Март 1882 г.

Благослови, Господи, наступающую животворную весну.

Благодарю Господа, сотворившего со мною величайшую милость троекратно или, лучше, многократно во время утрени, которую служил настоятель, во-первых избавив меня по молитве моей от смертоносного жестокосердия, во-вторых, от сильного огорчения и негодования на директора гимназии Яниша, набросившегося на меня с гневом за небытие в классе по службе приходской; я винил только его, а когда почувствовал в себе стрелы и язвы смертоносные, смирился и себя частью обвинил. Долго припадал к престолу благодати, наконец силою восхитил Царство Божие – силою веры, упования, покаяния. Слава Богу! Канон читал с величайшей ревностью.

Сколь сладостно иметь правый дух, оправданный благодатию, и быть с Богом одним духом [1Кор.6:17]! (После тяжкого бремени греха и после покаяния и помилования Богом.)

Согрешил я вчера после ранней обедни пред Богом, пред Владычицей, пред святыми Ангелами и всеми угодниками Божьими, и пред Берзиными, просившими служить молебен, и пред всеми, бывшими в то время в храме и молившимися во время молебна Богоматери, пред которым и во время которого я сильно искусился упрямством и своенравием диавольским, леностью, неохотой, подневолием и огорчением неправедным. Не хорошо, небрежно, не сердечно, принужденно, фальшиво я служил молебен, не могши препобедить своего огорчения и озлобления на просивших молебна. О, я должен быть всегда готов на молитву и к услужению прихожанам. Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом [Мф.20:26–27].

День 1 марта (мученическая кончина государя императора Александра II) был для меня крайне тягостен по нервному, болезненному состоянию и необыкновенно тяжким, упорным искушениям злых духов после обедни и панихиды по государе; на молебне у офицера Мячина я не знал, как кончу молебен, Евангелия недочитал, ектении великой при водосвятии не мог говорить, молитву не мог читать: сердце было защемлено, подавлено лукавым миродержцем; на панихиде в минной мастерской только благодаря отцу диакону Полетаеву дело сошло благополучно с рук: я был под его прикрытием, отпуст почти молча говорил. Пред панихидой заходил в церковь Манежа; впрочем, прежде вхождения Господь принял тайную молитву покаяния и разрешил меня от диавольских уз, тесноты и срама, коим подвергся я у Мячина на молебне. О, как ужасно запинают меня враги! Не знают и не разумеют этого прихожане! Такое нервное состояние, болезненно-раздражительное, происходило и от вчерашнего пресыщения и питья вина на поминках у Ковиной, и от недосыпания (мало спал ночью), и, наконец, пред наступлением крайне дождливой погоды вечером, а потом крутого заморозка. Господи! Каким крайним, крутым переменам подвержены и душа и тело мое! С четырех часов вечера до шести я уснул дома и встал бодрый и свежий и служил молебен у Гуляевой свободно и бодро, с чувством, непреткновенно, и почти так же в квартире Параскевы Ивановны Олейниковой ради именинниц Евдокий. Слава Богу, преложившему печаль на радость, немощь в силу, малодушие в бодрость.

Вторник. Утро. Благодарю Господа, избавившего меня после продолжительной усердной молитвы покаяния от адской тесноты и скорби, раз во время шестопсалмия: до сего времени была всё время лютая теснота по поводу неудовольствия на затею отца настоятеля праздновать двадцать пять лет своего настоятельствования в Кронштадте, ибо считал его не заслуживающим этого празднования, как не делавшего ничего особенного – ни улучшения в храме, ни в служении, ни в отношениях взаимных братии; он не приглашал даже на чашку чаю к себе братию ни в храмовые праздники, ни в свои именины, не говорил проповедей и не любил их и других отвращал от проповеди (Клепачевского), учреждению попечительства противился всегда, к нищим был всегда несострадателен и жестокосерд, неподатлив. Но потом я смирился чрез скорбь и тесноту, признал за ним достоинства, ибо при недостатках есть в человеке и добрые качества, которых я не имею и другие многие, и счел долгом воздать ему должное по его заслугам, став на миролюбивую, любовную, евангельскую точку зрения на человека и его служение, и успокоился, помилованный Господом. Другой раз Господь избавил меня от адской тесноты, постигшей меня за удержание рубля в пользу нищих из дохода за молебны и за неискреннее чтение, смутное, при тесноте и разбитости сердца, молитв родильнице Александре Ивановне Федоровой. [Ходя] взад и вперед, я крайне мучился от тесноты и скорби, и только по приходе в собор и по припадании с верою и упованием в покаянии к престолу благодати я получил мир, и милость, и благодать во благовременну помощь. Слава Богу!

После обедни и молебна с литией у господина Симанского. Благодарю Господа за спасение, соделанное в душе моей во время часов великопостных и Златоустовской обедни; от злой хандры избавил меня Господь, а во время обедни пред причащением от негодования и какого-то озлобления и презрения относительно настоятеля, крайне бездушно и невыразительно говорившего возгласы и молитвы. Это тоже злая хандра. Настоятель не виноват, что у него слабая грудь и слабый голос. Это нападение на меня было духа злобы, духа прелести; я отпал от любви и кротости, коих нет ничего дороже, я сочетался с духом злобы, и только усердным покаянием, молитвой и верой непостыдной я избавился от духов злобы уже после причащения Святых Таин, пред выходом на соборный молебен. Тут я торжествовал победу над духами злобы о имени Господни и весь молебен был покоен. На молебне у Симанских (самого не было) я был в сильной борьбе с прелестью (девица Симанская) и только благодатью одолел силу прелести и смущения демонского. Благодарю Господа.

Помочь Ивану Ковригину с семейством: бедствуют, голодают.

Юбилей настоятеля Трачевского. Кому честь, честь [Рим.13:7]. Должность настоятеля почтенна и многоплодна [...]. Двадцать пять лет настоятельства и благочиния – время почтенное, и если мы всецелы¹²⁵ и благопослушны, то причиной этой целости и благопослушия каждый из нас отчасти может [считать] добрые качества ближайшего начальственного лица. Эти качества отца настоятеля, действительно ему присущие, суть есть: всегдашняя мерность нрава, тих, преподобен, незлобив, самообладание, кротость и тихость во всем образе жизни, как и в служении, начальствование с достоинством, без напыщенности и гордыни, снисхождение к немощам братии, особенно низших степеней, – такие качества, которые крайне нужны всякому начальнику. Не будь этих качеств в настоятеле – и могли бы быть весьма неприятными столкновения по службе или по обстоятельствам домашним. Горючего материала бывает подчас много во всяком из нас, и одна искра, брошенная в него, одно слово начальника, проникнутое презорством и недоброжелательством к подчиненному, особенно чувствующему себя правым в своих требованиях, может возбудить пламя, а если начальник доброжелательный и кроткий да рассудительный, он сейчас погасит тлеющую искру, его слова как роса благодатная для души огорченной и негодовавшей. Таков был наш маститый юбиляр для нас. Нам жилось в прошедшие двадцать пять лет не худо под его начальством. Мы не чувствуем на себе железного кольца суровой власти. Мы были свободны в жизни, в слове, в деле; от себя лично скажу, что я пользовался свободой слова и на церковной кафедре, мне не было делаемо от настоятеля никаких прижимок. Конечно, я говорю всегда в строго православном духе и на основе Священного Писания, но он всё-таки мог требовать писаного слова для цензуры, мне же этого большей частью нельзя было делать, так [как] иногда только за час или за два до службы начертаешь поучение для произнесения. Но, говоря о свободе слова для меня лично, я смею выразить желание пред отцом настоятелем, чтобы живое слово почаще говорилось у нас в соборе и другими членами соборной братии; одного формального отправления службы слишком недостаточно в нашем звании, народ жаждет живого церковного слова, и не только простой народ, но и образованные люди: многие желают пить из источника живой воды, в церкви ли или вне ее, в нарочитом месте. Еще к случаю высказываю законное желание и прошение, коему дай Бог осуществиться; впрочем, это желание не мое только, но и великого апостола Павла, коего [...] вы помните: только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности [Гал.2:10]. Нищих у нас в городе давно множество, одному кому-либо управиться с ними невозможно, а они требуют попечения и нашего, пастырского, и общественного; махнуть на них рукой и обозвать всех тунеядцами и пьяницами неверно, несправедливо и грешно, не все же они таковы, а если многие и таковы, то надобно позаботиться о их пристроении и использовании, то есть обратить внимание не только на телесные, но и на духовные их потребности: они имеют на то право как члены Церкви. Вы, как настоятель и храма и прихода, благоволите привлечь к этому и братию и приход. Вспомните первенствующую образцовую Церковь: тогда на диаконов была возложена обязанность разделения жизненных потребностей, а к ногам апостолов, как прах попираемый, приносили деньги добрые христиане в пользу братий. У самих апостолов не было сребра и злата, бывающего причиной жестокосердия и предательства; пример Иуды был в свежей памяти. Одному кому-либо во всяком сложном деле управляться тяжело, а многим легко. [...] но зато с тем большим доверием поручали им свои избытки для бедных имущественные христиане, и они раздавали каждому, кто в чем имел нужду.

Не худо было бы разделить заботу попечения о нищих и между членами причта, и между прихожанами. Тогда бы было некоторое равенство в святом деле попечения о нищих, а Христос Бог, приемлющий Сам в лице нищих подаваемое от души, готов помочь благотворителям всяким образом. Вот вам мое благожелание и почтительное прошение во имя Господне. Предначатие и с вашей стороны этого дела было бы достойным ознаменованием вашего юбилейного торжества. В знак же нашего глубокого к Вам уважения и благодарности за ваше доброе с нами обращение примите эту святую икону, устроенную нашим общим усердием, и да хранит вас Господь для блага прихода еще на многие лета.

К юбилею настоятеля. Впрочем, сослужители твои при этом храме во всё время твоего настоятельства были добрыми, усердными твоими сподвижниками и соработниками и ни тебе, ни прихожанам не подавали причин к неудовольствиям и огорчениям, стараясь по возможности угодить всем многочисленным требованиям духовной паствы; не даром одевались волною¹²⁶ овец и питались от млека стада, но трудились нередко в поте лица, при тяжких борениях с немощами плоти и духа; тебе не трудно было при твоих соработниках управляться со службой и делами, так что мы взаимно обязаны друг другу своевременным исполнением лежащих на нас обязанностей и удовлетворением нужд наших многочисленных прихожан. Каждому были свои даны дела, большие или меньшие. Главе, то есть тебе, отец настоятель, приходилось нередко только наблюдать, как твои сослуживцы работают, как муравьи в муравейнике: под муравейником разумею приход; в этом муравейнике ты был [главой, как и в улье глава – пчела-матка]. И наш приход нескудно доставлял нам млеко и мед, как некогда земля обетованная Израилю.

