Римские деяния

Бе некий пустынник, живяше в пещере а²²⁹² во дни и в нощи моляшеся Господу Богу. И пред тою пещерою некоторый пастырь пасоша овцы. И прилучися в некоторый день, что пастырь той уснул и в то время прииде некто тать²²⁹³ и покрадша у него овцы все. Тогда господин овец тех прииде и вопросыша того пастыря о своих овцах, где их погубиша. Пастырь же той поведаша ему, яко погубиша, а не вем, каким обычаем²²⁹⁴. Слышавше же то, господин разгневася на него и убиша его. Видевше же то, пустынник помышляше в сердцы своемь, глагола: «О, Боже милостив, той человек дал вину²²⁹⁵ пастырю сему невинному и убиша его. А коли уже допущаеши таковый суд на неповинного, то и аз пойду ис пустыни сея и буду жить, как и протчие люди». И изшед ис пустыни.

Всемогущий Господь Бог, хотя ему показати дивность судов судеб своих объявити²²⁹⁶, посла к нему ангела своего во образе человече. Тогда ангел прилучися к нему на пути и рече ему: «Намилейший, до коих мест идеши?» Отповда ему пустынник: «До того града, которой есть пред нами». Рече ему ангел: «Аз хощу тебе спутник быти, яко ангел Божий есть. Приидох к тебе, да провожу тя тамо».

И тако поидоша до места²²⁹⁷ и приидоша в дом некоего рыцаря. Рыцарь же той прияша их чесно и даша им ясти и пити. А тот рыцарь имел у себя единого сына, еще в пеленах, и вельми любляше его. Егда же было по вечери²²⁹⁸, даде им комору²²⁹⁹ ко опочиванию. Тогда ангел, в полночь вставше, удавил дитя оного господина. Видев то, пустынник мыслил сам себе: «Естьли бы то был ангел Божий, не бы тако сотворил; тот добрый рыцарь даша ему вся потребная, а не имеша у себя детей, кроме того единого дитяти, а он удавил». А всяко²³⁰⁰ той пустынник мыслил сам в себе, а не смел ему ничесо рещи. И рано вставше, ударивше челом, поидоша до иного места.

И внидоша в дом некоего мещанина, которой их также чесно принял, вдячне²³⁰¹ и вся потребная даша имь. Той же мещанин имел у себя кубок злат, из негоже пил. Тогда ангел воста в полночь и украл он кубок. Видевше то, пустынник он мыслил в себе: «Воистинну то злой дух имать быти. Сей мещанин все нам доброе учинил, а он у него кубок украл»; а всяко не смел ему сего рещи. И вставше рано, идоша в путь.

И пришедше до некоторой воды, через нюже мост бяше. И как взошли на мост, и ту встретоша их некто убогий человек, емуже ангел рекл: «Брате милый, укажи нам путь до оного града». И как той убогий, стоя на мосту, дорогу им указывал, тогда ангел, ухвативше его, врютил²³⁰² его под мост и утопиша. Видевше то, пустынник мыслил в сердцы своем: «Ныне разумех, яко той есть злый дух, а не добрый ангел²³⁰³ Божий. И что ему учинил сей убогий человек и за что его утопил?» И от того времени начаша пустынник мыслити, как бы от него отлучитися, а всяко ему не смел ничесоже рещи.

Потом такоже в вечер пришли до места в дом некоторого богатого злаго и просиша у него наслегу²³⁰⁴, и он их избраниша и не восхотеша им наслегу дать. И рече ему ангел: «Просимь у тебя для Бога, да даси нам во своем дому, где будет пригоже, переночевать». Рече же имь богатый: «Во то хлев имамь. Естьли хощете, и вы начюйте в нем, а будет не восхощете в хлеве спати, и вы идите прочь. Иного места вам не дам». Они же шедше во оный хлев и спаша ту. А на утрее возва ангел господина дому и добыл²³⁰⁵ оный кубок, которой украл, рече ему: «Милый господарю, за то добродейство, которое учинил еси нам, даю тебе сей кубок».

Видев же то, пустынник мыслил в себе: «Ныне право²³⁰⁶ вемь, что то злый есть дух, зане²³⁰⁷ у человека доброго украл кубок сей, а отдал его сему злому человеку ни за что, которой нас и в дом свой не хотел пустить». И рече пустынник ангелеви: «Не хочю дале сего ходити с тобою, ведай себе подлинно; имей се добре²³⁰⁸». Рече ему ангел: «Послушай мя, нечто ти повемь, и потом отлучися от мене».

И начат ему ангел поведати приличьных оных учинков²³⁰⁹ его, глаголя: «Как ты был в пустыни, оный господин овец оных убиша неповинного оного пастыря, понеже той пастырь некогда смерть было заслужил и всегда без греха не был, аж до того времени, до своей смерти. И того ради посла Господь Бог на него таковую смерть, чтобы он для своего согрешения по смерти убежал муки вечныя, которого греха себя допустил и о том своем прегрешении никогда покаяния не принес. А оный злодей, которой у него овцы покрал, за то будет потоплен. А господин тех овец, которой пастыря убил, полепшил своего живота чрез милосердия учинки²³¹⁰, что учинил, не доведавшися первое²³¹¹.

Потом аз убил сына у которого²³¹² оного рыцаря, которой нас принел чесно, сего ради: как то дитя у него не родилося, и тот рыцарь великою милостину творил, а как ему то дитя родилося, и он стал вельми скуп вельможею и паном, чтобы сына своего обогатил. И тогда бы они оба погибоша в муку вечную, и для того аз у оного рыцаря сына удавил, да на прежнее добродетели возвратится.

Потом украл есми кубок у оного мещанина, которой нас чесно принял, сего ради: покамест у него того кубка не было, и он был во всем трезв человек, таков, что во всем граде трезвее его не было, а как тот кубок зделал, и он так того кубка любил, что на всяк день из него напивался допяна. И как я у него тот кубок украл, и он паки начат быть трезв, как и прежде был.

Потом утопил есми оного убогаго для того, что тот убогий человек был добрый християнин, а как бы он отшел от того мосту до 3 версты, с полмили,²³¹³ – и он бы убил другова греху смертному. И так бы они оба погибли, а ныне он от сего спасен есть.

Потом он кубок, которой украл есми у оного мещанина, отдал есми тому злому богатому, которой нам наслегу дать не хотел, для того: всякое доброе дело без заплаты не бывает: или тамо, на оном веце, или зде. И я за то его доброе дело дал ему кубок тот, хотя он нас и нечесно принял, чтобы он на оном веце заплаты не приял вечьно. Сего деля глаголю ти: поставь стража устом твоим, а против Господа Бога не глаголи, не шемрай²³¹⁴, он бо вся испытует, и судбы его вся скрыты, и тайны его неявимы».

Слышав же сия пустынник он, падше под ногами ангела и нача поведати своя прегрешения. И потом паки возвратился в пустыню и служил Господу Богу безпрестани. И от сего мира прейде в вечьную жизнь.

Евинян, цесарь зело можный²³¹⁷, в Риме царствовал. И в некоторое время, на ложе лежачи²³¹⁸, през²³¹⁹ великою можность свою поднелося сердце его в великою гордость. И почал он мыслить сам в себе, глаголя: «Несть Бог ины, сильнейший, можнейший, паче²³²⁰ мене». А как онтак мыслил, уснул. И рано вставши, паном своимь и дворяном повелел, чтобы готовились все с ним ехать на ловлю²³²¹. Тогды дворяне его изготовяся, того же дни ехали с ним.

А как были на дороге, и тогда цесарь от солнечного зною так разгореся, что умереть хотел, толко бы²³²² не искупался в студеной воде в земной. И тогда цесарь узре издалеча великою воду, рекл²³²³ своим рыцарем: «Остантесь ту мало, Дóндеже пойду покупаюся». И отъехал от них и, пришедши до оной воды и раздевся, купался. И как там, купаючись, мешкал, пришел некоторый человек в его образе, и в походке, и во всем подобный, облекся в его одеяние и, всед на его конь, ехал к рыцарем. Видячи тогды дворяне образ цесарев, мняще его быти цесаря, прияли его с честию, а цесаря нага оставили. И по оном лове ехал он цесарь на палац²³²⁴ с своими рыцарми.

Потом искупавшися Евинян цесарь и вышедши из воды, а ни платья а ни коня не обрете. И дивовался велми, что никого не видал, смутися²³²⁵, что будучи цесарем, а стал наг, и почал мыслить сам в себе, рекущи: «Что имам²³²⁶ сотворити, что так Нужне²³²⁷ и ганебне²³²⁸ от своих оставлен? Але²³²⁹ юже вем, что чинить. Есть оттуду недалеко един рыцарь, котораго я рыцарем учинил. Пойду до него и одеяние и коня у него возму; и тако поеду на палац мой и за ту легкость²³³⁰ и посмеяние месть слушную²³³¹ над ними учиню».

Тогды Евинян цесарь пошол наг до замку оного рыцаря и, пришедши, у врат стоя, колотился, чтобы ему отворили. И пытал его воротник, рекущи: «Кто ты еси и чего хощешь?» Отповедал Евинян, глаголя: «Отвори толко врата, а кто есмь аз – оглядай». И отворивши врата, воротник узрел его нага, дивовался и рекл ему: «Кто еси ты? – повеждь ми». Отповедал Евинян, рекущи: «Аз есмь Евинян цесарь, иди до твоего пана и рцы ему, чтобы мне дал одеяние и коня, яко одеяние и коня стратил¹⁶²³³², когда купался, а дворяне мои так отъехали от меня». Рекл ему воротник: «Нужный²³³³ и скаредный²³³⁴ хлопе, что ты мовишь и лжешь? Цесарь Евинян давно проехал со своими дворяны на палац, а пан мой проводил его до замка, возвратился к дому своему и теперь обедает. Але то, что еси смел назватися цесарем, повем пану моему».

И пришед воротник до пана, все речи Евиняновы поведал. Услышавши то, пан велел, чтобы его пред него поставить; и привели его. И как пришол, и узревши его, рыцарь не познал его, что он цесарь был (але его он добре знал), и вопросил его: «Кто еси ты и как имя твое?» Отповедал ему Евинян: «Аз есмь Евинян, аз тебе учинил рыцарем в то и в то время». И поведал имянно, как то учинил. Рекл ему рыцарь: «Нужный хлопе, какою упорностию²³³⁵ смел еси назватися цесарем? Ибо цесарь, пан мой, уже давно на палацу своем, а аз, проводив его, возвратился. А коли уже ты смел назватися цесарем, без помсты²³³⁶ не будеш». И велел его гораздо бити и потом за врата выпхнуть.

Тогды он, убит и выпхнут, велми ревно²³³⁷ плакал, глаголя: «О, Боже Всемогущий, что то есть, что мой рыцарь не познал мене, к сему же еще и бити мя велел?» И почал мыслить сам в себе, мовячи: «Есть недалеко отсюду некоторый князь, пан мой думный,²³³⁸ пойду до него и скажу ему всю причину мою, чтобы мне дал одеяние и проводил бы меня на палац мой».

Тогды, пришедши до замку оного князя, заколотил, чтобы ему отворили. Услышавши колотанье, воротник отворил ворота и, узревши человека нагаго, дивовался и пытал его, мовячи: «Кто еси ты и для чего пришел еси зде, будучи нагим?» Отповедал ему Евинян: «Аз есми цесарь, а с пригоды²³³⁹ стратил есми одеяние и коня и сего ради пришел есми ко князю, чтобы мне вспомогл в той моей пригоде велицей».

Услышавши ту речь, воротник дивовался тому и, вшедши на палац до пана, поведал ему ту речь. И рекл князь воротнику: «Введи его зде». А как его ввел, никто его не познал. Тогды князь нача его вопрошати: «Кто еси ты?» Отповедал Евинян: «Аз есмь цесарь Евинян, которой тебя учинил великим паном и князем своим радным²³⁴⁰». Рече ему князь: «Шаленый²³⁴¹ и нужный хлопе²³⁴², вшаке²³⁴³ я недавно с моим паном цесарем ездил и на палац паки возвратился. Але что еси честь цесарску предо мною смел еси на себя возложити, не будеши без наказания». И велел его всадить в темницу и кус хлеба и воды ему дать. Потом велел его из темницы вывести и велми бить и, убивши его, с двора выпхнуть. И смиловался некоторой слуга над ним, дал ему платьишко, чем приодеться.

Тогды Евинян, убит и выпхнут, начал велми плакать, рекущи: «Беда мне, нужному человеку! Что имам сотворити, что стал есми всем в посмех и в поругание?» И мыслил сам всебе, глаголя: «Пойду еще на свой палац, или²³⁴⁴ мене познают мои, паче же познает мя моя цесарева чрез некоторые знамена²³⁴⁵».

Воставши тогды Евинян, в том худом платьишке шел на замок и, пришедши, колотил во врата, чтобы его пустили. И воротник, услышавши колотанье, отворил врата и, увидевши его, вопросил: «Кто еси ты?» Отповедал ему Евинян: «Дивлюся, что не знаеши мене, много лет служа мне». Рекл ему воротник: «Что ты глаголеши ложно, я служу цесареви, а не тебе». Рекл ему: «Аз есмь цесарь Евинян. А не вериши ли мне, иди, прошу тя, до цесаревой и повеждь ей знамена, которыя я тебе повем; а тых жаден²³⁴⁶ иной не ведает, разве она, и она тому верить будет. И рцы ей, чтобы мне с тобою прислала одеяние, зане с пригоды все стратил есми». Рекл ему воротник: «По всему знать, что ты шаленой. Цесарь и цесарева теперь седят за столом, а ты называешися быти цесарем. Пойду я к цесаревой и скажу ей твою речь, але известно вем, что бит будешь доволно».

И слышав воротник знамена от Евиняна, пришол к цесаревой, исповедал ей все, что слышал от него. Услышавши то, цесарева смутилась²³⁴⁷ и обратилася к пану своему, рекла: «Пане мой, слухай дивных речей. Знамена особливые, которые между нами были, человек некоторой, пред враты стоя, того то воротника прислал ко мне²³⁴⁸, а называется цесарем быти и паном²³⁴⁹ моим и жадает²³⁵⁰ платья от меня». И как то он цесарь услышал, велел воротнику, чтобы его привел пред лице всех.

Тогды, как гонебне²³⁵¹ Евинян на палац пред лицем всех был приведен, некоторой пес, егоже²³⁵² зело любил и [который] у него всегды в обед лежал, кинулся на него, хотел его укусить, и как бы слуги не оборонили его, уморил бы его; и того деля²³⁵³ не укусил его. Да тамо же был сокол, седел на жерди, которой, увидевши его, метался на него и, урвавшися, вылетел вон из двора.

Видячи тогды он цесарь Евиняна пред собою стояща, рекл ко всем, которые были на палацу: «Слухайте отповеди того хлопа». И начат вопрошати его, глаголя: «Повеждь ми, кто еси ты и чего деля пришел еси зде?» Отповедал ему Евинян: «Пане мой милый, отповедь моя да не будет в диво, зане истина есть: аз есмь Евинян». Цесарь вопросил всех седящых при столе и около стоящых, глаголя им: «Повеждьте, которой из дву нас есть цесарь и пан ваш?» Отповедали ему панове: «Милостивый пане, чрез ту присягу, которую тебе учинили, исповедаем тебя быти цесарем и государем нашим, котораго мы от младых лет нашых знаем. А сего хлопа, как мы и живы, не видали и не знаем. И сего деля вси единым гласом просим, чтобы тот хлоп был скаран²³⁵⁴, чтобы иные, на него смотря, боялись и таковой дерзости не имели бы».

Тогды цесарь, обратившися к цесаревой, рекл ей: «Панна моя милая, чрез верность мою, которою мне повинна²³⁵⁵, повеждь ми, знаеши ли человека сего, которой назвался быть цесарем и государем твоим?» Отповедала цесарева: «Пане мой, а цо ж меня пытаешь? Или не болши тритцати лет живу с тобою и дети имамы? Разве²³⁵⁶ дивлюся тому, что тот человек весть²³⁵⁷ нашы тайны, которые меж нами были».

Потом рекл цесарь Евинянови: «А коли уже так предо всеми нами дерзнул еси назватися цесарем, сего деля повелеваю, чтобы днесь, увязавши к коневью хвосту, за конем волочити. И будет впредь смеешь так цесарем назватися, тогды смерти гонебной не увидишь²³⁵⁸». И возвавши слуг, предал его им, чтобы учинили над ним по его велению, к сему же чтобы его доволно побили. Тогды слуги, взявши Евиняна, уволочили его и, убивши его, на полы мертва за град выкинули.

Потом Евинян почал велми плакать, разпочаянц²³⁵⁹ о цесарстве и нарекаянц²³⁶⁰: «Несчасливый то был день, в который я народился, несчастен то был тот час, в которой я зачался! Беда мне, нужному человеку, понеже до таковой нужды²³⁶¹, гонбы²³⁶² и жалости²³⁶³ пришел есми! Вси друзи мои отступили от меня, жена же моя и дети не познаша мя. О, чтобы я бых на свет сей не родился!» И коли он, так нарекаючи, плакал, тогды вспомнил, что там еще недалеко жил пустынник, а его исповедник, и начал помышляти всебе, глаголя: «Пойду я еще к тому пустыннику, или он мене познает, зане многократ исповедь мою слыхал».

И шел ко оному пустыннику и, пришедши, заколотил в оконце каморы его. И услышавши пустынник колотанье, вопрошал, глаголя: «Кто есть?» Отповедал Евинян: «Отвори оконце, чтобы с тобою глаголал. Аз есмь цесарь Евинян». Услышавши глас его, пустынник отворил оконце. А как его узрел, не познал его, але с прытости крепко оконце закрыл, рекущи: «Отойди прочь, проклятый злый дух, неси бо ты цесарь, але злой дух во образе человечи». Услышавши то Евинян, от великия жалости пал на землю и рвал власы на главе своей, глаголя: «О, Боже мой Всемогущий! Чесо ради на мене таково великое уничижение и от всех поношение допустить изволил еси? Зане²³⁶⁴ к тому уже не вем, что сотворити имам». И рекши то, вспомнил: коли на ложи лежал, вознеслося было сердце его вспых²³⁶⁵, глаголя, что «несть Бога иного крепчайшаго, паче мене».

И вспомнивши то, абие²³⁶⁶ начал паки²³⁶⁷ колотить в оконце пустынника онаго, глаголя: «Мужу Божий! Прошу тя чрез любовь онаго, которой висел за нас грешных на кресте, послухай исповеди моей, хотя не открываючи оконца». Рекл ему пустынник: «Выслушаю, поведай». Тогды он с плачем и сокрушением великим исповедался всех грехов своих, паче же онаго греху, что вознеслся был гордостию своею против Господа Бога, рекущи, что «несть Бога иного, паче мене». И как Евинян исповедался и покаяние принес, пустынник, отворивши оконце, абие познал его и рекл ему: «Свидетель ми есть Господь Бог, что тебе не познах, а теперь уже познах тя. Имам ти одеяние, але убого, а всяко²³⁶⁸ возми себе, которое полутче, и, оболкшися, иди на палац. Имам надежду, что уже вси познати тя имут».

Тогды Евинян цесарь облекшися в его одеяние и шел на замок. И стоячи у врат, колотился, чтобы ему отворили. Услышавши то, воротник отворил ворота и с великою честию приял его. И рекл Евинян воротнику: «Ужели знаеши мя?» Отповедал воротник: «Пане мой милый, как не знати мне тебя, государя моего? Але дивлюся тому, что стоял есмь аз весь день у ворот сих и никуды не отходил, а не видел, как твоя милость вышел с двора».

И как вшел Евинян в замок, вси, которые видели его, кланялися ему. Але другой цесарь с паньею был в полацу. И вышедши некоторой рыцарь с полацу от цесаря и смотрил на него прилежно, а потом вшел на палац и рекл до цесаря: «Милостивый пане, есть пред полацем некоторой человек, емуже вси покланяются и честь ему воздают, которой во всем подобен есть твоей милости, так что воистину не розознати, которой бы из вас был цесарем».

Услышавши то, цесарь рекл к цесаревой: «Изыди и посмотри, знаеши ли человека того». И вышла цесарева пред полац и, видячи Евиняна, дивовалася велми. И паки на полац взошла к цесарю и рекла: «Пане мой, за правду поведаю тебе, что не вем, которой из вас есть цесарем государем моим». Рекл к ней цесарь: «А коли уже так есть, пойду я сам и правду познаю».

Вышедши тогды цесарь из полац и увидевши Евиняна, поял его с собою за руку и велел ему подле себя стать. И возвал всех рыцеров и панов, которые были с цесаревою, вопросил их, рекущи: «Чрез присягу, которую мне чинили, повеждьте, которой из дву нас есть цесарем?» Отвещала прежде цесарева, глаголя: «Пане милый, мне о том отвечати прежде подобает. Але свидетель ми есть Господь Бог, что воистину не вем, которой из вас есть пан мой». Тако же и вси рекоша.

Рекл им цесарь: «Слухайте мене вси. Сей человек – тот есть цесарь и государь ваш. Але что не в которое время вознеслся был в гордость против Господа Бога, для котораго греха Бог его скарал: отнял от него знаемость человечю²³⁶⁹ столь долго, Дóндеже за то тгрех покаяние Господу Богу принес. А я есмь аггел Божий, хранитель души его, иже соблюдах панство его, Дóндеже он в покаянии пребывал. Але коли уже покаяние за грехи свои выполнил, сего ради отселе а бысте ему паки поддани были яко пану своему, а потом вас Господу Богу предаю». И рекши то, невидим бысть от очию их.

Тогды Евинян цесарь, будучи паки привращен на стол²³⁷⁰ их, благодарил Господу Богу. И ходил во всех заповедех Господних и попечение имел о добрых делех хвалебных. И соверши последний день свой в покою.

Намилейшая братие, цесарь тот может нарещися всяк человек, сему свету подданный, который для богатеств и для честей в гордости возносится в сердцы своем, яко бы другий Навуходоносор,²³⁷² который не был послушный приказанью Божию. Таковых рыцеров ужива²³⁷³ – то есть смыслов; а едет на ловы – сиречь на суеты света сего.

Потом горячесть великая, сиречь²³⁷⁴ искушение диаволское, изоимет его, что не может быть в покою, естьли не будет охоложон в водах сего света, а то прохлажение есть обуморение²³⁷⁵ души. И так рыцери, то есть смыслы, оставят человека без стражи, покамест хочет мытися в водах сего света. И таковый первее сседает с коня, то есть блудит от веры, ибо на крещении обещался верити в Бога и гордости Диаволя отрекся. Але покамест купается в водах сего света, веру погубляет, а то есть сседание с коня. Потом снимает одеяние с себе, то есть добродетели отлагает от себе, которыя принял на крещении, и тако наг нужно²³⁷⁶ лежит в суетах мирских.

Потом другой человек, то есть пралат,²³⁷⁷ который имать соблюдати веры доброту, приемлет одежду его, ибо пралатови дана есть власть розвязовати²³⁷⁸ грешнаго человека, елижды грешный человек чистым сердцем обращается к Богу.

Евинян, то есть грешный человек, егда от воды сего света выходит през ласку Божию²³⁷⁹, тогды не обретает риз своих, то есть ни единыя добродетели, зане все погубил во гресе, и того будет жаловать²³⁸⁰. Але паки чтобы досталось одеяние, то есть добродетели, имать идти первее к дому рыцаря. Тот рыцарь есть разум, которой тебе будет карать и бить, зане разум приводит²³⁸¹, что согрешил еси против Бога. Тогды имаши ся полепшить²³⁸² и покутовать²³⁸³. И того деля не можеши себе назвати цесарем, сиречь верным христианином, яко дела христианския погубил еси грехом.

Потом имаши итти до замку княжему, то есть до власнаго²³⁸⁴ сумнения, которое против тебя тяжко шемрует²³⁸⁵, Дóндеже с Господем Богом помирится, и предает тя в темницу, то есть в трудность и в вонтпливость²³⁸⁶ великую, през²³⁸⁷ которую дорогу будешь мил Господу Богу. Может и раны прияти от него, сиречь сокрушение сердечное, през которую кровь, то есть грех, выпловет.

Потом имаши колотить до полацу сердца своего, то есть с прилежанием велми помышляти, како согрешил против Господа Бога. Потом воротник, то есть воля твоя, которая есть вольна, имать отворити двери сердца твоего и имать привести тя к первой²³⁸⁸ невинности, которую приял еси на святом крещении. Пес, который мечется, чтобы тебя укусил, то есть тело твое власное, имже многажды человек убиваемь бывает, аще бы не Господь Бог оборонил. Сокол, которой, урвавшися с жерди, прочь улетел – то есть крепость Божия – не будет пребывати с тобою, Дóндеже лежать будешь во гресех. Тогды а ни жена, а ни душа будет знать твоего спасения. Сего деля будет влачен, у хвоста конскаго привязан, – то есть за то, что еси сотворил. И колижды сотворил еси, имаши жалети и сокрушение имети.

А как тако сотворишь, пойдешь к пустыннику, которой седит в каморе церкви святой, исповедаешися всех грехов, ихже сотворил еси против Господу Богу, а през закрытое оконце (то есть не для человечи хвалы, але ко твоему утешению), абие Бог и вси аггелы познают тя.

Потом облечешися во одежду, то есть в добрыя дела, и пойдешь до палацу сердца твоего. И все рыцари, то есть смыслы, и жена твоя, то есть душа, познают тя, зане будеши паки истинным цесарем, то есть верным христианином, и будеши царствовати в Царстве Небесном.

Конец повести и толкованию ея о Евиняне.

Титус²³⁹⁰, цесарь зело можный, в Риме, славном граде, пановал, которой уставил был такову заповедь, чтобы день нарождения сына его первороднаго от всех был празднован. А кто будет²³⁹¹ дня нарождения сына его не будет святить²³⁹², тот смертию умрет. И как та заповедь всем была объявлена, тогды цесарь Титус возвавши мистра²³⁹³ Виргилиуша²³⁹⁴ и рекл ему: «Мистру Виргилиуше, выдал есми ту заповедь, але вем, что людие частокрот будут преступать ю, аще не буду я иметь какова доведыванья для таковых преступцов. Сего деля по своей мудрости учини такову вещь, по которой бы я могл ведать таковых преступников». Рекл Виргилиуш: «Учиню, яко повелеваешь».

Тогды Виргилиуш поставил един столп²³⁹⁵ посреде града и учинил чернокнижною наукою²³⁹⁶, что тот столп все грехи тайные, которогождо²³⁹⁷ дня учиненые, цесареви поведал. И так по ведомству того столпа многи казнены бываху.

И был в том граде некоторый коваль²³⁹⁸ именем Фока, которой в тот заповедной день, как и в иныя, всегда робил. И как он, лежащи в некоторое время, размышлял, что множество людей ведомством столпа того погибает, тогды вставши рано и шел к тому столпу и рекл ему: «Образе, чрез твое оскоржение²³⁹⁹ множество людей умирает. Оклеветаешь ли ты мене, обещаюсь Богу, что я твою главу сокрушу». И рекши то, шел домой и робил.

Тогды Титус цесарь по своему обычаю послал послы к тому то образу, чтобы ся доведали от него, был ли кто, которой бы заповедь его преступил. И как послы пришли ко оному столпу и поведали ему волю цесарску, отповедал им образ, рекущи: «Приятеле милые, поднесите очи свои и, увидевши, читайте, что то написано на моем челе». Тогды они, поднесши очи свои, увидели три речи на челе его написаны: «Времена ся преминуют, людие ся погоршают²⁴⁰⁰, а кто будет ныне правду мовит, имать убитому голову наставить». И как то прочли, рекл им столп: «Идите поведайте пану вашему, что есте видели и читали».

Шедши тогда послове, поведали все то пану своему. Услышавши то Титус, велел своим рыцарем, чтобы, оружие взявши, шли к столпу. А естьли бы кто против воли его столпови нечто восхощет учинить, чтобы такова, связавши, к нему привели. Потом рыцаре, пришедши к столпу, рекли ему: «Цесарь приказал, чтобы ты поведал тех, которые против заповеди его чинят и которые тебе грозят». Отповедал им образ, глаголя: «Возмите Фокуса коваля, тот то есть, которой всегды заповедь преступает и грозит мне главу сбить». Тогды рыцаре явши Фокуса коваля и привели его пред цесаря.

Увидев же Титус Фокуса приведенаго, рекл ему: «Что то слышу о гебе? Чему заповедь мою преступаешь, к тому же еще образу грозишь?» Отповедал Фокус: «Пане милый, я той заповеди содержати²⁴⁰¹ не могу, ибо на всяк день треба ми имети осмь пенязей,²⁴⁰² ихже не могу инако добыть, кроме работы». Рече ему цесарь: «Чему осмь пенязей?» Отповедал Фокус: «На всяк день чрез весь рок²⁴⁰³ повинен есмь возвращати два пенязя, ихже измлада пожинал²⁴⁰⁴. Дву же паки пожичам²⁴⁰⁵. А два истрачю²⁴⁰⁶, а два накладам²⁴⁰⁷». Рекл ему Гитус: «Повеждь ми явно, чтобы я разумел». Рекл Фокус: «Пане милый, изволи послушати мя. Два пенязя повинен есмь дати отцу моему, зане когды я был малым дитятем, отец мой на всяк день два пенязя на меня накладал. А ныне уже мой отец в убожестве²⁴⁰⁸, того деля ему на всяк день оны два пенязя возвращаю. Других же паки дву пенязей сыну своему пожичаю, которой ходит до школы, а прилучит ли ся мне обнищати, чтобы мне тогды те два пенязя зозвращал, как и я чиню отцу своему. Другия же паки два пенязя трачю на жену мою, которая есть мне всегда противна²⁴⁰⁹, и хитра, и своеволна; и для тех трех вещей что ни даю ей, то все трачю. Але остаточные два пенязя полагаю себе самому на поживенье. А болши тех осми пенязей не могу иметь разве²⁴¹⁰ безпрестанной работы. И та есть причина моей уставичной працы²⁴¹¹. Сего ради, справедливый цесарю, правое сказание о мне дай²⁴¹²». Рекл ему цесарь: «Милый Фокуше, добре еси оправдал, иди и от сего времене работай верне».

Потом рыхло²⁴¹³ цесарь умер, а Фока коваль для своей мудрости на цесарство от всех избран был, которой цесарство зело мудро правил. И в старости скончал живот свой в покою. Потом по его смерти вымалевали²⁴¹⁴ его меж прочыми цесари, над главою имеюща осмь пенязей.

Намилейшая братия, цесарь тот есть Отец Небесный, который дал такову заповедь, что кто бы згвалдил²⁴¹⁵ день первороднаго сына его, той смертию да умрет. День есть той неделя²⁴¹⁶, от святой церкви уставлена. А и в Старом Законе, и в Новом приказано есть о нем тако: «помни день святый святости его»²⁴¹⁷. Але много таких есть, которые наипаче согрешают в таковыя святыя дни, нежели во иныя дни. Таковыя могут быти уподоблени некоторой рыбе морской, которой долго так есть добро, Дóндеже в мори есть, але любо²⁴¹⁸ прилучится с пригоды²⁴¹⁹ скочить горе²⁴²⁰ в дождь, и как дождь покропит ю, тогды она починает умирать и неудобь²⁴²¹ к первому здравию приходит, аж до сыти не насытится паки воды морской. Такожде же и людие: елико долго робят в мори века сего, толико ся им добре имеет²⁴²², але когды ся им подобает в праздник итти во святую церковь слухать слова Божия, тогды им бывает великая тяжкость, Дóндеже паки охолодятся работами мира.

Виргилиуш, которой столп учинил, то есть Дух Святый, который научает казнодеев²⁴²³, чтобы научили добродетелем и грехи бы объявляли, муку и хвалу, але не стом сиречь²⁴²⁴ может казнодея²⁴²⁵, яко и столп мовил: «Времена ся преминуют», что уже явно видим, ибо в первой²⁴²⁶ церкви во всем стане²⁴²⁷ часы молитвы бывали лепше, нежели днесь, и того деля давала земля овущу множае, але ся днесь все преминуло для грехов людских, и о всем вшитке²⁴²⁸ ся изменили живелы²⁴²⁹ для²⁴³⁰ грехов, что явно ся показало в потопе мира.

Другое может рещися: «Людие ся погоршают», яко то явне видим, ибо в древних временех людие были ласковые, нежели днесь, и милостивые, милостыни болши давали, любовь совершену меж собою имели, – а та причина того, что весь мир в зле лежит.

Третие может ся рещи: «Кто будет правду мовит, имать буянцему²⁴³¹ главу наставить». Такожде ся и днесь деет, ибо аще учнет казнодея обличати о гресех панов великих або преложоных²⁴³², тогды ему будут грозить и лаять²⁴³³, яко же святый Павл о том в первом к Тимофею, в четвертой главе проповедает, глаголя: «Будет время, егда правой науки не приимут в дому Исраилтеском».²⁴³⁴

Фока есть всякой христианин доброй, которой верне, яко воин, Христу работает. И сего ради всяк верный христианин повинен есть на всяк день Отцу своему Небесному давати два пенязя, то есть милость и честь. Милость, ибо он нас так умиловал, что для нашей милости единороднаго Сына своего послал с небеси и допустил ему умрети смертию поносною²⁴³⁵. Честь должни есмы воздавати ему, ибо всё от него исходит, а без него ничтоже можем добро творити.

Дву такоже пенязей пожичамы сынови, а о том сыне Исаиа поведает, глаголя: «Отроча родилося нам, то есть Сын Божий».²⁴³⁶ Тому два пенязя имамы давати на всяк день, что есть добрую волю²⁴³⁷ и доброй учинок²⁴³⁸, Дóндеже пребываем в смертном сем телеси, а потом, егда будем мы убози и нази в день судный, тогды он нам те пенязи возвратит в животе вечнем, яко же рече святый Матфей в 16-ой главе: «Сторицею паче возмете и живот вечный одержите».²⁴³⁹

Другия два пенязя тратим на жены наша, иже есть тело наше ненужнейшее²⁴⁴⁰, иже всегды противится души; а два пенязя есть злая воля и злый учинок, которой бывает учинен от злой воли. Те два пенязя погубляем, ибо для того зде или на оном свете тяжко будем карани²⁴⁴¹.

Але остатние два пенязя на нас (аще есмы добрые христиане) наклада мы, а то есть егда любим Бога всем сердцем, и всею душею, и мыслию и егда такоже любим своего ближняго, яко сами себе. И аще будем тако толко осмь пенязей выдавати, тогды по сем животе наследуем живот вечный.

Был некоторой князь, которой велми охочь был ездить на лов. И с пригоды прилучися в некоторое время, какон ехал на лов, такоже некто купец тою же дорогою за ним ехал. И увидел красоту князя и драгим одеянием оболчена, мыслил в сердцы своем, глаголя: «Господи Боже Всемогущий, сей человек многим должен есть тебе, се²⁴⁴² яко благолепотен есть, и можный, и приемный²⁴⁴³; слуги его вси такоже в честном одеянии». И мыслив то, рек единому от слуг его: «Приятелю милый, повеждь ми, яковый то пан ваш?» Отповедал ему слуга, глаголя: «Есть великих земель пан и велми можный²⁴⁴⁴: в злоте, и в серебре, и в челяди можный». Рекл ему купец: «Сей человек многим должен есть Господу Богу, зане красен есть и мудр меж всеми, кого ни видал есмь». Услышавши то слуга, поведал втайне пану своему.

Тогды как был вечер, просил он пан онаго купца, чтобы начевал у него. И купец не смел отговариватися, но ехал с князем тем до града. А как въехал с ним на замок, увидел там множество богатства его, велми ся дивил. А как была вечеря, посадил князь онаго купца подле своей паньи. Увидев же купец панью, также велми красну, здумелся²⁴⁴⁵ и почал мыслить в сердцы своем, глаголя: «О, Боже, всему добру дателю, сей князь имать всего, чего сердце его жадает, имать жену пенкну²⁴⁴⁶, сыны и девки, и челяди зело много».

А кактак мыслил, принесены ествы, а пред панью и пред него добре приправлены²⁴⁴⁷, во главе трупей, але пред иную челядь – на сребряных мисах. Увидевши купец голову трупью пред собою, велми убояся и мыслил сам всебе, глаголя: «Беда мне, что я боюся²⁴⁴⁸, погублю главу свою на сем месте». Але панья, видячи гостя смутна, тишила²⁴⁴⁹ его.

А как был вечер, веден он купец на некоторой полац на покой. Акак вшол там, увидел ложе велми красно²⁴⁵⁰ и опонами²⁴⁵¹ обито. А во едином куте²⁴⁵² горели две свечи великие, а в другом висели тела за рамена²⁴⁵³ дву человек мертвых. А как он купец положился спать, вышедши слуги от него, двери замкнули. Тогды он купец, возревши, в куте увидел тела дву человек мертвых, повешеных за рамена, велми ужасеся, так что и уснуть не мог. И вставши рано, мыслил всебе, глаголя: «Беда мне, боюся, что я такоже промеж тех дву буду висеть».

Тогды он князь, воставши, велел его позвати ксебе и рекл ему: «Гостю добрый, како тебе здесь мнится?» Отповедал купец: «Все мне речи²⁴⁵⁴ подобали²⁴⁵⁵, разве то, какмне во оной главе трупей ествы ношены, – то мне велми прикро²⁴⁵⁶ было, так что и есть не мог. А то такожде, как на ложи лежал, видел есми дву младенцов мертвых, висящих во гмаху²⁴⁵⁷ в котором я лежал, и так меня ужас взял, что не мог уснути. Сего деля молюся ти, чтобы твоя милость поволил бы мне ехать прочь».

