недужныа их. Позде же бывшу, приступиша к Нему ученицы Его, глаголюще: „Пусто есть место, и час уже мину, отпусти народы, да шедше в веси, купят брашна себе». Исус же рече им: „Не требуют отъити, дадите им вы ясти». Они же глаголашя Ему: „Не имамы зде, токмо пять хлеб и две рыбе». Он же рече: „Принесете Ми их семо». И повел народом възлежти на траве, и прием пять хлебы и обе рыбе, възрев на небо, благослови и преломив даст учеником хлебы, ученицы же народом. И ядошя вси, и насытишяся, и взяшя избыткы укрух, дванадесяте кошя исполнь. Ядущих же бе мужий яко пять тысущь разве жен и детий» (Библия 1581, л. 8 об.). Мк.: 6:33 – 44: «И изшед Иисус, виде мног народ и милосердова о них и исцели недужныя их. Позде же бывшу, приступиша к Нему ученицы Его, глаголюще: „Пусто есть место, и час уже мину, отпусти народы, да шедше в веси, купят брашна себе». Иисус же рече им: „Не требуют отъити, дадите им вы ясти». Они же глаголаша Ему: „Не имамы зде, токмо пять хлеб и две рыбе», Он же рече: „Принесите Ми их семо». И повелев народом возлещи на траве, и приеме пять хлеб и обе рыбе, возрев на небо, благослови // и преломив даде учеником хлебы, ученицы же народом. И ядоша вси, и насытишася, и взяша избытки укрух, дванадесяте коша исполнь. Ядущих же бе мужей яко пять тысящь разве жен и детей» (Евангелие 1657, л. 108 – 109). Ср.: Библия 1581, л. 20; 33; 46 об. – 47; Евангелие 1657, л. 273 – 275; 463 – 465; 652 – 654. | «...по образу, иже в пустыне <...> питавшаго Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Хри-ста...». | У | 1666-№ 16, л. 36 |
| Мк.12:42 – 14 Лк. 21: 2 – 4 | «И пришедши, едина вдовица убога въверже лепте две еже есть кодрант. И призвав ученикы Своя рече им: „Аминь глаголю вам, яко вдовица сия убогаа множае всех вверже вметающых в съкровищное хранилище. Вси от избытка своего вврьгошя, сия же от лишениа своего вся, елика имяше, вверже все житие свое«» (Библия 1581, л. 24). «Видев же и некую вдовицу убогу, вметающу ту две лепте. И рече: „Въистину глаголю вам, яко вдовица сиа убогаа множае всех вверже. Вси бо сии от избытка своего въвръгошя в дары Богови. Сиа же от лишениа своего все житие еже име ввръже»» (Библия 1581, л. 40 об.). «И пришедши, едина вдовица убога вверже лепте две, еже есть кодрант. И призвав ученики Своя рече им: „Аминь глаголю вам, яко вдовица сия убогая множае всех вверже вметающих в сокровищное хранилище. Веи от избытка своего ввергоша, сия же от лишения своего вся, елика имеяше, вверже все житие свое«» (Евангелие 1657, л. 339). «Видев же и некую вдовицу убогу, вметающу ту две лепте. // И рече: „Воистину глаголю вам, яко вдовица сия убогая множае всех вверже. Вси бо сии от избытка своего ввергоша в дары Богови. Сия же от лишения своего все житие еже име вверже»» (Евангелие 1657, л. 567 – 568). | «Поревнуй оной убогой вдовице, давшей две медницы...» | У | 1659-№5, л. 30 |
| Мф.7:5 Лк.6:42 | «Лицемере! Изми первее бревно из очесе твоего и тогда узриши изъяти сучец из очесе брата твоего» (Библия 1581, л. 2 об.). «Лицемере! Изми прьвее бревно из очесе твоего и тогда прозриши изяти сучец из очесе брата твоего» (Библия 1581, л.31). «Лицемере! Изми первие бервно из очесе твоего и тогда узриши изъяти сучец из очесе брата твоего» (Евангелие 1657, л. 52). «Лицемере! Изми прьвее бервно из очесе твоего и тогда прозриши изъяти сучец из очесе брата твоего» (Евангелие 1657, л. 436). | «...паки и другое о малом сучце во очеси брата и в своем глазе берна не чуеши: «Лицемере! Изми первие берно изо очесе твоего и потом да уразумевши и братни сучцы изимати"». | Прф | 1674-№22, л. 152 |