И вы с достоинством проходили свое звание священнослужителя и настоятеля при этом храме. Всегдашняя мерность нрава, кротость, тихость и беззлобие, самообладание во всех различных обстоятельствах служения и жизни, рассудительность и правомерность, здравая и беспристрастная оценка служения, характера жизни и действия каждого из сочленов, снисхождение к их немощам и недостаткам делали вас уважаемым сослужителями и начальниками.

На 4 марта сон крайне неприятный и мучительный: казнь мне по злому извету директора (не сильно ли гневается на меня его превосходительство? и я на него в неудовольствии), снятие всей одежды для казни, медление, неготовность служителей казни, позорище, смотрение многих из окон.

Преподобного Герасима. Благодарю Господа за всемилостивое и скорое избавление от скорби и тесноты, постигших меня за жестокосердие и недружелюбие к ближним – нищим двоим, просившим у меня пред утреней денег за английской кирхой. Я припал в покаянии к престолу благодати в Покровском приделе (соборе) с верою и в надежде душевной, что не только мои грехи, но и грехи всего мира не преодолеют милосердия Божия как беспредельного, безмерного, и Господь помиловал меня, снял с меня вину, благопременил окаянное сердце мое, самолюбивое, сластолюбивое, корыстолюбивое, злое, завистливое, гордое, подобострастное, тщеславное, честолюбивое, боязливое, нетерпеливое, жестокое, нестрадательное, лицеприятное, алчное, невоздержное, ленивое, нерадивое, дерзкое, непокорное, лукавое, своенравное, скверное, хульное, лживое, коварное, недоброжелательное, зложелательное, злорадное, унылое, отчаянное.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать прочитать каноны святому Кресту и святому мученику Конону с восторгом, громогласно, всем внушительно.

Недра Авраама не приимут нестранноприимных и немилостивых, как видим из притчи о богаче и Лазаре [Лк.16:20–31].

К юбилею.

С нищими хлопотливо и изъянно, но без них нам обойтись нельзя даже в деле спасения, ведь в лице нищих непреложно Сам Христос приемлет милостыню с верою подающих и не оставит их без награды. Милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствоватъ, по неложному слову Божию [Тов.12:9]. Чтобы отмыться, нужна вода; когда светильник лампады гаснет, нужно влить в нее елея, и мы нуждаемся постоянно в этой воде, омывающей душевные скверны: эта вода – милостыня и слезы покаяния; наши светильники душевные часто угасают, и мы бываем и темны, и холодны: если вольем елея милостыни и добрых дел, они загорят и просветят и воспламенят души наши любовью к Богу и ближнему.

* * *

Вечер. Десять часов. Пятница Крестопоклонной недели. Благодарю Господа, избавившего меня от скорби, тоски и тесноты сердца, постигших меня после того, как я услышал от Андрея Ал. Петрова о дорогом подарке, подносимом настоятелю за двадцатипятилетнюю службу, ничем не ознаменованную, самую заурядную, апатичную ко всему доброму, даже шедшую вразрез добрым предприятиям – учреждению попечительства, устройству народных чтений, произнесению проповедей в соборе, подаянию нищим милостыни (особенно когда я услышал от старосты и головы Никитина подтверждение этого слуха). Мне и в школе попечительства было тяжело после этого, ибо я нарушил любовь к настоятелю, допустил зависть этому тленному подарку, сребролюбие и корыстолюбие, тогда как достояние наше есть и должен быть один Господь и Царствие Его в нас и нетленная и бессмертная жизнь, к которой мы и призваны, для которой и служим, и трудимся, и боремся. По окончании класса и по новом посещении Никитина ([...] долг) я пошел скорее в храм принести покаяние пред престолом Господа (Покровский придел) и просить помилования, сделал это, и – о, милосердие чудное, и богатое, и скорое! – я избавился и от грехов, и от оброка греховного – от смерти сердечной и в мире ушел из храма.

Я, окаянный, и под видом милостыни часто скрываю грубое жестокосердие, принужденное или вынужденное необходимостью, неотступностью нищих милостынеподаяние; доселе я не научился созерцать верою Христа в нищих, просящих милостыни и принимающих ее, оттого часто подаю с неудовольствием и озлоблением, скупо, с яростью.

Настоятель, по-видимому, не завидовал моему драгоценному кресту, и потом не завидовал, и доселе продолжает [выказывать] равнодушие к моему подарку. Доброе качество! Да ублажит его Господь. Да ублажу его я по достоянию. Хваля его, да похвалю Господа.

Никогда я так спокоен, легок и здоров не бываю, как когда потружусь в исповедании духовных чад в Великой пост, особенно на Первой и Четвертой и Страстной неделе, когда много бывает исповедников. Труд оказывается в высшей степени полезным, и Господь подкрепляет нас.

Отчего я такой немощный духом? – От чревоугодия и пресыщения ежедневного. О, окаянный я человек! О, идолослужитель, емуже бог чрево [Флп.3:19]! Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое [1Кор.6:13].

Суббота. Пред причащением мирян говоря исповедание, или известные молитвы: Верую, Господи, и исповедую и Вечери Твоея, я смутился от лукавого и нечистого воззрения на разодетых девиц, в сердце явилось нечистое движение, и я не договорил молитвы и был побежден и умерщвлен в сердце врагами бесплотными, и во время причащения был в состоянии тесноты и умерщвления, несмотря на тайное покаяние; заамвонную молитву читать не мог, отпуст скомкал. О, как больно и досадно было мне на себя самого и на бесплотных злодеев! Сам я виноват, давши побеждать себя врагам вчера при исповеди и говорении не сполна, а только конца разрешительной молитвы Господь и Бог наш Иисус Христос... и прочего и небрежно совершать исповедь. Виноват и тем, что предавался чревоугодию в четверг и неумеренному употреблению вина (у Марковых). Виноват сам, а между тем роптал на Бога, что не помог одолеть врагов. Вот за малой вечерней Господь помог одолеть их, потому что воздержался от пищи.

Благодарю Господа, скоро услышавшего мою искреннюю тайную молитву в квартире Марии Филипповны Ковиной о избавлении от скорби и тесноты (постигших за суровое обращение с нищими, гнавшимися за мною, и крик на них), и за дарование мира и пространства сердечного, за таковое же избавление дома у себя в кабинете благодарю Господа. Слава Тебе, скоропослушливый и милостивый Владыко Господи!

В гимназии пред пятым уроком (третий класс) я высказал учителю Николаеву свое крайнее огорчение на директора и сам смутился и парализовал свое сердце этим огорчением (это признак гордости и злобы, а я должен быть смирен и незлобив). В третьем классе я тайно каялся и молился Господу о грехе моем и избавился только пред концом урока при чтении о страданиях и дерзновении мучеников.

Не может человек двема господинома работами [Мф.6:24]: Богу работать и мамоне нельзя. Начиная с родоначальника своего, люди по коварству диавольскому отпали от Бога и прилепились к миру; диавол раздвоил сердце людей и двоит пагубно, противоестественно доныне; чтобы отвлечь человека от служения Богу, он возбуждает в сердце его непрестанно любовь, пристрастие к миру, к тлению, к сокровищам, богатству, славе мира, к удовольствиям, к тленной красоте и тем убивает душу, ее духовные, святые стремления к Богу и к небу, делает душу бесчувственной к грехам, неблагодарной к Богу благодетелю, недоверчивой к обетованиям Его, уподобляет ее себе, делает злой, завистливой, нечистой, своевольной, гордой, хульной, отчаянной.

Гляди прямо в глаза людям и не закрывай глаз своих, боясь диавольской блазни. Вчера я не взглянул прямо, убоялся призрака бесовского, и диавол уловил меня и посмеялся надо мною, убил душу мою. Смотри смело, властно, ибо ты пастырь и строитель тайн Божиих [1Кор.4:1].

К юбилею.

Положение твое как священнослужителя и как начальника весьма много облегчалось всегдашним благоповедением и исправностью в службе твоих сослужителей и весьма ограниченным кругом благочиния, в котором не было членов, озабочивающих своего начальника своей недоброй крайностью своего поведения, – а погрешностей и преткновений простительных где нет? Люди не Ангелы. Каждый из твоих сослужителей сознавал важность и ответственность своего положения пред совестью, пред Богом, пред начальством и пред прочими людьми и делал свое дело по крайнему разумению и чистой совестью, с посильным усердием; надо было видеть особенно в праздничные и другие дни, как твои сослужители, как муравьи в муравейнике или как пчелы в поле и в улье, заботливо работали и несли плоды своих трудов в муравьиную кучу или в улей. Видит Бог, что братия берегла тебя, как ты берег ее, и не изнурила твоих сил, не заставляла тебя работать вместо себя и на них. Твое всегда было твоим.

Воскресение. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить утреню и обедню громким, чистым голосом, непреткновенным, получить наслаждение в чтении и пении стихир на Господи, воззвах, и на стиховне, и на хвалитех, и канонов воскресного и Триоди Постной и преподобному Иоанну Лествичнику и сказать свое поучение, особенно же причаститься неосужденно Святых Таин; после причащения при выносе Святых Даров и пред чтением заамвонной молитвы была тяжкая буря диавольская злобная на Параскеву Ивановну Ковригину богомолку за поднесение ею ребенка к причастию: зачем-де выскочкой показывается, хотя услужливость – прекрасное дело. Едва я молитвой покаяния благодатью Христа Бога победил неприязнь диавольскую.

Отпуст скомкал из-за старосты, бывшего в виду. У инженера Константина Васильева служил молебен с преткновением сначала, а потом поправился благодатью Божией; всё нечистота сердечная тормозит. У Терентьева служил непреткновенно милостью Божией. Дома за обедом движение плоти от разговора с девицей, ласкавшейся ко мне, почтительно падавшей в ноги; препобеждение молитвой покаяния во время прогулки, когда подходил к стенке к морю. Слава Господу!

Вся надежда моя, после Господа, на молитвы Богоматери и святых Божьих угодников; прекрасно Церковь с самого начала устроила, научив чад своих и в домашнем, и в общественном богослужении молитвенно призывать Владычицу и святых с обетованием помилования от Господа нас, грешных, ради их молитв.

