Сентябрь 1881 г.

У христианина, не как у обыкновенного человека, должен быть характер жизни совсем отличный от обыкновенной мирской жизни: у него иные помыслы – святые и божественные, иные чувства – святые, небесные, иная воля – святая, Божия, иная любовь – не мирская, а Божественная, не вещественная, а духовная; у него в мыслях и чаяниях не блага здешнего, временного, преходящего века, а блага будущего нескончаемого века, блага духовные; будучи во времени, он весьма часто переносится мыслями в вечность, всех ожидающую, и неотложно, постоянно готовится к переходу в нее. Он презирает временные, тленные наслаждения и всё удовольствие полагает в наслаждении богомыслием, молитвой, добродетелью. Его жилище и стихия – храм и богослужение; он скучает в жилищах человеческих, жилищах суеты и греха, в жилищах тления, страстей и похотей человеческих. Вечность постоянно предносится пред его глазами – вечные радости праведных и вечная мука грешников, и потому он не предается веселию земному, хотя по любви и радуется с радующимися невинной радостью; впрочем, более плачет с плачущими.

Благодарю Господа, избавившего меня по вере моей и по искреннему желанию моему от блудного наваждения и свободу после тесноты мне даровавшего во время чтения и пения канона во время утрени.

Благодарю Господа за избавление по молитве покаяния и по прикосновении с верою к святому престолу кладбищенской Троицкой церкви от лукавого и злого подозрения на сослуживца священника Александра Таратина в краже братских денег из кружки и потом по прибытии домой от мучительной блудной прелести при ласкании ко мне одной благочестивой особы и моего к ней. Долго я томился с ней, этой прелестью, и после слезной молитвы покаяния из глубины сердца Господь помиловал меня.

Благодарю Господа, избавившего меня по молитве покаяния от блудного наваждения, приключившегося при входе в дом Я. К. Маркова и встрече с его женой и матерью; избавление последовало на валу западной стенки, где я наслаждался электрическим светом; благодарю Господа за избавление от огорчения на жену, возбесившуюся на меня по причине заступления мною больной, верной и усердной слуги Евдокии; это избавление последовало по дороге из дома по пути к Маркову. Слава благому и человеколюбивому и благопременительному Богу моему! Какой покой, какое пространство, какая сладость в душе после этого! Сколь благо творить правду Божию и удаляться от неправды.

Благодарю Господа за избавление меня по молитве моей от жала бесовского желанием и жаждою знака отличия святой Анны второй степени. О, болезнь, о, прелесть тления!

Моисей видел задняя Божия [Исх.33:23], то есть воплощение Сына Божия видел в образе видимом.

Люби Бога всем сердцем, всем помышлением, всею силою, потому что если не будешь любить всем сердцем, а только отчасти, то оставишь в сердце много места греху, который постарается завладеть всем сердцем твоим, ибо он лукав и злохитр и не хочет владеть только частью, а всем твоим существом, и он не дремлет, а непрестанно, и днем и ночью действует, чтобы завоевать себе всё сердце человека. Поэтому нужно горячо любить Бога и закон Его и стараться в точности исполнять его, также с усердием размышлять о нем, усердно и всем сердцем молиться, всегда усердно поучаться в слове Его, чаще читать и слушать слово Божие и церковное пение и чтение, чаще исповедовать усердно и подробно грехи свои, причащаться пречистых и животворящих Таин Его, от всей души возненавидеть беззаконие и возлюбить всякую правду, любить друг друга всегда неизменно, нелицемерно, чисто и свято. Сердце наше от юности лукаво и склонно всегда к двоению, или двоедушию: оно хотело бы любить и Бога, и вместе мир грешный, его растленные обычаи и навыки, и правду – и грех. Но Бог, существо простое, всеправедное, всесвятое, всеблагое, вселюбящее, всепрекрасное, всеблаженное, хочет, чтобы мы, Его творения по образу и подобию, любили Его в простоте сердца, всецело, безраздельно, и не может довольствоваться какой-то частичной или смешанной, нечистой, лукавой, двоящейся любовью. Как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих [Откр.3:16]. Надо помнить при этом и пословицу: за двумя зайцами погонишься – ни одного не поймаешь. Ревнуй святым апостолам, мученикам, иерархам, преподобным мужам и женам, возлюбившим Господа всем сердцем безраздельно и не обманувшимся в своем уповании, наследовавшим вечное благополучие, вечную радость, вечное, некрадомое сокровище – Самого Бога и вечную жизнь.

Любовь к Богу одна может заменить все сокровища мирские, одна любовь к Богу и ближним весьма достаточна к совершенному счастью и блаженству нашему. Но любовь мирская, вещная, корыстная, лицемерная, нечистая по своему предмету, источнику, цели, недостойна человека и весьма гибельна для человека: полюбив что-либо земное, преходящее для удовлетворения своей греховной прихоти, страсти, человек сейчас отпадает от животворной, мирной любви к Богу и ближним и впадает в смятение, тесноту, скорбь, мрак, рабство. Зачем же любить смерть, то есть грех? Не жизнь ли должно любить?

Любовь к Богу тесно связана с любовью к ближнему: кто не любит искренно ближнего, тот не может любить и Бога. Итак, чтобы любить Бога, надо прежде иметь смирение, кротость, незлобие ко всем, чистоту и целомудрие, воздержание, благость, снисхождение, терпение, правду, мужество, нелицеприятие и правдивость, послушание (и прочие добродетели), милосердие, ко всякому делу благому усердие. Оскорбляя ближнего, огорчаешь вместе и Бога.

* * *

После утрени. Благодарю Господа, даровавшего мне умиление покаяния и источник мира и сладости духовной во время утрени, когда грех желания мирской награды смущал и теснил меня и я сознал чистосердечно, что любовь мирская несовместна с любовью к Богу и ближнему, изгоняет ее из сердца, поражая его смертью, скорбью, и теснотою, и мраком. После этого сознания и чувства я умилился и воскрес душой, успокоился, оживился, обновился. Слава Богу, творящему во мне чудеса милости Своей и воскрешающему мертвых прегрешеньми.

После обедни. Сласти, вообще чревоугодие и лакомство расслабляют сердце, делают его нетерпеливым, своенравным, самодурным и неразумным, злым, завистливым, блудным, ленивым, нерадивым, неверующим, малодушным, отчаянным, презорливым и прочее.

* * *

Во время ранней обедни я чувствовал себя очень тяжело по причине вчерашнего чревоугодия и расстройства желудка (раздражительность!) и малого сна. Во время обедни были Анна Константиновна (свояченица) и жена, которую не видел. Святейший Синод и митрополита помянул боязливо, заамвонную читал в боязни и тесноте бесовской, отпуст скрал от крайней тесноты и ядовитости демонской; по употреблении Святых Даров – мир и пространство. Слава Господу Победителю!

