Зачатие Пресвятой Богородицы

Прославляя своих святых, Церковь обычно празднует не дни их рождения, а дни их успения – не начало человеческой жизни, а ее итог.

Но есть в церковном календаре и исключения. Церковь празднует «неслыханное» Рождество Христово – и празднует дни рождения тех, кто своей жизнью послужил воплощению и миссии Сына Божиего: Его Пречистой Матери и Крестителя Иоанна. Более того, Церковь особо отмечает освященную Богом тайну возникновения их жизни. И, подобно тому, как празднуем мы Благовещение – день, в который Архангел Гавриил благовестил Деве Марии о начале земной жизни Сына Божиего, так празднуем мы и дни зачатия Пресвятой Богородицы и Крестителя Иоанна.

Родители Девы Марии – Иоаким и Анна – принадлежали к роду царя Давида, из которого, согласно пророчествам, и должен был прийти Христос. Их родословие восходило к Аврааму, которому было открыто свыше, что в нем благословятся все народы земные [Быт. 12:3]. И так же, как Авраам и Сара долгое время оставались бездетными, так и уже пожилые Иоаким и Анна длительное время не имели детей. Чуть позже подобная история произойдет с родителями Иоанна Предтечи – Захарией и Елисаветой, о которых в Евангелии написано, что «оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных» [Лк. 1:6–7]. Между тем чадородие считалось в Израиле знаком Божиего благословения: через своих потомков люди думали иметь участие в грядущем Царстве Христа – Мессии, ибо сказано было в Законе и Пророках, что придет время – и Бог посетит народ Свой.

И так же, как Бог даровал Аврааму и Саре сына Исаака, так даровал Он Иоакиму и Анне дочь Марию. Она, «когда пришла полнота времен», стала Матерью Сына Божиего, предвечно от Отца рожденного.

Так исполнилось то, что было обещано Аврааму, и об этом апостол Павел напишет: «Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос» [Гал. 3:16].

Сын Божий имеет одного – единственного Отца – Бога, Своего Отца Небесного, и вместе с тем родителей Девы Марии, святых праведных Иоакима и Анну, мы именуем Богоотцами. Потому что человеческая природа воплощенного Сына Божия воспринята Им от Матери – Пресвятой Девы Марии, и эго «человечество» Ее родителей и прародителей, всех, начиная от Адама и Евы, ожидавших Христова пришествия.

В Священном Писании Бог открывается нам с самыми разными именами: Господь Небесных воинств, Вседержитель, Отец Вечности, Царь правды, Господь мира, Альфа и Омега... Наименование же Любовью, по слову святителя Григория Богослова, «благо- угоднее Богу всякого другого имени»¹⁹ – потому что «Бог есть любовь» [1Ин. 4:8]. Любовь есть суть жизни Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа. И любовь есть откровение о Боге миру и человеку, явленное Воплощением Сына Божиего и Его крестной смертью: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» [Ин. 3:16].

И раз это так – раз Бог есть любовь, то, значит, и всякая подлинная любовь, готовая к самопожертвованию, есть некий отпечаток совершенной Божественной любви!

Бог есть любовь, но в мире, искаженном грехом, ничто так не попирается, как любовь. Но «свет во тьме светит, и тьма не объяла его» [Ин. 1:5]. И как плод надежды всего Ветхого Завета, плод молитвы, веры и любви – рождается Пречистая Дева Мария. И так свята, так целомудренна может быть любовь, что Церковь празднует не только Рождество Богородицы, но даже Ее зачатие!