Эпилог: София – Премудрость Божия

На Деве Марии заканчивается Ветхий Завет как ожидание Христа, и с Нее начинается «полнота времен» – Новый Завет, потому что от Нее рождается Христос.

Новый Завет предваряет Ветхий Завет, а Божественной литургии, на которой в Таинстве Причащения является Господь Иисус Христос, предшествует Всенощное бдение. На нем в дни Богородичных праздников звучат паремии – чтения из Ветхого Завета, в том числе известное место из книги Притч: «Премудрость построила себе дом» [Притч 9 11]. Премудрость же, по слову апостола, есть Сын Божий – Иисус Христос [1Кор. 1: 24, 30]⁷³.

И Премудрость создала Себе дом, когда вселилась в Деву Марию, «и Слово стало плотью» [Ин.1:14]. Дом Премудрости – это Пресвятая Дева, которая вдень Благовещения стала храмом Живого Бога. И дом Премудрости – это еще и Церковь, Тело Христово, а Дева Мария – Мать Церкви, потому что от Нее воспринимает Свою Плоть Христос – Глава Церкви!

Премудрость на греческом языке – это Σофίа (София). В Россию православная вера пришла из Восточной Римской империи, главным же храмом столицы – Константинополя – была святая София – храм во имя Второго Лица Пресвятой Троицы. Красота этого храма и богослужения в нем так поразили послов великого князя Владимира, что это стало одним из аргументов в пользу принятия православия. И скрещением Киева Премудрость пришла на русскую землю. И очень скоро, в XI веке, на Руси появляются свои Софийские храмы: в Киеве, Новгороде и Полоцке. А по прошествии некоторого времени главными – то есть престольными – праздниками в этих храмах стали праздники Богородичные: в честь Рождества Девы Марии (в Киеве) и в честь Не Успения (в Новгороде и Полоцке).

И это закономерно, ведь в Пресвятой Деве – в Ее рождении и Успении – заключена вся история Божественного домостроительства, история нашего спасения.

Понятие «София» своими корнями уходит в дохристианскую эпоху. Это и олицетворенная премудрость Ветхого Завета, и ( гак же, как и «Логос») понятие греческой философии, обозначающее мудрость и знание, начало мироздания и принцип гармонии.

В XIX – XX веках идея «Софии» волновала и вдохновляла русских религиозных мыслителей, видевших в «Софии» посредницу между Богом и человеком, идеальную личность и единство, всё в себе заключающее. Всё это истинно по отношению к Новому Завету и обретает реальность только тогда, когда усматривается в Личности Христа Спасителя – Воплощенной Премудрости Божией, ибо, по слову апостола, «Все из Него, Им и к Нему, Ему Слава во веки, аминь» [Рим.11:36].

Санкт- Петербург – Эфес, Суббота Акафиста, 2013