После поздней в Думской церкви обедни. Благодарю и превозношу Господа, многократно избавлявшего меня от наводимого диаволом малодушия, уничижения, отягощения, посрамления, бессилия и смущения сердца, что было в начале обедни, потом после великого входа, также при медленном пении Верую и по окончании обедни. Благодарю Господа, даровавшего мне особенную легкость в служении за малоядение вчера и за слезы умиления как за обедней, так и за всенощной. Благодарю Господа за благопоспешество при служении молебнов на бревенчатом казенном складе за Петровскими воротами у капитана Андреева.

Внешние обряды на молитве имеют весьма важное значение и смысл и весьма полезны для всякого верующего и размышляющего благочестивого христианина – и для души, и для тела. Например, поклоны на молитве пробуждают энергию душевную и телесную, смиряют душу, возбуждают ее к размышлению и чувствованию, например, множества грехов наших, повинности нашей пред Богом, нашего осуждения за грехи, прогоняют леность и холодность души, согревают душу, возбуждают в ней страх Божий; без поклонов же нас может одолеть окончательно косность, дремота, рассеянность, леность, к которым так склонны наши душа и тело. Крестное же знамение естественно наводит на размышление о многих наиважнейших истинах веры нашей и о величайших к нам милостях и благодеяниях нам Божиих и Единого от Троицы Господа Иисуса Христа, пострадавшего за нас на кресте и Своими страданиями и смертью искупившего нас от греха, проклятия и смерти, даровавшего нам благословение, возрождение к новой жизни, сыноположение, воскресение из мертвых, вечную жизнь и в Кресте даровавшего нам сильное оружие на диавола и на страсти. Кроме того, крестное знамение напоминает нам и о важнейших догматах нашей веры: о Святой Троице и воплощении Сына Божия (три и два пальца, сложенные вместе), или двух естествах в Иисусе Христе, о всегдашнем содержании их в нашем уме и сердце, о главнейшей заповеди закона Божия любить Бога всем помышлением (знамение на челе), всем сердцем (на сердце) и всею силою (на обоих плечах). А в этом всё существо христианской веры. Сколь же важно значение этих и подобных образов и сколь полезны они для размышляющего христианина! Конечно, надо знать всякому значение этих обрядов.

Согрешил вчера вечером: худо говорил о настоятеле Павле Васильевиче в лавке у Неустроева и с злорадством, с осуждением, с презрением, хотя и правду. Прости, Господи, я сам грешен паче его.

После утрени. Благодарю Господа за милость оживотворения души моей в начале утрени и во всю утреню и за торжество и радость души моей при чтении и пении канона предпразднству Рождеству Богородицы и святому мученику Созонту. Слава струям благодати.

Молил Господа, да покорит под нозе Свои состав весь начальствующий и преподавательский гимназии, много мудрствующих ложное о себе и презирающих благочестие и людей, живущих благочестно.

Детей научить читать молитвы вечерние и утренние в первом классе.

Человеку, сотворенному по образу и подобию Всесвятого Бога, особенно христианину, усыновленному чрез Иисуса Христа Богу, прежде всего и более всего нужны святость и правда и совершенное избавление от прильнувшей ему от диавола заразы греха, могущей сделаться смертельной.

Несть ни одного человека, который, будучи в чем-либо и почему-либо враждебен и противен нам, не был бы нам во многом и полезен, хотя мы того часто и не сознаем, равно как верно и то, что нередко любезные нам почему-либо и любимые нами, может быть и пристрастно, люди не были во многих отношениях и вредны нам. Потому и врагов люби, как благодетелей, по заповеди Господней, и к друзьям не будь пристрастен. Иногда и враги удерживают нас от многих тяжких грехов, тогда как нередко друзья бывают причиною их и поводом, приманкой к ним.

Благодарю Господа, явившего во мне силу спасения о имени Его при следовании моем в гимназию, и избавившего меня от тесноты и скорби, тоскливости и малодушия, и даровавшего мне мир, свободу, дерзновение и мужество; я боялся за себя, как бы в класс (седьмой) не прийти в тесноте душевной и тоске сердечной, и вот Господь избавил меня от тесноты и даровал мне мир, спокойствие и важность пред приходом и по приходе в класс и во всё время моего в нем нахождения. Слава Господу! Слава имени Его!

Человек, продав за ядь едину, за плод запрещенный душу свою врагу Божию и своему собственному – диаволу и ниспав от Бога, от любви, от благодати, от правды Его, от света Его, человек помрачился в мыслях и в сердце своем, скоро всю душу свою сделал как бы перстною по причине ненасытного, непреодолимого стремления своего к земному, перстному, тленному! Отчего крайне усилились грехи жителей Содома и Гоморры? От сытости хлеба и вина и от усилившегося оттого блуда, разврата, гордости, злобы. Отчего пред потопом люди стали совершенно чувственными? От исключительного стремления к наслаждению земными благами. Не иметь дух Мой пребывати в человецех сих во век, зоне суть плоть [Быт.6:3], – вот что Сам Господь изрек о них. Даже доселе человек странным образом в большинстве предпочитает плоть духу в жизни практической, временное – вечному, тленное – нетленному, видимое и осязаемое – невидимому и неосязаемому, останавливает взоры на красоте видимой, как бы не хотя знать красоты невидимой, нетленной, сообщающей красоту свою видимому лицу или вообще творению или даже вещи, сделанной художником; прельщается сладостью тленной, грубой, скоропреходящей, забывая о сладости духовной, нетленной, вечной, чистейшей; гоняется за славой суетной, ничтожной, как дым исчезающей и пренебрегает славой вечной, происходящей от дел благих, от самоотвержения временного для блага своего и ближних; убегает тягостей, неприятной борьбы с грехом, впрочем приятной по даруемой от Бога победе искусному в борьбе, и хочет без борьбы одолеть грех, глубоко пустивший корни свои в наше сердце и без болезненной и упорной борьбы не исторгаемый. Человек предпочитает по какому-то безумию худшее лучшему, материальное духовному, временное вечному, тленное нетленному, греховное праведному, тьму свету, бесчестное славному. Удивительное превращение порядка жизни! Наслаждение пищею и питьем, избранными яствами и винами, мясами и рыбой, пирогами, чаями, кофе, плодами, сластями всегда в сытость приносит ужасный вред душе, усиливая крайне страсти всевозможные, коренящиеся в глубине моего сердца, и делая меня крайне слабым и немощным в борьбе с ними и с врагами невидимыми. Я делаюсь весь земным, плотяным, лишаюсь помощи Божией, предаюсь праведным судом Божиим во власть врагов, уязвляюсь и мучусь от них.

* * *

После всенощной. Согрешил пред Богом: от множества горьких искушений диавольских возроптал на Господа, сказав, что Он пустил бесов, как волков голодных, на терзание нас и погибель нашу и не останавливает их, когда они пакостят нам, особенно в великие или на великие праздники. Да, тяжка была борьба с ними во время всенощной, после всенощной у Филиппа Степанова на домашней службе и на панихиде у Яцкевича; задавил и задушил меня сатана окаянный. Думаю, что из-за чревоугодия и пресыщения: щей много ел за обедом, мяса всласть, чаю пил вдоволь.