Рекл ему князь: «Приятелю милый, видел еси при столе жену мою велми красну а глава трупья с кормом пред нею, але того та причина есть: ибо тот, котораго та голова была, был некоторой князь можной, которой, намовивши²⁴⁵⁸ мою жену, с нею свалялся. А я как увидел их вкупе случоных, вымявши мечь, стял²⁴⁵⁹ есмь его главу. И того деля на знамя той памяти и срамоты полагаю пред нею на всяк день главу ту, чтобы она помнила грех тот свой, которой сотворила. А сын онаго князя, котораго я стял, убил тех двух младенцев, висящих в гмаху, мне природные. И того деля на всяк день посещаю телеса их, чтобы был хотевши ко отмщению крове их. А как вспомню чужеложство моей жены и смерть тех младенцев моих, то никогды не могу весел быть, хотя имею всего добра доволно. Того деля поедь прочь от меня в покою и отселе не буди завидя живота всякаго человека, Дóндеже право²⁴⁶⁰ увеси о нем». Тогды купец, подяковавши ему^2461і, челом ударя ему, отъехал.

Братие возлюбленная, князь той есть всяк человек-христианин, обогащен добротою, силою святаго крещения. И той имеет красную челядь, то есть помыслы внешния и внутренния кроме²⁴⁶² греха, которыя служат человеку. А на лов едет – то есть дела спасеныя чинить.

Купец есть добрый пралат или исповедник мудрый, который повинен прилучится²⁴⁶³ к таковому и дом сердца его навестить и доброты добрыя там щепить²⁴⁶⁴, яко же сотворил Иисус двема путникома, идущим до Еммауса, иже с ними в дом на господу²⁴⁶⁵ вшел.²⁴⁶⁶

Жена же красная есть душа, по подобию и по образу Божию создана, которая имат быти посажена подле пралата, Святаго Писания чтобы научилась, того, что ко спасению потребно. Но многократ та душа чужеложствует со Диаволом, егда грехи смертныя творит. И тогды имать взяти мечь языка и молитися набожне Господу Богу, по святому Давиду, рекшему: «Язык их – мечь остр».²⁴⁶⁷ През тот мечь, и чрез сокрушение сердечное, и чрез устнама исповедь можеши победити Диавола, то есть главу его стять и пред очима сердца твоего имаши всегда полагати, зане Господь Бог даст тебе благодать победити его и покаяние совершенно показати и милосердыя учинки.

Два младенца, в каморе висящие, которых неприятель твой забил, суть любление Господа Бога и ближняго твоего, которые убиты были за грех перваго отца Адама. И для того их имети будеши в каморе сердца твоего, чтобы любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и всею мыслию твоею и ближняго своего, яко сам себе, чтобы всегды пребывал в боязни Божией, яко не вемы, аще достойни есмы благодати Божии или гневу его. Такоже в памяти должни имети, яко много Господь наш Иисус Христос для нас пострада на кресте, чтобы мы – чрез размышление безпрестанное горцей муки его – достали бы есмы до Царства Небеснаго.

Конец повести и выкладу ея.

Король Титус²⁴⁶⁹ можный в Риме королевствовал. И в его королевстве был некоторой рыцарь знаменитой и зело набожен, которой имел жену красну чужеложницу, которая от чужеложства не хотела николи престать. Видячи то, рыцарь смутился²⁴⁷⁰ велми и умыслил дозрети Святой земли. И рек жене своей: «Жено милая, пойду я до Святой земли, того деля прошу тя, чтобы ты добродетелно жила, по приказанию Божию».

Тогды, как он рыцарь заехал за море, жена его добыла себе чернокнижника некотораго, в его науце добре наученаго, и сним всегда смышляла. И придалось в некоторое время, как они обое на постели лежали, рекла ему рыцарева: «Как бы ты мне мог едину вещь учинить, тогды бы ты могл меня за жену себе понять». Отповедал ей чернокнижник: «Повеждь ми, что хощешь, да учиню тебе все то». Рекла ему рыцарева: «Муж мой поехал до Святой земли, а велми не любит мя; чтобы ты мог наукою своею его загубить, одержал бы то все, что я имею». Рекл ей чернокнижник: «Учиню то все для тебе, разве²⁴⁷¹ за мужа имей мя себе». Отповедала ему рыцарева: «Обещаюся тебе все то неложно исполнить». Тогды он чернокнижник учинил из воску образ, егоже назвал именем того то рыцаря, и прилепил его на стене пред очима своима.

А как тот рыцарь в то то время, в Риме будучи, шол по улице, и некоторой мистр²⁴⁷², в той же науце научоный, встретился с ним и прилежно смотрил на него и рекл ему: «Приятелю милый, имам ти некоторую тайну поведати». Отповедал рыцарь ему мистру: «Повеждь ми, что то есть?» Рекл ему мистр: «Ты днесь будеши сын смерти, аще не будеш вспоможения имети от мене, яко жена твоя есть курва и уже на твою смерть направила». Услышавши то он рыцарь, что правду рекл ему о жене, поверивши оным словесем и рекл ему: «Мистру милый, соблюди днесь здравие мое, а я тебе добре заплачю». Отповедал мистр: «Учинити то добре рад, учинишь ли ты, что я тебе велю». Рекл рыцарь мистру: «Готов есмь все то учинить».

Тогды мистр повелел уготовить лазню²⁴⁷³ и, вшедши до ней, велел рыцарю в воде сидеть. И давши ему в руки чистое зерцало, рекл ему: «Смотри в то зерцало, увидишь в нем дивныя вещи». А как он смотрел, а мистр тогды, подле его сидячи, книгу читал. И потом вопросил его, рекущи: «Что видиши тамо?» Отповедал рыцарь: «Вижу некотораго чернокнижника в дому моем, которой образ восковой на подобенство мое в дому моем прилепил к стене». Рекл потом мистр: «Что теперь видиши?» Отповедал рыцарь: «Уже теперь емлет лук и кладет на него острую стрелу а хочет во он образ стрелить». Рекл ему мистр: «Милуешь ли живот свой – как увидишь стрелу летящу, понури все тело свое в воду, аже я тебе скажу». Услышавши то он рыцарь и увидел, как стрелу выпущал, все тело свое в воде понурил.

Потом мистр рекл ему: «Поднеси главу твою и смотри в зерцале». А как он смотрил, вопросил его паки: «Что уже видиши в зерцале?» Отповедал рыцарь: «Вижу образ не прострелен, ибо стрела в страну летела, а тот чернокнижник о том велми скорбит». Рекл ему мистр: «Смотри в зерцало, что потом творит». Отповедал рыцарь: «Приступил ближе ко образу и стрелу кладет на лук ко стрелянию». Рекл ему мистр: «Учини такоже, как и первое учинил, будет хочешь соблюсти здоровье свое». И узревши рыцарь, что уже чернокнижник лук вытягает, все тело свое понурил в воде.

Потом рекл ему мистр: «Смотри паки, что еще творит». И он, смотрячи в зерцало, отповедал: «Скорбит о том, что не тратил²⁴⁷⁴ в тот образ, а к жене моей говорит: “Не пострелю ли в третьие того образа, то живот свой страчю²⁴⁷⁵”. Але уже приступил блиско, так ми ся мнит, что не имать погрешить того образа²⁴⁷⁶». Рекл ему мистр: «Не брези о том²⁴⁷⁷, але как увидишь – лук будет вытягать, понури такоже все телов воду, аже я тебе повем». Тогды рыцарь, узревши, что чернокнижник вытягает, понурился паки в воду.

Потом мистр велел ему встать и рекл ему: «Смотри еще в зерцало». И как он почал смотрить, разсмеялся. И пытал его мистр: «Чему смеется?» Отповедал ему рыцарь: «Вижу в зерцале, что не прострелил образа, а стрела, обратившися, проразила перси²⁴⁷⁸ его, а жена моя копает дол²⁴⁷⁹ под постелею моею, где бы его погребла». Рекл ему мистр: «Востани и облецыся²⁴⁸⁰, яко от смерти избавлен еси». Тогды рыцарь, повставши, подяковал ему мистрови²⁴⁸¹.

Потом рыцарь по пелгримованью возвратился ко своей жене. А как вшел в дом, жена его с веселием приняла. А рыцарь то дело таил многое время. Потом послал по родину²⁴⁸² жены своей и рекл им: «Приятеле мои милыи, причина то есть, для которой я по вас послал: се есть девка ваша²⁴⁸³, моя жена, которая в чужеложство далася, к тому же на мою смерть направила». Услышавши то жена его, клятвою отпиралася. Потом рыцарь, все то дело о черноксенжнике поведавши, рек им: «Не верите ли сему, то идите и оглядайте место, где его погребла». И вел их в камору. Они же то свидетелствуючи, обрели тело онаго чернокнижника под постелею и поставили ю пред судиею. И судна дал на ню сказание, чтобы спалена была. И бысть тако.

Потом тот рыцарь поял себе панью красну и имел с нею плод. Потом в покою скончал живот свой.

Намилейшая братия, тот цесарь есть Господь наш Иисус Христос, рыцарь есть человек, жена есть тело, которое колижды чужеложствует, толикожды в грех смертный впадает. А рыцарь, то есть человек, видячи то, имать итти до Святой земли, то есть до Царства Небеснаго, чрез добрыя дела. И встречал его мистр на пути, то есть мудрый исповедник, которой человека грешнаго имать научати.

Чернокнижник есть Диавол, которой человека держит похотми телесными в крепости²⁴⁸⁴ своей. Тот прилепляет образ, то есть душу, гордостию и суетою, а приемлет лук и стрелу. Лук есть свет сей, егоже роги – гордости живота²⁴⁸⁵ и похоть очная²⁴⁸⁶; тот лук приимает лакомый²⁴⁸⁷ человек. Стрела острая есть гордость, от неяже мнози погибают, яко же прежде показало в Сатане и во Адаме. Сатана мовил: «Поставлю себе столец на полнощи²⁴⁸⁸ и буду равен Вышнему».²⁴⁸⁹ И та стрела паки в самого его проразила. Адам же восхотел, чего не подобало жадать²⁴⁹⁰, и для того умер.²⁴⁹¹

Образ душевный добре может уподобитися воску, ибо яко же воск тает от огня, тако и грешнии людие от лица Божия. Чтобы нас тогда Диавол не пострелил, имамы итти до лазни, сиречь к исповеди, в нейже измываемся от великия скверны греха. Але имамы зерцало чистое в руце, то есть Святое Писание и ино, которое бы могло в нас создати добрые учинки²⁴⁹², чрез которое можем соблюдатися тщеты и стрел диаволских. И тако, как лук диаволский бывает вытяган против души твоей чрез некоторое искушение, понури все тело свое в воде, то есть что коемуждо сотворил еси мыслию²⁴⁹³, – коханьем, волею, исповедью и²⁴⁹⁴ грех будет заглажен.

А как будешь очищен, а Диавол забит, то есть побежден, тогда облечешися в твое одеяние – в добродетели, которыя приял еси на святом крещении, и, шедши до дому совести своея, извлецы тело умершаго, то есть грехи, которыми тело твое от пути правды заблудило, и потом тело сожги огнем покаяния. А кости, то есть грехи застарелые, будут заглажены.

Потом можешь понять панну, то есть тело, очищенно от греха огнем Божия милости и благодати. И потом будеши имети плод, то есть добрыя дела, имиже можеши внити в живот вечный.

Цесарь Дометиан²⁴⁹⁵ можный и зело мудрый, паче же велми справедливе²⁴⁹⁶ пановал, зане никому ничесогоже не пропущал; и тако вси людие его в справедливости всегда умножахуся.

И прилучилось в некоторое время, как он цесарь сидел за столом, пришедши на замок некоторой купец и колотил во врата, дабы его пустили. Услышавши то воротник, отворил ворота, вопросил его: «Кто еси ты и чего хощешь?» Отповедал ему купец: «Я есмь купец а имею некоторые вещи продать пожиточны²⁴⁹⁷ облюбеницы цесарской²⁴⁹⁸». Услышавши то, воротник пустил его.

Тогда он купец, пришедши к цесарю, поздравил его: «Здрав буди, Дометиане, цесарю непреможенный²⁴⁹⁹, аз пришел к твоей милости, нося некоторые вещи продать». Рекл ему Дометиан: «Что за вещи имееши продати?» Отповедал купец ему: «Имею, наможнейший цесарю, продати три мудрости». Рекл ему цесарь: «За что ми даси куюждо мудрость?» Отповедал купец: «Пане милый, дамы за тысящу золотых». Рекл ему Дометиан: «А не будут ли мне твои мудрости пожиточны, тогда я свои денги погублю». Отповедал купец: «Пане милый, не будут ли те мудрости пожиточны, то возвращу паки денги твои». Рекл цесарь: «Добре мовиш, повеждь же теперь те мудрости, которые хочешь продать». Тогда купец поведал ему: «Что твориши – мудро твори а смотри конца. 2-я мудрость: Гостинца²⁵⁰⁰ николи не оставляй для стежки. 3-я мудрость: Не начуй никогды в той господе, где господарь есть стар, а жена молода. Сия три вещи храни, и добро тебе будет».

Услышавши те мудрости, цесарь дал ему за куюждо мудрость по тысящи золотых. И ту первую мудрость: «Что твориши – мудро твори, зри конца» велел ю писать во своих полацех²⁵⁰¹ и на всех местех, идеже ходил, и на убрусех²⁵⁰², которыми стол прикрывал.

Потом же не в долзе времени для справедливости²⁵⁰³ бысть, что панове его государства смолвилися убить его. Але что того мочью²⁵⁰⁴ не могли учинить, наняли балвера²⁵⁰⁵ его: как будет голить²⁵⁰⁶ его, чтобы ему горло зарезал. И взявши тогда балверь от них пенязи, обещал им то учинить.

Тогда, как балверь почал цесаря голить, возрел на оно писмо, которое на ручнику²⁵⁰⁷ было написано, и, прочитавши то, мыслил сам в себе: «Есмь я наят, чтобы сего человека забил; а учиню ли то, тогда мой конец не добр будет, яко погибну гонебною²⁵⁰⁸ смертию; и тако что творю, имам смотрети конца, яко то поведает». И абие почали ему руки дрожать так, что ему бритва из рук выпала. Увидевши то, цесарь рекл ему: «Что бысть?» Отповедал балверь: «Пане милостивый, смилуйся надо мною, ибо наят есмь, чтобы тебя днесь убил; але как с пригоды читал писмо на сем ручнику, обачил абие, что конец мой был бы злая смерть, и того для руце мои задрожали». Услышавши то Дометиан, мыслил сам всебе, глаголя: «Первая мудрость сохранила уже здравие мое; благословена та година²⁵⁰⁹ была, в которую дал заплату свою за ню». И рекл балверу: «Отпущаю то теперь тебе, але отсюду буди верен».

Видячи то панове, что не могли его так убить, думали меж собою, как бы его еще могли погубить, и рекоша: «Во грядущий день поедет в малом числе до того то места, а мы наступим ему скрыте²⁵¹⁰ на оной то стежце, которою чрез лес поедет, и там его забием». И похвалили все думу ту и изготовились там на нь.

И как тогда Дометиан цесарь ехал до онаго места и приехал до оной стежки, и рекоша ему рыцари: «Пане, лучше есть тою стежкою ехать и ближе, нежели дорогою». И мыслил цесарь сам всебе, глаголя: «Вторая мудрость есть: „Не оставляй гостинца для стежки”; буду я искусить ту мудрость». И рекл к своим дворяном: «Не хочю я оставить гостинца для стежки; будет хотите – и вы поедьте стезею и все приготовте, Дóндеже я приеду». Рыцарове же как поехали едини без цесаря стежками, тогда неприятели цесаревы, которые заступили были ему на стежках, мнели, что король с ними есть, повставши все, побили тех, которые туды ехали. Услышавши то Дометиан, рекл сам всебе: «То есть вторая мудрость соблюла здоровье мое».

Видячи то они панове, что и тою хитростию и лестию не могли его убить, советовали меж собою, мыслячи, как бы его иною причиною загубить. И рекоша: «В тот то и тот день будет начевать в дому господаря, у котораго панове ставятся, ибо не маш слушнейшей²⁵¹¹ господы²⁵¹², лучше той. И мы наймем господаря с господынею, чтобы, как цесарь уснет, нас к нему пустил, и убьем его там». И сотворили по совещанию своему.

И как тогды приехал Дометиан до онаго места, стал во оном гостином дому и велел позвать пред себя господаря и госпожу. И как пришли пред него, видячи тогды цесарь, что господин добре стар, а жена добре молода, яко бы в осмнатцать лет, и мыслил цесарь сам всебе: «Третия мудрость есть: „Не начуй николи в той господе, где господин есть стар, а жена молода”». И рекл ко своему коморнику²⁵¹³: «Иди рыхло²⁵¹⁴ и приготовь мне инде²⁵¹⁵ постелю, а зде не буду я спать». Рекл ему коморник: «Пане милый, уже зде все добре изготовлено, и во всем месте²⁵¹⁶ несть господы лутче той; того для лутче, чтобы ты зде опочивал». Рекл ему цесарь: «Я тобе поведам, что хочю инде спать». Услышавши то коморник, абие²⁵¹⁷ перенес ложе на другую господу²⁵¹⁸. ...рекл своим дворяном: «Вы, которые хотите остать здесь, остантесь и рано приходите ко мне». И остались тут неколико дворян.

И как все уснули, тогда он старой дворник с женою своею, восставши, со изменники цесарскими побили спящых дворян, а мнели быть меж ими цесаря. А на утрие рано обрел цесарь своих рыцарей побитых и мыслил в сердцы своем: «Аще бы я тут с ними спал, то бы и я такожде убит был, яко же и они. То уже третия мудрость соблюла здоровье мое». Видячи ту измену, Дометиан велел онаго старца с женою загубить.

Потом пановал без всякой противности²⁵¹⁹. И покамест жив был, много лет те три мудрости соблюдал. И потом в покою скончал живот свой.

Намилейшая братия, цесарь тот может нарещися²⁵²⁰ кийждо добрый христианин, которой власть имеет над плотию своею и над душею, радит их²⁵²¹. Воротник у ворот есть воля волная, зане всяк грех волный есть. Купец, которой пришел ко вратом, – Господь наш Иисус Христос, по Писанию святаго Иоанна во Апокалипсиисе: «Таемне аз стою у дверей и колочю²⁵²²; отверзет ли мне кто – вниду к нему и буду вечеряти с ним».²⁵²³

Тот купец за душу твою продает тебе три мудрости, а суть златые добродетели. Первая мудрость есть та: «Что хощеши творити, то твори преже для Бога во всех делех, яко в мирских, тако и в духовных, а смотри конца»; по оной мудрости поминай последняя своя²⁵²⁴ и во веки не согрешиши. Вторая мудрость есть: «Не оставляй гостинца для стежки». Гостинец есть путь десяти заповедей Божиих, ихже всегда держатися подобает, даже до смерти, а николи не ходити стезею живота злаго, яко отступницы творят. Третия мудрость есть: «Не начуй никогда у стараго господина, которой имат жену младу». Старый господарь есть мир сей, иже имат младу жену, то есть суеты, из нихже исходят всяческая суета суетствий. Того деля, аще кто будет в сем мире начевати, тот будет боятись смерти. Всяк бо не может раб быти миру и Богу.²⁵²⁵

Панове же, которые сложилися на цесаря, то суть диаволи, которые всегда хотят невидимо человека забить. И аще не возмогут собою, то соглашаются с балвером, то есть с плотию, которая есть яко балверь, ибо яко же балверь голит власы, такожде и плоть волею своею голит добродетели, которыя на святом крещении приимает человек. Аще бы смотрил человек на свою кончину, сиречь на смерть, еюже имаши умрети или когда или где, тогда бы ся отдалил учинков злых²⁵²⁶. Сего ради будем соблюдати те добродетели и тако наследим живот вечный.

Дарий король²⁵²⁸ велми мудрый и можный в некотором граде пановал, которой имел трех сынов, ихже велми любил. А как уже хотел умереть²⁵²⁹, отдал все наследие свое сыну первородному. Второму сыну отдал все, что сам нажил в животе своем. Третиему сыну, юнейшему, дал три честныя драгия дары: перстень златый, спонки²⁵³⁰ и сукно дорогое. Перстень тот такову силу имел, что кто его будет на палцу носить, имать благодать от всех, так, чего от кого ни пожадает, то все будет при себе имети. Спонки же ту мочь имели, что кто их на персех будет носить – что сердце его вжедает, что ему подобно, то всего у него будет. А сукно ту мочь имело, что кто на нем сядет и помыслит, где бы в одном часу был, там абие будет. Сия три честныя дары отдал сыну своему юнейшему, чтобы ехал на науку, и приказал, чтобы тех даров матка его стерегла и во время бы подобно отдала.

И потом король Дарий умре и с великою честию от всех погребен. По нем же они два сына его начаша владети кождо своим жребием, что которому дано от отца. Але третий сын, жадаючи перстня от матере, изготовился ехать на науку. И давши ему матка перстень, рекла: «Сыну милый, учись и стерегись от жен, чтобы перстня не стратил». Тогда Юнотас, сын молодший, взявши от матки перстень, ехал на науку и в кратком времени доволно ся научил, а силою того перстня всего у себя много имел. И имел ласку от всех людей, так, что у кого ни пожадал, то все при нем было.

И было некоторого дня, он шел по улицы, встретила его панья добре красна, а он прелстился на ню, жадал ее, чтобы к нему приступила. Она же абие сотвори то, и он ю приял ксебе, силою того перстня всегда поживаючи²⁵³¹. Потом она панна его фриерка²⁵³² дивовалась, что так прохладно жил, а ни денег при себе имел. И как в некоторое время был он весел, начат вопрошати его, глаголя: «Мой любезнейший под всем солнцем, любишь ли ты меня – прошу тя, повеждь ми, откуду так прохладно живешь и всего много имеешь?» Отповедал ей Юнотас, не размысля о хитрости женской, глаголя: «Тот то перстень, которой видишь, есть таковой мочи: что у кого ни захочю взять, то то все при мне будет». Услышавши то, его фриерка рекла ему: «Ты всегда с людми товарыщишь, того деля дай мне тот перстень схоронить, чтобы его не стратил²⁵³³, а я его буду прилежно блюсти». Тогда Юнотас дал ей перстень, и она, схоронивши его, не хотела ему отдать, выговариваючись тем, будто у ней украли его. А как Юнотас не имел, откуду бы жив был²⁵³⁴, ревно²⁵³⁵ плакал.

И потом вратился до дому королевой, матки своей, и сказал ей, что перстень стратил. Рекла ему матка: «Сыну милый, всяко²⁵³⁶ говорила тебе, чтобы ты стерегся жонок. Але даю тебе спонки, которые прилежно соблюдай; а как погубишь их, тогда пожиток²⁵³⁷ вечный и честь свою стратишь²⁵³⁸».

Взявши тогда Юнотас спонки от матки, ехал паки до онаго места²⁵³⁹ на науку. А как там приехал, доведалась того фриерка его, встретила его во вратех и с веселием его прияла. Пребываючи тогда там, Юнотас приял до себя свою фриерку по-прежнему. А те спонки носил на персех и, что ни помыслил, то все при себе имел; и как прежде сего, тако и всегда роскошне годовал²⁵⁴⁰.

Тогда видячи то, фриерка его дивовалась, что ни сребра, ни злата не имел и ничего у него видала, и мыслила сама всебе: «Воистину другий куншт²⁵⁴¹ принес». И выпытавала его велми мудро у него. Потом Юнотас показал ей спонки и мочь их поведа. Рекла ему фриерка: «Ты всегда те спонки носишь, а так дорогия, ибо можешь единаго часу что помыслить – и будет ти чрез весь год, чего похочешь. И чтобы тебе их не стратить, отдай их мне на сохранение». Рекл ей Юнотас: «Боюсь, или²⁵⁴² такожде стратишь спонки, яко же стратила перстень, и тако буду велику нищету претерпевать²⁵⁴³». Отповедала ему фриерка: «Намилейший мой, половина моего здоровья²⁵⁴⁴, научилась есми тем искусом, что стратила есми перстень, а уже лепше буду уметь соблюсти спонки, чтобы их никто не украл». Поверивши юноша, прелщен словесы женскими, дал ей и спонки сохранить. Потом, как все истощил, жадал от ней спонек тех, але она, как и преже, поведала с присягою, что у ней их украли. Услышавши то, Юнотас плакал велми, рекущи: «О, каков то я младенец, что по погублению перстня дал есмь и спонки, жонке поверил!».

Потом возвратился второе до матки и свою речь пригоды своей²⁵⁴⁵ поведал ей. Услышавши то матка его, велми жалела о том и рекла. «Сыну милый, почто еси верил жонке, се уже прелщен еси? И вси тебе будут иметь за шаленого¹²⁵⁴⁶. Отселе буди мудр, ибо уже не имам, что ти дать, толко одно сукно драгое, которое отец твой отдал тебе. А погубишь ли е, то уже ко мне потом и не ходи».

Тогда Юнотас, взявши от матки сукно, ехал паки на науку. А фриерка его, яко и прежде, с веселием его прияла. Потом Юнотас, распростерши сукно на земли, рекл к своей фриерке: «Наимилейшая моя, сие сукно отдал мне отец мой за великой дар». И седши Юнотас с своею фриеркою на оном сукне, мыслил сам в себе: «Чтобы мы были стали далеко, где ни единаго бы человека не было». И бысть тако, что абие объявился на краю света в некотором доле²⁵⁴⁷, которой далеко был от людей. А как там были, фриерка велми засмутилася²⁵⁴⁸, ибо Юнотас обещался ю тамо оставить зверем на снедение, естьли бы ему перстня и спонек не возвратила. Але фриерка ему обещалась возвратить, толко бы мочно²⁵⁴⁹. Тогды Юнотас паки ю потешил а на ее прошенье поведал ей мочь того сукна, глаголя: «То сукно есть таковой мочи, что кто на нем коли сядет и помыслит, где бы хотел быть, то абие будет там».

Потом Юнотас возлег там на сукне, а голову свою положил на лоне ея. И как почал спать, тогды она, вытягнувши из-под него часть того сукна, на котором лежал, и помыслила: «Чтобы я была на том месте, где в заранье была». И как то помыслила, и абие была там. А Юнотас остался там, спячи, во оном доле, зверем на снедение. А как ся пробудил, увидел, что фриерки и с сукном не бывало, почал велми плакать, рекущи: «О, неверна фриерка моя, прочто такову немилость надо мною показала, а ты взявши все три честныя дары дорогая от мене, мене же зде оставила на пустыни!»

Потом воставши, шел, не ведая куды, и нашел некоторую старую дорогу, которою пришел до некоторой глубокой воды, чрез которую как шел, а та вода была такова ядовита, что мясо с ног его даже до костей объела. Видячи Юнотас такову воду ядовиту, взявши ея в сосуд, пошел дале. И как захотел есть, узрел некоторое древо с овощием, вкусил овощу его, и абие напал на него труд²⁵⁵⁰ велик. И видячи то Юнотас, взял такоже и того овощу с собою. Потом пришел ко другой воде, чрез нюже как шел, наросло ему опять мясо от нея на ногах его. И видячи силу у той воды, взял ея такоже. И идучи дале, узрел такоже некоторое древо со овощием и – алчен был – ел от плода его, и абие паки спал труд с него, которой напал был от вкушения перваго древа овоща. Он возрадовался тому, взял такоже и того древа плода.

Потом дале идучи, узрел некоторой замок, шел к нему. И сретоша его два мужа и вопросили его, глаголюще: «Кто еси ты и откуду, добрый мужу?» Отповедал им Юнотас: «Аз есмь лекарь велми ученный». Рекоша ему они людие: «Король сего королевства пребывает на том замку трудоватый²⁵⁵¹. Аще ты уздравиши его, даст тебе много богатства». Рекл им Юнотас: «Аз его ис той болезни исцелю, зане лекарство на ню достаточное ведаю и имам». Услышавши то, они привели его до короля. Тогда Юнотас принял короля ко исцелению, дал ему втораго древа овощу, и спал весь труд с него. И потом дал ему вторые воды испить, и паки ему мясо наросло. Видячи то король, что оздравел, дал ему великия дары.

Потом Юнотас, не в которое время гуляючи подле моря, узрел некоторой корабль, на немже было знамя²⁵⁵² того града, из негоже он был. И челом ударя королю, всел на он корабль и ехал со онеми людми до своего града. И как там приехал, розошлася слава по всему граду, что лекарь велми учоный приехал, але его никто не познал.

Потом же в том граде рознемоглась велми фриерка его, которая его в дарех прелстила, и послала по Юнотаса лекаря. А как Юнотас там пришел к ней, от жаднаго²⁵⁵³ не был познан. Але он познал фриерку свою, рекл ей: «Никоторое лекарство тебе не поможет, аже бы се и первое исповедала грехов своих. И аще будет кого в чем ушкодила²⁵⁵⁴, чтобы паки возвратила». Тогда фриерка исповедалася пред ним, глаголя, яко юноту некоего прелстила в перстню, в спонках, в сукне и как его оставила в пустыни зверем на снедение. Услышавши, Юнотас вопрошал ея, глаголя: «Панья милая, где суть те три вещи?» Отповедала ему: «Есть в коробочке моей». И дала ему ключь коробейной. И Юнотас, взявши те дары свои, дал ей оного овощу есть, от которого он сам отрудовател был, и оной воды напится, от которой мясо отпало. И абие усохнула и для великой внутренной болезни с плачем великим кричала. Але Юнотас, смиловавшися над нею, паки ю уздровил.²⁵⁵⁵

Потом Юнотас со онеми драгими дары возвратился к дому своему, к матери своей. И тым его приеханьем возрадовался весь град, и было пированье по всему граду. И поведал матке своей все пригоды свои. И имела матка его радость велику, что его Бог избавил от великих бед. Потом Юнотас, преживши много лет, сконча житие свое в покою.

Возлюбленная братия, тот король есть Господь наш Иисус Христос, королева есть матка святая Церковь, три сынове есть людие на свете. Перваго сына разумеем богатых и силных света сего, которым Бог дает роскоши мирския. Втораго сына – мудрецы света сего, которые чрез мудрость мирскую добывают всего много. Третияго сына имамы разумети добраго христианина, от Бога избраннаго, которому дал Бог трои дары драгие: перстень веры, спонки надежды и сукно любве.

Сего ради кто будет имети благодать Божию – и любовь от человек приимати, тако, что ни пожелает чего от кого, то все приимет. Яко же пишет святый Матфей²⁵⁵⁶: «Аще имети будете веру, яко зерно горчично, и речете горе сей: „Преиди оттуду» – и прейдет».²⁵⁵⁷ Будет ли кто тако же носити в сердцы своем спонки надежды, тогда что помыслишь имети, то все будет при тебе. Яко же пишет святый Лука²⁵⁵⁸: «Просите – и возмете, ищите – и найдете».²⁵⁵⁹ И святый Павл к коринфяном пишет, глаголя: «Надеждою есте спасени».²⁵⁶⁰ Будет ли кто тако же имети сукно любве, то идеже восхощет быти, абие тамо будет. Яко апостол к коринфяном глаголет: «Не ищет своих си²⁵⁶¹», но яже суть Христова.²⁵⁶² И святый Иоанн глаголет: «Бог любовь есть».²⁵⁶³

Але и те трои драгие дары погубляет человек на науце сего света чрез фриерку свою, то есть чрез плоть свою или чрез похоти плотския, ибо плоть противляется души. Фриерка взяла от юноты сукно, как он спал, так же и тело частократ отдаляет ласку²⁵⁶⁴ от человека чрез смертный грех и оставляет его спяща в греху без всякой ласки, споможения Божия, Дóндеже лежит во гресех. Юнотас, проснувшися, велми плакал. Такожде и ты, егда проснешися от греха и как обращеши себе без ласки и добродетелей, слушне²⁵⁶⁵ имаши плакати. И что же имаши творити? Востани скоро чрез милосердна учинки²⁵⁶⁶, и тогда найдеши путь спасения. Потом иди дале, Дóндеже обрящеши воду, которая отделила плоть от кости. Та вода есть скруха²⁵⁶⁷, которая тако имат горка быти, что имать отделити плоть, то есть телесныя похоти, от кости, то есть от грехов, которыми еси образил²⁵⁶⁸ Господа Бога. И имаши взяти той воды в сердце твое. И Дóндеже пребываеши в сем смертном телеси, имей сокрушение в сердцы. Потом имаши дале итти и имаши есть от плода древа. Тот овощь есть покаяние, имже вспомогаема бывает душа. И плоть многажды бывает черна и врасковата²⁵⁶⁹, яко трудоватаго. Того овощу имаши взяти и с собою нести.

И как дале пойдешь, приидешь до второй воды, чрез которую плоть паки направится²⁵⁷⁰. Та вода есть исповедь, которая направляет цноты страцоные²⁵⁷¹. И как дале пойдешь, будешь есть овощь древа втораго и тако будеш здрав. Овощь тот есть плод покаяния: молитвы, посты и милостыня.

Те воды, овощи имаши всегда с собою, ибо аще с пригоды²⁵⁷² обрящеши некотораго короля трудоватаго, чтобы его исцелил. Король тот есть человек, грехом зараженый, который чрез овощь исповеди и чрез воду сокрушенна может быти здрав. Два мужи, которыя на дороге сретоша его и ко уздравлению королю приведоша его, есть страх Господень и страх адский, для которых страхов человек воздержится от зла, а творит благо.

Корабль, которой Юнотаса везл до отчины его, то есть приказанье Божие, которое нас ведет до веселия вечнаго. Але имамы первое оглядать фриерку, то есть тело, которое противится души. Обрящет е лежащо на ложю похотей телесных, даст ей овощу покуты²⁵⁷³ с водою сокрушения, а чрез то двое²⁵⁷⁴ поднесется²⁵⁷⁵, чрез набоженство²⁵⁷⁶ прияты²⁵⁷⁷ рогость⁶²⁵⁷⁸ покуты. И тако отдаси душу Господу Богу с дары, то есть с добрыми цнотами, и можешь прейти до отчины и хвалы Царства Небеснаго.

Король некоторой имел урядника надо всем панством своим, которой имел сердце так велми поднесено и пышно²⁵⁸¹, что всех людей утискал²⁵⁸² и принужал, ибо по повелению его все сотворяшеся тогда.

И там недалеко от палацу королевскаго был некоторой прокоп²⁵⁸³ великой, в которой лесные звери сходилися. И приказал он староста, чтобы в том прокопе долы²⁵⁸⁴ чинены и прикриты листвием, чтобы в них звери впадали и были иманы. И прилучилось, коли с потехи тот староста чрез тот прокоп сам въехал, вознеслося сердце его так, что помнел сам в себе, яко несть во всем государстве лучши его и болши. И как мыслил то, едучи, впал в един дол, из негоже вытти не мог. И того же дня в тот же дол впал лев, потом малпа²⁵⁸⁵, а потом уж. Староста, видячи обстоима себе теми зверми, велми убоялся и кричал, чтобы его кто извлек.

Услышал то некоторой человек убогой, именем Гвидон, которой ослом возил из леса дрова (тем все жил), и пришел над дол. И узревши его, староста просил его, великие ему дары обещеваючи, чтобы его вытянул. Отповедал ему Гвидон, глаголя: «Приятелю милый, аз есмь человек убогий и ничем не живу, кроме того, что дрова собираю; а изгублю ли сей день, то не имам сего дни, чем жить». Але староста обещался ему великие дары дать, чтобы его скоро вытянул.

Услышавши то Гвидон, шел во град по повроз²⁵⁸⁶ и, пришед паки, спустил по него повроз, чтобы его вытянул. И видячи то, лев вскочил на повроз; и вытянул его. А как был вытянут, радуючись, мардал²⁵⁸⁷ хвостом, вдячность²⁵⁸⁸ указуя ему, и побежал в лес. Потом Гвидон второе пустил повроз, и всела на нь малпа, и вытянул такоже, и побежала в лес. Потом Гвидон и в третие спустил повроз, и уж оплетшися при поврозе, и он его такоже вытянул; и уж, такоже радуяся, в лес побежал. Потом староста возрадовался в доле, что уже был от тех зверей избавлен, и рекл Гвидонови: «Спусти, приятелю милый, еще повроз и вытяни мене». И вытянут был. А потом оба они коня вытянули. Тогда староста, вседши на конь, ехал до короля, а Гвидон шед до дому. А как жена узрела, что ничего не привезл, смутилась²⁵⁸⁹ велми. И он ей все розсказал, как что деялось и что будет за то взять добрую заплату. Услышавши то, жена его велми радовалась.

Потом на заутрее рано шел Гвидон на замок и послал воротника до старосты, чтобы ему сказал, что Гвидон к нему пришел, которой его з долу вчера вытянул, и за то ждет заплаты посуленой. Услышавши то, староста заперся²⁵⁹⁰ первое и второе, рекуще: «Я о том ничего не ведаю а ни знаю его, ни видал его». Потом велел ему сказать, и будет не отшел прочь, вели его бить. А как Гвидон в третие пред старосту пришел, велел его староста гораздо бить, что на полы мертв был. Услышавши то жена его, пояла осла с собою и привезла мужа своего к дому. И все, что имел статков²⁵⁹¹, то все, в немочи будучи, изжил.