Благодарю Господа, даровавшего мне великую помощь Свою при служении вечерни и дерзновение сказать весь отпуст с открытым и смелым лицом и взором, как я и просил усердно Господа. Но на повечерии упал духом и убоялся напавшего страха демонского и скрал отпуст, как и ектению окончательную. Стеснение после сего, теснота и мучение, покаяние, припадание с тайной молитвой к святому престолу, отпущение и разрешение, дерзновение, пространство и радость сердца о спасении Божием. Крестины – новая помощь Божия; другие крестины у чухонской кирки: теснота, смятение, молитва покаяния и призывания – помилование. Молебен в доме Шилинговского, победа благодатью беснующихся, изгнание демона дуновением. По возвращении домой при прогулке с Иваном Васильевичем Фиделиным гнев на нищих и крик на них («свита не нужна»), теснота, скорбь, покаяние и молитва тайная в пути, помилование скорое, живое и действенное, спокойствие, воскресение из мертвых.

При крещении девочки Анны подумал нечто недостойное и оттого весь смутился, впав в тесноту и скорбь, и усиленно каялся тайно Господу, а затем успокоился и продолжал читать молитвы. На кого не [изрыгает] хулы бес окаянный! Какого творения Божия не оскверняет своими хулами и мечтами! Чего же я, окаянный, смущаюсь от его хулений и скверн, от его прилогов? Господи, помоги мне, даруй чистое сердце. Стяжавши его, не убоюсь никаких хулений и мечтаний ветхого запинателя. А сердца чистого не стяжать мне без воздержания, я же невоздержен. О, научи меня воздержанию совершенному, Господи, простоте, смирению, незлобию.

Не верю я грехолюбивому, всестрастному сердцу моему, всем его смутным, нелюбительным, судительным, мнительным, подозрительным, ненавистническим, лукавым, скверным и хульным движениям. Никогда оно не довольно другими, не спрашивая, довольны ли другие мною. Неприязнь, нелюбовь в нем всегда готовы, осуждение, зложелательство, злорадство, недоброжелательство, зависть. Нет в нем смирения, незлобия, простоты, кротости, довольства малым, покорности безропотной.

Зная по опыту, сколь нечисто, самолюбиво, лживо, коварно, злохудожно, недовольно, алчно, завистливо, подозрительно, блазненно, блудно, скверно, непокорно, гордо, заносчиво, лениво, нерадиво сердце мое, буду я сам себя постоянно осуждать, сам о себе плакать и не осуждать других, например настоятеля, что в нем нет того и того доброго качества, а есть такие и такие худые качества, страсти, привычки, наклонности. Каждый сам за себя даст ответ Богу.

К юбилею.

Обмен мыслей, чувств духовных, наблюдений и опытов желателен; более любовное, тесное общение в видах общих высоких обязанностей и духовных интересов.

Более всего враги бесплотные усиливаются не допустить нас до взаимной, братской любви и, где она есть, там всеми мерами стараются ее разрушить подозрениями, столкновениями выгод житейских, завистью и другими способами.

Понедельник Пятой недели поста. Вследствие вчерашнего пресыщения (после гостеприимной трапезы Степаниды Аввакумовны дома покушал еще сардинок с черным хлебом и пива черного) сегодня во время служения мною утрени были крайне тяжелые искушения от бесплотных врагов: на полунощнице не мог от смущения и недоверия к себе, из боязни сказать отпуст и ектению окончательную, на утрени краткую и сугубую ектении, великую ектению начав в смущении, потом оправился на Синоде (и так далее), говоря крайне медленно; Пресвятую, Пречистую... не мог договорить до конца на всех ектениях; при чтении канона на чтеца Михаила Ал. был в огорчении (дурак я!) за редкое чтение из опасения, что долго служба пройдет, – всем выспаться надо, а это было коварство диавола, восстающего против славления Божия и Божией Матери; скорбь, теснота, боязнь, срамота, немота!!! Чрез искреннее покаяние с трудом избавился. Читал канон хорошо, с чувством.

После часов (одиннадцать и три четверти часа). До входа вечернего (с кадилом надо было, но за сном сторожа алтарного без кадила) всё шло хорошо, непреткновенно, и ектению великую сказал Божией благодатью молодецки, но со входа расстроился из-за пустой вещи: из-за того, что кадило проспал сторож, – огорчился крайне, а диавол раздул беду до размеров исполинских; ектению просительную скомкал, отпуст скрал по смущению и потере себя. Уже после часов, много припадая к святому престолу в покаянии и уповании, наконец уврачевался от Господа. Беда мне от нетерпения и смущения! Благодарю Господа за дарованное спасение и целость!

Согрешил я, смутившись и рассердившись на Прокопия, сторожа алтарного, за его сон во время входа с кадилом на вечерне 8 марта. Согрешил пред Богом, и пред всеми святыми, и пред прихожанами, и пред собою, евши рыбу у Бурачка вечером в десять часов 8 марта.

Блажен священнослужитель, который может сказать о себе то, что говорит о себе апостол Павел: Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. ...Судия же мне Господь [1Кор.4:3–4]. Похвала наша сия есть свидетельство совести нашей [2Кор.1:12]. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал [Деян.20:33].

Отец Павел – образ кротости и воздержания учитель.

Мерность нрава: ты не превозносился своим званием и положением, не унижал себя и своего сана, не раздражался, но был стоически равнодушен ко всему, или холоден и бесчувствен как камень. Отличительная черта твоего характера – рассудительная осторожность, тихость и спокойствие во всех словах, движениях и действиях. Это путь царский, это золотая середина.

Во втором классе 8 марта дал читать «Жития святых», сентября четверть, во втором классе какому ученику?.. Спросить в следующем классе.

Среда Пятой недели. Благодарю Господа, сподобившего меня вчера совершить непреткновенно, торжествующим духом утреню, часы с вечерней и литургией и повечерие. На утрени помогал диакон, на часах и вечерне тоже; заамвонную читал медленно почти всю, славословия не выговорил, на повечерии молитву пред иконой Спасителя всю выговорил медленно, речитативом и ектению Помолимся... Слава и благодарение укрепляющему меня Господу!

Юбилей.

Вы прибыли в Кронштадт в Великий пост после моей очередной недели, и вот двадцать пять оборотов времен совершилось с того времени. Стоит оглянуться на пройденное поприще и воспомянуть милости Божии, излиянные на тебя и на нас в этот немалый период времени, и почудиться им, и прославить сердцем и устами великодаровитого Бога. Двадцать пять лет служения Богу, двадцать пять лет пастырства духовного, двадцать пять лет строения Таин Божиих – о, какая бездна милости Божией! Двадцать пять лет делания в Божием винограднике и плодоприношения духовного! Сколько ты младенцев породил водой и Духом! Сколько душ обратил к Богу словом пастырского назидания! Сколько препроводил душ в загробный мир, напутствованных молитвами церковными! Сколько двоиц соединил священными узами брака! Сколько напутствовал святым покаянием и причащением в тот мир! Сколько и вещественных даров Божиих подал от всещедрой десницы Божией, ибо и в этом отношении Господь всегда утешал тебя и нас! Как же возблагодарить за всё это и многое другое! За мир, безмятежие в причте и приходе, за благоупешность служения, за физические силы и здравие, за свет благодати, за любовь прихожан, их кротость, благочестие, послушливость, усердие к храму, за доброе отношение к их пастырям, за их заботу о благолепии храма Божия и прочее.

Церковная жизнь текла своим мерным ходом.

Наше служение – высочайшее на земле служение, служение примирения людей с Богом, служение посредничества и ходатайства о людях и принесения даров и жертв о своих грехах и о людских невежествах [Евр.9:7], служение обновления растленного грехами естества человеческого, восстановление образа Божьего падшего, обновления, освящения и обожения, возделания нивы Господней, виноградника Христова, из которого Пастыреначальник и Небесный Делатель потребует от нас отчета; мы призваны насаждать и утверждать в сердцах Небесное Царствие, святыню, правду, всякую добродетель. Как мы успели в этом? Это известно Господу, испытующему сердца и утробы, Который воздаст в свое время каждому по делам.

Для меня очень мало значит, говорит Апостол, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. ...Судия же мне Господь [1Кор.4:3–4].

* * *

Благодарю Господа за благодатную сладость, полученную мною от чтения и пения канона и стихир, седальнов и других песней, и прежде всего благодарю за скорое услышание покаянной молитвы моей и за помилование меня окаянного, согрешившего озлоблением на нищих, просивших пред утреней милостыни.

* * *

Вечер. Одиннадцать часов. Благодарю Господа, сотворившего во мне чудо милости Своей в седьмом часу вечера после крестин младенца Алексия в церкви; во время совершения Таинства и чтения молитв я внутренно обиделся на дьячка Быстрякова за то, что он ушел неизвестно куда, ризы оставил у себя дома (хотя были ризы в церкви); я смутился, потерял власть над собою и с трудом читал молитвы. Кое-как, с грехом пополам читал; после Таинства я пошел в алтарь в покаянии, приложился к святому престолу с верой непостыдной на милость Божию – и чудно исцелел, ощутил в себе великую милость Божию.

Четверг. Великий канон. Страшная, упорная борьба со злыми и нечистыми силами в начале, пред утреней, – борьба, кончившаяся вслед за покаянием и мольбой победою благодати Христовой, живые струи которой я ощущал весело и торжествующим духом; на краткой сугубой ектении, которую скрал и говорил смутно, опять смущение, теснота, скорбь, срамота, смерть души; опять покаяние и молитва – и опять помилование, опять живые струи благодати в сердце. Пред выходом к чтению канона соблазн чрез сторожа Прокопия, ушедшего к свечной выручке, тогда как нужно было выносить большую свечу; враг смущал и палил злобою; только благодатью Божией я спасся от его дальнейших козней и ядовитых угрызений, всем сердцем читая канон. Пред самым концом утрени на первом часе опять преткновение на молитве Христе, Свете истинный (недоговорение) и на отпусте от малодушия и боязни диавольской, от неискренности, от паралича сердца; опять покаяние, припадание к престолу усердное и новое помилование от Господа. Слава Богу. Дьячок неверно пел ирмосы Великого канона – это меня тревожило, смущало, сердило.

Каковы должны быть ходатаи Бога и человеков? Каковы должны быть руки, при посредстве коих совершаются пребожественные, пренебесные Тайны? Каково должно быть сердце, молящееся о всех, ходатайствующее за весь мир? Каковы должны быть уста, славословящие непрестанно Святую Троицу и Ангелов, превысшую и небес пространнейшую и солнца светлейшую Пречистую Богородицу? Каков должен быть примиритель, примиряющий людей грешных с всеправедным Богом? Пророк Исаия возопил некогда: О, окаянный аз... яко человек сый и нечисты устне имый, посреде людий нечистыя устне имущих аз живу: и Царя Господа Саваофа видех очима моима [Ис.6:5].

Скверно, глупо я сделал, что вчера вечером у купца Прусского поел много черного хлеба, который одебелил мое сердце и был причиной страшной войны супостата со мною во время утрени в стояние Марии Египетской.