Доколе человек-христианин не выходит на духовную брань с врагами невидимыми, дотоле он не чувствует нужды в воздержании и посте и ест-пьет сколько хочет, не терпя наказания, не встречая в своих действиях препятствий, преткновений, искушений, озлоблений, язв со стороны злых духов, но когда выходит на борьбу с ними, не укрепив души и сердца своего постом, тогда как он бывает слаб, бессилен, легко уязвим, жалок, беден, малодушен, боязлив, быв от них уничижен, низложен, посрамлен! Потому Святая Церковь, выводя нас на подвиг духовный, на борьбу с грехом и виновником его диаволом, облекает нас во всеоружие духовное, укрепляет душу постом, молитвой, богомыслием, верою, упованием, любовью. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начольств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных [Еф.6:11–12].

Многообразная тля земная в виде яств и питий, в виде тканей различных, приятных на вид и осязание, в виде злата и сребра и камней драгоценных, самоцветных, в виде различной красивой и удобной утвари домашней, в виде книг всякого рода, исключая, конечно, доброго содержания, в виде газет и журналов мирских – эта разновидная тля земная ежедневно пленяет меня и порабощает и не допускает меня нередко войти в себя как должно, чтобы видеть, кто я и для чего я стал и живу на свете? Какое мое назначение? Осуществляю ли его? Не удаляюсь ли от цели? Не живу ли в мире мечтаний и призраков? Не стремлюсь ли в область мрака и смерти вечной? И, к несчастью, это так. О душа моя, не медли возникнуть из глубины греховной тли и стать на путь истинный, Божий, ведущий к нетлению и бессмертию. Земное всё обманчиво и оставит тебя, и ты оставишь его; стяжи то, что вечно будет с тобою, – чистую и крепкую любовь к Богу и ближнему, милостыню усердную, кротость, незлобие, терпение, бесстрастие. Не убегай от милостыни, от просящих, хотя их и много, – рука Господня не оскудевала и не оскудеет. Она подаст тебе всё нужное без недостатка, не будь только маловерен и безнадежен, малодушен и ропотлив, не имей пристрастия к этому тлению, не заключай его в сокровищах, не заключай сердца своего, утробы своей от неимущих, как это делаешь нередко. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. [Иак.5:3].

Благодарю Господа за всё довольство материальное, которое я имел доселе без скудости в жизни моей, хотя и роптал на обиды настоятеля, похищавшего в свою пользу значительную часть достояния братии (из доходов). Твоя рука неистощима в дарах Твоей благости. Уповаю, что и до конца жизни моей не оставит меня, но и еще и еще удивишь на мне щедроты Твои многие, Господи, хотя я и недостоин.

И тот тебе неугоден, нехорош, и другой, и третий, и пятый, и десятый – начальник, сослуживец, товарищ, сосед, и всех бы ты хотел удалить и их место заменить угодными тебе людьми? Но что же наконец? Не хочешь ли остаться один на месте? Но хорош ли, спрашивается, ты сам, недовольный другими? И не нужно ли тебе переменить, исправить себя? Люди не Ангелы. И ты не без грешков, да и не малых. Если хочешь, чтобы снисходили к тебе и терпели тебя другие, и ты снисходи, и ты терпи других да молись за них и за себя Богу, чтобы всех направил на путь истины и добра, всех умирил, и всем ниспослал Свою милость, и всех сделал милостивыми (и градоначальника, и настоятеля, и граждан богатых и с средним состоянием, и сослуживцев).

Кто знает из мирян, да и из духовных многие ли, какая бывает брань на священника у злых демонов во время богослужения да после него, особенно в великие праздники, какие уязвления от противников, какие стрелы, напитанные жгучим ядом ада, какие скорби и тесноты и как невообразимо тяжело служить при множестве народа всякого звания и состояния общественного и нравственного! Не рад, не рад своему положению бывает тогда священник, ибо вся злоба, зависть, ярость врагов, все стрелы демонов устремляются тогда на священника. Высокий, но тяжелый сан! Конечно, помощь Божия утешает, но Господь попускает в правде Своей и вынести свирепость нападения духов злобы в наказание за грехи, в научение души и в очищение ее. Чем согрешает, тем и да мучается: грех прельщал сладостью, да явится и горечь его, смертельность его и то, насколько он отчуждает человека от Бога и присвояет, порабощает диаволу.

Вторник. Благодарю Господа, явившего после умильнейшей в горести молитве моей помощь Свою небесную во время всенощной, когда враги невидимые, как псы многие, обступили душу мою и хотели заградить уста мои, чтобы не молился и не славословил Господа и Пречистую Богородицу, ибо Господь помог мне прочитать непреткновенно Евангелие, хотя произнести Услышы ны, Боже – не помог, а попустил врагам на это время поглотить меня (а я очень желал без страха вражия выговорить эти слова), да и при чтении Владыко Многомилостиве тоже попустил им издеваться надо мною, и в доме у Филиппа Степанова при чтении Евангелия, и на панихиде у Яцкевича после захвата сердца моего врагами у Филиппа Степанова. Праведны судьбы⁹² Твои, Господи! Да будет воля Твоя! Ты дал мне испытать горечь яда бесовского.

Правда Божия требует, чтобы грех служил сам себе наказанием довольным, чтобы огнем мучений он сам себя сжигал и прелесть его обнаруживалась во всей силе.

Евангелие на день Божией Матери (на литургии) очень поучительно. Господь говорит гостеприимной Марфе: печешися и молвиши⁹³ о мнозе... Мария же благую часть избра, яже не отымется от нея [Лк.10:41–42]. Эти слова Господа внушают нам, что все мы желаем и домогаемся многого в жизни в различных состояниях и отношениях, о многом хлопочем, заботимся, суетимся (и только золотое время теряем, нужное для необходимых дел – дел душевного спасения) например, читаем всякие журналы, газеты, книги по разным наукам или просто светские книги различного, иногда довольно сомнительного, не нравственного содержания, а между тем единственной на потребу книги, книги книг – Евангелия не читаем, Библии тоже, богословских книг тоже, творений святых отец также, богослужебных книг тоже; или разные житейские дела христиане делают в праздничные дни, а в церковь часто не идут, или другие заботятся о получении наград и отличий, а о добросовестном исполнении своих обязанностей нерадят и прочее.

Благодарю всем сердцем Господа моего Иисуса Христа за дар служения литургии и за многократное избавление от диавольских козней, особенно вскоре по причащении и наиболее после обедни, когда староста Леонтий Неустроев с женой просили отслужить молебен: враг вложил мне в сердце неповиновение, неохоту, упорство служить этот молебен при множестве (?!) народа; отчего-то ложный стыд (от диавола конечно) явился, упрямство, которые только усилием, молитвой, благодатью Божьею победил. Но зато после победы над врагом как я обновился, умиротворился, просветлел лицом самым, истинно обожился. Затем крестил в [...], а вечер служил с величайшей духовной свободой, миром, ревностью, торжеством у Шаумана, а потом так же в почтамте. Слава Господу, обновляющему меня чрез смертельную борьбу (сначала таковую, а потом животворную) с врагами и страстями, имущими державу смерти!