А как оздоровел, было некотораго дня, как собирал дрова, увидел десять ослов, обтяженных²⁵⁹² бремены²⁵⁹³, и за ними лва, идуща путем и пужающа их ко Гвидонови. Узревши Гвидон лва, познал его, что он тот лев был, которого он из долу вытянул. И пришедши лев к нему, радовался ему, вдячность добродейства его показуючи²⁵⁹⁴ и даючи знать, что за то добродейство. И Гвидон вел ослы к дому своему. И как Гвидон повел ослы к дому своему, лев за ним шел даже до дому. И какь Гвидон вшел в дом, лев, пришедши ко Гвидонови, мардал хвостом, дякуючи²⁵⁹⁵ Гвидонови, и потом возвратися в лес. Потом Гвидон велел в различных костелах отповедать²⁵⁹⁶, естьли бы кто ослы погубил¹²²⁵⁹⁷. И никтоже обретеся, кто бы ся до оных ослов признал. Тогда Гвидон, отворивши скрыню²⁵⁹⁸ и бремена, которые они ослове принесли, обрел много богатства, с которых велми обогател.

Потом же втораго дни ехал Гвидон по дрова, забывши в дому секиры, и не имел, чем бы дров нарубить. И увидел малпу на дереве, которую он из ямы вытянул, а она зубами²⁵⁹⁹ наламала сучья. Тогды Гвидон кроме трудов накладши дров на осла, возвратися к дому.

Третияго дня шедши в лес, сидел, стружучи топорище, узрел ужа, которого он из ямы вытянул, носящаго камень во устех, которой, пришедши к нему, положил ему тот камень на лоне. Тот камень был трех видов: со единые страны был бел, а с другие черн, а с третей черлен. Тогда Гвидон, взявши камень, показал его некоторому человеку мудрому, которой, как он камень увидел а мочь²⁶⁰⁰ его познал, хотел ему за него сто златых дать. А Гвидон не захотел его продати, але мочью того каменя много добра добыл, так что на рыцарство потом был пасован²⁶⁰¹.

Потом король, доведавшися у него о том каменю, призвал его к себе, хотячи, чтобы он ему продал камень тот; или из его земли прочь отъедь. Рекл ему Гвидон: «Наияснейший королю, яко²⁶⁰² твоей милости тот камень продам, але сие тебе повем, яко не дашь ли мне того, чего тот камень стоит, тогды он паки у мене будет». И дал ему король триста златых. А Гвидон, взявши денги, потом камень обрел дома в ковчежце²⁶⁰³ своем. Узревши то, король дивился и вопрошал Гвидона, глаголя: «Повеждь ми, где ты добыл камень тот?» Гвидон же все королю розсказал: как его староста упал был в яму со лвом, и с малпою, и со змием; и какон их из ямы выволок; и как вместо мзды²⁶⁰⁴ от того старосты был убит велми; и како паки от лва, и малпы, и от змиа был одарен.

Услышавши то король, разгневался велми на онаго старосту и, призвавши его, рек: «Что сие слышу о тебе, чему еси неблагодарен добродейства Гвидонова? Он тебе смерти избавил, а ты за то велел еси убить. Злый человече, звери неразумные – лев, и малпа, и уж – вдячность показуючи ему за добродейство его, а ты за то воздал еси ему злость». И староста не умел на то отповеди учинить. Тогда король велел, чтобы его достойность²⁶⁰⁵ была дана Гвидонови, а его велел стратить²⁶⁰⁶. И услышавши, панове похвалили его и прияли Гвидона на место оного старосты. Потом Гвидон скончался в покою.

Намилейшая братие, король есть Бог, которой все видит. Староста же, от короля вознесен, убогой есть человек, которой от себе ничего не имат. Яко же рече святый Иов: «Наг изыдох от чрева матере моея и наг паки ся возвращу».²⁶⁰⁷ А того убогаго Бог поднес, когды его учинил паном в раю, яко о том поведает Давид: «Вся покорил еси под ноги его».²⁶⁰⁸

Дол, в которой впал, есть свет сей, которой полон есть долов, то есть упадков²⁶⁰⁹, ибо весь свет сей во зле лежит. На сем свете человек впадает во многия долы. Потом же в тот дол впал лев, то есть Сын Божий, егда прият человечество нас ради и пребывал на сем свете тридесять и три лета; тот есть лев, о немже глаголет святый Иоанн во Апокалипсисе: «Победил лев от колена Иудова».²⁶¹⁰ Потом малпа, то есть совесть твоя, которая обычаем малпы держе то, что ей не мило, ибо всегды шемре²⁶¹¹ противу греха. Потом впал уж в дол, то есть пралат или исповестник, которой с грешным человеком имать вступити в дол, то есть имать жалети от греха.

Потом, яко Гвидон вытянул поврозом²⁶¹² муки своей вытянул нас з долу нужди, з мочи диаволской. Але нужный²⁶¹³ человек, не брегучи того²⁶¹⁴, неблагодарен есть ласки Божии, многажды грешит против приказанию Божию. А что Гвидон был бит, тако же и человек: егда смертне согрешает – Бога второе²⁶¹⁵ распинает.

Но лев, сиречь Бог, дал Гвидонови, сиречь Христу по человечеству, десять ослов обремененных, то есть десятеро приказанье, старое и новое, под его властию к пожитку²⁶¹⁶ человеку. И как будет то приказанье исполнять, приидет к вечному богатству.

Малпа дрова лупала, то есть совесть твоя принужает тя, чтобы то чинил, чем бы могл прикрыть тело и душу твою в судный день и для бы чего могл наследить живот вечный. И кто будет творил против совести своея, тот пойдет на вечное потопление.

Уж дал Гвидонови камень трех лиц, то есть пралат или исповедник научением Святаго Писания может держати камень, сиречь Христа Иисуса. Тот камень был черн, червлен и бел; такоже и Господь наш Иисус Христос был красен²⁶¹⁷ паче всех сынов человеческих, такожде был черн страсти ради, червлен пролития ради крове на кресте. Сего ради кто будет носить тот камень, тот будет иметь всяку доволность кроме великаго недостатку. И не имать²⁶¹⁸ того камени продать от себе, аще бы не дано за него таковой заплаты, якова есть Христос; а чего Христос есть – то есть чрез сокрушение, чрез исповедь и чрез досыть учиненье²⁶¹⁹. Але невдячные²⁶²⁰ будут висить на шибеницы²⁶²¹ адстей, а избранные и вдячные наследят живот вечный.

Был некоторой рыцарь у некоего короля, которой некоторою причиною короля разгневил и послал до короля рыцарей молити о себе. И едва ему ласку²⁶²² упросили. И приказал король быти ему к себе тым обычаем²⁶²³, чтобы до двора королевскаго пришел ездно и пешо, да чтобы с собою привел вернаго приятеля, такоже и кротофилника²⁶²⁴, и невернаго неприятеля. И отшедши, то поведали рыцареви.

Услышавши то рыцарь, велми ся смутил²⁶²⁵, как бы то имел сотворить. И прилучися во время то, что приял ксебе некоего пелгрима на наслег. И рек тайно к жене своей: «Вем, что пелгримове имеют с собою денги, и будет хочешь таить, тогды я убью того пелгрима, а денги его поберем». Она же то таити обещася. И как тогды вси поуснули, вставши тот рыцарь пред свитаньем, пробудил онаго пелгрима и велел ему в путь итти. И убил телца, и изрубил в штуки, и вложил в вор²⁶²⁶. Потом пробудил свою жену, указал ей вор, глаголя, яко толко голову, руце и ноги вложил в сей вор, а тело его схоронил втайне, але тот вор в том то куте²⁶²⁷ погребен. И погребши тот вор, показал ей неколико своих денег, бутто у того их пелгрима взял.

А как был час, чтобы стал пред королем, тогды, взявши с собою на правую страну пса и дитя на руку, а жену на левую страну, шел на замок. А как приближился до замку пана своего, вложил правую ногу на пса своего, яко бы ехал, а другою ногою шел пеш. И так шел: ездно и пешо. А как пришел пред короля, узревши его король, со всеми около стоячими дивовался.

И рек ему король: «Где есть твой приятель верный?» Тогды рыцарь, вынявши мечь, тял²⁶²⁸ пса своего, которой, скачучи для болезни, утекал. Потом его призвал, и пес паки пришед к нему. И рек рыцарь: «То есть мой верный приятель». Рекл ему король: «Правду говоришь, але где есть твой кротофильник?» Отвещал рыцарь: «Ото²⁶²⁹ есть сын мой милый²⁶³⁰, которой пред мною кротофилит и великое мне потешение чинит».

Рекл ему паки король: «Где есть твой неприятель великой?» Тогды рыцарь дал погубок²⁶³¹ жене своей по губам, глаголя: «Чому так шкародо²⁶³² смотришь на короля, пана моего?» Рекла ему жена: «Проклятый мeжеубойца, про что мя бьешь? Вчера бо ты в дому своем сотворил еси мужеубийство, ибо для малых пенязей убил еси пелгрима». Тогды рыцарь дал ей в другие поличек²⁶³³, рекущи ей: «Проклятая жена, чему ганбишь²⁶³⁴ сына своего?» Але она, разгневавшися, нача вопити, глаголющи: «Идите, укажу вам вор, в которой вложил голову, руце и ноги убитаго пелгрима, а тело его погреб втайне».

Тогды король велел слугам, чтобы, с нею шедши, то свидетелствовали. И выкопавши слуги вор на том месте, которое им она указала, и обретоша телцовое мясо и недоумеяхуся. И пришедши, поведаша королю. Услышавши то король и увидев мудрость его, велми его во всем том похвалил. Потом был велми любимь королем и умер в покою.

Братие намилейшии, рыцарь тот, которой своего пана ласку стратил, есть то грешный человек, которой, чтобы обдержал ласку пана своего, посылает орудовника²⁶³⁵ к Богу, возлюбленных к Богу человек, яко бы кровнеи приятели.

А как тогды пану своему досыть учинил²⁶³⁶, имать приитти ездно и пешо. Пешо – то есть честные речи²⁶³⁷ и сладости²⁶³⁸ взгардин²⁶³⁹, а ездно – то есть жадостию тела²⁶⁴⁰ небесные вещи размышляти. Але такоже и пса за приятеля верного на правицы²⁶⁴¹ имать с собою привесть, то есть аггела добраго или каплана²⁶⁴² (которой имать хранити душу его), егоже колижды многократне грехами своими обряжает²⁶⁴³, а всяко паки верно обращается²⁶⁴⁴, которой его тайны предо всеми будет таить. А кротофилника на руце носит – то есть совесть, которая ему добро советует. А жену на левой стороне – то есть кревность²⁶⁴⁵ тела или Диавола – за неприятеля, которой его тайны объявляет пред всеми аггелы и святыми в час смерти его к его потоплению.

Тогды воистину будет похвален рыцарь мудрый, которой под хитростию убиет Диавола и погребет, то есть тело власне²⁶⁴⁶ во своей коморе, плачучи и сокрушение имеючи за всегрехи сердечные, не чинячи мужеубийства, то есть веру имеючи в постех, и в молитвах, и в прочых добрых делех мудре и крепце. Сего ради обрящеши благодать у Бога своего, которую погубил был еси.

Конец выкладу повести сея.

Макробиуш славнейший, деянием списатель,²⁶⁴⁷ пишет, что в Риме в некоторое время, как была рада таемна²⁶⁴⁸, вшел такоже там един юноша, егоже звали именем Папириус, со отцем своим, с сенатором римским. А заказание было в раде под страценьем головы²⁶⁴⁹, чтобы та рада ни от кого от сенаторов не была бы никому поведана.

А как юноша с той рады до дому пришол, почала его матка пытать, глаголя: «Сыну милый, что то есть таково, что сенатори заказали поведать под казнию?» Отвечал ей сын: «Неподобно тебе ведати того, но сие веждь, что заказано не поведать того никому». Услышавши то матка, почала приводить²⁶⁵⁰ юношу уже прошением, неже грозбою²⁶⁵¹ и битием, абы ту тайну поведал ей. Потом он юноша на упорность матки своей, чтобы ея утешить, а тайны бы той те объявить, рекл ей: «Та есть рада таемная: которая бы речь²⁶⁵² из тех дву лутча была: или единому мужу пояти множество жен, или единой жене множество мужей».

Услышавши то матка, шедши, абие иным женам римским поведала. И тако едина по единой розсказуючи, что все жены одного дня уведали. Во другий же день все жены, собравшися великою громадою, без всякаго мешкания пришли к сенатором, просячи, что лутче бы было, чтобы единой жене дано по два мужа, нежели две жены единому мужу.

Услышавши то сенатори, убоялися и почали дивитися безстудию женскому, и откуду пошел тот див, и отчево таково нестыжливо их прошение бысть. Видячи то он Папириус юноша, поведал сенатором ту речь всю, ейже он причиною был. Услышавши то сенатори, похвалили его в том и уставили, чтобы всегды Папириус юноша при сенаторех в раде был. Потом сенатори отказали женам в их челобитье. Они же ни с чем воззратишася каяждо к дому своему.

Намилейшая братие, чрез того юношу имамы разумети всякаго человека чистаго жития²⁶⁵³, которой со отцем, сиречь с добрым преложоным²⁶⁵⁴, входит в раду мудрую, то есть богобоязнивых человек, идеже бывает беседа о спаеении и о духовной мудрости, которая не всякому оповедуется, и, овсем²⁶⁵⁵, много иных речей, которых ничтоже имать поведано быти²⁶⁵⁶. Матка – то есть свет сей, которой советует человеку оставити благогодеинство и тайну поведать. И аще не может прелстити человека, тогды грозами²⁶⁵⁷, сиречь смутки²⁶⁵⁸ и убожеством²⁶⁵⁹, хощет его принудить.

Сотвори же тогды тако, яко Папириус юноша учинил: оставь сей свет чрез доброволное убожество и указуй, иже две жены, сиречь различные грехи телесные, имут быти подданы под разум, а разум не имать быти поддан под роскошы²⁶⁶⁰. То есть человек чистый может пребывать меж мудрыми и дела добрые иметь и меж святыми людми пребывать и живот вечный наследить.

Максимианус,²⁶⁶² король можный, которой²⁶⁶³ королевствовал, в котором государстве²⁶⁶⁴ были два рыцере: един был праведен и богобоязнив, а другий был лаком и богат, которой всегды хотел наипаче подобитися²⁶⁶⁵ свету сему, а нежели Богу. Тот же справедливой рыцарь имел землю, граничну и смежну со землею онаго рыцаря лакомаго, котораго землю тот лакомый с великим пожаданьем жадал себе иметь и многажды приходил до онаго справедливаго рыцаря, даючи ему много злата и сребра, чтобы ему ту землю продал; але он никоторыми обычаи не хотел ее продать. И тако всегды тот рыцарь лакомый печален отходил от него и мыслил, как бы его прелстить.

И бысть, что тот справедливой рыцарь умер. Услышавши то он лакомой рыцарь, написал лист именем того умершаго онаго рыцаря, что бутто се он, жив будучи, продал ему землю ту, которой он жадал, за множество пенязей. И принял три послухи²⁶⁶⁶, чтобы ему послушествовали, и, взявши лист, шел с ним до онаго умершаго. И нашел печать его в коморе, идеже он умершей лежал, и велел всем вытти, окроме своих послухов. Потом пред онеми послухи вложив печать на болший перст умершаго и взявши руку умершаго с тою печатью и запечатал лист свой, рекущи послухом: «Се есте вы свидетели той речи²⁶⁶⁷, что мне землю свою продал и на свидетелство тою печатью тот лист сам запечатал». Рекоша ему послухи: «Будем тебе послушествовати». И тако он рыцарь овладел тою землею, яко своею.

Потом сын онаго рыцаря умершаго, наследник той земле, пытал его: «Чему еси тою землею овладел?» Отповедал ему рыцарь: «Отец твой продал мне». И рек ему наследник: «Приходил еси многажды ко отцу моему для той земли и пенязи давал еси за ню, але вем, что отец мой никакими мерами не хотел ее тебе продать».

Потом оба пришли с тою речью пред короля судитися. И рыцарь лакомой подпирал²⁶⁶⁸ свою речь и показал лист, запечатан печатью умершаго рыцаря, которой отпевал²⁶⁶⁹ оно купление. Потом же и оне послухи привел, которые так же послушествовали. Рекл ему наследник: «Знаю, что та есть печать отца моего, але то вем, что тебе земли не продавывал. А каким обычаемты ту печать достал, того не ведаю. Того деля желаю, чтобы послухи достаточне были выслушаны».

Тогды судиа коегождо послуха по одинкам развел, такоже и онаго рыцаря. И велел старшаго послуха позвать преже пред себя и вопросил его: «Аще умееши „Патер”, сиречь „Отче наш”?» И он ему отвещал: «Умею». И велел ему пред собою говорить от начала даже до конца. А он послух гораздо умел «Патер». И велел его паки отвести на особное место.

Потом велел привесть другаго послуха и рекл ему: «Приятелю милый, был зде пред тобою товарыщь твой, которой мне поведал такову истину, как „Патер”, а ты не поведаешь ли мне правды, которой вопрошу тя, тогды велю тебя повесить». Тогды тот послух мыслил сам в себе, глаголя: «Воистину то уже мой товарыщь поведал все, как рыцарь тот печатал тот лист; а не поведаю ли я истины, тогды велит мя обвесить». И сказал все: как тот рыцарь взявши палец с печатью онаго умершаго и запечатал лист свой. Услышавши то судна, велел ему вытти на особное место.

Потом велел привести третьего и рекл ему: «Послух первый сказал мне правду, как „Патер”, и вторый такоже, а ты, милый приятелю, не поведаешь ли правды, повелю тебя обесить». Тогды он мыслил, глаголя: «За правду уже товарыщи мои всю тайну рыцареву поведали, то и я скажу всю истину». И поведал все подробну. Судиа же велел и того отвесть на особное место.

Потом велел возвать рыцаря и, возревши на нь ярым оком, рекл ему: «Проклятый человече, лакомство твое тебя заслепило, повеждь ми, как рыцарь умерший продал тебе землю, которою завладел еси». А он, не ведаючи послушества свидетелей, поведал, что бутто правдою одержал землю ту. Рекл ему король: «Злый человече, се поведали послухи на тя, что ты по смерти его взявши палец его с печатью и запечатал еси лист свой». Услышавши то, рыцарь пал на землю, прося милости. Рекл ему король: «Милость, которую заслужил еси, приимешь». И велел тех послухов привязати к коневым хвостам и волочь даже до шибалицы²⁶⁷⁰ и повесить, такоже и онаго рыцаря,

Видячи то, панове онаго королевства хвалили мудрость королевску, что он так мудро правды доведал. Тогды король ону землю, неправдою овладену от рыцаря, возвратил сынови умершаго рыцаря. А он, подяковавши королю, посетил паки свое наследие и жил в покою.

Намилейшая братие, през сия два рыцари разумеется Диавол и первый наш отец;²⁶⁷¹ сын его – то есть весь род человечь, которой от него пошел; наследие есть Рай, которой дал ему Бог. Видячи то рыцарь лакомой, то есть Диавол, приступил к нему, приводячи²⁶⁷² его, чтобы он Рай оставил преступлением заповеди. И тот, Дóндеже не преступил, был в Раю а держал наследие, то есть Рай. А как умер, преступив (которое учинил преступление приказанию Божию)²⁶⁷³, – погубил²⁶⁷⁴ Рай; и весь род человеческий по нем.

Але преже был лист написан, когды Ева призволила, вкусила от древа ведения против приказанию Божию. А тот лист тогды был запечатан, когды Адам (которой был главою разуму и емуже особливе дано приказание) вкусил и наипаче прилепился к жене, а не к Богу. И как печать выража своего воображения во Адаме²⁶⁷⁵ и учинил его владыкою сего света, по Давиду пророку, иже рече: «Вся покорил еси под ноги его».²⁶⁷⁶ Сие воображение²⁶⁷⁷ дал человек Диаволу, как ему был послушный, и то великим палцем по смерти, ибо болшой палец закрепляет руку всю; а кто погубит великий перст, погубит и крепость тоя руки. Чрез великий палец имамы разумети разум, которой Господь Бог дал человеку, чтобы избирал доброе, а от злобы остерегался. Сего деля Дóндеже человек разсуждает разумом и разум в нем господствует, толико долго может владети и иными. А кто не имать разума, тогды таковый не имать доброты и крепости духа.

Адам, первый отец, имел разсуждение, от Бога влияно, на всякое со здание, так что ему всяко сотворение во всем было послушно. А всяко²⁶⁷⁸ же потом ведением разума прилепился Диаволу, когды ему Диавол рекл: «Аще снесте от того древа, не смертию умрете, але будете яко бози, ведуще добро и зло».²⁶⁷⁹ Увидевши Диавол, что прелстил его и яко погубил он наследие свое небесное, восхоте сына, сиречь весь род человеческий, потребити²⁶⁸⁰. Але человек, аще хощет быти мудр, имать прийти ко Царю Небесному, яко же патриарси и пророцы учинили, которые вопияли к Богу о исцелении и о помощи, глаголюще: «Господи Боже, Царю Крепкий, иже дал еси нам приказанье, которое есть упование и спасение наше, прииди спасти нас».²⁶⁸¹

Але Диавол приводит с собою три послухи: гордость, похоть телесную, похоть очную, против которых подобает нам быти мудрым. И перваго послуха имамы вопросити, умеет ли «Патер», то есть учинил ли бы вечно²⁶⁸², для чего²⁶⁸³ бы гордость²⁶⁸⁴ светила²⁶⁸⁵ против ему, – тогды ся имать упокорить²⁶⁸⁶ во всяком слове и учинку²⁶⁸⁷ так правдиве, яко есть «Патер», и тако Царя Небеснаго ублага²⁶⁸⁸ прикладом²⁶⁸⁹ Христовым, иже послушлив был Отцу даже до смерти.

А боится человек другаго послуха, то есть похоти очима и²⁶⁹⁰ света, в нейже пребывает, – имать сказати правду, яко вторый свидетель сотворил, то есть имать ся исповедать и тако тщеты может убежати.

Убоится человек третияго послуха, похоти телесной, – тогды подобает доволно сотворити Господу Богу воздержанием плоти през²⁶⁹¹ правдиве²⁶⁹² досыть учинение²⁶⁹³, яко учинил третий послух, которой все розсказал. Сего ради со двема товарыщи имел повешен быти на виселице, о нейже писано в книге Иовли: «Веселицу изволила душа моя»,²⁶⁹⁴ то есть шибалицу покаяния. А будем ли тако творити, тогды наследуем живот вечный.

Был некоторой король силен велми в земли аглинской, а в его честном королевстве были два рыцари: единому имя было Гвидон, а другому Тирус. Гвидон бывал на великих войнах и на всякой войне победу имел. И любил едину панну честную и красную, а всяко²⁶⁹⁸ же ея не могл себе поняти за жену, аж²⁶⁹⁹ великия войны подъял для ея любви. Потом по некоторой войне славной поял ю в жену себес великою честию.

И бысть в третьюю нощь, яко в курный крик²⁷⁰⁰ востал с постели своея и смотрил в небо. И увидел меж звезд Господа Иисуса Христа, глаголюща к нему: «Гвидоне, Гвидоне, многажды бо еси воевал для милости единой жены, время есть, чтобы еси тако же воевал крепце против моих неприятелей». И рекши то, невидимь бысть. Услышавши то Гвидон, мыслил сам всебе: «Что есть се?» Потом поразумел, что то воля Божия была, чтобы шел до Святой земли и взял помету²⁷⁰¹ с неверных.

И рекл своей жене: «Жено намилейшая, веждь, что я имам ехать до Святой земли; а мню, что еси понесла от меня, того деля останися в дому, Дóндеже прииду аз». Услышавши то жена его, яко бы без разуму стала с постели своея и взяла деку²⁷⁰² и положила ю под главу и рекла: «Пане мой милый, всегды аз тебе любила и для твоей любви ожидала тех дней, чтобы за тебя была выдана по таких великих войнах, которые учинил еси, чрез которые слава твоя слыла по всех странах. А я паче тое утехи не имею, разве видети желаю; а ты, как аз понесла, хочешь от меня отъехать. И Дóндеже то будет²⁷⁰³, тою декою сама ся убию». Тогды рыцарь, вставши, взял у ней деку из руки и рекл ей: «Намилейшая моя, веждь, что обещался есми Господу Богу посетити Святую землю, а ныне время подобно есть тот обет исполнити, нежели в старости. Сего ради мало пребуди, зане аз паки вскоре возвращуся». Тогды она, утешившися от словес его, дала ему перстень свой, рекущи: «Возми тот перстень от мене и, елижды возриши на нь в том пелгримованью, вспоминай мя. А я зде до твоего приезду буду тебе ожидати».

Тогды рыцарь простился с нею и взял с собою Тира рыцаря, поехал до Святой земли. А как Гвидон отъехал, тогды она жена его многажды плакала для отъеханья пана своего и не можаше утешитися. Потом, как пришло время родити ей, родила сына, котораго с великим прилежанием выховала.

Тогды Гвидон и Тирус прошли много королевств. А в то время было королевство Дунское²⁷⁰⁴ разорено от поганых. И рекл Гвидон Тирови: «Намилейший друже, иди ты до того королевства и вспоможем королю всею силою против поганых, яко он христианин есть. А я пойду до Святой земли и буду воевать против врагов Христовых и, одержавши там победу, возвращуся к тебе паки. И тако вкупе возвратимся паки с веселием до Англии». Рекл ему Тирус: «Что тебе любо, то и мне, также пойду я до того королевства. А ты, егда ся паки возвратишь, до мене приедь. И тако вкупе до отечества нашего возвратимся». Рекл ему Гвидон: «Обещаюсь тебе в том». И как ся имели розставати, поцеловались, велми плачучи, и роъзехались.

Тогды Гвидон ехал до Святой земли, а Тирус до Дунской земли. Гвидон там воевал славно против срацынов и поганых и на кождой войне победу одержал, и слава его проходила по всех землях. Такожде же и Тирус воевал и на всякой войне победу одержал и всех поганых из Дунскаго королевства выгнал. Видячи то, король любил Тира паче всех, и вси его людие любили. Потом король велми обогатил Тира.

Был же там некоторой валечник²⁷⁰⁵ именем Плебеус, которой позавидел Тирови, что так скоро к великой чести и богатству пришол, и оскаржил²⁷⁰⁶ его королю, что бутто се он хочет короля с королевства согнать. Услышавши то, король поверил словесем его (яко Тирус был мощен и силен) и отнял король у Тира всю честь²⁷⁰⁷ и богатство, так что Тирус пришол к великому убожеству и нужи, так что едва имел чем жить. Тогды Тирус, будучи в том убожестве великом от всех был²⁷⁰⁸ отпущен²⁷⁰⁹, начат смущатися и плакати, глаголя: «О, Боже Вседержителю, чему еси ту нужу на мене допустил? О, Фортуно непостоянная,²⁷¹⁰ прочто мя остави?»

Потом в некоторое время от великия печали прогуливался велми смутен. Встретил его Гвидон, друг его, в нищетском образе. И увидел его Тирус и не познал его. А Гвидон познал его, але ему не поведал, кто есть он, и рекл ему: «Здрав буди, приятелю милый, и откуду еси ты?» Отповедал ему Тирус: «Из далекой земли есмь, але пришел есмь до сего королевства и пребывал есмь зде много лет. А имел есмь единаго друга, именем Гвидона, которой пошол до Святой земли, и не вем, жив ли есть или ни». Рекл ему Гвидон: «Для любви друга твоего остави ми опочинуть на лоне твоем, да бых маленко соснул, велми бо утрудихся от путишествия». И оставил ему Тирус.

И как Гвидон спал на его лоне, видел Тирус уста его отверсты и узрел²⁷¹¹, ано²⁷¹² из них выбежала белая ластка²⁷¹³ и вбежала на гору близ их; и тамо неколик часец была и, возвратившися, паки вбежала в его уста. Егда же бысть то, по том Гвидон пробудился и рекл: «Друже милый, дивен ми теперь сон виделся. Видех бо, кабы из мене белая ластовица избежала и насию гору вбежала и паки во уста моя вбежала». Рекл ему Тирус: «Яко же ты чрез сон видел еси, а я таяжде на яве видех сие, еже тако бысть. Але что та ластовица на той горе чинила, того не вем». Рекл ему Гвидон: «Пойдем на гору, ибо тамо нечто обрящем себе на ползу».

И взыдоша на гору и обретоша змиа здохла, а брюхо его полно злата с мечем, приправленым²⁷¹⁴ добре; а на том мечи было написано сие: «Сим мечем рыцарь Гвидон победит недруга Тирова». Обретши тогды Гвидонтого смока²⁷¹⁵, велми ся веселил и рекл Тирови: «Друже милый, сие все сокровище даю тебе, разве мечь сей возму себе». Рекл ему Тирус: «Пане, не заслужил есмь толико тебе, чесо бы ради дал мне таковый дар». Рекл ему Гвидон: «Поднеси очи свои и узриши мя, яко аз есмь Гвидон, друг твой».

Услышавши то Тирус, смотрил на него прилежно и познал его. И с радостию великою пал взнак²⁷¹⁶ на землю и плакал, глаголя: «Уже не брегу, чтобы умерл²⁷¹⁷, коли тебе обрел²⁷¹⁸». Рекл ему Гвидон: «Востани скоро, ибо имаши уже веселитися с моего пришествия, нежели плакать, а я буду битись за тебя с твоим недругом, потом оба поедем до Англии. А паче же всего блюди, да не повеси того никомуже, кто есмь аз». И востав, Тирус обял шею его и целовав ея.

Потом Тирус шел до своего дому со оным златом, а Гвидон шел на палац королевской и колотил у дверей, да пустят его. Услышавши то, воротник вопросил его, глаголя: «Кто еси ты?» Отповедал Гвидон: «Аз есмь пелгрим, которой недавно пришол со Святой земли». Услышавши то, воротник абие впусти его и привел его пред короля. А в то время сидел там подле короля тот то окрутник²⁷¹⁹, которой отял честь и богатство от Тируса.

И начат король вопрошати Гвидона, глаголя: «Гостю милый, мирно ли на Святой земли?» Отповедал Гвидон: «Королю милый, ныне на Святой земли мир есть и великий покой, и множество людей во христианскую веру обращаются». Рекл ему король: «Видал ли еси там того рыцаря из аглинской земли именем Гвидона, которой тамо велико богатырство имеет?» Рекл Гвидон: «Многажды видал есмь его и едал с ним». Рекл ему король: «Бывала ли там такова розмова о королех христианских?» Отповедал Гвидон: «Пане можный, бывала и о твоей милости, что срацыни и иные поганцы одержали королевство твое много лет, а през²⁷²⁰ Тируса, шляхты и добраго рыцаря²⁷²¹, были побеждены и из земли выгнаны. Его же твоя милость отлучил от себе, и от чести, и от имения, а то през неправедное оклеветание некоторого рыцаря именем Плебеуша. Сие такоже слышит во Святой земли».

Услышавши то, Плебеуш рекл ему: «Лживый пелгриме, какие ты матачества поведаешь!²⁷²² Хощеши ли его оборонити, чтобы я против тебе воевал и твоюложь, а его измену на тебе указал? Ибо Тирус короля нашего хотел с королевства изгнати». Услышавши то, Гвидон рекл королю: «Пане милый, коли уже тот то называет меня лживым пелгримом, а Тируса рыцаря зрайцой²⁷²³, поволь, твоя милость, чтобы с ним о ту правду в шранках²⁷²⁴ бился, да там покажу свою ложь на моем теле». Рекл ему король: «Буди по воли твоей, и хочю, чтобы ты от тое мысли не престал». Рекл Гвидон пану: «Вели мне дать збрую²⁷²⁵». Рекл ему король: «Что тебе потребно, то все тебе дадут».

Тогды король уставил день битве меж ими. И боящися король, чтобы Гвидон в то время каким заводом лстивым²⁷²⁶ не был убит, призвал дщерь свою и рекл ей: «Дщи милая, как любишь живот свой, тако соблюди сего пелгрима». Тогды королевна взяла пелгрима до своих хором ко своей челяди.

Потом, как пришло время битвы, тогды Плебеуш, убравшися рано в збрую, стал у ворот и почал кричать: «Где есть тот лживой пелгрим, чему долго мешкает?» Услышавши то, Гвидон убрался²⁷²⁷. И выехали оба на палац²⁷²⁸, по два краты ударили в себе так тяжко, что Плебеуш одва не умер, кабы ся не напил. Але вжадався, рекл: «Остави ми, пелгриме, чтобы я воды напился». И рекл ему Гвидон: «Обещаеши ли ся мне ты такову же ласку²⁷²⁹ учинить, как мне будет потреба, то и я тебе оставлю». Рекл Плебеуш: «Обещаюсь верне тебе в том». И шедши, пил до сытости.

Потом с великою мочью рутился²⁷³⁰ на Гвидона, и тако оба тяжко ся били. Потом Гвидон вжадался и рекл Плебеушови: «Друже, ту доброту, которую я тебе показал, уже ми тако же отдай, яко велми жаден²⁷³¹ есмь». Але он рекл ему: «Обещаю ти ся, что не будеши пить, разве в мочной руце²⁷³²». Услышавши то, Гвидон боронился, елико мог, и, приближився к воде, вскочил в воду и напился, елико хотел. Потом вышедши из воды, рутился на Плебеуша, яко лев, а Плебеуш начат утекать. Видячи то, король велел их розвесть, а в ту ночь в покою быть, и чтобы на утро готовы были к битве.

Тогды Гвидон шел паки на палацу к королевне. А королевна весела была с его крепости и раны его завязала. А как было по вечери, положился Гвидон спати и от великих трудов почал крепко²⁷³³ спати. А в то время, имея Плебеуш седмь сынов своих силных, призвавши их, рекл им: «Сынове милые, поведаю вам, естьли не будет забит тот то пелгрим сее ночи, тона утро аз имам убит быти от него, ибо силнее того человека никогда не видал». Рекли ему сынове: «Отче, сее же ночи будет он забит».

И как было в полунощие и все спали, взошли на палац оной кролевны, которой палац создан был над морем, так что вода морская под него плыла. И советовали меж собою, рекущи: «Забьем ли его на постели, тогды сами смерти не уйдем, але и с постелею его ввержем в море, тогды людие рекут, что для боязни утекл». И взявши Гвидона спяща, ввергоша его в море: а спал.

И прилучилось, что в ту нощь некоторой рыбник на мори был. И услышавши плюсканье, увидел постелю на розсветанье месяца и дивился, кричал великим голосом, глаголя: «Повеждь ми, кто еси ты, да помогу ти, Дóндеже не утонул еси». Услышавши Гвидон то кричание, очутился²⁷³⁴ и узрел звезды на небе, дивился, где бы он есть; а как обачил²⁷³⁵, что в воде есть, кричал к рыбнику, глаголя: «О, приятелю милый, приплови ко мне и дай живот утопающему и помози утрудившемуся, ибо вчера есмь бился на поли, а как зде пришел, того не вем». Тогды рыбник абие приплыл к нему и взял его в лотку свою и вел его в свой дом и положил его на постели.

Потом пришли сынове Плебеушовы ко отцу своему, поведаючи ему, что «уже к тому не бойся». Услышавши то Плебеуш, велми возрадовался и, рано вставши, убрался в збрую, шел на палац королевской и кричал на Гвидона, рекучи: «Изыди, пелгриме, да возму помету на тебе!²⁷³⁶». Услышавши то, король велел дочери своей, чтобы ему поведала, чтобы ся готовил к битве. А она, шедши до его гмаху²⁷³⁷, не обрела его и почала велми плакать, рекущи: «О, несчастие, печали полно, взят есть мой милой пелгрим!» И шедши, абие поведала отцу своему, яко не обрела его. Услышавши же се, король велми ся засмутил²⁷³⁸. А как уже ни постели обрели, дивовались. И некоторые глаголаху, что утекл, а иные говорили, что убит есть. Але Плебеуш, у ворот стоячи, безпрестани кричал: «Изыди, пелгриме, к битве, ибо днесь главу твою имам привести к королю!»

А как на палацу королевском было пытанье о Гвидоне, где бы ся подевал, пришедши он рыбник до короля, рекл: «Пане милый, не ужасайся, ибо аз сей ночи ловил есмь рыбы и обрел есми пелгрима, вкинута в море, егоже взял есмь в дом свой». Услышавши то король, возрадовался велми и послал до него, чтобы ся готовил к бою. Тогды Плебеуш, как услышал то, что пелгрим не умер, велми убоялся и почал королю бити челом о перемирье. Але король а не единой годинке²⁷³⁹ не дал ему.

И выехавши тогды оба на поле, ударили в себе двократы, але в третие утял²⁷⁴⁰ Гвидон плечо Плебеушови, потом и главу его и принес ю к королю. И видячи то, король велми возрадовался, яко Гвидон победу одержал. А как король услышал, что сынове Плебеушовы вкинули были его в море, велел их повесить.

