1893 г.

Никто, возложивший руку свою на плуг, и озирающийся назад, неблагонадежен для царствия Божия (Лк. 9:62).

Эти слова сказаны Господом Иисусом Христом человеку, изъявившему желание быть последователем Его, но в то же время жалевшему о своих житейских делах и привязанностях, с которыми теперь надлежало расстаться. Эти слова Господа приложимы и ко всякому делу. Особенно применимы они к вам, юноши и дети, в вашем настоящем положении, и к тому делу, на начало которого мы собрались испросить благословение Божие в этом святом храме. Вот и вас привели сюда, и не к кому иному, как к Господу, ибо мудрость, которую вы здесь ищете, истина Христова, исходит от Него, Источника и Подателя мудрости, и возвращается к Нему же. Всякое доброе наставление, нравственное поучение и всякое даяние благо и всяк дар совершен сходит свыше и от Него же, Отца Светов, в Коем тьмы несть ни единыя (Иак. 1:17): из Того и Тем и к Тому всяческая! Привели вас сюда и поставили пред лицем Бога живого, чтобы вы, просветив богодарованный ум познаниями, согрев сердце любовью к Богу и ближнему и обучив волю следовать Закону Божию, благому и совершенному, вышли из этого святилища науки, и светом своей жизни светили тем многим, которые, обладая такими же, как ваши, а может быть и большими дарованиями и достоинствами, не имеют счастливого вашего удела, не могут получать того образования, которое дается вам, как дар, без всякой заслуги с вашей стороны, по воле и милости Бога, по любви и заботливости о вас родителей. Вы имеете быть солью земли, светом миру. Поймите же, как велико ваше призвание, как важно приготовляющее к сему призванию дело, к которому мы теперь приступаем. И не уподобляйтесь тому лживому рабу, который закопал врученный ему талант в землю, не сделав из него никакого употребления, – не сгубите данных вам от Бога способностей, не потеряйте великого дара – возможности учиться – праздностью, леностью, шалостями. Учитесь, трудитесь: в этом долг наш, в этом вместе и высокое наслаждение. Взявшись за плуг, не озирайтесь назад: время дорого, время пахоты и сева, весной упущенное, потом ничем не возвратите, ничем не купите. А ваш возраст, время, вами переживаемое, можно действительно сравнить в этом отношении с весной для пахаря: пройдет ваше отрочество и юность, пройдет быстро и незаметно, и при всем желании тогда не вспашешь, не посеешь. С грустью будете после вспоминать об этом времени, будете жалеть о том, что оно праздно растрачено, но и только: потерянного не найдете, упущенного не возвратите. А это оттого, что работа, предстоящая вам, совсем не такая, как всякая другая работа. Худо построен дом, – его можно перестроить; дурно выполнен заказ, – его можно переделать, а то, что вырабатывается из человека в период его воспитания и обучения, переделывать очень трудно, часто невозможно. Здесь приобретаются познания с удобствами и легкостью, а после их нужно добывать с большими трудами и усилиями; здесь вкореняются привычки, борьба с которыми потом не всякому под силу, здесь складываются такие черты характера, которые потом изменить чрезвычайно трудно: и добродетели, и пороки, здесь приобретенные, остаются часто на всю жизнь. Кто здесь возлюбил леность и праздность, кто не умел уживаться с товарищами, не приобрел навыка повиноваться старшим, а привык к грубости, дерзости, неповиновению, высокомерному пересуживанию своих учителей и воспитателей, тот чаще всего таким остается и в жизни, а жизнь, дети, не то, что школа, всегда покрывающая ваши недостатки любовию, исправляющая их духом кротости и милости: жизнь часто карает жестоко, взыскивает сурово и беспощадно.

