Паломнические путешествия на Святую землю

Подготовка текста и комментарии И.В. Федоровой

Путевыя записки во святый в град Божий Иерусалим и в окрестности онаго Новгородской губернии города Старой Русе из военных подпорутчика Илья Степанов сын Сысоев и онаго ж уезда крестьянина Петра Хостова в 1817-м и 1818-м годах

Быв порываем ревностию и любопытством, решился в 1817 года предпринять путешествие во святый град Иерусалим н, получив пашпарты в С.-Петербурге, итак, призвав в помощь имя Божие, отправились 1-го майя вышеназначеннаго года с крестянииом Петром Хостовым Старорускаго уезда, деревни Марфина¹⁰⁴¹ в богоспасаемый град Москву, во обитель преподобному Нилы, столбна чудотворцу.¹⁰⁴² И чрез города Осташков, Таржок, Тверь, Дмитриев, обитель преподобнаго Мефодия, называема Пестовшина,¹⁰⁴³ и обитель ходков¹⁰⁴⁴ Троицы, лавру Сергия Радонежскаго,¹⁰⁴⁵ в столичный град Москву. Из онаго в Подолько, Серпухов, Таруся, Калуга, Перемышль, Козельско, Волхов, Орел, Кромна, Дмитрев, Глухов, обитель Петра и Павла (построен преподобным чудотворцем Димитрием Ростовским),¹⁰⁴⁶ Софроновская пустынь,¹⁰⁴⁷ Путивль, Конотопа, Батурин, Нежин, Козелск, Киев, Васильков, Белая Церковь, Умань, Богопил, где при устье реки Синюхи переправились чрез Буг.¹⁰⁴⁸ Прибыли потом в славной город портовой Одессу июля 27-го дня в дом 1-й гилдии купца Лариона Федоровича Портнова,¹⁰⁴⁹ которой по доброму своему к путешествующим во святыя места расположению принимает в свой дом, в особенно в саду его, упокойвает квартерою всех приходящих к нему безденежно.

3-го августа. Прописали свои пашпорты у господина генерал-губернатора графа Ланжерона и разных орденов кавалера¹⁰⁵⁰ в канцелярии и в таможной. По том, приискивая себе судна, 14-го августа, нашед корабль^1051а турецкой со пшеницею в готовности к пути, условились с хозяином сего корабля довести нас до Констинополя по зговорной цене (по червонцу галанскому¹⁰⁵² с человека взяв с нас довести), до коего полагают от Дебы 700 верст, ибо тогда не было кораблей безденежно вести.

17-го августа, прописав пашпорты в Одесской портовом правлении, забрав свои вещи и явив пашпорты у капитана над портом (и на брандвахте), переехав с берегу на судно.

18-го августа в 9 часов вечера^1053б снялось судно наше с якоря, и пустились в море при северном ветре. Потом чрез трое суток ветр утих, почитай на одном месте стояло судно. 24-го дня начал ветр дут попутной слабой. При солношном всходе узрели гористыя брега Константинополя. Пополудни в 7 часов прибыли на пристань Галатскую корабелную,¹⁰⁵⁴ в пролив, в Константинополь благополучно. Потом я со товарищем моим Петром пошли на рынок для покупки себе пищи, где нашли толмача, знающаго российский язык и турецкой, которой к нам на другой день с утра пришел и показал корабль, отъправляемый в Яфу, на котором наших российских поклонников уже было более дватцати человек. Мы, забрав свои вещы, переехав на сей корабль, с которым хозяином условились довести нас до Яфы за 40 левков,¹⁰⁵⁵ коему заплатя все деньги и зполна, разместились по местам внутре корабле. Потом пошли в канцелярию к российскому посланнику генерал-майору и кавалеру Григорью Александровичу, барону Строгонову.¹⁰⁵⁶ Где отдав пашпорты свои, заплатя турецкому правлению за фирман¹⁰⁵⁷ 26 левков, то есть 20 р. 80 копеек,¹⁰⁵⁸ чрез два дня получили мы от турецкаго правителства фирман, а от своего начальства пашпорт на италианском языке. Согласились один взять четверо: Петр, Захар Литаков, Иван и я, Сысоев.

25-го августа с 2 часу пополудни, переехав пролив Уфанарий,¹⁰⁵⁹ пошли со товарищами мы к патриарху Иерусалимскому, к Поликарпу,¹⁰⁶⁰ в подворье его. Где, пришед на двор, взошед в церковь греческую, слушали вечернюю, у коея и сам патриарх был. После службе пошли к нему в дом. Потом чрез докладчика были допущены на благословение к патриарху. И распрашивал о именах наших чрез перевочика, ибо российскаго языка не разумел сам. Потом поднесли нам по чашке кофию, что нас удивило, что здесь заведение пить кофей без сахара и без сливок, по-турецки. Мы хоша и непривычны к сему обычаю, с уважения и с почтения ко владыки, выпив, поблагодаря его, пошли обратно на судно. Нам приказал владыко опять побывать к нему, как будим готовы отьправлятся в Яфу. Обещал нам дать рекомендательные писма в Иерусалим и в Яфу.

27-го августа пожелали видеть Живоносный источник,^1061г а по-турецки называемый «Балыкли»,¹⁰⁶² находящие я за городом в церкви греческой, в которую по празникам стекается из христиан множество народа к литургии. И так, переехав пролив пристани, Фанарий называемой, против патриаршаго манастыря, а от онаго спрашивали у стрекающих людей о дороги. Шли чрез многия улицы и рынки до ворот Адриопольских,¹⁰⁶³ от коих, по указанию, следовало итить в левую сторону около крепости древней по дороге мимо Широкова рва, обложеннаго с обоих боков тесанным камнем, в котором разведены сады, огороды. За сим рвом в скольких саженях и крепость с четвероугольными башнями. На правой старане сей дороги, ведущей к Живоносному источнику, ростут прекрасныя кипарисныя рощи, содержащия в себе магометанския кладбища, где безчисленное множество мраморных надгробий разнаго вида, украшенных позолотою и арабскими надписями. По концам кладбищ и кипарисной рощи простирались сады, огороды и пашенные земли. Прошед и еще двое городских ворот к морю Мраморному, поворотя немного направо, наконец поднялись на малой пригорок, где занимают христианскими кладбищами со многими греческими надписями. Здесь находится в земле древняя церковь каменная, при дверех коей на диване сидел турок и собирал со всех входящих во оную по одной паре,¹⁰⁶⁴ то есть по две копейки.

С надземной паперти сошли мы вниз в самую церковь по двумя каменным лесницам. Неподалеку сходу, на левой руке, украшеной мрамором кладесь, называемой Живоносный источник, у коего кувшыны небольшие медные с водою из кладезя налиты стоят. Вниз сходя, ступени три, узришь воду, где лампада неугасимая горид одна над сим местом, где и семь рыб неболшия ходят, видать в воде оной: глубиною аршин, шириною полтара аршина, в длину сажени две. Олтарь на правой руке. Взойдя в церковь, мы пили воду и мыли головы, и брали в бутылки с собою. Над сим кладезем, верху сажни три, зделана глава и крест над оным. Церковь пять сажень в длину, а поперех три сажни; сверху в своде зделано посреди окно. Потом пошли на судно другими улицами.

29-го августа 2 часа утра, переехав пролив, пошли в греческую церковь Иоанна Предтечи, где слушали литургию и служили молебна, и к мощам прикладывались преподобной Фекле.¹⁰⁶⁵ Церковь каменная, украшена лампадами сребренными. На местных образах, кроме лиц, покрыто сребром; посреде церкве висят три паникадила кристалных. Вышли из церкви, пошли к патриарху Иерусалимскому в дом, где у коего были на благословении. Потом подносили всем водки виноградной и кофию по чашки. После сего повел нас отец Димитрий, которой за переводчика у патриарха находится. Привел в сад нас патриарший подли дома его, находящи на горе, откудова видать весь город и прочия места. В коем ростут кипарисныя дерева и масличные, миндалные, лимонные и прочие, и разных цветов насеенно. Потом угощали нас обедным столом в бесетке. Подносили вотки и белым вином почивали, безпрестано поднося. Кушанье было: бобы турецкие, каша сорочинской пшены,¹⁰⁶⁶ маслины, белой хлеб, виноград свежой. После стола пошли ко владыки, поблагодаря его за угощение и получа два писма рекомедательныя на восми человек в Яфу и во Ерусалим митрополиту Мисаилу.¹⁰⁶⁷

Потом пошли через рынок на плошать, называемой Иподром,¹⁰⁶⁸ где видели египетскую пирамиду¹⁰⁶⁹ чрезвычайную величины с гиографами¹⁰⁷⁰, из сероватаго мрамора, из одного камня обделаннаго, с высеченными выпукло с четырех сторон царскими и другими лицами. На педестале находится латынская и еллионогреческая надписи, свидетельствуют, что воздвигнут великим Феодосием. На углах основания медные толстые четвероугольные столбики, на коих и поставлена та ужасная (вышиною семь сажень печатных) пирамида, а шириною сажень печатная,¹⁰⁷¹ со всех четырех сторон равно. Неподалеку стоит медный столб, свитой из трех змей, на головах возвышался в древния времена кумир Аполлонов, которому византийские еллены приносили божественную честь и жертвы.¹⁰⁷² И еще столб, сделанный из болших обделанных камней. Он обит был некогда медью, коей теперь нет.¹⁰⁷³

Чрез одну улицу находится и мечеть Софийская,¹⁰⁷⁴ она находится близ дворцовых ворот. О Софийском храме пишет Дорофей, митрополит Монемвасийский,¹⁰⁷⁵ что в лето от воплощения Христова 531-е, в царствование греческаго царя Устиниана,¹⁰⁷⁶ на учрежденное некогда им конское ристание, т. е. иподром,^1077б когда стеклось отвсюду великое множество народа, тогда в продолжение обыкновенно бывает между собою сражение. Более 35 000 лишились жизни, забавляющихся таковыми играми разнаго рода людей. По окончании ж сего самопроизвольнаго кровопролития Устиниан царь, возжелев убиенных и сокрушайся о их преждевременной смерти, помышлял, чем бы возмог умилостивить своего Создателя, раздраженнаго убивством. Пришло ему на мысль соорудить храм, могущей своим великолепием удивить вселенную.¹⁰⁷⁸

Константинополь,^1079в или Стамбул по-турецки, разделяется на три части вытекающим проливом при рукаве Мраморнаго моря из Чернаго, соединившися строение по-над самым берегам и высокими горами. Домов каменных малое количество высоких, а более древянные, обитые тесом под краскою.¹⁰⁸⁰ Окон мало имеется и то за решетками древянными, безо всякаго фасада. Улицы кривые и нечистота по оным, от чего нередко бывает зараза. По всему городу невозможно в каретах ездить и в других каких екипажах за теснотою улиц. Да и вовсе не имеют никаких екипажей; есть род карет – древянные под золотом – возят женской пол на паре волах. А разехатся неможно в улице, и гористыя места притом же. По всем улицам подведены фантаны и поделаны краны и корыты для пресной воды, на пищу употребляемая. Везде находятся рынки по улицам с разными товарами и разнаго рода мастерства в оных, а в домах не имеется цеховых мастеров или других каких дел мастеров.

3-го сентября 10 часов¹⁰⁸¹ пополудия снялось судно наше с якоря, при северном ветре пустились в Мраморное море. На другой день поутру видать были берега по обе стороны; по правую руку видать были селений и город великой Галиполи.¹⁰⁸² После полдень приближались к крепостям на правой и на левой руке, называемым по-турецки Ченакали, в древности – Сесто иовидо.¹⁰⁸³ Против крепости бросили якорь, но за глубиною не мог действовать. По ветру судно плыло версты две. К нам приехав из турок чиновный таможный, с янычарами на баркасе. Потом, записав карабль, и с каким грузом, и сколько посажиров, потребовал пошлины с посажиров: з греков и с армян по 22 лева с человека. Однаго армяна хотели в море бросить, но греки упросили (за то, что не хотел пошлины платить), а с нас нечего не потребовал, ибо мы имели султанския фирманы. И потом, уехав от нас, матросы, подняв якорь и паруса, плыли Дарданельским проливом¹⁰⁸⁴ между батареями, установленными в два ряда многими пушками. Итак, оставя сей пролив, пошли архипелагом.

5-го сентября проходили мимо город Троя. Островов и селениев, от нас по обоим сторонам находящихся, виду великих и малых островов, город Хио.

6-го сентября¹⁰⁸⁵ плыли мимо находящегося от нас с правой стараны, видать было, на острове город Станкио. А по наступлению ночи, в часу в первом по полуночи, прибыли к славному городу, под самые стены, Родоссы, стоящаго на ниском брегу. Поутру, 7 часов утра, переехав судна, пошли в город для покупки правизии себе, покупали кому что нужно было. Взойдя в ворота крепости, пришли в рынок; покупали хлеба и прочих зелени недорогою ценою.

В городе дома каменныя,¹⁰⁸⁶³вообще крыш на оных нет, а поделаны купалами, плоския, вымощеныя камнями, известкою обмазаны. Улицы неширокия, однако чысты и свежий воздух. Жители по правую сторону магометаны живут, а по левую – христиане, греки. Имеют сады раззнаго сортов дерева. Жители одеваются, как и в Цареграде. Здесь и гавань неболшая, и карабли строят военные в малом количестве.

8-го числа пожелали все поклоники к литургии в гречекую церковь, до коей и шли чрез замок крепости и подземный мост около городской стены, невысокой, подле берега моря до ветренных каменных мелниц. А от оных, поворотя влево, пришли в церковь,¹⁰⁸⁷ где слушали утреннию и литургию. Церковь каменная, неболшая. На местных образах ризы сребренныя, престол святителя Николая Чудотворца, Иоанна Предтечи. Потом, возвратясь, пошли той же дорогую, где греки нам показали. Подли ветренных мелниц некогда был монастырь христианский, a ныне одне стены, без верха, оставшы развалены. Потом пришли на карабль. С морской старане город сей укреплен стенами высокими и башнями со многими пушками.

9-го сентября пополудни 2 часа снялось судно наше с якоря. Вышли из гавани, подняв паруса, при северном ветре плыли в Средиземное море. В левой руке находились от нас виду Анатолския берега.

10-го числа в левой старане вдали видать был город Мир Ликиск, где святитель Николай Чудотворец находясь в древности.¹⁰⁸⁸ Потом трое суток ничего не видали, кроме неба и воды.

13-го числа поутру узрели брега. 8 часов пополудни при сильном северном ветре благополучно прибыли под город Яфу,¹⁰⁸⁹ за 3 версты остановились на якоре.^1090а Некоторые поклонники переехали на берех, я остался на судне за погодою до утра.

14-го сентября 2 часа поутру, забрав свои вещи, переехав на лодки на берех, где нас стретил игумен Явфской и консул италианский. Повели в монастырь, а вещи забрали арапы, перенося в монастырь. За каждый мешек платили: за перенос по 8 пар, т. е. по 16 копеек, а за перевоз судна по 2 лева с каждаго человека (1 р. 60 копеек по российскому курсу). Потом пошли в церковь к утренней службе, где слушали и литургию. В сем монастыре одна находится церковь, в коей два престола – Рождества Христова и святителя Николая Чудотворца.¹⁰⁹¹ На прекрасном месте построена церковь, откудова далеко видать в море Средиземное.

Город Яфа укреплен со всех четырех сторон стенами и бастионами, на коих доволно есть разных калибров медных и чугунных пушек. С морской стараны весь город открытой: на горе построин. Ворота градския одне имеются, Дамасковы по названию. Улицы ускые и кривые, и нечистота в оном; постройка каменная. В рынках хлеб продается недорогою ценою, рыбы много бывает, яиц и молока, сыру, арбузов, винограду зеленова. Вин не держут: в продаже запрещено от пашы Критцкаго, чтоб войска его не привыкли к пянству. Кофеных домов много имеется.

16-го сентября повели нас двое монахов за Дамасковые городские ворота около крепостной стены в южной части. За городом христианское арапское кладбище – знак бывшей некогда церкви на месте, где святый апостол Петр воскресил Тавифу.¹⁰⁹² И потом возвратились в монастырь. Пришел к нам италлианский консул Франц. Всех российских поклонников и поклонниц просил к себе в дом. Мы, соглашась, пошли к нему, где нас ласково принял. Всех просил сести, потом подносили нам водки, на закуску подавали конфеты. Потом накрыли по коврам скатерти, поставили кушанье. Угощал нас обеденным столом, после стола подали по чашки кофию с сахаром. Потом, поблагодари его за угощение, возвратясь в монастырь.

27-го сентября 3 часа утра прибыли из деревень арапы^1093а с оседланными лошадми, лошаками и остановились около подворья монастырскаго. Брали скотов, кто хотел ехать на каком.^1094б Я, и Петр, и Захар согласились пешком ити. В караване было обоего пола 40 человек. И отправились в путь по иерусалимской дороги на восток.

Вышли же из города Дамасковы ворота, отдав караульным янычарам билеты, и шли садами (большею частию состоят из египетской смоковницы). Потом чрез равныя поля, имеющия грунт земли хотя и песковатая, но хлебородная; по местам масличныя дерева сим равным полям предают красоты. Проходили мимо некоего древняго селения, постройка каменная. За оным, в левой же руки, бывший город Лидду, где святый апостол Павел Енея изцелил разслабленнаго.¹⁰⁹⁵ Так же Лида славна по рождении святаго великомученика Георгия.¹⁰⁹⁶ Путь от Яфы до Ремля равный и приятный.

Потом 5 часов пополудня прибыли в город, в Рем,¹⁰⁹⁷ где нас стретели монахи и повели в Иерусалимское подворье. Разместились по кельям, потом подчивали нас водкою, после позвали к вечерни в храм Святаго великомученика Георгия.¹⁰⁹⁸ Повели нас за подворье, улицы через две пришли в церковь, где начали службу совершать; прикладывались в сем храме великомученика Георгия. В немже с правой страны есть столп, егоже, купивши, вдовица морем посла, и молитвою святаго Георгия обретен бысть в пристанищи и положен здесь с правой стране у столба 2-го храма сего.¹⁰⁹⁹

Потом, возвратясь в метох (то есть в монастырь), где уже собрана ужина для нас. За ужином подносили ковшичками виноградное вино безпрестанно. Кушанье было: каша сарачинской пшены с коровьем маслом, яишия, а кто хотел, ели баранину. После ужина подали по чашке кофию. И потом были у игумена в келии, записывали имена родителей (живых и померших), клали денги, кто сколько хотел.

Поутру рано разбудили в доску, повели к литургии в тую же церковь, где у вечерни были. На свету 28-го сентября^1100в приехали арапы с лошадми и с лошаками, те же самые, кои из Яфы наняты до Иерусалима. Ремский чиновник из арапов, приехав верхом на лошади и всех осмотрев поклонников, взял с каждаго поклонника 5 пар. И пошли за город. Сей чиновник, приметив нас трех, идущих пеших, приказал лошаков привести, и нас одержали, но мы противились, отговаривались, что у нас денег нет, мы люди бедныя, но сего не хател слушать, а говорил, что манастырь заплатит за нас ему. Между лошадми мои товарищи ушли, а меня два арапа держали. Потом чиновник с лошади слез далой и просил меня сесть на оную. Хоша я и отъговаривальса от сего, приказал арапам двумя посадить на оную лошадь его. Я принужден сести, опасаясь, чтобы не убили. Заплатя ему 20 пар подарок, поскакал за караваном вслед, а чиновник с арапами пошел в город пешком. Здесь все вообще агаряне¹¹⁰¹ до интересу жадны, нередко случаются и худыя последствия: насилия делают, буди хто противится, то бьют и денги отнимают.

Догнавши я караван, ехал с оным, проежая долинами промиш высоких гор, неболшими кустарниками, один за другим по уской дароги, каменистой. Потом поднялись на высокий горы, проежая масличныя сады и прочаго родов дерева неизвесных нам. Спустись под гору, проежая селение, в левой руке от дороги стоящаго, каменная постройка. По дороги находятся скалы, высеченныя из камней, ямы – род кладезей, которые наполняются дожевою водою (нарочито поделаны для проходящих с караванами); берут воду и пьют, и напаяют верьблют, лошадей и лошаков. На дорогу выбегали арапския разбоники с ружьями и саблями для отнятия денег у поклоник. Остановя нас, требовали денег, но мы, не дав им не одной пары, проехав их мимо, ане не стали противится нам, ибо нас превосходнее число было вдвое.

Потом приближились к селению Еманусу,¹¹⁰² арабскому, где арапов сидело на дароги множество, и чиновник их, остановя караван, требовал от нас подорожной. Мы, имев у себя данную подорожную, 26 человек российских, от Яфскаго консуля, подав ему, чиновнику, которой прочитав и пропусти нас щетом, а прочих греков и армян, остановя их, с каждаго человека взяв пошлину по 40 пар, то есть по 80 копеек. Проежая каменный мост небольшей, проежали долины, нам навстречу, по дароги, шли арапки из Ерусалима.

Поднялись на высокия горы, где в левой руке в долине видать было арабское селение с прекрасными садами. Еще проехав небольшее селение по правую руку, близ дароги, на горе. В правой же старане, в лощине, видать Крестной манастырь, греческой, с высокими стенами.¹¹⁰³

По приближении ко Иерусалиму,^1104а версты за 2, открылись зрению нашему окружающия его высокия с зубцами стены. Поклонники, удостоившися узреть святый Божий град и Обетованную Землю по благополучном совершении своего из отдаленных стран путешествия, слезли с лошадей. Остановясь, вослали сердечное благодарение небесному владыке Господу и Владычице Пресвятой Богородицы. В радости неизреченной испольнившися, поседали на лошадей и на лошаков в сей поехали под город.

От Давыдовых ворот¹¹⁰⁵ по обе стороны стояло народу, состоящаго из иерусалимских жителей и прежде прибывших разных христианских религий поклонников, а особенно российских. От иноземцов увидав, господин калледский советник Георгий Яковлевич Пимонов возопияв к нам: «Проздравляем вас щасливым прибытием!» Убогия арапы растилали свои шерстяные полосатые плащи и кричали: «Хаджи христиане, хаты масары, флус бакшиш!», – то есть «дай денег». Путешествующие бросали им на плащи турецкий пары. Неподалеку ворот стояли женщины турецки, молодыя, покрывши белыми покрывалом, держали в руках трупки, курили табак. В воротах Давыдовых стояли караульныя янычары турецкыя, за поясами пистольли и ножами сребром оправленные, а на головах чалмы белые обернув. Одеты в спенцари разнаго цвета сукна и под исподом белаго полотна бумажные балахоны, зборами пониже колена, на ногах башмаки и щеблеты малиновые, повышеты золотом.

И так мы, при чувствовании неизъяснимой радости, въехав в Давыдовы ворота во Иерусалим 28-го сентября в 5 часов пополудни великими ворота Давыдовыми. Проехав немного, повороти налево в улицу, потом направо, приближались к Патриаршему, с правой стороны, монастырю.¹¹⁰⁶ Ворота были отворены, у коих стояло два монастырских послушника, держав в руках цыновки, кои при въезде в ворота постилали под ноги лошадям оные. Въсреди воротах сидели на коврах турецкие караульные.

Въехав во двор Патриаршаго дома, стояли на встречу вышедший владыки пять членов Синода святейшего и множество архимандритов, игумнов, иеромонахов, иеродиаконов и прочаго звания народа монастырскаго. Мы стали с лошадей, поклоняясь владыки и подходя к нему на благословение, кой проздравляя нас щасливым прибытием. А послушники, забрав наши вещи с лошадей, и повели нас в гостиную палату, продолговатую, которая услана коврами и подушками, около стены укладина кругом. Мы разместилис по местам, потом нам подносили водки всем по чашке, на закуску винограду раздавали по ветки, потом кофию по чашке с сухарями подали. После сего повели на трапезу, где на столах мраморных белых, как снег, и без скатертей наставлено уже было довольно пищи, состоявшей большею частию из сарачинской пшены с коровьим маслом, крутая каша, яишни с коровьим же маслом, сыру и плодов. А греки ели и баранину. На руки подали всем полатенца. Посуда вся из красной меди, кругом полуженная. Виноградныя вины подносили серебренными ковшичками безперестанно. Угощали изобильно.

По окончании ужина возвратились мы в свое место. Подали зажженные восковые свечи белые в покойща к нам; спустя несколько времени легли спать. В 1-м часу по полуночи начали бить в доску. Мерхаджи¹¹⁰⁷, пришед, разбудил нас и объявил, чтоб мы и шли в церковь Святыя Феклы слушать утреню.¹¹⁰⁸ По приходе в оную, увидели мы стоящих в своих местах по старшинству архиепископов, из них один – митрополит Мисаил, который управляет во Иерусалиме за патриарха.

Церковь украшена: местные образа покрыты, кроме лиц, сребром, иконостас вызолочен вырезной. Так же люстры, лампады в большем количестве состояло зажженными, освещали сей храм в прекрасном виде. Тут на правой стране в стене зделанное место, где части камней от стольпа Христова, при котором мучили жиды Господа нашего Иисуса Христа. По окончании утрени прикладывались поклонники ко святым иконам. Раздали нам из белаго воска свечи и повели нас по другим церквам патриаршаго дома: Святаго апостола Иакова и Авраамия, праотца нашего, где своего сына приносил на жертву Богу, Исаакия.¹¹⁰⁹ Наконец ввели в пространную палату, в которой раставлены многия скамьи с подушками и покрыты зеленым сукном. Здесь всех мущин и женщин посадили, началос омовение ног путешествующим.^11101111а Около шести человек иеромонахов, иеродиаконов принесли кувшины медные с теплою водою, тазы и мыло и полотенцы. Мы разулись, а они омывали и отирали ноги поклоникам, кроме женщин, которым предлежало целовать их головы, покрытые комилавками. Читали и пели по-гречески иеромонахи во все продолжение церемиальнаго сего обряда и потом руки умывали всем вообще и женщинам, и отирали лентиями чистыми белыми, а кто пожелал, кидали в воду пары по усердию своему, в тазы сим еромонахам.

По окончании сего церемиальнаго обряда повели в церковь к литургии. После того пошли в палату свою гостиную, где подносили вотки. На закуску раздавали винограду свежева, потом подали кофию по чашки.