* * *

Благодарю Господа за помощь во время литургии Преждеосвященной; я был крайне немощен и груб сердцем то ли от вчерашнего пресыщения, то ли от сна пред обедней, но Господь не оставил меня, даровал мне умиление и неосужденное причащение Святых Таин; заамвонную молитву не всю сполна прочитал от крепкого стужения и смущения диавольского; отпуст дерзнул говорить на оконечности солеи, хотя не весь. На молебне лукавый не дал дочитать Евангелия Божией Матери от крайнего возбуждения в чреслах, блудных движений или, лучше, страха блужения. Потребив Святые Дары с миром, я успокоился.

Мы носители и выразители духа Христова и Церкви, носители молитв христиан к Богу и низводители на них даров благодатных, ключари Царства Небесного, сеятели нетленного, духовного семени, строители и раздаятели пречудных, животворящих Таин, соединяющие верных с Богом, и посредники их обожения, решители по благодати Божией в своей мере вечной судьбы человеческой, вводящие во град Бога Живого. Как мы исполняем эти высокие обязанности, это известно прежде всего Богу, назирающему нас непрестанно, испытующему сердца и утробы наши, потом нашей совести и частью нашим духовным чадам, которые своим сердечным чутьем ощущают в той или другой мере силу и благотворность нашего великого, ангельского служения.

* * *

Благодарю Господа за избавление от тесноты, постигшей меня за сердечную боязнь, смущение и скрадение возношений на отпустительной ектении повечерия. Я приложился к святому престолу несколько раз в покаянии и получил помилование, мир.

Во сне видел мать свою, восставшую от гроба, слабую, болезненную, дрожащую, протягивающую ко мне руки и как бы хотевшую схватить или обнять меня; я испугался. Надо молиться о ней усерднее и творить милостыню в память ее. (Конечно это враг мечтами своими и во сне пугает меня.)

После утрени. Чего ожидал за свое пресыщение вечером и за обедом (вчера), то и случилось со мною: я лишен был во время утрени благодатной помощи при произношении окончательной ектении на полунощнице, на сугубой, малой и великой ектениях на утрени и на просительной и малой; сердце совсем расслабело, омрачилось, поразилось страхом бесовским, и я поспешно, как изумленный¹²⁷, говорил почти только концы ектений; пел и читал редко, громко, с чувством, помянув и живо представив свое окаянство и бессловесные страсти. Зачем не восхожу к началу невоздержания первых человеков, навлекших на себя и потомство страшную беду? Зачем в новой благодати живу как язычник, работая чреву? Зачем доселе не презираю его? Отчего преступаю непрестанно заповедь о посте? О, вселукавый ветхий человек, царствующий во мне! О, гнездо смерти и тления! Сколько раз и сколь с сильной верой и прошением милости припадал я к престолам благодати – и за невоздержание мое не ощутил сердцем благодати животворящей, ибо прогневал Господа своего языческой жизнью. Помилуй мя и еще, Господи Иисусе Христе, и да не победит множество грехов моих неизреченного человеколюбия Твоего! Буди!

Благодарю Господа за помощь при служении литургии Преждеосвященной и чтении молитвы заамвонной и молитв пред исповедью.

О, и милосердие мое часто переходит в жестокосердие и бесчеловечие, или есть скорее скупость, чем щедроты. Помилуй мя, Господи!

* * *

Суббота. Господь явил на мне крепость милосердия Своего в начале литургии, избавив меня от смертельной тесноты по крепкой молите веры и покаяния в чревоугодии и пресыщении моем и одебелении сердца моего с вечера (ел рыбу сига с черным хлебом и сардинку), вследствие чего враги невидимые легко пленили и заняли собою чрез разные лукавые, скверные и хульные помыслы сердце мое окаянное, нечистое, скверное и не давали мне читать Акафиста Божией Матери соборне. Я был мертв внутренно, и Господь оживотворил меня, даровав мне мир, пространство и свободу, теплоту и слезы умиления, особенно после великого входа при совершении Таинства. Причастился я по милости Божией неосужденно, животворно. Молитвы пред причащением Верую, Господи и прочие произнес с чувством, не скрадывая, вполне. Во время причащения мирян между прочими подошла прекрасная девушка Любовь Естафьева, и я пленился в сердце на мгновение красотою, лукавым оком взглянув на нее, нечистым, и вдруг умерло сердце мое – скорбь, теснота, срамота, насилие, омрачение, смерть постигли меня. Едва-едва крепким сердечным воплем я испросил у Господа прощения и свободу от мерзости бесовской.

Побеждаешься ли ты плотскими страстями, извиняясь слабостью природы и силой и насилием страстей, – укажу тебе на целый лик девственников, на бесчисленное множество людей, которые, подобно тебе, имели страсти, не менее восстававшие на них, и которые верою и любовью к Богу, тяжкой борьбой, молитвой и постом победили оные и достигли бесстрастия ангельского. Взирай на их пример и подражай им. Воображай нетленную, бессмертную, ангельскую жизнь на небесах, и чаяние ее да ободряет и подкрепляет тебя в борьбе со страстями. Победителю венец жизни вечной [Откр.2:10].

И какая благодать жить в чистоте и целомудрии! Какое спокойствие, какой мир совести, какое чувство здравия и довольства собою, какое наслаждение Богом и пламенная к Нему единому любовь, ненасыщаемая, всеблаженная, не знающая предела, ибо Бог есть неисчерпаемый источник блаженства, есть бесконечная красота, бесконечная сладость, неприступный свет и прерадостный, пища неиждиваемая и пресладкая, нетленная, одеяние нетленное, наипрекраснейшее, просиятельнейшее, радостотворное, сила вечная и бесконечная! О человек христианин! Переносись чаще от видимого к невидимому, от тленного к нетленному и любовь земную побеждай любовью небесной, тленной красоте и сладости противополагай нетленную, минутной – вечную, грубой – духовную.

Соблазнителям на грех предстоит тяжкое наказание, по слову Господа: кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня (разумеются все смиренные рабы и рабыни Христовы), тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской [Мф.18:6]. Думают ли об этом соблазняющие? Боятся ли этой угрозы Божией неложной? Не думают, не боятся, оттого бесчисленное множество соблазнов и много погибающих.

* * *

Воскресение. Юбилей – двадцать пять лет настоятеля Павла Трачевского. Поутру пред самой обедней (соборно) я впал в ужасную пагубу диавольскую из-за огорчения и озлобления на дьячка Михаила Быстрякова, не оказавшегося дома, когда нужно было идти на требу (в Гостиный Двор ушел). В какие палящие, ядовитые, смертельные тиски взял меня враг! Какая теснота, скорбь, мука! Много раз я припадал к святому престолу с покаянием глубоким в нетерпеливости и в злобе моей, в общении с диаволом чрез страсти мои, в злых навыках, и не скоро Господь дал мне избавление от беды моей, попустив супостата томить, палить и мучить меня; ежился и переминался я нередко во время обедни! Наконец на великом входе по произнесении имени

цесаревича и молитвы за него, да помянет его Господь... я вдруг ощутил милость Божию, почувствовал, что невидимые враги перестали жечь меня, теснить и мучить; я почувствовал исцеление и свободу в душе и возрадовался и затем всю обедню чувствовал себя довольно покойно и свободно, причастился животворно, но и потом чувствовал, что враги ужасно ловят меня, но Господь, только Господь сохранил меня от их ловительства. Речь протоиерею произнес хорошо. За обедом сказал несколько слов о горючем в нас материале и что значит кроткое слово лица начальственного и кого бы то ни было: оно действует на душу как роса, как дождь на искру, погашает ее и не дает воспламениться горючему материалу.

Живи не как хочешь, а как Бог велит. Сегодня я не выходил на улицу с шести до одиннадцати с половиной часов вечера, между прочим потому, чтобы не встретить нищих, ожидающих моего выхода и моей подачки, но, вышедши, я как раз встретил пять человек (прежде подача нищим была, только не этим), и я подал им по две копейки, а мальчик назойливый стал просить неотступно еще прибавки, и я в досаде на него надрал его за волосы и пошел по Посадской улице гулять (голова болела); нищие опять за мной, особенно кривой и глухой; я рассердился на него за настойчивость и преследование меня и крепко обеими руками выдрал его за волосы; другие испугались и пошли скоро вперед; я шел вперед; кривой нищий в конце улицы опять подошел ко мне, и я пожалел его, подал еще двадцать копеек, подозвал и еще двоих и подал по десять копеек; они давай припрашивать еще, я опять рассердился и хотел ударить крепко большого молодого парня, но он убежал; потом мальчик опять стал приставать, и я велел городовому отвести его в участок за попрошайство, он заплакал, и я велел его отпустить. Согрешил я пред Господом, и пред Богоматерью, и пред Ангелами и всеми святыми, и пред всеми людьми. Каюсь и обвиняю себя и прощения прошу у Господа и у всех.

Какое блаженство мне, когда Господь за покаяние избавляет от какой-либо страсти и удостаивает бесстрастия, мира и свободы! Так было со мною во время литургии, начиная с великого входа и особенно по причащении Святых Таин! О, если бы никогда не согрешать и быть бесстрастным! О, если бы всегда быть со Христом, иметь в себе Христа, облечься во Христа! Ты, Христе Царю, даруй мне сие, молю Тебя всем сердцем.

Понедельник Шестой недели поста. Благодарю Господа, сотворившего со мною превеликую милость и во время утрени в церкви, и после утрени дома, когда я искренно каялся в гневе и жестокосердии, непреклонности относительно нищего молодого, лет двадцати двух парня, просившего на опорки денег. Так как нищих очень много, целые сотни стужают мне каждый день, то я дал ему только пять копеек и сказал, что более не дам ни гроша, и сдержал свое слово, думая: пусть нужда обратит его к труду, а не к попрошайству.

* * *

Двух архиереев видел сейчас в дневном сне (в двенадцатом часу), митрополита Макария и какого-то викария, я их провожал из церкви.

В Неделю ваий. Хлопочут ныне миролюбцы о народном театре; что будет, если будут народные театры? Многие совсем оставят церковь. Театр – олицетворение мирской суеты, училище мира сего. Скорее нам надо заботиться о внятном чтении в наших церквах, о правильном отправлении богослужения по уставу, и тогда богослужение нашей Церкви, величественное, питательное, животворное и радостотворное, отвлечет и от театра, и от порочной жизни. Теперь один почти простой народ ходит в церковь – что же будет, если будут народные театры? Кого же научит театр чему доброму? Крайняя ошибка думать, будто театр – училище нравственности, цивилизации. Это училище разврата.