Еще раз гласом любви взываем к вам: учитесь, трудитесь; сознавайте важность лежащих на вас обязанностей, высоту вашего призвания. Серьезно отнеситесь к своему делу. Воспитание юношества привлекает к себе внимание всех; им с болью сердца заняты ваши родители, о нем заботятся государство и общество, и на ваших глазах в учебных заведениях предпринимается ряд мер, направленных к вашему облегчению. Чтобы дело обучения вашего и воспитания шло успешнее, поставлено было целесообразнее, начальство учебное и высшее, и ваше непосредственное – ваши учителя и воспитатели, – все несут тяжелый труд для вашего преуспевания умственного и нравственного. Вы ли одни среди этих забот и хлопот будете равнодушны к этому святому делу, которое ближе всего касается вас самих?! Да не будете! Призовем же Божие благословение на наши труды и примемся за них с любовью, со всем усердием и вниманием, примемся бодро и решительно, не боясь, а радуясь труду; тщанием не лениви, духом горяще, Господеви работающе; возложив руку на рало, не будем озираться назад, и тогда Господь, не отринувший некогда детей, приносимых к Нему, и благословивший их, не отвергнет и наши молитвы, благословит наши труды и дарует всем нам увидеть счастливый конец и добрые плоды того дела, начало которому сейчас мы полагаем в Его святом храме, в надежде на Его помощь, в честь и славу Отца и Сына и Духа Святаго. Аминь.

Целует вы Лука, врач возлюбленный (Кол. 4:14).

В настоящей день, посвященный Церковью памяти святого апостола и евангелиста Луки, мы воспоминаем годовщину основания нашей гимназии, 56 лет назад в этот самый день открытой в личном присутствии в Бозе почившего Государя Императора Николая I-го. Так перст Божий указал нам на св. Луку, как на небесного покровителя нашего учебного заведения. К нему, к его жизни и деятельности, и обратимся за назиданием в сегодняшний торжественный праздник. За сведениями о жизни и деятельности апостола естественнее всего обратиться к его священным творениям – к Евангелию и к книге Деяний Апостольских. Но напрасно искали бы мы здесь какого-либо указания св. Луки на себя и на свою жизнь. Апостол был скромен и смирен сердцем; даже в таких случаях, когда, по-видимому, по ходу повествования невозможно обойти молчанием своего присутствия и участия в событии, и тогда св. Лука умеет скрыть свое имя. Но и то, что мы знаем о св. Луке из мимолетных и кратких замечаний о нем его учителя – св. апостола Павла, и из немногих преданий о нем, оставшихся в творениях древних отцов и учителей Церкви, делает жизнь его и деятельность глубоко назидательными. Да, не без причины 56 лет тому назад отдали нас с вами небесному покровительству св. Луки. Он в особенности близок к вам, учащиеся юноши и дети; и его жизнь и нравственные качества имеют полное приложение к вашему теперешнему состоянию. Он, подобно вам, был человеком науки¹²: апостол Павел называет его врачом¹³, предание церковное указывает на него, как на человека, получившего основательное образование в ученом центре своего времени – городе Антиохии¹⁴, как на знатока Иудейского закона, греческой философии, как на языковеда и, наконец, художника¹⁵. Все это можно заметить и из его писаний, которые изобличают в нем высокое знание языка и умение писать с соблюдением принятых между образованными людьми того времени литературных приемов.