Дать место писанию о оке лукавом, столько смущающем нас, и сильную проповедь сказать о нем в свое и общее назидание. Особенно мне беда от лукавого ока при воззрении на кого-либо и на что бы то ни было.

После утрени. Дважды умирал я в душе во время утрени: в начале ее от диавольской подозрительности отца Александра (чередного священника) в утайке братских доходов и от неприязни к нему из-за того (я покаялся искренно в том, припадая многократно к святому престолу) и после шестопсалмия от желания и тайного в сердце домогательства земной награды – ордена святой [Анны] второй степени, в чем также покаялся тайно, сознавая, что вся награда моя в Господе и Господь и что не желать земной суетной награды, презирать ее и искать ее в правде и святости есть действительная награда: награда внешняя – мнимое, скоропреходящее, отъемлемое благо, а правда и святыня в душе, любовь нелицемерная к Богу и ближнему – вечное, неотъемлемое благо и блаженство. Аминь. После покаяния в обоих случаях Господь дивно оживил меня Духом Своим Святым, умиротворил, исцелил, утешил истинно – вот награда моя! Слава Господу. Отыми от сердца моего любовь суетную, земную, плотскую, мечтательную, пагубную, смятенную, помрачающую око сердечное, посрамляющую и даруй любовь истинную, небесную, святую, нетленную, животворную, славную.

Вчера, когда вечером свояченица накупила и наставила на мой счет множество яств и питий дорогих на стол для созванных ею гостей (впрочем, и мне дорогих), тогда возлукавнуло сердечное око мое и смутилась душа моя от пожаления столь многих яств, когда можно было бы меньше подать, и умер было я в душе за скупость и лукавство и пристрастие к земному тлену и за отпадение от любви к ближнему, но после искреннего покаяния Господь чудно оживил меня и дал искреннюю молитву при панихиде и молебнах (у Шаумана и в почтамте). Слава Господу.

Вот сейчас Господь помиловал, отъяв смущение плотской любви за покаяние. Да дарует Господь истинную, святую любовь.

Десять с половиной часов утра. Благодарю Господа за дарованное мне спасение пред литией (вынос умершей) и после литии по выходе моем на улицу в ризе и камилавке; умертвил меня супостат ложным страхом и скрадением слов отпуста, но Господь оживил, даровав пакибытие. Слава Господу!

Благодарю Господа за избавление от диавольской смертоносной тесноты в гимназии после того, как я у Титкова в среду (9 сентября) поел картофеля со скоромным маслом и выпил стакан чаю и сердце мое загрубело от того, а диавол не замедлил ради снеди неблаговременной войти в сердце и поразить его теснотой. Призыванием имени Господня в покаянии я сподобился вскоре избавления от великой тесноты и получил мир и свободу и два урока провел спокойно. Благодарю Господа, избавившего меня от новой тесноты в церкви во время вечерни, а также на панихиде по рабе Божием Павле Ивановиче Смирнове, когда я лукаво, подозрительно, презорливо посмотрел на отца Павла настоятеля и чрез то получил смертельную язву в сердце и тесноту, но по искреннем тайном покаянии помилован и сподоблен опять благодати Святого Духа. Слава Господу. Еще в церкви пред Браком и во время Брака Григория и Варвары Господь дивно помог совершить весь обряд с полным самообладанием, искренностью.

Утро. Благодарю Господа, избавившего меня от когтей адовых во время утрени, отъявшего дебелость и грубость сердечную и жестокосердие, мертвенность греховную и даровавшего жизнь, мир, правоту, пространство, благочестие, умиление. Читал каноны на утрени Богоматери и богоотцам да мученицам Минодоре, Нимфодоре и Митродоре с величайшим одушевлением, неспешно. Благодарю Господа, вновь избавившего меня от смущения, тесноты и смерти греховной, последовавших от пристрастного лицезрения дома, и даровавшего мне бесстрастие, исцеление, простоту, мир и свободу.

Исполни, Господи, моление мое о даровании богатых, с великими избытками средств на создание Дома трудолюбия. Если Ты обогащаешь не ведающих и не славящих Тебя, то обогати ведущих и непрестанно славящих Тебя – не ради их, но ради нищих Твоих, в таком множестве шатающихся и ничего не делающих и силы свои губящих втуне.

В храме место только молитве, покаянию, славословию и благодарению Творца и Господа, Спасителя и Судии нашего, а не помышлениям земным или страстям житейским, плотским, и да молчит здесь всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет⁹⁴, и никого и ничего не предпочитает Творцу, да не страстится ни к кому и ни к чему, но всем умом и сердцем да погружается в Господа, в созерцание Его правды, святыни, благости, премудрости, всеведения, присносущия Его, всемогущества, Его неотпадной красоты и доброты, да наслаждается Его сладостью бесконечной, да доброжелательствует искренно себе и всем людям, да желает и молит и себе и им дать единого на потребу – спасения души, и о всем мире да приносит Создателю, создавшему весь род человеческий от единой крови, молитву о его мире, просвещении и спасении. Храм – небо земное, здесь престол Царя неба и земли, здесь совершается страшная, пренебесная Жертва – Тело и Кровь Владычня и верные соединяются с Господом и обожаются обожением чудным.

При панихидах об умерших вспоминать, что они члены Христовы, члены тела Церкви Его и наши члены, храмы Духа Святого, и с искренней любовью, теплым и сочувственным сердцем молиться о них; также и о живых молиться за молебнами и за службами церковными и разными молитвословиями Таинств как о членах Христовых и наших собственных; особенно горячо молиться за живых и умерших во время литургии и преимущественно после пресуществления Святых Даров, а для этого нужно всегда жить благочестиво, воздержно.

После соборной панихиды у Смирнова. Какое злоехидство бесовское и мое! При встрече с отцом Павлом непременно враг действует во мне свою злобу и ненависть к нему и представляет в нем всё в превратном, неприятном, злом, отвратительном виде, подстрекает мою подозрительность относительно его и чрез то крайне смущает, теснит, мучит, убивает меня; и так относительно многих он, окаянный, орудует мною и меня самого чрез то уничижает, повергает в малодушие, уныние и отчаяние, делая меня самого презренным и ненавистным в собственных очах моих. О враг непримиримый рода человеческого! Да отразит Сам Господь всякую злобу и клевету твою от сердца моего и да дарует мне простоту, смирение, незлобие, благость, любовь! Враг со злым умыслом внушает и подстрекает нас примечать в людях только недоброе что-либо, их недостатки, слабости, странности, страсти, дает нам свое вселукавое и злое око, чтобы мы его оком на всех и на всё смотрели, видели везде и во всех только зло и лукавство, нечистоту и мерзость, а не добро и святую простоту, святыню, дружбу и любовь; дает нам свое злое сердце, свой злой ум и свою злую волю, чтобы мы его умом жили, его [...], сердцем чувствовали, его всепагубную волю исполняли, и таким образом царство зла распространяется и бедствия в людях увеличиваются. А потому в противодействие ему надобно непременно стараться замечать в людях добрые стороны и качества, покрывая любовью и снисхождением недостатки, дурные привычки, наклонности и страсти, моля усердно Господа о исправлении их и о спасении; чрез это мало-помалу будут воцаряться в сердце любовь и уважение к ближнему, и нелюбовь, неприязнь и злоба будут искореняться, и Царство Божие станет утверждаться в сердцах, любовь христианская множаться и общее благосостояние станет увеличиваться. Добро имеет бесконечно великое преимущество пред злом и способно победить всякое зло своею кротостью, привлекательностью, тишиною и миром своим, и врагов может превратить в друзей, доставляет душе спокойствие, твердость, достоинство, величие, делает человека уважаемым и любимым. (Благодарю Господа, избавившего меня от злобы бесовской в квартире Смирновых во время панихиды.)