Забываем мы каждый день эту непреложную дилемму: [...] тлен и нетление, время и вечность, дух и плоть, святость и грех, добродетель и порок, свет и тьма – и, опуская из виду нетление, вечность, добродетель, святость и правду, дух и его вечные потребности, свет незаходимый лица Божия, избираем блага временные, забывая о вечных, следуем грехолюбивой, тленной плоти; предпочитаем ходить во мраке страстей, а не в свете добродетели и святыни.

Благодарю Господа, избавившего меня и в церкви во время утрени, и до молебна, и после молебна от озлобления диавольского на Парасковью Ивановну Ковригину, происшедшую от моего нетерпения, лукавства, пресыщения, самолюбия, гордости. Я дома на коленах молился Господу в покаянии о помиловании, и Господь всемогущей силой разрушил во мне державу злобы диавольской; я ощутил мир, пространство, свободу, дерзновение.

Бесплотные враги неустанно вонзают в нашу душу и тело свои скверные, злые, смертоносные жала, вливающие грех в разных его видах и степенях и поджигающие, подстрекающие ко греху; надо непрестанно видеть их козни и усилия и не поддаваться, но усердно о имени Господни противиться им, да не одолеют они нас своим постоянством и насилием. Все искушения вражии окружены прелестью великой, обещают человеку приятность, наслаждение, довольство, а в существе и последствиях выходит всегда беда, мука, смерть. Взирать надо непрестанно ко Господу.

Любовь долготерпит [1Кор.13:4], а я крайне нетерпелив и раздражителен, значит, во мне нет любви, единой на потребу душе моей. Любовь... милосердствует [1Кор.13:4], а я немилосерд и жестокосерд – увы мне, окаянному! Я сделался ругателем, поносителем многих нищих, пристающих ко мне с неотступными просьбами! Я непрестанно отпадаю от любви, нарушаю весь закон, который состоит в любви: любовь есть исполнение закона [Рим.13:10]. Я даже стал давно строптив, суров, жесток и нищих иных деру за волосы и за уши сильно, со злобой! Я завистлив, ибо завидую своей братии, видя воздаваемые им почести и умноженное внешнее благосостояние, то есть богатство, умноженное и сохраненное чрез сбережение и неподаяние бедным; досадую, что мне одному приходится расточать всюду собранное малое достояние великими трудами моими; что братия, для которых я много тружусь и богатство которых увеличиваю трудами моими, не участвуют со мною в милостыне, не облегчают мне проторей¹²⁸ и милостыни на нищих, особенно младший иерей, получающий наравне со мною с крайне малым и ленивым трудом, и оттого часто негодую на вопиющую несоразмерность в воздаянии за труд и в подаянии нищим, коим нет числа; раздражаюсь, озлобляюсь, ярюсь, негодую и на настоятеля, который накопил многие десятки тысяч рублей и никому не дает, спокойно живет и служит, как ни в чем не повинный, как чистый совестью, а я под постоянным наказанием, в искушениях претяжких и в скорбях, бедах, теснотах на всякий час, трясусь, как осиновый лист, боюсь и бесов, и людей, напуганный крайне первыми и частью последними. И как насильственно наступают на меня нищие, как неотступно! Они считают себя как бы вправе получать от меня на всё нужное! Может быть, они и правы! Ибо Господь силен всё подать мне ради них и для них, а я маловерен и отчаян, недостаточествую в уповании и вере! Разве рука Божия сократилась и истощилась? Манна и перепелы в пустыне, пять хлебов и две рыбы умноженные или семь хлебов и несколько рыбок разве не уверяют меня во всемогуществе, в благости и щедротах Господа моего?

Благодарю Господа, избавившего меня от величайшей скорби и тесноты чрез прикосновение с верою и покаянием к святому престолу в Успенской церкви, в которую нарочно зашел в семь часов вечера с панихиды по девочке Антонине у Льва Александрова, на которой я смутно, парализованный в душе и языке, служил панихиду по отроковице семилетней, а парализован был гневом и яростью на нищих, шедших за мною неотступно, вопреки моему запрещению.

Какую войну из-за прелести женской сатана состряпал в сонном мечтании с 16 на 17 марта! Какое множество людей всякого рода собрал, и взрослых и детей! Но отчего тут и евреи фигурировали? Я прогнал евреев – это любезные сатане люди, как распявшие Иисуса Христа, оттого сатана принимает их образ. Теперь понятно, отчего и почему сатана так нападает чрез видение женщин и нас прельщает! И в церкви, и дома, и на улице – всюду прельщает! Но, истина сый, Христе, разруши прелесть вражию.

Краток и удобоисполним закон Божий: он состоит в любви к ближнему, как к самому себе [Мф.22:39]. Но как много препятствий к исполнению его и со стороны нашего самолюбия и плотоугодия, нашей гордости, злобы, нетерпения, зависти, со стороны мира прелюбодейного и грешного, и со стороны диавола, противодействующего на мя чрез плоть и мир и непосредственно, лично, чрез себя самого. Сколько искушений на каждом шагу! Сколько мечтаний! Сколько возбуждений, разжжений ежедневно производит он в нас против ближнего: то чрез прелесть женскую, то чрез злобу, зависть, нетерпение, то чрез деньги и разные житейские вещи и случаи и всяко!

Какую повсюдную прелесть навел и на всё наложил враг бесплотный, не дает ничего видеть в настоящем свете, в нагой истине, всё одел, опутал своей прелестью, всё в извращенном, фальшивом виде представляет: лица женские и часто мужские, отличия мирские, особенно деньги, одежду, житейские обычаи, нравы, привычки, игры, забавы (театры, клубы), домашнюю обстановку, различные вещи – всё направил и направляет к тому, чтобы душу бессмертную, созданную по образу Божию, удалить от Бога, от Его заповедей и от вечной жизни, от вечного, уготованного ей блаженства. Бодрствуй, христианин, стой в истине, убегай прелести во всех ее видах!

Многие восхваляют театр как учреждение нравоучительное, поучительное, цивилизующее людей (научающее всей совокупности гражданских добродетелей), даже спасительное. Справедливы ли эти похвалы? Нет и нет. Скажите мне, какой дух театра, то есть какой дух движется в его драмах, водевилях, операх? Дух ли покаяния, дух ли спасения от греха? Дух ли правды Божией и святости человека, созданного по образу и по подобию Божию, дух ли небесный? Дух ли мира Божия? Напротив, дух греховный, дух страстей и соблазнов, дух совершенно земной, дух растленных нравов человеческих, страстей душетленных, но что всего горше и хуже – вера и добродетель христианские, представители веры на театре часто подвергаются осмеянию. Да что говорить о пользе театра? Он и учрежден и учреждается не для пользы, а для удовольствия и развлечения и для потехи страстей человеческих, для насыщения и удовлетворения их. Театр есть зерцало общественных нравов, всего их юмора, комизма и трагизма, смешного и печального их характера; тут вы увидите и самый неудержимый истерический смех, и самое отчаянное горе или всю бездну отчаяния, оставленного самому себе, не видящего ниоткуда помощи и подавляемого собственной тяжестью. То ли в церкви? Жаль, что органы церковные часто небрежно относятся к службе церковной и обращают ее в пустой формализм или доводят ее до крайней монотонности и однообразия, так что иногда только и слышим: Господи, помилуй; Подай, Господи; Аминь да Алиллуиа или Отче наш да Богородице Дево, радуйся... Между тем как богослужение наше преизбыточествует богатством содержания, богатством премудрости Божией, богатством истинной духовной поэзии, богатством истинного красноречия, утешения грешных душ, спасения и всякого дарования духовного.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить, хотя с крайним трудом, Таинство Крещения у Александра Моисеевича Федорова (восприемник Бурачек) и молебны: у Алексея Сергеевича Кузнецова, а без труда и с чувством – у сторожа в Думе Якова (жена Параскева Васильевна, сын Алексий именинник).

Благодарю Господа, избавившего меня от смертоносных страстей во время утрени, когда я в покаянии прикасался к святому престолу (в Покровском и Петропавловском приделах), и [даровавшего] сердечно, оживленно прочитать и пропеть канон и стихиры на стиховне. Благодарю Господа, во время повечерия избавившего меня от тесноты и скорби, постигших за уклонение от подачи милостыни и за осуждение иерея чередного, говорившего возглас в лежку на престоле, у которого подписывал клятвенное обещание.

Благодарю Господа за помощь при служении молебна у Гречухиных по поводу именин слуги Дарьи. С великим трудом я выговаривал ектении, возгласы, молитвы по действию лукавых демонов, ругающихся мужскому и женскому естеству. Господи! Избави меня от их блазнения, пакости, лаяния, жал их смертоносных, смущающих, подавляющих, срамляющих, боязненных.

* * *

Вечер, одиннадцать часов. Благодарю Господа за спасение Божие, совершившееся во мне в квартире Алексея Дмитриевича Мачигина после тайного покаяния и вторичного всецелого прочтения молитвы Господи щедрый и милостивый¹²⁹ (первый раз от тесноты и боязни [бесовской] не прочитал всю). Смертельная скорбь была во мне из-за озлобления на мальчика нищего, пришедшего в квартиру мою, – это в квартире моей, в чем я и покаялся дома, и Господь простил; потом скорбь и теснота адская из-за нищих, стоявших на улице...

Пятница Шестой недели. Повторяются молитвы, славословия, моления, прошения, благодарения, обещания милости и спасения, имена Божии, Богоматери, святых Ангелов, святых угодников, предержащей власти и прочих властей для того, чтобы тверже, искреннее, сильнее и действеннее были молитвы, прошения, благодарения, славословия и принесли большую пользу молящимся и не молящимся ради молящихся, а у нас по действу диавольскому бывает часто напротив: моления, славословия, благодарения расслабевают и не произносятся несколько раз (многократно) из-за суетного страха бесовского, сердце и уста сжимаются и немеют.

Разруши, Господи, прелесть сию вражию в нас и даруй нам свободно, чистым сердцем всегда молить, благодарить и славить Тебя и Владычицу и святых Твоих всех к утверждению и спасению нашему и к славе имени Твоего и святых Твоих.

Сотни тысяч раз я испытывал, что питье утром чая и особенно закусывание, не вызываемое потребностью в это время, ни к чему хорошему не приводит, а напротив, расслабляет душу и тело. Потому утром пить чай и закусывать даже мало не должно, и да поможет мне в этом Бог.

Благодарю Господа, даровавшего мне воспеть сегодня в стихирах на вечерне чудо воскресения Лазарева громко, стройно, сердечно, во услышание большого собрания церковного.

Благодарю Господа, многократно спасавшего меня от тесноты вражией во время исповеди ста пятидесяти человек.