Потом Гвидон взял отпущение от короля²⁷⁴¹. И король дал ему великия дары, и чтобы с ним пребывал, але он не хотел произволить. Тогды король дал ему много злата и сребра. Гвидон же, взявши от короля злато, дал все то злато Тирусови, другу своему, и паки возвратил его к первой королевской милости²⁷⁴² и достойности. Потом челом ударил Гвидон королю, а король вопросил имени его, глаголя: «Рыцарю милый, повеждь ми, како есть имя твое?» Отповедал Гвидон: «Аз есмь Гвидон, о немже часто слыхал еси». Услышавши то король, обял шею его и обещал ему великую часть королевства дать, чтобы с ним пребывал. Але он не хотел производить. И поцеловав короля, отшел от него.

Потом Гвидон, простився с Тирусом другом, шел до Англии. И пришол до своего замку и обрел тамо много убогих, седящых пред враты, и сел с ними^{2743 3}во особе пелгримской²⁷⁴⁴. А княгини, жена его, на всяк день оным убогим давала милостыню, глаголя: «Просите Бога за пана моего Гвидона, чтобы веселие имела от него преже, нежели умреть, и чтобы ся во здравии возвратил ко мне, яко давно уже поехал до Святой земли».

И прилучилось того же дни, как шла меж убогыми, шел с нею и сын ея во драгом одеянии, которому было седмь лет. А как услышал, что матка вспомянула Гвидона, пана своего, рекл ей: «Намилейшая матко, тот ли то есть отец мой, егоже так часто пред убогими вспоминаешь?» Рекла ему матка: «Так есть, милый сыну, который в третию нощь, егда тебе понесла, пошел от мене до Святыя земли, потом уже не видала его».

И как панья рядом меж убогыми ходила, пришла ко Гвидону, мужу своему, и дала ему милостыню, яко же и прочым, але что ее муж – не познала. А Гвидон тогды наклонив главу свою, да не познает его. А как панья шла ко оным убогым, а сын ее шел за нею, Гвидон, поднесши очи свои и видячи сына своего, которого николи не видал еще, не мог ся удержати, але объявши, целовав его, глаголя: «О, намилейший сыну, Боже дай тобе ласку свою, да будеши ему мил». Видячи то панья, что его Гвидон целовал, призвала его ксебе, чтобы там не стоял.

Потом Гвидон шел к жене своей, просил у ней местечка в ее дворе, чтобы там всегды пребывал. Видячи панья Гвидона пелгрима, мужа своего, не познала его, а для Бога и мужа своего дала ему збудовать²⁷⁴⁵ коморку. И тамо в ней многое время пребывал.

Потом, как уже приближился к смерти, призвал некоторого слугу и дал ему перстень тот, поминок жены своей, глаголя: «Приятелю милый, иди рыхло²⁷⁴⁶ до паньи и дай ей перстень. А жадает ли мене видети, да пришла бы без мешкания». И шедши посол к панье, дал ей перстень. А как панья оглядела перстень и познала его, закричала великим гласом, глаголя: «Той есть перстень пана моего!» И скоро бежала до оной коморки. Але первее, нежели пришла, Гвидон умерл. А как его увидела умерша, пала на тело его и закричала великим голосом, рекучи: «Беда мне, уже надежда моя погибла!» И почала велми плакать, глаголя: «Куды уже милостыни мои, которые на всяк день давала! Видела есми пана моего, приимающа милостыню от рук моих, а не знала его! Видел еси сына твоего пред очима твоима, обнял еси его и целовал еси его, а не объявился еси ни мне, ни ему! Что еси то сотворил, о, Гвидоне, уже к тому тебе не имам видети!»

Тогды с великою честию погребоша тело его. А панья его была в великой печали през многое время. Потом соверши последний живот свой²⁷⁴⁷ в покою.

Намилейшая братие, през того рыцаря можем разумети Бога Всемогущаго, которой чинил великие валки²⁷⁴⁸: первое – в небе, егда диаволов сверже, яко писано есть: «Бысть брань велика на небеси»,²⁷⁴⁹ потом на земли многажды, егда фараона с его с млалы²⁷⁵⁰ потопил в мори;²⁷⁵¹ а то все для любви девицей, то есть души.

Потом взял с собою Тируса, то есть человека, чтобы неверныя поганцы, то есть грехи, выгнал з королевства, то есть из тела, чтобы умножал добродетели. Потом Тируса, то есть Моисеа, уставил²⁷⁵², чтобы вывел люди его к пути правды.²⁷⁵³

Потом Гвидон пришол со Святой земли, то есть Сын Божий сниде с небес. А Тируса туляющагося²⁷⁵⁴, то есть весь род человеческий, на пути погибели обрел, ибо которые преже пришествия его были, вси сходили во ад. Спал на лоне нашем, егда наше человечество приял з живота девицы Марии.

Ластка, которая вышла и на гору вбегла, есть то Иоанн и друзии пророцы, иже о его пророчествовали пришествии, которые взошли на гору, то есть на свет, проповедаючи слово Божие, яко же писано есть о святой Иоанне: «Се аз посылаю аггела моего, иже уготовит путь твой пред тобою».²⁷⁵⁵ Потом паки пришел ко Христу, егда рече: «Се Агнец Божий».²⁷⁵⁶

Потом Христос змиа обрел издыхла, то есть Закон Старый и скрытый през образованье²⁷⁵⁷, а в нем лежал скарб²⁷⁵⁸, то есть десять приказаниих Божиих, ихже дал человеку с мечем крепости. Тем мечем забит бысть окрутник Плебеуш, то есть Диавол, которой Тируса, то есть человека, отдалил от богатеств и от чести, егда отца перваго привел ко преступлению.

Потом воевал крепце на поли сего света. А през единую девицу Марию облечен в збрую человечества и ввержен был в море сего места²⁷⁵⁹, идеже рыбник, то есть Дух Святый, на нь сниде и всегды с ним был. Потом наконец победил Плебеуша, то есть Диавола, а победу королю, то есть Отцу Небесному, пожреся²⁷⁶⁰. И тако до своей земли, то есть до небеси, взыде. А дал нам перстень веры своея, еюже можем доити до вечной отчины.

Гвидон, как во отечество пришел, был незнаемь; так же и Сын Божий: когда воплотися в небе, его родителие, то есть аггелове, яков был и о всем не ведели. Потом имамы Отца нашего целовать, то есть молитися ему, ибо он есть Отец наш. Сего ради мы наследовати имамы Отцу нашему Иисусу Христу делы добрыми и потом дойдем до живота вечнаго. Аминь.

Был един цесарь можный, а в его государстве были два рыцари, един пребывал во Египте, а другой в Балдаху,²⁷⁶¹ межи которыми послы бывали от единаго до другаго; и что деялося в земли египетской, рыцарь египетский чрез послы слал до рыцаря в Балдаху, и тако же и он до него. И так они межи собою любилися, не видаючись друг с другом.

Тогды в некоторое время, как рыцарь з Балдаху лежал на ложи своем, мыслил сам всебе, рекучи: «Тот то рыцарь из Египта показуетми великую приязнь, а никогды его очима своима не видал. Поеду я до него и оглядаю его». И наял²⁷⁶² себе корабль и приехал до Египту. Услышавши то он его приятель, вышел против ему и с великим веселием приял его в дом свой.

А тот рыцарь имел панью велми красну, которую как узрел рыцарь Балдашской, полюбил ю велми и для великой милости²⁷⁶³ рознемогся. Видячи то, рыцарь господарь вопрошал его, рекучи: «Приятелю милый²⁷⁶⁴, повеждь ми, что ти сотворися?» Рекл ему рыцарь: «Есть едина панья в дому сем, которой жадает сердце мое. А не буду ли я имети ея, умру».

Услышавши рыцарь, показал ему все паньи, которые были в дому его, окроме оной паньи. А как их рыцарь немочной оглядал, рекл ему: «О тех ничтоже не брегу²⁷⁶⁵, потому что есть иная, которой зде не вижу, которую любит душа моя». Потом показал ему и ту панью, юже как увидел, рекл ему: «Друже намилейший, та стоит – смерть и живот мой сия». И рекл ему рыцарь египетской: «Скажу тебе об ней, что от младых лет соблюдах ю в дому моем для того, да будет мне жена. И взял есмь с нею много богатства. А всяко²⁷⁶⁶ же, зане люблю тя, да не умреши, даю тебе ю в жену со всем тем богатством, которое я взял». Услышавши то он рыцарь, велми возрадовался и взял ю жену себе и с великим богатством. Потом паки ехал до Балдаху во свое отечество со женою.

И бысть не по мнозе времени, что тот рыцарь Египетской пришел к великой нищете, так что ни дому, а ни жадной²⁷⁶⁷ вещи своей не имел. И почал мыслить сам всебе, глаголя: «Жадного такова друга не имам, к кому имам притещи, разве до товарыща и налепшаго приятеля моего, котораго я учинил богатым. А он мене обозрит²⁷⁶⁸ в моей нищете». И вседши в корабль, ехал до Балдаху.

И приехал по захождении солнца до того града, в немже живяше друг его богатый, и мыслил сам всебе, глаголя: «Теперь ночь есть, вниду ли в дом друга моего, не познает мя, зане в худом платьишке есмь и не имею с собою жадного слушки (иногда бо множество рабов имел и всего добраго дела²⁷⁶⁹); изволю обначевати зде, а утре пойду до него». И возрел на цминтарь некоторой церкви²⁷⁷⁰, и увидел двери отворены в церкви, и вшел там, да бы мало уснул.

И как был там и хотел уснуть, прилучися, что два человека на улицы побилися и один другаго убил. Тогды мужеубийца убежал на тот цминтарь и, вбежавши в костел, другими дверми выбежал. И бысть по граду взыскание, где бы мужеубийцу обрести, которой того человека убил. И пришедши на цминтарь, вопрошаху того рыцаря, глаголюще: «По всему знать, что ты убил еси человека сего». Отповедал рыцарь: «Аз есмь убил человека того». Они же яли²⁷⁷¹ его и соблюдаху его чрез нощь ту в темнице. И порану²⁷⁷² привели его пред судию. Судия же предал его на смерть, чтобы повешен был.

И как вели его, и тут межу народа шел его товарыщь, которой приезжалк нему во Египет. И познавши его, мыслил сам в себе, рекучи: «То есть мой друг и приятель египтянин, которой дал мне жену с великим богатством, и уже его ведут на смерть. А я како имам жив быти?» И закричал голосом великим к ведущым его, глаголя: «Не погубите сего человека неповиннаго, егоже ведете на смерть! Аз есмь убивый человека того, а не он». Услышавши то они, и ухватили и его и обеих ведоша на смерть.

А как уже блиско были шибалицы²⁷⁷³, видячи то он мужеубийца, мыслил сам в себе, глаголя: «Аз есмь повинен, а оставлю ли сим невинным умрети, тогды Господь Бог месть надо мною сотворит. Сего ради лутче есть, чтобы я ту временную муку претерпел, а нежели терпети имел вечную муку во аде». И закричал такоже великим гласом, рекучи: «О, братие милая, прошу вас, не загубите сих неповинных! Ибо ни един от них повинен есть ни делом, ни словом и никаким умыслом сему убитому, але аз есмь сему: убивый моима рукама человека сего. Мене убейте, а сих неповинных волно пустите». Услышавши то они, такоже и его ухватили и дивишася и всех трех паки приведоша к судии.

И узревши то, судна дивился и вопросил их, глаголя: «Чего деля возвратистеся?» И они ему все то, что сотворилося, поведали. И рекл судиа первому рыцарю: «Мужю добрый, для чего еси сказал на себя, что ты убил человека сего?» Отвещал ему рыцарь убогий: «Судие милый, аз в земли моей египетской во всем был богат велми, потом пришел к великой нищете, так что ни дому а ни жадной речи²⁷⁷⁴ имел; и для стыду²⁷⁷⁵ пришел есми в землю сию, чтобы одержал некоторое вспоможение. И того ради рекох, что аз убил человека того, ибо изволих умрети, нежели жив быти, и прошу тя, чтобы еси велел меня забить».

Потом вопросил другаго рыцаря, глаголя: «Приятелю милый, чему еси рекл, что ты убил человека сего?» Отвещал ему рыцарь: «Судие милый, рыцарь тот то дал мне жену во Египте с великим богатством, от негоже во всем стал богат. И как увидел товарыща моего и друга милого, которой меня привел к такому богатству, ведома на смерть, закричал есми великим гласом, глаголя: „Не погубите человека невиннаго, аз виновен есмь смерти, а не он”, зане рад умереть за его ко мне любовь».

Потом вопросил судиа мужеубийцу: «Чего деля рекл еси, что ты убил еси человека того?» Отвещал ему мужеубийца: «Милостивый судиа, аз правду сказал, видячи то, что они неповинны имели бысть страцены²⁷⁷⁶, ибо тяжкий бы мне был грех, да оставлю им, неповинным, умрети. И того деля завопил есми, правду поведая, и готов есмь муку претерпеть, а нежели тех невинных погубить, а мне мучену быть во аде». Рекл ему судиа: «Про то, что еси правду сказал, а невинных избавил еси, чиню тя волна от смерти, иди в покою». И слышавши вси суд судии, велми похвалили его, что так милостиво дал сказание²⁷⁷⁷, для того, что он и виноват, а правду сказал.

Намилейшая братие, той цесарь есть Бог Отец Небесный. Два рыцаря суть Господь наш Иисус Христос и Адам. Первой рыцарь есть Господь наш Иисус Христос, во Египте пребывал по оному писанию: «От Египта возвах сына моего».²⁷⁷⁸ Адам, первый отец наш, на роли дамасценстей²⁷⁷⁹ сотворен есть.²⁷⁸⁰ Между сими великая розность. И послы слали меж собою, егда Бог Отец к Сыну и Духу Святому рекл: «Сотворим человека по образу нашему и по подобию».²⁷⁸¹

Потом рыцарь з Балдаху, то есть Адам, принесен до Раю, в дом Господа нашего Иисуса Христа. В том дому увидел едину панну красну, то есть душу, которую жадал, которую ему дал с великими сокровищи; и сотворил его князем сего света со своею женою.

Потом рыцарь, то есть Господь наш Иисус Христос, стал зело убогий, по оному писанию святаго Матфеа: «Лиси ямы имут, птицы воздушныя²⁷⁸² – гнезда, а Сын Человеческий не имать, где главы подклонити».²⁷⁸³ Пришел на тот свет, на котором валчило²⁷⁸⁴ тело и душа. Христос вшел до костела, то есть во чрево благословенныя девицы Марии. Един другаго забил – то есть тело душу. Бысть кричание на небеси и на земли для забития души, егда Адам согрешил. А веле²⁷⁸⁵ их ищут его²⁷⁸⁶ – то есть жидове с дрекольми и со оружием. Але он, яко рыцарь, отвещал за грех чужий: «Оставите их, аз есмь, пустите сих».²⁷⁸⁷ И абие сам себе в жертву принесл за род человеческий на кресте. През втораго рыцаря, которой для товарыща дался на смерть, можем разумети апостоли, иже имени ради Христова и для правды померли. А третияго, иже рекл: «Аз есмь виновен», можем разуметь грешнаго человека, которой сущую правду на исповедании глаголет: «Аз есмь согрешил то и то», которой зло учинил. Сего ради аще будем тако творити без сумнения, Судиа праведный в День Судный удалит гнев свой от нас. И тако наследуем живот вечный. Аминь.

Был некоторой рыцарь лютой, которой чрез великое время²⁷⁸⁹ имел у себя некоторого слугу верного, во всем осторожного. И прилучись в некоторой день, как он ехал с тем слугою на ярманку, и, едучи чрез лесы, посреде его погубил²⁷⁹⁰ тридесять гривен сребра. А как их не мог обрести, вопросил своего слуги: «Не нашел ли их ты еси?» Слуга же абие отперся и с клятвою рекл, что «о них не вем ничего», зане правду сказал ему. И как их рыцарь не сыскал, абие утял²⁷⁹¹ ногу своему слуге и оставил его там в лесу, а сам ехал до дому.

И был недалече от дороги оттуду некоторой пустынник, которой, как услышал плачь и кричание оного слуги, бежал к нему и выслухал его исповеди. Тогды, как узнал, что он невинен был, несл его в свой дом на рамех своих и служил ему с милосердием.

Потом он пустынник вшел на место, идеже обычай имел молитися, и почал ‘Господу Богу пригонять²⁷⁹², яко несть праведен судиа, что тому справедливому а невинному человеку допустил стратить ногу свою. Егда же молился и плакал, яко бы с Господем Богом уругаючи о лживой суд, и пришел к нему аггел и рекл ему: «Читал ли еси оно писмо: „Бог есть праведен судна, крепок и долготерпелив?”»²⁷⁹³ Отвещал ему пустынник, глаголя: «Часто читал есми сие и верил есмь всем сердцем, яко тако имать быти сие, але днесь уже соблудих²⁷⁹⁴, ибо или²⁷⁹⁵ тот человек, которой ногу стратил, лестию и неправо исповедался мне и тако мене в неправом исповедании здрадил²⁷⁹⁶».

Рекл ему аггел: «Не глаголи зле против Господу Богу, ибо вси путие его истинна и судбы его праведны. Вспомни такоже, читал еси и сие писмо: „Судбы Божия – бездна многа”.²⁷⁹⁷ Веждь, яко тот человек стратил ногу за старой грех, ибо тою ногою в некоторое время сопхнул человека добраго с возу, за которой грех никогды верне не каялся. Рыцарь же, паки²⁷⁹⁸ пан его, хотел накупить товару для болшого богатства к погибели души своей. И сего ради праведным судом Божиим стратил оны пенязи. А некоторой человек убогой верной²⁷⁹⁹ со женою своею и детми своими всегды Богу молился, чтобы его призрел в его потребных²⁸⁰⁰, – тот обрел те пенязи и дал их своему духовнику шабровать²⁸⁰¹. Он же везде пытал правдиве²⁸⁰² и не мог того обрести, чьи то пенязи были. Сего ради тому убогому часть дал, а другую убогим для Бога роздал. И сего деля положи хранение устом своим и не уругай Господа Бога, яко же ныне сотворил еси, ибо Судиа праведен есть, крепок, долготерпелив».

Намилейшая братие, рыцарь тот может быти всяк добрый преложоный²⁸⁰³, которой имать облещися во оружие Божие, чтобы был мощен стати против кознем диавольским. Слуга верный есть послушный и подданный пралатови²⁸⁰⁴ во всем. Пралат тот имать²⁸⁰⁵ скарб, то есть душу, стрещи²⁸⁰⁶, юже тратит²⁸⁰⁷ многажды своим небрежением; Дóндеже жив есть, имать искати спасения души. А не будет ли мочь найти, то имать утять правую ногу своего подданнаго, сиречь имать карать непослушнаго, имать его отсещи от церкве, Дóндеже познается сам.

Потом слуга, как стратит ногу, почнет кричать; такоже и грешный человек през исповедь имат вопить, яко же глаголет пророк: «Возопий и не престай и яко трубу вознеси глас свой».²⁸⁰⁸ На которое вопление пустынник, то есть мудрый исповедник, имать его нести на раму свою²⁸⁰⁹, научая его и наказуя, покаяния уставляя и водя до церкве през милосердия учинки. И имат молитися за него Господу Богу, не браня ему, чтобы его Господь Бог, обративши²⁸¹⁰, стрегл²⁸¹¹ – которой некогды ногою, то есть похотию злою, ударил и образил²⁸¹² матку свою, то есть святую Церковь, когды таковой человек преступая Божие приказанье.

Аггел, которой научал пустынника, то есть чистая совесть и необлудная²⁸¹³ всякаго пралата и²⁸¹⁴ исповедника, которой ю вяжет и ведет, чтобы скоро выходили на кричание грешнаго и вели его до дому Божия. Убогой же, которой пенязи нашол, есть то Христос (которой всегды душу сохраняет, чтобы не упали до ада, а²⁸¹⁵ грешный человек покаянием востанет и душу чисту себе возмет), ибо без него никакова добра дела не можем сотворити.

И сего ради ты, грешный человече, положи хранение устом своим, чтобы николи не шемрал²⁸¹⁶ против Господа Бога, ибо он есть праведный Судиа; темже не шемрай против ему, глаголя: «Почто мя сотворил, а потом оставил мя еси пасти?»

Или тот рыцарь может речен быти первой наш отец Адам, емуже дал Господь Бог неизреченная благая, зане поставил его владыку всем сотворенный²⁸¹⁷. Слуга верный есть разум, которой владел в нем толико долго, елико он в чистоте пребывал. Сокровище же есть Рай (которой ему и наследником его поручил Бог), которой имел в моцы²⁸¹⁸. Але Адам, хотячи паче того быть (егда восхотел, чтобы был другим Богом), абие сокровище погубил, которое имел. И тогды правую ногу слузе утял, ибо прелстился Евою, то есть през мысльность²⁸¹⁹, а не през разум взгардил²⁸²⁰ приказание Божие. Але масла милости просил, кричачи в падоле²⁸²¹ сего света, егда потом работою своею хлеба и поживенья²⁸²² набывал. егоже нужу видячи, Сын Бо- жий сниде с небесе и искупи его своею честною кровию и ввел его в дом Божий, как Ада победил. И он грехи наша носил на теле своем, егда для нас, нужных и грешных, умерл. Убогой, которой нашол скарб, есть Христос, иже одержал Рай²⁸²³ не себе деля, але для всех любящих его. Пустынник молился Богу, такоже Христос во время страсти своея по человечеству начал боятися, егда рече: «Аще возможно есть, да мимо идет от мене чаша сия».²⁸²⁴ И егда молился Богу за весь род человечь, и к нему пришел аггел Божий и укрепил его.

Приклад о пожитку и опатрности²⁸²⁵ во всех вещех^2826. (Глава) 15

Король некоторой был велми силен, которой имел единаго сына, егоже велми любил. Тот король велел учинить едино яблоко велми дорого из золота. И как то яблоко было зделано, рознемогся король велми на смерть. И призвал сына своего и рекл ему: «Намилейший сыну, не буду ли я вылечится из сея болезни, приказую тебе под послушеством и доброречением²⁸²⁷ моим, чтобы еси по моей смерти шол по королевством и замком, взявши с собою сие яблоко златое, и кого наипаче всех обрящеши шаленого²⁸²⁸, тому от мене дай сие яблоко». Услышавши сын волю отцовску, обещался то верне выполнить. Тогды, обратився к стене, умерл; сын же его погреб с великою честию.

Потом по погребении абие взял то яблоко златое и шел по различных королевствах и замках. И много безумных дураков видял и всяко²⁸²⁹ же ни единому того яблока не отдал. Потом пришел в некоторое королевство и вшел во град наивышший того королевства и увидел короля, по граду идуща коштовне²⁸³⁰ и с великою славою. И начал вопрошать от некоторых мещан обычаю того королевства. А они ему отвещали, рекучи: «Обычай сего государства таков есть, что у нас король болши единаго году не седит на королевстве, разве²⁸³¹ един год; а как год минет, отнимают у него честь и богатство и изгоняют его из земли; и там злою смертию умрет».

Услышавши то, он сын королевской мыслил всебе, глаголя: «Уже обретох, егоже давно исках». И приступивши к королю, поздравствовал его, глаголя: «Здрав буди, велеможный королю! Король, отец мой, коли умирал, тогды сие яблоко при тестамент²⁸³²е велел отдать тебе». Тогды он король, взявши яблоко, рекл ему: «Приятелю милый, како может быти сие? Ибо король, отец твой, мене николи не видал и не знал, ниже я твоему отцу коли добро сотворих; и за что он дал мне таковый дар?» Рекл ему королевичь: «Пане, король, отец мой, не мне и тобе, яко²⁸³³ иному, то яблоко отдал, которой ине под своим доброреченством²⁸³⁴ приказал, чтобы я то яблоко наишеленшему дал, егоже бы обрел. И аз прошол много королевств и замков, а не обрел есмь шалнее тебя. Сего ради по завещанию отца моего дал есмь твоей милости яблоко сие».

Рекл ему король: «Повеждь ми, почто мя так называешь шалным глупым²⁸³⁵?» Отповедал королевичь: «Про то, что обычай есть сего королевства: королю един год толко королевствовать, а потом отнимают ему честь и богатство и изгоняют его прочь из земли, идеже потом бедне погибает. Правду глаголю тебе, что во всем свете не имам шалнее, яко же ты, что так немногое время имаши королевствовать, а потом так нужно²⁸³⁶ живота докончаешь». Тогды рекл ему король: «Овсем²⁸³⁷, правда то есть. И сего деля, покамест еще имам власть в королевстве, пошлю великия сокровища преже мене в заточение, во изгнание²⁸³⁸. И как буду изгнан, тогды имам готово поживение, Дóндеже буду жив». И сотворил так.

Потом, как преминул рок²⁸³⁹, взяли у него все королевство и изгнали его вон. Тогды он король, будучи во изгнании, поживал высланаго добра чрез многия лета. Потом в покою скончал живот свой.

Братие возлюбленная, тот король есть Господь Бог, которой отдал яблоко буим. Яблоком круглым разумеем сей свет, которой Бог дает шалным, которые наипаче любят сей свет, и что на свете есть, держатся того паче Бога. Король, которой един токмо год королюет, может речен быти всяк человек, которой, на сем свете будучи, хотя бы 100 лет жив был, а всяко²⁸⁴⁰ то есть яко един час против вечному животу. Обаче²⁸⁴¹ же не престанет бедный человек во дни и в нощи працовать²⁸⁴², которой по смерти будет дан на вызгнание, сиречь до ада. И аще умрет во гресе смертном, то обрящет много зла.

Сего ради сотворим, яко же он король учинил: Дóндеже власть имамы на сем свете, пошлем пред собою добрыя дела, милостыню многу, а при ней молитвы набожные, чтобы мы по житии сем пришли до раю, идеже обрящем наши дела со мздовоздаянием, ихже сотворихом на свете сем. И тако будем царьствовати во славе вечней.

Злодей некоторой вшел был в дом некоторого богатаго. В нощи же взлез на дах²⁸⁴³, смотрил дирою, естьли бы которой челядник оного богатаго еще не спит. Обачивши²⁸⁴⁴ то, господин дому того рек тихо к жене своей: «Вопрошай мене вслух, как я нажил богатства много, которое имею, и не престай мене вопрошати, Дóндеже скажу тебе».

Тогды жена его начат вопрошати вслух, глаголя: «Пане милый, повеждь ми, как ты нажил толико богатства, а никогды ты не купчешь²⁸⁴⁵?» Отповедал ей господарь: «Глупая жено, что мене вопрошавши о сем?» А она наипаче не престала его вопрошати. Тогды муж, яко бы принужден ея прошением, рекл ей: «Прошу тя, да не поведай того никому, что я тебе буду поведать». Она же рекла ему: «Пане мой, никакими мерами о том никому не повем». Потом рекл ей муж: «Был есмь аз тать²⁸⁴⁶». И рекла ему жена: «Дивлюся тому, что когды еси крал, как тебя не поймали?» Отповедал ей муж, рекучи: «Мастер мой научил меня некоторого слова, которое есми седмькраты глаголал, преже даже не взлезу под дахи людския. И рекши то слово, спущался есми в дом по стени²⁸⁴⁷ месячной²⁸⁴⁸ кроме уразу²⁸⁴⁹». Рекла ему жена: «Повеждь ми то слово, котораго силою то творил еси кроме уразу». Рекл ей: «Тебе повем, але прошу тя, да не повеси того никому иному, чтобы так потом нашего брата не покрали». Рекла жена: «Воистину никому не повем того». Тогды муж рекл ей: «Здрадливый²⁸⁵⁰, здрадливый, здрадливый». А тать, то услышавши, радовался.

Тогды, как жена уснула, а господарь такоже почал храпеть, яко бы спал, вырекши так седмькраты оно слово и ялся за стень месяца руками и ногами, впал окном в дом и учинил велик звук, сломивши себе ногу и рамо²⁸⁵¹. И лежал наполы²⁸⁵² мертв на земли. И услышавши то, господарь, яко бы не ведал, что упал, воставши, вопросил его, глаголя: «Чему еси зде спустился?» Отповедал ему тать: «Слова здрадливые прелстили мя». Тогды господарь велел его яти²⁸⁵³ и на утрее рано велел его яко злодея погубити.

Намилейшая братие, злодей тот есть Диавол, которой злыми помыслы на дах восходит сердца твоего и диру чинит чрез злое прирожение²⁸⁵⁴. Муж со женою есть преложоный²⁸⁵⁵, пошлюбен²⁸⁵⁶ церкви святой, емуже Диавол всею силою хочет през его грех добро покрасть, то есть цноты²⁸⁵⁷, которые на святом крещении взял. Але добрый преложоный, пошлюбеный святой Церкви, имат всегды бдети, чтобы не допущал татю душевному дир чинить в дому, по словеси Христову: бдите, ибо не веете, в кторый час тать приидет.²⁸⁵⁸ И паки²⁸⁵⁹: вражда его межи собою и меж женою, то есть церковью, ему опатрить²⁸⁶⁰, как бы Диаволу имел противитися, чтобы отпал от его тела, жадным обычаем²⁸⁶¹ бы ему не зашкодил²⁸⁶².

Или чрез того татя может ся разумети Люцифер ясный, которой хотел быти равен Богу и привлачил²⁸⁶³ себе хвалу и достойность Божию, по оному писму Исаии пророка: «Взыду на небо и тамо тако же поставлю престол свой на полунощи и буду равен Вышнему».²⁸⁶⁴ Потом ступил чрез стень, то есть чрез свою пенкность²⁸⁶⁵, и упал до пекла и поломал голени,²⁸⁶⁶ то есть свою красоту и пенкность, которую ему Бог дал был, и повешен есть на шибалицы²⁸⁶⁷ адстей.

Был некоторой король велеможный, которой уставил был в своем королевстве такову уставу: что кто бы вскоре имел умереть, чтобы рано пред восходом солнца пред его домом вострубити; и таковый абие облачится в черное одеяние и зайдет на суд.

Тогды король учинил великой пир и всех панов и рыцарев своего королевства на пир созвал; и приидоша вси. И на том пиру было доволно гудцов и писков²⁸⁶⁸ сладких, которые великое веселие чинили пирующым своею милою гудбою и трублением. А всяко²⁸⁶⁹ же король не указывал²⁸⁷⁰ никакого веселия пирующым а ни знамения, але смутно обличие²⁸⁷¹ имел и воздыхал. Видячи то, пиряне дивовалися, а не смели вопросити его причины смутку его, але рекли брату королевскому, чтобы доведался причины печали его. И приступивши брат к королю, рекл ему: «Велеможный королю, вси пирующии дивятся таковому смутку²⁸⁷² твоему, а ради бы, чтобы причину ту ведали». Рекл ему король: «Иди до дому своего, а утре услышиши ответы». И бысть тако. Тогды король велел трубачем, чтобы на утро шли к дому брата его и трубили и привели бы его по уложенью.

Тогды трубачи на утро шли и так учинили. Услышавши то брат королевской раннее трубление пред домом своим, велми убоялся и, востав, облекся во одеяние черное и пришел до короля. Потом король велел выкопать глубокой дол, а над ямою тою поставить столец на четырех ногах велми утлых. И велел совлещи одеяние с брата своего и посадить его на оном столцу. А как был посажен на столец, велел увязать мечь острый над главою его на тонкой нити. Потом велел стати четырем слугам с четырми мечми: единому пред ним, а другому за ним, а двема со сторон. И кактак стали, рекл им король: «Приказую вам под страценьем главы²⁸⁷³, чтобы, яко скоро велю вам, тогды койждо мечь свой в него вонзите». И велел пред ним пискать, бубнать и розные потехи чинить и ествы различные пред него ставить²⁸⁷⁴.

И рекл ему: «Брате мой милый, чего ради так велми печален еси? Се имаши пред собою сладкие брашна²⁸⁷⁵, се и веселие велико – чесо деля не веселишися?» Отвещал ему брат: «Како могу быти весел, коли уже на знамя слышал есми днесь пред домом моим трубление? А теперь сежу на утлом велми столцу, а двигну ли ся сам небережно – сломится столец в яму, а я упасти имам в дол, из негоже не востану. А поднесу ли главу мою – тогды острой мечь пресечет главу мою. Слуги четыре около мене стоят с нагими мечи, иже готови суть пробости²⁸⁷⁶ мя на мнейшее слово твое²⁸⁷⁷. А хотя бы я был государей всего света, не мог бы быть весел».

И рекл ему король: «Уже ты на вчерашнее вопрошение твое отповедал, чего для и я так же вчера весел не был. Аз бо, яко же и ты, посажен есми на столце велми утлом, ибо во плоти, крови, с четырми ногами велми тонкими, то есть сложен от четырех состав;²⁸⁷⁸ подо мною есть дол адский, надо мною есть мечь острый, то есть смерть, которая никому спустит и – когды не чаю – приидет, разве того не вем, како, и где, и когда. За мною есть другий мечь, готов к моему посечению, то есть грехи мои, которых сотворил есми на свете сем, которые мене оскарежают²⁸⁷⁹ пред величеством Божиим. Мечь с правой страны – есть Диавол, которой окружает, яко лев, ища, кого бы поглотил, иже всегда готов есть душу мою взяти во ад. Мечь с левой страны – черви суть, которые тело мое по смерти имут ясти. Темже, возлюбленный мой брате, егда вся сия воспомяну, тогды весел быть никакоже могу. Аще ты днесь мене убоялся, человека смертнаго, далеко наипаче²⁸⁸⁰⁷ имам аз боятися творца моего, избавителя, Господа нашего Иисуса Христа. Темже, милый брате, уже иди а не вопрошай к тому таковых причин от мене».

Тогды он востал и королю, брату своему, ударил челом. «Обещаюся, – рече, – житие свое полепшить²⁸⁸¹». И вси, которые тут были, услышавши сий ответ, велми похвалиша его.

Сей повести выкладу нет.

Были в некотором граде два лекари, свидетелствованы в науце дохтурской, которые всякаго уздоровляли от болезни приходящаго к ним, тако яко²⁸⁸² не ведали людие, которой бы из них гораздее был.

И в некое время было меж ими спирание²⁸⁸³, которой бы из них гораздее был. Рекл един другому: «Приятелю милый, да не будет меж нами пря²⁸⁸⁴ о том, что которой лепше от нас, але едину речь²⁸⁸⁵ сотворим. А которой бы из нас того не может сотворить, тот да будет раб другому». Рекл ему другий: «Повеждь ми, что есть то, еже имамы творити?» Рекл ему первой: «Аз очи твои выму из головы без болезни и положу их на стол, а паки будешь их жадать, вложу их паки во главу твою кроме болезни. А учинишь ли ты так же, то будем меж собою равны и един другаго будем почитать, яко брата своего. А не может ли которой из нас того сотворити, тот да будет другому раб». Рекл другой лекарь: «И мне то любо».

Тогды он лекарь, которой то выдал, взял свои снасти²⁸⁸⁶, помазал единою мастию коштовною²⁸⁸⁷ и внутрь и извну очей другаго онаго лекаря и оною примвою²⁸⁸⁸ вынял оба глаза его и положил их на столе. И рекл ему: «Друже, что видиши?» А он ему рекл: «Что имам видети, коли уже очей не имам во главе? И яко же ми еси обещал, вправь мне очи мои». И он ему рекл: «Рад есми абие сотворити то». И взял ону масть и помазал очи извнутрь и извну и вложил паки очи на место свое. И рек ему: «Как тебе ся видит мастерство мое?» Отвещал ему: «Добре, ибо как вынимал еси очи мои, не слышах никакия болезни». Рекл ему лекарь: «Сотвори мне и ты тако же». Рекл ему другий: «Сотворю».

И взявши свои приправы и масти, помазал извнутрь и извну, яко же и он творил. Потом вынял очи его и положил их на столе. И рекл ему: «Како ся тебе мнит?» Отповедал первой: «Видит ми ся, что погубил есми очи свои, а всяко²⁸⁸⁹ не чюл есми никакие болести. Але рад есми, да паки вправиши очи мои». И как он лекарь направлял свои приправы, чтобы паки очи вправил ему, было там окно отворено. И влетел в окно крук²⁸⁹⁰ и ухватил едино око со стола и излетел вон.

Узревши то лекарь, засмутился²⁸⁹¹ велми и рекл сам всебе: «Не возвращу ли очей товарищу моему, то воистину буду раб». И обозревся, увидел козу и вынял у ней око и вставил его оному лекарю вместо глаза его. И рекл ему: «Приятелю, как тебе ся мнит мое мастерство?» Отповедал ему товарыщь, рекучи: «Как еси вынимал и как еси паки вставливал очи мои, не чул есми болезни никакие, толко что едино око мое не по-прежнему²⁸⁹² радо смотрит на дерево²⁸⁹³». Рекл ему лекарь: «Когды уже и аз довел есми мастерство свое, яко же и ты, к тому уже будем меж собою равны, и не буди меж нами раздор». И тако потом жили в мире.

Намилейшая братие, сия два лекаря можем разумети Новый и Старый Закон, которые оба исцеляху ко спасению души. И было замешанье²⁸⁹⁴ и пря²⁸⁹⁵меж христианы и жиды, которой бы Закон лепше был. На свидетелство тому един другому очи вынимал, то есть в Законе Новом много вещей есть, ихже взял Бог из Стараго Закона, яко же Спас рече: «Не приидох разорити Закон, но исполни».²⁸⁹⁶ А хощет ли кто Бога видети, да имать таковый итти к Новому Закону и креститися.

Крук прилетел и ухватил едино око жидовское, чтобы не могли истины знать. А в то место положил око козье, то есть некоторые облудности²⁸⁹⁷ и прожности²⁸⁹⁸, по нихже веруют, что имут Бога видети, але пойдут в темности вечныя.