Но не из одной науки почерпается истинная мудрость, и не одна наука может сделать человека человеком: без религиозного образования она светит, но не греет, без нравственного развития она делает человека односторонним и приносит вместо пользы вред. Так, когда растение открыто действию солнца, а почва, на которой оно растет, лишена необходимой влаги, то и солнце, обыкновенно благотворное и необходимое для растения, на этот раз иссушает и убивает его. Подобным образом и душа наша, развив силы ума, но пренебрегши развитием сердца, делается сухою, черствою, себялюбивою. Не из одной науки языческой почерпнул истинную мудрость и св. Лука. Он слушал Господа Иисуса Христа, и семя учения Его пало на добрую почву. Он не был избран в число 12 апостолов, но посылаем был Господом в числе 70¹⁶ других учеников Его. Напрасно мы искали бы в Евангелии смиренного Луки свидетельства о себе, указания на его чувства к Господу Иисусу Христу, но его любвеобильное сердце, его глубокая привязанность к Господу видна из тех слов, которые принадлежат ему в повествовании о явлении Воскресшего Господа двум апостолам на пути в Эммаус в первый день по воскресении Христовом. Древность единогласно признает одним из этих путников самого евангелиста Луку¹⁷, хотя сам он, наименовав другого путника – Клеопу, о себе умалчивает с обычной скромностью. Путникам является Христос, но не узнается ими; Он спрашивает их о предмете их беседы и о причине того горя, что написано у них на лицах. Видно, велика была скорбь апостола, когда он заплаканными глазами, растерзанным сердцем не узнал своего, только что умершего Учителя¹⁸. И какое глубокое горе слышится в его ответе вопрошающему: «Неужели ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?... Что было с Иисусом Назарянином, Который был Пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всеми людьми... Как предали Его первосвященники и начальники наши на осуждение смерти и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля¹⁹»... На любовь ученика и Господь отвечает любовью, и утешает его чудесным даром ведения писаний и радостью неизглаголанною, когда Он познался ему в преломлении хлеба²⁰.

Но скоро св. Лука, вследствии гонений на христиан в Иерусалиме, отправляется в родной свой город – в Антиохию, и несет ему в благодарность за воспитание самое великое в мире сокровище – веру Христову. Исполненный Духа Святаго, мог и он вместе с другими апостолами выступить на самостоятельный путь благовестия Христова. Но нужное, любвеобильное сердце его указало ему путь жизни другой, менее славный, смиренный и безвестный, но бесконечно высокий и ценный в очах Божиих: он делается учеником и спутником св. апостола Павла²¹, – и какой это был ученик! Он разделял с апостолом языков его тяжелые путешествия, его опасности, его страшное кораблекрушение; он посещал его в тюремных заключениях, сначала в Кесарии, потом в Риме. В то время, когда свирепый Нерон воздвиг гонение на христиан, когда на этих безвинных страдальцев возведено было обвинение в поджоге Рима, когда христиан зашивали в шкуры зверей и отдавали на растерзание, а других обертывали горючими веществами и, зажигая, устраивали из них живые факелы в увеселительных садах Рима, – в то время, когда началась эта страшная жизнь, которая должна была окрестить кровью новорожденную Церковь Христову, когда язычество упивалось этою кровью сынов Божиих, – в это время великий Павел томился в римской тюрьме²². Христиан искали, чтобы на них обратить месть народа за поджог Рима; во главе обвинителей стоял сам император, которого молва народная обвиняла в поджоге города; один сочувственный взгляд на Павла, разговор с ним, посещение его темницы способны были выдать христианские убеждения и подвергнуть страшной участи быть замученным. В это время все оставили престарелого и больного узника – апостола, сердце которого жаждало утешения и общения с близкими, но не оставил его Лука²³, его преданный Лука, врач возлюбленный²⁴, которому выпало теперь на долю врачевать и душевные тревоги великого апостола. Вот что пишет св. Павел Тимофею, другому своему ближайшему и возлюбленному ученику: «Я уже приношусь в жертву, и время моего отшествия близко... Приди ко мне скоро. Все оставили меня... Один Лука со мною»²⁵. Так во всех злоключениях и горьких невзгодах великого Павла неизменной отрадой, постоянным утешением, постоянною земною радостью было для него благородное сотоварищество, верная преданность, неизменная любовь ученика – св. Луки. Он же, Лука, сделался жизнеописателем Павла, ни одним словом не обмолвившись о себе; он, наконец, по свидетельству древнего предания, и смертью своею запечатлел в Риме преданность и любовь к своему учителю²⁶. Он усвоил себе его учение в совершенстве, он мыслил его мыслями, говорил его словами, так что его Евангелие долгое время безразлично называли то именем его, то именем Павла²⁷.