Потом пошли десподы, или владыки, в особенной зал, в коем бывают их заседания. Потом призывали поклонников по одному и по два в зал к заседанию владыкам, где спрашивали об их именах и их родителей, живых и умерших, и вписывали в Синодик. За каждое вписанное имя должно было платить на изкупление Божия Гроба от магометан по 50 левов, т. е. сорок рублев, или, по крайней мере, по 30 левков.^11121113б·Богатые по изволению своему записывали многия живых и усопших имена и давали по 500, по 1000 и более левов. Отзывавшиеся поклонники, не имеющи денег, подвергались пред всим собранием выговорам и упреками, представляя, что Патриарший монастырь должен муселиму¹¹¹⁴ и прочим магаметанам за него платить определенную с хаджей¹¹¹⁵ дань в немалом количестве,¹¹¹⁶ поскольку ни единая душа младенца не может обойтиться. В противном случае, естьли епитроп¹¹¹⁷ за кого-либо откажется платить, таковаго тотчас выгоняют из Иерусалима, но патриархи иерусалимские по-человечеству до сего поклоников не допускают, стараются оплачивать за неимущих все подати, какой бы нации не был. Греческаго изсповеданья неимущих же по обыкновению (30 левов заплатит за келлию и содержат себя пищею) помещают особенно во иерусалимских или в окрестных, подвластных патриарху, монастырях. Дают ему хлеб и манжу (род каши из пшеничных круп, а иногда из сарачинскаго пшена, уваренную с маслом коровьим или деревянным), за что должен исправлять послушание.

Въпрочем, главные доходы иерусалимской патриархии состоят в том, что во всяком городе пространнаго турецкаго государства находятся подначальные их монастыри, скиты, подворья с обширными землями, садами и выгодными местами, которыя отдаются на откуп тем, кто более денег обяжется вносить в сумму патриархии. Иерусалимския властелины, кроме обыкновеннаго взимаемаго ими с патриаршаго монастыря денежнаго побора, требуют всегда и на содержание воска, сухарей, сарачинской пшены, а для лошадей ячмень большим количеством, что и доставляется безпрекословно.

Сентября 31-го числа^1118а сподобились мы придти ко вратам храма Гроба Божия, созданнаго святою царицею Еленою от Рождества Христова в 326-м году.¹¹¹⁹ Пришедшие многию из магометан турки и арапы с ключами врата церковныя, запираемыя двумя замками, отперли и отпечатали. Потом, вошед внутрь, сели на диване с левой стороны близ оных врат. Извне онаго храма, то есть снаружи, на обоих странах болших врат, при входе во святую церковь, стоят шесть столпов мраморных, и на левой стране из единаго столпа Божиим промыслом изшел чрез открывшуюся в нем разселину благодатный огнь патриарху Софронию в 1547 году.¹¹²⁰ И ныне к той разселине прикладываются все православные христиане и прочие поклонники. Внидеши внутрь церкве, с левой старане, садятся турки, где и, отбирая тескеры¹¹²¹ и фирманы, пропускали. Им давали по одной паре. Кто не имел султанских фирманов из поклоников, те платят по 25 левков, по входе коих, заперев и запечатав врата снаруже двумя замками.¹¹²²

Первое поклонителное место, от врат прошед 14 ступень, снятию со Креста тела Христова, где Иосиф и Никодим, повиша Его чистою плащаницею. Здесь красноватаго мрамора доска наподобия гроба, вышиною 5 вершков, коей длина в 3, а ширина в 2-е четверти с половиною¹¹²³. Тут стоят подсвешников медных великих 6 и малых 6 со свешами,¹¹²⁴ в числе коих православных четыре, римских 4 и армянских 4. Вверху над сим местом висят восемь лампад сребренных, между коим православных 4, римских 1, армянская 1, коптская 1 и сирианская 1. Отсюду налево, пройдеши шагов тринадцать, там есть куполец небольшой железной, и мрамором белым кругловато пол сделано, идеже стояла Божия Матерь со Иоанном Богословом при распятии Христовом.¹¹²⁵ И все христиане сему месту благовенно покланяются и прикладываются; тут 1 лампада неугасима горит. И близ армянская церковь ту, и лествица наверх их церкви.¹¹²⁶ Отъселе, поворота направо, продя промеш столпов каменных, посреде отверзтый верх церкви: купол оловом покрытый, зделана в нем железная решетка.

Посреди сего храма построенная святая Кувуклия,¹¹²⁷ или часовня, из красноватаго мраморнаго камня со столбами, продолговатою, на запад полукруглою, вышиною 2 сажни, з балясами. А над самым гробом Божиим круглая окно, и над им купол с окнами круглой; вышины сажени две оной купол. На восток находясь двери, а позади Кувуклии приделан престол коптов. Кругом Кувуклии шагов 46, а ширины 2 сажени с половиною.

Вокруг всей Кувуклии завешано малинаго бархатом материею, 34 полотнища, по швам золотыми позументами широкими и богмарами¹¹²⁸; длиною сажни по полторы, от земли с аршин не достает, так же и сверху.

Оставив пред дверьми башмаки свои,^1129а вошли в оную с умилительным благоговением и лобызали начально тот камень, на котором по Воскресении Христовом сидевший ангел возвестил женам: «Что ищете Живаго с мертвыми? Воста, несть зде», – которой обделан в столбике мраморном, вышиною в поис человеку, которой цвета красноватаго, длиною поларшина, шириною 6 вершков.¹¹³⁰ Тут висят сребренных болших лампад: на правой стране православных 7, посреде римских 6, а на левой стране армянских 3, сирианских 2, коптская 1. Пол и стены в средине белаго мрамора, стены обиты малиновым бархатом з бахмарами золотыми. Вошед в другия двери, внутрь ко гробу Господню,^1131б где узриши гроб Господень, по правую руку, подле дверей, из белаго мрамора¹¹³² в долготу 9 с половиною четвертей, в широту 4 с половиною четверти, в высоту три с половиною четверти. Висят лампад неугасимых сребренных греческих 21, римских 13, армянских 4, сирианских 2, коптских 4, в куполе болшая 1 греческая. Итого – 45 лампад. Стены украшены малиновым бархатом с позументами и бахмарами золотыми. Отсюду изшед, поворотясь направо, есть трое дверей греческих для входу в покоища и приемницы страных. Такожде и на втором етаже, а на третием – армянская церковь. Оттуду изходя, близ оных дверей еще есть двое таковых же, где копты пребывают. Здесь усмотришь приделанный сзади Кувуклии гроба Господня малый олтарь коптский,¹¹³³ противу сего двое дверей, коими внидеши в церковь сирианскую. В нейже есть и пещера, идеже гробы святых благообразнаго Иосифа и Никодима.¹¹³⁴

Отътуду изшед, паки усмотриши трое дверей греческих келий, в коих пребывают служащии диаконы, иеромонахи и еклисиархи. Проходя их, есть на левой стране ход к штерне, то есть к большому каменному кладезю, который выстроила царица Елена, и оный наполняется водою от дождя, из коего почерпают воду все живущия в храме Господнем, где есть и ванны каменныя, в которых моют белье, также и кладовыя каморы греческих.

Изходя отсюду, поврати налево, там есть место круговидно, мрамором обделано, над коим висят две лампады: франская¹¹³⁵ и армянская, где Христос по Воскресении своем рек Марии Магдалине: «Не прикасайся Мне».¹¹³⁶ К коему месту все верующие в Господа Иисуса, поклоняясь, прикладываются. На левой же стране сего хоры, идеже орган римских. Тут есть и церковь их, ступени три вверх поднятся; тут двери в церковь. Римская же, пространная, с тремя престолами, украшенная искусна, пол разноцветиаго мелкаго мраморнаго камня, а стены украшенные малиновым штофов материи с позументами золотыми, а в большия празники украшают во всех своих церквах, в храме Гроба Господня, малиновым бархатом. В сей же церкви, на правой стране, близ дверей есть столп каменный за двема решетками железными, к которому жыды привязывали Спасителя нашего во время страдания Его.¹¹³⁷ Во оный достают зделанною нарочито тростию и целуют ея, воспоминая страдания и трость Его.

Изходя отсуду, паки налево повратясь, тут есть дверь, где римских ризница, отсель же, налево прошед шагов сорок, ту есть церковь греческая, и под престолом лежит плита толщиною 1 четверть аршина, длиною 7 четвертей, а шериною 5 четвертей с двумя кругловатыми в ней дырами, в коих святыя нозе Христовы заключении были в железы.¹¹³⁸ Впреди сего другий престол и под ним пещера, в которой Божия Матерь укрывалась от иудей, смотря из оной при начале страдание Христова.¹¹³⁹ Оттуду изшед, поврати налево, ту есть дверь боковая в соборную церковь. От сея паки налево есть келия греческая, близ оной престол святаго Логгина Сотника, к которому престолу также все христиане прикладываются.¹¹⁴⁰ Близ же того келлня греческая. От оной налево престол армянской, идеже воины разделиша ризы Христовы.¹¹⁴¹

Налево сего есть лествица вниз, каменная, о двадцати осми ступенях. Там есть церковь армянская с куполом, в коем и окны поделаны, на четырех столпах мраморных, своды поддерживая. Ту два престола и место, идеже сидела царица Елена, когда отыскивали и откопывали в земле сокровенный жидами Крест Животворящий Господень.¹¹⁴² Ту лампад неугасимых 3 горят. А на правую страну вторая лествица вниз о тринадцати ступенях: тут престол римских. И в правой же стране, близ онаго, место греческих, обделанное чистым мрамором, идеже обретен Крест Господень.¹¹⁴³ На оном месте зделано изображение Креста Христова из чернаго мрамора, которому благоговейно покланяются все приходящии. На сем месте, сказывают, около креста изходит благодатная роса, аки водою бывает облиты мраморы. И сие начинается с первых чисел августа и продолжается до Воздвижения Честнаго Животворящаго Креста Господня.¹¹⁴⁴

Отсюду, возвратясь на гору обратно, на левой стране узриши престол греческой, под которым есть камень за решеткою железною, на немже жиды Христа посадиша, и терновый венец на главу Его святую возложиша.¹¹⁴⁵ Тут все христиане страстем Христовым благовенно покланяются. Оттуду на левой стране есть дверь греческих. От сея, пройдеши мало, на левой стране дверь боковая в соборную церковь, а отселе, паки пройдеши на леву страну, будет лествица каменная осмнадцать ступеней, коею взыдеши на святую Голгофу.¹¹⁴⁶

Ту есть церковь греческая и римская со сводами, подерживают двумя столпами длиною 21 шагх, шириною 17 шагов, вышиною сажни польторы печатных. Стены и своды росписаны разными красками, в торжественным празникам бывают стены обьвешаны шельковыми материями вокруг всей церкве. Пол изукрашен разными мраморными камнями накрест. Под престолом греческим место, обделанное сребром, идеже водружен был Крест Господень: руппа¹¹⁴⁷ круглая, в которую свободно пройти может человеческая голова, в нее поставлен был крест с пригвожденным на нем Сасителем. А позади престола поставлен крест Господень и образ во всю стену на нем, означающие Христовы все страсти, при коих неугасимых лампад 13 горит, свещей болших с сребренными подсвещниками 5. У жертвенника три лампады неугасимых горит. Жертвенник и престол из белаго мраморнаго камня зделаны. На правой стране у престола есть болшая разселина в камне от верху до низу: когда распят был Христос, тогда земля потрясеся и камение разпадеся, как и ныне зрится тая же самая разселина; к нейже и руппе все прикладываются приходящии – и франки, копты, сирнане и армяне – со страхом и благовением.

Да посреде церкви висят паникадилы: кристальных два и вызолоченное одно. Лампад всех до восмидесят находясь в сем храме. Служба бывает повсядневно совершается божественная, даже и Великой пост всякий день бывает. А на правой стране, идеже пригвождали ко Кресту Спасителя, служат франки, и горят у них неугасимых сребренных лампад 9 и едина особна, пред образом Божией Матери, особливо сих лампад болших есть до дватцати сребреных. В стене есть болшое окно, идеже царица Елена сидела и жидом допрос делала об отыскании Креста Господня. Тут церковь римлян. Отсюду изыд, лествицею вниз ко изходным церковным вратам, поворотя направо, там есть келлия мала и близ ея двери, коими пройдеши под святую Голгофу. Тут церковь малая святаго Иоанна Предтечи, и за престолом пещерка за решеткою медною, идеже обретен Адамов лоб, почему и называется Лобное место.¹¹⁴⁸ В сем притворе есть дверь в особливую келлию, в которой все приходящие поклонники записывают имена. И сии все поклонительныя места состоят во внутренней окружности соборныя Воскресения Христовой церкви.

Отсюду обратимся паки к Божию гробу. Изсходя от Кувуклии гроба Господня прямо в церковь, есть на обоих странах два крылца высотою в один сажень, обнесенною решеткою железною, а посреде сих двер. Тут пол чернаго и красноватаго мрамора камней изукрашено. Не дойдя дверей, висят 5 лампад сребренных болших, римских, а на стенах малинова бархату обвешаны с позументами и бахрамами. В соборную великую церковь Воскресения Христова внидеши, посреде которой зделан из камня мраморнаго красноватаго Пуп земли¹¹⁴⁹ и висят два болших паникадила: одно медное, а другое кристальное. Отсуду пройдеши к местным иконам. Не доходя оных, стоят два трона, вырезных из дерева, на правой стране иерусалимскаго, а на левой – александрийскаго патриарха.¹¹⁵⁰ Близ иконостаса есть дверь и лествица, коею взыдеши ко святой Голгофе. Иконостас выкладен из камня мраморнаго и разными красками разкрашенной,¹¹⁵¹ по коим 8 столпов из краснаго мрамора до втораго етажа икон высотою, поддерживая оный. Месных икон 4, в среднем етаже 7, а в третием одне места 15, не имеющих икон, не в готовности. Перед месными иконами стоят два подсвешника болших из чистаго белаго мрамора, вырезные, подкрашенные золотом и красками, два медных, неболших. Сей храм росписан красками. Посреде купол, вверху, не имеющая в стенах никаких связей железных и древянных, кроме иконостаса. В окружности ея 151 шаг, поперех 25 шахов, высотою своды 10 сажень. Сверх иконостаса постановленное распятие Господне и при нем Божия Матерь, Иоанн Богослов. В олтаре есть трое дверей, вырезные, высотою 2 аршина, вызолоченные. Престол в долготу 7, а в ширину 4 четвертей, соделанной из чистаго мраморнаго камня, под балдахинею, на четырех столпах с позолотою, и за престолом трон патриарший. На обоих странах олтаря внутри есть двое дверей железных, решечестых.

Возходя на святую Голгофу, а на левой стране будит дверь в трапезу, и под низом кухня и келлии для монахов, живущих при гробе Господнем. Оттоле на правой стране лествица и дверь, коею возходя на хоры, идеже калатают на правило церковное в доски. Ту есть позлащенное решетчистое полукруглое малое крылцо над царскими вратами, идеже в болшие празничиые дни протодиакон читает Евангелие. Так же и на обоих странах неподалеку иконостаса особливыя два балхона, и во время Пасхи читают Евангелие постиховно на разных языках. Отсюду есть возход лествицею на вышые хоры, поверх иконостаса. В правой стране тамо есть окно, в кое из патриархии спускают пищу живущим в келлиях и служащим Божия гроба. Отътуду исходя, есть келлия и на левой стране лествица, коею взыдеши на четвертый етаж. Там зделаны особливые келлии для архиереев и архимандритов. Возвратяс оттуда вниз, внидеши во олтар Великия церкви: по левую руку есть лествица, коею взыдешь в ризницу, где хранятся все церковные богатые вещи.

Во время торжественных великих Господских праздников и соборнаго служения бывает во всем храме Господнем, на Голгофе и у гроба Господня, вокруг купала, как равно и в верхних сводах церковных по приличию мест великолепное украшение внутренним освещением премногочисленными лампадами, навешенными гирлендами и другими приятными видами. Так что всех лампад, болших и малых, бывает сребренных не менее трехсот, и стекляных белых более осмисот, что делает чрезвычайный украсительный вид.

По обозрении многих мест, мерхаджи во время вечера позвал нас в трапезу сего храма к ужину, и угощали явствами и вином изобильно, по окончании коего позвали всех под Голгофу, в покоище для записания имен. Призывали по одному, где заседают владыки, и спрашивали о именах. Клали денги, сколько кто хател, не менее 25 левков за каждое имя на искупления Гроба Божия, в Синодик записание вечное поминовение. По окончании коего указали всем места для начлега.

Постели состояли из набитых хлопчатою бумагою тюфяков и подушек, покрытых коврами. Кто хотел, спали, а другие проходя по храму из любопытства до седмаго часу по полуночи, а по-российский, до перваго часа.

На 1-е число октября, на празник Покрова Пресвятыя Богродицы,¹¹⁵² греческие иноки начали бить в деревянную и железную доски, а потом, как у сих, так и армян и римлян, коптов и сириан, началась утренняя служба: у всех на своих престолах. Гром великих римских органов заглушал гласи всех престолов. Римляне служат всегда собором весма церимониально: служащие облачены в белую одежды, в руках имеют серебряные подсвечники с большими из белаго воска свечами, со крестом и с хоругвимами и другими вещьми священными. Им предъидут в два ряда арабские, римской религии, мальчики в алом длинном платье, а сверху белое платье по пояс, наученные латинскому и италианскому языкам, имеющие в руках по книжке. В таком виде и порядке с пением обходят они трижды святую Кувуклию и другия священныя места.

Греческаго монашества совершал литургию епископ Кирилл, на Голгофе, з двумя еромонахами, иеродиаконами. При выноси святых божественных Христовых Таин делается поминовение на коленоприклонении. Епископ сам прочитывал имена поклоников, записанных живых и усопших, на обедни; еродякон также прочитывал. А после службе делают панихиду: служат собором епископов и архимандритов, иеродиаконов и прочаго звания духовенства, становясь в два ряда, надев патрахилии. Иеродиаконы, читая, всякому подадя по книге, и имена записаныя прочитывая. Поставя кутью посреди церкви, зажженными у всех свещами, которые свещи мерхатже раздает пред сим по одно каждому поклоннику. После сего епископ, служащей службу, облаченный в ризы, раздает антидор всем.¹¹⁵³ Таким порятком завсегда бывает, буди архиерей в служении находящей.

После службы позвали нас в гостиную горницу, где на коврах сели мы, поднося нам всем по чашке кофию с сухарями. Потом водки поднесли по чарке, винограду раздавали на закуску; потом угощали обеденным столом, за коим подносили виноградные вины ковшичками безпрестанно. По окончании коего поутру, при восходе солнца, пришедшие турки отперли и отворили великия врата. Внутре, подле врат, сели турки на мягких подушках, усланными коврами; курили табак, варили на жаровнях кофе, и пьют. Входящие христиане мужескаго и женскаго пола, кроме монашествующих, ни имеющие фирманов султанския, должны на диван класть по одной турецкой паре, в противном же случае биют палками, сказав «ру», то есть «вон».

Потом нас мерхадже повел в патриаршей монастырь, в гостиную, где нам объявил, чтобы мы избирали себе места в других монастырях. Меня пригласил в монастырь Святаго праотца Авраамия,¹¹⁵⁴ в келлию к себе, господин коллежский советник Георгий Яковлевич Пиманов, который, здесь находясь уже другой год, из России прибывши во святый град Иерусалим (и расположен здесь жизн свою окончить при старости своих лет и слабаго здаровья), с коим я поместясь в келии. Игумен сего манастыря, позвав нас, новых пришелцев (всех было человек семь), в монастыре поместясь, угощали водкою и кофием, записывал имена наши для поминовения, потом платили за келлии по 40 левков, а с меня половинное число взяв. В каждом монастыре живет только один игумен с двумя послушниками из греков. Ежедневную в монастырях служба в церквях исправляют священники для квартирующих поклонников.

Иерусалимские монастыри весьма пространны, в оных находится много жилищ со всеми нужными принадлежностями. Келлии все – каменные постройки, окны за однеми железными решетками, без стекол и без печей, холодные, почему не с привычки человеку и без теплых одежд часто помирают. В каждом манастыре по двести и по триста и более человек с женами и детьми помещаются. У греческих народов в обыкновении, что многие путешествуют в Иерусалим со всем своим семейством, а домы свои поручают другим до возвращения. Они привозят с собою муки и прочих съесных припасов для себя и для продажи, равно же и отъсудова закупают много товаров разнаго, для продажы в дома возят. Мы крайне удивлялись сим поклонникам, празно живущим столь долгое время: живут, оставя свои домы.

Вода употребляется дождевая, собираемая в великия кладези, поделанные нарочито из камня. Водныя скопища посредством желобов и труб со всех монастырских кровлей на целое лето запасают, ибо здесь летом не бывают дождей. Во Иерусалиме из окрестностей речной воды нет во всем оном.

В сем манастыре храма Гроба Господня, подле Голгофы самой, в оной же стене, приделанной храм малый на том самом месте, на горе, где святый праотец Авраамий приносил на жертву сына своего Исаакия. Ту престол его, а на том месте из разноцветных мелких камней мраморных выкладенное место оное и сребром кругловидно обделано.¹¹⁵⁵ Ту часть его мощей, к сему прикладаются. Неподалеку и древо масличное, в 10 шагах находится. Самое тое, у котораго был баран привязан по указанию ангела, вместо святаго Исаакия принесен на жертву, которое объделанной корень в камнях и приносит плоды. Ту есть и другая церковь во имя двоенадесять апостолов: в верхнем етаже келья, монастырь сей в пять етажей построин. Внизу под сим еще две церкви находится – армянская и коптская. Тут подле церковь арапская, престол Марии Египецкия, где ей на сем мести возбранял ход ангел Господень в святую порту¹¹⁵⁶, и глас был от иконы Божией Матери: «Аще же прейдеши Иордан, покой обрящеш».¹¹⁵⁷ Над сею церквою еще церковь римская, ту и крылцо во оную, где царица Елена сидела во время допроса, чинимаго жидам о животворящем Кресте Господнем.¹¹⁵⁸ А по левую руку, где колоколня, тут под нею престол 40 мучеников.¹¹⁵⁹ А посреди Воскресения Господня престол, позаде апостола Иакова, брата Божия.¹¹⁶⁰ Сия соборная церковь арапская, грекоисповедания религии, где повсядневно служба бывает; по воскресным и празничным дням множество арапов стекается к литургии, равно и поклонники бывают. Из оной выдеш на площит перед храма Божия Гроба, бывает ежедневной торг с разными товарами для поклонников: продаются четки, иконы, полотна, колцы, тесма, шали, одеялы, материи разныя и платки – всякаго родов вещи.

4-го октября повел нас мерхаджий от храма Господня в ворота налево чрез завод кожевной по улице мимо главнаго рынку. Поворота влево, чрез старинной рынок, которые лавки засыпаны землею и мелкими камнями, ту направо будет улица, в которой дом находится царицы Елены, пустой. Пройдя еще немного по рыношной улицы, будит улица направо, по коей мы шли вниз, где поворот налево в улицу.¹¹⁶¹ А на правой стране, на камне в стене есть знак локтя Христова: когда нес крест Господа на раме своем на волную страсть. И шед, ту пал, и знак изобразися на камне от пречистаго локтя Его.¹¹⁶² Тут все христиане припадают и лобызают оный камень. А направа есть дом над вратами в улице, преогромный, Лазаря богатаго, в коем мечеть турецкая.¹¹⁶³ Влево пройдя немного, поворотя направо в улицу, ту, на повороте сидя, Христос от усталости Креста имел отдохновения присести, где столп лежит мраморный, красноватый.¹¹⁶⁴ Потом пройдя, будут род ворот, где Божия Матерь сидела на правой стране у стене во время, как Христа к Пилату жиды водили.¹¹⁶⁵ Ту место в стене означает луминою¹¹⁶⁶. Ту все христиане прикладаясь, лобызая оные камня, воспоминая Божией Матери страдания ея. Не доходя еще ворот, тут есть крылцо на двор Пилатов, идеже и темница малая, где Господь Иисус Христос сидел, покудова собралось сонмище жидовское. Оттудова изходя, по улице на левой руке, общая темница, где же Христос сидел. Не доходя крепостных Гевсиманских ворот, на левой стране, будит дом о двух окнах, высокой, святых Акима и Анны, и соборная церковь пустая, находящаяся там, где Божия Матерь родилась.¹¹⁶⁷ Ту и баня, идеже по рождении ея обмиваша, где и стопа от пречистых ея ног малая остася на камне, где и теперь существует и поднесь банею, где арапы содержат, все христиане моются в ней. И мы мывались. Цена платимая по 20 пар с человека; мыло и завеса платка бумажнаго, и таз хозяйский, и вода теплая. Находившаяся у сих мест Овчая купель,¹¹⁶⁸ в коей евреи мывали овец, приносимых на жертву в храме Соломоновом, преобращена в развалины, заросшая травою и кустарником.

Построенный тут, где был дом Иоакима и Анны,^1169а святою царицею Еленою монастырь разорен и опустошен за многие назад тому веки.¹¹⁷⁰ Где ростет египетцкая смоковница, в Гевсиманских вратах, в стене, на камне, на левой руке, след ангельский изображенный, аки на глине, коему все христиане, припадая, лобызая (подле сих и баня).^1171б

От Гевсиманских врат, от города, менее нежели на версту, начинается дорога, идущая под гору между садами масличных, милдальных, инжирных дерев, проходя мимо грунта каменнаго, бывшаго обагренным кровию святаго первомученика архидиакона Стефана, убиеннаго на сем месте.¹¹⁷² Ту все христиане лобызают оный камень. Неподалеку отселе, перешедши каменый мост за потоком Кедрским, находится великий в земле храм Успения Пресвятыя Богородицы.^11731174в Вход – первая лествица о тринацати ступенях. Ту место пред церквою пространое; направо уская дорога до Пещеры святых апостолов двоенадесет,¹¹⁷⁵ где пребывали оне до Воскресения Христова. Тут армянский престол.¹¹⁷⁶ Вход в храм Успения во оной двери с полуденной стране знаменуется 8-ю мраморными столбами. Широкая, ведущая в подземный сей храм лествица состоит из 50 ступеней. Пройдя 25 ступеней сего крылца, на правой руке вмещаются в стене гробы святых и праведных Иоакима и Анны, а напротив, на левой стране, в стене же гроб святаго Иосифа Обручника, а внизу храма, направо, престол святителя Николая Чудотворца.¹¹⁷⁷

В самом же храме представляется вдруг в правой старане глазам кувуклия,^1178г или часовня, вмещающая в себе беломраморный гроб Пресвятыя Богородицы, покрытый мрамором, с голубоватыми накось полосами, которой длиною 9 четвертей, шириною 4-ре, высотою 5 четвертей. Над ним горят 26 неугасимых лампад, посвященныя христианами разных исповеданий. Святая сия кувуклия имеет два входа на юг и запад. Построена каменная на четыре угла, шириною полторы сажени, и в длину то же, а высотою 4 аршина. Кругом стены бумажными материями завешана и всредине шелковою материю. На верее подсвешников со свещами стоят 17, над куполом лампад 32 стеклянных белых. С прихода кувуклии по левую страну подле дверей престол есть армянской, а в левой же руки престол римской, а впреде кувуклии престол греческий. Пройдя от кувуклии направо, ту престол и гроб святаго архидиакона Стефана.¹¹⁷⁹ Ту есть дверь в гостиную келию, идеже поклоников угощают обеденным столом, имена записывая в Синодик. И мы были угощаемы изобильно; клали денги, сколько кто хател. Ту в храме есть и кладезь – вода, от дожа збираемая во оный. А позади сего кладезя есть престол коптский. Храм весь со сводами, построин крестоватны, с однем окном в земле, за решеткою железною, на восток. Храм длиною 63 шага, поперех 51 шаг, всредине 10 шагов шириною. Еще есть келлии у армян неподалеку от кладезя. Паникадил медных 3, гристалны 2, медных под- свешников болших со свещами 2, лампад сребреных и стеклянных белых гирландами и другими видами. Изукрашенный сей храм представляет приятный вид, до трехсот освещая лампад.