Вечером в десять часов Господь совершил со мною [чудо] величайшего милосердия Своего и силы Своей. Я впал в убийственное для души моей озлобление на жену и детей из-за пустяков – из-за утраты номеров газеты «Нового времени» и «Голоса» («Голос» нашелся); щемило мою душу горе во время чтения газеты; потом я вышел на улицу отвести душу, помолиться о помиловании и встретил нищих, дожидавших меня и после подачи припрашивавших; я опять озлобился и страшно умер душевно, но воспрянул верою, упованием и покаянием. Я сказал в себе: «Господи! Милость Твоя больше, глубже и шире океанов и морей, больше песчинок морских, больше, многочисленнее звезд небесных, и грехи всего мира не одолеют Твоего милосердия, и мои злобы да превзыдет, да победит благодать Твоя бесконечная». И – о, чудо! я сейчас ощутил исцеление души моей, помилование, мир, свободу, пространство и возблагодарил Господа песней Тебе, Бога, хвалим.

В квартире Анны [...] сподобился милости Господней в скорби и тесноте, когда помолился: Господи щедрый и милостивый¹³⁰... Слава Господу!

Суббота. Двенадцать с половиной часов. Благодарю Господа за живительный сон, от коего только что встал.

Милость и суди сегодня воспою Тебе, Господи [Пс.100:1]. Во время утрени по молитве моей покаянной Господь избавил меня от огорчения на дьячка Адриана за искажение славословия Божия – за сопротивление в пении тропаря Общее воскресение, который надо было петь по крайней мере дважды; я и начал петь в другой раз, а он стал петь Господи, помилуй тройное пред кафизмой, и я едва заставил его петь еще тропарь, а затем он уже в противоречие стал петь в третий раз. Впрочем, это так по уставу, но он-то в противность мне сделал это! В Думской церкви у меня ранняя обедня была. Протоиерей с вечера просил поскорее начать, а у меня случались разные исповедники и исповедницы, я был взволнован и облачился неспокойно, и проскомидию совершил неспокойно, торопливо, и литургию оглашенных служил смутно, связано, молясь Господу о воскрешении меня, как Лазаря из гроба, и вот после Евангелия Господь воскресил меня, как Лазаря: я ожил, узы расторглись смертные, я почувствовал в себе струи живые, распространилось сердце мое, и совершал я добре литургию, но при говорении молитв исповедания Верую, Господи, и исповедую я сбился от мысли: зачем стоит впереди Параскева Ивановна Ковригина, лучше бы ей быть позади, и уничижил я тайно моих [частых] исповедальниц и причастниц пред блестящим лейтенантом Ипполитом Петровичем Андреевым и его женой Варварой, и совсем смутился, и говорить не мог Вечери Твоея тайныя от смущения и уничижения внутреннего и посрамления праведного. Молитвы заамвонной не мог читать, отпуст скомкал. Только после обедни и молебна, на коем не мог читать Евангелия, при потреблении Святых Даров и глубоком самоосуждении и покаянии в лицеприятии и ложном стыде и неправедной неприязни я удостоился прощения и мира от Господа и причащения животворного. О, какая буря! Какая теснота! Какие смертоносные узы!

Написать письмо к генеральше Надежде Николаевне в Петербург в ответ на ее любезное письмо.

Причина слабодушия и малодушия во время сегодняшней ранней обедни заключалась в одебелении сердца чревоугодием и сластолюбием (предшествовавшими), бывшими вчера и прежде.

Несомненно, что театр не может никого научить доброй нравственности и добродетелям – не то что христианским, а даже гражданским. Посмотрите на содержание драматического репертуара и на писателей драматических произведений: кто они, что они пишут, какие их цели и намерения? Посмотрите, кто действующие лица? Что они могут дать публике? Только то, что сами имеют, чем сами проникнуты, а чего не имеют, того и дать не могут и не дают. Но посмотрите на содержание Священного Писания и писаний святых отцов, на содержание нашего богослужения, его священных песней, чтений, на значение Таинств, обрядов, на высокую цель богослужения, на его воспитательное значение. Боже мой! Какой свет! Какая сладость для души, какое утешение! Какая пища духовная! Питие трезвое! Какая сила Божия, укрепляющая душу и тело! Какой дух спасения, дух святыни, правды, какое величие! Какой мир небесный! Какое оружие против врагов спасения! Какое небесное училище и учение! Какое подкрепление для изнемогающих! Какое утешение для скорбящих и обездоленных, для бедных и несчастных, для грешников кающихся всякого звания и состояния! Какое врачевство для болящих грехом душ! Какое врачевство для недугующих тлением в обетовании нетления, для пристрастных к земным благам скоропреходящим в указании на блага небесные, вечные! Сирым и вдовицам оно указует на общего, пекущегося о них особенно, как и о всех вообще, Отца Небесного, больным – на Врача всемогущего, грешникам – на Спасителя премилосердого, Коего милости безмерны и человеколюбия неисследимая пучина.

Если себя не уважаешь, то кто будет тебя уважать? Если ты потерял уважение и любовь к людям даже близким к тебе, то не будешь истинно уважать и себя, потеряешь самоуважение и осрамишь себя тогда, когда нужно бы более всего иметь самоуважение, например во время службы.

Увы мне! Нет во мне истинной христианской любви, а есть только ложная, лицеприятная любовь, ибо нередко стыжусь пред людьми благородными по рождению и образованию или богатыми и учеными, знатными людей простых, неученых и бедных, хотя и благочестивых и искренно мне преданных и, что всего дороже и важнее, Богу, как это было во время обедни ранней 20 марта (Ковригина и лейтенант Андреев с женой). Увы мне! Нет во мне истинной Христовой любви! Но даруй мне, Господи, искренно любить всех.

Христос Бог воссел на жребя, показывая тем, что Он чрез веру воссядет на язычников и приведет их к Своему Отцу. И на нас, грешных, восседает Он после искреннего, совершенного покаяния и причащения Святых Его Таин – Он, седяй на Херувимах и певаемый от Серафимов.

Вербное воскресение. Сегодняшний день с раннего утра опять и опять в несчетный раз дал мне уразуметь, испытать, что благодать Божия препобеждает за веру и покаяние всякие грехи мои, все козни вражии лютые, утесняющие и убивающие душу. За веру Господь оживил меня в начале утрени, и до Евангелия я чувствовал себя хорошо, благодатно, пел с восторгом стихиры на Господи, воззвах и на стиховнах; при чтении Евангелия пропустил слова пророческие и возмутился по действию вражию, но потом Господь принял покаяние и дал мир при чтении канона до шестой песни; на этой песни регент певчих возмутил меня непокорностью, скоро начав петь седьмую песнь, но и после сего опять Господь принял покаяние и помиловал, и во время обедни много раз Господь спасал меня, особенно на конце обедни при употреблении Святых Даров, на молебнах, панихиде у Пальянова.

Господи! Благодарю Тебя всем сердцем за превеликую Твою милость, явленную мне пред самым дневным сном

(в [третьем] часу) по молитве моей покаянной в избавлении от душетленной сласти женской и затем по окончании вечерни и повечерия, на котором я смял отпуст и последнюю ектению, не выговорив от смущения и боязни диавольской многих прошений.

Среда Недели о мироносицах. Горе мне с сестрой Анной Константиновной и детьми ее сегодня: бесчинничали за столом до крайности, мама с детками во время обеда расшалилась, как ребенок: шум, гам, возня – всё ходуном. Я чай пил, не допил и ушел от бесчиния крайнего. А еще якобы больная! О, пресыщенные и изнеженные!

Форма и отличия внешние у людей различны, но в существе они все одинаковы: одинаково по образу Божию одарены разумом и свободной волей, хотя не в одинаковой степени разумны и свободны, все грешны и склонны ко греху, у всех есть способность к покаянию и исправлению, к правде и святости жития, к достижению блаженного воскресения и бессмертия и вечного блаженства. Потому всех надо любить, как подобных и подобострастных и соестественных и соучастников благодати и бессмертия и будущего наследия вечного, всем желать спасения, исправления, добродетельного и совершенного во Христе жития, молиться о том и заботиться так же, как и о себе, ибо такое душевное наше направление есть приятнейшая Богу жертва, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины [1Тим.2:4]. Едино тело есмы мнози [1Кор.10:17]. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других [Флп.2:4].

Великий Понедельник. Благодарю Господа, послушавшего молитвы моей, когда я был в тесноте и скорби и огорчении на регента певчих Думской церкви: по молитве покаяния Господь избавил меня от всякого смущения, от всякой скорби и тесноты и огорчения и даровал мне мир. И неоднократно Господь многомилостивый и благопослушливый избавлял меня от злодейства врагов бесплотных, ищущих поглотить меня; особенно напали они на меня с великой лютостью после молитвы на первом часе Иже на всякое время и на всякий час: я оторопел, смутился и не мог говорить Боже, ущедри ны и благослови ны и молитву Господи и Владыко живота моего и Христе, Свете истинный оттого, что наказал регенту петь Взбранной Воеводе сейчас после Боже, ущедри ны не знаю почему сам, забывшись. О, как мне тяжело было после этого! Демоны, как змеи, впились в меня, язвили и палили, умерщвляли меня. Поделом мне это за вчерашнее чревоугодие у именинника Маркова Якова. Уже после утрени дома Господь избавил меня по молитве покаяния от злых демонов, проглотивших было меня. Урок из всего этого для меня тот, что, во-первых, надо укреплять душу постом, молитвой, чтением Священного Писания и писаний святых отец, во-вторых, отринуть по благодати Божией всякий страх бесовский и уповать на Господа при всех молитвах, возгласах и отпустах. Чревоугодием я крайне расслабил душу мою и сделал ее весьма доступной врагам бесплотным. Увы мне!

После повечерия в Великий Понедельник. Благодарю Господа за укрощение моей душевной бури и смятения по поводу вмешательства старосты Успенской церкви Леонтия Неустроева в дело клира, то есть мое, диакона и дьячка, то есть приказания перенести клирос на левую строну солеи. Я так сильно возмутился, что не мог выговорить пророческих слов Исаии: С нами Бог и прочих [Ис.8:8]. А когда помолился усердно Господу и покаялся в своем огорчении и возмущении – пел свободно Господи сил, с нами буди и т. д. и т. д. Но отпустительной молитвы не говорил, как и Господи и Владыко живота моего, боясь смущения и онемения бесовского.

Отчего я смущаюсь при искушениях? – От недостатка любви и от гнездящихся во мне страстей. Смущение – грех и дело диавола. Держись мира. Вчера, 22 марта, я был крайне подвержен смертельному смущению по причине лакомого обеда дома (пирог с рыбой) и особенно долгого днем сна (часа два), а сон от сытного обеда. Сегодня не обедай и не закусывай на ночь.

