РЕВНОСТЬ

(см. также УСЕРДИЕ)

Без усилий со стороны человека очищение души невозможно

Не может и в той душе изобразиться доброта Божия образа, которая не тщится от всего того уклонятися, что запрещает и от чего отводит Божие слово. Надобно убо от всего того, что противно воле Божией и святому Его слову, отвращаться, и нудить себе ко всему тому, что оно повелевает нам. Ибо как в том, что повелевает слово Божие, состоит свойство образа Божия, как-то: правда, святыня, любовь, смирение, терпение, кротость, и проч.: так все тое, что запрещает, противно образу Божию, и свойственно скаредному ветхаго человека образу. Якоже убо от всякого зла уклоняться, так всякому добру прилежать должно душе, хотящей получить от Христа себе доброту и красоту, по увещанию Псаломника: «уклонися от зла и сотвори благо» (Пс. 33, 15), хотя сердцу и противно. Надобно бо нам с трудом, прилежанием и подвигом искать ныне того, что туне и без труда нашего нам данное от Бога потеряли. Тогда видя Христос таковое души тщание, попечение и труд, по милости Своей, отнимает от ней безобразие и подает доброту и красоту образа Своего (3:334–335).

В ревности ко спасению христианин не должен ослабевать (3:187, см. ХРИСТИАНИН, 1118).

Ревность истинная, когда человек к одному центру стремится

Нет большаго добра, паче вечнаго добра, и едино оно есть истинное добро: так больших трудов и подвигов от нас требует, чтобы тое постигнуть. «Тако тецыте, да постигнете» вечное оное добро, глаголет Павел святый (1Кор. 9, 24). Кто тое «постигнет»? Не тот, кто лежит, но кто «течет». Кто «течет»? Тот, кто, все прочее оставивши позади, к тому единому, как своему центру, стремится, спешит и подвизается. А у кого нет труда и подвига к тому, у того нет и желания истиннаго к тому. Желание истинное подвигает желающаго к труду, и научает способ искать, чтобы получить желаемое. Кто желает в Москву, или в Петербург, или в Киев прийти, тою дорогою идет, которая в тые грады ведет, а не иною. Тако к Богу и вечному Его царствию хотящему приидить должно «узкими вратами и тесным путем идти, а не пространными вратами и широким путем, который вводит в пагубу» (Мф. 7, 13–14) (3:346–347).

Ревность необходима, чтобы избавиться от пристрастий (5:42, см. МИР, 531).

Ревность необходима в борьбе с плотию (1:128, см. БОРЬБА С ПЛОТЬЮ, 126).

Христианин повинуется человеку, пока это не противно закону Божию

«Повиноватися подобает Богови паче, нежели человеком» (Деян. 5, 29). Тако мученики святые, верные и избранные Христовы рабы, чинили. Повелевали им нечестивии цари дань давати, давали; повелевали на брань итить, шли; повелевали работать, работали; повелевали трапезе предстоять, предстояли; повелевали руду копать, копали; повелевали камение и землю носить, носили; повелевали в заточение, в темницу, во узы итить, не противилися; повелевали одежд совлекатися, совлекалися; повелевали и в прочем, закону Божию непротивном, слушали. А когда доходило повеление их до презрения Божия, и повелеваемо было им поклониться идолам, тут стали дерзновенно противу нечестиваго повеления, не восхотели повелителей своих слушать, внимая заповеди единаго истиннаго Бога: «Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, разве Мене» (Исх. 20, 2–3). А тем показали святии, что дотоле человеку властелину повиноваться и служить должно нам, доколе повеление его согласно с Божиим повелением, или непротивно есть (3:176).

Без помощи Божией человек ничего не может сделать (2:386, см. ПОДВИГ, 688) (5:225, см. ПОДВИГ, 688).

Пример ревности подвизающихся ради временных благ должен побуждать к ревности ради жизни вечной (3:183, см. ПОДВИГ, 688).