От Гевсиманскаго храма до вертограда 195 шагов,^1180а в коем молился Христос, оставив Петра и Иакова и Иоанна.¹¹⁸¹ Ту и камни, где спали апостолы. Неподалеку масличные древа чрезвычайной толстоты, имеющими в окружности более трех саженей до восми, где Иуда дая лобзание, жиды Христа связаша по преданию Иуды.¹¹⁸² От сего места неподалеку тот камень, с котораго Христос на жребя сел, въехав во Иерусалим.¹¹⁸³ От сего камня есть пещера святыя Палагии,¹¹⁸⁴ которая дверь засыпана землею и закладена камнями от безбожных огарян.

Не в далном расстояний находится ведущая дорога на восток Елеонския горы, с которой вознесеся на небеса Сын Божий.¹¹⁸⁵ Она, будучи отлогою, на версту покрыта вся пашнями и садами масличными. На самом верьху ея, где построен был святою Еленою храм кругловидной, то есть Вознесения, остались одне древния стены: непокровенный верьх, а посреде оных находится кругловидная часовня, над самым камнем построенная, на коем остася следы по Вознесении на небо Господа нашего Иисуса Христа, как будто на воске, стопы.¹¹⁸⁶

И поныне находится одна по той причине, что оный камень разбит надвое. В боку горы Елеона пространная пещера с гробами древних пророков, с надписями еврейскими.¹¹⁸⁷

Неподалеку гора Малая Галилея находится от Елеонския.^1188б Когда Спаситель на небеса вознесеся, тогда на оной стояща двоенадесят апостолы, и пред ними сташа ангели Господни и рекоша им: «Что, мужие галилесте, зристе на небо? Видите Господа, восходяща от земли на небо со славою?» Тако тут теперь источник ключевой воды, а храм разорен до основания.¹¹⁸⁹

На восток за Елеонскою горою верстах четырех находится Вифания,^1190в в коей мы были раз до трех, где находится селение арабское и мечеть турецкой, где в горе был погребен Лазарь.¹¹⁹¹ Сходя въниз со свещами зажженными по лествицам, двумя в левой руке, выкладеная камнями, пространная, пустое место в боку сего, влеве, где лежало тело Лазарево, тут ему даровал Создатель жизнь.

Неподалеку от Сионской горы находится источник^1192а в горе каменной, пространный, называемая Силоамская купель,^{1193 1194б} в коей мы часто хаживали купатся по пространным каменным ступеням. А по другой стране горе имеет течение воды быстрое в Кедрской поток. Ту находится близ дороги самое тое древо, на котором Исаию пророка претроша пилою:¹¹⁹⁵ обкладенное камнями, вышиною в сажень. Напротив находится село Силоамское, в коем живут арапы. Чрез поток Кедрский есть мост, близ онаго на камне, аки на воске, изображенныя стопы Спасителя нашего. На сем месте дав прозрение слепому, помазав землею очи ему, ту и перстов знаки есть и стопы Божией Матери.¹¹⁹⁶

На сем же камне есть неподалеку сооруженная из весма великих камней великая кругловидная остроконечная пирамида над гробом Авессалома, сына Давыдова.¹¹⁹⁷ На юго-западной стране, за Дамасковыми воротами, в горе каменной находится пещера, где Варух,^1198в посланный Иеремием за смоквами больных ради, спал 72 лета,¹¹⁹⁹ где могаметанское кладбище, обнесенное каменою стеною, и двери запирают. Входящие платят по две пары турецкия, где была церковь в древние времена, а ныне зрятся развалины.

За Давыдовыми воротами, на западной стране, версты за две^1200г находится Крестный монастырь, под горою, в долине, каменый, с высокими стенами, в коем храме великолепны. И еще в нем находятся две малыя церькви и множество келий, где и мы были угощаемы обеденным столом и винами виноградными изобильно и начлегом успокоены были на коврах и подушках с бумажными одеялами. Спали ночь, а потом, отстояв утреннюю и обедню, угощаемые были воткою и кофием и, записывая имена в Синодик, клали денги, сколько хто хател. И потом возвратясь во Иерусалим.

Название монастыря Крестнаго потому, что на том месте построены, где древо было вырощено, с котораго Крест Животворящий зделаный, а древо было посеченное царем Соломоном, а вырощенное праведным Лотом, поливанное Иорданскою водою: в три года мог один раз полить, потому что воду, просящие на дороги, выпивали всю, почему не мог доносить для поливу до трех лет.¹²⁰¹

14-го октября повел нас мерхаджий в Вифлием,^12021203д на полуденную страну верст с 10. Мы согласились ити пешком. Вышли в Давыдовы ворота по большой дароги ровными пашедными полями. На половине дароги в левой сторане находится монастырь Святаго пророка Ильи, где ангел воздвиг его спящаго от сна и возгласил: «Востани, яждь и пий, яко мног от Тебе путь».¹²⁰⁴ Мы, взойдя в монастырь, прямо в храм, где становили свещи иконам святым и прикладывались к оным.

Възошли верх по лестницам в гостиною келлию, пространую, где уже на коврах были разосланные скатерти. Стояла пища: каша из сорочинской пшены с коровьем маслом, яишня и смоковни, и хлеб, виноград. Наперет подносили водки по чарьке, потом сели за стол. На руки подали всем бумажные синие полатенца, чистыя. Потом почивали безпрестанно: два человека подносили виноградные вины. После стола всем поднесли по чашке кофию и записывали имена. Клали мы денги, хто сколько хотел. Поблагодаря игумна, вышли на дорогу, спустились под гору, потом поднялись на гору.

Пройдя немного, где нам указав поле то, где крестьянин сеил горох, а в то время Спаситель шел во плоти, спроса у земледельца: «Что сеишь?» Который отвечал: «Камень сею». Господь сказал: «Уродись камень!» Что и збылось – горох обратильса камнями.¹²⁰⁵ Где мы на сем поле в земле находили горох каменной, на оном поле ничего не сеют, и трава не ростет. Пройдя версты две, где в правой руке находится от дароги гроб Рахилин: Иосифа Прекраснаго матерь на сем месте погребенна.¹²⁰⁶ Над коим выкладенная кругловидная вид часовни, где и кладбица еврейское по обоим странам дороги находятся. Сады прекрасные, разнаго рода дерева и винограды, украшающие в прелесном виде.

По входе в селение увидели мы на улицах толпы арабских мальчиков, а иные бежали навстречу нам по дороге для проздравления с прибытием поклоников. Они произносили громким голосом на своем языке «хаджи, хаджи», что заставило много смеятся. Некоторые давали из нас турецкия пары, а другие бросали вверх, чрез что делались немалые кучи: падали на землю малых детей, стараясь захватить пары, и землею хватав. Иные, замешкав в земле, не могши отыскать, тесняся и толкая друг друга, провожая до манастырских врат.

По прибытии в Вифлием, где стретил нас игумен.^1207а Приход наш был в пространный продолговатый храм Рождества Христова, созданный императором Иустинианом, до 44 колон, поддерживающих своды. А потом царь Мануил украсил оной весь мусиею, или мозаиком и мрамором, но Солиман султан весь оной обобрал на украшение иерусалимскаго Соломонова храма, или мечети.¹²⁰⁸ Мусия и по сие время на стенах довольна видна, и позолота не потеряла своего блеска, видны и лики святителей.

Вошли мы в том же храме малою дверью в главный собор, где находится вертеп – место Рождения Христова,¹²⁰⁹ имеющий двои дверей медных от юга и запада. Низводящая в него лесница состоит из 15 ступеней. Свод его поддерживается тремя мраморными столбами: здесь место под престолом, где Христос родился. Древнейший сей вертеп вблизи и ясли по правую руку, в которых по рождении положен был Спаситель.

В нем горят неугасимых 5 лампад. За решеткою ясли существуют из чистаго белаго мраморнаго камня, в длину 6 четвертей и два вершка, в ширину 4 четверти аршина. Вертеп длина 6 четвертей, ширина 4 четверти аршина. В сем вертепе белой мраморной пол з голубыми полосами, и стены одинакова мрамора обделаные. Где ясли Господни, там престол франский.¹²¹⁰ В левой руке стены обвешаны малиновым штофом с позументами золотыми. Над вертепом лампад 14 неугасимых горят, посреди 24 лампад неугасимых.

Позаде престола есть место, где по рождении Спасителя Божия Матерь пелена омывала.¹²¹¹ Тут есть дверь, коею внидеши в церковь, или кирку франков, где есть пещера под престолом, где матери сокрываясь со младенцами от Ирода царя, где их побили; там их телеса.¹²¹² Сквось решетку зелезную видеть за темнотою свещей ничего невозможно в одаленности пещеры, где и другие престолы их находятся. Неподалеку и монастырь тут же у них. Армянской монастырь по правую руку с прихода храма Рождества Христова.¹²¹³

Осмотрев везде, отслушав вечерню, позвав нас игумен в келлию гостиную. Повел направо по лесницами на самый верьх, где в гостином покое по коврам накрытые с яствами пища из сорочинской пшены, яишни и прочаго, наперед поднося водки. Сели ужинать. За столом подносили беспрестанно виноградное вино. По вечере записывая в Синодик имена родителей и клали на блюдо денги, кто сколько хател. Мы услаждали свое зрение с высокой, в третьем етаже, галлереи приятными садами отдаленных предметов, причем видно и Мертвое море. Галерея сия высотою равнялась с церковным куполом, покрытым свинцом.

Еще повели нас за монастырь, в правою руку от онаго, неподалеку, есть пещера в горе, где Иосиф и Божия Матерь со Христом скрываясь от Ирода, где Иосифу во сне явися ангел Господин, возгласил: «Иосифе, поими отрочати и матерь Его, отъиде во Египет!»¹²¹⁴ В сию пещеру ведет лествица каменная, которая находится престранная в левую руку; далеко ход есть. Верх поддержывают стольбы каменные. А где сидела Божия Матерь со Христом, тут зделана пещерка и род престола из камнев, и горит одна лампада над сим местом. И все приходящие сему месту прикладаются зделанному на камне кресту и берут собою с верою земли.¹²¹⁵ И мы взяв оной собою в дома.

На восток солнца от сей горы находится храм внизу на ровном поле, версты за две, во имя Святаго великомученика Георгия, на том самом месте, где пастухи овец пасли, когда Господь родися,¹²¹⁶ им был глас слышаем ангелски на воздусех пения, кои приидоша ко Христу во Вифлием, родшемуся вертепе, где узреста и поклонишася Господу.¹²¹⁷ Возвратяся в монастырь, по наступлении вечерней темноты розошлись поклонники спать в нижних етажах на приготовленных из хлопчатой бумаги туфяках, покрытых коврами и подушками с одеялами.

В следующее утро удары в доску пробудили от сна поклонников. И мы пошли слушать утреню, после коей началась и литургию в вертепе, которую совершал иеромонах Герасим, из Святой горы Афонской находясь для поклонения, на российском языке, а пели наши поклонники. К обедне прибыло множество вифлиемских греческаго исповедания арапов и арапок. По окончании литургии могли любопытствовать зрением сего храма, где находится сверх сего вертепа соборный храм, а на правой руке еще престол святителя Николая Чудотворца, гречески же. На левой стране соборныя церкве есть два престола армянских. По окончании поклонения нашего сим святым местам позвал нас игумен в гостиной покой, где почивали кофием и водкою. Виноградом закусив, поблагодаря игумена за угащение, пошли мы опять во храм Рождества Христова прикладываться ко святым иконам и местам в вертепе.

Вышли из храма мы и пошли обратно во Иерусалим теми же улицами, коими входили. Арабские мальчики провожали нас с великим криком и резвостию. При сем случае приближились к монастырю Пророка Илии, где угощал нас вчерашни день игумен. Жар был почти нестерпимой. Тут подле ворот стояли послушники с большими кулганами,¹²¹⁸ наполненые белым вином, и сам игумен, вышедши, угощал оным доволно всех. По приходе нашем во Иерусалим тем же самым путем поклоники разошлись по своим местам в манастыри.

Октября 17-го игумен Паисий собрав всех нашего каравана поклонников у Давыдовых врат.^1219а Арапы стояли с лошаками для поклонников, вести в монастырь Священнаго Саввы:¹²²⁰ от Ерусалима расстояния верст 20-ть, за что платя по 3 лева с человека. Некоторые согласились пешком ити. Игумен прибыл к нам к воротам и повел по дороги от Давыдовых ворот влево, под гору. Кедрским потоком на полуденную страну. Поднимаясь на возвышенныя горы, проежая арабские шатры, в коих оне живут, переходя с место на место для скота корму около Мертваго моря.¹²²¹ В сих местах нет селениев до онаго. Поднялись на высокую гору, проежая близ глубочашаго вертепа¹²²² промеш гористых стен, в коей юдоле видны и поныне пещеры спасаемых во оной убиенных иорданскими разбониками-арапами до 14 000, что и опустошено. Растояния оная долина версты на две.

Приближас к монастырю Священнаго Саввы, которой с трех сторон окружающию стены высокие с величашею высокою башнею, где братия обители сея стретили нас с колоколным звоном, где имеются небольшие и часы подле соборной церкве. Възодя во оную, воздали Богу молебные молитвы, прикладались к иконам. Водили в часовню, в коей над тем самым местом зделан беломраморных камней гроб во оной над мощами святаго Саввы, сокрытых под спудом, бывшее здесь.¹²²³ Также водили по другим церьквам. В горе церковь во имя Святителя Николая, где есть окно в боку левой руке: камора болшая, где и поныне избиенных праотцов мужей главы сохраняются до 14 000 тысяч, в целости кости оные.¹²²⁴ И еще есть некоторые редкости неисповедимые.

Возвратясь в соборною церков к вечерни, отслушав оную, повел нас игумен в гостиную, продолговатой покой которой услан был коврами и подушками, около стен разскладены. Мы сели на оные, а нам подносили водки, на закуску подавали сухова винограду. Позвав игумен Паисей к столу в трапезу, зазвоня в колокольчик. Мы взойдя во оную, гд на беломраморных столах бес скатертей наставлена уже была пища, обекновенно из сорочинской пшены с коровьим маслом уваренная, яишня и прочие кушанье. На руки подали всем чистые бумажные полатенца и за столом угощали виноградным вином.

После стола водили нас на нис вертепа глубочайшаго. При подошве онаго, под горою, есть ключ, из коего вытекает вода, которая дарованная угоднику священному Саввы при жизни его Богом,¹²²⁵ из камней текущая, которую мы пили и брали в посуду и мыли лица. За коею по вся дни приходят арапы с корзинами, мешками напольняют оною. От манастыря выдается им хлебы: каждые сутки по 8 хлебов малых на человека, равно и на малых детей получаемая, з башне из окна в корзине спускаемая, потому что манастырь на заторе находится в опасении разграбления от араб иорданских, равно же и сих жывущих. И еще им положено со всякаго приходящаго поклонника по 15 пар собирается и раздаваемая оным охраняющим монастырь арапами.

По обсмотрении всего манастыря, разошлись спать на приготовленные тюфяки. В первом часу ночи начался благовест в колокол. Мы, пришед в соборную церковь, слушали утренню, а потом началась литургия на российском языке, которую совершал иеромонах Герасим. По окончании оной вынесли части мощен святаго Аркладия с сыновями его,¹²²⁶ к коим прикладались поклонники и пели молебно.

Святого Саввы храм весь росписан: по стенам святителей лики изображение, а кто желал, брали масло от лампады святого Саввы. И потом при восходе солнца вышли из церкви на пространую галлирею, где подносили водки, и потом позвали на трапезу, где угощали изобильно. После стола подали кофию по чашке. Поблагодаря игумна, записав имена, клали на блюдо, кто сколько хотел. И помолясь Богу в церкве, поехали тою же дорогою, коею ехали. Прибыли во Иерусалим перед вечерьными, заплатив денги арапам за извод (и сполна!), разошлись по монастырям в свои келлии вторично.

Декабря 4 и 5 дня празнуемы памяти святого Саввы в лавры его обители.¹²²⁷ Совершаемая литургия была епископом Кирилом, где были мы и множество поклонников, иерусалимских арапов. После обедни были все угощаемы обедным столом, за оным почивали виноградным вином беспрестанно. После стола подносили кофию по чашке. Поблагодарив игумна и поклонившися в соборныя церькве, возвратясь во Иерусалим. Ити было пешком. Чрезвычаная жара от сольнычнаго зноя, идучи в однех рубашках до Иерусалима. В Селиамском источнике мылись водою и пили воду от жазды оную. И пришед в монастыри в свои келлии декабря 24.

Поутру, 2 часа при солночном взходе, собрались мои товарищи Петр, Иван и Захарий: пожелали ити на празник в Вифлием Рождеству Христову. Вышли в Давыдовы врата обыкновенную большою дорогою, ровными полями, засеяною пшеницею. И по дороге ехали так же поклонники и шли пешком множество из Ерусалима во Вифлием. И сам митрополит Масаил ехал верьхом на лошади, на коей убор блистал златной, провожаем вооруженными турками и арапами пешыми. А чиновные турки и арапы ехали верхами с митрополитом на убранных лошадях чапраками¹²²⁸ и муштуками сребреными и с позолотою чешуи разнаго вида. Мы, подходя ко Вифлиему, увидав уселение стоявших толпами арапов, пришедших для встречи с ружьями, а турецкие енычары стояли подле монастыря с заряженными холостыми патронами для чести, отдаваемый епитропу, который ехав позади нас.

Из монастыря вышло духовенство во облачении, с херувими и с образами навстречу митрополиту. По приближению его началась пальба из ружей. Он слес с лошади, надев на него мантию и дав крест и костел¹²²⁹ в руки, всех благослови, повели во храм Рождества Христова, где стал он на свой трон. И потом началась служба, вечерня, 4 часа пополудня. С церемонию по их обряду, со всенощною, величания, и продолжалась до 9 часов вечера. Поклонники были угощаемы вечерьным столом и вином виноградным изобилно. Потом разошлись, кто хател, спали. И во храме места все были позанеты спящим, что пройти невозможно было за народною теснотою. Мы были ночь в Вертепном храме. 12 часов начали бить в доску, и продолжалса звон во оную до перваго часа.

Потом началась утренняя служба. После оной и литургия, которую совершал сам митрополит с многочисленным духовенством целимилиарно (так!). Евангелие читали на разных языках еромонахи, иеродиаконы, и епископ, и митрополит постиховно. Служба продолжалась со многими гирляндами и других родов лампад и свещами, осияющими весь храм соборный в приятном виде до 7 часов утра. По окончании службы прикладались Рождению Христову и яслей. По выходе из храма на второй лествице в монастыре раздавали всем по одному хлебу и сыру, чем и разговлялись.

Пошли мы в соборную церковь и, в вертепе помолясь Богу, пошли во Иерусалим тою же дорогою. На полях травы зеленелись и цветы цвели. Дошли до Давыдовых ворот, где стояло много народа, вышедших из Иерусалима смотреть идущих и едущих из Вифлиема. И мы остоновились на гористом месте сем и дождались митрополита едущаго. За ним взойдя во Иерусалим, разошлися по манастырям.

В Вифлиеме мы трижды были, где брали в жестяночки масла собою в отечество свое.

27-го декабря 1 часу полночи дали во все манастыри знать народу, чтобы шли во храм Божию Гробу,^1230а где у коего греческаго исповедания, получив фирман от султана, – из Царяграда дозволение совершать над оным гробом литургию Богу – для чего и поклонники собрались во храм Гроба Господня, где и началась литургия. В первый греческаго исповедания над гробом Божиим совершал епископ литургию. Чрезвычаной радости находились поклонники о сем дозволения, за что турецкому правительству внеся подати 100 тысящ левов за Божий Гроб, заплатив за дозволение совершать литургию над оным. А прежде одне франки совершали литургию над Божиим гробом. Ныне греческое духовенство повсядневно совершают службу у гроба Господня. Так же и франки повсядневно.

Великаго поста в первое воскресение была служба у гроба Господня и ход крестный с многочисленнаго духовенства во облачении. И епископ, неся животворящей Крест Господень, на голове поставя, обоима руками держав, и всево духовенства в руке по кресту неся, обходя Кувуклию с херувимами и с пением трижды, с великою церемонналным обрядом, а потом обойдя храм Воскресения Христова. После сей церемоннальнаго обряда народ, выходя из храма, были приглашены мерхаджею поклоникн в патриаршей монастыр к обеденному столу, где при входе на вторую лествицу раздавали закуску, сухова винограду. При восходе на кровле подносили водки, где по кровлям плоским стояла пища на простертых белых скатертях. Мы сели за оные. Нам подносили за кушаньем вино виноградное ковшичками, угощали изобильно. По выходи из-за стола, разошлись поклонники по своим монастырям.

Марта 12 числа всех поклонников собрав мерхаджей за Давыдовы врата,^1231б где турки, приехав верхами, повели нас в Горную, где жил Захарий и Елисавет.¹²³² По дороги шли на запад мимо Крестнаго монастыря, верст 7 растояния от Ерусалима. Проходя арабское селение, спустившися под гору, и шли при подошвы горе, а потом ровным полем пройдя, придя к пещере, или камню, где Елисавет скрылась во оную, в разселину онаго камня, со младенцем от Иродова гонения.¹²³³ В сию мы разселину пространную лазали, из коея витекает вода чистая, которую даставали все поклоникн и пили, и мылись от зноя сольничнаго. Напротив сей горы за потоком есть находится селение арабское. Отъсель повели нас в Горную. Пройдя назад немного, поворотя налево от сего места, версты три растояния. Подходя к Горной, в левой руке нанизу видны были вдали сады масличные. В Горную взойдя, где дерева в садах цвели великом множестве в приятном виде, где арап и арапок стояли великими толпами, смотря на поклонников. Мы, възадя в монастырь фраский, во храм, где Елисавету целова Мариа,¹²³⁴ возрадовася мы о сем, что удостоились видити сие место. Тут престол и камень в стене хранится, на коем Божия Матерь сидела; в левой руке вертеп, сойдя ступеней сем, где место сие обделанное сребром. Под престолом неугасимых лампад 9 горят с маслом, где Иоан Предтеча родися. Стены шелковыми материям со цветами по белой земли завешаны. Пол мраморнаго камня. Посреди церькве престол, где Захарий, служащий литургию, ему ангел благовестил Господень о рождении Иоанновом.¹²³⁵

Всех престолов пять в сем храме. Из воску зделанные младенцами Иисус Христос, Иоан Предтеча, поставленные на престолах у жертвенниках: Иоан с приходу, неподалеку дверей, на левой рук; Господь – прямо напротив онаго. В прекрасных видах, как жывые точно. Где есть и хоры, тут и органы франския. Сим монастырем владеют франки; прекрасный, со многими келиями. Осмотрев везде и поклонившися святым местам.

В селении сады прекрасные, разных родов дерева и виноград ростет в болшем количестве. Из горы прекрасной источник ключевой воды бежит с шумом внис, под сады и огороды. И потом возвратились во Иерусалим, заплатив по 15 пар провожатым, разошлись по манастырям.

Третий недели Великаго поста во храме Гроба Господня была литургия;¹²³⁶ воскресной день и хождение с хоруфимами¹²³⁷· и с ыконами вокруг Кувуклии трижды, и Воскресенскаго храма обошедши, народ, выходя из храма вон, где мерхаджий поклоников приглашал в патриархию к обеденному столу. А нас, российских, приглашал игумен Паисий, знающий наш язык, который урождениц российской, где были угощаемы поклонники все обеденным столом изобилно и виноградным вином. После стола разошлись по монастырям.

В Вербное воскресение была литургия во храме Воскресения Христова,¹²³⁸ и где на утреной службы раздаваемые вайи епископом, то есть ведки финиковы,¹²³⁹ за что клали на блюдо пары, хто сколько хотел. Потом совершали литургию. После оной было обхождение вокруг Кувуклии трижды с кресным ходом цемилиарио. По выходе из храма были приглашены поклоники и поклоницы ко обеденному столу в патриархию, где были угощаемы изобильно всем.

На Страстной недели,¹²⁴⁰ в четверток, поутру рано позвали всех поклонников в патриарший монастырь, где митрополит Мисаил раздавал всем по свече немалой и один епископ раздавал греческия и славянския грамоты разрешительныя,¹²⁴¹ каждому по две, за что клали на блюдо по леву. А хто желал, брали и более, за что платили денги по сей цене, платимой за две грамоты и одну свещу, как выше значится. На другой день, в Великой пяток,¹²⁴² пришли поклонники и поклонницы из всех монастырей и с детми своими во храм Гроба Божия, принесли с собою данные в патриархии свечи, да еще покупные, малыя, для обожжения святым светом. И оставались в оном чрез всю ночь, быв по обыкновению заперты и запечатаны.

