О Таинстве Покаяния

Покаяние есть таинство, в котором верующий, искренно раскаявшись, исповедуя грехи свои пред духовным отцом – священником, молитвами и видимым разрешением последнего – невидимо получает разрешение, прощениево грехах от Самого Господа Иисуса Христа и, таким образом, снова становится чистым, безгрешным, каким вышел из купели крещения. Такое определение покаяния, как таинства, установлено Господом Иисусом Христом, Который проповедью о покаянии начал свое служение роду человеческому (Мф.9:2; Лк. 7:47), обещал и апостолам, а в лице их и преемникам их –епископам и пресвитерам, – дать сию власть: «что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Mф. 18:18; срав. Ин. 20:21–23). Изъясняя эти слова, св. Иоанн Златоуст говорит: «как царь, посылая правителей, дает им власть и заключать в темницу, и освобождать из темницы, так и Христос облекает учеников такою же властью..., именно – вязать и отпускать грехи» (Толк. на Иоанна 523 стр.).

Так Господь положил в Церкви Своей основание власти – отпускать грехи, которая, как при самих апостолах, так и после них, всегда оставалась в Церкви, и всегда должна остаться в ней, пока будут грешники, т. е. до второго пришествия Христова, до дня судного. Таковыми люди, оказывается, всегда были и будут (1Ин. 1:8), – если бы доступа к св. причастию лишены были грешные люди, т. е. не было бы таинства покаяния, то некому было бы совершить и «преломление», и заповедь Господа об этом (Лк. 22:19) была бы напрасной. Напротив, Господь явился на землю спасти не праведников, но грешников, так как не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Лк. 5:31–32).

Сектанты утверждают, будто православная Церковь своею исповедью не только не удерживает злых людей от грехов, но даже потворствует им, так как, по сектантскому пониманию, каждый член православной Церкви может грешить, сколько ему угодно, и затем, после самых тяжких грехов, в ней может получить прощение. Неправильность такого сектантского мнения достаточно обнаруживается уже из того, что пастыри располагают правом не только прощать грехи, но и оставлять на них, связывать (Ин. 20:23, Мф. 18:18), что в потребных случаях пастыри и делают. Кроме того, высказываясь так, сектанты оскорбляют не только Церковь, но Самого Господа Иисуса Христа, так как Иисус Христос не только нам заповедал извинять и прощать все вины других (Mф. 6:14–15, 18:22),но Сам ради прощения пострадал и прощает людям все грехи. 1Ин. 1:7–9. Еф. 1:7. Кол. 3:13. Согласно Писанию, православная Церковь научает,чтобы люди не согрешали, согрешающим же она указывает на даровавшеготаинство Ходатая Иисуса Христа (1Ин.2:1).

Установление таинства покаяния или исповеди высказал Сам Господь, и притом несколько раз. – Ап. Петру:

Мф. 16:19. И дам тебе ключи царства небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

Всем апостолам до Своего страдания:

Мф. 18:18. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

Всем апостолам после Своего воскресения:

Ин. 20:20. Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидевши Господа.

21.Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.

22.Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого.

23.Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

Право совершать это таинство Господь дал апостолам, а в лице их и всем пастырям Церкви: Ин. 20:20–23.

Деян. 20:17. Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви.

28. Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровью Своею.

Если по установлению Господню необходимым оказывается внешнее отпущение грехов, то несомненно необходимо и внешнее словесное исповедание их кающимся человеком; ибо если бы не было словесной исповеди, то на каком основании и каким образом мог бы пастырь – отпускать или держать, вязать или решить?

К апостолам верующие христиане «приходили», исповедывая и открывая свои дела:

Деян. 18:18. Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои.

И апостолы прощали от лица Христова:

2Кор. 2:10. А кого вы в чем прощаете, того и я: ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова.

Мы также должны приходить к нашим пастырям и исповедывать наши грехи:

1Ин 1:9. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши, и очистит нас от всякой неправды.