Согрешил пред Господом, Богоматерью, пред святыми Ангелами, всеми святыми и всеми людьми жестокосердием к бедным: не дал на рубашку голому (в одном кафтане) мальчику нищему, коему подал семь копеек, а он не хотел получить; я долго вновь не подавал (час или полтора); он всё ходил за мною, и я уши надрал ему с досады; на других двух мальчиков озлобился за недовольство их пятью копейками и со злобой дал им по десяти. А как жалит меня супостат сребролюбием и нечеловеколюбием, озлоблением! Между тем Господь посылает мне всегда на долю нищих щедро, нечаянно; не лишаю ли я себя щедрот Божиих своею скупостью? Ведь к щедрому и Бог щедр. Истинно. О, прости меня, Господи, что я нарушаю ежедневно человеколюбие, разоряю весь закон Твой всякий час, закон любви! Каюсь всем сердцем, помилуй меня. Во время часов дважды супостат осрамил меня немотой, не дал выговорить Боже, ущедри ны и Господи и Владыко живота моего. Но зато во время Преждеосвященной обедни благодатью Христовой и я одолел его – прочел всю заамвонную молитву громко, спокойно, неспешно и сказал весь отпуст: Грядый Господь на вольную страсть... На молебне Евангелие о девах не дочитал по насилию от врагов. На повечерии при чтении молитвы Владыко многомилостиво сбился на словах: святых, славных и добропобедных мучеников... – и не дочитал молитвы, только конец один: спаси души наша, яко благ и человеколюбец. Каюсь во всем, но ужасно поедает меня супостат.

Восемь с половиной часов вечера. О, сколь великую милость сотворил Ты со мною, Господи, в душевной беде моей, когда я пришел в храм Твой взыскать спасения моего у Тебя, сидящего на престоле славы. Когда я, удручаемый нестерпимыми жалами бесовскими по грехам моим, прибег к Тебе в покаянии с надеждой на безмерное милосердие Твое и прикоснулся несколько раз к престолу Твоему – о, дивное чудо! узы мои разрушились, язвы исцелились, теснота переменилась на пространство, смерть на жизнь, клятва¹³¹ на благословение, отъята неправда и воцарилась правда, прогнана тьма и воссиял свет, уныние перешло в радость, смятение в мир, срамота в дерзновение. Сколь Ты благ, велик и силен, Господи! Какие чудные дела творишь Ты во внутреннем мире душ наших! Чудное дело спасения совершил Ты, Господи, и в квартире кожевника Захарии Ивановича Сидорова во время молебна и панихиды, даровав мне великую и славную победу над невидимыми, всезлобными врагами, палившими меня ненавидением неправедным относительно Параскевы Ивановны Ковригиной, тут стоявшей. По молитве покаяния Ты разрушил и сию мою внутреннюю брань со злыми демонами!

Конец слова – любовь ко всем нелицеприятная, искренняя, твердая, постоянная, снисходительная, долготерпящая, милосердствующая, неотпадающая, особенно же любовь к Богу, источнику любви.

Победоносно благодатью Христовой совершил я молебствие и панихиду у Захарии Ивановича Сидорова, выговорив все возгласы, ектении и молитвы и отпусты. Даруй так всегда и везде, Господи, победно и мирно, искренно служить Тебе о себе и о людях Твоих. Аминь. Одиннадцать с половиной часов ночи.

Если бы за обедом я умереннее поел (если бы не макал в прованское масло с сардинками) и не пил против желания чая и кофе у офицера Вячеслава Николаевича, то не обессилел бы сердцем и не преткнулся на молитве повечерия Владыко многомилостиво. Чрево, чрево всё пакостит. Крайне необходимо удерживать чрево.

Великая Среда. Благодарю Господа, победителем соделавшим меня во время литургии и после нее пред чтением и во время чтения молитв к исповеди после тяжких борений и усердного призывания имени Господа Иисуса Христа и ощущения во мне Его существа богомужнего. Заамвонную молитву я читал весьма громко до конца, молитвы к исповеди тоже, отпуст весь в твердом положении души и тела. Благодарю Господа, даровавшего мне исповедать вовремя гимназистов человек тридцать и прихожан двести шестьдесят (всех, говорят, прихожан исповедовалось до тысячи человек). Благодарю Господа, помогшего мне много во время исповеди, сокрушившего крепость и тесноту вражию. Утром у Барташевича враги лишили меня искренности. Тяжело было мне [...]; на панихиде вечером у Берзина враг подмыл и потопил мое сердце лукавством своим, и я скрал много, много слов.

День Благовещения. Благую весть избавления от страхов и всех козней бесовских, Пресвятая Дево Богородице, даруй мне, молю Тя всем сердцем. Аминь. Тобою возвеличилось человечество.

После обедни и обеда. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить утреню и обедню раннюю в Успенской церкви и победить безмерно тяжкие козни супостатов невидимых, нещадно нападавших на мою немощь пред литией и во время литии и благословения хлебов, пред чтением и во время чтения Евангелия, при говорении молитвы Христе, Свете истинный и отпуста, во время литургии после великого входа, при чтении молитв Верую, Господи, и исповедую, во время причащения мирян и после причащения не давших мне читать заамвонной молитвы и сделать надлежащий отпуст. Все сии козни благодать Божия препобедила, превозмогла, как всесильная, и даровала мне прощение и мир. После обедни у Бритнева Михаила Осиповича служил на заводе молебен, там враг своими кознями довел меня до слез, которые были мне на пользу и утверждение; на панихиде от торопливости не выговорил спокойно и смысленно возгласов (у Берзина) и отпуста. По приходе домой враг уязвил меня плотской любовью и умертвил душу мою, но Господь по усиленной молитве моей избавил и от плотской смертоносной любви, и от расслабления сердца и умирил и укрепил душу мою. На молебне у Льва Алекс. Александрова враг смутил и умертвил меня и не дал выговаривать слов ектении и молитв чрез пристрастие к драгоценному кресту моему и боязнь запылить, задымить его ладаном, хотя несомненно, что от ладана кресту ничего не сделается и он переживет или может пережить меня на тысячу лет без изменения. Ибо что может сделаться камням и золоту от дыма? Ничего. Вытер – и ничего, а между тем диавол нелепостью, бессмыслицей морочит меня. Затем зашел я в Морскую библиотеку и увидел там знакомого Екатерины Павловны Трачевской, дочери нашего настоятеля, и его самого и почувствовал я к нему крайнюю антипатию, убившую дух мой (это плод моего самолюбия и гордости: этот офицер никогда со мною не здравствуется, хотя и встречается нередко, – замкнутая, неподвижная душа; не знаю, верует ли он в кого), и ушел я из библиотеки убитый душой, пришел в собор каяться пред Богом и плакаться о своих грехах; как раз приходит настоятель и помешал мне, я поздоровался и ушел домой и там кончил покаяние. Да, я разорил весь закон, впал в лицеприятие, отпал от любви, возненавидел человека незнаемого, не сделавшего мне никакого зла, туне согрешил и виню себя. Даруй мне, Господи, любовь нелицеприятную, постоянную, возвышенную, неотпадающую; даруй мне, Господи, созерцать всех людей в Тебе, Главе нашей, и ко всем иметь расположение, ни единого человека не ненавидеть, любить и настоятеля нашего, не любящего нас, враждебного мне с крайней холодностью и ко всем нищим Твоим и ко всей меньшей братии собора. Ты, Господи, согрей сердце его любовью к нам и к нищим и наше сердце согрей любовью к нему, даруй нам не зреть на его недостатки: скупость, сребролюбие, нелюбовь и необщительность, но зреть на его сан, его седину, его мерность, степенность, тихость. Если он и не благоволит к нам, не осуди его и за то, ибо мы достойны того, не имея и к нему взаимно любви за его скупость и необщительность нрава и пренебрежение нами. Но Ты, Господи благопременителю, и наши сердца, и его сердце благопремени и ублажи и соедини всех нас союзом любви, ибо Тебе всё возможно. О сем молитва моя к Тебе, Господи, в день сей, в Благовещение от Архангела Деве и в Великий Четверток, в день установления Тайной Вечери Твоей. Аминь. 25 марта, три с половиной часа вечера.

В сердце моем, как в разбитом сосуде, не может держаться елей любви, разве по особенному дару благодати Божией, испрошенному в покаянии и усердной, слезной молитве. Непрестанно я отпадаю от любви, особенно к настоятелю, который кажется слишком гордым и необщительным. Господи! Научи меня быть непричастным злу никоим образом, но быть всегда в благости Твоей и побеждать благим злое [Рим.12:21] и не воображать зла там, где его нет, и тем не мучить себя, ибо кажутся мне часто злыми те, о коих я в данную минуту ничего наверно не знаю, добры они или злы, или кои совсем не злы (Леонтий Неустроев, дьячок мой, или настоятель, или кто другой) и коих мне представляет злыми злодей всесветный диавол.

* * *

Вечер. После всенощной с двенадцатью Евангелиями страстей. Под конец первого страстного Евангелия многомилостивый и в милости непобедимый Господь избавил меня из самого преддверия адова от страшного мучительства, постигшего меня за озлобление на настоятеля отца Павла тайное, прежде за два часа выраженное несколькими словами: «Если желаете – придем, ежели нет – не придем», то есть читать Евангелия. В продолжение сего первого продолжительного Евангелия, читанного отцом Павлом, я стоял с крайним беспокойством, теснотой, томлением, посрамлением, каялся и вопиял внутренно крепко ко Господу о избавлении от озлобления, моля непобедимую благость Божию избавить меня, кающегося, от тайной злобы и пременить сердце мое во благость, кротость и смирение, и Господь возвел меня как бы из ада в рай. Я ощутил прощение, мир, свободу, дерзновение и читал Евангелие превосходно. Слава Господу многомилостивому!

Какой неприятный, отвратительный кал в устах бывает после того, как накануне вечером поешь чего-либо рыбного и маслянистого! А какое напряжение похоти и орудий похоти! О, сколь великое благо воздержание!

Премудрый и всеблагой Промысл допускает нередко падение людей благочестивых для того, чтобы славнее было восстание, глубже покаяние, тверже добродетель и чтобы сильным и глубоким покаянием стереть и омыть все и всяческие грехи, временем накопившиеся и привычкою укоренившиеся. Слава премудрости и всеблагости Божией! (Вчерашнее мое неудовольствие на настоятеля.)

