№ П-182*. Обращение обновленческого Священного Синода во ВЦИК и СНК с призывом к «ликвидации тихоновской головки»

30 октября 1924 г.

Председателю Центрального Исполнительного Комитета С.С.С.Р.

Михаилу Ивановичу КАЛИНИНУ.

(Копия Предсовнаркому С.С.С.Р. А.И. РЫКОВУ).

В 1922 году в Русской Православной Церкви произошло знаменательное событие. Идейная часть Церкви, руководимая авторитетными епископами и священниками, прервала общение с патриархом ТИХОНОМ. Основанием этого разрыва была антисоветская политика ТИХОНА, одинаково вредная и с точки зрения государственного спокойствия и с точки зрения блага Церкви. ТИХОН принужден был уйти. Всероссийский Собор 1923 года и Собор восточных епископов в Константинополе 3 мая 1924 года удаление ТИХОНА санкционировали. Отныне он не патриарх, а лишенный священства и монашества мирянин ВАСИЛИЙ БЕЛАВИН⁹⁹⁹.

ТИХОН не подчинился решению Собора русской и греческой Церкви. Явочным порядком он возглавляет идущие за ним церковные массы. С точки зрения церковной, он является тяжким преступником, нарушающий мир церковный, но и с точки зрения государственной ТИХОН является специально-вредным. Ибо тихоновщина есть зло церковное, посколько она несет разделение Церкви, она и зло государственное, так как около ТИХОНА объединяются все контр-революционные силы страны от монархистов до меньшевиков.

Священный Синод, стоящий на страже Церкви, а равно исполненный искренной гражданской лойяльности в отношении Советской Власти, предоставившей декретом своим об отделении Церкви от Государства¹⁰⁰⁰ действительную свободу совести, ведет неустанную борьбу с тихоновщиной, как злом церковным и государственным.

Тихоновщина ставит нам три преграды: наше неправославие, нашу экономическую слабость, нашу лойяльность к Советской Власти. Две первые причины, мы более или менее успешно, можем отстранить. Обновленцы в течении этих месяцев установили связь с православным востоком, трудами ряда своих научных работников выяснили каноничность обновленчества – все это имеет громадное значение в глазах подлинно-верующих, которых тихоновщина запугивала нашим мнимым неправославием, что сейчас нами разоблачено достаточно авторитетно.

Тихоновщина бьет нас экономически. Сила их в этом отношении громадна. Тихоновцы капитально отремонтировали свои храмы, заваливают червонцами своих архиереев и священников. Между тем обновленцы терпят страшную нужду, влача буквально нищенское состояние (епархии Псковская, Екатеринославская, Полтавская и ряд других), но все же не сдают своих позиций. Тихоновцы пытались неоднократно (Митрополиту Александру Введенскому и др.) давать взятки, соблазняя и др. материальными благами, лишь бы переманить к себе. Понемногу мы справимся, как во многих епархиях и справились и с этой стороны дела без чьей бы то ни было поддержки.

Но тихоновщина бьет нас политически – и здесь мы бессильны, так как тихоновцы действуют нецерковными методами. Связь тихоновщины с монархизмом ими и не скрывается. Не говоря уже о том, что болыиинство тихоновских епископов и священников (начиная с самого ТИХОНА) бывшие члены союза русского народа, следовательно – прирожденные монархисты, и теперь они остались теми же. В Полтаве прот[оиерей] Балабанов, в Иркутске прот[оиерей] Верномудров и ряд других на публичных диспутах Митрополита Александра Введенского и в церковных беседах проповедовали преимущество царизма пред Советской Властью. Народ жадно слушает эти речи. Тульский архиепископ ЮВЕНАЛИЙ (тихоновец) рассылает по епархии грамоты народу о связи ТИХОНА и Антанты. В народе зреет надежда, что уйдет Советская Власть, а «святейший» ТИХОН сохранит Россию новым, лучшим хозяевам, при которых, в первую голову, лучше будет жить церковникам. Сеется политическая зараза. Работа переносится в рабочие массы. В Баку (в Биби-Эйбиге и других промыслах) духовенство распро[па]гандировало рабочих в явно-тихоновскую сторону. Тихоновские агитаторы проникают в Ленинград, Иваново-Вознесенск, Шую, Егорьевск и другие рабочие центры. Да и в Московском районе значительная часть верующих-рабочих – тихоновцы.

С политической пропогандой тихоновцев нам бороться трудно, ибо наши религиозные мотивы для контр-революционеров ничего не стоят. Здесь одна лишь государственная власть может с корнем вырвать политическую заразу.

Мы уверены, что при ликвидации тихоновской головки, постепенно места успокоятся. И легче Синоду будет выравнять свою работу во всероссийском масштабе. Ибо Синод, не смотря на все трудности, установил нормальную церковную жизнь во многих епархиях: Тульская, Владимирская, Кубанская, Ленинградская, Ташкентская, Воронежская, почти вся Сибирь, Одесская и нек[оторые] другие.

При существовании же тихоновского центра работа Синода не может быть так плодотворна, как это ему 6ы хотелось во имя церковных и чисто-государственных интересов.

Священный Синод со евоей стороны полагал бы, что бывший патриарх ТИХОН, как виновник церковной разрухи и зачинатель государственной смуты, должен был 6ы оставить пределы Москвы, имея своим местожительством один из отдаленных монастырей страны. Так практиковалось всегда в истории Церкви с низложенными патриархами (и в Греческой и в Русской Церкви). Лишение ТИХОНА возможности управлять базирующейся на нем контр-революцией внесло бы мир в Церковь и предо[т]вратило бы возможность целого ряда, сейчас не исключенных, эксцессов государственного порядка против власти рабочих и крестьян.

За¹⁰⁰¹ Председателя¹⁰⁰² Священного Синода: Вениамин, Митрополит Ленинградский. Серафим, Митрополит Московский. Митрополит Александр Введенский.

Члены Священного Синода: Еп[ископ] Георгий Прот[оиерей] П. Красотин Протод[иакон] С. Добров

Секретарь Св[ященного] Синода:

Проф[ессор] В. Белоликов

– ГАРФ, ф. 5263, оп. 1, д. 57, л. 25–24. Машинописный подлинник, формулы подписей – автографы. В левом верхнем углу л. 25 чернильный штамп стилизованной кириллицей: «СВЯЩЕННЫЙ СИНОД РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ» с рукописными числом, месяцем, последней цифрой года и исходящим номером. Здесь же рукописная карандашная помета: «Отказ». Ha л. 24 круглая печатъ Синода, воспроизводящая надпись штампа с разделительным изображением шестикрылого серафима. В центре печати десятиконечный голгофский крест, обвитый виноградными лозами. Вверху креста надписи с титлами: «ІС» «ХС» и «ЦРЬ» «СЛВ» (Иисус Христос Царь Славы).

– Там же, ф. 5446, оп. 55, д. 647, л. 14об.–13. Машинописный экземпляр того времени; подписи отсутствуют. Адрес в начале документа отсутствует.

– Опубликовано без даты: Акты Святейиіего Патриарха Тихона... С. 348–350.