В субботу Великую все архиереи, бывшее тогда духовенство и некоторые из поклонников, имеющии чин священства, во облачении носили священную церемонию, Святую плащаницу.¹²⁴³ И, обошед с оною трижды святую Кувуклию, положили на место святаго со Креста снятия при гробе Господа, при том пели 17-ю кафизму¹²⁴⁴ на греческом и арабском языках. После сего начали бегать арапы кругом святой Кувуклии крыгами и резвились, становились кучками и друг другу на плеча и, ходя вокруг святой Кувуклии, произнося на своих языках многими голосами «воля динь илля дин ель Месия». Т. е. утверждают веру христианскую, что делали, однако, не с умилением, но с веселостию и рукоплесканием. Около 4-х часов пополудни погасили во храме все свечи и неугасимыя лампады, но арапы не преставали проказничить. Отперли святую порту, набралось народу разных леригий. Турецкия чиновники сидели на хорах тогда и смотрели на волнующийся народ и резвость арабской черни, никем необуздаемой.¹²⁴⁵

В то время, когда епитроп святый Петр и прочие архиепископы и архиереи и духовенство во облачении обойдя святую Кувуклию трижды с херувихвам, тогда взойдя во оную митрополит, гробу Господню, в одной мантии, а турки стоявши при дверях оной на карауле, чтобы народ не лезли туда. Арапы от самовольства воздержались, поклонники стремились с пуками свеч для зажения, когда явится Свет Святый, смешавшися многоразличнаго народа, произвели чрезвычайную тесноту: тут слабому или престарелому невозможно было стоять, таковые все отходили прочь.

Наконец в 8 часов пополудни явился арий, т. е. Благодатный Огнь, внутре святой Кувуклии, где гроб Божий, в особенном блеске, но сего явления не мог никто видеть внутре Кувуклии, кроме бывшаго в оном митрополита. По принятию им Святаго Света и по выходе из Кувуклии с зазженными свечами, раздался по храму глас, подобный грому, все христиане на разных языках возопияли: «Господи, помилуй!» Митрополит сначала раздавал зазженые свечи первейшим духовным особам,^1246а потом брали всякой, кто успел протиснится прежде. И сей огненый свет разлился по всему великому пространному храму в самое кратчайшее время. По обозжении гасили свои свечи, связанныя пучками по тамошнему обычаю, колпаками и шапками. Греки, болгары и волохи, в турецких областях находящиеся, стоят в церквах во время службы не снимая шапок, колпаков или скуфей. Поклоники, загасивши мелкия свечи, зажгли данныя от епитропа большия, держали во время вечерней службе. По окончании вечерней некоторые из поклонников за нужными вещами ходили в свои манастыри на короткое время, потом возвращались во храм, где всю нощь находились во храме.

В 6 часов ночи^1247а начали в доску стучать. Поклонники и поклонницы и весь народ поставали от своих мест, потом началась утренняя во храме Воскресения Христова. После утренней службы и троекратнаго обхождения всего духовенства с животворящим Крестом, хоругвьми и прочими святыми иконами кругом святой Кувуклии и пели «Воскресение Твое, Христе Спасе»¹²⁴⁸ на греческом и аравинском¹²⁴⁹ языках, «Христос воскресе!», – таким образом, по-гречески – «Хризос алезий!»¹²⁵⁰ После чего началась литургия. Цемилиарно совершали служение, Евангелии читали по-стиховной на разных языках.¹²⁵¹ Литургия кончилась на разсвете. При выходе из храма все греческаго исповедания поклонники приглашены были мерхаджием на обед в потриарший монастырь, в коем по восходе на вторую лествицу, на площадке, стоял сам епитроп. Поклонники говорили: «Хрзос алезий! Алие, деспода!»¹²⁵² Он отвечал «Алидос алеелс!»¹²⁵³ и раздавал крашенных сандалом¹²⁵⁴ по два яйца. По восходе на нее вторую подносили водку, изюм для закуски. На коврех по всем верхам монастыря скатерти были разосланы и стояла уже вареная пища, из сорочинской пшены уваренная с маслом каша, яишня, пшеничной хлеб. По возседании на оных поклонникам безпрестанно подносили белое виноградное вино. По выходе из патриаршей разошлись по манастырям все поклонники.

Апреля 17 числа светлый Пасхи, в среду,^1255б поутру дали знать всем поклонникам, кто желал ити на Иордан реку пешком, тем велено выходить за Евсиманския врата. Мы вышли со товарищами за врата оные, где поклоники собирались у вертограда, где Господь молилса до кровава пота перед страданием своим. Мы, сев под масличнами деревами от зноя солнечнаго, дожидая поклонников и поклониц. Некоторые из поклоников и поклониц нанимали для себя лошаков у арапов в оба конца, платима цена по 8 левов. С полдня арапы иорданские и турецкие провожатые приехали и повели всех поклонников и поклониц ко Иорданской реки.¹²⁵⁶

Мы шли прямо на восток, мимо Вифании. А оттоль чрез высокия каменныя горы, просеченною местами дорогою, около которой находится страшныя пропасти, поростшия колючими кустарниками, часа чрез три после вечерняго сумерка пришли к развалинам бывшаго некогда монастыря святаго Евфимия.¹²⁵⁷ И разположились начевать у разрушинной каменной ограды,^1258а где уже находился конвой провожатых араб из Иорданской реки, – конные, с пиками и с ружями, повесовши за спиною. Лошадей имеют под верхом хороших, платье имеют обыкновенное арабское, полосатую, род шенели, без рукавов, на голове кушак, свитой змейкою. Арапы, кормя своих лошаков ячменем, мы сели вечернть, у кого что было взято собою из Ерусалима, а воду покупали у варапов, приносимых из селения, недорогою ценою. Потом легли спать. Сон наш не более продолжался трех часов. Арапы всех разбудили, чтоб продолжать путь далее. Из-за ночной темноты были заженные из смолистаго дерева факеллы, носимы арапами, при чем светло ити было гористыми сходами под гору.

При восходе солнца поравнялись мы с находящеюся здесь в левой стране Кварентинскою или Четыредесятидневною горою, на которой постился Христос 40 дней и 40 нощей, и где искушал Его диавол.¹²⁵⁹ На другой стороне дороги противолежит сей горе Мертвое море, арабами называемое Багем.¹²⁶⁰ В сем месте спустились мы под гору Елисееву, по току у коего находятся на пространном равнине развалины древняго города Иерихона,¹²⁶¹ между котором живут арапы в несколких семествах; держат рогатый скот и пашут землю. Здесь продолжали путь свой по равнине, украшающейся зеленеющимися отъменными лесочками. Историк Иосиф Флавий¹²⁶² пишет: «На сей равнине пространной были сады бальзамические и приносили драгоценные плоды, но Клеопатра, египетская царица, пленясь могуществом и красотою Марка Антония, в знак презрения своего Ироду, перенесла или перасадила оные в Каир». Потом шли верст с десять, на сем пути видны развалины пустых монастырей. Первой, вверху Иордана, на правом берегу, святаго Иоанна Предтечи, а вправе, неподалеку устья, где оная река впадает в Мертвое море, святаго Герасима, где лев поработал до кончины его.¹²⁶³ Ныне в оных монастырях скрываются разбойники.

Наконец приближились мы к сей прославляемой христианами реке^1264б – по Крещению в ней Спасителя нашего – и разошлись между лесу по полю, где кому угодно было разположится для купанья. И с благоговением вошли в реку по груди. Вымыв головы и потное тело, по несколку раз окунулись и от солнечнаго зноя доволно напились онай. Вода беловатая, мутная, легка: чем пьеш, тем более апетиту к питию. И доставали камушки на дне и наполнили оною взятую с собою посуду. Потом, вышед, оделись.

Иордан течет очень быстро, с шумом, так что редкие отваживались входить в глубину и плавать. Ширина его, где мы купались, около пятнацати или двацати сажень. Левой берег каменной, крутой и довольно высок. Арапы и турки на брегу, смотрев на нас, купающихся, дабы хто не утонул бы во оной, что и охраняют, долго не позволяют купатся, выгонят вон. Все окупались, тогда повели назад до лагерей – разбитых полаток патриаршаго монастыря, привезенных на верблюдах. По прибытии к Елисееву потоку,¹²⁶⁵ у коего стояло уже много разбитых полаток и шатров, мы, взойдя под монастырской шатер, где одохнувши и пообедали. Тогда епископ и мусилим с турками и поклонники и поклоницы на лошадях верхами к нам прибыли в лагери, где арапы мусилима встретили с палбою руженою. Для него особая полатка была, при коей караул содержали енычары. Мы с полудня б часов поднялись все поклоники, бывшие на Иордане реке.

Вход во Иерусалим тою же дорогою, коею шли ко Иордану, а конный караван остался на сем месте начевать. Мы прибыли на то же самое место, где начевали прошедшую ночь, при темноте ночной, где на голой земли начевали. Поутру на другой день, чуть свет, вси поднялись поклонники ити в ход. Мы пришли во Иерусалим поутру 4 часа в монастырь святаго праотца Авраамия,¹²⁶⁶ где моя была келлия во оном; по том одохнул от перехода труднаго.

25-го апреля^1267а все поклонники, бывшие во Иерусалиме, поклоняясь гробу Господню и наняв лошаков, и лашадей, и верблюдов, простясь с митрополитом и знакомыми еромонахами, начали отправляться во свое отечество, кому куда следовало. И мы, российские поклонники, вместе все отправились с караваном поутру в 4 часа в Давыдовы врата (тысеч за десяти человек разных вер) прежнею дорогою, мимо села Емануса.¹²⁶⁸ И нас провожали енычары воруженныя до города Ремьля,¹²⁶⁹ где начевали в подворье патриаршем. А 26-го, поутру 2 часа, поднялись все поклонники, выехали из города. По проезде находящихся за городом смоковных садов или рощей, открылись зрению нашему обширныя ровныя, отчасти песковатые, пашни с особенным родом табаку, которой по времени имеет не желтой, а красной цвет, арбузы и дынями, кои тогда цвели, а дале пути нашей спелою пшеницею, которую поселяне жали и сваживали.

Прибыв в Яфу¹²⁷⁰ того ж дня, т. е. 26 апреля, увидили мы до 40 судов греческих, турецких, италианских, пришедших за поклонниками. Мы, греческаго исповедания, поместились в том же патриаршем метохе, в коем, отправляясь во Иерусалим, жили более недели.

Мы иногда хаживали в Дамасския ворота, что на восточной старане, за город прогуливатся по морскому берегу. Сбирали выброшенныя со дна бурею разных сортов раковинки и купались в море.

Мы желали отправится в путь на греческом судне, и прописав наши пашпорты у консуля италианскаго, которой оказав свое благодеяние к российским поклоникам, не имевши денег чем заплатить за перевос до Константинополя по зговоренной цене, по 70-ти левов с человека платимой, уговорив хозяна нашего карабля, чтобы безденежно взяльса довести, где российский министр заплатит все денги и сполна, на что был наш хозяин и согласин принять всех таковых бедных на свой карабль. Мы, поблагодаря господина консула за его благодеяния и угощения, получа свой пашпорт от него и простясь с игумном нашего манастыря, забрав свои вещи, понесли за ворота на берег и склали на судно, переехав на карабль.

5-го майя ветер дул попутной, то немедленно снялось судно наше с якоря и, подняв паруса, при помощи Божией пустились плыть в Средиземное море. На корабле нахадилось всех поклоников 72 человека разных вер. Плыли двое суток, не видали мы ничего, кроме моря и неба.

8-го майя увидали остров, Кипрским берегам, верстах в 3-х от берега бросили якорь. Матросы спустили баркас, забрали боченки для пресной воды и поехали в селение на берег, которое при самом береге находилось с прекрасными садами, где матросы накупили провизии и разных фруктов, вишен и лимонов, и апельсин, и хлеба, и дров, возвратились на судно. Снялось судно с якоря, пустились в море боковым ветром.

12-го майя усмотрели в отдаленности Анатольскии берега.¹²⁷¹ В тот же день приближились мы к развалинам города Мир Ликии, неподалеку у самаго моря, с турецками садами. Монастырь Святого Николая Чудотворца до половины разрушившийся, где опочивали святыя его мощи до взятия их итальянцами,¹²⁷² греческие монахи оставили вовсе сей монастырь, потому что терпели от морских разбоников всегдашнее нападение и грабительство.

ІЗ-го маия пришли мы при сильном ветре крепость города Родоса, основаннаго по Исторьи Форонеем, царем Аргосским,¹²⁷³ за 700 лет до Рождества Христова, называвшагося прежде разными именами, а потом, по сооружении искусным художником Харесом чрезмерной величины Колосса, Колоссами, сими именами называет его и святый апостол.¹²⁷⁴ Двойная крепость вооруженная многими большаго калибра медными пушками. По съезде на берег видели мы чрезвычайной величины венецианския медныя пушки с надписью латинскими и изображением святых угодников в святительских одеяний на крепости стен, в которых на вложенных мраморных камнях изображены кресты и святые угодники. Доказывают, что оныя построены во время владения христианами.

Кавалеры Иоанна Иерусалимскаго лишились сего славнаго острова в 14 веке: султан Сулейман II-й напал на родосцев с двумястами тысяч войска и четырмястами кораблей, принудил их шестимесечнаю осадою к сдаче.¹²⁷⁵ Сия война была кровопролитнее всех прочих известных по греческих историй. Турки, по овладении сим столичным городом, ничего в нем не переменили в мечети. Из них в одной погребен почитаемый ими за святаго паша, овладевший Родосом. В крепости домы каменные о двух етажах, в оных живут по болшой части турки, греки же в предместиях, где у них жиды на рынках продают мало товару, кроме что бакалейные и разные съесные припасы: плоды, лимоны, персики и огурцы, привозимыя сельскими греками лимоны, апельсины, арбузы, дыни во множестве и весма дешевы. По осмотре города и закупку путевых припасов, возвратились мы на судно.

На другой день снялось судно с якоря и пошли мимо крепости, имевши на правой старане в виду Анатольские берега. Плыли мы между многими малыми, населенными и необитаемыми, островами, нигде не останавливаясь. Плыли мимо города Самоса,¹²⁷⁶ мимо западнаго берега сего острова, целой день попутным ветром. И так мы приплыли ночью к городу Хио, именуему турками Сакиз,¹²⁷⁷ отстоящаго от Самоса на 60 миль. В следующий день продолжали плыть близности сего острова; видели на оном обширные сады, из коих мастичные состоят под надзором турецких начальников. Хийская мастика, или дорогая мастичных кустарников смола, почитается лучшею во всем архипелаге. Мастика перваго сбору принадлежит султану, доставляется ежегодно оной 100 000 фунтов; остающуюся сверх сего продается хийский ага с приложением казенной восковой печати. Око, или три фунта,¹²⁷⁸ стоит 8 левов. Она употребляется в лекарство. Мы плыли около сего острова целой день. При наступлении ночи к главному городу Хио, растоянием около 3-х верст, спустили баркас, и матросы, забрав боченки, поехали за пресной водой, а карабль лавировал, покудова с водою матросы возвратились на судно, и пошли мимо сего города.

Плыли к острову Тенедосу¹²⁷⁹ и, приближаясь к Дарданеллам,¹²⁸⁰ приметили великую разность в цвете вод Чернаго и Средиземнаго морей. Первая – светлозеленая, а последняя – очень голубоватая и несравненная прозрачнее. Здесь прошли мы мимо находившагося от нас на заподе острова Самофраки, известнаго по ссылке на оной святого Иоанна Златоустаго.¹²⁸¹ Далеко в той же стороне видна Святая гора Афонская.¹²⁸² На восточном берегу, пред Дарданеллами, находится селение с прекрасными садами, рощами и лугами, кои принадлежат капитан-паше, то есть главному над турецком флотом начальнику. Проходили мимо крепости Инги Гиссин,¹²⁸³ и достигли Мраморнаго моря, обежая многия тяжело нагруженныя суда сеном и другим припасом, идущие в Костантинополь.

28-го майя, пройдя султанские серали к Галатскому порту,¹²⁸⁴ по приходу стали против балык-базара, то есть рыбнаго рынка. Приехавши на судно наше таможный надзиратель, осмотрев наши сундуки и чемоданы, сказал, чтобы мы вынесли для осмотра. С нас ничего не взяли: в турецком государстве платят пошлину иностранные и мусульмане по 3, а подданные христиане по 10 процентов.

На другой день отправились мы в Перу, к российскому посланнику в канцелярию, где отдав данные пашпорты на италианском языке, где и объявив господину коллежскому советнику и кавалеру Тимонину, что у нас денег нет и за перевоз хозяину не платили, то нам объявили, что за перевоз заплатит канцелярия. И нам выдали на содержание пищи на одне судки, по 60 пар на человека, и приказали каждый день являтся в канцелярию, которая будит старатся приисканию кораблей, идущих в Одессу и Тагинрог,¹²⁸⁵ ко отправлению нас в Россию.

Путешествие во святый град Иерусалим из России в 1818-го года октября 12-го дня

Из города Адеста¹²⁸⁶ на греческом корабле до Царяграда Черным морем при благополучном ветре, 900 миль француских, переплыли в 3-и судки, а российских 2000 верст.

2

Из Царяграда помощиею российскаго посланника из его росьсийской канцелярии отправлены мы были на турецком корабле, пловущем к Ерусалимским берегам в город Акру¹²⁸⁷ октября 22 дня. И при благополучном ветре переплыли Мраморное море.¹²⁸⁸ В трои сутки доплыли до города, по-турецки, Чернаполя.

3

Из Чернаполя пошли 25-го дня в Белое море.¹²⁸⁹ При переменных ветрах проходили остров по-грецки Анкис, а потом остров и город Родос.¹²⁹⁰ Из Родоса при переменных ветрах неоднократно для наливки воды и переправки при той погоде, неблагоприятных ветрах, выходили в острова на стоянки якорей. Дошли до острова Киприча¹²⁹¹ в последних числах ноября. А от острова Киприча пересели мы на карабль греческой, пловущей в город Яфу, по-турецки, а по-руски – Иопию, где Иону пророка кит-рыба вырыгнул на берег.¹²⁹² И приплыли мы в 3 дни, и в греческой монастырь пристали декабря 13 дня. А всего ходу по Мраморному и Белому морям от Царяграда до Яфу по прямому курсу, или пути, расстояния 800 миль француских, а руских 4000 верст.

Из города Яфа, из монастыря, до Иерусалима отправлены мы сухим путем расстояния 60-ти верст: богатыя – на лошедях и ослятах верхами, а мы, не имущия капиталов, – пешками. Были в городе милая Лида, в греческом монастыре, где церковь Великомученика Георгия, в которой в поминаемой в книгах Священнаго Писания при строении той церкви вдовицин столп мраморной, принесенной морем, с надписанием великомученика Георгия, по ея, вдовицину, желанию поставлен был на правой стороне в первом столпи. А ныне уже от многих разорениев непрнятелских церковь другая поставлена, а не та самая.¹²⁹³ А столпи половина, а не весь столп поставлен в церкве на том месте на воспоминание бывшаго чудесе, к которому и мы, многогрешные, удостоились приложится с призыванием на помощь великомученика Георгия.

А из Лиды, переночевавши, декабря 4-го числа пошли во Иерусалим. И не доходя пешком в один день по величине переходу и многими крутыми горами, каменистыми местами, на 5-е число, не доходя до города, на поле ночевали.

А 5-го числа прибыли во Иерусалим поутру рано и приняли нас с радостию и благоприветством в Патриаршей монастырь.¹²⁹⁴ И, по обыкновению тамошняго заведения, ноги мущинам обмывали так, как Христос своим ученикам,¹²⁹⁵ и угощали нас, поклонников, богатою трапезою по-тамошнему заведению. И кто что мог, давали мы в Синодик¹²⁹⁶ денги и записывали имена живых и мертвых для поминания в церквах за здравие и за упокой. А в вечеру, на 6-е число, на Николин день,¹²⁹⁷ после вечерни с протчими поклонниками введены были напевать в болшую церковь, где гроб Христов.¹²⁹⁸ А по приведении учрежденные монахи повели нас по всей церкве, по всем святым местам, где Христос страдал плотию, и розъказывали все святые места, кои имеются в той церкви.

А церковь весма велика и в ней много келей и жителей по сторонам. И в ту ношь удостоились мы, многогрешные, слушать раннюю литургию на гробе Христа и приложится гробу Христову. А на Голгофе¹²⁹⁹ и в средней церкве служили соборные митрополит и архиерей и поминали написанные наши в Синодике имена за здравие и за упокой. А после литургиев повели нас из болшей церкви и определили в разные монастыри по кельям для проживания до дни Пасхи Христовой. А мы с товарищи отведены были в монастырь Иоанна Предтечи, где есть главы его часть,¹³⁰⁰ и ту в келье жили до отъезда своего.

Описание святаго града Иерусалима по возможности ума моего, могущаго что вместить, и что я телесными очами сподобился видеть и описать помощию Божиею часть страданий Христовых и состроенной царем Константином болшей церкви иерусалимской Воскресения Христова на горе Голгофе.

1-е

Царем Константином великим и материю его Еленою состроенная церковь иерусалимская на горе Голгофе – где Христос страдал плотию нашего ради спасения и на кресте был распят – весма великая и чудесная, что даже применить ни к которой церкве неможно. А назвать ее как болшей монастырь; она может вместить в себя 10 000 человек, ибо в ней много кельев, как то – греческих, армянских, полских, католических, сирианских и копских.¹³⁰¹

2-е

При ней за стеной церковь первомученици Феклы,¹³⁰² в которой есть камень неболшей, отшибенной от столпа Христова, при коим Христа мучили привязаннаго. А отшибен во время взятия турками Иерусалима града. И один турчанин взял отшибок в свой дом, и ему неоднократно были страшные привидения, коему приказано было во сне отдать оной камень христианскому архиерею. И оной турчанин, устрашась, и отдал тогдашнему патриарху, а патриарх и отдал в сию церковь.¹³⁰³ X коему и мы, многогрешные, удостоились приложится.

Подле той же церкви, близ дверей полуденных церковных, церковь Иакова, брата Божия по плоти.¹³⁰⁴ В паперти есть притвор – часовня, где Мария Магдалина, первая пришедши поутру рано ко гробу Христову, по Евангелию, в первый день после субботы. А где Христос был погребен, то место был сад, или вертоград Иосифа Аримофея на горе Голгофе. И она от великой печали дошла по саду и была в великом недоумении, что не нашла желаемаго Христа. И видит ангелов у гроба, а тела Христова нет. И в ту самую минуту явился ей Христос телесным образом и глаголет: «Марие!» Ту она, по гласу узнавши Христа, и от радости бросилась к Его пречистым ногам и хотела целовать ноги. Но Христос ея от себя отринул и рек ей: «Не прикасайся мне, Марие! Я не умер, еще в мире, и не умер, еще не взошел ко Отцу Моему! А иди и возвести учеником моим, что я воскрес из мертвых и возхожду ко Отцу моему на небо».¹³⁰⁵ И мы к месту тому прикладываемся, стопам Христовым.¹³⁰⁶

4-е

Во оной же паперти храм Иоанна Богослова. При одной стене от олтаря камень немалой, принесенной в старину ангелом из Синайской горы, с того места, где Бог стоял на нем во облаке на горе и Моисею пророку глаголал и дал ему скрижаль Завета.¹³⁰⁷ И мы, многогрешные, сподобились к нему приложится.

5

На другой стороне дверей церковных, при стене, есть неболшая церковь, где во время жизни Марии Египецкой она была не впущена в церковь силою Божиею.¹³⁰⁸ И ей был ту глас от иконы Богородицины: «Аще обещае ми ся Богу впредь с сего времени не делать того греха, что прежде делала, и пойдешь за Иордан реку в пустыню и покаешся, то и будешь впущена в церковь». И она, услышавши глас, той иконе начала молится и все то обещалась исполнить, тогда и была впущена в церковь. И, поклонившись святым местам, возвратно вышла и ушла в то же время за Иордан реку в пустыню молится Богу. И, как пишет в ея Житии в Треоди посной,¹³⁰⁹ на том месте и ныне ея храм. И ту мы прикладываемся ко образу Марии Египетской.

6

Подле сей малой церкви есть монастырь Авраамиев.¹³¹⁰ И в том монастыре вверху горы церковь неболшая, где Авраам сына своего Исаака хотел зарезать для принесения его в жертву Богу по повелению Божию. Ибо, любя его, Бог искушал его верность и усердие к Богу.¹³¹¹ Когда Авраам, слыша Бога повеление себе, что сына своего Исаака принести в жертву Богу, не пременил Божия слова и не пожалел сына своего. Помыслил, что «силен Бог из мертвых воскресити сына моего», и, доведя его на сие место, связа ему руки и ноги и хотел зарезать его ножем. То в тот час ангел, послан от Бога, удержа ему руку с ножем и рек: «Аврааме, Аврааме, остави сына своего, а вместо его в саду своем привязаннаго овна под древом взять и того зарезать в жертву Богу, вместо сына своего Исаака». И мы к месту тому прикладываемся. А древо то, к которому овен был привязан, и ныне зелено стоит, и зимой с листом.

7

В болшей церкви есть место на верху горы Голгофы, где был крест Христов водружен в землю.¹³¹² Ту место и ныне хранится, видно. И мы сподобились к месту тому приложится.

8

В зделанную царем Костянтином болшую церковь входить с полуденной стороны, при коих содержится турецкой караул, и оные двери отпирают по временам, когда получат от патриарха положенную плату за вход церковной. И входят без денег толко те люди-христиане, у коих есть турецкие фермины, по-нашему – указы, кои получают в Царе граде; за них платят по 25-ти левков. Еще монастырские за патриаршую плату входят. А у коих нет ферманов, со всякаго берут турки за вход по 2-ва лева и болше, смотря по человеку.

9

Взойдя в болшую церковь, от дверей сажен 5-ть, прямо дверей церковных на полу есть место поднятое, аки амвон, обделано карнизами каменными, а наверху в середине плита мраморная изъкрасна.¹³¹³ В долготу болше дву аршин, а ширины в аршин или поболе. На оной плите, повествуют, благообразна князь Иосиф с Никодимом, снявши со креста тело Господа нашего Иисуса Христа, обвивали плащеницами. А когда обвивали, тогда ангели на воздусех пели «Святы Боже, святы крепки»¹³¹⁴ и прочая. И потому в православной Церкве соборами положено, как умершее тело христианское несут на погребение, то и поют «Святы Боже» по примеру пения ангелскаго. А над тем местом висят лампады греческие и горят неугасимо греческие, армянские, франков, сирианские и католиков. А на концах плиты стоят по 3-ри свечи болшиех. И мы ко оному месту прикладываемся.