Мы, люди, многое, многое видим и читаем на лицах и вещах в этом видимом мире, но часто, часто не видим, не примечаем умными очами, не читаем ясно начертанных на них слов: тленный, исчезающий, эфемерный (однодневный) , а от этого происходит наше нелепое и гибельное для души пристрастие к видимым предметам и отчуждение от предметов и целей духовных, вечных, спасительных.

Великая Пятница. Ты продолжаешь по временам вместе с диаволом-человекоубийцей питать озлобление на митрополита Исидора за его гордый, как тебе кажется, троекратный почти в двадцать лет прием твоего преподобия (хорошо преподобство!) – но уже это злопамятство свидетельствует о твоем самолюбии, о его крайней щекотливости, о твоей гордости, самомнении, злобе, нетерпении, неразумии и нерассудительности, честолюбии – словом, о крайней испорченности твоего сердца. Владыка не без внушения Божия принимал тебя сурово и холодно. Ты достоин того по грехам своим, такой прием был врачевством для твоей гордости и самомнительности, для твоего непотребства. Да кроме того, вспомни, сколько у него бывает разных просителей – священников, протоиереев, диаконов, причетников, просфорниц, людей разного сословия и звания, а ведь он, как и ты, человек с немощами и не беспристрастен. По себе суди. Как ты обращаешься нередко с дьячком, как сердито, зло, грубо, презрительно, а с нищими как ты всякий день холодно, сердито, презрительно, поносительно обращаешься? – когда же с тобой обращается сухо, холодно, пренебрежительно владыка, ты озлобляешься, а ведь для него священники все то же, что тебе дьячки или нищие. Он обращается с тобою, как ты с дьячками иными или с нищими иными. Но ты о Господе благодари его, что он подобной мерой смиряет твою гордость – этот смертный, величайший грех, и молись за него с любовью, да привлечешь на себя его архипастырскую молитву и благословение Божие; люби его искренно, как отца, как первенствующего архипастыря Церкви Российской, много послужившего Господу своим архипастырским водительством сынами Церкви Русской, рукоположившего множество пастырей и архипастырей. Помяни, как он принимал твою жену и свояченицу и детей, как ласково обращался с ними и поил их чаем. Помяни, как он награждал тебя по представлению прихожан разными наградами (а ты неблагодарен к благодетелю). Если в чем, как человек немощный, он и погрешил против тебя, то загладил уже давно грех против тебя, и конечно он не имеет на тебя зла, как ты имеешь на него по научению и внушению диавольскому. Итак, прочь воля диавольская, да исполнится воля Божия, да возлюблю свято своего архипастыря, да почитаю его искренно, да благоговею пред ним. Ты же, о Боже, буди мне свидетелем сего исповедания и сего желания и исполни желание мое. (Пред самым отпустом враги всезлобные запнули меня озлоблением на владыку, когда диакон в сугубой ектении молился о Высокопреосвященном митрополите Исидоре, и при говорении отпуста запял, убил мою мысль и чувство и слово.) Молил Господа, да отженет от меня врага диавола и благопременит сердце мое, и не послушал и не избавил меня Господь: враг одолел, озлобил, [посрамил], смял, вероятно, за мое чревоугодие и крайнее самолюбие и чтобы отмстить мне за сердечное чтение страстей Христовых (двенадцать Евангелий) и за слезы при чтении оном. О злодей, ловец пагубный! Беги от меня, раба Христова, и не прикасайся мне.

Благодарю Господа, разрушившего злобу во мне диавольскую и смертельную тесноту, исторгшего мучительное терние из боков моих внутренних. Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя во мне, и ни едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих¹³².

* * *

Великий Пяток. Благодарю Господа за скорое избавление по молитве моей во время великой вечерни от вражеских козней, умертвивших душу мою в крайне великие минуты чрез пристрастие к деньгам (прозеваю-де исповедь в соборе, если весь возглас буду говорить вполне, – о, нелепость!), и за дарование мира, свободы, умиления при выносе и каждении плащаницы и говорении слова Филарета Киевского¹³³.

Великая Суббота. Какие мы лукавые и злые! Нередко бывает, что если мы только пожелаем добра кому, особенно человеку, к коему не благоволим почему-либо, уж не говоря если сделаем добро, то тотчас же и раскаемся, пожалеем, что сделали добро или пожелали его! Какая злоба! Какое лукавство! Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный, даст Духа Святаго просящим у Него [Лк.11:13].

Благодарю Господа, явившего мне помощь вчера при исповеди.

После обедни Василия Великого с вечерней. Благодарю Господа за дарование одоления всех козней вражеских, от коих я страдал, томился во время часов, вечерни, особенно во время чтения паремий (крайний сон – то и дело дремал) и обедни (теснота, давление внутреннее). Чрез причащение Святых Таин Господь избавил меня от всех бед, тесноты, немощи, оживил, обновил, утвердил, распространил меня, водерзновил. Слава о сем Господу.

Прежде всего и более всего, о иерее, пекись о бессмертных душах, вверенных твоему попечению, научай их знать Бога и себя и свои обязанности, свое назначение, или последнюю цель своего бытия, предшествуй сам своим примером порученному тебе стаду, сам пекись более всего о едином на потребу: о душе своей и преуспеянии во всякой добродетели; будь тих, кроток, смирен, любовен, искренен, нелицеприятен, воздержен, целомудрен, нестяжателен, милостив, благочестив, [...] и послушен, ко всем почтителен, доброжелателен, приветлив, независтлив, радетелен, ко всякому делу трудолюбив, терпелив, поучаясь непрестанно в слове Божием, удаляясь соблазнов, праздных людей и праздных разговоров. При служении Богу и духовным нуждам людей диавол более всего усиливается запинать нашу душу или злобой своей, возбуждая в сердце напрасную злобу на кого-либо, или любостяжанием, корыстью, или чревным наслаждением, или плотским сладострастием, или желанием мирской чести и славы, или щекотливостью самолюбия, злой подозрительностью, мнительностью, малодушием и боязнью, страшливостью людей незнакомых или знатных, богатых, ученых, видных, осанистых, красивых и прочих. Надо всё земное считать за дым, за прах, мечту воображения, презирать всяко плоть, преходит бо, прилежать же о душе, вещи бессмертней¹³⁴, созданной по образу Божию и принятой во единство Ипостаси Божественной Сыном Божиим, невесте Божией, с которой обручился Христос Бог и обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою [2Кор.11:2]; небреги о вещественном, всемерно пекись о душе, то есть небреги о вещественном тогда, когда оно начинает делаться твоей страстью, твоим идолом, когда будет разлучать и удалять тебя от Бога и от любви к ближнему.

Девять с половиной часов вечера на Святую Пасху. Благодарю Тебя, Господи, чудный Благопременителю и Спасителю мой, яко злобу диавольскую во мне претворил еси в агнчую кротость по молитве покаяния моего. Я было озлобился тайно на жену, свояченицу Анну К. Цветкову и детей ее, Руфину и Елисавету, за то, что они в отсутствие мое пролазничают во все мои запертые и незапертые столики, шкафы и комоды и берут оттоле разные мои вещи (картины, платки, остатки от шитья одежды, красный бархат и прочее). Меня постигла теснота и скорбь, когда я рассердился, но когда смирился, покаялся, помолился усердно с верою и упованием на милость Божию, то сейчас оживотворился, успокоился, примирился в душе со всеми. Слава Богу!

Месяца четыре или пять не было гноя в правом ухе, и сегодня показалась течь гнойная (золотушная) из него.

Пасха. Благодарю Господа, даровавшего мне и нынешний год день сей. Благодарю Господа, многократно избавившего меня до, во время и после пасхальной утрени от различных козней лукавого (до утрени мертвящий помысл о сребрениках, имеющихся у меня (около тринадцати рублей), во время утрени – некоторое неудовольствие на отца Павла, после утрени – движение некоторое плотской любви). Верою во Христа и усердным призыванием Его имени все козни и сети вражии сокрушились. Слава Господу! Единственное, вечное сокровище наше – Бог един, и никто и ничто, кроме Него, все и всё только в Нем и с Ним и для Него дороги и дорого.

Утро пасхальное великолепное, светлое. Слава Богу! А как светло мы встречали Пасху! Сколько светильников! (Английский пастор был с молодым Фишвиком.)

Чтишь ли ты глубоко в Боге свойство святыни и правды бесконечной, совершеннейшей, а также и в тварях, созданных по образу и подобию Божию? Если чтишь, то почти ее и в себе: непрестанно сторонись от всякого греха, крепко люби святыню и правду, старайся жить свято, праведно и других научай святой жизни. Тогда ты справедливо будешь говорить Господу: Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое... Тем языком, коим обыкновенно мы говорим с людьми, нельзя говорить с Богом, ибо с людьми мы говорим часто лицемерно, неискренно, завистливо, зло, нечисто, туманно, а с Богом должны говорить нелицемерно, истинно, любовно, смиренно, простосердечно.

Вторник Светлой недели. Благодарю Господа, принявшего покаяние мое вечером в обиде, причиненной нищему в гневе моем за частое прошение милостыни (я выдрал его за волосы), и избавившего меня от тесноты и скорби и смерти греховной.

Молитву родильнице у Кислицына, офицера морского флота, читал дурно от излишества в употреблении вина, хотя разговаривал я твердо и здраво и пьян не был. Излишество крайне расслабляет сердце. У Вяткина тоже робко совершал обручение и не читал ничего, а всё пели.

Благодарю Господа, даровавшего мне помощь при чтении молитвы родильнице – жене Бурачка. Благодарю Господа, избавившего меня от грехов – крика на нищих и неподачи некоторым из них и блазни плотской при виде девиц, пришедших на крестины; благодарю Господа за избавление от искушения, смущения и немоты (безгласия) и за сердечное произношение всех молитв и чтение Евангелия, благодарю за слезы умиления дома при чтении канонов святому Предтече и Богоматери, за избавление от смущения и тесноты в церкви за утреней и вечерней.

В слове на Неделю Фомину дать отчет: для чего мы постились, говели и причащались, затем встретили Пасху? Какое всё это имеет значение и смысл? Какая для нас от того должна происходить польза?

Не озлобляйся на брата, заочно унижающего тебя по гордости, по зависти и злобе или сребролюбию своему, но пожалей его искренно и помолись за него, ибо он сам себя, а не тебя унижает и причиняет величайшее себе зло и прогневляет Бога.

Зачем это у тебя разный язык и разное сердце для людей простых и ученых, богатых и знатных: для первых язык простой, твердый, сердечный, искренний, а для других--------- лукавый, притворный, неверный или маловерный, сомнительный, лукавый при чтении молитв церковных? Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица [Иак.2:1].

К Екатерине Степановне, к Марье Евграфовне, к Марье Титковой на молебен.