Превозношу и славлю благодарным сердцем Господа моего Иисуса Христа, избавившего меня от мучительной бесовской злобы на отца настоятеля за его якобы замкнутость в самом себе и холодный эгоизм, как мне казалось на литии при выносе тела Павла И. Смирнова в собор; в продолжение всего пути теснила и мучила меня тайная злоба, хотя я и каялся в ней, но когда по прибытии в собор и совершении входных молитв и при начале облачения отец настоятель сказал мне ласковое слово (пестрый подрясник у меня был, и он сказал: «Вишь, какой рябчик!»), я рассмеялся, так сказать, растаяла бесовская злоба, я обрадовался как сокровищу слову любви и общения отца Павла и совсем стал иным человеком; как много значит слово любви, особенно в начальниках! Благодарю Господа за сию благую перемену. Обедню соборне служил спокойно, и причастился неосужденно по милости Божией, и отпевание совершил (возглас, пение ирмосов и запевов) спокойно, чистым и звучным голосом.

Никтоже возложь руку свою на рало и зря вспять, управлен есть в Царствии Божии [Лк.9:62]. Рало – заповеди Божии, евангельские; зрение вспять – пристрастие к земным вещам, лесть богатства, печаль века сего и прочее, похоти мира сего – вот что отвлекает от Царствия Божия и препятствует ему водвориться в нас. Итак, вперед, горе зри, [горе] сердца имамы!

Всю ночь проворочался на 13 сентября оттого, что поел белого хлеба с маслом и сыром, когда не надо было, ибо был сыт. Целый день не надо мне сегодня есть. О слепое чревоугодие, о алчность! Когда я тебя брошу?

Воскресение. После ранней обедни. Неизреченных, величайших милостей сподобился я от Господа сегодня пред ранней обедней, когда молитвы (сорокового дня) родильницам читал (пошел с неохотой, но когда стало смертельно тесно, покаялся тут же, и Господь простил, сподобив пространства сердечного), когда на дьячка огорчился, когда отцу Александру тайно позавидовал за приобретение нового подризника от Андреевой; в начале обедни до чтения Апостола, когда Господь по молитве покаяния отъял грехи мои, претворил тесноту в пространство, смятение в мир, смерть в жизнь, малодушие в радость и дерзновение, немощь в силу, уничижение в величие. Потом после великого входа Господь опять оживил меня, умерщвленного грехом, за покаяние мое и припадание к святому престолу с верою и упованием. Благодарю Господа, сподобившего меня причаститься неосужденно Святых Таин и причастить человек двенадцать младенцев и сказать с силой проповедь.

После вечерни. Благодарю Господа за новую милость Божию, явленную во мне пред самой вечерней и в начале ее при чтении псалма сто третьего в избавлении от страстного состояния и в даровании очищения, мира, свободы, чистого, благодатного голоса.

Когда я шел крестить младенца в дом Моисеева (по Посадской улице, четырехэтажный), со мною встретились нищие, и один из них стал настойчиво просить на опорки денег; я смотрел на него всегда недоверчиво и подозрительно и не хотел дать; он приступал, и я сильно разгневался на него, так что обратил внимание прохожих, и наконец разменял и дал ему с неудовольствием и с презрением; но за всё это я получил такую скорбь и тесноту, такое лишение благодати, что если бы Многомилостивый Господь не принял вскоре моего сердечного покаяния, мне беда была бы, меня измучил бы сатана, – но слава милосердию Божию! Когда я шел в дом и поднимался по лестнице в четвертый этаж медленным шагом и сердечно каясь во грехах своих соделанных, Господь сейчас явил на мне милосердие Свое по приходе в квартиру офицера, избавил меня от тесноты и смятения, уничижения, когда я помолился пред иконой с коленопреклонением и затем совершил Таинство спокойно, с чувством, благоговейно. Затем в соборе во время всенощной пред воздвижением и по воздвижении святого креста духи злобы тяжко искушали меня лукавством и злобой, мучили, теснили, а я каялся и молился, и Господь избавил меня державою Своею от всех их наветов и крамол. Слава Господу! О, дражайшее и сладчайшее имя Господа Иисуса Христа, имя искупления и жизни вечной!

На 14 сентября ночь дурно спал, ворочаясь с боку на бок, вероятно, потому что на ночь поел (пирога с яблоками, бульона две чайные чашки, чаю стакан). Вперед не надо долго спать днем и есть на ночь.

После ранней обедни. Благодарю Господа, явившего мне помощь Свою всесильную в беде моей, в которую вринули меня враги бесплотные за чревоугодие и пресыщение мое. Когда я воззвал из глубины ко Господу во время проскомидии и в начале литургии оглашенных о избавлении и помощи, ибо непобедимо человеколюбие Его, тогда скоро пришла ко мне от Него явная помощь и враги мои убежали от меня. Литургию служил громко, непреткновенно, даже до отпуста, и проповедь сказал весьма выразительно и сильно. Во всем да поможет нам Господь и да спасет во Царствие Свое Небесное.

В драгоценном кресте шпенек, на коем держится крест, отдать мастеру совсем запаять, чтобы не потерять креста.

Благодарю Господа всем сердцем за дивное и скорое избавление меня от душевной беды в квартире Ивана Федоровича Пальянова пред молебном и во время молебна; я весьма смущен был неудовольствием и огорчением на сторожей, неосторожно выметавших сор из церкви после обедни ранней, и сильно кричал на них и этим уязвил душу мою, сподобившуюся пренебесной целости от служения литургии и причащения Святых Христовых Таин. Я сердечно молил Господа, да восставит падшую Свою скинию, то есть душу мою, простив всё содеянное мною: ярость мою, клич мой, возмущение духа, нарушение закона любви, всего закона Божия, и Господь – о, чудо! сейчас умиротворил и оживил, распространил и водерзновил душу мою.