10

И от того места по правой стороне в церкве есть лесница, итти вверх. Тамо место, где пришли жены-мироносицы с Богородицей поутру рано ко гробу Христову помазать тело Христово миром и увидели двух ангелов, у гроба седящих и им глаголющих, что востал Христос из мертвых, несть зде: «Идите в Галилею, тамо Его узрите». А над тем местом кругом зделана железная решетка как венец, а наверху образ Пресвятыя Богородици, чудотворной,¹³¹⁵ и ту горят лампады. А мы месту тому покланяемся и целуем.

11

И от того места вправо среди церкви, где выведен кунпал, а ныне стоит непокрытой, и против кунпала внизу есть Кувуклия, или по-нашему часовня, над гробом Христовым, которая прежде, до пожару,¹³¹⁶ была вся мусиею украшена, то есть мелкими камешками позолоченными обложена снутри, а снаружи были образа. А ныне оное все погорело, толко обвешены стены красным бархатом снутри и снаружи. И, подходя к часовне, всякой человек должен снять с себя сапоги или башмаки с ног, идти босыми ногами ко гробу Христову.

12

При входе в часовню в двери западные, над ними есть образ восстания Христова из гроба. И взойдя в первые двери в часовню, среди ее, стоить камень вышины до грудей человеку, вверх болше полу-аршиниа. Тот самой камень, которой отвален ангелом от гроба Христова.¹³¹⁷ А над ним висят лампады сребрянные греческие, армянские, сирианские. И на тот камень греки приносят каждой день из большей церкви на медном листу написанной образ снятия Господа нашего Иисуса Христа со креста и кладут на оной камень поутру рано ежедневно, и служат на камне со образом раннюю литургию. А проскомидию совершают на самом гробе Христове,¹³¹⁸ потом и унесут образ в олтарь. Тогда франки служат свою литургию по своему обряду.

13

А от камня, отваленнаго ангелом, аршина с полтора на запад вход весма ниской, наклонившись, взойти в часовню, или в пещеру ко гробу Христову,¹³¹⁹ где при одной ночной стороне у стены стоит гроб Христов на полу, которой в вышину поменше аршина и в ширину как то ж в длину, болше двух аршин. Мраморной видом, белой, с полосами синими накось. Стены у гроба прямыя, как сундук, а верхняя крыша пополам расколота поперег. Повествуют, некогда султан турецкой хотел крышу с гроба Христова взять к себе, во свой дворец в Царьград, на свою потребу. То греки сие услышали и по совету тогдашняго патриарха оную крышу раскололи. Когда турки, присланные за крышой, пришли и увидели расколотую плиту, и писали о том султану. Ту султан, узнавши, не приказал и взять, оставить при своем месте.¹³²⁰

А над гробом образ восстания Христова из гроба¹³²¹ изображен весма чудесно. А вверху по всей часовне лампады с зажженным елеем горят неугасимо – греческие, армянские, сирианские, франков и коптов. Которой гроб мы, многогрешные и недостойные, приходя, прикладываемся, когда отпрут турки двери у болшей церкви, а в часовню входим, скиня с ног сапоги или башмаки, босыми ногами.

А ззади, чрез стену, есть церкви сирианской веры, другая – коптской веры. И у них две могилы, где были гробы благообразнаго Иосифа Аримафейскаго и князя Никодима.¹³²² И мы, нзходя, оные гробници целуем.

А выходя, против часовни, есть колодец каменной, выкладенной, дождевой воды, приведенной со всей болшей церкви трубами и жалобами.¹³²³ Из коего колодца все люди, живущие в церкве, для употребления в пищу берут воду, и мы из того пили. Ибо во граде Иерусалиме водой весма скудно в сухое время и у всех жителей есть каменные колодцы, и в них с кровель дождевные воды накопляют на сухое время.

14-ть

Вышедши из часовни, по левой же стороне из-под свода кунпала, храм франков. А в ней на полу плита круглая мраморная. Повествуют, что на ней жиды выправляли гвозди, коими прибивали ко кресту тело Христово. И мы оную плиту целуем. И еще есть столп, закрытой досками, у коего привязаннаго Христа били по главе.¹³²⁴ А мы сквозь досток в скважню тростию ударяем в тот столп и целуем у трости конец в воспоминание страдания Господа нашего Иисуса Христа.

15-ть

От того места поперег церкви к дверем, в кои на восток вход в церковь, в средине болшей церкви храм Воскресения Христова. И в средине его стоят камень на полу, окаченной кругом, а на нем крест поставлен. И то говорят, тут под каменем Пуп земли. И никого под пол и под камень не допущают, ибо и царь Давид написал: «Спасение соделал еси посреди земли, Христе Боже наш».¹³²⁵ И мы тот камень целуем.

16-ть

Вышедши на восток из часовни, кругом средней церкви, от ночных дверей неподалеку, есть престол Логина сотника.¹³²⁶ Когда Христа распяли на кресте, солнце померкло, и земля потряслася, тогда сей сотник, стоя у креста, уверился, что Христос есть Сын Божий, нача Ему молитися и проповедати, то Пилатовы воины, услышавши от него, и били его. И ту ныне его храм. А мы же целуем престол его. От него мало пройдя, против самаго олтаря Воскресения Христова, в стене армянской престол, где снятые со Христа ризы воины делили и драли и жребий метали на четыре части.¹³²⁷ И ту сзади престола мы, христиане, целуем стены ящиков, в коих лежали те ризы Христовы,¹³²⁸ в воспоминание страстей Господних.

17-ть

А от того места, на восток идти, есть лесница вниз ступеней 50-т, где внизу престол армянской.¹³²⁹ А вбоку, на земле, есть место крестов и столпов и гробы зарытых в земле бывших пострадавших. К ночи лесница вверх, повыше ступеней 30-т, не на самой пол церковной, есть церковь армянская болшая о двух пределах. А в правом боку три горящие лампады. Повествуют, что царица Елена и царь Константин ту сидели и смотрели, когда из земли вырывали крест Христов и двух разбойников. И гроб Христов, и столпы, кои все были зарыты в землю от царя Андрияна ельлинскаго, идолопоклонника и служителя бесом,¹³³⁰ а Ерусалим град стены и дома после все были разорены до основания, по слову Спасителеву: «Не останется камень на камени, Дóндеже вся разорятся».¹³³¹ Ибо тогда царь Константин и царица Елена и Макарий, патриарх Иерусалимский,¹³³² вырывши из земли кресты, Христов и разбойниковы, и не узнали, которой крест Христов, и были в печали. И начали просить Бога объявить, которой крест Христов. И по Божию строению в то время несли на погребение мертвую девицу, и возложи Бог царю на серце, повеле оную девицу принести и нача прикладывати ко крестам. И егда приложили ко кресту Христову, и оживе мертвая девица.¹³³³ И в тот час познали крест Христов и вознесли на Лобное место в славу и показание всем людей.

18-ть

А от того места обратно вверх выдеш по дву лесницам, и мало пройдя, обратясь к западу, в стене престол греческой, а под престолом за железной решеткой есть столп, у котораго воины Пилатовы Иисуса Христа били и терновен венец на святую главу Его возлагали и в святое лице Его плевали, и на колена пред ним припадали на поругание, и давали трость в десницу Его, приговаривали: «Радуйся, царю иудейски!»¹³³⁴ А сами тою тростию по главе Его били. И, повествуют, что оной столп святою Его кровию был весь окровавлен. И мы толко сквозь решетки рукою достаем до столпа и руку целуем в воспоминание Христова страдания.

19-ть

И от того столпа к западу дойдя до полуденных дверей, кои двери из церкви Воскресения Христова, есть лесница вверх ступеней 15-ть. И вверху церковь немалая, называемая «на горе Голгофе». В той есть престолов три: греческой, армянской и франков, то есть католиков. Греческой престол на отъкрытие без иконостаса, а под престолом медной въниз дирой. Повествуют, что на том месте крест Христов был в землю водружен во время Христова страдания, а назади престола поставлен крест распятия Христова.¹³³⁵ [Листы с главами 20–27 утрачены и далее следует описание храма Успения Богородицы в Гефсимании]

...А ныне то место розрыто широко и глубоко, и в нем зделана церковь доволно велика, а сходит вниз в церковь лесница широкая, ступеней до 40-ка или болше. А на средине той лесници, в правой стране, стоят гробы богоотцев Иоакима и Анны. На одном гробе совершают литургию, а на другом проскомидию; и они стоят иа восточной стене.

28

На той же леснице, на сопротив тех гробов, в западной стене гроб Иосифа, обручника Богородицина.¹³³⁶ На том гробе армянской престол,¹³³⁷ которые места мы все целуем.

29

В средине церкви, к востоку, есть часовня неболшая, в которую входить в двери наклонившись. Ту стоит гроб пресвятыя Богородици мраморной белой с синими полосами, вышина от земли более аршина, а ширина в аршин, в длину более двух аршин. Стены у гроба прямые, сундуком, а над ним лампадов с елеем доволно, горят неугасимо греческих, армянских. И литургию на нем служат прежде по-гречески арабские христиане-священники, а когда отслужат, тогда и антимис убирают. А потом на том же гробе служат армяне, а наши христианские священники проскомидию совершают на особенном жертвеннике впереди часовни. А ко гробу, как Христову, равно и к Богородицину, всех вер христианские люди прикладываются. Так же и мы, грешные, удостоились прикладыватся; некоторые и турки прикладываются.

30

Выходя из церкви, влево, в потоке есть пещера болшая, в которой апостоли от страха пряталися, когда Христа распинали. И в нее же по Воскресении, дверем заключенным, взошел Христос к ученикам своим и глаголал им: «Мир вам!»¹³³⁸ Показывал им язвы гвоздинныя на руках и на ногах и пречистые ребра своя, язвы кровавыя и страдания своя. Ту престол армянской, мы же мимо ходим, то они вместо «Господи, Иисусе Христе!» рекли «Пресвятая Богородице, помогай нам!» Так и ныне при болших обителех уставлено и велено исполнять. А мы, многогрешные, все те святые места удостоились видеть и приложится. [Далее листы, до описания Елеонской горы, утрачены].

36-ть

А от того камня идти в гору верст с полтора на восток, на Елеонскую гору, где Христос вознесься на небо. Есть старинная церковь, называемая Малая Галилея: когда Христос возносился, тогда Богородица и ученики были на горе, и сам Христос на всех учеников свои руки полагал и благословлял. И чрез то их всех делал архиереами и, благословя, приказал им отступить от себя. И когда они отошли на сие место и смотрели, тогда подошел облако, взяв и вознесе Христа на небо. А к Богородице и ко апостолом посланы были два ангела, кои рекли им: «Сей Иисус, егоже видите возносящася на небо, той паки приидет на облацех же на землю судити живых и мертвых и воздати комуждо по делом его».¹³³⁹ И ту, где были олтари и престолы, мы прикладываемся. А ныне церкви нет.

37-е

А на самом верху горы Елеонской старая церковь, непокрытая, а среди ея есть кувуклия, или род часовни, а внутри ея на камне, значит, стоп Христовых следы, с коего камня Христос вознесся на небеса.¹³⁴⁰ И ныне то место, где стоял Христос на камне босыми ногами, аки на песке, видно, стопы Его. И мы к стопам Его прикладываемся. А в церкве престол болшей греческой, а по сторонам армянской, сирианской, копской и франков. А во время празника Вознесения Христова¹³⁴¹ на всех тех литургии служат.

38-е

От горы Елеонской ити к востоку версты две, есть деревня Вифания. Внутри ея глубокая пещера и болшая, в которой был погребен Лазарь, и Христос его воскресил, четверодневнаго, божественным своим словом, рек: «Лазоре, гряди вон!»¹³⁴² И возта Лазорь, аки вран летящи,¹³⁴³ и в той пещере в старину была церковь и престол, а ныне пусто.¹³⁴⁴

39-е

А от Вифани с полверсты на восток же есть камень, на котором Христос сидел. Когда Лазарь помре, Христос пришел его воскресить и, не доходя до Вифани, на том камне сел. Ту его стретила Марфа. Прежде Христос велел ей и Марию привести, а пришедше же, они заплакали, рекоша: «Господи, аще бы Ты был зде, не бы брат наш умер». Он же рече: «Не умер бо есть, но спит. Покажите ми место, где его положисте». И, пришед, глаголаше: «Лазоре, гряди вон!» И воста из гроба.¹³⁴⁵ А камень, на коем сидел Христос, весь избит: всякой христианин, приходя целовать его, и стараются от него что ни есть отшибить, но не могут – болно крепок. Повествуют, что некогда и молотами били, но ничего не могли отшибить. И мы его целуем.

40

От того камня обратно идти во Иерусалим версты 3-ри с половиной, и, не доходя до города, есть Юдоль плачевная, а по горе до низу кладбище жидовское. И оной поток взялся повыше Гепсиманской веси и пошел на полдень подле восточной стены Иерусалима града. И повествуют, что во время пришествия Христова на землю от гроба Богородици по тому потоку потечет река огненныя,¹³⁴⁶ и прошед он до реки Иордана. А у кладбища жидовскаго есть болшая гробница, в ней погребен сын Авесьсалом, которой хотел у отца живаго царство взять насилно войною, но Господь его наказал на сем свете.¹³⁴⁷ И в ту часовню жиды и протчих вер, кроме христиан, кому случится идти, всякой кидает в окно по камню, по ихному закону: за то, что он на отца своего шел войною. А мы, христиане, мимо проходим.

41-е

Близ той гробници вниз есть на камне стоп Христовых следы обеих Его пречистых ног, на котором стоя, Христос плюнул на землю и зделал брение, и помаза очи слепорожденну, и приказал идти и умытся в купели Силуамстей, то есть в колодце. Он же, шед, умы вся и прозре. И от того месту, по потоку с полверсты вниз, купель Силуамская,¹³⁴⁸ а в ней вода чистая, аки сребро белое, глубины в аршин. И тут христиане умываются, где и слепой умылся и прозрел. А армяне неверные купаются. А вода из него уходит под гору и проходит под горою более версты, и выходит вниз потока болшею струею, которую воду иерусалимские жители, когда бывает засуха, берут на всякую потребу и возят в город на ослятах.

42

И от того источника идти с полверсты к городу по потоку Хедрскому, вправе по горе село Скуделничье, в коем жителей нет, а толко старинное кладбище, купленное на данные Иуде денги – тридесять сребренников – от жидовских архиереев. И куплено то село в погребение странным.¹³⁴⁹ А ныне тут уже не кладут покойников.

43

И от того обратно идти к Ерусалиму с версту или болше, взойдя на гору Сионскую,¹³⁵⁰ ныне христианское кладбище. И ту есть разваленной камень, и уже собранной в кучу, из коего был построен дом Зеведеев, отца Иоанна Богослова. В коем доме Исус Христос совершал Тайную вечерю и учеником умывал ноги, и с ними, по жидовскому обряду, ял пасху и пил из чаши вино, коя чаша и ныне хранится во Афонской горе, в монастыре Вадопетском.¹³⁵¹

В том же доме и сошествие Святаго Духа было в Троицин день¹³⁵² на Богородицу и на всех учеников в виде огня, и коемужде седе огнь на главу его, как пишется, видим на иконах, и начата глаголати странными глаголы.¹³⁵³ Еще в том же доме и Богородица жила после Христа у Иоанна Богослова. В том же доме умре сном естества человеческаго, и душу ея сам Христос взял на свои руки ис того дому, и тело ея апостоли отнесли в Гепсиманию на погребение.¹³⁵⁴ И ту мы к месту ея прикладываемся.

44-е

И от того места идти на ночь к городским полдневным воротам Сионским.¹³⁵⁵· Не дойдя оных ворот, есть место, где Амони жидовин хотел гроб Богородицин с телом ея опрокинуть, когда несли на погребение. Тогда ангел Господень, прикоснувшись его рукам невидимо, обе его руки по локоть отрубил. И обе руки его повисли на гробе, а он от великой болезни закричал необыкновенно. Тогда Петр апостол рек ему: «Естли ты поверишь, что рожшейся от нея Христос есть Бог, то и руки твои изцелеют». Тогда он воскричал от всего сердца: «Верую Иисуса Христа быти Бога истиннаго!» Тогда апостол повеле ему к рукам висящим приложити свое руки. Как скоро приложил, то и приросли по-старому, и болезни избавился. Толко вид был отрубленых мест: препоясани черным.¹³⁵⁶

45-е

Еще тем же путем идти к собору, у стены градской болшое каменное здание, где был дом царя Давида, а ныне пуст. В кое здание христиан не впущают, а повествуют, что во время втораго Христова пришествия на землю, в день Страшнаго суда, в нем будет поставлен престол Господень. Еще внутри есть на камне следы ступени ноги Давида царя: когда царь Давид войском брал у арапов сей град, во время сражения стоял на оном камне, молился и просил Бога, и ноги его ушли в камень, аки в воск.¹³⁵⁷·А в том здании ныне турецкой арсенал: на стенех пушки и вокруг каналы. Мы же проходим мимо.

46-е

Град Иерусалим стоит на гористом месте и в нем есть горы болшие. Видом он пятистенной, а около его обнесены стены каменные, высокие, едва камнем немочно въскинуть, а средина просыпана тамошняго хрящу (так!), стена дикова камня. Ворот 5-ры, и одне неболшие улици в нем, даже все камнем высланы. И есть гостиной двор и рынок, где поселяне привозят дрова и скотину приганяют у Давыдова дому. Ту и ворота городские, называемые Давыдовы.¹³⁵⁸ В кои врата мы, поклонники, приходим во Иерусалим от западу, и в нем расстояния верст 5-ть или болше будет.

47-е

А близ болшей соборной церкви кругом монастыри, а имянно: 1 – Сретения Господня; 2 – Введения пресвятыя Богородици; 3 – Архангела Михаила; 4 – Иоанна Предтечи; 5 – Николая Чудотворца; 6 – Василия Великаго; 7 – Великомученика Георгия; 8 – Великомученика Димитрия; 9 – Феодора Тирона; 10 – Авраама патриарха; 11 – Великомученици Екатерины; 12 – Евфимия Великаго, кроме Патриаршаго болшаго монастыря.¹³⁵⁹

48-е

Выходя из города в полуночные ворота, или Дамасковы,¹³⁶⁰ близ тех ворот есть пещера болшая, в которой прежде был монастырь, а ныне опустело, а толко турецкой караул (и берут турки за вход с каждаго человека по 2-ве парички). В ней есть в стене в камне место, где прежде спал пророк Варух, послушен Иеремии пророка, а спал на том месте 70-т лет, когда иудеи были в Вавилоне в плену. А когда он пробудился, тогда поймал врана, написал писмо и привязал врану под криле, и послал его в Вавилон к Даниилу пророку, известил, что оне в том году будут отпущены из плену.¹³⁶¹

49-е

От западных Давыдовых ворот идти в горы версты 3-ри, есть монастырь Кресной.¹³⁶² Повествуют, в нем росло древо на крест Господень на Адамове могиле.¹³⁶³ И ту есть над тем местом престол, и мы к месту прикладываемся. Под престолом ход в землю – яма, где корень был у древа, и каждой берет тоя земли. А когда мы, поклонники, приходим, то выносят крест неболшей от настоящаго древа Христова, и к нему прикладываемся, а из-под креста наделяют нас по веточке с листами растущаго древа. В том монастыре от корени древа креснаго, или райскаго, веточки весма душистые. А о древе пишется: «От котораго древа преступление, от него и спасение». Когда Адама ж изгна из раю, и рече ему: «Во время приидеши ты к болезни. Приди или пришли паки в рай для врачевания болезни твоея».

И когда Адам прииде к старости своей и возлеже на одре болезни своея, посла сына своего Сифа ко ангелу, хранящему рай, просити врачества ради здравия и продления жизни на земли. Ангел же Божиим повелением от древа заповеданнаго в раю, от негоже Адам вкусиф, преступи заповедь Божию, даде ему три зерна. Сиф же, от ангела тыя зерны приемши, возратися ко отцу своему Адаму и не обрете его в живых, но умерша и погребена. И плакав много, посади зерна в землю при гробе отца своего. И от тех зерн возрастоша три леторасли – кедрова, и кипарисова, и певгова. Таже по многих лет древа оные срастошася во едино древо; от корени едино древо, в верху же ветви особо разделишася натрое. И пребысть то древо до дней царя Соломона. Соломон же, во Иерусалиме строив церковь Святая Святых и собирав древа негниющие, и посечено бысть оное древо яко изрядное, и во Иерусалим к зданию привезено. И по смотрению Божию не употребися в здание церковное: на ином бо месте бываше долго, на ином же коротко. Того ради древо оставлено вытесанное брусом и по окончании церкви положено в сенех, при стене церковной, в седалище приходящим людей и почити оттуда хотящим.

Егдаже царица Савска¹³⁶⁴ именем Никавля – едина от древних пророчиц – прииде во Иерусалим видети Соломонову премудрость, то, разсмотряя пречудное церковное здание, хотяше почити на оное древо, но опали ея огнь (бяше бо на ней в то время женам немощь бысть). Во ужасе и пророческим духом прорече: «О, о треблаженное древо! На немже распнется Христос Господь!» Хотящися она рещи: «О, о треклятое древо», – но усты ея прорече: «О, о треблаженное древо!» Того ради повелением царя Соломона древо оное закопано бысть в землю глубоко в горе, противу Овчей купели.¹³⁶⁵ Но по многих летех земля обсыпашеся с горы от воды, и Божии строением древо оное изыде из земли и по воде купели Овчия плаваше. Коего ради древа ангел Господень на всяко лето схождаше в купель оную и возмущаше воду, то бо древо омывая и отираше, и подавашеся изцеление: иже первее влязаше по возмущении воды, окунется, здрав бываше. Егда же жидове, емше Христа и Пилату на распятие предавше, искаше древа тяжчайшаго на крест и увидевше оное древо в воде купели Овчия, водою намоченное, извлекоша его оттуду и вдаша на соделание из него креста Господня, иже толь тяжек бе, яко нужда бяше, да кто в ношении Христу поможет. И задеша Симону Киринейску понести крест Господень,¹³⁶⁶ на нем бо Господа распяша, и от него спасение изыде.

50

А от Креснаго монастыря версты 4-ре к Вифлеему,¹³⁶⁷ на пути монастырь Илии пророка, есть камень, а в нем яма, где Илья пророк спал на том камне, ушедши от Езавели, царици жидовской, убоявшись смерти, и ангел Господень его возбуди, принес пищи и рек ему: «Яждь сие, се бо далек ти путь предлежит». Он же яде и после сего ангелскаго кушанья иде в путь четыредесять дней и нощей, не взалка.¹³⁶⁸ И та яма в камне, где лежал, выдавлено как в песке. Мы же в нее ложимся и целуем то место.

51-е

От монастыря Ильинскаго на полдень версты 4-ре, на горе Вифлеем град. Шед близ, подле его есть монастырь на том месте, где Христос родился в вертепе. Монастырь болшей, стены столь кругом высоки, что едва камнем перекинешь. А в средине, над самым вертепом, престол греческой. А збоку в той же церкве армянская церковь и с обеих сторон вниз ход в вертеп, где Христос родился.¹³⁶⁹ Под престолом, ныне над ним вверху престол, и на нем прежде греки литургию отслужат, потом уберут свой антимис, потом армяне по своему обряду тоже литургию отслужат. А к месту мы, христиане, прикладываемся. А около его, под престолом, лампадов горящих неугасимо доволно греческих, армянских, франков. Так же и по всему вертепу.

52-е

В том же вертепе есть место яслей, где Богородица, спеленавши Христа, положила во ясли. Они пониже полу, в пол-аршина. И ту франки служат, а мы к яслем прикладываемся.

52-е (так!)

Близ того монастыря, на полдень, есть пещера, в коей в старину была церковь, а ныне опустело. Когда Ирод царь приказал убивать младенцев, хотел в том числе и Христа убить, то Богородица, сие услышавши, раньше ночью, взявши Сына своего, Иисуса Христа, и при шедши в ту пещеру, где Иосиф, ея обручник, спал, возбудивши его, сказала бывшее, что надобно отселе бежать. А Иосифу во сне явился ангел Господень и рек: «Поими отроча и матерь и бежи во Египет, и буди тамо, Дóндеже реку ти». Он же, восставши ото сна, посади Богородицу на осля со Христом и пошел в ту нощь во Египет.¹³⁷⁰ И ту мы прикладываемся.

53-е

И от того места на восток, с версту или болше, под гору есть долина, где был монастырь, а ныне пустое, камнем огороженное, место. Когда Христос родился, в ту нощь тут пастухи пасли скотину, им ангели явились и говорили: «Идите в Вифлеем и поклонитеся рождшемуся Христу, в вертепе лежащему (во яслех)».¹³⁷¹ И воспета ангели на воздусех: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение!»¹³⁷²

54-е

От Давыдовых ворот иерусалимских на зимней восток, по потоку Кедрскому верст 29-ть, монастырь на самом потоке, в горе, Саввы Освященнаго и ево келья в земле, в пещере, где спасался в монастыре. Церквей 5-ть, 6-я – соборная, Саввы Освященнаго храм, в котором выносили в ящиках мощей, главы Ксенофонта и супруги его Марии и детей их – Аркадия, Иоанна,¹³⁷³ к коим мы прикладывалися.

55-е

В восточные, Гепсиманские, ворота из Ерусалима идти ко Иордану¹³⁷⁴ на восток мимо Вифании, верст 30-ть, есть монастырь разваленной Герасима, иже на Иордане, коему служил лев.¹³⁷⁵ Теперь толко один знак монастырской ограды, более ничего нет. Где мы, идучи на Иордан, начевали. И от онаго, поутру ветавши, ночью шли верт 99-ть. Начали спущатся с последней горы в долину лугов Иордана реки, в левую сторону. В ночь видна была гора Саранданская, на которой Христос после Крещения постился 40-к дней и 40-к нощей, и ту искушаем был от диавола.¹³⁷⁶ В ней мы не были. От Иорданской дороги видно, примерно верст 20-ть или болше.

56-е

И от подошвы горы лучами равными местом до Иордани реки верст 10-ть. И дошед до нее, мы – все поклонники – искупалися на самом на том месте, где Христос крестился, и пошли обратно к той горе на роздых обедать, где турецкие караулы для поклонников роскинули шатры, ибо от набегов арапов бывает поклонникам обида. И тамо, где купались, на берегу, есть монастырь опустевшей, где крестился Христос и народ от Иоанна Крестителя.¹³⁷⁷

Река Иордан течет весма быстро, равно, как у нас в болшие воды весною реки текут, а она веегда тако течет от ночи на полдень из двух озер Иора и Дана.¹³⁷⁸ Близ того места, где Христос крестился, впадает в Мертвое море, и, по Писанию, проходя то море, уходит своею струею под гору в землю.