Шли некогда три товарыща путем. И прилучися им в некоторое время, что не имели что поесть, разве един маленкой хлебец обрели купить, а есть им захотелося велми. И глаголали меж собою так: «Аще мы сей хлебец разделим на три части, то койждо нас своею долею не будет сыть, того деля подумаем, что нам с тем хлебом чинить». Рекл им из них един: «Положимся зде на дорозе и поспим. И кому из нас налепшей²⁸⁹⁹ и дивной сон видится, тот весь хлеб да съест». Рекли ему друзии товарыщи: «Призволяем тому быти». И почали спать.

Тогды он, которой ту раду выдал, воставши, когды они спали, весь хлеб съел, так что ни малой дробинки не оставил товарыщом. Потом пробудил оны свои товарыщи, глаголя: «Востаните скоро, уже час есть, чтобы койждо свой сон исповедал».

Рекл первый товарыщ: «Милые, дивен ми сей сон был. Видел едину дробинку²⁹⁰⁰ злату, спущену с небесе, по нейже аггели схождаху с небесе и восхождаху. И сошедши, взяли душу мою из тела. А как был там, видел есмь Святую Троицу: Отца, и Сына, и Духа Святаго. И такову радость имела душа моя, которой ниже око виде когда, ниже ухо слышало,²⁹⁰¹ какову аз там радость имел. То есть мой сон».

Потом рекл другий: «Аз видел, что диаволи душу мою исторгнули осеками²⁹⁰² из моего тела и взяли ю во ад, и зло бысть мне там. И рекли мне: „Доколе будет Бог на небе, толико долго будешь на том месте”».

Потом рекл третей: «Слышите мой сон. Видел есми, что некоторой аггел пришел ко мне и рекл ми: „Приятелю, хощеши ли видети, идеже суть товарыщи твои?” И аз отвещал ему: „Рад, хочю видети, ибо имамы межу собою един хлеб делить, а знать, что уже с хлебом ушли”. И он мне рекл: „Есть тот хлеб подле вас, але иди по мне”. И вел мя до улицы небесной. И вложих толко главу свою в небо, яко же повеле ми, и видех, что ты еси в небе был, яко же поведал еси, и сидел еси на златом столцы, а имел еси пред собою множества брашна²⁹⁰³ приправнова²⁹⁰⁴ и вина доволно. И рекл ми аггел: „Се товарыщь твой имат зде множество брашна честнаго и веселия. И зде будет пребывати во веки, ибо кто единою внидет в небо, уже во веки из него не выдет». Потом рече ми: „Иди еще со мною, и покажу тебе, идеже другой товарыщь твой”. Егда же идох за ним, вел мя до врат ада, и тамо паки видех тебе в муках тяжкых, яко же ты и сам поведал еси. И рекох к тебе: „Товарыщю милый, жаль мне тебя, что еси в таковых муках пребывавши”. И ты мне отвещал, что „дондеже Господь Бог в небе будет царствовати, толико долго имам зде пребывать, ибо сие заслужил есми. Востани скоро и съежь весь хлеб, ибо отселе ни мене, а ни товорыща моего узришь”. Егда же услышах сие, воставши, снедох хлеб, яко же велел ми еси».

Намилейшая братия, сих трех товарыщей можем разумети троякой род человеческий: перваго – срацыны²⁹⁰⁵ и жиды, другаго – богатых и силных света сего, третияго можем²⁹⁰⁶ совершенние, которые в боязни Божии живут. Круглым же хлебом разумеем Царство Небесное, которое имат быти разделено на три роды человеческий по делом их: единым болше, а другим менше.

Первый род человеческий, срацыны и жиды, спят во грехах своих, а веруют, что имут быти в небе; такожде и срацыни обещанием Махметовым,²⁹⁰⁷ егоже закон и веру держат, имже обещал в небе царствовати. Жидове такоже веруют чрез Закон Моисеов спасение наследить;²⁹⁰⁸ та их вера и надежда есть яко сон.

Вторый товарыщь есть, емуже виделося то, что во аде был, суть богатые и силные света сего, которые без вонтпения²⁹⁰⁹ през казнодеи²⁹¹⁰ и исповедники ведят²⁹¹¹, что во гресех кроме²⁹¹² совершеннаго сокрушения умирающыи во ад низходят, идеже во веки мучитися имут, обаче же они не брегут того²⁹¹³, грехи ко грехом прилагающе. Сего ради о богатых так написано: «Где суть силные света сего, которые со псы и со птицы игрывали? Помроша и во ад снидоша».²⁹¹⁴ Третий товарыщь есть доброй христианин, которой не в гресех а ни в злой вере спит, але в добрых учинках²⁹¹⁵ чует советом²⁹¹⁶ аггела, то есть Духа Святаго, и тако живот свой водит²⁹¹⁷, что будет иметь хлеб, то есть Царьство Небесное, в немже он и всяк верный христианин, Бога и ближняго любя, и будет пребывати во веки веков без конца. Аминь.

Приклад, что правды для изгонения²⁹¹⁸ нашего не имамы таити²⁹¹⁹. (Глава) 20

Был некоторой король именем Асмодус,²⁹²⁰ которой уставил, что которой злодей (аще ят²⁹²¹ будет и поставлен пред судиею) поведал бы три правды так правдивы, чтобы против им не могло быти никоторое противление, – яко²⁹²² бы кождой был наветший²⁹²³ злодей, чтобы таковый живот свой с своим наследием одержал²⁹²⁴.

И прилучилось, что некоторой рыцарь согрешил против королю и, збежавши, укрывался в некоторой яме, из которой выходя, много зла творил, ибо всех мимоходящых тамо убивал. Услышавши то король, велел то место обступить и изымати того рыцаря и привести пред судию.

И как был приведен, рекл ему судиа: «Веси ли заповедь королевскую?» Отвещал рыцарь: «Вем, ибо хочю быть свобожен; имам три правды поведать». Рекл ему судиа: «Исполни устав, или умрешь». Рекл рыцарь: «Пане, вели молчати».

И как было молчание, рекл он рыцарь: «Первую правду поведаю вам, что во вся дни живота моего был есми зол». Услышавши то Судиа, рекл около стоящым: «Есть ли то правда, что он поведал?» Рекли вси: «Аще бы не был он злодей, то не приведен бы был зде». Потом рекл судиа: «Поведай вторую правду». Рекл ему рыцарь: «Вторая правда есть та: есть ми велми мерзско, что есмь за тот свой обычай зде приведен». Рекл ему судиа: «И мы тому верим. Поведай третию правду». Рекл паки рыцарь: «То есть третия правда: аще свобожен буду от сея беды, тогды своею волею в тот обычай прежней никако не возвращуся». Тогды рекл ему Судиа: «Мудро еси паки оправдался, иди в покою».

Намилейшая братие, тот король есть Господь наш Иисус Христос, которой дал тот устав,²⁹²⁵ что которой злодей, то есть грешной человек, през ласку²⁹²⁶ Божию будет ят и веден пред судию, то есть пред мудраго исповедника, имать поведать три правды, чтобы диаволи против им не могли дать ответу, – и таковый одержит наследие Царства Небеснаго. Первая правда есть та: «Аз есмь злый человек: в том греху, в том и в том греху по вся дни живота своего пребывал». И тако койждо грех имать поведать, и то будет исповедь. Вторая правда есть та: «Мерзско ми есть, что злым своим обычаем многажды Бога прогневах», – и то есть сокрушение сердца. Третия правда: «Естьли прощен буду от техгрехов, потом своею волею в грех не буду власти». И тако вечный живот наследит.

Галлус, король велми мудрый и можный,²⁹²⁷ королевствовал во своей земли, которой хотел некоторой терем пресветлой и прекрасной создать. И был в то время в государстве его некоторой тесля²⁹²⁸ велми мастероват, егоже наял король, чтобы ему тот терем збудовал²⁹²⁹. И был такоже в его королевстве некоторой рыцарь, которой имел девку красну²⁹³⁰. И видячи мудрость того тесли, мыслил сам всебе: «Дам я тому тесли девку мою, ибо он своим мастерством и ремеслом может с нею в полности²⁹³¹ быть». И призвавши его к себе, рекл ему: «Приятелю милый, проси у мене, егоже хощеши; хощеши ли и дщери моей, то дам ю тебе». Рекл ему тесля: «Велми я тому рад». Тогды тот тесля поял ту панну.

Потом же мать тоя девицы призвала своего зятя и рекла ему: «Милый сыну, поял еси мое дитя, сего деля дарую тебе сию кошулю²⁹³², которая имеет ту мочь, что покамест ты будеши жив, не треба ея прати²⁹³³, ниже издерется, ни изменится, доколе с моею дщерию будешь верно пребывати. А преступит ли кто из вас и смажется чужеложством, тогды та кошуля абие ту мочь погубит». Услышавши то тесля, велми тому дару рад был. И взявши кошулю, рекл ей: «Матко милая, коли уже то есть такой великой дар, то никоторой от нас браку не будет сломать, потому что та кошуля объявит нам».

Потом тот тесля призван был к королю, чтобы ему терем создал. И взял ту кошулю с собою, а жену оставил дома. И был у короля великое время, покамест чертог создал. А как там робил, вси тому дивилися, что та кошуля всегды бела была у него и не порудилася²⁹³⁴ и николи бывала прана. Рекл король тому тесле: «Мастере, повеждь ми, как то может, что той кошули николи не перешь²⁹³⁵, а всегды она бела есть, как есть нова?» Отповедал ему тесля: «Пане милый, веждь, Дóндеже аз со своею женою пребывати буду в верной милости²⁹³⁶, потамест тое кошули не треба прать. Аще ли будет меж нами брак нарушен, тогды она пранья потребует, как и прочие платья».

Услышавши то, некоторой рыцарь мыслил сам всебе: «Подвигнуся я, чтобы то мог учинить, чтобы тебе ту кошулю прать». И потом шел до дому того тесли без его ведома, чтобы ся с его женою смыслил. Она же его любовно прияла. Тогды тот рыцарь просил ей, чтобы с ним свою волю учинила. Отповедала теслина: «Такова вещь требует особнаго места, того деля иди со мною до каморы²⁹³⁷». И введши его в камору, сама паки изыде. И замкнувши его там, рекла ему: «Пожди мене тут, а я, как время придет, приду ктебе и тебе выпущу». Потом та панья на кождой день подавала ему толко хлеба и воды. А рыцарь ей велми просил, чтобы его испустила, она же никакоже восхоте того.

Тогды потом вскоре пришли к ней два рыцаря один за другим с двора королевскаго, чтобы ю к своей воли намовили²⁹³⁸. А того они не проведали, а она такоже и тех в каморе замкнула и давала им хлеба и воды. И были они там многое время, так что было об них у короля пытанье, что где они подевалися.

Потом, как тот тесля совершил тот терем королю и, взявши у короля за дело мзду, пришел к своему дому, а жена его с великою радостию прияла и почала его вопрошати о здоровье, что как он пребывал. Отвещал ей муж: «Добре». Тогды оглядела ону кошулю и, увидевши ю непременившуся, рекла: «Благословен буди Господь Бог, что меж нами есть верная милость».

Рекл ей муж: «Жено намилейшая, как я созидал чертог кролеви, приходили ко мне три рыцари и вопрошали мене о кошуле той, что она всегды без прания бела была и чего ради она николи не рудилася. И я им о той кошуле правду сказал. А потом где они делися – не вем, и был вопрос об них у короля». Рекла ему жена: «Пане милый, оны три рыцари, о которых было пытанье, пришли они ко мне и много мне кое-чего давали²⁹³⁹, чтобы я к их воли призволила. А я никакими мерами не восхотела того сотворить, але, возвавши их до каморы, замкнула их там. И от того времени, как они пришли ко мне, и по сямест толко хлеба и воды им давала».

Услышавши то он тесля, радовался вере²⁹⁴⁰ жены своей. Тогды он тесля тех рыцарев от смерти высвободил. И потом он тесля пребывал с женою своею в вере и в великой любви аж до конца живота своего.

Намилейшая братия, король тот есть Отец Небесный, которой имел терем, или чертог²⁹⁴¹, созидать, сиречь сердце человечее добродетелми наполняти, в котором сердцы Бог вселится и пребывает по оному писанию: «Веселие мое с сыны человеческими».²⁹⁴² Рыцарь же тот, которой имать красную девку – то есть Христос, которой имать душу яко девицу. Жена есть мать тоя девицы, святая Церковь. Плотник, или тесля, есть добрый христианин, которой ту девицу взял себе в жену с кошулею. Кошуля есть вера наша, ибо апостол рече: «Без веры невозможно есть угодити Богу».²⁹⁴³ Сего ради Дóндеже человек пребывает в святости, по тех мест вера не будет сломана.

Тогда имать поднесть²⁹⁴⁴ терем, сиречь сердце чисто, чрез добрыя дела. Рыцари – суть гордость, похоть очей и похоть телесная. Тех трех рыцарей имать замкнуть в коморе покаяния – и тако одержит²⁹⁴⁵ милость²⁹⁴⁶ Божию.

Король некоторой Данайской²⁹⁴⁷ имел совершенную любовь ко трем королем, которые чрез дивное видение звезды от восток солнца приехали до Иерусалима и Христу, новорожденному младенцу, дары своя принесоша.²⁹⁴⁸

И ехал тот король с великим достатком²⁹⁴⁹ до Колна²⁹⁵⁰ града, идеже их телеса лежат, и тамо приехав, принес жертву им к чести и хвале Господу Богу: три венца златые, прекрасно учинены. К тому же еще нахвалебнейшее знамение любви своей показал к ним: болши шести тысящь гривен убогим роздал с великаго милосердия своего и приклад²⁹⁵¹ веры всем людем там оставил.

Потом же в некоторой день, как он ехал до своей земли, видел во сне три короли к себе приходящих в велицей славе, в тех корунах, которыми он жертвовал. И слышал от них от коегождо по единому к себе глаголющих. Первой старшей рекл ему: «Приятелю милый, счастливо еси зде пришел, тако же счастливо и до дому своего доедешь». Другий рекл: «Много еси дал, але болши возмеши». Третий рекл: «Любителю Божий, показал еси нахвалебнейшее знамение веры своей, сего ради по тридесяти и по трех летех будеши с нами в небе царствовати».

Потом первший король дал ему слоек²⁹⁵², полон золота, глаголя: «Возми сокровище мудрости, которым подданных тебе людей будеши судити в правду, зане честь царева суд любит». Вторый дал слоек смирны, глаголя: «Приими смирну покаяния, которою вся похоти плотския победиши». Третий также дал ему слоек с фимиамом²⁹⁵³, глаголя: «Возми кадило благоговения и благости, которыми будеши вспомогати нужных²⁹⁵⁴, зане яко роса покропляет траву²⁹⁵⁵, толико сладка ласковость²⁹⁵⁶ королевска, даже на небеса возносит».

И как король дивился такому великому видению и пробудился – и обрел те слойки наяве подле себя. Тогды король он дар с радостию приял и, приехавши до своей земли, то, что во сне видел, со благоговеинством делом исполнил. Потом, как прошли тридесять и три лета, совершил²⁹⁵⁷ живот свой и пришел до живота вечнаго.

Братия намилейшая, тот король всяк койждо верный христианин, которой повинен жертвовать три венца трем царем: сиречь Богу Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Отцу должни воздати венец хвалы, яко крепок есть, иже мощен есть и богатити, и убожити. Тот венец обещался еси ему дати, егда обещался еси на крещении, как²⁹⁵⁸ отрицался еси Диавола и гордости его. Вторый венец – мудрости и надежди – повинен еси дати Сыну, зане Сын есть мудрость, иже за нас претерпе. Сего ради должни есмы в нем надежду имети паче иных для многих причин. Первая, что тако возлюбил нас, что сошел с небесе и человечество наше на себе приял и победу за нас над Диаволом одержал. Третий венец – любве – имамы жертвовать Духу Святому, зане он есть любы Отча и Сыновня. А тацей жертвы от вас Бог жадает, яко же писано в Матфеи, глава 9-я: «Милости хощу, а не жертвы».²⁹⁵⁹

И аще будем сия три чистым сердцем и благостию совершенною всегды приносити, тогды то приимем от Отца, и Сына, и Духа Святаго: от Отца – сокровище добродетели, которым можем душу и тело стрещи против Диавола, и мира, и похотей плотских; от Сына – слоек смирны, слоек разумей, чистое сердце от грехов, смирну покаяния, зане он преже живот покуты²⁹⁶⁰ на кресте показал и просящим у него всегды ласку²⁹⁶¹ дает; от Духа Святаго – кадило набоженства (зане он сам свою крепость и ласку дает, еюже бываем мы набожны и благодати исполнены, зане Бог ласка²⁹⁶² есть), имже грехи наша, которые мы сотворихом пред Господем Богом, можем их загладить.

Некоторой король был мудрый и велми богат, которой имел жену велми красну, которая, забывши веры²⁹⁶⁴ своей, яже в браце²⁹⁶⁵, та²⁹⁶⁶ имела трех сынов от чужеложства, которые непослушны были всегды королю и в каждой речи^{2967 8}ему не подобны²⁹⁶⁸. Потом же зачала сына от семени короля и его воспитала.

И бысть, егда король исполнивши дни живота своего и умер, тогды по его смерти оны четыре сынове начаша спор имети о королевстве. И потом уложили межу собою, чтобы шли до некоторого рыцаря стараго умершаго короля, секратора особного, и коегождо из них он да изберет на королевство, и тот да будет король.

Тогды пришли они к тому рыцарю, далися ему в волю в его разсуждение о королевстве. Услышавши то, рыцарь рекл им: «Слышите мой совет. Учините так: выимите тело короля мертваго из гроба и стрелите кождо вас из лука в мертвое тело. И которой глубочайше и ближе сердца вонзет стрелу свою, тот буди королем». И прияша они той совет.

Тогда повелеша вынять отца из гроба и велели его привязать ко древу. Истреливши первый, ранил правую руку королевску. Другий же паки стреливши, угодив ему во уста. Але третий стрелил в его сердце, и той мнел, что будет на королевстве посажен он. Потом четвертый брат, молодший, приступивши к телу отца своего, начал плакати жалостным гласом, рекучи: «О, мой милый отче, плачю того, что так твое тело от твоих сынов изранено. О, Боже, не дай того, чтобы я так же бил тело милого отца моего, еще же и мертвое».

Услышавши то, панове и вси людие познали, что тот был правый сын и наследник, и абие вси избрали его себе королем. А тех трех отдаливши от чести и богатства и выгнали из королевства.

Братия намилейшая, сего короля мудрого и богатаго можем разумети Царя царем и Господа господем, которой себе сотворение роду человеческаго, яко бы невесту намилейшую, особливым привилеем милости прилучил²⁹⁶⁹, которая потом чужеложила с боги иными, забывши веры своей и милости, яко чужеложница, и породила три сыны, то есть поганцы, жиды и неверные.

Первой сын из тех руку королевскую изранил, егда науку Христову, иже седит одесную Бога Отца, взгардил²⁹⁷⁰, задаваючи различные раны слугам его, от Бога посланный. Другий сын его мнимый Царя над цари правдиваго в уста стрелил – егда жидове рекли: «Идем и убием его в язык»,²⁹⁷¹ то есть как его напаяли желчию со оцтом²⁹⁷². Третий сын злостливый, иже изранил сердце короля, – то есть егда неверные верным стреляют стрелы злой науки, которые сердце и душу пробивают, яко же Давид рече: «Изостриша языки своя, яко змиин».²⁹⁷³ Четвертой сын, которой жалует и не хочет стреляти, – то есть доброй христианин, которой боится, чтобы не прогневати Бога не токмо своими грехами, но и от чужих, и не хочет гневити Бога грехами. А образил²⁹⁷⁴ ли бы некогда, тогды готов есть за то покаяние чинить. Таковый в День Судный будет вознесен вечне в Царство Небесное.

Веспесианус²⁹⁷⁵ можный королевствовал, которой имел дщерь, красну девку именем Аглаиду. И та всех иных своею красотою превосходила и того ради всем мила была. И прилучися в некоторой день, когды та Аглаида, дочь его, пред ним скакала²⁹⁷⁶, смотрячи король на ню велми прилежно, рекл: «Паче всех прекраснейшая дщи моя, для великой красоты твоей премекяю тебе имя твое, буди отселе имя твое панья Утехи на знамя того, чтобы все, которые приходят смутны²⁹⁷⁷, отходили бы с веселием».

И имел тот король при своем чертозе некоторой огород или сад, в котором часто прохлажался и тешился.

Веселился король велми о красоте дщери своея и сего деля не хотел ея от себе никому замуж дати, але велел по всей земли своей выкликать, так рекучи: «Король Веспесиан так дает знать, что кто хощет дочь мою иметь, тот бы первое²⁹⁷⁸в моем саду три дни или четыре прохлажался²⁹⁷⁹. И потом будет хочет дочь мою иметь и вратится из вертограда²⁹⁸⁰, тому ю дам». Тогды много княжат, услышавши то поведание королевское, приезжали к королю и входили во он вертоград, але потом тии не были виданы; и которые тамо входили, жаден²⁹⁸¹ из них назад оттуду не возвращался, потому что был в том саду лев таимне²⁹⁸² и всякого забивал.

Тогды некоторой рыцарь в далних странах, услышавши то поведание Веспесианово, пришол до короля и рекл ему: «Здрав буди, Веспесиане, королю можный, услышавши твое оповедание и того деля пришел есми, хотя присвоитися твоему роду». Отповедал ему король: «Вниди в сей виноград, и будет изыдешь паки из него, тогды можешь взяти дщерь мою». Рекл ему рыцарь: «Пане милый, вниду, рад тому, але первое, доколе тамо пойду, прошу твоей милости, поволь ми поздровить²⁹⁸³ дщери своей и с нею се розмовить²⁹⁸⁴». Рекл ему король: «Розмовляй».

Тогды рыцарь, приступивши к панье, поздровил ей, потом рекл ей: «Намилейшая прекрасная королевна, коли уже имя твое есть панья Утехи, которое тебе для того дано, что все, которые приходят к тебе смутни, чтобы паки с веселием отходили, того деля аз пришел есми велми смутный ктебе, чтобы твоя милость дала мне раду²⁹⁸⁵ и вспоможение, да могу возвратитися в радости. Зане ведаю, что приходили многие преже меня к королю и входили втот вертоград, але потом не суть к тому виданы были. Имать ли то и надо мною быть? Да не будет мне то несчастие стать, ибо сердце мое жадает тебе имети в жену себе».

Отповедала ему королевна, рекучи: «Смуток²⁹⁸⁶ твой в радость да обратится. А я тебе правду повем: в том вертограде есть лев яростив, которой там межи древ туляется²⁹⁸⁷ и всех входящых в онь поражает; и все, которые там для меня входили, от него поражени суть. И ты как будешь тамо итти, уберися в полную збрую²⁹⁸⁸ добре. И как войдешь в вертоград и лев рутится²⁹⁸⁹ на тебе, и ты с ним мужественне бейся, а как устанешь, тогды отступи от него. И он ухватит тебе за рамо или за ногу и будет тебе тискать зубами. И тако ему на зубы нальнут гумми от твоей збруи²⁹⁹⁰, и так невозможет тебе повредите. И ты как увидишь то, вынявши твой мечь, отими ему главу.

Але еще и другая трудность в том винограде²⁹⁹¹ есть, ибо едино толко в него шествие, але путей много, так что внидет ли кто раз, а едва будет мочь изыти. И о том даю ти ту раду: возми с собою клубок нитей и, как придешь до дверей вертограда, привяжи нить у форты²⁹⁹² и, идучи, протягай ю, Дóндеже внидеши посреде вертограда; а милуешь ли живот свой – не погуби конца нити той, ибо по ней паки выдешь».

Тогды он рыцарь то все учинил, яко ему панья казала, и, убравшися в збрую, в вертоград вшел. Тогды он лев, как его узрел, всею крепостию рутился²⁹⁹³ на него. А рыцарь боронился мужественне и, как утрудился, отступил от него. И лев, ухвативши его за рамена²⁹⁹⁴, стискал зубами, и тако на его зубы много гуммы налнуло. И как то рыцарь увидел, выявши мечь, стял²⁹⁹⁵ главу его и, забивши его, возрадовался. Але нить, по которой имел выйти назад, погубил; и тако был там три дни, ищучи нити блудил. Потом, нашедши нить, вышел по ней из вертограда и пришел к королю. И дщерь его, панью Утехи, с великою радостию и честию взял себев жену.

Намилейшая братия, тот король есть Господь наш Иисус Христос, дочь, прекрасная панья Утехи, – то есть кралевство небесное. Тот имать внити в огород сего света и там имать быти некоторое время, сколь долго изволит Господь Бог, яко же святый Давид рече: «Измерены положил еси дни моя»;²⁹⁹⁶ и премудрый Соломон в Екилисиасте в третей главе: «Едина есть человеческая смерть и скотска».²⁹⁹⁷ Але на свете так много есть путей, что человек не весть конца своего, в которое время и как имать умрети.

Лев есть Диавол, которой кружит, ища, кого поглотити; и тот без числа побивал многих. Хощем ли наследити²⁹⁹⁸ Царство Небесное, то имамы облещися в збрую, сиречь в добрыя дела. А збруя наша имать быти помазана гумми; гумми можем разумети милостыню, ибо яко гумми совокупляет две вещи во едино, так и милостыня совокупляет душу с Богом. А пророк глаголет: «Яко вода погашает огнь, тако и милостыня грехи».²⁹⁹⁹

Потом имамы взяти клубок нитей – тот клубок есть крещение. Сего ради прежде живот наш имамы весть от крещения и потом иные святости творити в сем свете. Але лев, сиречь Диавол, готов есть против тебе валчить³⁰⁰⁰. Сего ради и ты да мужественне стоишь против его и главу его, сиречь козни, имать стять³⁰⁰¹ чрез добрыя дела.

Но многажды прилучается, что егда человек победит Диавола, яко некоторыя во святыя посты творят, – а по празднице Пасхи паки возвращаются в грехи и так клубок теряют нитей. Сего деля так подобает творити, яко тот рыцарь: погубил ли еси грехом добродетель и крепость святости, тогды имаши велми жаловать³⁰⁰² и искать чрез три дни, сиречь сокрушением, исповеданием и досыть чиненьем³⁰⁰³. И тако можеши налести³⁰⁰⁴ то, что еси погубил. И как найдешь, приидешь без печали к концу – смерти и потом одержишь панью Утехи, то есть Царьство Небесное.

Приклад, чтобы мы сталость³⁰⁰⁵ имли в добрых длах. (Глава) 25

Имел некоторой король красну девку, которую велми любил. И та по смерти королевской держала все королевство, зане едина ся остала. Услышавши некоторой князь лютой и пришедши к ней, наговаривал³⁰⁰⁶ ю, чтобы к его воли призволила³⁰⁰⁷. А как она не хотела, тогды он гвалтовне³⁰⁰⁸ учинил с нею волю свою. И королевна того учинку³⁰⁰⁹ велми силно плакала. К тому же он лютой князь изгнал ю из ея наследия.

Тогды, изгнана, многажды о том плакала и в великом убожестве и нужи была, что всегды сидела при пути, просящи милостыни от мимоходящих. И в некоторый день так, плачучи, сидела при пути. Тогды некоторой рыцарь, мимо идучи, узрел ю и, уязвен бысть ея любовию³⁰¹⁰, рекл ей приятелно: «Милая, кто еси ты?» Отповедала ему, рекучи: «Я есть королевна, иже одержала³⁰¹¹ королевство по смерти отца моего. Але некоторой окрутник³⁰¹² згвалтил³⁰¹³ мя и изгнал мя». Рекл ей рыцарь: «Хочешь ли быть моею женою?» Рекла ему королевна: «Хочю, рада, пане милый». Рек ей рыцарь: «Обещайся мне, что ни за кого не пойдешь разве³⁰¹⁴ мене, а я против твоего окрутника буду воевать. А умру ли на той битве а достану твое наследие, ни о чем тебя не прошу, разве то, чтобы ты мою збрую³⁰¹⁵ кровавую хранила на знамя моей любви. А кто бы приехал ктебе и хочет взять тебе в жену, тогды входи до коморы, идеже имать моя збруя висети, и смотри на ню прилежно и вспоминай, что я для твоей любви погубил есми живот свой». Отповедала ему королевна: «Все то обещаюсь верно хранити, але того не дай Боже, что тебе в той битве умрети».

Тогды он рыцарь, изготовяся, воевал против того окрутника, а князь той такоже противился ему со всеми своими. А как меж собою воевалися, тогды рыцарь неприятели свои премогал и, пробивши нагло³⁰¹⁶ полки, пришел к тому окрутнику и стял³⁰¹⁷ главу его. И победу одержавши, возвратил паки наследие оной кролевны. Але в том воеванью тот рыцарь смертно был раненьи в третий день умерл.

Видячи то панья, чрез многи дни плакала велми и для того в великой жалости была. А збрую его кровавую в ковнате особливе повесила и часто в ту ковнату ходила и, на ню возревши, всегды велми плакала.

Потом приезжали к ней великие князи, жадаючи ей в шлюбу³⁰¹⁸, але она преже, нежели кому отвечала, до оной ковнаты входила и, смотрячи наону збрую, мовила: «О, пане мой милый, ты умерл еси для моей любви и привратил³⁰¹⁹ еси мне наследие. Сего ради Боже не дай того, чтобы я по тебе хотела иного имети». И вышедши из той ковнаты, отповедала коемуждо, глаголя: «Аз мужа имети не хочю, зане обещалася есми Господу Богу никогды замуж не выходить». Услышавши то, княжата паки прочь отъезжали. И тако кролевна в чистоте докончала дни свои.

Намилейшая братия, тот король есть Отец Небесный, девка красная – то есть душа, сотворена по образу Божию. И той дано Царство Небесное райское, але завистию княжею, сиречь диавольскою, погубила ей³⁰²⁰: была згвалчена³⁰²¹, как ела яблоко. Потом сидела на улицы, то есть на сем свете, в велицей нужи, яко писано есть: «В поте лица своего будешь есть хлеб свой».³⁰²² Та девка от мимоходящых просила милостыни, то есть четырми живелы³⁰²³ ласки³⁰²⁴ Божии ожидала.

Рыцарь, которой ехал мимо ю – то есть Сын Божий, которой выехал в сей свет на коню человечества и над человеческим родом милость имел. Тому же ты, человече, обещался еси на крещении ни единаго мужа имети паче³⁰²⁵ его. И сего ради он убрался в збрую человечества³⁰²⁶ и воевал за тебе со Диаволом и одержал победу, всяко³⁰²⁷ же раны смертныя для тебе прияли привратил³⁰²⁸ нам наше достояние³⁰²⁹.

Сего ради ты, человече, учини тако же, яко же та королевна: учини оружие³⁰³⁰ кровавое в ковнате сердца своего, сиречь всегды имей в памяти страсть Христову, которую тебе деля претерпел. И придут ли какие искусы на тя от Диавола, от мира, от плоти – приходи к муце Христове и вспомни, что он для твоей любви приял смерть на кресте, и тако вси искушения побеждай. И велию ползу с размышления муце Христове, Господа нашего, приимеши и будеши имети живот вечный.

Король Гордианус³⁰³² моцный и справедливый королевствовал. А в его королевстве был некоторой рыцарь велми добр и честен, которой имел красну жену, и та всегда чужеложила при мужи своем. И прилучилось в некоторое время, что муж ея ехал до Святой земли на пелгримованье. Тогды она абие³⁰³³ по его отъезде послала себе по своего милостника. И та панья имела едину девку, которая разумела счепетанье птичее³⁰³⁴ и с того вороженья панье своей давала.

А как любовник, до паньи пришедши, с нею спал, а были там три куры³⁰³⁵ во дворе. И почал един из них в полнощь на панью кричать велми. Тогды панья, как то услышала, пытала девки, мовячи: «Повеждь ми, девко милая, что тот кур выкликает?» Отповедала ей девка: «Тот кур щебечет, что ты чинишь кривду³⁰³⁶ пану своему». Рекла ей панья: «Да забьют того кура». И абие забит был.

Потом другий кур кликнул, и панья паки пытала девки, что другий кур выкликал. Рекла ей девка: «Тот кур шебечет: „Товарыщь мой умер для правды, а я такоже готов умереть”». Рекла ей паки панья: «И тот да будет убит». И абие убит бысть.

Потом по хвили³⁰³⁷ крикнул третей кур, и услышавши то, панья пытала паки девки, что тот кур выкликает. Отповедала ей девка: «Тот кур то щебечет, рекучи: „Слыши, виждь а молчи, будет хочешь жив быть в покою”». Рекла ей панья: «Того кура не забивай ми, але его ховай ми».

Братия намилейшии, тот король есть Отец Небесный; рыцарь есть Христос; жена его есть душа, которую поял³⁰³⁸ чрез крест; рыцарь, которой ю сводит³⁰³⁹ чрез рады³⁰⁴⁰ сего света, – есть то Диавол. Сего ради елижды согрешаем, чужеложим – отступаем от Христа. Девка та – твоя совесть есть, которая шемрет³⁰⁴¹ против греху и безпрестани возставляет человека к добру.

Первой кур не согрешил за истину³⁰⁴² – Христос есть, которой напервее³⁰⁴³ карал грехи. Видячи то, жидове забили его, а мы его такожде убиваем, Дóндеже во гресех пребываем. Вторым куром можем разумети святыя мученики, и таковых было святое жучение: поведали – и для правды и для имени Христова побиты суть. Третияго кура, которой рекл: «Слышь, виждь а молчи», – может быть разуметь³⁰⁴⁴ казнодея³⁰⁴⁵, емуже подобает всегды правду глаголати, але уже днесь правды не смеют глаголати, чтобы сами покой имели. Мы же, Господа Бога любящии, глаголем правду койждо со ближним своим. И тако приидем ко Христу, иже сам правда есть.

Приклад приводящий³⁰⁴⁶, чтобы мы были смиреннаго и сокрушеннаго сердца. (Глава) 27

Был некоторой велможной король, которой имел девку едину красну и мудрую, которую был отец хотел замуж дать. Але она обещалася Господу Богу ни с ким же брачитися, аж бы те вещи учинил: первая – чтобы поведал истинно, на сколко стоп³⁰⁴⁷ суть четыре живелы³⁰⁴⁸ и в долготу, такоже и в ширину; вторая речь – чтобы пременил ветр от запада на восток солнца; третия вещь – чтобы огнь носил на голом теле, а не ожегся. Услышавши корольте речи, велел по всему королевству своему выкликать, глаголя: «Кто те три вещи учинит, тому дочь королевскую дадут». Тогды много панят до короля приходили, але того из них никоторой не мог учинить.

И был един рыцарь в далеких странах, которой, как услышал о той шлюбе³⁰⁴⁹ той панны, пришел на палац королевской и привел с собою единаго слугу и коня шаленого³⁰⁵⁰. И стоячи пред королем, рекл: «Королю велеможный, пришел есми ко твоему двору, жадаючи ся приближитись к твоему роду. И готов есмь учинити то, что от твоей милости выкликано». Рекл ему король: «Рад я то видети».

Тогды тот рыцарь призвал слугу своего и рекл ему: «Возляжи на земли». И кактот слуга лег, тогды тот рыцарь измерил оного слугу стопами от главы даже до ногу и рекл королю: «Се, королю, в четырех живелах едва что есть болши седми стоп». Рекл ему король: «Которое прировнание имат тот слуга к четырем живелам?» Отповедал ему рыцарь: «Пане милый, всяк человек и всяк зверь составлен есть от четырех живел,³⁰⁵¹ и тако есми в своем слузе измерял четыре живелы».

Рекл ему король: «Достаточно еси и мудро вывел, чини вторую вещь, премени ветр». Тогды рыцарь велел абие привести коня буяго и дал ему лекарство пить; и бысть конь здрав. И учинивши то, поставил того коня главою на восток солнца. Узревши то, король реке ему: «Какое подобие тот конь имать к ветру?» Отповедал рыцарь: «Или не весть твоя мудрость, что живот всякаго зверя ничтоже ино есть, но точию ветр? И елико долго конь терпел ту немочь, толико долго был на полунощии,³⁰⁵² але мочью того лекарства стал здрав; того деля поставил есми его главою на восток солнца, чтобы был готов носить бремена³⁰⁵³».

Рекл ему король: «Право еси учинил, и еще третию вещь учини». Рекл ему рыцарь: «Пане, готов есми то учинити и пред всеми». И взял горячего углия и положил на свое лоно, а не ожглось его тело. Тогды рекл ему король: «Все еси достаточно и добре доказал, але повеждь ми то, чему тя тот огнь не спалил?» Отповедал рыцарь: «Не бысть то моею мочью, але мочью единаго камена, которой всегды камень с собою ношу, ибо кто тот камень будет носить с собою на чистом месте, никогды не будет ображен³⁰⁵⁴ от огня». И показал тот камень пред всеми. Рекл ему король: «Достаточно еси и мудро выдал те вещи». Потом дал ему король дочь свою.

Сей повести толкования нет.