После ранней обедни в Думской Успенской церкви. Служил без диакона, который болен, и служил совсем дурно, в смущении и адской тесноте и в каком-то почти умопомешательстве. Смутился же я и умер душевно от самого маловажного, невинного обстоятельства, которое я поставил по недостатку любви и прямо по злобе к старой, но доброй деве Параскеве Ивановне Ковригиной, приведшей ко мне мальчика тринадцати лет Александра (сына Ульянии Дмитриевны, заказавшей эту обедню) для исповеди и причащения, не предупредив о том ранее. Диавол навел на меня такое озлобление и злое уныние и малодушие из-за нее, что я всю обедню был сам не свой, то обвиняя, то оправдывая ее, то приводя на память ее пресмыкательство постоянное около меня, хотя и искреннее, смиренное, по благочестию, то ее любовь неизменную, не отпадающую, всё терпящую, не раздражающуюся, не мыслящую зла, всё покрывающую, и мучился жестоко всю обедню от диавольского во мне реяния⁹⁵, жжения, смущения. И эта страстность во мне произошла от чревоугодия и пресыщения с вечера в день Воздвижения Креста Господня. Какой я несчастный, жалкий человек один без диакона во время литургии! Какой недостаток во мне любви от житейских пристрастий, особенно от чревоугодия! Какое нетерпение, какая злоба! Хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими [Евр.13:9].

Понимаю, почему излиял злобу свою во мне на Параскеву Ивановну Ковригину диавол. Потому, что из-за нее и ею собрался кружок благочестивых женщин и приступил к Богу работать Ему всем сердцем: из-за нее они причащаются, исповедуются иногда всякую неделю; потому что она паче всех смиренна и дышит верою и любовью, и для меня она сделала и делает своей любовью весьма, весьма много, а я оказал ей ненависть за возлюбление ее, неблагодарный, пресыщенный, самолюбивый, гордый, злой, завистливый, сластолюбивый и корыстолюбивый, своенравный и упорный, нетерпеливый, жестокосердый, ленивый, унылый, боязливый, скверный, нечистый, ропотливый, хульный, малодушный, лицеприятный, подобострастный, лукавый, неверный, лживый, непослушный, страстный, подозрительный, мнительный, ласкательный, суровый, безумный, лицезрительный, недоброжелательный, зложелательный, злорадный, злосоветный, клятвопреступный, придирчивый, вздорный (или спорливый), надменный, честолюбивый, суетный, праздный, ленивый, алчный, скупой.

Благодарю Господа, яко не до конца прогневался на меня и после царства во мне супостата во время литургии и панихиды, после окончания их, при употреблении Святых Даров и по употреблении опять Господь воцарился во мне и умиротворил и оправдал меня Кровью Своею. Затем весь день я был благополучен, мирен. А я было возроптал, что Господь во время литургии не избавил меня от врагов невидимых, легионом окруживших меня, несмотря на молитву мою ко Господу и Пречистой Его Матери и святому великомученику Никите (память его тот день). Мне нужно было огненное искушение, изварение, вразумление, наказание, мучение. Слава и за скорби Господу!

Надо усердно молиться о Параскеве Ивановне Ковригиной, чтобы на нее не возбуждал неприязни супостат.

Среда. После ранней обедни. Особенным благословением Господь удостоил меня при служении нынешний день ранней обедни, как бы в утешение и вознаграждение за наветы и мучения от злых духов, постигшие меня в прежнее служение литургии без диакона. Служило особенным дерзновением, помазанием, миром. За Дом трудолюбия умолял Владыку Господа. После литургии весь день чувствовал себя весьма хорошо. Вечером на молебне в доме Захарова уязвился сильно плотской красотой девицы и умер душевно, но после тайного покаяния и молитвы очистился, ожил, воскрес и служил спокойно до чтения Евангелия: тут в конце споткнулся от внутреннего соблазна и недовершил хорошо молебна; отсюда немота, скорбь, напасть. Пришедши в квартиру дворника реального училища для чтения молитв родильнице, я помолился на коленах тайно о помиловании, и по молитве Господь помиловал меня.

После вчерашней [...] литургии, служенной мною без диакона (заболел), сегодня (с диаконом) Господь утешил меня премного, и всё последование обедни и панихиды совершил мирно, торжествующей душой.

* * *

Благодарю Господа, при служении у Галаховых даровавшего мне победить прелесть злата и драгоценных камней (в кресте) и не жалеть их и не думать о них, что дым кадильный повредит им, и после некоторого смущения вначале более уже не смущаться, – да будет это и впредь. Да не предпочту никого и ничего, никакой твари Творцу, Богу и Спасителю моему, вечному животу, да не оскорбляю благодати Духа Святого, во мне живущего и действующего, никаким грехом, никаким пристрастием, никакою страстью. Буди!

Благодарю Господа за безмерную милость в исцелении души и тела моего от [оболезнения] и расслабления от излишнего употребления вина у Алекс. Ивановича Попова и за дарование чрез служение и причащение Святых Таин новой жизни, мира, свободы, дерзновения. Видел я в себе чудную, животворную силу Бога моего. Благодарю Господа за помощь при служении молебнов у Скрытнева, у Титковых (у Титковых несколько смутился, но потом Господь умирил сердце мое). [Колокшину] причащал смутно, сам не свой, не в состоянии будучи выговаривать много от препятствия диавольского.

Дома в двенадцатом часу вечера я наискался до горести номеров газеты «Кронштадтский вестник» с моею речью и нашел под мраморным креслом. С досады плакал после находки. О, с кротостью надо относиться ко всем своим действиям и ничем не возмущаться, ни к чему не иметь пристрастия, сохранять спокойное состояние духа: этого требуют благоразумие и вера. Надо наблюдать во всем порядок, в важном и маловажном: это предохранит от суетливости и поисков напрасных, и от потери времени, и от многих огорчений.

Употреблять что-либо противно назначению Творца твари – значит оскорблять Создателя твари.

Пятница. Благодарю Господа, избавившего меня от греховной мертвости, скорби и тесноты во время утрени. Эта беда постигла меня, с одной стороны, от вчерашнего лакомства и пресыщения, а с другой – от недоброжелательства и неприязни к одной бедной женщине, просившей меня определить в какое-либо заведение сына ее. Я сказал ей: «Убирайся прочь! Некуда мне определить его». За покаяние мое и припадание с верою к святому престолу (у Покрова) Господь чудно помиловал и оживил меня. Во время обедни Господь явился мне опять великим помощником, даруя мне умиление, сокрушение о грехах, благопременяя державно сердце мое из злого в благое, из неприязненного в дружественное (к митрополиту Исидору я чувствовал неприязнь за гордость и недоступность его, но препобедил ее только помощью Господа, благодатью Его). Я сам недостоин, чтобы в сердце своем питать возвышенную любовь к владыке: я нечист и из-за пустой вещи часто огорчаюсь на человека.

Благодарю Господа, избавившего меня от смертоносного яда блудного, томившего меня несколько времени и лишавшего меня мира, свободы, дерзновения, света. Благодарю Господа, принявшего мое покаяние из глубины души.

Святейшему Синоду и государю я обязан всем моим настоящим общественным положением, и должен быть глубоко предан им, и должен всегда благоговеть пред ними, как орудиями всеблагого Бога, Его всеблагого и премудрого, всемогущего Промысла о мне и о Церкви Своей Святой.

