Псалом 150

Пс.150:1. Аллилуиа. Хвалите Бога во святых его, хвалите его во утвержении силы его:

Пс.150:2. хвалите его на силах его, хвалите его по множеству величествия его:

СОДЕРЖАНИЕ

Сей последний псалом вообще и особенно располагает верных к духовному Богослужению, которое состоит в жертве хвалы.

ТОЛКОВАНИЕ

Здесь в Еврейском тексте, вместо имени святых, читается – святилище, означающее небо, как часто и на других местах. Во втором члене то же самое повторяется, и вместо святилища полагается твердь или протяжение неба, как из Еврейскаго текста видно. К сему присовокупляется имя силы: ибо нигде так не проявляется непостижимая Божия сила, как на тверди небесной, так что мы, взирая на небо, не можем довольно надивиться ему. И потому Пророк, дабы лучше возбудить людей, которые часто препровождают время во сне и бывают хладнокровны при пении Божиих похвал, повелевает чаще возводить очи к небесному святилищу. А дабы величество Божие имело надлежащее почтение в мире, Пророк вводит Бога, седящаго на небесном престоле, и ту же мысль продолжает во втором стихе, прославляя силы и величество Его, которое представил он на небеси аки в зерцале, дабы тем удобнее возбудить усыпленныя мысли людей.

Пс.150:3. хвалите его во гласе трубнем, хвалите его во псалтири и гуслех:

Пс.150:4. хвалите его в тимпане и лице, хвалите его во струнах и органе:

Пс.150:5. хвалите его в кимвалех доброгласных, хвалите его в кимвалех восклицания.

Сие собрание слов, означающих имена мусикийских орудий, оставляем без истолкования, а только напомянем чтущим, что Пророк для того исчисляет здесь многие виды мусикийских орудий, бывших в употреблении при ветхозаветном Богослужении, дабы чрез то показать, что сынове Божии не могут довольно преуспеть в песнопении Божиих похвал: и потому должны напрящи все свои силы к сему благочестивому долгу и оным совершенно заняться. Да и Бог не без причины заповедал людям, жившим под законом, многоразличныя оныя песнопения: но дабы, удаля их от суетных и вредных утех, к коим люди чрез меру бывают пристрастны, обратить сердца верных своих к святому и полезному увеселению; ибо необузданныя чувства плоти нашея так иногда бесятся, что многие для увеселения своего выдумывают странныя и нелепыя некия игры, забывая между тем Бога. Сей порок не мог бы иначе исправлен быть, ежели бы Бог благочестивыми упражнениями аки некоею уздою не удерживал слабый и грубый народ. Сего ради Пророк, желая напомянуть верным, дабы всю свою радость в хвалении Бога полагали, собирает во едино всякаго рода мусикийския орудия, бывшия тогда во употреблении и убеждает все посвятить на богослужение.

Пс.150:6. Всякое дыхание да хвалит Господа.

Поскольку имя: дыхание есть общее, ибо все, что есть одушевленно, дышет, то можно бы было распространить сии слова на все роды животных, так как и в предыдущих псалмах видели мы, что и безчувственным тварям приписывается песнопение похвал Божиих. Но как под именем плоти часто разумеются одни токмо люди, так и здесь не неприлично будет, ежели имя: дыхания – отнесем к человекам, которые хотя жизненный дух имеют общий с безсловесными животными, но тем отличаются от них, что нарицаются по превосходству дышущими, так как и живущими. В сем разуме берем мы имя дыхания по той причине, что Пророк, доселе возбуждавший Израильский народ к песнопению Божиих похвал, здесь наконец обращает слово ко всему человеческому роду, показывая прикровенно, что приидет такое время, в которое повсюду будут греметь те же песни, которыя тогда в одной токмо Иудеи слышимы были. По силе сего пророчества и мы соединилися в едино и то же согласие, да непрестанными песнопениями Божиих похвал и между нами прославляется Бог, Дóндеже соберемся в небесное оное святилище, где будем со Ангелами и со всеми избранными воспевать вечное Аллилуиа.