57-е

А Мертвое море¹³⁷⁹ от того места, где Христос крестился, примерно верст 5-ть или болше, а потому называется Мертвое, что в нем никакой рыбы, ни гада, ни зверя нет. А какая рыба или гад зайдет, то в нем и помрет, ибо оно взяло свое начало, когда проволились сквозе землю Содом и Гомор грады¹³⁸⁰ со своими окресностями. И зделалась вода болшое озеро. И в нем толко по берегам вымывает соль, коею збирают арапы и продают в пищу. А оно, по повествованию тамошних жителей, в ширину на 40-к миль француских, а в длину на 500-т миль, а в каждой миле российских 5-ть верст. И мы на нем не были, а толко близко были.

58-е

От Давыдовых ворот из Ерусалима на запад идти в горы верст 5-т или болше есть гора прекрутая, где Елисавет, жена Захариева, съпрятавшись в расьселину каменную со младенцем своим Иоанном Предтечею, услышавши, что Ирод царь начал побивать младенцов,¹³⁸¹ от коего страха укрывалась в той расселине, где просила Бога, чтобы ей подал воду для утоления ея жажды. Тогда же Бог услышал ея молитву, и потече ис камня вода болшею струею; которая пещера и ныне есть, и вода течет изобилно. И оную воду мы пили.

А всего святаго места уму не вместимо и описать невозможно, а толко по возможности ума моего, с Божиею помощиею, я описываю, но не все святые места, а часть изрядную для повествования. Аминь.

Когда мы пришедше во Иерусалим на зимней Николин день,¹³⁸² а протчие российские же поклонники пришли и раньше, и все доживши до дни Пасхи Христовой в патриаршем монастыре по монастырским кельям. И во всю бытность у нас, российских поклонников, от патриаршего монастыря доволствовали хлебом и харчами, хотя и не так богато, но можно жить. И во время проживания были доволствованы в патриаршем монастыре поклонники, всех языков христиане, по три раза трапезой богатой угощены, где и вина было до зело. А во время проживания до Пасхи были позываны в болшую церковь все поклонники на ночь начеват три раза.

В день недели Православия,¹³⁸³ после литургии, митрополит со всем священническим собором со крестами и с хоругви вокруг часовни, в коей гроб Христов, обошли три раза, а по церкве един. И после у гроба Христова творили литию, за которой поминали имена всех поклонников за здравие. И во второй раз, в неделю третию Поста, Крестопоклонную,¹³⁸⁴ так же вокруг часовни обходили три раза и тоже творили литию. И за здравие имена поминали всех поклонников, Бога молили.

И третий, в день Вайи,¹³⁸⁵ тоже митрополит со крестами и с вайами такожде около часовни ходили. И во время обхождения пели празнику дневной молебен и после творили такую же литию пред гробом Христовым, и всех поклонников за здравие поминали. А поклонники всякой свое вайи брали в свое отечество.

Потом в Великой четверток¹³⁸⁶ после литургии все поклонники званы в патриаршей монастырь, где для дни Пасхи давали каждому за денги свечи, по одному леву свеча, а кто давал по два и болше, тому толикое число и свеч. Еще давали без денег каждому по два листа печатные, в лицах изображения Христа и апостолов по сторонам, а в средине прощалная молитва за подписанием тамошняго патриарха, которую должно по смерти класть во гроб в руку тому человеку, кто сподобился принять.¹³⁸⁷

А в Великую пятницу после Часов¹³⁸⁸ всех поклонников послали в великую церковь на ночь начевать, где гроб Христов. Тогда кто имеет ферманы, то есть по-нашему выправлен указ в Цареграде, то впущают в церковь турки без всякой денежной платы, а кто не имеет ферманов, с тех берут турки за вход с каждаго человека по 25-ти левов и болше.

И взойдет в церков людей на Великую субботу¹³⁸⁹ начевать многое множества: столко, что после вечерни везде и полягут по полу церковному, даже подле самых престолов всех вер христиане, кроме турок. Естли кому нужно идти, то через людей и шахают – неможно пройти! А в первом часу с полуночи будут к заутрене благовестить. И в той же церкве над олтарем, на хорах, бьют в било железное с час: прежде в нашей, греческой, потом в армянской бьют в свое било. И начнут наши греческие ранше служить заутреню, а после заутрени вскоре на гробе Христовом наши греки отслужат и раннюю литургию. И потом весь народ кто ходит, кто сидит, кто и спит по нашим немецким часам так, как часу до 8-го утра.

А с 8-го часа уже в часовне, где гроб Христов, началной градской караула турка с армянским еромонахом все кадила загасят и еще вынесут из греческой церкви Воскресения Христова от митрополита греческаго одно кадило болшое, налитое масла, которое и повесят над гробом Христовым, и оставят незажигавши светилны. И тут турки с армянским еромонахом, погаси огнь у часовни гробовой, двери затворят и запечатают. И приставят к печати двух караульных воинов ис турок. Тогда, по-тамошнему заведению, крещеные арапы начнут вокруг часовни по церкве бегать и скакать в одных рубашках и по своему языку просить Бога, чтобы сошед Свет Христов на гроб.¹³⁹⁰ И они в ыгре своей армян укоряют и над ихной верой насмехаются, насмешками и ужимками, как они во время кал кушали ис корыта.¹³⁹¹ А над франками и католиками смеятся и дразнят, как они Свет Христов, то есть огонь, прежде нашей Пасхи в нашу Лазореву субботу кремнем высекают и празднуют свою Пасху прежде нас.¹³⁹² И так бегают часов 6-ть. И начнут друг на друга становить босыми ногами на плеча стопкой, и по церкви друг друга носят, и все кричат по своему языку: «Слава Богу!»

А в первом часу, по нашему по полудни, турки – началной караула и с ним армянской еромонах – отворяют двери у часовни и входят ко гробу Христову, и еще осматривают в лампадах: весь ли погашен огонь. И, выходя, так же запечатают двери и караул поставят. И после сего в олтаре греческом Воскресения Христова митрополит и архиереи и всякаго чина священники и диаконы начнут облачатся в одежду – ризы и стихари¹³⁹³ – и, облачившись, ожидают того превожделеннаго и пресладчайшаго и радостнаго часа от Бога. Потом, по нашим часам с полудни, прошедши один час, армянской патриарх приходит с послушником своим служебным в наш олтарь и падает греческому митрополиту в ноги, и просит позволения тож облачиться. Тогда митрополит ему позволит облачаться. И пойдет он в свою церковь, и будет со своим священным собором облачатся, и, облачившись, выдет ис своей церкви к часовни, и становится у сторонних дверей от своей церкви, и стоит тоже до времени. А арапы все еще бегают. И повествуют про них, что в некое было одно время от греческаго митрополита запрещено бегать им вокруг часовни, то в том году Свет Христов позже обыкновеннаго часу сошел чрез три часа, потому уже и ныне ихное заведение так и оставили не запрещено.

И уже по обыкновению извеснаго времени в коем часу сходит прерадостны и сладчайши и вожделеннейши Свет Христов на гроб, то есть в исходе втораго часа по полудни, понесут из греческой церкви, из олтаря Воскресения Христова, хоругви, и кресты, и образ воскресения Христова, и свеч пучки великия незажженныя к часовне, ко гробу Христову. А за ним пойдет греческой митрополит и весь собор духовной: архиереев 6-т, архимандритов 4-ре, игумнов до 15-ти, иеромонахов и священников многое множество как греческих, болгарских, малдаванских, словунских, сербских, арапских и российских, что в великом множестве и смятении и счесть невозможно.

Все священники, кои приходят на поклонение тамошнее, облачаются. Потом вокруг часовни обходят тож три раза. Идут в два ряда, и всякой по своему языку поет стихиру «Воскресение Твое, Христе Спасе наш» и прочая.

Тогда арапы бегать перестанут и армянской патриарх, тоже своим собором изготовяся, стоит на том же месте у сторонних дверей, а наши греческие, отшедше с хоругвами и со крестами около часовни, то унесут хоругви в болшую среднюю церковь в олтарь, а священной собор весь остоновится у часовни. Тогда карулной началник турка отворяет у часовни двери ко гробу Христову, то наш греческой митрополит, с двема архиереами и архимадритами, имея в руках пучки свеч незажженных, входит в часовню прежде. А за ним турки, потом армянской патриарх и сирианской архиерей за нашим митрополитом вместе взойдут тоже со свечами незажженными, в руках держат. И нам уже неизвесно и не видно, сколко молятся Богу, а толко времени, как четверток часа. Вдруг из окна, на левую сторону, выдали пучек свеч со светом. Тут народ бросился и стали было засвечать свои свечи, но в великом смятении друг други угнетают, и погасили.

А повествуют тако. Когда митрополит греческой взойдет в часовню ко гробу Христову с туркой и с протчими, тогда, взявши приготовленную хлобчатую бумагу, и тою бумагою верхнюю дцку у гроба Христова обтирает и весь гроб, ибо крыша зделается как бы отпотевшая. И, обтерши правою рукою, бумагу поднимает к болшему приготовленному незажженному лампаду. Толко станет руку з бумагою надносить к лампаду тому и к фитилю, тогда вдруг силою Божиею в лампаде фитиль вспыхнет, огнь и засветится. О, оле чудесе! Фитиль от потной бумаги в лампаде загорится! Тогда митрополит греческой засвечает пучки свеч и дает сперва архиереем, потом армянскому патриарху и сирианскому архиерею, а после прикажет из часовни в окно выдать пучек свеч зажженных всем людем. А сам митрополит в правой руке держит первозажженной пучек свеч, потом и в другую руку взявши, как бы по-нашему гривенных свеч 30-ть или болше, и станет выходить из дверей часовни и осенять народ.

Тогда народ бросился все засвечать от его рук свое свечи, чтоб сперва засветить от Света Христова, и караул весь здавили. А митрополита в тот час христианские арапы подняли на себя на головы, человек 6-ть или болше, и понесли на головах из часовни по церкве к олтарю Воскресения Христова до царских дверей лицем вверх, а он разпростер свое руки на обе стороны, держа по пучку зажженных свеч, чтобы народ свет засвечал от его рук. И тут некоторые успели засветить на пути от его рук. И несли по церкве в народном смятении того ради на головах, что неможно пройти за утеснением народа, а расстояния от часовни до олтаря неблиско. И донесли до царских дверей, спустили з голов. И тут, кто стоял ближе, от его рук засвечалн, а потом, кто не успел от митрополита засвечить, то друг от друга засвечали и, словом сказать, когда все засветили свечи, то как бы вся церковь загорелась, ибо почти всякой поклонник, кроме данных свеч, еще берет по 33-ри свечки неболших, в число жития лет Христовых на земли. И говорят так: кто сперва успеет у митрополита засветить, и тот огнь прикладывали к волосам и одежде, то ничто не горело и ничего не опаляет, а толко освещает. А спустя времени немного и будет опалять. А я, многогрешной, не успел и не сподобился от митрополитовых рук засветить свое свечи, а засветил у людей из третьих рук.

Тогда, естли вообразить умом по своему грешному сердцу, тоже и у всякаго человека, полагать можно, что приходит такая радость: необыкновенно великое и ужасное невидимое удивление. И таковаго прерадостнаго и пресладчайшаго и вожделеннейшаго часа и случая на сердце моем по жизнь мою не бывало, что я весь объят был сладчайшим увеселением, и сердце мое как бы в теплом месте огнем пыхало, что от толь сладчайшей радости из очей поневоле слезы текут и сердце мое трепещет, и душа моя в веселии духа возклицает к Богу молитвы. Ибо само по себе мое многогрешное и скверное, и окаянное сердце, чувствуя божественное посещение нам, многогрешным, сошедшее в веселии духа, аки у Анны, матере Самуила пророка, когда к ней явление аггела Божия и проречение о зачатии Самуила пророка,¹³⁹⁴ возрадовася дух ея. Или у Елисафеты во чреве ея возклицание Иоанна Предтечи в пришествие пресвятыя Богородицы: «Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе, Спасе моем».¹³⁹⁵

И в то время по церкве необыкновенное и чрезвачайное такое у народа смятение, ибо всякому хотелось от митрополита засветить свое свечи, возжечь огнь Христов. Тогда по такой великой церкве зделался шум и раздается гам, гул, вой, и что даже воображая то в себе: не настало ли то время втораго Христова пришествия на землю?

А когда митрополита от часовни понесли, ибо расстояния немалое число, тогда и армянской патриарх, и сирианской архиерей пошли с зажженными, данными им от митрополита свечами. И ихной народ тож друг пред другом спешили из архиерейских рук засветить свое свечи.

Тогда греческой учрежденной иеромонах, взошед в часовню ко гробу Хористову, и против лампады все засветил от того лампаду, которой сам собою засветился. А сам собою зажженной лампад с елеем теплился неугасимо субботу и Пасху, а на другой день, в понеделник, остатки из него масла выливают в бочку, в которой весь год хранится. И, размешавши в бочке тот елей с маслом, на второй и третей день давали то благодатное масло всякому поклоннику по части без денежной платы. А когда армянской и сирианской архиереи вышли из часовни, тогда турки поставили караул у дверей часовни и стали впущать ко гробу Христову прикладыватся за денги. Кто из греков или армян давали по червонцу с человека, того и впустят, а наши, русские, со своими ферманы ходили без денег, прикладывалися.

А после зажжения свеч от митрополита начали чередные архиереи в Воскресенской церкве и на Голгофе служить литургии, которые отошли по нашему часу в 6-м после полудни. И выходили из церкви в кельи своя пообедать.

А потом паки собирались в великую церковь все поклонники и тамошние жители-христиане на ночь, на Воскресение Христово, на стояние. Читали «Деяние апостолское».¹³⁹⁶

И в 1-м часу с полуночи начался благовест, и били в било, и продолжали часа с полтора, а потом, по уставу церковному, служили повечерие,¹³⁹⁷ канон посной Треоди. После повечерия митрополит и архиереи, архимадриты и игумены облачалися в светлые одежды, потом и священники всякаго языка. И, облачившись, пошли от Воскресения, весь собор священной, со кресты и с Евангелием, и со образом Воскресения Христова ко гробу Христову. И обходили вокруг часовни, где гроб Христов, три раза, и пели стихиру всю «Воскресение Твое, Христе Спасе наш». И, обшедши, остановилися против дверей часовни ко гробу лицем. И по уставу церковному митрополит зделал начало: «Слава святей единосущней» и прочая. Потом «Христос воскресе!» трижды. И певчие запели «Христос воскресе», а митрополит со стихи «Да воскреснет Бог». Потом с иконами и с хоругви взошли в церковь Воскресения Христова и начали служить заутреню Пасхе. Чередные архиереи служили заутреню, а как в показанное время митрополит и архиереи три становил посреди церкви со кресты, и весь народ, кто успел, подходили ко кресту, христосовалися: прикладывалися ко кресту и, целуя у митрополита руку, приговаривая «Христос воскресе!» А он отвечал: «Воистину воскресе!»

И вскоре, не допевши заутрени, на гробе Христовом начали и раннюю литургию служить, ибо от олтаря Воскресенскова до гроба Христова доволно расстояния. А потом на свету начали и поздние соборные литургии служить у Воскресения Христова и на Голгофе. И вскоре, и рано отслужили, а отслуживши, всех поклонников посылали в патриаршей монастырь, где давали по два красные яйца на розговение каждому. Потом, пришед в свое кельи, теми яйцами и разговелися. А к вечерне все поклонники позываны были в патриаршей монастырь, где после вечерни выпущены из монастыря в одие двери. У них митрополит, сидя со крестом, всякому приветствовал быть здоровым, кланялся и поздравлял с праздником.

А на четвертой день, в среду, ходили мы на Иордан изъкупатся в реке Иордане, где Христос крестился. И чрез две ночи пришли обратно в свое кельи и жили до среды Фоминой недели.¹³⁹⁸ А в среду, сходя к вечерне в болшую церковь, приложившись к святым местам, и вынесенному Кресту животворящаго древа, на коем Христос был плотиею распят, приложилися. И тут учрежденной монах всякому поклоннику давал по часточке хлопчатой бумаги, той самой, коей был от митрополита обтираем гроб Христов, ибо она смешена так же, как елей из лампаду, ибо невозможно на многое количество всем сподобиться.

У болшей церкви двери церковныя зделаны с мраморными многими столпами и, повествуют нам, назад тому лет с 200 или болше, во 1-и год, во время Пасхи Христовой, армяне подкупили турок, чтоб их патриарх был прежде впущен ко гробу Христову, вынести людям сходящей с небеси Свет Христов на гроб в Великую субботу, а греческой патриарх со всем собором греческаго исповедания людми турками высланы были вон из церкви. Тогда армяне, овладевши началством чрез денги, в Великую субботу взошли ко гробу Христову и ожидали сошествия на гроб Христова Света, то есть огня. И то время, когда сходил свет у греков, прошло, и уже приближалося к вечеру, а Свет Христов не сошел. Тогда высланной из церкви греческой патриарх приказал всем Христианом приближитися к дверем церковным и просить у Господа Бога милосердия. А сам у дверей, восклонивши свою главу на столп, начал творить тайную молитву со слезами, а людем всем повелел говорить «Кириелейсон!», то есть по-руски «Господи, помилуй!» О, оле чудесе! То вдруг ударил звук болшей, тогда тот у дверей церковных столп разселся сверху донизу и нача по разселине огнь играть, а у патриарха незажженные свечи в руках засветилися. И то увидевши турки со армяны, себя посрамленными от Бога, в болшую церковь отворили двери и ввели греческаго патриарха с великою честию в церковь к армянам. От стыда хотели всех армян перерезать в церкве, тогда патриарх греческой запретил сие кровупролитие сделать, а зделал совет: на посрамление их веры поставить у столпа, при дверех, мраморное корыто и накласть в него калу, или, просто сказать, говна человечъяго, и выпускать армян из церкве, начиная с патриарха и до последняго, и по одной лошке того калу черпать и снедать каждому, а буде кто не будет снедать, тому голову отрубить за церквой. И оне не захотели головы рубить, то и начали с патриарха и до последняго армяне выходить, и каждой по одной лошке того калу снедали, кое корыто и ныне стоит у того столпа приблиз под ногам в углу. А мы, православные, к тому столпу, к разселине, ныне стоящему, входя и изходя, прикладываемся, помня оное чудо Божие.¹³⁹⁹

14 (так!)

А когда у дверей от звуку разселся столп и появился огнь, тогда один турка, близ тех дверей сидел на столпе высоком, смотря на сие и, увидевши такое чудо, возкричал: «Велик есть Бог христианский! И я отселе хочу быть христианином!» И соскочил со столпа на посланной пол – каменные плиты – босыми ногами. И ноги его, аки в песок, в камень вдавилися. И те места, следы стоп его, и ныне на камне видны. Тогда турки ему на том же месте и голову отрубили.¹⁴⁰⁰ А мы целуем и тот столп, на коем он сидел.

А после сего мы выступили из Иерусалима пешком в Яфу. Ходу 60-т верст. А из Яфы на третьей неделе в субботу отправились на греческом корабле к Афонским берегам. А были во граде Мир Ликии, где святителя Николая паства и он живой был архиереем, где и погребен.¹⁴⁰¹ Ту были на его могиле в церкве, в Мир Ликие граде, и, поклонившися, шли мимо Родос и у ина доли (так!) были в монастыре архангела Михаила, где его чудотворной образ.¹⁴⁰² А оттуда приплили к Афонской горе. Пристали чрез 4-ре недели и афонские монастыри все обошли в 7-мь дней. А что в них есть любопытнаго, при сем на конце особливое описание: сколко монастырей и какие части мощей, и протчаго достопамятнаго – все описано.

А из афонских монастырей, из Святой горы Афона пошли к Царюграду июня 3-го дия. И были ветры противные. Пришли в Царьград июля 1-го дня, а расстояния от Святой горы до Царяграда по Белому и Мраморному морям¹⁴⁰³ 150-т миль француских, а по-руски 1500-т верст.

При проходе из Мраморнаго моря в Белое, где сблизились берега, ту есть на средине моря остров, у коего острова во время тихое безветрия в море выходит из воды наверх масло, или мир – масло с весками.¹⁴⁰⁴ В то время, кто случается кораблем или лоткою, то оное миро собирают с воды в посудини, те звески, которыми мажутся телу во здравие и пьют душе на спасение. Ибо при последнем царе Константине, когда Царьград турки обступили,¹⁴⁰⁵ тогда как из дворца, равно ис святых мест, то есть из церквей, все святости и сокровища отправляли на кораблях по морю в далные острова. Тогда из болшей церкви, зделанной царем греческим Иустинианом, называемой Софии, Премудрости Божия, все сокровища и святости выгружены на корабль, а паче всего святая трапеза, то есть престол Господень, которой карабль, шедши морем, по смотрению Божию, потонул со всем тем сокровищем, вынесенным из Софийской церкви, при близ онаго острова. Из того корабля вышеозначенной елей, или мир – масло, и выходит наверх звесками.¹⁴⁰⁶

Во время царствования в Цареграде православного греческаго царя Иустиниана Благочестиваго по-старинному ельлинскому заведению было в един день: собравшись на поле молодых юношей взрослых гулять на конех, и начали делать в шутках поединки на саблях, и прирубили в то время друг друга до 3500 человек. То оной царь Иустиниан видит свой душевной грех, что за все души даст Богу ответ, за ево позволение тоя битвы, и начал размышлять, как бы за такой грех принести к Богу удовлетворение. И вздумал зделать в своем столичном граде соборную болшую церковь, которая бы превозвышала величиной и красотой всех церквей по всей поднебесной. И начал строить во имя Софии, то есть Премудрости Божия. И строил многое время, что все царское сокровище даже до последняго истощил, а церкви не достроил. И, по писанию, был в великой печали и начал молится Богу, чтоб Бог помог достроить оной храм. И во един день явися ему юноша и рече: «Что ты, царю, прискорбен?» Царь же поведа печаль свою. Рече ему юноша: «Не будн печален, о царю! Аз ти дам злата, елико потребуеши, присылай ко мне, ко вратам Златым».¹⁴⁰⁷ Царь же возрадовася и не вопроси его имени его. И посла к назначенным вратам министра своего с рабами на 30-ти лошедях, которой приехал к назначенным вратам. Юноша же стоит у врат на коне, ждуще их приезду. И приведе их к единому преогромному дому и отверзе врата, аки у погреба или у могазенны, и даде им лопату. И приказано было от юноши накладывать злата столко, сколко довести могут. То оной министр, наклавши злата, поблагодарил и отправились в путь свой. А юноша затвори врата. И, прибывши к царю со златом, сложили. Которое увидя, царь от ужасу, содрогнувшись, рече: «Кто такой за господин? У кого вы злато брали?» Они же отвещали: «Мы его не испытовали». Царь же в тот час посла рабов на то место узнать онаго богача. Посланные же пришли на то место: ни дому, ни могазенны – ничего не нашли. Тогда царь позна, что сие есть ему Божие милосердие: послано злато иа помощь строения храма, коими и состроил храм. И потом начал еще прилежнее Богу молится, что Бог наставил на разум: как бы зделать в олтаре трапезу, то есть престол Господень, лучше и краше всей под вселенной престолов, чтобы после и после таковаго никто не мог зделать.

И второй раз явися ему аггел Господень, рече: «Собери по своему царству драгоценные камни, и злата, и сребра. И все истолки, или смели мукой, и всыпли муку в костел или в казан, и наклади злата и серебра, и все сие растопи. Потом изготовь формы, пять досток, по величине престола, как следует, и, растопивши, вылей в те формы, из которых и поставь престол».

Царь учини по повеления ангела. Собра драгоценные вещи до 70-ти вещей, а когда из формов вынял те доски, то неможно было смотреть глазами, весма трудно зрак человеческой отнимает, потому от камней и золота местами лучи и блеск издает, как то: светлые, красные, зеленые, синие, желтые, алые и чорные. И сказать словом, что красоты оных описать никто не может! И когда растапливалось то смешение, тогда сам царь и мастер видели у горнила аггела Господня, которой размешивал тот раствор, или медаль, и готовил к вылевке. А как вылили, то аггел Господень жезлом разводил светлые камни и блески, где следует.¹⁴⁰⁸ И оной престол в вышепомянутом корабле и затонул, и от них тот елей, или мир-масло, наверх воды и выходит.

Еще повествуют греки, когда Царьград взят будет благочестивым царем христианским, то того судна все украшение церковное и престол Господень внесено будет в церковь Софии, Премудрости Божия, а того неизвесно: само ли судно наверх выдет или каким образом достанут машинами.

3-го числа июля в Цареграде был на месте Белаклай, за городом. Есть в земле глубокой колодезь с водой, при нем есть неболшая церковь, а по Божественному Писанию – самой Живоносной источник Богородицин, которой нашел греческой царь Лев Премудр¹⁴⁰⁹ (смотри о нем в Синоксаре¹⁴¹⁰ на Светлой неделе в пятницу – в Цветной Треоди, как он открылся). Еще в том же источнике вода весма чистая и холодная и прозрачная, а глубины в пол-аршина, ширина и длина под землею не видно. И тут в воде есть неболших рыбок 12-ть плавают, величина как с два вершка и с половиною.

А повествуют про те рыбки: когда Царьград обступили турецкое войско, тогда царь Костянтин у того источника в церкве молился Богу и, помолившись, близ источника стал хлебы кушать. Тогда подали ему на сковраде зажаренной рыбы и был у них разговор про турецкое войско. И между разговорами сказал царь: «Естли сия рыба на сковраде оживет и соскочит в воду, то и Царьград турка возмет». Ибо как царь выговорил сие слово, то в ту же минуту рыба на сковроде стрепехнулась и соскочила в воду, в Живоносный источник, которая рыба и ныне плавает, а в величину не прибывает: каковая была тогда, таковая и ныне величиною.¹⁴¹¹

22

Еще июля 6-го дня был в Цареградской патриаршей церкве, в которой есть мощей трои: 1-е – великомученици Ефимии Всехвальные, 2-е – Феофании святыя, 3-и – святыя Соломонии.¹⁴¹² В той же церкве есть столп на правой стороне, в нем вложена часть немалая того столпа, к которому привязаннаго Христа мучили всю нощь.¹⁴¹³ Еще есть образ Пресвятыя Богородицы, которой еще писан во время жизни Павла апостола, ибо он весь изображен мусиею, то есть мелкими камешками. По достоинству одежды, лица и венца такие и камни золотые, зеленые и жолтые. То ж Иоанна Крестителя¹⁴¹⁴ – такой же образ старинной и весма древней. Такоже мусиею изображен, стоит на правой стороне в церкве.