Благодарю Господа за чудо благости и милосердия Его во мне после обедни и по окончании панихиды по усопшем рабе Божии Павле (Смирнов), когда алтарный сторож после многократных внушений об исправном выносе просфор и антидора отлучился из церкви и не вынес блюда с просфорами и я рассердился на него, крикнув на него в сердцах; после пренебесного мира и небесной жизни от причащения Святых Таин и дивной победы над злейшими врагами спасения я впал в жалкое смятение и в смерть душевную, в тесноту и скорбь. Вот тогда-то я взмолился Господу в покаянии о помиловании и восстановлении меня, падшего, и о даровании мне избавления, мира, свободы, правоты, и Господь чудно и скоро оживотворил меня, даровав правоту, мир, свободу, дерзновение. О, сколь мне было радостно при этом явлении во мне милости Божией.

Благодарю Господа за все скорби, тесноты, беды, попускаемые на меня. Всё это Он попускает на меня, да искусит всячески и да явится во мне правда Его, да очистит от всякого греха. Мниши ли Мя инако тебе сотворша, разве да явишися правдив?⁹⁶ – говорил Господь Иову после претерпенных им тяжких и долгих искушений [Иов.40:3]. О, да воссияет, Господи, в сердце моем истинное солнце правды Твоей, да чист буду от всякого греха; святы будьте, сказано, ибо свят Я Господь, Бог ваш [Лев.19:2]. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. [Мф.5:48]. Отец духовом наказует нас, да причастимся святыни Его, да общницы будем Божественного естества [Евр.12:9–10].

Священнику, приносящему Господу часто Бескровную Жертву Тела и Крови Христовой о всех и за вся, о всех святых Церкви небесной, изрядно о Пресвятой Богородице, о всех живых и умерших членах Православной Церкви, даже о всем мире, необходима паче всего любовь горячая к Богу, столько нас возлюбившему, и ко всем людям, особенно к государю и царскому дому, к правительству, к духовным властям, особенно к местному архиерею – этому оку или солнцу церковному, и ко всему во Христе братству, к братии храма, ко всей духовной своей пастве, и отнюдь не допускать в сердце какую-либо и малейшую неприязнь к кому-либо, которая происходит от диавола, не иметь ни малейшего пристрастия ни к какому земному сокровищу, ибо малейшее пристрастие к нему прогневляет Бога, Который не может по справедливости терпеть предпочтения Себя твари, одушевленной или бездушной. Служение священника есть высочайшее, пренебесное служение, служение нетления и бессмертия, служение искупления, служение Богу Небесному. Горе сердца!

Поклоняюся в Пречистой Деве Матери святыне Духа Святого и всей Святой Троице, в Ней обитающей, величию Божества Христова, от Нее плоть приявшего и с Нею вечно соединившегося; поклоняюсь в Ней несказанному величию и совершенству всякой добродетели Божественной: Божественной чистоте, смирению, кротости, любви, терпению, долготерпению Божественному, всякий ум превосходящему миру, непоколебимости, вечной правде, готовности миловать и спасать кающихся и верующих грешников, помогать во всех благовидных и благонамеренных нуждах. Даруй мне, о Владычице, чистым сердцем всегда Тебя призывать, благодарить и славить по достоянию, хотя и ангельский ум недоумеет Тебя восхвалить должным образом, как Матерь Самого Сущего и Бога.

После ранней обедни с причастниками и причастницами. Благодарю Господа, удивившего на мне милость Свою во время утрени и особенно обедни в непреткновенном служении и неосужденном причащении Святых Таин себя и духовных братий и сестер и в даровании очищения, освящения, обновления, мира, радости, свободы, торжества духа.

Горе мне от беспорядка, в коем находятся мои газеты и книги: нужно иногда газету за известный день – и не могу долго найти, и раздражаюсь, беспокоюсь, суечусь и измучу себя. Надо порядок во всем строгий. Горе мне, что я один и помощника у меня нет; надо помощника.

После всенощной. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить непреткновенно всенощную воскресную с чувством и искренностью и победить ложные страхи лукавого при говорении отпуста; благодарю Господа за помощь при служении всенощной и молебна у капитана второго ранга [...] в доме [Штельмана] и при совершении крестин у Захария Сидорова в доме Голубева, хотя немалое искушение постигло меня ради шелкового платка.

Для чего мир сей и все части его малые и великие, все твари созданы прекрасными, особенно человек – венец творения? Для того, чтобы в бесчисленных прекрасных образах тварей явилась бесконечная красота Божия и чтобы разумные существа научились от тварей познавать Творца и паче всего возлюбить Его и Его первообразную, нетленную, несравненную, вечную красоту; а чтобы люди не привязывались сердцем к тварям, они сотворены тленными, переходящими из состояния красоты в неблагообразие, разрушение и тление, и пристрастие к ним – болезнь сердцу. Так многие святые познали от тварей Творца и пленились совершенно Его вечной, несозданной красотой; а с другой стороны, многие, многие, прельстясь видимой красотой тварей и мудрствуя лукаво, вместо того чтобы познать и возлюбить Творца, прилепились к тварям, презрев любовь Творца, и чрез то сами впали в страсти душетленные и погибли.

Вступив в храм Предвечного и конца не имущего Творца твари во время богослужения, вы как бы переступаете чрез порог времени и слышите непрестанно хвалу Вечному и тем угодникам Его, которые сподобились вечной жизни, и сами научаетесь не привязываться к временному и исчезающему, а стремиться к постоянному и вечному, непоколебимому, неизменному.

Господь... осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога [1Кор.4:5].

Разумному существу – человеку надобно всегда строго взвешивать и оценивать по достоинству все свои мысли, желания, намерения, цели, слова, поступки: разумны ли они, согласны ли с законом Божиим и с законами человеческими, с законами общежития, – и всё не согласное со здравым разумом, совестью и законом Божиим удалять от себя немедленно, чтобы яд греха не заразил душу и не разлился в ней и [не] осквернил всё ее существо. Человек! Взвешиваешь ли ты так всегда все свои мысли, желания, планы, намерения, предприятия, слова, поступки? – Нет, нет, и оттого жизнь твоя полна безобразия страстей и всяческих сует и глупостей, разочарований, огорчений, скорбей, болезней, бед. Но тебе с разумом дана свободная воля, ты господин сам над собою и можешь свободно избирать добро и зло, мудрость и глупость, жизнь и смерть. Избери же добро – и будешь вечно блажен. Весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет [Пс.1:6]. За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда [Мф.12:36].

Благодарю Господа за победу над гонителем моим диаволом во время вчерашней всенощной и за непреткновенное [служение], с выговором всех возгласов, Евангелия, молитв и отпустов: просил о сем Господа, и даровано было мне.

Сказать об учительнице приходского попечительства, что она очень неисправна в посещении классов и распустила крайне учеников и учениц, никакого порядка нет.