Приклад приводячий³⁰⁵⁵, чтобы мы неблагодарства не чинили. (Глава) 28

Некоторой король можной имел единаго сына, егоже неизреченно велми любил. А как тот сын пришел к летом своим, безпрестани короля, отца своего, наговаривал³⁰⁵⁶, чтобы ему королевство здал, приводячи ему то³⁰⁵⁷, что король был немощен, а он был мощен. И рекл ему король: «Сыну милый, чтобы³⁰⁵⁸ я был в том без печали³⁰⁵⁹,чтобы еси мене почитал и добре ховал³⁰⁶⁰ явил бы тебе ласковость отцовскую и здал бы тебе королевство». И рекл сын: «Отче милый, присягну я пред паны и рыцарьми панства твоего, что никотораго лишения не будеши терпеть, але тебе буду иметь в болшой чести, паче себе». Тогды отец, поверивши словесем его, здал ему королевство, а себе ничего не оставил.

И как уже сын был корунован, поднелося сердце его в великую гордость, а всяко же чрез некоторое время³⁰⁶¹ имел отца своего в почестности, але потом³⁰⁶² ни брашна хотел ему дать³⁰⁶³. Тогды отец начат его поносити пред мудрецы³⁰⁶⁴, которые всегды его любили, карали короля, что так недобре имеет отца. Услышавши то, король разгневался и затворил отца своего на некотором замку, идеже никтоже мог приити к нему. И там он терпел глад и великую нужду.

И прилучилось в некоторое время, что на оном замку тот король обначевался. И пришел к нему отец его и рекл ему: «Сыну милый, смилуйся над отцом своим старым, ибо на сем месте терплю глад и всякую нужу и есмь в великом стонании³⁰⁶⁵, а трунок³⁰⁶⁶ вина еще бы мя понасилил³⁰⁶⁷». Рекл ему король: «Не вем, есть ли вино на сем замку?» Отповедал ему отец: «Право, милый сыну, есть пять куф³⁰⁶⁸ вина, але староста не смеет без твоего ведома их пребирати и мне трунку дати, а сего ради, милый сыну, вели мне из первой куфы дать». И рекл король: «Того тебе не учиню, зане крепко есть а неподобно есть старым людем». И рекл ему отец: «Дай же ми хотя из другой куфы». Рекл король: «А того ти не учиню, ибо то про себя блюду и для детей, которые со мною суть». Рекл паки отец: «Дай же ми из третей куфы». Отповедал ему сын: «Вино крепкое есть». Рекл ему отец: «Дай же ми из четвертой куфы». Отповедал ему сын: «И того ти не учиню, потому что добре старо есть и квасно и не годится твоему прирожению³⁰⁶⁹». Тогды рекл отец: «Сыну милый, дай же ми але из пятой куфы». Отповедал ему паки сын: «Не годится то тебе, потому что дрождяно велми, и чтобы панове не молвили того, что я тебе, отца своего, дрождями опоил».

Услышавши то отец, отшол велми печален от него. И писал абие листы до всех панов, что его сын не добре имеет, просячи для Бога, чтобы его избавили от такие нужи. Услышавши то, панове смиловалися вси над ними абие яша³⁰⁷⁰ сына кроля. И отца, как и преже, кролем учинили, але сына его в темницу всадили, которой там от великия нужи умерл.

Намилейшая братия, тот король есть Иисус Христос. Сын его есть всяк христианин, егоже велми любит, Дóндеже пребывает, в чистоте живя, и тому дал все, еже имать человек. А он сам был убог³⁰⁷¹, яко же свидетелствует Писание: «Лисы ямы имут, птицы – гнезда, а Сын Человеческий не имать, где бы свою главу приклонил».³⁰⁷² Але всегды Христос терпит глад и жажду в своих удех³⁰⁷³, то есть в убогих, яко же писано есть: «Елико сотвористе единому от менших сих, мне сотвористе».³⁰⁷⁴

А когда от нас жадает Бог трунку вина из первой куфы (то есть младенчество наше), того от нас Бог хощет, да служим ему от юности нашей. Але дитя не добре отвещает, глаголя: «Млад есмь, не могу еще пребывати в службе Божии».

Потом Бог хощет от нас, чтобы ему дали из второй куфы. Отвечает сын, глаголя: «Не могу аз младости моей Господу Богу отдать в службу, чтобы мне сей свет не насмеял, глаголя: „Сей юнак не хощет имети сообщения с людми”. И тако я буду уживать моей младости³⁰⁷⁵, ядый, и пия, и служа свету сему».

Потом Бог жадает от нас из третей куфы. Отповедает злой сын, глаголя: «Вино крепкое есть», сиречь: «Уже есмь я в моей крепости. Имам ли я покаяние чинить острое, то убавить имам мочи моей. Изволяю итти на валку³⁰⁷⁶, на колбу³⁰⁷⁷ и буду творити то, что служить сему свету, а по моцы покутовать³⁰⁷⁸».

Видячи Бог, что не может имети из трех куф, и жадает из четвертой куфы трунку вина. Отповедал злый сын: «Вино велми старо есть и кисло», сиречь: «Уже есми стар, не могу имети покуты³⁰⁷⁹ острой, ибо прироженье³⁰⁸⁰ мое уже есть слабо».

Потом жадает из пятой куфы единого трунку. Отповедал злой сын: «Дрожди суть», сиречь: «Велми уже стар есмь, и устало мое здравье; егда могл добре чинить, не чинил есми, а ныне уже не могу».

И таковый многажды впадает в роспачь³⁰⁸¹ и умирает нужно³⁰⁸². Сего ради против таковых будет велика скарга³⁰⁸³ в День Судный, и Господь Бог со всеми святыми даст ответ на таковых, глаголя: «Идите от мене, проклятии, во огнь вечный, которой уготован Диаволу и аггелом его».

Король некоторой в славном граде Риме королевствовал, которой уставил был такову уставу:³⁰⁸⁴ чтобы всякой слепой на всякой год от римскаго короля сто пенязей брал.

И прилучись в некоторое время, что двадесять и три товарыща пришли во град и внидоша в некую господу³⁰⁸⁵ и там пребывали, ядуще и пиюще. Потом учинили почет³⁰⁸⁶ и платили дворнику³⁰⁸⁷, и оним рекл: «Еще не достает ста пенязей. Правду вам реку: не выпущу ни одного, Дóндеже и последний пенязь возму». Услышавши то, они рекли меж собою: «Что имамы чинити? Се не имамы, чем заплатити».

Тогды рекл им един: «Дам я вам некоторую раду³⁰⁸⁸. Дана есть устава от короля, что которой слепой есть, тот возмет сто пенязей из казны его. И сего ради учиним мы меж собою жребий; на котораго падет жребия – тому и выймем очи, и тот да идет до короля и возмет сто пенязей и нас да выкупит». Тогды они рекли: «Жеребьюем». И учинили меж собою жребия, и пал жеребей на онаго, которой ту раду выдал. И абие очи ему выняли и вели его до королевскаго двора. И пришедши ко вратом, колотили во врата, чтобы им отворили.

Услышавши то, воротник отворил ворота. И пытал их воротник: «Чего хощете?» Отповедал ему един, глаголя: «Привели есмь сего слепца до короля, которой жадает добродейства уставы его³⁰⁸⁹». Рекл им воротник: «Иду и поведаю старосте». И шед, поведал ему о том слепце, чтобы ему добродейство учинил по уставлению королевскому.

Услышавши то, староста рекл: «Пойду я до него и осмотрю его». И как онаго слепца увидел, смотрил на нь прилежно и, познавши его, рекл ему: «Приятелю милый, чего жадаешь?» Отвещал ему слепец: «Пане милый, жадаю ста пенязей по уставу королевскому». И рекл ему староста: «Всяко³⁰⁹⁰ я видел есмь тебя вчера в корчме, что ты оба глаза имел еси. Але я вижу, что ты ту уставу разумеешь³⁰⁹¹, ибо та устава уставлена есть, что которой слеп от немочи или с иной какой пригоды³⁰⁹², в нейже не может исцелети, таковый добродейство короля возмет. Але ты еси доброволно себе очи дал выять, пьючи в господе, и ты отинуду³⁰⁹³ себе ищи вспоможения, а зде ни единаго пенязя не возмешь». Тогды он слепый, услышав то, отшол прочь с великим срамом и с увечьем.

Намилейшая братия, такова устава есть Божия: что которой неведением или с кревкости³⁰⁹⁴ согрешит или искушением диаволским и аще будет имети сокрушение, исповедание, – тогды Бог ему грехи отпустит по оному писанию: «В которой час грешный воздохнет, буду ему милостив».³⁰⁹⁵ Всяк грешный человек слеп есть. А согрешит ли кто с правой злости, кроме причины³⁰⁹⁶ и впадет в роспачь³⁰⁹⁷, тогды едва или и никогды ему тот грех будет оставлен. А корчмарь есть Диавол, которой таковых и всех, иже так умирают, приемлет в корчму ада на вечное мучение.

Рыцарь некоторой³⁰⁹⁹именем Иулиан, которой в некоторое время выехал был на лов и дался гнати за некоторым красным еленем³¹⁰⁰ и гонил его велми далеко. Тогды он елень, обратившися, рекл так к тому рыцарю: «Ты мене гонишь, которой отца твоего и матку твою забьешь».

Услышавши то, он рыцарь велми убоялся, да не како делом исполнится, еже рече елень. Тогда он рыцарь, оставя все, отшел тайно до земли далной и там пристал у некоего князя. Тогда тот князь, видячи Иулиана удалого и на бою сердца велми смелого, учинил его рыцарей. И некоторую каштелянку³¹⁰¹ вдову дал ему в жену и дал ему за вено³¹⁰² град един.

Тогды родители Иулиановы ходили по различным странам велми смутны, ищучи прилежно сына своего. Потом пришли они на замок, идеже Иулиан пребывал, але его в то время дома не было. И увидев их, жена Иулианова пытала их: «Откуду есте вы?» И они поведали ей то, что ся им прилучило. Тогда панья та разумела, что они родители суть мужа ея (ибо то от мужа своего многажды слыхала), прияла их честно и для³¹⁰³ любви мужа своего положила их на своем ложи, а сама инде³¹⁰⁴ легла. А как было рано³¹⁰⁵, тогда она панья каштелянка шла до костела.

А в то время Иулиан, муж ея, приехал и, вшедши в ложницу, хотел жену свою возбудить. И обрел дву человек, вкупе лежащих, и помнел себе, что чужеложник некоторой с его женою спит, вынявши мечь, убил обеих. И вышедши из дому своего и увидел жену свою, идущу из костела, начал дивитися, глаголя ей: «Кто то есть, и какие люди на нашем ложи спали?» Отповедала панья, глаголя: «Родители суть твои, которые тебе велми долго искали, и я их того деля на нашей постели положила».

Услышавши то Иулиан и изумелся и почал велми плакать, глаголя: «Беда мне, нужному³¹⁰⁶, что моих милых родителей убил есми! Се бо исполнилося слово елене, егоже велми остерегался есми, а ныне е́ делом соверших. Отселе, наимилшая жено моя, ты добре ся имей³¹⁰⁷, аз бо не хощу в покою быти, Дóндеже увем, приимет ли Бог покаяние мое». Рекла ему панья: «Боже того не дай, чтобы тебе оставити мя и без мене куды итти. Але была есми причастна веселия твоего, такоже хощу быти причастна и в скорби твоей».

И потом вкупе поидоша и создали великой шпиталь³¹⁰⁸ подле некоторой великой реки, идеже много человек утопаху, яко да каются в том. И превозил тех, которые хотели переходити реку ту, и убогих спутников к себе в господу³¹⁰⁹ приимали. Потом во мнозех временех, как Иулиан от труда возлег, истомився, а мороз был велик, услышал глас велми жалостив, в полночь кричачи ко Иулиану, чтобы его чрез реку перевезл. Услышавши то, Иулиан востав и обрел человека, праве³¹¹⁰ уже умирающаго от зимы³¹¹¹. И принес его в дом свой и истопил храмину, согреваше его, але он не моглся согреть. И боячися того, чтобы тот человек для зимна времени не умерл, и положил его на ложи своем и приодел.

Потом по малой хвили³¹¹² он немочной, которой виделся трудоватым³¹¹³, показался велми светел и пошел к небеси. И вступая в небо, рекл так Иулианови: «Иулиане, Господь Бог послал мене до тебе поведати, что уже приял твое покаяние. А не по мнозе времени обое умрете и приидете в вечную хвалу». Потом он немощный невидимь бысть.

Иулиан со своею женою не по мнозе времени исполнен добрых дел умерл и прият вечный живот.

Намилейшая братия, тот рыцарь может быти речен всякой доброй христианин или преложоной³¹¹⁴, которой может братися крепце³¹¹⁵ со Диаволом, с миром и с плотию. И имать пристати³¹¹⁶ к лову, достигая душа к Господу Богу³¹¹⁷. Имать же гнати еленя, сиречь воследовати Христа, яко же речеДавид: «Яко жадает елень на источники водныя, сице жадает душа моя к тебе, Боже».³¹¹⁸ И как будет христианин или преложоной Христа наследовать³¹¹⁹, тогды имат свои родители забить, сиречь оставит для³¹²⁰ любви Божии, яко же писано есть: «Аще кто оставит отца или матерь мене ради, стократ приимет и живот вечный одержит».³¹²¹

И яко тот рыцарь шел до земли далней, тако же и всяк преложоный имать итти до далней земли, сиречь далеко итти от мира и от всех мирских вещей, в чистоте и святости живучи, и служить князю, еже есть Христу, и с ним воевати против Диавола, и мира, и плоти. И как Господь обачит³¹²², что его рыцарь победу так одержит, тогды дадут ему каштелянку в жену, сиречь благодать свою, которая будет стрещи³¹²³ замка сердца его, чтобы паче всех могл быти мил велми Господу Богу.

Але многажды видим, что родителие плотстии, сиречь суеты сего света, наследуючи таковаго³¹²⁴, воставляют³¹²⁵ его к злому; и бывают положени на ложи сердца твоего, чтобы тя свидетелствовали³¹²⁶. Але ты да имаши крепце противитися им и да забиеши их мечем покаяния, яко же то сказася о Авесаломе, которой воевался со отцем своим и бегал пред ним, повесился на дубе за власы, а Иоав пробол треми копии сердце его.³¹²⁷ Тот Иоав есть похоть, власы – плотския жадости³¹²⁸, рана глубокая есть тело смертное. И Иоав – сиречь Диавол, которой всякому человеку, Дóндеже жив есть, вонзает три копия: сиречь мысли, дела, звычай, а при смерти такожде трое утиснение³¹²⁹ приводит³¹³⁰: гнев Божий, егоже, согрешая, навел еси, немине спасение³¹³¹, егоже погубил еси, адскую муку, юже заслужил еси. Сиа родители да убиеши оружием покаяния и потом да идеши до реки Святаго Писания и тамо имаши создати дом спасения, еже есть молитися и милостыню давати. И тако потом обрящеши на ложи сердца твоего Бога³¹³², с нимже приидеши до вечныя хвалы.

Был некоторой славной рыцарь, которой охочь был на лов ездить. И в некоторой день выехал на лов, и тамо ему забежал³¹³³ лев, припадая и показуя ему ногу свою. Тогды он рыцарь сседши с коня и вынял ему терн³¹³⁴ из ноги его и мастию приложил. И тако лев был здрав. Потом же король был на лове в том же лесе и уловил оного лва и ховал его многия лета.

Потом он рыцарь согрешил пред королем тем. Тогды король, разгневавшися, велел его поймать и дал на него сказание³¹³⁵, чтобы был дан лву тому на снедение. И велел, чтобы тому лву ничего не давали есть, чтобы он того рыцаря, немилостивно разторгши, пожерл. Тогда тот рыцарь, как будет пущен до лва, велми убоялся, ждучи годины³¹³⁶, как будет розорван от лва. Лев же, хотя и гладен, смотрил прилежно на него и, как его познал, начал, около его ходя, радоватися. И был там без яди седмь дней.

Услышавши то, король дивился тому и велел того рыцаря вытянуть из рова³¹³⁷, вопросивши: «Повеждь ми, для чего тебя лев не могл повредить?» Отповедал ему рыцарь: «Ездил есми в некоторое время на лов и по прилучаю стретил есми сего лва хрома. И аз сседши с коня, вынял есми ему терн из ноги его и рану ему уздоровил. И мню, что для того не повредил мене лев, помнячи добродейство мое». Рек ему король: «Коли уже тебе лев не повредил, и аз тебе оставляю грех твой, а отныне буди добр». Тогды он, челом ударя королю, полепшил живота³¹³⁸ и жил хвалебне.

Намилейшая братия, тот рыцарь, которой на лов ездил, человек есть мирской, которой всегды тружается, чтобы добыть досытку³¹³⁹ временного. Лев храмляй есть род человеческий, которой храмлет³¹⁴⁰ грехом перваго отца нашего Адама преже того, Дóндеже терн есть сиречь³¹⁴¹ грех первородный, крещением святым был вынят и мастию добрых дел был уздоровлен.

А еже рыцарь преступил пред королем, сиречь пред Господем Богом Вседержителем, – елижды согрешает, толижды ту благодать погубляет, которую принял на святом крещении. А еже лев, сиречь род человеческий, пойман бывает (елижды обвязуется к Божию приказанию³¹⁴²), – и бывает вкинут в дол покуты³¹⁴³. А будет ли грешный человек вкинут в тот дол покуты, тогды может имети тяжкость³¹⁴⁴ плоти и мзду³¹⁴⁵ вечну духовную.

Был некоторой король, а в его королевстве были два лотры³¹⁴⁷, которые присягою связалися меж собою, чтобы един другаго не оставил в потребе, але чтобы един за другаго умерл.

Тогда те два лотрове много зла чинили, крадучи, розбиваючи. И прилучилось в некое время, что един был без другаго, и так его на злодействе поймали и всадили в темницу. Услышавши то, товарыщь его, другий лотр, пришел к нему и рекл: «Товарыщю милый, прошу тя, повеждь ми, чего чаеши над собою?» Отповедал ему ятой: «Так ми ся видит, что быть мне казнену, потому что на воровстве пойман есмь. Але прошу тя велми, чтобы ты побил челом о том судии, чтобы я шол в дом свой, зане имам жену, и дети, и челядь, да разделю им мой нажиток. И как то учиню, возвращуся паки и тебе из темницы выпущу». И рекл ему товарыщь его: «Учинити то рад».

И шедши к судии, рекл ему: «Пане судие, друг мой пойман и седит в темнице. И яко мню, что быть ему казнену, прошу твоей милости, чтобы ты выслушал прошение мое: чтобы он преже смерти своей был выпущен к дому своему, чтобы жену, и дети, и челядь росправил³¹⁴⁸. И чтобы еси об нем известен был, сяду я за него в темнице». Рекл ему Судиа: «В предгрядущий³¹⁴⁹ день осужден будет на смерть, и не приидет ли в сей день – что к тому отвещаеши?» Отповедал товарыщь его: «Пане, все то, что велиши, хочю³¹⁵⁰ терпети, а не приидет ли паки³¹⁵¹, тогда за него на смерть пойду». Рекл ему Судиа: «Прошение твое выслушал³¹⁵² тым обычаем³¹⁵³: чтобы еси сидел за него в темнице, Дóндеже возвратится». И велел его Судиа посадить в темницу, а оного доброволно³¹⁵⁴ выпустить.

Тогды он шедши в дом свой, росправил жену и челядь и премешкал³¹⁵⁵ там аж до третияго дня, в которой день вси злодеи приведени были пред судию, а меж теми и тот, которой дал ся доброволно всадить в темницу для друга своего. И рекл ему Судиа: «Где есть друг твой, иже хотел возвратитися и тебе выбавить³¹⁵⁶?» Отповедал ему друг: «Пане, имам надею, что слова своего не пременит». Тогды Судиа долго ждав, чтобы пришел; але как не пришел, дал сказание³¹⁵⁷, чтобы на шибалицу³¹⁵⁸ веден был.

И как уже к шибалице пришли, рекл ему Судиа: «Приятелю милый, сам себе вини, а не мене, что тераз³¹⁵⁹ умреши. Поведал еси, что друг твой имать приити и тебе выбавити, и он не бывал». Рекл ему он: «Пане, коли уже имам умрети, прошу тя, чтобы ми велел закричати трижды». Рекл ему Судиа: «Кричи». Тогды он кричал великим гласом первое, и второе, и третие, поглядываючи на все стороны. И узрел издалека человека, прытко бегуща, и рекл судии: «Продолжи³¹⁶⁰ еще смерть мою, се бо вижу человека, прытко бежащаго, а видит ми ся, что товарыщь мой есть, которой мене днесь выбавит». Услышавши то Судиа, что уже приближается, велел подождати. И пришел товарыщь его и рекл: «Пане Судиа, се аз есмь, которой мое добро разделил есми, за которого мой друг был во страсе³¹⁶¹ смертной. Пусти его волно, ибо аз готов есмь умрети для моих грехов».

Тогды Судиа дивился тому и рекл ему: «Товарыщю милый, повеждьми причину, про что есте так верни меж собою?» Отповедал ему злодей: «Пане, еще от младых лет обещалися есмы един другому верным быть, и та есть причина, для которой он нынев темнице за мя сидел, яко да росправлю свои речи³¹⁶²». Рекл ему Судиа: «Коли уже вы так верни, отпущаю тебе от смерти сея. И отселе живите у мене и приимайте поживанье³¹⁶³ от мене». Рекли ему товарыщи те: «Пане, всю верность тебе шлюбуем³¹⁶⁴». И приял их Судиа в ласку. И вси похвалиша судию, иже учинил им таково милосердие.

Намилейшая братия, тот король есть Отец Небесный, два лотрове суть душа и тело, которые быша в товарыществе чрез грех. На крещении вкупе обещалися такожде един другому не оставляти в потребах³¹⁶⁵, егда ся отрекали Сатаны и всех дел его; и потом быша в товарыществе во всех делех. Але един чрез другаго есть пойман и связан: егда человек согрешит, тогды душа под мочью³¹⁶⁶ диаволскою, а другий товарыщ, сиречь тело, частокрот в роскошах пребывает.

Але доброй христианин Богу мил, егда разумеет, что душа лежит во гресех и овсем³¹⁶⁷ в темнице диаволстей, имать датися за ню в темницу, сиречь на покаяние святое, аж бы³¹⁶⁸ душа шла до жены, сиречь до совести, чтобы ся розрядила с нею о детках и о челяди, сиречь о Божием приказанию и о грехах, яко много и яко велми во гресех пребывал, и за койждо бы грех чтобы досыть учинил Господу Богу³¹⁶⁹. И то имать быти молитвою, милостынею, постом.

Потом тело имать кричати трижды: первое кричание есть горкое сокрушение, второе – полная исповедь, третие – полное досыть учиненье³¹⁷⁰. И абие³¹⁷¹ приидет душа на то кричание, которая разсужала дом совести, к тебе в постати слушней³¹⁷². И потом душа и тело одержат живот вечный.

Коваль³¹⁷⁴ некоторой был велми богат, над морем жил в некотором месте³¹⁷⁵, велми лаком и зол. И тут собрал множество пенязей и всыпавши их в великой клоц³¹⁷⁶ и замазал их. И положил тот клоц у окна, чтобы все его видели и никто бы не мнел о нем, что в нем пенязи.

И было в некоторое время, как все уснули, а море излиялось велми, аж и в тот дом, так, яко и тот клоц начал плавати с денгами. И выплыл на море и приплыл чрез десять миль до некоторого места, в немже бяше некоторой человек, у негоже была великая господа³¹⁷⁷ всем нищым. И востал тогды тот человек рано и увидел он клоц, пловущь по морю, и извлек его на брег, мнящи про клоц, что ничтоже ино есть, разве древо, от некоего в море вкинуто. А тот человек до нищых и до мимоходящых велми милостив. И прилучилось в некий день, что начевали в его дому пелгримове, и было зимно³¹⁷⁸. Тогды он господарь щеплял он клоц и, как четырежды в него ударил, услышал звук. И розщепив тот клоц, обрел множество в нем денег. И возрадовался велми и схоронил денги те, хотячи их возвратити, аще обрящется погубивый их.

А потом тот коваль ходил от града до града, ищучи денег своих. И пришел и до онаго места, в дом онаго господаря, которой обрел клоц его. И кактот коваль вспоминал о погибели того клоца, услышавши то он господарь, поразумел, что его денги есть, и мыслил сам в себе, глаголя: «Аще³¹⁷⁹ воля Божия, возвратити ему его денги к нему». И повелел он господарь учинити три крепли³¹⁸⁰. И в первую крепль велел накласть земли, а во вторую– костей мертвых, а в третию – пенязи, которые обрел с тем клоцом. И как те крепли учинены были, рек он господарь оному ковалю: «Хощеши ли избрати себе едину от трех сих креплей? И которую изберешь, имей в той досыть³¹⁸¹». Тогды он коваль воздвиг единого по другом и избрал себе крепль, которой был потяжеле других, наполнен земли. И положил руку на другом креплю, которой наполнен был костей мертвечиих, и рекл господареви: «Се и вторый крепель себе избрах, а ты третий крепель себе имей».

Узревши то, господарь мыслил в сердцы своем: «Уже явно вижу, что не есть воля Божия, да возвращу ему денги его». И абие возвавши убогих, недостаточных, слепых, хромых и скулявых³¹⁸² и пред очима того коваля разломил он крепель и рекл: «Се, бедный человече, денги твои, которые дал был в руце твои. Але ты изволил избрати креплю, полну земли и костей мертвечиих. И право, не есть воля Божия, чтобы ты свои пенязи имел». Тогды он господарь пред очима его те пенязи роздал убогим, а коваль с великим срамом отшел.

Сему толкования нет.³¹⁸³

Троянус,³¹⁸⁷ король зацный³¹⁸⁸ и велеможный³¹⁸⁹, в Риме граде королевствовал. И был в его королевстве некоторой рыцар крепкой и велми валечной³¹⁹⁰, именем Плакидус, наивышний гетман королевский.³¹⁹¹ Тот был велми уставичный³¹⁹² в милосердных делах, але идолопоклонник был. И имел жену, тоя же веры и милосерду, и с тою имел два сына, которых велел выховать³¹⁹³ по обычаю своей шляхетности³¹⁹⁴. Але что был он милосерд, и для того заслужил святыню и путь правды³¹⁹⁵.

И в некоторой день, как ехал он на лов³¹⁹⁶, обрел стадо еленей, меж которыми обрел единаго, прекраснейша иных, которой, отшедши из них, в далнюю пустыню³¹⁹⁷ бежал. А как рыцере его гонили оны елени, тогды Плакидус гетман с великим хотением, хотящи сам поймать онаго предобрейшаго еленя, гнал за ним велми прудко³¹⁹⁸. Але елень взбежал на некоторую высокую скалу, а Плакида, приближаючись к нему, мыслил, как бы его мог ять³¹⁹⁹. И как он смотрил прилежно на онаго еленя, увидел меж рогами его образ святаго креста, светяся яко солнце, и образ Господа нашего Иисуса Христа, которой устами оного еленя (яко же некогда елень³²⁰⁰ Валаама³²⁰¹) рекл: «О, Плакидо, прочто мя гониши? Аз есмь Христос, егоже ты чтеши, а не знаеши, которой для милости твоей³²⁰² явихся тебе зверем сим. Милостыни твоя взыдоша пред мене, и сего ради явихся тебе сим еленем, егоже уловити хотел еси; аз же изволих, да тебе самого уловлю». Але иные поведают, что знамя страсти Христовы, что было меж рогов онаго еленя, глаголало те словеса.

Услышавши то, Плакидус ужаснулся велми и бысть яко мертв и спаде с коня. Потом по часе покрепившися, встал и рекл: «Господи, повеждь ми, кто еси ты, – и верую в тя». Рекл ему Христос: «Плакидо, аз есмь Христос, иже сотворил небо и землю, и учинил свет, и разделил свет от темности; которой уставил дни, времена и лета; которой сотворил человека от земли; которой для спасения человеческаго плоть восприял, и распят был, и погребен, и третияго дня из мертвых востал».³²⁰³ Услышавши то, Плакидус второе пал на землю и рек: «Господи, верую, яко ты еси, сотворивый всяческая и обращаяй от заблуждения³²⁰⁴. Что ми повелеваеши творити?» Рекл ему Господь: «Иди во град до епископа и крестися». Рекл ему Плакидус: «Повелевавши ли, Господи, поведати сие жене и сыном моим, яко да и они веруют в тя?» Рекл ему Господь: «Повеждь им, да и они очистятся. А ты утро паки прииди зде, и явлюся тебе и повем ти, что имать впредь быти».

Тогда Плакидус пришедши в дом и то все поведал жене своей. Рекла ему жена: «Господи, и аз прошлой ночи видела есми глаголюща ко мне: «Утро ты, и муж твой, и сынове твои ко мне приидете». Ныне же познах, что то он есть Христос». И пошли нощию к епископу римскому, которой их с великою радостию окрестил. И назвал Плакиду Евстафиушем, а жену – Феозбитою, а сыны – единаго Феозбитом, а другаго Агапитом.

И как было рано³²⁰⁵, тогды Евстафиус, яко же обычай имел, ехал на лов. И как был близко онаго места, отбежал от других рыцарев, яко бы за некоторым еленем. И абие на оном месте узрел образ перваго видения и, падши на землю, рекл: «Прошу тя, милый пане, да объявиши рабу твоему, что хощет быти». Рекл ему Господь: «Блажен еси ты, Евстафие, яко приял еси воду и дар ласки моей.³²⁰⁶ Уже бо победил еси Диавола. Ныне же да явится вера твоя, ибо Диавол для того, что его оставил еси, разгневался на тя и разными обычаи убирается³²⁰⁷ против тебе. Сего ради имаши много претерпети, да возмеши венец победы, имаши уничижен быти от высокой суеты света сего, а потом духовным богатством будеши вознесен. Але ты не устань а ни смотри на первую славу, ибо искушением тем будеши, яко же вторый Иов.³²⁰⁸ И егда смиришися, тогда прииду к тебе и привращу тя паки к первой хвале. Сего ради повеждь ми, ныне ли хощеши искушение терпети или на концу живота своего?» Евстафиус же рекл ему: «Господи, коли уже то имать быти, да изволиши теперь попустити искушение на мя, разве³²⁰⁹ подаждь помощь претерпети». Рекл ему Господь: «Будите мужествени, благодать моя будет соблюдати душ ваших». Потом невидимь бысть оточию его Господь, а Евстафиус, возвратився в дом свой, поведал то жене своей.

Потом по некоторых днях пришол мор на слуги его и служебницы его, и помроша вси. Потом вскоре поздыхали ему кони и весь скот его. Потом же некоторые злодеи, видячи то несчастие его, приидоша нощию в дом его и все, что ни было: злато, и сребро, и иныя вещи – побрали все. Тогды Евстафиус, воставши нощию, со женою и сыны избегоша из дому своего и Господу Богу за то благодарение воздаша; и для сраму³²¹⁰ пошел до Египту. И тако вся благая³²¹¹ его ни во что же обратишася от драпежества³²¹² злых человек. Потом король и вси сенатори жалели велми таковаго мощнаго и валеннаго гетмана, что не ведали, где ся он дел.

Егда же Евстафиус со женою своею пришел к морю, вседши в корабль, везяшеся до иного королевства. И увидев пан того корабля жену Евстафиеву велми красну и пожадал ей. И как превезошася, тогды он превозник хотел заплаты от них; але когда³²¹³ не имел, чим заплатити, велел жену его взяти в заплаты место, хотячи ю иметь. Услышавши то, Евстафий никаким обычаем³²¹⁴ не хотел к тому произволить. И как он противен³²¹⁵ был корабленику, тогды корабленик он кивнул своим перевозником, чтобы его в море вкинули, да возмет себе жену его. Увидевши то, Евстафиус оставил там жену свою, велми жалея об ней, и, вземши оба сыны своя с собою, шел, велми плачучи, глаголя: «О, Боже Всемогущий, почто на мя иные пляги³²¹⁶ не допустил? Беда мне и вам, сыночкове милые, ибо матка ваша дана иному мужу».

И как он пришел до некоторой реки, и для глубины тоя реки не смел пренести обеих детей своих, але положивши едино на брезе, преносил другое чрез реку. И пренесши, посадил е на берегу и шел по другое. И как был посреди реки, тогды прибежал волк и похватил оно дитя, которое пренесено было, и побежал с ним в лес. Видячи то Евстафиус, не имея никоторой надежди о нем, потщался³²¹⁷ по другое. Але нежели³²¹⁸ дошел, пришедши лев, взял и другое дитя его и бежал с ним прочь. Видячи то Евстафиус, будучи сам посреди реки, почал плакать, глаголя: «Боже, уже все еси от меня взял, не остави мене». И были тамо пастырие, пасуще стада, и узревши, что лев несет дитя, бежали за ним со псы. И было то строением Божиим, что лев то дитя поверг, ничтоже вредив. И другое дитя орачи³²¹⁹ увидевши, волком несемо, кричали за ним и из его щок е́ выбавили³²²⁰. А те пастыри и орачи из единой веси были и ховали тех деток у себе.

Тогды Евстафиус, не ведая ничтоже о детях своих, идучи дорогою, велми плакал, глаголя: «О, сколь много я преже сего имел челяди своей, а ныне уже сам един остался, ниже детей своих могл соблюсти. Памятуй, Господи милостивый, что поведал еси мне, яко буду искушение терпети, яко же Иов. И зде бысть ми паче Иова: он бо аще и вся погуби, а всяко же имел гной³²²¹, на котором сидел, аз же и того не имам; он имел други, которые его разговаривали³²²², а мне и звери не прияют и детушек моих пожроша; он имел жену свою, а от мене и жена взята. Дай, милый Господи, терпливость и отхоложение от печали моей и положи хранение устом моим, чтобы не отступило сердце мое к ближнему». И то рекши, Евстафиус шел до некоторой веси и тамо пятьнадесять лет пасл овцы, а сынове его во другой веси пребывали, не ведаючи един о другом, что они братия суть. А как пан того корабля взял жену Евстафиеву, и не познал ея телесне, але потом вскоре умерл.

Потом же цесарь и людие римстии, как были нагабани³²²³ от неприятелей, и вспомнивши Плакиду рыцаря, как он крепко и мужественно стоял, печални были об нем с его наглаго пременения³²²⁴. И послал цесарь свои послы по различным странам света сего, обещевая им, что, кто его найдет, тот великой дар от цесаря возмет. Тогды некоторые рыцаре, которые служивали Плакиде, приехали и до той веси, в которой Плакидус пребывал. И как Плакидус шел с поля и, узревши, познал их и, вздыхаючи, почал вспоминать первую достойность и честь свою, в которой преже был, – и мыслил в сердцы своем: «Боже Всемогущий, яко же дал ми еси видети тех, которые со мною бывали, тако же дай мне, милый Господи, да бых жену мою некогда видети могл; а о сыночках моих вем, что зверие пожроша их». И абие глас бысть ему, глаголющь: «Евстафие, имей благу надежду, ибо паки вскоре приидеши к первой чести твоей и богатству и жену и сынов твоих обрящеши».

И встретивши Евстафиус оны рыцари, поздравствовал им. А они его не познали и почали его вопрашивати, глаголюще: «Приятелю милый, не веси ли о едином пелгриме, именем Плакиде, со женою и со двема сыны?» Отповедал им Плакидус³²²⁵: «Не веде». И просил их, чтобы вступили до господы; и внидоша. А Евстафиус служил им и, поминаючи первый сан свой, не мог удержатися от плача; и вышедши на двор, умыл лице свое и, вшед, паки служил им. Тогды они прилежно смотрели на него и глаголали меж собою, яко «велми подобен есть человек сей оному, егоже ищем». Рекл ему другий: «Заправду велми подобен есть, але осмотрим, имать ли язву³²²⁶ на главе, которая ему прилучилась на бою, тогды тот есть». И увидевши ону язву у него на главе, абие³²²⁷ познали его и возрадовалися велми. И вопрошаху его о жене и о детях. Отповедал им Евстафиус: «Дети мои помроша, а жена моя ята³²²⁸ есть». Услышавши соседи то познание и величество Евстафиево от оных послов, снидошася вси и дивилися тому. Тогды они послове поведали ему приказание цесарское и облекоша его в честное одеяние и взявше его с собою, поехали в Рим в пятьнадесять дней.

А как уже Евстафиуш был близко града, услышавши то, цесарь выехал противу ему и приял его с великою честию и радостию. Тогды Евстафиус поведал пред всеми вся прилучившаяся ему и взят был паки на гетманство, яко же и преже. Тогды Евстафиус собрал воинство против неприятелей; и видев, яко еще мало войско, того деля велел юнаков³²²⁹ достойных приправлять³²³⁰ из градов и из весей. А как из той веси, в которой его сынове воспитани были, дву выправить³²³¹ прилучилось, то все они соседи выправили оныдва сыны Евстафиевы яко достойнейших паче иных. Тогды Евстафиус, видячи два юноки удатны и обычайны³²³² паче иных, полюбил их велми. А как уже имел воевать, поставил сыны свои на спицы³²³³ меж славнейшых рыцарев. И воевал счастливе и победу над неприятельми одержал.