А где была Влахерская соборная Пресвятая Богородици церковь, в которой сама Богородица явилась Андрею Юродивому на воздусех, еще цареградским мастерам каменщикам, коих подряжала Киево-Печерскую церковь строить, ибо она им показалась в виде земной Царици, с ними разговаривала и образ им дала во имя Успения Пресвятыя Богородици, чтоб во имя ея был зделан началной храм в Киево-Печерской лавре,¹⁴¹⁵ то тут ныне одно место пустое, весь разорен, а образ и ныне в Киеве над царскими дверми поставлен.

А зделанная царем Иустинианом церковь Софиа, или Премудрости Божии, и ныне стоит на том же месте, не разорена турками, а толко в ней турки по своему обряду совершают свое богомолие.¹⁴¹⁶ А в олтарь, в коем была у христиан та святая трапеза, никто ис турок не входит, ибо он так и стоит закладен. А когда турки взяли Царьград и стали в сей церкве свое богомолье совершать, и стали было входить во святы олтарь, то все начали умирать, или другие призывали христианских священиков, чтобы тех выводили живых, а сами они не выдут. В некоторое одно время взошел в олтарь и сам царь, салтан турецкой, и не мог выти из него, доколе не призвал греческаго патриарха, которой, помолившись Богу, его и вывел. После сего салтан наложил клятву, чтоб никто из турок не входил в тот олтарь, потому и ныне не входят, и стоит закладен.¹⁴¹⁷ А христиане повествуют, что из святаго олтаря благодать Божия неизшедшая, потому по всему сему и гадают, что будет впредь царь христианской, и святы престол будет поставлен на своем месте.

А 10-го числа июля из Царяграда пошли на корабле по Черному морю к городу Адесту. Июля 16-ть дня пришли в город Адест. Конец сему путешествию.

Благочестивый читателю! Во всем видимом сем моем похождении, что я от грубости и недостатку ума моего не изъяснил в сей книге, или которые слова не по-силогически и красноречию описал, – потому я не ритор и не философ, а российской прямослов – прошу всякаго читателя миня извинить, что может не ясно или покажется кому неправилно написано. В том можете миня простить, потому что я, хотя и многие святые места те видел, о произшествии оных некоторый, по согласию Священнаго Писания, объяснял на память, а другие по повествованию тамошних жителей услышавши, вносил в сию книгу. Может быть, кои речи и слова и неправилные, ибо я по-своему простосердию в записку сию все и вносил. Писано бо есть: «Незлобив всему веру емлет».¹⁴¹⁸ Колми паче что говорено мне и указывано места страданий Христовых, в коих я не нахожу греха праславлять Христа, кроме спасения себе и прочих. Ибо имя Христово всякой душе весма полезно не толко писанием, но и чтением, и повествованием. Писано бо есть в книгах: «Прославляющаго Мя прославлю».¹⁴¹⁹ Потому и я, желая сего в будущей жизни, потщался от грубости и невежества грешной моей души и скуднаго ума моего сие написать на поощрение слышателей к хождению во Иерусалим для поклонения святым местам, а паче гробу Христову. Ибо я, многогрешной, воображая себе, что сие путешествие всякаго человека от промысла Божия не останется без награждения в будущей жизни, естли кого Господь удостоит видеть толь прерадостной и превожделенной сладчайшей тот час, когда сходит на гроб Христов Свет, а притом и донести милостыню тем служителям у гроба Христова, которые молитвы и моления своя вседневно возсылают к Богу о наших грехах. Ибо сие благочестивое установление апостолами уставлено (смотри о сем в книге «Апостоле¹⁴²⁰ Павла апостола), ибо он повеле Христианом отлагать каждую субботу по части по своему изволу имуществу кто что может в милостыню живущим во Иерусалиме братиям, которое заведение благочестивые христиане и ныне творят в ползу всякой душе христианской в будущей жизни. Аминь.

К Афонской горе пристали мы кораблем с восточной стороны, к монастырю Пантократову, то есть Вседержителеву.¹⁴²¹ А оная гора от материковой земли взялась и продолжается от ночи на полдень, с обеих сторон море, в длину 80-т верст, а поперег ея местами от моря до моря верст 15-т и болше, а в другом месте и 20-т или болше.

1-й

Монастырь Пантократов на восточной стороне стоит близ моря, в коем началной храм Преображения Господня. Есть чудотворной образ Пресвятая Богородици,¹⁴²² моши: глава апостола Андрея Первозваннаго,¹⁴²³ Иоанникия Великаго¹⁴²⁴ глава же, Иоанна Кущника – его Евангелие,¹⁴²⁵ Феодора Тирона и щита его часть,¹⁴²⁶ и протчих немало.

Скит святаго пророка Илии,¹⁴²⁷ русской, от моря в гору версты 2-ве. В сем храме Ильи пророка и мощей части доволно.

2-й

Монастырь, называемой Ставроникитской, ибо строитель его был Никита.¹⁴²⁸ Стоит на восточной же стороне, близ моря, от Рускаго скита верст 7-ми, в коем началной храм святителя Николая чудотворца и образ Николая Чудотворца, в прежние годы пришел по воде тот образ.¹⁴²⁹ И мощей доволно: кира Иоанна, Козмы и Дамиана,¹⁴³⁰ и протчих доволно.

3-й

Монастырь Иверской, от иверскаго князя¹⁴³¹ состроен, на восточной же стороне близ моря, в коем началной храм Успения Пресвятыя Богородици и чудотворной образ Пресвятыя Богородицы Иверской. А в другой церкве Богородицина икона: в шею ея лика варвар ударил ножем, и ныне кровь видна на шее.¹⁴³² И мощей части много.

4-й

Монастырь, называемой Филостей, ибо строитель его был Филостей.¹⁴³³ На восточной же стороне от моря в гору 3-ри версты, от Иверскаго расстоянием 10-ть верст. В нем началной храм Благовещения Пресвятыя Богородици, и мощей части немало.

А Афонская гора, святогорские монастыри посему наречены. Когда Христос вознесься на небеса, и апостоли метнуша жребий, кому в которую страну идти проповедать христианскую веру, тогда и Богородица прия на себя жребий. И по жребию ей досталось оное место и гора Афонская, а в ней жители были все заблужденные идолопоклонники, кланялися идолом, а паче сказать – бесом, в них живущим. И Богородица по времени спустя собралась ехать во свою часть. И как она толко тронулась из Иерусалима, то во Афонской горе все идолы заплакали и сотворили плач велий, где-либо какой идол стояще. То народ все устрашились и думают: «Что будет сие? Все мы погибнем, ибо и боги наша погибают!» И стали спрашивать своих богов, отчего они плачут. И принужденые были Божиим промыслом, сказали, что Божия Матерь идет «и нас всех погубит, изгонит». И как Богородица кораблем приплыла ко брегу и вышла на брег, рекла: «Падите вы все, идолы!» По ея словесы все идолы пали и перекололись, и бесов всех изгна, и чудодействия не ста.¹⁴³⁴

Людие же, видевше таковые чудеса, яша веру: прияша учение христианское и крестишася помощию Иисуса Христа безо всякаго труда Богородицы, понеже она и ныне присудствует своею благодатию. Посему и называются святогорские монастыри по жребию Пресвятыя Богородицы.¹⁴³⁵

И от онаго монастыря шли верст 10-т и начевали в келья. Выкладены диким камнем. И в той келье есть монах Мефодий с бородой толь долгой, что по земле вершков 6-ть лежит. И он во своей келье имеет церковь и при нем послушников 4-ре человека.

А от кельи поутру рано пошли мы на самой верх горы Афона, где есть храм Преображения Христова.¹⁴³⁶ И шли в гору по каменьям и лесам болше полудни с частыми отдыхами по крутости горы. И взошедши до означеннаго холму высокаго и храма Преображения Господня, где, помолившись Богу, и возблагодарили за Его толь неограниченные до нас милости, что сподобил нас на толь дивную высоту достигнуть и видеть облака, ходящие ниже нас в полторы. И тамо воздух весма холодной, были майя 29-го дня. С полдневой стороны местами есть снег, и с восточной, и ночной стороны очень еще много снегу лежит. Говорят, что и во все лето не ростает. И тамо мы по роздаху принесеннаго хлеба покушали, и посмотревши кругом на белой свет, на море, на коем корабли близ горы плавающие (не видны их корпусы, а толко белеются паруса на синей воде, как бы где на реке галка или гусь плавает), и потом пошли мы вниз с горы. И сошли столь поспешно в 4-ре часа, толко поспевали ноги переставлять, и мало отдохнули в два раза. И, полагать, примерно должно до высоты самой горы от кельи верст 18-ть или менше. А от кельи до воды моря верст 8-м, а всего от воды до высокаго холму верст 23-ри или болше.

7-й

Монастырь, называемой Павловиат, ибо его начал строить преподобный Павел.¹⁴³⁷ Стоит на западной стороне, от моря с полверсты. В нем началной храм великомученика Георгия и крест, подаренной царем Костянтином, на нем вырезаны из костей разные Господские празники.¹⁴³⁸ И тамо лежат принесенные в Вифлеем Христу дары от персидских волхвов, или царей: злато, и ливан, и смирна.¹⁴³⁹ Злато трехуголное, величина в вершок; ливан – ягода видом красная, с миндалной орех. От них запах весма благовонной. К коим и мы, грешные, удостоились приложится.

8-й

Монастырь Дионисия, ибо его строитель был Дионисий.¹⁴⁴⁰ Стоит на западной стороне, близ моря.

9-й

Монастырь Григориат от строителя Григория.¹⁴⁴¹ Создан на западной же стороне, близ моря.

10-й

Монастырь Синопод по месту той горы называется,¹⁴⁴² на западной же стороне, от моря с версту.

11-й

Монастырь Ксеропотам по месту той горы называется,¹⁴⁴³ на западной же стороне, от моря в гору, версты с полторы. В нем же есть крест от самаго Животворящаго древа, и та самая часть, где были нозе Христовы прибиты.¹⁴⁴⁴ Величины крест 6-ть вершков, и на кресте внизу з дирой, где был гвоздь сквозь нозе Господней. И мы удостоились ко оному кресту приложится.

12-ть

Монастырь Руской, потому и назван, что были монахи русские.¹⁴⁴⁵ А назад тому лет 10-ть греки по наущению злаго духа руских всех ночью перерезали сонных.¹⁴⁴⁶

13-й

Монастырь Ксинап.¹⁴⁴⁷ По месту той горы на западной же стороне, близ моря, от Рускаго верст 6-ть. Началной храм Великомученика Георгия, есть образ чудотворной, некогда от одного варвара ударено было ножем в шею икона, и потече кровь. И ныне оная кровь на иконе видна. Еще есть чудотворной образ Пресвятыя Богородици. Некогда един царь, пришед в церковь и говорит: «Почему называется чудотворной образ?» И приложил палцем к иконе к носу, коего палца и не мог от иконы отторгнуть, ибо он пристал и так крепко, что даже у палца мякиж тела отрезали ножем, что и ныне присохшее у иконы тело видно.¹⁴⁴⁸

14-ть

Монастырь Духояр по храму Архангелов назван.¹⁴⁴⁹ В нем началной храм архистратигов Михаила и Гавриила, а прежде был Николая Чудотворца, ибо по одному чудеси переименовано в прежние годы. Есть противу Афонские горы остров Евстрат,¹⁴⁵⁰ и в нем был на горе идол. У того идола была надпись: «У сего идола можно найти много злата в главе». И многие люди били по главе и злата искали, но не могли найти. И един отрок, лет 20-ти, в том острове пас скотину и те слова читал часто. И вздумал при захождении солнца того идола, где тень доставала стене, то тут копать землю, ибо он стоял на западной стороне, а гора крутая. И начал отрок копать землю, и докопавшись до котла, которой полн злата, и убояся его вынять, чтоб его со златом не убили, ибо у него родственников не было. И вздумал идти во Афонскую гору. И, пришед в сей монастырь, которой был очунь скуден, объявил тогдашнему игумену о злате. Тогда игумен послал с ним трех братьев, кои, доехавши до того злата, выняли и поехали морем обратно в монастырь, и с отроком, на лодке. И, ехавши, два из них уговорились того отрока кинуть в воду, а злато взять по себе, а третей брат не согласился. Оне и ево хотели в воду же вверзнуть, но он дал клятвенное обещание, что никому о том не поведает. И, не дойдя горы Афонские, привязали отроку на шею камень и вверзили ево в море. А злато скрыли в лесу, не дошед до монастыря. А когда его бросили, то вдруг ему явились два юноши светлые, один другому говорит: «Архангеле Михаиле, помоги мне!» И в ту же минутут слышит себя отрок не в воде, но на земли, и позна, что в церкве и с камьнем, привязанным на шее его. А посланные монахи в вечеру поздо явились игумену и сказали, что злата не обрели, а отрок бежал. И в полунощи кандиловжигатель приходит в церковь и слышит глас человека. Испугавшнсь, пошел доложить игумену. Игумен же сам пошед и отперши церковь, видит человека лежаща, мокра, из одежды его вода течет и камень на шее его. И собравши всю братию, и посла по трех братьев, и показа. И приведе их ко отроку, про котораго они сказали, что бежал. Тогда они от страха помертвели и повинились двое, а третьяго оправдали, и спрятанное злато принесли игумену. А игумен двоих братов за грех от монастыря отлучил, а третьяго оставил в монастыре и наложил на него епетимию. И на те денги построили обширную обитель и храм архангелов Михаила и Гавриила, по слышанному отрока гласу. А отрок остался ту жить монахом; и камень доднесь хранится. И мы к нему и ко всем святым местам прикладываемся.

15-ть

Монастырь Констоманит построен царем Констянтином.¹⁴⁵¹ Стоит на западной стороне от монастыря Духояра, верст 10. Началной храм первомученика архидиакона Стефана, и есть часть риз Христовых, при распятии воинами раздранных, ибо оне были кладены на четыре части.

16-ть

Монастырь, называемый Изограф.¹⁴⁵² В нем образ великомученика Георгия, а сам собою написася. И храм во имя его, и еще образ чудотворной, по воде пришедши.¹⁴⁵³

17-ть

Монастырь, называемой Хиландар,¹⁴⁵⁴ по месту той горы прозывается. От рускаго скита верст 10-ть на другую, восточную, сторону. В нем началной храм Введения Пресвятыя Богородици и еще чудотворных Богородициных 3-ри образа.

1-я – Троеручица,¹⁴⁵⁵ та самая, коя изцелила руку, отсеченную Иоанна Дамаскина, ибо по оклеветанию Иоанна ложному повеле и отсече князь десную его руку, и повешена бысть на торжище в показание всем людем. Иоанн же от болезни и многаго течения крове изнемог. Пришедши же вечеру, посла Иоанн моление ко князю: «Умножается моя болезнь, донележе усеченная моя рука на торжище висит. Даждь ми ю, яко да погребу ю. Мню бо, аще погребена будет моя рука, то облехчится моя болезнь». Мучитель же повеле усеченную руку Иоанна взяти. Прием же Иоанн свою усеченную руку, вниде в молитвенную клеть и, падши на землю пред святою сею иконою, моляшеся со слезами на мног час, рече: «Ты веси, яко святых твоих ради икон сие стражду». И по молитве усну и узре в сонном видении икону Причистыя Богоматере, приступивши к нему и руку к язве приложивши, глаголюще ему: «Се здрава есть рука твоя. Не скорби», и протчее. Возбудився же Иоанн, егда узре свою десную руку исцелевшую и болезни не имеющи, став на ногах своих и руце горе к Богу воздев, благодарение воссылаще Божией Матери. Наутрие же, услышаша вси людие, удивишася. Князь же, призвав к себе, и виде усеченную руку исцелевшую: в знамение же усечения аки нить червленна вокруг на руце его зряшеся. Нача князь прощения просити, и отпусти его, амо же хощет он, шед в монастырь со иконою сею.

2-ой образ стоит на другом столпе лицем к народу.¹⁴⁵⁶ А 3-й – неболшей, в иконостасе на столпи же, тот самой, которому царица Феодора в спалне тайно молилася, когда муж ея, Феофил, на иконы гонение воздвиже в Цареграде.¹⁴⁵⁷ А изображение сего образа Тихвинской.¹⁴⁵⁸

Еще повествуют, что из сего монастыря един монах некогда пошел в мир, что нечем ему было питаться. На пути ему стретилась Богородица и говорит: «Куды ты, брате, грядеши?» Он же отвечал: «Иду в мир». Она же рече: «А для чего ты не жил в горе Афонской?» Он же отвечая: «Нечем питаться». Тогда она ему дала горсть зернов и сказала: «Возвратись во Афонскую гору и посей сие зерно в землю, и будеши питатся». Он же сотвори тако. И ныне оные семена разположены по всей горе, из них делают монахи четки и тем себе пищу приобретают, ибо те, Богородичные четки, по все греческой земле похвалны.¹⁴⁵⁹

18-ть

Монастырь Симонов называется потому, что строитель его был Симон.¹⁴⁶⁰ Стоит на восточной стороне близ моря.

19-ть

Монастырь, называемой Водопетской по месту той горы.¹⁴⁶¹ Стоит на восточной стороне, близ моря, где самая лучшая пристань корабелная. В нем началноЙ храм Пресвятыя Богороднци Благовещения. Чудотворных образов Богородичных четыре. Первая стоит в олтаре за престолом, называемая Вадопетская, найдена под престолом с зажженною свечею.¹⁴⁶² И оная свеча и ныне горит пред иконою неугасимо, и ее не убывает. А где стояла под престолом, ту есть колодец, из него наливают воды в ту самую чашу, в которой Христос с учениками на Тайной вечери кушал вино. И мы из нее удостоились воду пить и приложится.

2-я – у стены в боку, третия – в паперте в той же церкви.¹⁴⁶³ А 4-я – в боковой церкве, в паперти же.¹⁴⁶⁴ Некогда в одно время от одного диакона ножем в щеку иконы ударено. И ныне кровь и язва на иконе видны. В то время оной гордой диакон служил всенощное бдение (праздник Богородицын), ибо он был чередным, и после святой литургии и правила пришел в трапезу и просит себе обедать. А трапезник был весма занет другою нужною работою, не успел ему скоро подать пищи. То оной диакон осердился и возбезумился, пришел в паперть и, говоря иконе Богородицине: «Я тебе служил всю ночь, а мне не дают и есть», – и ударил ножем икону в щеку ту. Из иконы потекла кровь, а диакон руки с ножем не мог отнят. То, сойдясь, вся братия просили Богородицу отпущении его греха. И он исповеда свой грех всем людей. И три дни плакали вся братия, а рука все держима была у иконы с ножем: не мог отнять. И едва на третей день отпущена, отняв руку от иконы. И после сего оной диакон до своей смерти молился пред сею иконою. И умерши, был зарыт в землю. И чрез 30-ть лет было извещение одному монаху, что он прощен. Братия же, не уверившись, розрыли землю и усмотрели его тело в земле предано все, а десная рука его по локоть с палцами осталась нетленною, проклята, окаменела за дерзнутое дело. Коя и ныне из гробницы выносится на устрашение всем людей, чтоб с содроганием чуствовались против Божией силы въсходить в какие-либо противности. И онаго диакона против иконы Богородицины изображен плачущей его патрет.

Еще за престолом крест, присланной царем Костянтином.¹⁴⁶⁵ Еще лежит пояс Богородицин, которой Фоме апостолу после ея смерти по воздуху спущен во Иерусалиме, в Гепсимании,¹⁴⁶⁶ которой мы удостоились видеть и приложится.

20-й

На Карье, то есть на базаре, соборная церковь болшая,¹⁴⁶⁷ при ней всякаго монастыря есть кельи и подворье. И ту афонских монахов судебное место, по-нашему назвать кансистория; от Вадопетскаго монастыря верст 29-ть. Посредине горы от моря, в гору верст 10-ть, началной храм Успения Пресвятыя Богородици. И за престолом есть чудотворной образ Богородицин, называемой «Достойно есть».¹⁴⁶⁸

Некогда молодой монах из одной кельи пошел в тот собор молится Богу, ибо ему великое было желание до пения божественнаго. И на пути его догнал монах же, еще его моложе, и пришли оба в церковь, в коей никого не было. Ту, явшейся молодой монах, запел стих «Достойно есть» у иконы Богородицины. Тогда монах, услыша такой пресладкой глас и пение умилное, весма ужаснулся и стоит в недоумении. Тогда ему певчей говорит: «Чему ты удивляешися? Мы на небеси всегда тако поем, и вы должны пред иконою Богородици то же петь». Тогда монах стал его просить, чтобы научил его так же петь. Явлейся же еще запел и говорит: «Пой и ты так же со мной». Тут монаху захотелось его списать, просил его в свою келью, то певчей пошел с ним до кельи, и пришедши в келью монах с певчием, поискавши чернилници с пером, но не иашел и запечалился крепко. Тогда ему певчей говорит: «Не печался, пойдем со мной на улицу, я тебя научу». И, вышедши на улицу, начал петь и ему за собою то же велел петь. И нача петь и перстом на камне писать «Достойно есть яко воистину блажити тя, Богородицу, присноблаженную и пренепорочную Матерь Бога нашего». Когда, дописавши, допел, то вдрух невидим бысть. И от того времени в церквах уставили петь со звоном «Достойно есть» и продчая. А камень тот лежит в церкве, изображение на нем и ныне видно.¹⁴⁶⁹ А «Честнейшую херувим» написа и церквам предаде Козма, епископ Манумски, сверстник Иоанна Дамаскина.¹⁴⁷⁰ Козма же с Дамаскиным бяше по седмом сте лет от Рожества Христова.

21-й

Монастырь, называемой Котломуж¹⁴⁷¹ по месту той горы. От собора с версту на средине горы Афона от моря, в гору верст 10-ть или болше, началной храм Преображения Господня и чудотворной образ Пресвятыя Богородици.¹⁴⁷² Мощей святых: глава преподобнаго Олимпия,¹⁴⁷³ ноги праведныя Анны,¹⁴⁷⁴ глава священномученика Харлампия¹⁴⁷⁵ и протчих немало. Мы же, многогрешные, те все святые места удостоились видеть и часть описать, приснопамятные, по возможности ума моего. А всего и писанию предать невозможно, что Господь привел увидеть и прикладыватся.

Во всех святогорских монастырях есть из частей Животворящаго древа Христова, на котором плотию пострадал, из него по одному неболшому кресту. Еще тоже во всяком монастыре по церквам стенное писание – изображение всяких Господских празников греческаго писма высокой работы, и ясные, прозрачные видом. В иную церковь взойдешь, покажется, аки в рай земной! Во всей везде светится, а притом во всякой церкве, по тамошнем заведению, вместо наших паникадил такие великоогромные поясье медное со свечами на 4-ре цепях повешены, и по всему поясу свечи засвечены идут во время службы.¹⁴⁷⁶ А у местных образов подьсвешники медные, литые, преболшие, со свечами болшими, кои в великие праздники все засветят и от всего везде сияние исходит. Словом сказать, аки рай земной!

И все монастыри велики и прекрасны, а паче Афонская лавра,¹⁴⁷⁷ Иверской монастырь и Ватопетская лавра, ибо строены стены высоки. Когда еще не было пушек и пороху, то от набегов неприятелей всякой монастырь спасался своими каменными стенами, потому запрут ворота, и попасть в него неможно.

Гора Святая Афон есть из земных мест рай монашеской, потому древ растущих всякаго роду множество, как то: маслин, винограду, орехов, яблоней, смоквей, дулей-груш, с кипарней кипарису, дубу, певгов и протчих древ. А воды холодных родников и сочесть невозможно! Монастырей, скитов, келей с церквами так же многое множество. А паче женскаго полу нет.¹⁴⁷⁸ Ту монаху и спасение.

У всякой кельи и скита или монастыря свой сад. И в каждом саду овощия всякаго и винограду доволно, из коего себе делают питие – увеселение сердцу. И почти у всякаго монастыря есть и хлеба свои: посев и хлеб родится хорошей. И все тамошние монахи и схимники занимаются трудами, от чего и пищу себе приобретают и свои рукоделья по субботам продают на базаре. А когда мы, поклонники, приходим к какому-либо монастырю, то нас стречают с радостию и со звоном. Начнут звонить во все колокола, и пойдем прямо в церковь, и будут выносить все святые и чудотворные образа и мощи, к коим мы прикладываемся. Потом позовут нас в гостиную залу, и ту нас, в котором монастыре есть фрухты изобилие, тем нас и чествуют, а где обедать или начевать станем, то кормят везде богатою трапезою. А краснаго вина во всяком монастыре пили доволно, как рускаго квасу, – сколь душа поднимает. А после почествования будут записывать имена, кто сколко скажет, для поминания за литургиами. И поклонники кладут по возможности, кто что может положить. И во всяком монастыре так·, одно сие таковое заведение по всей Святой горе Афонской. Аминь.

Путешествие во святый град Иерусалим села Лежнева¹⁴⁷⁹ девицы Анны Алексеевны и вдовы Параскевы Степановны 1819 года

Приходим мы во град Адест.¹⁴⁸⁰ Сей град прекраснейший, стоит град на море, тут пристанище корабельное. Месяца августа 7 числа повелением государя нашего императора Александра Павловича¹⁴⁸¹ начал приуготовляться корабль в Царьград. И купцы адестские начали насыпать корабль пшеницею. И адестский начальник, граф,¹⁴⁸² собирает нас, поклонников, которых нас было 20 человек, и подписуют на наших пашпортах. Такожде и еще в нижнем карантыре в присудствии подъписуют на нашых пашпортах, и карантырские присудствующие отдают нас при росписках корабленным копитанам, коих было двое.