Скажите теперь, не образец ли это ученика, которым могут радоваться все учителя всех времен и подражать которому могут наилучшие ученики всяких школ? Примите же себе, дорогие питомцы, св. Луку за образец своих отношений к вашим наставникам и воспитателям и вообще к тому учебному заведению, в котором вы обучаетесь. И прежде всего научитесь, с одной стороны, смирению и скромности в суждении о себе, о своих познаниях, успехах и способностях, с другой – почтению и уважению к воспитывающей вас школе. Знайте, что как сытый не думает о пище, так гордый не думает о своем усовершенствовании, а в деле умственного и нравственного развития тот, кто не идет вперед, неизбежно идет назад. Вы поступили сюда учиться, а не учить: доверьтесь же вашим руководителям, отдайте им свое сердце, подчиняйтесь требованиям школы, а не обсуждайте их высокомерно. Нет ничего легче, как осуждать и порицать, но как часто в этом сказывается самое глубокое невежество и непонимание! Помните, что учебно-воспитательный строй школы не вчера явился, он опытом оправдан и всецело задуман и рассчитан в целях вашей пользы; помните, что блажени нищии духом, т.е. смиренные, что только алчущие и жаждущие истины насытятся ею²⁸. При таком отношении к школе все мы будем составлять как бы одну большую семью, дружную, сплоченную, крепкую и оттого успешную в делах. Тогда, само собой, вы будете беречь честь школы, не станете ронять ее в глазах других ни словами, ни действиями. Любовь к школе останется у вас на всю жизнь и, поверьте, принесет вам и теперь и в будущем много пользы и утешения. Те, которые в годы учебы не относились к воспитывающему их учебному заведению с любовью и почтением, сами не знают, какого драгоценного дара они лишаются. Всякая школа, как учреждение живое, имеет свой облик, свои предания, свое особое, как бы таинственное, благотворное воздействие на учащихся: но тайна эта открывается любви и преданности и сокрыта от равнодушия и холодности, и вот причина того, что часто люди «от нас изыдоша, но не беша от нас», у нас учились, но духа заведения себе не усвоили.

Любовь к учебному заведению поможет вам в настоящем усвоить с успехом то, что оно предлагает вам, а в будущем – остаться верными тем заветами, которые оно внушало вам в годы детства и учения. Не мне бы, младшему по возрасту и менее опытному из семьи ваших учителей и воспитателей, определять дух и заветы нашей школы, но они достаточно известны и не составляют тайны: тайна – в усвоении их и приобретении, и тайна эта, повторяю, открыта любви и преданности. Религиозность и трудолюбие – вот что завещает наша школа своим питомцам, вот что считает она необходимым условием успешности дел ваших в настоящем и залогом счастья и спокойствия и успехов в будущем. Сохраните эти заветы, умрите с ними. Как тяжело, до слез тяжело иногда видеть, что юноша уходит от нас полным сил и подает самые лучшие надежды, а чрез несколько времени встречается нам уже знакомым с пороком, равнодушным к святой нашей вере, почти неспособным к труду! Это верный признак, что юноша не имел любви и преданности к школе нашей в годы учений. Иначе он не растерял бы так скоро лучших даров своих, не был бы так слаб при встрече с соблазнами и испытаниями. В любви великая созидающая и спасающая сила!

Да будет же у вас пред очами живой образ святого апостола и евангелиста Луки. Он своею кротостью, послушанием, любовью и преданностью стяжал себе любовь своего первого Учителя – Самого Господа Спасителя, и чрез это постиг Его святое учение, которое и оставил нам в своем евангелии; он был возлюбленным учеником и другого своего учителя – святого Павла, и чрез любовь к нему вошел в дух великого апостола. Подобно ему, пусть и у вас все бывает любовию. Тогда и вы, чрез любовь и преданность школе и ее деятелям, усвоите успешно все, что они могут дать вам наилучшего! Аминь.