Потом, подбивши всех неприятелей, велел Евстафиус на некотором месте опочивать³²³⁴ своему воинству три дни. И прилучилось с пригоды³²³⁵, что жена его была в той же господе³²³⁶, в которой сынове его были, не ведаючи о матце своей. И как оны два сынове сидели подле себе и о своей младости вкупе поведали, тогды матка их за ними сидела и все, что они поведали, внятно слышала. И поведал старейший юнейшему, глаголя: «Я как был дитятем, ничего иного не помню, разве то, что мой намильший отец был гетманом, а матка моя была велми красна, а имели двух сынов: мене и другаго, юнейшаго. А как родителие наши от лихих людей в ночи драпежества³²³⁷ взяли³²³⁸, так что все их добро побрали, тогды они, взявши нас, двух сынов, вышли из дому для³²³⁹ великаго упадку³²⁴⁰ своего и, пришедши до моря, всели в корабль, яко да пловут на ину землю. И как преплыли и изыдохом из корабля, тогды матка оставлена была на мори, не вем, для чего, але отец, взявши нас двух, шел, плача. А как пришел к некоторой реке, тогды, оставивши мене на берегу, брел чрез реку, пренося брата моего. А как паки возвратился, чтобы мене такожде перенесть, тогды волк, прибежавши, взял брата моего. А нежели ко мне пришел, тогды лев выбежавши из лесу и похватил мене, але пастырие исторгоша мене из щок его. И воспитан есми во оной веси, яко же о сем добре вем». Услышавши то, брат юнейший почал говорити, плачучи, глаголя: «Свидетель ми есть Господь Бог, якоже³²⁴¹ слышу, что брат мой еси, ибо тии, которые воспитали мя, поведали мне, что из челюстей волка исхитиша». И объяшася, начата целоватися меж собою, плачучи.

Услышавши то, матка их размышляла долго, что то сынове ея есть. Тогда во другий день пришла ко Евстафию гетману и почала его просити, глаголя: «Пане милый, прошу твоей милости, вели мене взяти с собою до отчины моей, ибо есмь из Римской земли и зде давно уже пребываю в чужей земли, пелгримуючи». И изговорив то, увидела на нем знамение³²⁴² и познала его, что он муж ея есть, и не могла удержатися, але падши у ног его, просила его, глаголя: «Прошу тя, пане милый, да поведаешь ли мне первое³²⁴³ житие свое, ибо я мню, что ты еси Плакида гетман, которой другим именем наречен Евстафиус, котораго Спас обратил, которой много скорбий терпел, его же жена аз есмь, которая на мори оставлена была и есмь сохранена от всякия скверны, которой имел дву сынов, Агапита и Елзбета³²⁴⁴». Услышавши то Евстафиус и смотрячи на нь прилежно и познал ю. И для великие радости почал велми плакать. И обнявши и целовав ю, хвалил Господа Бога, который утешает в скорбех и в смутках³²⁴⁵.

Тогды рекла ему жена его: «Где суть сынове наши?» Отвеща ей Евстафиус: «Звери лесные поядоша их». И поведал ей поряду, как их погубил³²⁴⁶. Але она рекла: «Благодарим Господа Бога, яко имам надежду, что как Господь Бог дал нам, что мы вкупе обретохомся, даст такоже, что и сыны своя познаем». Рекл ей Евстафиус: «Рех ти, яко зверие пожроша их». Але она рекла: «Вчера, сидячи во огороде³²⁴⁷, слышала есмь дву юношей, так о себе поведающих, и мню, что то суть сынове наши. Вопроси их, да победят ти». Тогда Евстафиус призвал их к себе, вопросил их: «Откуду есте вы?» Они же ему все поведали. Потом Евстафиус, услышавши все их поведание, познал, что то суть сынове его; и обнимаючись с ними, такоже и с материю их, от радости великой плакали. И для того их познания и победы было великое веселие во всем воинстве его.

И как паки до Риму возвратишася, Троян кесарь уже умер, тогды на место его взят бысть ин, именем Адриан.³²⁴⁸ И той для победы Евстафиевы и для обретения жены и сынов его приял их с великою честию и учинил великой пир. Другаго же паки дни шел Адриан цесарь до костела болванского³²⁴⁹, яко да принесет жертву богом для бывшия победы. И виде цесарь, яко Евстафиус ни для победы, такоже ни для радости обретения своих не хотел жертвовать, напоминал ему, да жертвует. Рекл ему Евстафиус: «Аз похвалю Христа, Господа моего, и ему единому служю и жертву приношу». Тогды цесарь разгневался, повелел его со женою и с сыны на некоем месте поставити и велел лва люта пустити на них. Тогды лев, прибежавши к ним, наклонил главу пред ними, яко бы се покланялся им, и потом покорне от них отшел. Видячи то, кесарь повелел разжещи медяной вол³²⁵⁰ и велел их живых в него вметати. Тогды Евстафиус с своими сыны, молящеся, предалися Господу Богу, вступили во он вол и от сего света преидоша в вечный живот. По триех же днех обретоша их ничимже вредимы от огня, так что ни един влас погибе от глав их. Потом христиане взяша телеса их и погребоша их с великою честию. И на том месте последи создан бысть костел.

Пострадаша святии от Адриана кесаря лета Господня 120-го.

Король некоторой королевствовал, в егоже государстве пойман был некоторой юноша от разбойник. И будучи он за приставом³²⁵¹, писал ко отцу своему, моля его, чтобы его выкупил. Але отец не хотел его выкупить, и как³²⁵² так юноша долгое время был там в вязенью³²⁵³. А тот, которой его у себя за приставом держал, имел у себя чудную дщерь, которая вдячна³²⁵⁴ всем была. Та тогды девица пребывала у отца до двунадесяти лет, которая часто онаго юношу навещала. Але он так засмущен был³²⁵⁵, что никакою утехою не мог утешитися, але без престани воздыхал и плакал.

И прилучилось в некоторой день, как та панья пришла по своему обычаю навестити онаго юношу, молвил ей тот юнак: «О, милая панья, молюся тебе о том, чтобы ты меня от сей неволи избавила». Она же к нему рекла: «Како же мне то учинить, коли отец твой не хочет тебя выкупить? А як³²⁵⁶ далеко я (понеже не от нашея крови еси, ни от родства), – имела бых то тебе учинить или о том мыслити, чтобы тебе из неволи свободити, то великую неприязнь³²⁵⁷ отцу своему учиню, и тогды отец мой погубит³²⁵⁸ откуп твой, которой за тебе будет ему дан. А всяко же³²⁵⁹ будет обещаешися исполнити мне едину вещь, то я тебя избавлю затым». Рекл он юнак: «Жадай³²⁶⁰ от мене, милая панья, чего хочешь, то я для тебя учиню с радостию». А она ему рекла: «Ничего иного не жадаю за то свобожение, толко чтобы еси ты понял³²⁶¹ себе меня в жену во время подобно». Рекл до ней: «То я тебе верне шлюбую³²⁶²». Тогды она панна без повеления отча того юношу абие выпустила из того вязенья и сама с ним утекла до его отечества.

И кактот юнак пришел к своему отцу, отец же, видев сына своего свободна, возрадовался и рекл: «Сыну мой милый, велми аз веселюсяо свобожении твоем. А что есть сия панна, которая с тобою пришла? Яви ми об ней». Рекл ему сын: «Сия панна есть королевна, а я пойму ю себе за жену». Рекл к нему отец: «Не хочю аз того, что тебе пояти ю, да не погубиши весь род наш». Але сын к нему рек: «И что то говоришь, милый отче, наипаче³²⁶³ я сей панне повинен³²⁶⁴, нежели тебе, зане как я пойман был от неприятелей и в вязенью держан, писал я к тебе, чтобы ты меня выкупил, и ты меня не выкупил, а она не толко что меня из темницы избавила, але и от смерти, и сего деля хочю пояти ю себе в жену». Рекл ему отец: «Сыну, раду³²⁶⁵ тебе даю, чтобы ты ее не поимывал, потому что она своего власнаго³²⁶⁶ отца здрадила³²⁶⁷, когды без его воли высвободила ис темницы, и того деля ея отец немалу шкоду³²⁶⁸ терпит, и сего деля не подобает тебе верити ей, ниже поняти ю себе. Другая причина к тому сия есть: что она тебя избавила – и то она учинила для похоти тела, иже бы тебя за мужа иметь себе могла. А коли уже похоть причиною была твоего свобожения, и то мне ся видит: лутчи, чтобы тебе не поняти ю.

Панна же та, услышавши причины те против себе, на то отповедь учинила такову: «Мниши ты, что я отца своего здрадила. Ведай о сем, яко тот бывает здрадзон, которой в чем терпит недостатки великия. Але отец мой толико есть богат, что чужаго вспоможения не требует. А как я увидела сего юношу так велми скорбна и худа в темнице, и избавила его от той беды. А хотя бы отец мой и взял за него выкуп, то для того откупу не был бы тем богатое, ниже тем убог будет. И то я добре учинила, что его избавила; а отцу моему в том кривды не учинила. А против другой причины тебе отповедаю: что ты мниши, что я для похоти телесней учинила. И то явно узнаешь, что того причина та не была, ибо похоть телесная приходит или от нудности и красоты лица, или богатства ради, или чести ради болшия³²⁶⁹, а твой сын того ничего не имел, потому что красота его в темнице зашкаредела³²⁷⁰, ⁴такоже ни богатства что имел у себе – и сам за себе не имел что откупу дати³²⁷¹, такоже ничем был мощен – крепость³²⁷² его умягчена была во оковах. Едина то любовь учинила, что аз его свободила».

Тогды отец услышавши сия, не противился воли сыновни, а сын с великим веселием поял ту панью. И в покою совершили дни свои.

Намилейшая братие, тот сын, котораго яли разбойники, есть род человеческий, которой, ят есть³²⁷³ грехом (сиречь преступлением заповеди) перваго отца нашего Адама, в темницы и крепости диаволи держимь был. Отец, которой его не хотел выкупить, то есть мир сей, иже не хотел человеку, в темницы ада держимому, помощи³²⁷⁴, але его наипаче хотел там одержима быти³²⁷⁵. Панна, которая его посетила в темнице – то есть божество Христовой души совокуплено, иже милость показало и любовь роду человеческому, егда по Господни Страсти³²⁷⁶ сниде во ад и человека беднаго от власти Диаволя избави.

Отец Небесный не требует наших богатеств, ибо он паче всех богат есть и зело благ. Сего ради Христос милостию своею сниде к нам с небес, егда воплотися, и всяко³²⁷⁷ же ничего не жадает³²⁷⁸ от нас, толко чтобы человеку был пошлюбен³²⁷⁹ и совокуплен, по оному писму Иосиа³²⁸⁰ пророка, в 30-ой главе: «Пошлюбит ю себе в вере».³²⁸¹ А всяко же³²⁸² отец наш, сиречь свет сей, емуже много послушных есть, против тому возбраняет, глаголя: «Не можем Богу служити и Мамоне»,³²⁸³ по святому Матфею евангелисту, в 6-ой главе. Иже кто оставит отца или матерь, братию, жену, дети и домы или села имени ради Христова, сторицею приимет и живот вечный наследит.³²⁸⁴ К нему же приити сподоби нас, Боже, в Троице единый благословенный.

Антиох,³²⁸⁶ король велми силный, в земли греческой кралевствовал. В той земли того имяни много королей было, але сего Антиоха писание наипаче похваляет мудрости ради его и великих дел. И назвали его Великим Антиохом. И был он лица краснаго, возрасту³²⁸⁷ высокаго, смыслу мудраго, гласу ясного, сердца смелаго, наипаче³²⁸⁸ же к воинским делам охочь был. Той как выехал на войну из своей земли, не возвратился до седми лет до дому, различных земель добываючи. И как себе великия страны вселенныя покорил под свою державу³²⁸⁹, возвратился до своей земли и создал град тверд и богат, егоже от своего имени прозвал Антиохиа.³²⁹⁰ И в том он граде с своею кралевою и со всем двором своим пребывал. А та его кралева была от Бога нарожена высоце³²⁹¹: красы чудной и беседою сладка, паче же всего житием чистым и верным сердцем. Та имела дочь от своего короля такову красну, что в поднебесной всей паче ея красоты не обреташеся³²⁹².

И стало так, как королева умерла, оставила королю великую жалость³²⁹³ в сердцы. Тогды король начат со дщерию своею дары дарить³²⁹⁴, бо на ней ниц не было замешкало прироженье³²⁹⁵, разве что ю Бог смертно³²⁹⁶ учинил. Потом по жалости той и плачю король утешился и разслал послы по всех дворех княжецких, чтобы ему сыскали панну, которая бы была первой кралевой подобна. Послове же много искали и, не обретше, возвратилися паки³²⁹⁷, поведаючи королю, что первой кралеве ни единыя подобны не видали. Потом посылал другие послы, и третие, и ни те такоже подобны первой не обрели. И от того наипаче обновилася королю память смерти кралеве, и начал велми тоснути³²⁹⁸.

И от тоя тоски впала в сердце его красота дочери его, и почал дочь свою любити. Але любовь не могла тайне быть, так король любовь к дочери своей оказывал не толко словы, але и безчисленными скутки³²⁹⁹. Кролевна то узнавши, рекла ему: «Разуму много имееши в себе, о королю, помяни, яко отец еси мне, и то всегды во уме своем имей, яко аз дитя твое». Отповедал ей краль: «Забыл есми все то, и что ты дщерь моя еси. Але есть мне на мысли, что ты жена еси моя». Рекла ему дочь: «Аз слову в честности своей кралевскою дщерию, а не женою, ниже хощу быти ею. И лучше мне там быти, идеже мене кралевою не будут звати». И то рекши, встала от отца с плачем великим. Услышавши то, король засмутился³³⁰⁰ велми и сторожи поставил, чтобы никуды не утекла.

И по неколицех днех пришед паки к ней и почал ея утешать, глаголющи: «Всяко то ты добре ведай³³⁰¹, что аз без жены быть не могу, а кроме тебе иной не хочю». Рече ему дочь: «Реку ти, яко победитель еси ты, но неси таков, аще не одолееши злыя мысли своея. Но лучше ти есть победителем быти умыслу своего, нежели разоряти или доставати иныя страны и грады или побеждати силныя короли. Одолей, королю, нелепую свою мысль, не дай о себе, такоже и о мне такой повести злой обноситися». Отвещал ей король: «Вначале будет о том речь, але когды ся мало позастареет, тогды людие умолкнут; и се хочю тебе доказать».

И вышедши от ней, повелел много поставов³³⁰² золотых принесть и той же ночи велел ими весь град и улицы разпростреть³³⁰³. И как на утрее рано людие такие поставы драгие по земли посланы увидели, не смел их никто топтать. Але другаго дня начали по них ходить, а в третий день почали по них и с возы ездить. Потом король пришел к дочери своей и рекл ей: «Всего света краснейшая, видиши ли то, что людие новому чему дивятся и о том много глаголют, а как се позастареет, потом того и в уста не возмут». Она же ему отвещала: «Отче, вем то, что новина, как сведают людие, то на время умолкнут, але по сту летех, как ю кто вспомнит, тогды паки обновится. Сего ради ведай, отче, что лутче мне умрети, нежели бы такой учинок³³⁰⁴ учинила». А то рекши, встала от отца.

Потом в некоторой день шла та королевна от костела в ризах коштовных со златом приправленых³³⁰⁵. Солнечныя лучи, отражаючись от злата, ударили ей в лице, и процвете лице ея так, что подобна была видению аггелскому, а не человеческу. То увидевши, отец дивился и от великой радости пал взнак³³⁰⁶ на земли. И тайно пришел к дочери своей и обрел ю едину в комнате и учинил с нею упорне³³⁰⁷ волю свою. Тогда королевна почала того учинку³³⁰⁸ велми плакать и закричала гласом великим. А как ея маршалок³³⁰⁹ к комнате прибежал, увидевши то ея мамка³³¹⁰, замкнула комнату и начала ея вопрошати, что се сотворилося. А она ей поведала все, что ей от отца учинилось. Але она уговаривала ея и заповедала ей тот учинок таити. Але король ту злость, которую почал, горее доконал³³¹¹ а от того зла не престал.

Тогды кролеве далнии, услышавши о красоте дщери Антиоха короля, хотели ея койждо за своя сыны шлюбить³³¹². Але Антиох (хотячи всегды под отцовскою особою с своею дщерию воли своей уживать³³¹³)³³¹⁴ и не хотел ея от себе никому дать, но велел по землях и украинах³³¹⁵ выкликать, так глаголя: «Король грецкий Антиох так знать даю: дщери моей никому не дам; разве кто загадку мою отгадает – тому свою дочь дам. А кто загадки не отгадает – тот горло свое стратит³³¹⁶». И для той уставы многие убоялися, и многие, надеявшися на счастие свое, просили ея, ибо кролевна таковой красоты была, как ея кто увидит, тот горла своего не пощадит. А кто³³¹⁷ койждо³³¹⁸ от короля загадку приял и не отгадал ей, тот горло стратил. А аще бы кто отгадал, тому король так говорил: «Загадки еси не отгадал, и того деля даю тебе сию нощь на размышление и живот здрав, размышляй себе, как лутче». А как на другой день пременит отгад и инако учнет отгадывать, а не по-прежнему, тому повелевал главу стять³³¹⁹ и на вратех повесить казал, идеже была та его устава написана, чтобы всяк пан, которой жадал дочери его, тот бы, устрашася того, на то не дерзал.

И как уже много княжат и королевичев постинано³³²⁰ было, тогды Аполлон, король тирский,³³²¹ услышавши о той королевне и о неизреченней ея красоте, такоже и о мудрости отца ея и о его наглости и свирепстве, помыслил сам всебе: «Кто того не ведает, иже кто не важит, тот не преважит³³²². Иду я и узрю, что знаю». Был тот король Аполлон человек великой мудрости и своим дворством велми честен и житием юнок зело удате³³²³⁷. И что он умыслил, дал своей рады³³²⁴ ведать. И рады его почали ему отговаривать, але он их не послушал.

И брался до Антиохии пред Антиоха короля, рекл: «Здрав буди, Антиоше, королю и цесарю неодолеемый, аз приехал к твоему двору, жадая приближитися роду твоему». Отповедал ему Антиох: «Ведаеши ли право³³²⁵ двора моего?» Отповедал Антиохови Аполлон: «Вем и прочитах е́ на вратех, и сего ради приехал к тебе, да услышу мудрость твою». Рекл ему Антиох: «Мое право твою шею отъимет. А ты сын еси отца великаго, сего деля тебе совет даю: инде³³²⁶ поищи себе приятеля». Отповедал Аполлон: «Тебе то ведомо чиню, яко дочери твоей хочю». Рече Антиох: «Слыши, Аполлоне, слово мое: да изыдеши мало³³²⁷ пред сени, а я помыслю о гадце, а ты такоже размысли себе, хочешь ли мою гадку отгадать, и паки возвратися ко мне слышати. А естьли тебе мила шея твоя, поедь до Тира за моим отпущеньем». Тогды вышед пред сени, и абие почали ему все советовать, чтобы он ехал прочь. А оним то отповедал: «Аз гадки для приехал, а до загадки прочь не еду. А будет ли бегу треба³³²⁸, тогды и после загадки прочь поеду». И шел пред короля.

Антиох ему рече: «Хощеши слышати гадки?» Аполлон рекл: «Рад есми слышати всяко». Тогды Антиох рекл: «Гадку сию тебе поведам: свое тело ем и свою кровь пью, есмь зять свой, моей жены живот мой, отца дочери жадаю, моей жены мужа не видать». Услышавши Аполлон гадку, рекл королю: «Аз мнех нечто новое от тебе днесь слышати, а сия гадка мне явна есть и малой ваги³³²⁹ есть. Сего ради дай мне знать: тайно ли ю повелеваеши выложить или явно?» Антиох рекл: «Выложи ю явно». Тогды Аполлон выклал гадку, рекучи: «Свое тело еж и свою кровь пьешь – то есть свою дщерь держишь. Она бо есть тело твое и кровь твоя. А что зять еси свой – то есть мужем еси дочери своей. А что отца видети жадает – то есть хотя и долго будеши жадати, не узришь, ибо яко же дщери своей мужем еси, тако же и право отцовское к ней погубил еси. А что своей жены мужа не видаешь – то есть своей дочери мужем быти не можешь». И как ему Аполлон такь гадку ту выложил, запалился³³³⁰ Антиох яростию великою и рекл: «Аполлоне, гадки моей не отгадал еси, а шею свою погубил еси». Отповедал ему Аполлон: «Королю Антиоше, всяк то на твоем лице познает, что я твою гадку прямо³³³¹ выложил³³³². И аще еси король правдивый и имеешь в земли своей таково право, то я шеи своей не стратил». И рекл король Антиох: «Сынь еси отца великаго, и того ради даю тебе сию нощь, чтобы еси размыслил, будет хочешь на утрее смерти избыть».

Тогда Аполлон вышед от короля и почал сам себе тако глаголати: «Гадку я выложил, а жена мне дана не будет. Чего же мне ждати? Ничего иного, разве смерти наглой³³³³». И рече к себе: «Бежи прочь, Аполлоне». И тогды в сумрак добыл себе корабль тайной и, оставивши кони в господе³³³⁴, всел в корабли и дался на бег. А на завтрее Антиохови сказали, что Аполлон побежал, и рекл Антиох: «Аполлон убежати могл, но от нас утечь не может». И учинил вырок³³³⁵ таков, рекучи: «Кто мне Аполлона живого даст, дам ему 500 фунтов злата, а кто бы мне главу его дал, тот сто фунтов злата возмет от мене». И тако слышачи, ехали мнози искать Аполлона, не толко неприятеле, але и приятеле, хотяще его убити а великия дары от короля Антиоха взяти.

Тогды Аполлон, пришедши до Тира и подумав со своими, рекл: «Не дам аз для себе земли своей погубить. Вам ничтоже Антиох сотворит, мене единаго искати будет; и как меж вами не найдет, вам ничтоже учинит». И тако повелел Аполлон полной корабль пшеницы насыпать и, немало злата и сребра и риз дорогих взявши и в корабль вседши, начал утекать. И как Аполлон отплыл неколико, тогды Антиохов любовник³³³⁶ именем Табарта приехал до Тира, ищущи Аполлона. И как его там не обрел, смутился³³³⁷ велми и начал пытати³³³⁸ мещан³³³⁹, где есть он, поведаючи о себе, что ондруг ему есть. А то говорил ложно и здрадливо³³⁴⁰, принес бо с собою он лютой³³⁴¹ яд, хотячи его отравить.

Тогды Аполлон приехал до града, нарицаемаго Тарс,³³⁴² и почал в том граде пребывать. И был глад велик в той украине. В то бо время корец³³⁴³ пшеницы по осми золотых³³⁴⁴ купили. Отворивши Аполлон корабль свой, велел всему граду итти по пшеницу. И повелел за корец давати по осми медяных пенязей.³³⁴⁵ И тем он всю украину ту оживил. И чтобы его купцом не назвали, все пенязи назад им возвратил и велел тем град окрепить. Тогды мещане тарсийстии, милость Аполлонову к себе увидевше, ему на честь и на вечную память образ его посреде града поставили.³³⁴⁶

И в некоторое время Аполлон ходил по брегу моря. Елавик, из его земли шляхтичь, едучи по морю, увидел его и рекл ему: «Здрав буди, Аполлоне королю, ведаеши ли вырок Антиохов о себе? А будет не веси, азти повем». Отповедал Аполлон: «Повеждь, друже». И рекл ему: «Король Антиох такое розсказание³³⁴⁷ учинил и шлюбил³³⁴⁸, рекучи: «Кто бы мне Аполлона живого дал, дам ему 500 фунтов злата, а естьли кто мне Аполлонову главу принесет, дам ему сто фунтов злата». Сего ради поведаю ти, королю, что и во граде имееши люди, которые хотят тебя окормить³³⁴⁹. И сего для отъедь отсюду». Аполлон же за ту речь ему подяковал³³⁵⁰ и велел ему дать 500 фунтов злата, тако глаголя: «Межи клейноты³³⁵¹ ничего так драгаго несть, яко ужиточное выстереганье³³⁵². А коли еси мене остерег, имей себе то от мене, что было имети от Антиоха, когда бы мене ему связанаго дал». Елавик того дару не хотел у него взять и рекл: «Тебе то есть ныне наипаче³³⁵³ потребно, ховай ты то себе». Отповедал Аполлон: «С болшею честию да будет тот дар у тебе, нежели у мене».

Тогда потом Аполлон велел корабль приправить³³⁵⁴, хотячи плыть до Пентаполя.³³⁵⁵ И всяде в него и дался ветром. И как уже десять дней по морю плавал, поветрее им пременилося против полуденному ветру³³⁵⁶. И встав с полуночи³³⁵⁷ ветр и взбурил волны, и тако розыгралося море. Отъял тогды ветр корабля ветреник³³⁵⁸, и волны взяли корабль на себе и начата им, яко пилою³³⁵⁹, метати, едина волна до другой подаваючи его, Дóндеже³³⁶⁰ некоторая наиболшая волна, припадши, подняла корабль на себе и розорвала его так, что ни едина доска со другою не осталась; сребро же и злато летело на дно, ризы и иные драгие приправы³³⁶¹ по морю поплыли, а людие утопоша. Але Аполлон, ухвативши доску, начал держатися ей и плыл на ней целые три дни и три нощи.

В четвертый же день увидел некотораго рыбника, а он ловил рыбы, и почал к нему вопити, глаголя: «О, человече, приближися ко мне и дай живот утопающему и помози утрудившемуся³³⁶²». И абие рыбник приближился к нему и взял его в лодию свою и ввел его в дом свой и, накормивши его, велел ему наспатися. И какон выспался, рекл ему рыбник: «Веси ли то, что поморскому уставу работник еси мне, зане от смерти тя избавих? Але богове того не дайте, чтобы я хотел кому зло учинить, кто не винен предо мною. Але то поведаю тебе: се плахта³³⁶³ лежит, опахнися ею и иди на игру и смотри счастья. И аще себе не можеши полепшить³³⁶⁴, возвратися паки ко мне, а я свое убожество³³⁶⁵ хочю с тобою на полы³³⁶⁶ разделить. А естьли ты некогда приидешь к счастию и^І63367 будеши ли добр, вспомнивши мое добродейство, – добром заплатишь³³⁶⁸».

Тогды Аполлон в той единой плахте своему господарю покорне челом ударивши, шол на игру. А в то время король той земли Цылибской³³⁶⁹ именем Алтистратес пилою³³⁷⁰ со своими паняты играл, а Аполлон, стоячи, почал той игры дивитися. Тогды король пилу упустил, Аполлон же, видев то, скочи радиво³³⁷¹ к пиле и, в руце взявши пилу, подав велми прудко³³⁷² королю. Король же, взем от плахетника³³⁷³, почал себе мыслить, каков есть тот юнок³³⁷⁴: «А хотя и в плахте ходит, а несть то простяк». И учинивши король игры конец, начал вопрошати, кто и каков есть тот юнок. А как не умел об нем ни един розсказать, вопрошали того рыбника. И оним поведал, что обрел его на мори утопающаго, «але кто он есть и откуду, не вем». И сказали словеса рыбника онаго королю. И король рекл: «Кто ни есть и откуду ни есть, и за ту службу, которую нам днесь учинил, дайте ему сукно³³⁷⁵ и введите его в чертог наш, да вечеряет³³⁷⁶». И абие бысть так, яко же король повелел.

А тот король не едал николи, разве³³⁷⁷ с единою дщерию своею, которая была велми красна и утешна. Та по обычаю тамошних времен умела густь³³⁷⁸ и плясать, яко и иные княжны, ибо в те времена срам был той княжне, которая бы того не умела; и то редко чинили, разве пред своими отцы, а никак без отца. И сталося, что княжна именем Люцына, приправившися³³⁷⁹, пришла пред отца и пред его гости и почала играть и плясать, и то так слично³³⁸⁰ и так слушно³³⁸¹, что все оставили королевское брашно³³⁸², дивовалися ея красоты, и гудбы, и плясанию; разве един Аполлон, там будучи, того ничего не брег³³⁸³ ини на ея гудбу, ни на плясание не хотел смотреть. Тогды сидячи некто подле Аполлона, рекл ему: «Что тебе ся видит та гудба и плясание?» Але Аполлон главою потряс³³⁸⁴. Узревши то, королевна засмутилась³³⁸⁵ велми и, запомневши³³⁸⁶ все веселие, села печална. Тогды рекл король дочери своей: «Дочь моя милая, проси от мене чего хощешь, и то тебе будет дано». Она же указа на Аполлона и рекла королю: «Дондеже сего жива вижу, весела быть не могу. А хочешь ли мене еще веселу видеть – свое слово, которое обещался еси мне, исполни: вели ему главу стять³³⁸⁷». Король же вопросил ея: «Чим он пред тобою виноват?» Она же рекла ему: «Или то не есть его вина, что гудбу и плясание мое все похвалиша, а он на то головою потряс?» К тому слову король, яко мудрый, своей дочери рекл: «Дочь моя милая, не вемы, чего деля то он учинил, что главою потряс». Тогды король велел ему встать и вопросил его: «Для чего на такову королевну главою потряс еси?» К тому Аполлон рекл: «Королю великий, аз на королевну главою не кивал есмь (зане она честна есть, и шляхетна³³⁸⁸, и славна), але на гудбу и плясание, ибо зде ничего новаго не видел есмь, а я то все лутче умею, нежели та честная королевна, ибо аз того лутче учен есми». К тому его слову рекл король к дочери своей: «Дочь милая, не дивися тому, ибо всяк того не жадает, что у себя в дому имеет. Сего ради не имей ему за зло³³⁸⁹, авось укажет то, что умеет лутче, нежели ты». И взял Аполлон гусли, почал играть велми вдячно³³⁹⁰ и плясать выборно³³⁹¹, так, что все крикнули, рекучи: «Вдячно гудет и лутче пляшет, нежели королевна».

А как видела королевна плясанье его, и впало ей в сердце, и почала его велми любить и кланятися пред отцем своим, начала его просить, чтобы изволил его³³⁹² дать ей за мистра³³⁹³, егоже в наглости³³⁹⁴ своей главы просила. И рекла, просячи: «Так вдячной гудбы и так требных³³⁹⁵ плясов³³⁹⁶ никогды не видала есми». Королю же та речь была велми мила. И велел Аполлона приписать к своему двору и терем особливой ему дать. Тогды Аполлон королевну приял и почал ея учить с прилежанием, с великою казнию³³⁹⁷, тако что Аполлон в тым целом року не узнал³³⁹⁸, чтобы королевна на него мило возрела, а ни он на ню такоже мило не возрел. И любил король Алтистратес велми Аполлона для его мудрости великия, ведячи то, что был королем тирским. Але паче того дочь королевская мистра своего неизреченно любила.

Потом княжата можные жадали себе королевну за жену взяти, зане была девица добре красна, и высока возрастом³³⁹⁹, к сему же еще и мудра велми. Але король не хотел ея ни единому дать, лечь³⁴⁰⁰ кого бы она сама себе полюбила. И было в некоторое время, что приехали двое княжат знаменитых коштовне³⁴⁰¹ и с великою челядью, и койждо из них о королевне просил. В то время написал король лист к дочери своей так: «Дочь милая, двое княжат приехали, и койждо просит тебе за жену себе, а я тебе обещался, что тебе не дам никому, разве тому, кого ты сама излюбишь себе. И тако не скоро всяка панья пред каждым мужем речет, что «того хощу», и сего ради, чтобы менши тебе стыда было, напиши мне имя того, за которым хощешь быть, а не точию из тех дву княжат, которые приехали, але избери себе кого хощешь изо всего света, убогаго или богатаго. Ибо на свете не маш так богатаго, с кем бы мы неровны были в богатстве, ниже так убогаго, котораго бы мы не обогатили».

Узревши тот лист, королевна, заплонавшися срамом³⁴⁰², почала меж собою так говорить: «Отцу правду отписать – то срам есть, а не отписать – велика тщета. А всяко³⁴⁰³ же легчае есть срам мал, нежели велика тщета³⁴⁰⁴». И выявши свою табличку,³⁴⁰⁵ почала писать преже «А». И видячи то, ея матка почала тому дивитися, что она дерзнула писати³⁴⁰⁶ «А», ано³⁴⁰⁷ не было и единаго слова от тех двух княжат имя, которое бы ся от «А» починало. А как написала «А», почала писать «п». Разгневавшися, матка рекла ей: «Злая дочко и безстыдная, чего деля хощеши род свой понизить? Княжат великих и знаменитых утопляеши, а убогаго утопленика морскаго себе избиравши». На то слово ея дочь отвечала: «Матко, не тебе то дано выбирать, але мне, того деля я сама себе изволих того, коли уже мне есть мил. Потому что любовь не на богатстве лежит, але на шляхетности и вере³⁴⁰⁸». И рекши то, встала от матерее и написала лист таков, яко «хощу Аполлона, а не дашь ли мене тому, веждь, яко погубиши дщерь свою». И как король тот лист прочитал, абие гостем отказал и скоро учинил свадбу Аполлону и Люцыне, дщери своей, с великою почестностию.

И как Аполлон с королевною близ уже году жил, были меж собою в великой любви. Тогды в некоторой день, появши ю с собою, прохаживался с нею у моря. А в те поры приплыл корабль, на котором было знамя тирское. И как то увидел Аполлон, рекл королевне: «Сей корабль из моей земли есть. Подождем, что нам из его, яковые вести скажут». Тогды некто из корабля познал Аполлона и рекл ему: «Здрав буди, кролю Аполлоне, и веселися, монархо великий, ибо король Антиох убит³⁴⁰⁹ есть и со своею дщерию, а все княжата тебе цесарем выбрали и ждут тебе весело со Антиоховыми клейноты³⁴¹⁰. И вышед из корабля, справил посолство и дал ему от княжат лист.

Тогды, как Аполлон королю Цылибскому, тестю своему, те вести сказал, рекл король: «Для двух причин те мне вести любы: первая – твоя честь есть ми велми люба, такоже и то мне мило, что уже вем, яко свою дочь королю великому дал. Але то мне есть не мило, что мне тебя при себе не иметь и такова милого человека стратить³⁴¹¹. А всяко³⁴¹² будет можеши свою мысль перемочь, буди со мною, а я днесь своего королевства тебе ся поступаю». И рекл Аполлон: «Королю милый, с той ласки тебе дякую³⁴¹³, але изводи то ведать, что в своей земли и во околних оставих други и недруги, а не прилежало бы то на мене³⁴¹⁴, чтобы ся им не объявил и кождому по его службе не отплатил».

Тогды велел корабль приправляти и, шедши к своей королевне, рекл до ней: «Кралевно милая, знай добре перстень сей, ибо аз имам ехать до своей земли и тамо в цесарство ся облечь. И тамо без великих боев не имам быть. Того деля в ту валку³⁴¹⁵ лутче тебе у матери быть, а не инде где. И как время тому будет, тогды я по тебе с честию пришлю; а не верь иному ничему, разве сему перстню, как к тебе его пришлю». И как ту речь королевна услышала, обумерши³⁴¹⁶, пала на землю. И по хвили³⁴¹⁷ укрепившися и рекла: «О, неверие безверное и безчастное! О, немилость великая! Хощеши бо мене оставити! Аз убо для тебе всем отказала и лучше той утехи не имела, еже тебе видети, ибо я тебя полюбила себе и с тобою хочю всегды быть. Будешь ли ты где потешен, тамо и я с тобою утешуся. А будешь ли где в несчастии, то несчастие мне легчае будет с тобою терпеть, очима видети, нежели ушима слышати, ибо посолство многажды причиняется, нежели ся ставает³⁴¹⁸». Отповедал ей Аполлон: «Видиши ли то, что еси бременна, и к непогоде морской ты не привыкла еси, аморе милостиво быти не может; того деля тебя боюся взяти». К тому же королевна рекла: «Кабы в тебе была верак моей немощи, то имел бы еси и издалека ко мне приехать. А уже то время приближается, а ты хочешь от мене ехать. Не станется так, але где ты будешь, тамо и аз буду». Рекл Аполлон: «Коли уже инако то быти не может, взявши отпущение³⁴¹⁹, всядем на море». И тако Аполлон и королевна, взявши отпущение и прощение³⁴²⁰, всели в корабль и пустилися по морю.

И как тогды отвезлися от брегу, ехали до Тиру. И как уже два месяца были на мори, тогды королевне смрад морской и буря прешкарежила³⁴²¹, а время приближилося родити. И тако с великими болестями ложе в ней завратило³⁴²², и того деля не могла долго дитяти породити. Потом же, как в тых болестях злых породила дщерь, и была яко мертва. И все, которые смотрели на ню, мнели, что уже умерла. И тогда был крик и плач велик в корабли, а Аполлон паче всех жалость имел, ибо в сердцы его болесть велика была.

И в то время востал великой ветр на мори. А превозницы³⁴²³, разумеючи, что уже королевна умерла и для того ветр великой учинился на мори, почали Аполлона просить, чтобы дал живот живым, глаголюще: «Королю, не ввержешь ли из корабля умершаго, все погибнем, ибо море не престает играть, Дóндеже из себе не вывержет мертвеца». К тому Аполлон с великим плачем рекл им: «Ей³⁴²⁴, милые товарыщи, подождите мало, ибо тело не есть проста человека, але была дочь короля великаго».