И отправились мы месеца августа 30 числа Чермным морем. И приплыли мы в девятый день под Царьград. И тут корабленные копитаны приказали нам сесть на малые судны, потому что корабль до брегу далече не доходит. И вывозят нас на брег Царя града. И копитаны отдают нас на брегу туркам, а турки вводят нас в Московскую канцелярию его императорскаго величества посланнику. Потом посланник наш выправляет у турецкаго салтана нам пашпорты, и за каждый пашпорт платится турецкому салтану по 22 рубля. И наш посланник московский отдает наши пашпорты, а вместо нашых дают нам свои пашпорты на разных языках. Потом наш посланник отдает нас туркам. А турки, взявши нас, отводят нас на брег моря и отдают нас цареградскому патриарху. И патриарх принимает нас. И отправил на свой патриарший корабль.

И поплыли мы Мраморным морем¹⁴⁸³ ко святому граду Иерусалиму. И плыли мы Божиею помощию благополучно и приставали мы ко острову Кипрскому.¹⁴⁸⁴ И ходили мы в монастырь для поклонения чудотворнаго образа Божия Матере, которая писана была первая, еще она была в живых, самим евангелистом Лукою.¹⁴⁸⁵ И она рекла ему: «С сим образом да будет благодать моя». Сия икона пречудная, лику ея никтоже не может видеть: лик ея покрыт пеленою.¹⁴⁸⁶ А прикладывались к пречистым ея персям, а к предвечному ея Младенцу – к пречистым Его ношкам. Тут стоит подсвешник со свещами мраморными. Тут мне сказовали, что де ехал архиерей и молился ея чудотворному образу Божией Матере, и просил настоятеля, чтобы открыть ея лик. Настоятель ему не позволил, и архиерей выпрасился тут начевать у чудотворнаго Божия Матере образа. И поутру пришли в церковь: архиерей лежит мертв пред иконою.

Еще на етом же острове Кипрском, и от етаго места растоянием благополучнаго плавания един день, тут монастырь святаго и праведнаго друга Божия Лазаря,¹⁴⁸⁷ где и Божия Матерь, когда он был тут архиереем; и Божия Матерь, когда изволила посещать Афонския горы,¹⁴⁸⁸ и к нему во остров Кипрский приежала и его посещала. Мы в етом монастыре и в его церкви были и гробу его поклонились. Гроб его мраморный, а святое его тело в Цареграде.¹⁴⁸⁹ Сии монастыри весма пречудные в горах, и горы превеличайшие каменные белые, наподобие снегу. Сей остров изобилен весма виноградами и маслинами и рошками¹⁴⁹⁰. А ис Кипрскаго острова отправились мы тем же Мраморным морем и впали в Белое море,¹⁴⁹¹ которое посреде свету. Сие море Белое чистое, аки хрусталь.

И потом приплываем мы ко святому граду Иерусалиму, к пристанищу в Яфы.¹⁴⁹² И тут корабленники роскидавали флаги. И узнают арапы, и приежают к нам малыми судны, и перевозят нас на брег. И принимает нас кончур¹⁴⁹³ и отдает нас монахам иерусалимским. И монахи нас принимают в свой монастырь в Яфе.

Потом, как мы управились в Яффе в монастыре, и отправляет нас кончур во святый град Иерусалим на конях верхами мужески пол и женски, потому что там на телегах никак неможно, что горы превеличайшые каменные. А растоянием от Яфы до святаго града Иерусалима два дня езду.

На пути половины дороги стоит град Рама. Где, писанно в Евангелии: «Глас в Раме слышан бысть; плач и рыдание и вопль мног; Рахиль плачущися чад своих».¹⁴⁹⁴ Тут мы начевали. И на другой день, выслушавши божественную литургию, поехали ко святому граду Иерусалиму.

И въежаем мы в святый град Иерусалим во враты Давидовы и мимо Давидова дому.¹⁴⁹⁵ И приежаем мы к патриаршескому дому. И стречают нас и принимают монахи, и вводят нас в кельи. И потом принявшыи нас в кельи стали нам, грешным, умывать ноги,¹⁴⁹⁶ – мужескому полу ноги, а женскому руки. И посажали нас в кельях всех за трапезу на полу: там лавак и стульев нет, а садятся все на полу. Пол весь убран хорошими коврами. И стали нас монахи подчивать красным и белым вином и носили кушание – сорочинское пшено, горох, маслины и еще раковины¹⁴⁹⁷ называемыя. И после трапезы мы все отдохнули.

И как шесть часов ударило ночи, то начели бить в сребренную доску к заутрени: там колоколов нет, потому что турки не дают. И отпевшыи заутреню, и потом к литургии (там поют нашу литургию очень рано). И отпевши божественную литургию, повели нас опеть в кельи. И сажали нас за трапезу, и угощали нас таким же образом, и красным и белым вином. И носили то же кушание – сорочинское пшено, горох, маслины и раковины. А нас, поклонников, было двести человек из Царяграда. Всех угощали.

И в той же день после вечерни патриаршей повели нас ко вратом святыя великия церкви Воскресения Христова:¹⁴⁹⁸ и отпирают, и отворяют враты святыя великия церкви Воскресения Христова турки. И как мы, грешные, приходим ко святой и великой церкви, тут мы увидели первое чудо: на левой стороны входа церкви, на мраморном столпе, разселину и скважину так, как палца три вложить можно, и опалено Божественным огнем сверху до низа аршина на четыре и более. И сказывали нам, что де ето было назат тому лет семдесят. Что де армяне по ненависти откупили у турки место у Гроба Господня празновать Пасху по их армянскому закону, и что де «при нас огнь Господень снидет на гроб Господень». И патриарха выгнали из церкви и всех верных христиан – и тако недопущаемы были в церковь, а стояли вне церкви, у дверей церковных, и зело плакали и молились Богу. И как наступил осьмый час дня Великия субботы, то ожидали армяне Божественаго огня на гроб Господень, но Господь презрел их, армян, не сошел на гроб Господень. Но вдруг опалило сие место, мраморный каменый столп: ис столпа огнь Божественный вышел. И патриарх, и все верные христиане, видя сие чудо, зело возрадовались, и все Божественнаго огня зажигали свечи и входили в великую церковь ко гробу Господню торжественно. Армяне остались посрамлении и выгнаны из церкви. А турка стоял недалече от церкви на восвышенном месте. Как увидел Божественый огнь, так упал с места и умре. И так и теперь всем видимо на столпе мраморнем опаление Божественнаго огня.¹⁴⁹⁹

И как мы взошли в церковь, переступили порог, тут поклонились мы снятию Господню, где Иосиф с Никодимом снял тело Иисусово со Креста.¹⁵⁰⁰ На том святом месте четыре столпа златые, а на столпах балдахин. И тут горят шесть паникадил масла: паникадилы сребрянные величайшие, а посреде столпов камень мраморный, а каймы златые. Еще подалее как сажень десять, где Божия Матерь смотрела на страдание Господне, на том святом месте камень мраморный и решеткою железною огорожен, и паникадилы масла горят.¹⁵⁰¹ И тут поклонились.

Потом мы, грешные, приходим к тому месту, где гроб Господень.¹⁵⁰² И входили мы внутрь ко гробу Господню с великим страхом и трепетом. Припадали и поклонились месту над гробом Господним, называемая кухлия: мраморная, наподобие часовни, увешана вся бархатами и золотыми голунами. Над гробом Господним множество горят паникадил масла. Против гроба Господня церковь Воскресения Христова. Иконостас весь мраморный, святые иконы писма греческова. Тут висит паникадил, я думаю, более тысящи, и по сторонам иконостасы. Тут, посреде церкви, кунпал круглый до самые главы. Тут, сказывают, Пуп земный,¹⁵⁰³ и знаменует камень мраморный, наподобие зеркала. Тут, сказывают, что на етом святом месте и камне будет стоять святый престол Господень, и будет судить Господь вселенную.¹⁵⁰⁴ А в главе горят двести ланпад масла.

Потом приходили мы на святую гору Голгофу,¹⁵⁰⁵ где распят был Господь наш Иисус Христос. Тут руппа сребренная, аки звезда, а из руппы благоухание исходит велие, а над руппой престол мраморный белый, за престолом крест Господень. Тут же, подле престолу, камень распадши: когда завеса раздрася, и камене распадеся на Голгофе.¹⁵⁰⁶ Иконостасу нет; вместо иконостасу раскидавают занавес, и тут горят множество ланпат масла. Еще поклонились, где на Господа жыды тернов венец налагали, и трость в руку Ему давали.¹⁵⁰⁷ Еще, где царица Елена Крест обрела:¹⁵⁰⁸ под гору ступеней тритцеть, тут камень мраморный, и на нем изображен крест. И тут горят множество ланпад масла. И где царица Елена смотрела сверху во окошко, когда вырывали Крест Господень,¹⁵⁰⁹ и тут горят паникадилы масла. Еще тут же поклонялись, где жыды Господа сажали в кондалы.¹⁵¹⁰ И на том камени, где Господь стоял, и от пречистых Его ног изобразилось место святых Его стоп.¹⁵¹¹ И продчим в великой святой церкви местам страдания Господня поклонились.

Потом, после всего поклонения, повели нас вечерять у гроба Господня, наподобие того, как Господь вечерял со ученики своими.¹⁵¹² И подчивали по-прежнему, и носили кушанье – сорочинское пшено, горох, маслины и называемыя раковины. И после вечерни греческие, болгары и мы, русские, тут, у гроба Господня, начевали, и как кому угодно было: кто отдыхает и кто молится.

Служба на гробе Господнем каждый день, служат архиереи. И у Воскресения Господня каждый день архиереи, и на Голгофе каждый день архиереи. И круг гроба Господня жывут в кельях архиереи греческие, арапские, копские, француские. Тут же в великой церкви и гробы в пещере Иосифа и Никодима.¹⁵¹³

И на другой день после литургии отпирают турки враты великие церкви и выпущают нас вон. Из церкви вышедшы, поклонились, где Мария Египетская силою Божиею недопущаема была в церковь. Тут церковь небольшая и служат каждый день. Еще поклонялись, где Мария Египетская молилася в паперти Божией Матери (сия икона Божия Матере пречудная!).¹⁵¹⁴ Еще поклонялись, где Иякова, брата Господня, престол.¹⁵¹⁵ Тут служат арапы. Еще поклонялись, где Мария Магдалина спрашивала Господа яко вертоградаря. Тут церковь Марии Магдалины.¹⁵¹⁶ Еще тут же, под звонницай, престол Сорокомучеников,¹⁵¹⁷ прекраснейший. Еще тут же монастырь, где Авраам приносил Исаака, сына своего, на жертву.¹⁵¹⁸ Тут церковь великолепная.

От Воскресения Христова пошли мы до Гепсимании,¹⁵¹⁹ где Юдоль плачевная.¹⁵²⁰ Шествия до Гепсимании две версты. Тут церковь вся в земле,¹⁵²¹ выспод сорок ступеней: на половине почивают святые и праведные родители Божией Матери Иоаким и Анна, гробы их каменные. И напротив их гроб Иосифа Обручника.¹⁵²² И тут горят паникадилы масла. Еще от родителей до гробу Божией Матере 20 ступеней. Гроб Божия Матере среди церкви, мраморный, и по нем полосочки голубые. Над гробом горят множество поникадил масла, и круг гробу Божия Матере увешана вся отласами и голунами¹⁵²³, и вся церковь над гробом Божия Матере.¹⁵²⁴ Наверху подсвешники златые со свещами. В церкви Божией Матере поникадил многое множество горят масла. Напротив гроба Божия Матере, вверху, большое окошко. Тут, сказывают, что Господь взял душу и с телом Матерь свою.

Потом пошли мы на святую гору Елеон,¹⁵²⁵ разстояние будет версты две, где Господь воснесься на небо. Тут Его святые стопы знать на камени. И сия гора украшена цветами наподобие маку, и древами масличными, и древами смоковными, и древа черносливные.

Еще покланялись, где Господь уходил на молитву и молился о чаше: «Аще возможно, да мимо идет от Мене чаша сия».¹⁵²⁶ Тут и апостолы почивали.

И где Господь молился, то место огорожено камением белым. Сие место называется Юдоль плачевная и поток Кедрский.¹⁵²⁷ Сие место весма ужасное и страшное, И в евтом месте Господь наш Иисус Христос Иудою предан под древом масличным.¹⁵²⁸ И етою Юдолию и потоком Кедрским, сказывают, что и река огненная потечет на мучение грешников.¹⁵²⁹

И сказывают, что как Июда предал Господа нашего Иисуса Христа жидам, и жиды, взявши Господа нашего Иисуса Христа, и надели на него цепь и влачили по етому потоку Кедрскому. И тут была вода и грязь. И били, и ругались, и вели до Пилатовых ворот. Сие врата закладены.¹⁵³⁰ Сказывают, что жиды сими вратами шли и переслепли, и так заклали. А ныне ходят сбоку. И по етой горе, когда Господа жыды вели и били, и ругались, тогда Божия Матерь шла за Ним и плакала, и падала на землю, и пречистыми своими ручками о камни опиралась. И так от пречистых ея рук изобразились те места. И по потоку жыды Христа влачили, и Божия Матерь смотрела и говорила: «Ах, что и ты, вода, Сына моего помочила!» И так вода изчезла, и доныне нет. Еще, где Божия Матерь стояла у стеночки и смотрела на страдание Сына своего. Господа нашего Иисуса Христа, и ето место как бы было вибито, и теперь знать.¹⁵³¹ И от етаго места недалече был тут кладесь. И Божия Матерь тут стояла и говорила: «Что ты вода шумишь, что про Сына моего говорят?» И так в кладезе вода изчезла, и доныне нет.

Тут недалече домы родителей Божия Матере Иоакима и Анны,¹⁵³² и баня, и купель Божия Матере. А которые домы жидов – Анны и Каиафы,¹⁵³³ сие домы и теперь стоят развалины, и живущих в них нет. Еще где Господь прозрил слепорожденному очи:¹⁵³⁴ тут стопы Его знать святыя, где Господь наш Иисус Христос стоял на камени. Еще, где из Марии Магдалины выгнал седм бесов,¹⁵³⁵ и тут святыя Его стопы знать на камени. Еще где Божия Матерь из Святая Святых приходила к своим родителем,¹⁵³⁶ и тут на камени ея святые стопы знать.

Разстоянием от святаго града Иерусалима до Вифлеема града 15 верст. На половине пути стоит монастырь святаго пророка Илии,¹⁵³⁷ где он почивал и ангел Господень его будил; на том камени изобразилось его место. Тут же недалече и гроб Рахили, матери Иосифа Прекраснаго.¹⁵³⁸

Град Вифлеем прекраснейший, стоит на горе превысочайшей. Тут монастырь преогромнейший и величайший.¹⁵³⁹ И для поклонников кельи все убраны, и полы усланы хорошыми коврами. И в святом монастыре вертеп в земле,¹⁵⁴⁰ ступеней 10 или более, где Господь Иисус Христос родился: на том святом месте круг сребренный, наподобие звезды. А над етем святым кругом престол мраморный белый; за престолом – образ Рожества Христова, а преди престола, где Божия Матерь Христа родила, тут горят 14 паникадил масла. Напротив образа Рожества Христова, вниз ступени 3, ясли каменные¹⁵⁴¹ четвероугольные, где Божия Матерь положила Иисуса Христа в ясли. Вертеп весь мраморный и украшен разными материами, и паникадил множество горят масла. А над святым вертепом, наверху, соборная церковь, превеличайшая и пречудная, и святыя иконы чудные, писма греческаго, и подсвешники все мраморные резные, и поникадил многое множество горят масла. И пол весь мраморный. Тут же и француская церковь. Тут же в пещере и младенцы 14 тысящ, от Ирода избиенных.¹⁵⁴²

Еще, где Божия Матерь ходила со дщаним во град Иудов и целовала Елисавет, и где святый Иоанн Предтеча, креститель Христов, родился, тут церковь превеличайшая¹⁵⁴³ и вся украшена отласами и голунами. И где Иоанн Креститель родился, на том святом месте звезда сребренная, над етой звездой престол. Тут же камень, на котором Иоанна Предтечы усекнута глава.¹⁵⁴⁴ И от етаго святаго места растояния 3 версты, где Иоанн Креститель в пустыне жил.¹⁵⁴⁵ Сия святая пустыня превеличайшая и высочайшая гора, и толь крута, что мы входили с великим трудом. И на етой святой горе пещера каменная, где святый Иоанн Креститель жил. Тут источник воды¹⁵⁴⁶ течет ис-под камени. И по сей святой пустыне древа масличные и смоковные.

Еще от Иерусалима растояние 3 версты монастырь прекраснейшый, где древо выросло на крест Господень.¹⁵⁴⁷

Турецкое воинство убравшись, и кони были убраны, и поехали все верхами во град Вифлеем – и митрополит, и все духовенство, и мы все, поклонники, коих было восемь тысящ: кто верхами, а кто пеш, накануне Рождества Христова.¹⁵⁴⁸

Как приехали в Вифлеем, потом началась пушечная палба, и потом начали служить литургию, и продолжалось до самой ночи. На самое Рождество Христово началось всенощное бдение и лютургия. И после лютургии как все, и мы все, поклонники, восемь тысящ, всех угощали красным и белым вином, и для всех была трапеза.

В Мясопустную пятницу¹⁵⁴⁹ за вечернею помазавали нас святым елеем, всех поклонников.

Потом наступает Четыредесятница.¹⁵⁵⁰ В первое воскресение, то есть в Православие,¹⁵⁵¹ митрополит и продчие архиереи и архимандриты и все духовенство, собравшись в великую церковь Воскресения Христова, и было проклятие всем еретикам.¹⁵⁵² Потом продолжалась служба, и после литургии все духовенство собирались в патриаршую, и для всех была трапеза.

Во вторую и третию неделю от гроба Господня собирали нас, поклонников, коих было восемь тысящ, за трапезу в патриаршею. И всех нас угощали красным и белым вином, и для всех носили кушание – сорочинское пшено, горох, маслины и называемые раковины.

Потом приходит Лазарева субота.¹⁵⁵³ Собирает нас, поклонников, митрополит на святую гору Елеон, где Господь наш Иисус Христос вознесься на небо.¹⁵⁵⁴ И тут Его святые стопы.¹⁵⁵⁵

И раскидывали палатки, и церковь, как бывает здесь у военных в полках. Таким образом и служили литургию. По отпетии литургии отправился митрополит и продчее духовенство во Иерусалим на конях верхами, а мы, поклонники, на то место, где Марфа и Мария встретили Господа и говорили Ему: «Господи, естьли был Ты, был здесь, брат наш не умер бы». И Господь говорил им: «Воскреснет брат ваш». И на том месте камень.¹⁵⁵⁶ И от етого места пошли мы, где Лазарев гроб.¹⁵⁵⁷ Тут пещера, как взойти в нее человеком дватцети. Тут мы, поклонники, входили и пели молебен за всех православных христиан о здравии и о спасении. Потом совершали понихиду за упокой за всех православных христиан.

Потом приходим мы во Иерусалим в великую церковь Воскресения Господня. Тут на заутрении с вербой не стоят, а по отпетии заутрени начал митрополит раздавать вербу¹⁵⁵⁸ по чинам, как кто прежде принял веру. Прежде архиерею ефиопъскому, архиерею греческому, архиерею болгарскому и нашему русскому. Потом таким же образом архимандритом, игуменом и всему священному причту, коих было человек до пятидесять. И все были облачены во священные одежды златыя и светлейшые. И вербы были украшены всякими цветами, и кресты, держащие в руках. Потом несли хоругви, Евангелие и святые иконы. И понесли круг гроба Господня: напреди шли архиереи ефиопские, за ними шли греческие, за греческими болгарские, потом нашы русские. Позади митрополит нес жывотворящий крест на главе, стойма, и вербу держащую в руках, украшенную разными цветы. И как обошли три раз круг гроба Господня, потом пошли француские архиереи и все духовенство точно таким же образом. После французских армянские архиереи и все их духовенство, также их народ. И как все обходили, начал митрополит служить литургию на гробе Господнем и у Воскресения Господня архиереи, и на Голгофе архиереи, и во всех местах.

В Великий четверток¹⁵⁵⁹ у гроба Господня, на Лобнем месте, было умовение ног: митрополит умывал ноги наподобие как Госпоть ученикам умывал ноги, таким же образом.¹⁵⁶⁰ И потом по всем местам служили литургии архиереи.

В Великую пятницу¹⁵⁶¹ собираются вся племена земная на поклонение ко гробу Господню, и турки отпирают великую церковь Воскресения Господня и пропушают народ и собирают денги. А мы, руские, денег не даем, а проходим с турецкими пашпортами. И всего народу было многое множество, коих нас было, поклонников, восемь тысящ. А что всего греческаго и продчаго народа и женщин со младенцами и изчислить неможно.

Потом запирают турки враты на великие церкве накрепко на Великую суботу.¹⁵⁶² И как пробило шесть часов ночи, начали служить заутреню. И после заутрени кухлию, где гроб Господень, заперли накрепко. И старой огнь во всем храме погасили. Потом арапы в белых рубашках начали бегат круг кухли гроба Господня и в ладоши били. Иного схватят с собой и бегут с ним. У других на плечах народа бегали, и по головам, и кричали. А что кричали, етого не знаю. Только я спрашивала других, и сказывали мне, что де проклинают еретиков. И продолжалось етаго времени до осмаго часу дня.

И как восемь часов дни ударило, и приходит митрополит к кухли и отпирает, и входит внутрь ко гробу Господню. И в то время на гроб Господень сходит Благодатный огнь, и митрополит зажигает на гробе сего Благодатнаго огня и раздает его продчим. И зажигали мы все свечи друг от друга, а свеч было у каждаго по тритцети по три свечи во образ жития Христова: Иисус Христос на земли жил тритцеть три лета. И по всей святой церкви засветили новым Благодатным огнем. Потом все притушили, а оставили по одной свече и, как сказано прежде, в Вербное воскресение, брали по чинам архиереи ефиопские, греческие, болгарские и наши русские, и все духовенство. И были все облачены в самые светлейшые священные одежды. И все по чинам стали и взяли кресты, и свечи, и хоругви, и Евангелие, и святые иконы. И пошли круг кухли гроба Господня, и обошли три раза, и пели «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех»¹⁵⁶³ и протчая. И, обходя, начали служить литургии: митрополит на гробе Господнем и у Воскресения, и на Голгофе архиереи; и на всех местах служили. И после отпетия, как кому угодно: кто молится, кто отдыхает.

На светлое Христово Воскресение, как шесть часов ударило ночи, то начали бить в доску, и происходила служба у гроба, и у Воскресения, и на Голгофе, и на продчих местах по-прежнему. На литургии читали Евангелие: на святом престоле читал митрополит и архиерее, и на хорах архимандриты. В светлое Христово Воскресение после литургии отпирают враты великие церкви, и митрополит приказал нам, поклонникам, приходить в патриаршую. И христосился со всеми нами, восми тысячими, и давал нам каждому по два яйца. И после всего того разошлися по своим кельям.

Потом, в светлой вторник и в среду, отправляет нас митрополит на Иордан реку:¹⁵⁶⁴ растояние от Иерусалима шестьдесят верст. И провожали нас турки. На половине дороги, где прежде был монастырь преподобнаго Герасима,¹⁵⁶⁵ ныне нет, а толко знамение огорожено камением. И приходили мы на святую реку Иордан, где Господь наш Иисус Христос крестилься. И надевали мы все белые рубашки, и погружались, и пили воду, и набрали себе в домы.

Растояние от Иерусалима до Назарета ходу пять дней. И шли мы три дни до Самарии, где Господь беседовал у студенца с самаряниной женой.¹⁵⁶⁷ Тут путь весьма жестокой: величайшые горы каменные, и у студенца источницы текут многи ис-под камения. Тут, во граде Самарии, монастырь греческой прекраснейший.¹⁵⁶⁸ Мы тут ночевали. И от Самарин до Назарета шли два дня.

Не доходя до Назарета три версты, есть гора высочайшая каменная. Тут есть пещера, куда Божия Матерь уходила на молитву от Назарета. Из пещеры мы вышли и взошли мы на превысочайшую гору, и на той пещерной горе есть превеличайший камень. И сказывают, что Господь сам поставил, когда Божия Матерь ходила в святую пещеру на молитву, и дети жидовския бросали на нее камни: и так Господь сим камнем от них ея застенил.

И, сошетшы мы с етой горы, пошли во град Назарет. И приходили к протопопу арапскому. И ходили мы во граде Назарете, где Божия Матерь жила в дому Иосифове. Тут церковь француская, увешена вся отласами.¹⁵⁶⁹ И где обручение ея было, и тут увешана отласами, а где Божия Матерь читала книгу, на том месте положено наподобие звезды сребренной, а над звездой престол француской. В той же церкви комната, где она жила, малинкая – едва одной можно жить. И от етаго дому изволила Божия Матерь ходить по воду одну версту, и тут ея над водами осенил Дух Святый. Теперь тут церковь христианская и чудная;¹⁵⁷⁰ иконы святые чудные.

Потом же мы пошли от Назарета и взошли на превысочайшую гору, где Господь насытил пять тысящ.¹⁵⁷¹ На том святом месте камень величайшый. И где Господь сидел и народ благословил, и на том камении изобразилося Его место, где Он сидел.

Потом пошли мы на святую гору Фавор, где Господь наш Иисус Христос преобразился.¹⁵⁷² И шли мы на гору два часа с половиною. Прежде на том святом месте, где Господь преобразился, была церковь.¹⁵⁷³ Ныне нет, а только лежит камень мраморный, наподобие бруса, и огорожен камением. И тут две норы воды чистые, наподобие хрусталя. И мы тут молебен пели и воду святили.

И от етаго святаго места пошли мы в Кану Галилейскую, где Господь наш Иисус Христос был на браке и воду в вино претворил.¹⁵⁷⁴ Тут теперь церковь христианская:¹⁵⁷⁵ иконостас каменной глаткой; царские враты есть, а затворов нет. Святых икон – Спасителев образ и Божия Матере, за престолом животворящий крест. И тут чаша каменная, в которой Господь претворил воду в вино. Тут был дом Симона Зилота.¹⁵⁷⁶ Потом пошли мы на теплые воды, которые текут из гор, из-под камения. Сие воды так гарячи, что никак неможно терпеть. И тут зделаны фантаны и текут в котлы. Тут и две бани – мужеская и женская, и етой водой моются.

Мы возвратились во святой град Иерусалим.

Потом, на Фаминой неделе,¹⁵⁷⁷ в четверток, отправляет нас митрополит на наш корабль. Отпевшы литургию и собравшись, митрополит и продчие архиереи и архимандриты и все монахи всех нас благославляли и прощали, и провожали, и кланялись. И ехали мы до Яфы на конях верхами.