И тако видячи Аполлон, что инако быти не может, велел лодку, которая всегды в корабли была, приправить³⁴²⁵ и ея тело в дорогие ризы, которые с собою имел, все на ню велел облещи; и велел ю вложити в лодку ту, а под главу подложити две тысящи золотых, и в лист написати те слова: «Ты, которой то тело найдешь, ведай, что королевна есть и дочь короля великаго, об нейже много слез излияся и велика печаль есть. А имать две тысящи золотых под главою. И кто найдет, едину тысящу возми себе, а другую тысящу на ея погребение обрати, да будет честно погребена, яко же подобает королевнам. А естьли кто, нашед, так не учинит – богове, дайте то, чтобы того всегды нужа³⁴²⁶ и псота³⁴²⁷ потыкала³⁴²⁸, и чтобы ничего у себя не имел и никогда весел не был». И вложил ей тот лист в руку и велел лодку твердо заправить³⁴²⁹. И плакал велми над нею и велел лодку по морю с великою жалостию пустить.

Тогды волны ту лодку похвативши, в третий день у некотораго града, егоже³⁴³⁰ зовут Ефес,³⁴³¹ на брегу ю поставили. И сталося с пригоды³⁴³², что един лекарь, именем Церимон, в то время прохаживался у моря и, увидевши лодку, велел ю ксебе привесть и отспунтовать³⁴³³. И как ю отспунтовано, узрел мистр³⁴³⁴ панью в цветных³⁴³⁵ ризах лежащу и велел ю до своего дому несть. А как праве³⁴³⁶ лодку перекладал³⁴³⁷, обрел лист в руце и прочитал его. И как познал, что имеет злато под главою, рекл: «Принимаю то на свое здоровье³⁴³⁸, что не точию едину тысящу, яко же в сем листу стоят писано, чтобы на погребение дать, але и обе тысящи хощу ей на погребение отдать». И тако мистр тот, что было на погребение потребно, добыл.

И пришел ученик его именем Силимон. И услышавши, что в дому деется, и оглядавши тело то, рек: «Такова мертвеца аз николи не видал: лице не пременилося, барвы³⁴³⁹ не стратило, очи не опали³⁴⁴⁰, нос не обострился, скора³⁴⁴¹ не очерствела³⁴⁴². Сия панья жива есть, разве ю немощь по немочи омертвела». И оглядавши все жилы³⁴⁴³, рекл: «О, приятеле сея жены, аще бысте мене при себе имели, то бы сего тела в море не вручили». И набрал зелия и корение, которое он знал, велел лесу³⁴⁴⁴ на четыре колы положить и тело наверх взложить. И учинил огонь под лесом³⁴⁴⁵ с того корения, Дóндеже оно тело добре разогрелося. И потом все тело помазал елеем, потом мастию драгою. И как познал на жилах, что прирожение³⁴⁴⁶ мочь приимает, учинил ей чихавку. Потом чьхнула так, что та ляса, на которой лежала, потряслася. А она прияла духа и, отворивши очи одва³⁴⁴⁷, немо³⁴⁴⁸ промолвила, рекучи: «Кто есть при мне, смотри, чтобы еси не прикоснулся мне, ибо королевна есмь короля великаго». И приявши лекарство, которое посиляет, была не во мнозе времени велми красна и здорова.

Не диви же ся сему никтоже и не мни, чтобы то так не было праведно, ибо писмо свидетелствует, что старые,³⁴⁴⁹ паче же жидове, имели тот обычай, что своих милых приятелей умерших тела ховали до трех дней: или³⁴⁵⁰ душа в теле утаилась от великия немочи и обуморено³⁴⁵¹ тело стало, яко же то мистрове поведают, что прилучается бывати так.

Тогды Силемон, появши мистра своего до комнаты, в которой королевна лежала, и рекл ему: «Смотри, мистру, которой велел ей гроб готовить, се видиши ю живу». Мистр, увидевши панью красну, рекл: «Рад вижу смысл твой и весел есмь о учении твоем. Не мни, добрый учениче мой, что даром погубил еси труд свой, которой имел еси, о сей панье трудяся, ниже наклад³⁴⁵² стратил³⁴⁵³ еси, которой на ея лекарство истощил еси, ибо сия панья имать велико богатство от злата. Потом мистр отважил³⁴⁵⁴ то злато и дал едину тысящу Силемонови, а другую тысящу схоронил той королевой. И по малом времяни вылечилася из той немочи та королевна и была так красна, что ея чудности дивовался всяк, увидев ю. И взял ю мистр Церимонсебе за дочь и помышлял ея выдать замуж. Она же, то узнавши, рекла ему: «Отче мой, рачь³⁴⁵⁵ ведати, что я есмь жена короля великаго и вем истинно, что он для меня есть в великой жалости. И сего ради хощу его в чистоте ожидати, Дóндеже увем о нем или он увесть о мне». И так ей тот мистр допомогл, что ю княжною³⁴⁵⁶ учинил той богине, нарицаемой Веста,³⁴⁵⁷ ибо кто той богине прислуживал, да живет в чистоте. А в те времена панны и паньи такоже за княжну имели ю. И тако там Люцына служила.

А как уже Аполлон жену так жалостливо стратил, обещался, что девять лет из корабля не вытить, разве ко своей дщери. И в тых летех ни брады не голить, ниже мытися обещался.³⁴⁵⁸ Потом велел кораблеником приправить паки ко граду Тарсу. И приплывши там, стал у господаря своего Странквилеа, которой имел жену именем Дионисию, которым Аполлон предал дщерь свою и с ея мамкою³⁴⁵⁹ Лигориею. И дал с нею много злата и клейнотов³⁴⁶⁰ и велел ю прозвати Тарсиею по имени града того Тарса, в котором ю ховати³⁴⁶¹ умыслил. И рекл Аполлон к господарю и к господыне: «Приятеле милыи, вам паче верю, неже кому иному на свете, поручаю вам сие дитя, на котором лежит моя последняя утеха. А прошу, попомните мою милость, которую я вам учинил и сему граду». И как шлюбил³⁴⁶² дитя верно ховать, тогды Аполлон, вшедши в корабль, почал по морю жалостливо ездить.

Потом Тарсиа выросла из лет детиных и почала со иными паньями до школы ходить и начала велми прилежно учитися. И прилучилося в некоторой день, как Тарсиа из школы пришла, узрла оное: ано ея мамка, Лигория именем, рознемоглася на смерть. То видячи, Тарсиа почала над нею горко плакать. Тогды Лигориа начала ея вопрошати, глаголя: «Веси ли, чья еси дочь?» К тому Тарсиа, яко домнваючися³⁴⁶³, рекла: «Странквилона, и Дионисиа есть матка моя». Рекла ей мамка: «Ты не веси, але я тебе повем: отец твой есть Аполлон, король Тирский, а матка твоя есть Люцыня, дочь короля Цылибскаго. И та породивши тя и вручена бысть в море, а отец твой, Аполлон, дал тебя здеховать: през жалость, которую имать по матце твоей, и уже некоторое время блудит по морю». И потом Лигориа умерла. Тогды Тарсиа долго жаловала мамы своей и взяла за обычай, что как рыхло³⁴⁶⁴ из школы пришла, никогды не ела, Дóндеже преже на мамкин гроб шла и там поплакала мамки своей; и взглядаючи на море, плакала своей милой матки, которая была на море вручена, и отца своего, которой по морю в жалости блудит.

И было в некоторое время, что Дионисиа шла из божницы, а ея дочь Филомациа пред нею в драгом одеянии, а Тарсиа за ними, яко то их девка³⁴⁶⁵. И как то видели дворяне³⁴⁶⁶, почали о том говорити: «Та, которая за ними идет, откуду есть³⁴⁶⁷, шляхетнейша³⁴⁶⁸ есть, але та, которая пред ними идет, не есть той чести годна. Услышавши то, Дионисиа засмутилася³⁴⁶⁹ велми и, пришедши до дому, ударила собою о землю и плакала того поношения, которое слышала о своей дочери. И почала абие умышлять, как бы могла Тарсию с света згладить³⁴⁷⁰, чтобы для ей ея дочь вперед такой срамоты не терпела.

И имела она единаго раба³⁴⁷¹ в своей веси, именем Феофила, егоже владарем³⁴⁷² учинила, и послала по него и рекла: «Феофиле, слышу о тебе много злаго, что мое добро крадешь, а се еси яд купил, которым бы меня и господаря моего хотел окормить³⁴⁷³ и чтобы тебе, дочь мою появши, в наше имение войти. И то так не будет, але то, что еси мыслил о мне, то я над тобою учиню». И почал Феофил присягать, что о том никогда не помышлял. Але панья его Дионисиа рекла ему: «Сия речь едина яко что³⁴⁷⁴: или убей Тарсию, или я тебя велю убить». Услышавши ту речь, Феофил рекл: «Коли уже инако быти не может, лутче ми, да бых аз жив стал, а ону убил». Тогды Дионисиа, отвещавши, рекла: «Имеет Тарсиа тот обычай, что преже она ни пьет, ни ест, Дóндеже ходит меж гробов³⁴⁷⁵ плакати своей мамки, а ты ея там дождався, убей ю. И как ю згладишь с света, будешь свобожен от работы моей».

Тогды Феофил, сведавши час, коли имела до гробу Тарсиа итти, шел преже и почал меж гробы укрыватися. И как Тарсиа пришла, узревши ю Феофил, убоялся велми и рекл сам в себе с плачем так: «О, работа безчастна и велика, в какой есмь тщеты от тебе стал!³⁴⁷⁶ О, тоска моя великая! Как мне забить панну такову красну и велми шляхетну и пролить кровь неповинную? Але понеже то инако быть не может, имать быти так, что убию ея». И выступил абие до ней, и взял мечь свой, и поймал ю за косу и ударил ю абие о землю.

Тогды Тарсиа почала Феофила покорне вопрошать: «Что то есть и что хощеши со мною творити?» На то ей Феофил отповедал, глаголя: «Ужо твоя шея взвоет, что я тебе мышлю и что учиню ти». И взял мечь свой и хотел ей главу стять. Тогды Тарсиа промолвила к нему, глаголя: «О, милый Феофиле, повеждь ми, чем я сию смерть выслужила? Аз бо николи против тебе ничего зла не учинила, але во всем с радостию служила. Прочто хочешь руце смазать³⁴⁷⁷ кровию княженецкою и невинною? Николи без мести не будешь³⁴⁷⁸». К тому он ей рекл: «Ты мне никоего зла не сотворила еси, але отец твой, король Аполлон, дал много злата господарови, и того для велела тебя господыня твоя убить, чтобы то злато себе имела». Рекла Тарсиа к нему: «Понеже инако быть не может, прошу тя, остави мне, Дóндеже поплачю и пожалею смерти матки моей, такоже и мамки». И он мовил: «Плачь, а то ведай: что творю, того не рад творити».

И почала Тарсиа велми плакать. И как плакала, сталося с пригоды³⁴⁷⁹, что в тот час морстии разбойницы приплыли к тому месту и стали у брега, ждучи своего времени, але Феофил не ведал того. Тогды они узрели мужа, с голым³⁴⁸⁰ мечем стояща над красною девицею, выскочивши и крикнули на нь. Итак Феофил убежал и поведал своей панье, что уже Тарсию убил. А те разбойницы, взявши тое девицу, привезли ю до некотораго града, емуже имя Мелхина,³⁴⁸¹ и межу иными куплеными посадили ю на продажу. И пришел курвей господарь³⁴⁸² и купил ю за пятьдесят золотых и ввел ю в свой дом к иным девицам-полонянкам.

Тогды, как Тарсиа сведала, для чего она была куплена и от кого³⁴⁸³, почала велми плакать, глаголя: «О, богове, как ядовитой такой суд на мене, бедную королевну, выдали! О, несчастие немилостивое, каков лук свой на мене вытянуло и каково ядовито свое копье на погибшую девицу наострило! О, богове, в чем пред вами согрешила, что такову нужу³⁴⁸⁴ на меня, бедную королевну, допустили приитти? А ни во мне гордости, а ни похоти злой, а никоторой крови пролития, разве в сердцы набожество³⁴⁸⁵, в ночи слезы, а за обычай книги в руках. Чесо ради, милые богове, то препущенье³⁴⁸⁶ ядовитое на мене пришло? Хощете ли, богове, да сама ся убию³⁴⁸⁷, чему есте мене в море не утопили, чему есте мене с моею маткою не загубили? О, Феофиле, каков ми лют показался еси, коли мене хотел убить, але был бы еси мне далеко милостивее, да бы еси тогды мою главу стял».

И увидевши своего пана, бежала к нему и, падши у ног его, почала его с великим плачем просить, чтобы изволил королевну честну, а не безчестну оставить, «ибо королевна есмь, не допущай того, чтобы так мерзским скутком³⁴⁸⁸ была смазана³⁴⁸⁹». К тому курвей господарь рекл: «Чему плачешь? Или не веси, что тому в руки пришла, которой ни стыду, ни милости в себе не имеет? Але иди и сяди, прибравшися, ибо тобою хочю сребра достать, сколко за тебя дал, к тому еще и болши хощу взять». И велел безчестну речь по граду кликати, которой есть срамно в сию книжку писати, але может всяк то знать, какое то выкликанье было.

И было так, что князь града того, именем Анатагор,³⁴⁹⁰ пришел ко оному курвю в дом и, появши Тарсию за руку, ввел ю в комнату. Тогды Тарсиа, узревши, что была едина с нимв ковнате, падши до ног его, рекла к нему с великим плачем: «О, можный княже, кровию шляхетною³⁴⁹¹ одолей своей прироженой шляхетности умысл шкародой³⁴⁹² и не буди ганцой³⁴⁹³ крови королевне, чтобы твои дети богове соблюли от таковой злой пригоды³⁴⁹⁴, в которой есмь аз теперь. Аз есмь дочь короля тирскаго, емуже имя Аполлон. Тот, хотячи жаловать смерти матки моей, дал меня ховать в Тарс с великим сокровищем. Але тот, кому была дана к выхованью аз, велел меня убить. И от того, которому велено мене убить, разбойницы морстии отняли мене, и тако мручи, не умерла. А тии же паки³⁴⁹⁵ продали меня тому то злому человеку. Ты же паки³⁴⁹⁶, аще еси шляхта, помози мне мою честь соблюсти и моего девичества для учтивости³⁴⁹⁷ всех шляхетных княжат и для всех панов и панн, которым честь мила есть». Услышавши то, князь Анатагор утешил ю, глаголя: «Честная королевна, имей се добре³⁴⁹⁸ и имей с того честь и хвалу, что в так небезпечным³⁴⁹⁹ стане³⁵⁰⁰, в котором еси ты днесь, а чистоту любиши. А как твое жаданье познал есми, яко да помогу ти, чтобы свою чистоту соблюла. Се же возми фунт пенязей и дай своему пану, яко бы твоя заплата была, а я далей с ним розмовлю». И тако та честная девица, вышедши из комнаты, фунт пенязей безчестному своему пану дала. И вышедши тот князь, почал ей комнату на месяц наймовать: дал ему сто фунтов пенязей за то, чтобы Тарсы ни един мущина не увидел в месяц тот, кроме его. И он курвей господарь, взявши пенязи, шлюбовал³⁵⁰¹ то.

И в то время, как сие деялося в Мелхине, и король Аполлон плавал по морю девять лет, жалея своей жены. И приплыл до града Тарса, хотячи своею дочерью Тарсиею утешиться. И доведался господарь Странгвилей со своею женою Дионисиею о приезде Аполлоновом, облеклися в печалныя ризы и изыдоша обое противу ему. И как к нему приближились, рекл Странгвилей: «Витай³⁵⁰², королю великий, к нам, к своим верным рабом³⁵⁰³. Рад бых твоей милости новину лепшую³⁵⁰⁴ поведать, нежели сию: Тарсиа, дочь твоя, на которой вся наша надежда была, умерла. А яко нас видит твоя милость, от ея смерти до днешняго дне през жалость не брегохом³⁵⁰⁵ на себе лепшую одежду возложити». Услышавши сию речь, король Аполлон вздохнул велми жалостливо и учинил шлюб³⁵⁰⁶, что за девять лет не хотел с моря из корабля изыти, Дóндеже³⁵⁰⁷ добрую новину услышит. А кто будет сметь рещи ему, что «изыди из корабля», тому велит без милости ногу сокрушити. И отъехал с великою печалию от берега.

Тогды припал³⁵⁰⁸ в ночи ветр и запудил³⁵⁰⁹ их далеко. А как было наутрее, познали, что близ града, реченаго Мелхина (где продана была Тарсиа, дщерь его)³⁵¹⁰. И рекл Аполлон челяди своей: «Братия милыи, прибейтеся к берегу, ибо днесь велми славен и хвалебной день, да бысте некое утешение прияли, яко же и иныя благоговейныя люди». И как приплыли ко брегу, обрели там много кораблей, такоже и лодьи, яко имяху тот обычай все околичные люди, что до того града, преже именованаго, сходилися и тот день весело чтили. Тогды Аполлон велел своему влодарю, чтобы учинил челяди веселой пир и даст всякому, кто чего хощет. И рекл: «Хотя я, пан их, в печали есмь, але челядь да не будет смутна в сей день». И начаша веселитися. Но Аполлон в смутку³⁵¹¹ седел на дне корабля.

Тогды Анатагор, князь града того, прохлажаючися³⁵¹², оглядал лодьи гостиные³⁵¹³ и увидел един корабль, лепший и строинейший, нежели другие; шел к нему и увидел людей дворовых, почал весел с ними быть и начал вопрошати их, кто их пан есть. И поведали ему, что для жалости лежит на дне корабля и плачет. И он им рекл: «Возми которой от вас два золотых и иди к нему, прося его милости, чтобы изволил выити ко мне». Тогды един слуга Аполлонов рекл: «Княже шляхетный, вопрошу твоей милости: естьли буду мочь имети в сей земли другую ногу за два золотых купить, такову, какову имам, то рад бы шел, а естьли не могу добыть, прошу твоей милости, чтобы мене от того посолства избавил, ибо такову заповедь нам уставил: кто ему речет, что „изыди из корабля”, тому нога утята будет». Ему же князь рече: «Вам ту заповедь он уставил, а не мне». И шел сам к нему.

И стал пред ним, рекл: «Здрав буди, гостю шляхетный, Бог горний да сотворит тя весела». Подяковал ему Аполлон, глаголя: «Здрав буди ты, честный человече, и иже всем владеет, той твою честь да умножит». И увидевши Анатагор, что Аполлон человек честной, шляхетной, мудрой и что в жалости велицей блудил, рекл ему: «Не имей мне за зло³⁵¹⁴, честный мужу, что се мало пред тобою смею похвалитися. Аз есмь князь сея земли, а видал, такоже и слыхал много пригод³⁵¹⁵ злых и меж ими многажды сам бывал, что от злых пригод приидох³⁵¹⁶ к великому веселию. И аз по тебе знаю, что ты человек еси мудрый и видел еси сам того досыть³⁵¹⁷. А сего для видишь теперь сам нужу свою и смуток, возри же на будущее веселие, даст Бог, что сам в нем рыхло³⁵¹⁸ будешь». К тому Аполлон отповедал: «Дякую твоей милости³⁵¹⁹, княже шляхетный, с великаго твоего потешения, але всяко ты сам то добре веси, что кто кому его нужу вспоминает печалну человеку, тот всегды печаль обновляет. И того для прошу твоей милости, чтобы рачил³⁵²⁰ ты от мене отойти, а мене не утешати, яко не хочю никотораго утешения для нынешния скорби моей». Услышавши то, Анатагор, добро говоря ему³⁵²¹, отшол от него в великой печали, яко тужил велми о тацем мудром человеце. И почал мыслить, что бы мог об нем учинить. И домыслившися, послал по Тарсию. И как к нему пришла, рек ей: «Есть зде един человек мудрой, честной, шляхетной в том то корабли, и в печали он великой, для которой он сам себе погубить хочет. Прошу тебе, выведи его своею мудростию из того корабля, а я тебе от твоего курвя господаря на другой месяц искуплю.

Тогды Тарсиа, поклонившися ему, шла до того корабля и, пришедши, рекла ему со стыдом и срамежливыми³⁵²² усты: «Здрав буди, пане шляхетный, твоя печаль далече да будет от тебе. Зришися мне человек честной и мудрой, отрини жалость³⁵²³ от себе; яко то мистрове³⁵²⁴ поведают и то писанием затвердили, что в сердце мудраго человека ничто печално не внидет, яко мудрый человек всяку пригоду знает и мысль неподвижиму³⁵²⁵ имать». Отповедал ей Аполлон: «Вижу тебе стыдливу и честну девку, але елико еси мудра по твоим летом, буду с тобою говорить, а ты не будеши моей речи разуметь. И того для даю тебе сто золотых, и ты, взявши их, иди прочь от мене». Тарсиа же с великим стыдом взяла те пенязи и пришла ко князю. Князь же, увидевши Тарсию, изыде противу ей и рекл ей: «Тарсие, что еси мужа того не вывела из корабля?» Отповедала Тарсиа: «Дал мне сия пенязи а велел мне прочь отити». Анатагор ей рекл: «Или то злато лутче любишь, а не то, яко хочю тебя за месяц свободною учинить?» Услышавши то, Тарсиа с великим стыдом опустила злато на землю и рекла: «Не хочю того, пане мой, але шлюб³⁵²⁶ твой мне далеко милейший». Рек ей Анатогор: «Учинишь ли то, что тот человек выдет из корабля, шлюбую тебя выкупить от твоего господаря».

Тогды Тарсиа, пришедши паки пред Аполлона, рекла ему: «Возвратилася есмь, пане шляхетный, нося пред тебе злато и мудрость, да едино из двоего учиниши: или злато возми, или послушай некоторой мудрости от мене, чтобы Твоя Милость меня приучила³⁵²⁷». Рекл ей Аполлон: «О, лиско³⁵²⁸ хитрая, всяко³⁵²⁹ то вем, что меня к тому хочешь принудить, чтобы я с тобою говорил. И ты того для злато свое ховай себе, а что мыслишь, говори».

Тогды Тарсиа задала ему гадку, глаголя: «Что есть то: есть некоторой дом хвалебной, всему миру потребной, а тот дом всегда гучит³⁵³⁰, а государь в нем молчит, с государем ходит а живот³⁵³¹ ему родит. И там муж без коня приехал³⁵³², государя кратою³⁵³³ обведет и, обведши, вывлечет, а дом кратою утечет». Отповедал Аполлон: «Дом есть река, которая гучит, государь есть рыба, которая молчит. И тамо рыбник в лодьи приедет, рыбу сетью обведет, обведши, вывлечет, а вода скрозь сеть утечет».

Рекла паки Тарсиа: «Что то есть: кора³⁵³⁴ лесу краснаго, возрасту³⁵³⁵ сама великаго, невидимые слуги водят ю, около ей всегды ходят; многими дорогами ходит, а следу не родит». Отповедал Аполлон: кора лесу краснаго есть лодья из дереву великаго, слуги невидимые суть ветры, которые водят ю а при ней всегды ходят. Та много путей ходит, а всяко же³⁵³⁶ следу не родит».

Рекла же паки Тарсиа ему: «Что же сие есть: есть дом, в ризах не убогий, гости и государь в нем нагии. И тамо вещь в руце держат, а встыду³⁵³⁷ не имеют. Огонь и воду в нем продают, а у них то даром дают». Отповедал ей Аполлон: «Дом есть лазня³⁵³⁸, в ризах не убогии, а в нем гости и государь бывает нагий. Вещь есть веник, которой держат, а встыду в том не имеют. Там огонь и воду продают, а у них³⁵³⁹ то даром дают».

Выложивши Аполлон те гадки, рекл ей: «Три гадки отповедал тебе, иди же здорово прочь от мене». Отповедала ему Тарсиа: «Вем, что злата хочешь от мене, то ти дам и пойду от тебе». Рекл ей Аполлон: «Мудро говоришь, стыдяся, и то указует тебе быть девку встыдливу, але и дивлюся тебе, чему во всем не блюдеши стыда и со мною во всем безстыдно говоришь». Она же рекла ему: «Потреба мя к сему принужает, ибо есмь продана курвю господарю. И аще выведу тебе из корабля, Анатагор князь шлюбил мя от него свободить». Рекл ей Аполлон: «Мною не будешь свободна, яко для девки своей клятвы не преступлю».

Отповедала Тарсиа: «Вем, что людие шляхетные суть всегды милостивы, и сего ради о твоей милости не хочю роспачить³⁵⁴⁰. А не хочешь ли своего злата взять, то изволи ми отповедати на сию гадку: «Четыре брата заровно³⁵⁴¹ бегают, а ног у себя не имеют, отца тяжкаго носят, есть, пить не просят, намазани мастию молчат, не намазани кричат». Отповедал ей Аполлон: «Некогда с детми играючи, сего научилася еси и то мне вспомянула. Четыре брата есть кола четыре, которые бегают, а ног у себя не имеют. Отца – воз тяжкой – на себе носят, есть и пить никогды не просят, намазани мастию молчат, а не намазани велми кричат».

Рекла Тарсиа: «Мило тому гадки загадывать, кто умеет их отгадать. Которое есть створение³⁵⁴²: а в нем за четверть ваги не маш³⁵⁴³, а есть всегды тисаве³⁵⁴⁴, а имат трзева³⁵⁴⁵ дираве³⁵⁴⁶, никогды ничего не ест, але радо³⁵⁴⁷ яйца пиет, в брюхе яйца чистит, а панна е́ на то пустит³⁵⁴⁸». Отповедал ей Аполлон: «По сию мудрость ты до Рима ходила еси. Створение то есть губа³⁵⁴⁹, в ней за четверть ваги не маш, и та есть тисава, а никогды не ест, але диравыми трзевы яйца пиет а в себе яйца чистит, а панна е́ на то пустит, когды теми яйцы свойце³⁵⁵⁰ перет³⁵⁵¹».

Рекла потом Тарсиа: «Что сие еще есть: есть малый патралник³⁵⁵², кторый малый пахолик³⁵⁵³ есть, обличия дивнаго не имать живаго; кто на нь возрит, тот его обличие узрит». Отповедал ей Аполлон: «Патрилник есть зерцало, то не имать обличья живаго, а ты как на него возришь, обличие своев нем узришь».

Потом Аполлон, выложивши ей те гадки, рек: «Послушай мене, девко честная, аз тебе до сего времени чтил, почти же ты и сама себе, отойди от мене». Рекла Тарсиа: «О, королю милостивый, еще не хощешь сотворити для мене, але сотвори то для моего нужнаго сиротства и для моей несчастной нужды, изыди из корабля, ибо твоим изшествием мне, смиренной королевне, будет честь захована». И то рекши, приступила к нему ближе, яко бы хотела его обнять, але Аполлон за то разгневался и отпхнул ю от себе, и пала на земли. И в тот час излиялося ей кровь из носа и из уст, она же, увидевши кровь, обумерла. И помале окрепившися, почала своей нужи плакать, глаголя: «О, безчастие безбожное, так мене крепко одержало! Ибо мать моя Люцыня, родивши мя, сама ввержена есть в море, а отец мой, король Аполлон, оставивши мене в Тарсе у Странгвилеа, мужа злаго, и Дионисии, лютой жены его, сам блудит по морю от великия печали, или³⁵⁵⁴ уже и умер или утонул – не вем. Последняя же моя утеха, Лигориа, мамка моя, отошла от сего света. И тако мене Дионисиа велела убить, але разбойницы морстии отвели мене и сему злому курвю господарю нешляшетному продана есмь на болшую мою беду». Тогды Аполлон, не могучи дале того удержатися, воставши, мило обнял ю и закричал, яко лев, гласом великим, глаголя: «Идите, мои милыи приятеле, веселитеся со мною, ибо дочь мою погибшую обрел есми!»

Услышавши то, Анатагор возрадовался и шел с ним во град, и челядь его. И было для того во всем граде веселие велие. Потом князь вел короля в лазню³⁵⁵⁵ и велел ему оголити³⁵⁵⁶ браду. Потом же Анатагор поддался ему со всею землею своею яко крепкому цесарю и начал просити его, чтобы ему дал свою дочь в жену. Аполлон же для великой его любви, которую имел к нему, дал ему ю. Але курвей господарь, видячи себе окламанаго³⁵⁵⁷, уже дал покой³⁵⁵⁸. И были пированья великия и всякаго веселия роскошнаго полны.

По веселии же том поял Аполлон король зятя своего со всем войском его и со дщерию своею ехал до Тира. И едучи там, стал в Тарсе граде, идеже была оставлена дочь его Тарсиа ко хранению. И сел там сам на суде и призвал того Феофила и вопрошал от него, как Странгвилей и Дионисиа умышляли о дщери его. И таким велел самем учинить: велел их стинать³⁵⁵⁹.

И оттуду приплыл ко Ефесу граду и шел первое к божнице. Граждане же то видевше, что цесарь привел свою дщерь Тарсию а хощет преже ити к божнице, просили Люцыни, которую за святицу имели, чтобы прияла от цесаря жертву. Тогды цесарь Аполлон, ведучи дщерь свою за руку, вшел в божницу. И абие³⁵⁶⁰ познала его Люцына, своего пана короля Аполлона, але домышляючися, яко жена его была, почала мыслить сама в себе, глаголя: «Или³⁵⁶¹ сия молодухна есть ему жена, всяко³⁵⁶² же аз ему не объявлюся». И жертвовал Аполлон златой венец, что обрел дщерь свою. Дочь же его Тарсиа такоже принесла на жертву златую коруну, яко обрела отца своего милого.

И видячи цесарь свою жену так стоящу (ано от злата, которое на ней было, и от короны, которая на главе ея была, процвете лице ея), почал пред нею глаголать и богом и богиням благодарение приносить: «Дякованье³⁵⁶³ творю вам, богом и богиням, яко утешили есте мене и сие мое дитя ко мне привратили³⁵⁶⁴ есте. Егда бо аз еще младым королем почал быть, и абие³⁵⁶⁵ вскоре в смуток³⁵⁶⁶ впал есми, просячи от Антиоха дщери его, и неправым судом его погубил был главу свою, и ушол есми от него, и плавал по морю, и терпел потоп, а всяко же, утопаючи, вами, богове милостивый, был избавлен и утешен. Ибо егда приплыл до Цылибской земли, тогды некоторая славная девка, именем Люцына, дочь короля Алтистрата оной земли, смиловавшися надо мною, прияла мене ксебе. Але потом наипаче безчастие мне припало, что стратил есми ю на мори, и для ей никогды же весел был». И сия словеса глаголал с великим плачем.

И как то услышала Люцына, не могла к тому удержатися от слез, але с плачем рекла: «Королю Аполлоне, аз есмь Люцына, дочь короля Алтистрата, и ты еси мене с плачем пустил по морю». И как то услышал Аполлон, великими радостями объят был и пал взнак³⁵⁶⁷ на землю. И помале³⁵⁶⁸ отрезвившись³⁵⁶⁹, почал вопрошати: «Во сне ли се мне деется или наяве?» Люцына же ему мило отвечала: «Во сне есмы оба были до сей хвили³⁵⁷⁰, ты без мене, а аз без тебе; але уже пробудихомся, коли уже обретохом друг друга». И так шли во град до господы³⁵⁷¹. И тем их познанием весь град весел был, и были пирования по всему граду с различными потехами.

Потом же оттуду с великою радостию ехали до отчины своей. И как приехали к Тиру граду своему, вышол весь град (людие Тирскии)³⁵⁷² противу ему: панны особно, а паньи особно же, а мужие такоже своим чином. И было то их приехание так дивно през плачь старых, такоже и младых. Але Аполлон для великаго веселия не ведал, что бы имел чинить, и ко всем ласков быть оказался³⁵⁷³. Тогды мещане дары великия ему, яко государю своему, подали, вдячность его приездом³⁵⁷⁴ показуючи. К тому же еще и добыток³⁵⁷⁵ великой ему дали, говорячи, что его есть. И вопрошал их король: «Почему тот добыток мой есть?» Они отвещали, яко «пенязи, которые на тебе приналежали³⁵⁷⁶, собрали есмы без тебе и сие тебе возвращаем».

Потом же уведавше из Антиохии граждане пришествие Аполлоново, не восхотели никому града отворити, але писали ко всем князем, которые к Тиру прилежали³⁵⁷⁷, о пришествии Аполлонове. Тогды все княжата приехали до Тиру и проводиша его во Антиохию. И без всякаго спору цесарем его учинили и клейноты Антиоховы и много добытков ему дали. В тот час Аполлон велел возвать Елавика, которой его соблюл от Антиоха, и дал ему великое имение.

Потом оттуду ехал со своею королевою, и королевною, и с зятем до Цырена града,³⁵⁷⁸ где пребывал Алтистратес, кроль Цылибский, тесть его, и тамо с великою радостию и веселием некоторое время пребывал. И дал тесть его Люцыне, дочери своей, полкоролевства своего, а Тарсе, внучке своей, пол же. И тамо будучи, Аполлон велел призвать онаго рыбника, которой на мори избавил его от потопа и помог ему утопающему, и дал ему такоже великое имение.

А потом Аполлон, цесарь грецкий, возвратился во Антиохию и родил сына, которому назвал имя Алтистратес, и тому оставил свое королевство. И состарелся в делех добрых и похвальных и скончася в последний день в покою чистом.

Конец истории о Аполлоне.

Сие было до воплощения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, егда идоли почитаеми были у язык³⁵⁷⁹.

Приклад, яко прозрению³⁵⁸⁰ Божию никтоже противится может.³⁵⁸¹ Глава 37

Цесарь Кондрат³⁵⁸² велми можный в некотором славном граде господствовал. В его же государстве был некоторой рыцарь, именем Леополдус, которой, бояся гнева цесарского, со женою своею убежал в лес и там в буде³⁵⁸³ пребывая, живучи неколико дней.

И бысть в некоторое время, как цесарь Кондрат ехал на ловль³⁵⁸⁴ тем лесом и там во оной буде начевал, тогда она господыня Леополдова, которая была близ к рождению, и ему, сколько могла, служила. И бысть, что та жена той же ночи родила сына. И тогда цесарь услышал глас во сне, глаголющ: «Возми, возми, возми!» Тогда цесарь убудился и устрашился велми, так что продрожал, и рекл сам в себе: «Что глас сей – „возми, возми, возми» – знаменует?» И мыслил, что бы имел взять, и абие паки уснул. Тогда второе услышал глас, глаголющ: «Вороти, вороти, вороти!» Тогда кесарь обудился и смутился³⁵⁸⁵ вельми и мыслил сам в себе, глаголя: «Что сей есть первой глас, глаголющ „возми, возми, возми”, – а взять нечего? А теперь паки слышах глас, глаголющ „возврати, возврати, возврати”, – что имамь возвратить, коли ничегоже взял?» И паки нача кесарь спать и услышавше в третий глас, глаголющ ему: «Утекай, утекай, утекай, ибо сие первородное будет зять тебе».

Услышавше то, кесарь разгневался и, рано воставше, призвал дву секлетарев своих и рекл³⁵⁸⁶ им: «Идите, возмите то дитя от матки силно³⁵⁸⁷ и наполы претините его³⁵⁸⁸, а сердце его принесите мне». Тогда они шедше и взяли силно оно дитя от лона матерня. И видячи дитя красно, смиловалися над ним и повесили его на некоем древе, чтобы его звери не съели. И забивши заяца, сердце заечье кесарю принесли. И прилучися, что некоторой псарь того же дня ехал тамо и услышал дитя то плачуще; приехал к нему и взял е́ тайно. А иже не имел он сына, принесл е́ жене своей и велел его воспитовати, глаголючи, что будто его и жены его сын был, и назвал его Генриком.

А как то дитя уже выросло, было велми красно, вымовно³⁵⁸⁹, мудро и всякому мило. Увидевши то дитя кесарь таково красно, таково мудро, жадал его у отца его, чтобы ему дал оно дитя во двор его. И дал е́ отец кесарю. Потом кесарь, видячи то дитя всякому мило и от всех похваляемо, почал мыслить в себе, чтобы по нем не было то дитя на королевстве его, и не тот ли то есть, котораго он велел забить? Тогды кесарь, хотячи быть известен³⁵⁹⁰, послал к жене своей лист, рукою своею написал так: «Естьли тебе живот твой мил есть, яко рыхло³⁵⁹¹ от того юнока возмешь и прочтешь тот лист, тот час его вели погубити».

Тогды он юноша, взявши тот лист, ехал с ним до цесаревой. И как приехал до некотораго костела, и повесил тайстрик³⁵⁹² с листы, лег при оном костеле и уснул. Тогды некоторой каплан³⁵⁹³ приступил к нему, хотячи доведатися, что бы во оном тайстрику было, и увидел он лист. А как его прочитал, убоялся для онаго греху, что на оном листу было приказано того то юношу забить. Тогды он каплан выскреб то писмо велми смыслено, и где было написано, чтобы «того юношу забила», тут он написал, чтобы «того юношу на нашей дочери женила». И вложил паки тот лист на место свое. И как он юнак принесл тот лист до цесаревой, и как увидела, что был запечатан печатью кесаревою, и познала руку его, и созвала княжат и панов, абие³⁵⁹⁴ веселие³⁵⁹⁵ оному юноши и своей дщери с великою честию учинила. Та свадба была во Аквисгране.³⁵⁹⁶

Потом как кесарю Кондрату поведано, что дочери его веселие славное было учинено, велми тому дивился. И как се от оных секретаров двоих, и от ксенжеца³⁵⁹⁷, и от каплана правды доведал, узнал, что прозрению Божию ничто может противитися. Потом кесарь послал по онаго юношу и подтвердил его быть зятем своим. И потом уставил, чтобы по нем и на цесарство его посажен был и всем государствовал.

Докончание книги сея. Богу слава.

Написася Алексеем Коробовским в лето 7199, иулиа в 15-й день.