Чрез многообразные грехи, всеянные и всеваемые в природу человеческую, диавол всеми силами старается осквернить и растлить ее, и удалить навеки от Бога возлюбленное создание Божие, и поругаться Творцу в творении Его мудром. Но, вселукавый, мы знаем твои козни – беги от нас о имени Господни! Если мы и согрешали прежде ведением и неведением по обольщению от тебя, от твоей мрачности и от твоих насилий, то теперь, всем сердцем и умом познав твои прелести⁹⁷ и коварства, больше уже не желаем исполнять твоих похотей и не слушаем тебя, отрицаемся тебя и всех дел твоих и всей гордыни твоей. Помоги нам, Господи, творить совершенную волю Твою, заповеди Твои. Аминь. Да будет.

Под влиянием свежего чувства милосердия Божия хочу воздать сердечное благодарение Богу, избавившему меня от лютых искушений диавольских и от многоразличных страстей моих (в квартире лейтенанта Михаила Федоровича Алексеева, его нервная жена) пред самой вечерней и во время ее, в начале и в конце (отец Александр пришел – подозрение и неприязнь, смущение, теснота, смерть сердца) – сначала от припадания к святому престолу в покаянии, потом от дарованного Богом живого чувства множества всяческих грехов моих, по причине коих Господь Иисус Христос не имать где главу приклонить во мне, ибо во мне живет и подозрительность, и лукавство, и гордость с тщеславием, и злоба, и зависть, и сребролюбие, и чревоугодие, и блуд, и уныние, и ропот, и нерадение, и леность, и своенравие, и упрямство, и самопрелыцение, и лицезрение с лицеприятием. После вечерни новое искушение сильнейшее, опять касательно отца Александра (подозрительность в утайке доходов), но и новая победа благодати за покаяние, особенно когда отец Александр добродушно взялся повенчать за меня свадьбу.

Благодарю Господа за многократное избавление от скорби и тесноты во время литургии и за помощь в служении, за глубокое сокрушение о грехах, за животворные слезы покаяния и умиление, за доброе служение, за неосужденное причащение, за проповедь. Впрочем, вчерашнее насыщение и винопитие тлетворно подействовали на мое сердце, как часто было и прежде. Но Господь целые миллионы миллионов раз избавлял меня от растления греховного и оживотворял меня Своею благодатью. Что я принесу Ему, моему Благодетелю и Спасителю? Что Ему воздам? Он благих моих не требует [Пс.15:2]. Принесу Ему благодарное сердце и милостыню нищим о имени Его. Господи! Все хороши сравнительно со мною, я один непотребный грешник. Только благодать Твоя удобряет, украшает меня. Слава Тебе! Да умру себе и да живу Тебе. Буди!

Десять часов вечера. Благодарю Господа за спокойствие и дерзновение, с какими по благодати Его я совершил Таинство Крещения у судебного следователя морского суда капитана Ипполита Петровича Андреева в присутствии многих офицеров-моряков. Слава Богу, что прёлестные водружения диавольские падают пред силою Христа Бога, призываемого с верою в покаянии. Не посрами меня, Владыко Христе, раба Твоего, никогда. Даждь мне всегда славити Тебя, Бога моего, да и Ты прославиши меня, недостойного, по слову Твоему: Я прославлю прославляющих Меня [1Цар.2:30].

Крестины с молитвой у капитана Андреева; материальная благодарность от кума – наше достояние, по положению. Благодарение Господу за сей дар.

Для чего мы желаем отличий и орденов? Для того чтобы удовлетворить своему мелкому самолюбию, стать выше других и чтобы казаться не тем, чем мы есть, то есть обманывать других, когда мы изволим украшать себя этими отличиями, а в душе оставаться такими же непотребными рабами, какими и были, а может быть, еще и худшими, поскольку прибавится в нас гордости и спеси. Есть, конечно, некоторая и добрая сторона в награде: это самоуважение и приобретение или придача большего или подобающего достоинства своему званию, своей службе и своему положению. Это пусть и остается. Впрочем, это приобретается больше честным исполнением своего дела и внутреннею добродетелью. Вся слава дщере Царевы внутрь [Пс.44:14]. Итак, вовнутрь обращай свои сердечные очи, там да царствует правда, да царствует Бог.

По причине вчерашнего усиленного чревоугодия (яства, вино, чай сладкий) сегодня во время утрени оставила меня благодать Божия, укрепляющая сердце (хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими [Евр.13:9]), и постигла меня вражеская сила злая, смущавшая, теснившая и мучившая меня до того, что я не мог говорить ектений на полунощнице в начале утрени до шестопсалмия и едва-едва мог говорить великую ектению – до того душил меня диавол; я припадал, когда было время и когда было можно, в покаянии к святому престолу, прося помощи у Господа и благопременения сердца моего, ежился, переминался, огребался от демонов, внутренно мучивших меня (а вчера я сам подал им повод к нападению, как бы убежав с поля сражения, пропустив на вечерне ектений великую, просительную и большую часть сугубой, говорил краткую сугубую), но помощь не являлась или являлась на мгновение и потом скрывалась, оставляя меня бороться с врагами и терпеть наказание за свое чревонеистовство и идолослужение. На каноне благодать укрепила было меня, но довольно было, чтобы дьячок неповоротливо повернул листок из Минеи, и я озлобился на него (до того чревоугодие растлевает сердце, расслабляет его, делая доступным всякому греху, всякой страсти!). Это было после четвертой песни канона, и вот по шестой песне я пропустил ектению и по девятой сказал ектению смутно, пропустив многие слова из нее, а просительную и сугубую ектении просил сказать диакона Арсения Петровича Добронравина; великий отпуст скрал, молитву Христе, Свете истинный читал робко, с крайними препятствиями от демонов и махнул дьячку петь Взбранной Воеводе, не ожидая, когда я кончу молитву; малый отпуст скрал. Сколько искушений! Враги как бы на части рвали мое сердце, как легкий челнок на море во время бури, бросали мою душу. Только после утрени усиленная молитва и припадание усердное к святому престолу благодати прогнали невидимых злодеев и умиротворили меня. Еще, идучи по церкви в алтарь пред утреней, я огорчился на благочестивую старушку Параскеву Ивановну Ковригину за ее частое прикладывание к руке, но после этого благодать примирила меня с нею, как с единомысленной о Господе. О, как слабеет, грубеет, ожестевается, умирает сердце от чревоугодия! О, как нужно воздержание, нужно и нужно неотложно! И щедрое вознаграждение нам за молитву младенцу и за крестины дали врагу силу ратовать против меня, ибо видел он тайную радость мою о том, корыстолюбие мое! Кругом беды! Но слава непобедимой благости Господней, непобедимой силе Его, всемогуществу Его! Кто Богвелий, яко Бог наш? Ты еси Бог творяй чудеса [Пс.76:14–15], чудеса милосердия и долготерпения! Ты не попускаешь грешнику погибнуть и быть поглощенным от адского кита, имеющего ненасытное чрево.

Позднюю обедню служил в тесноте, но по милости Божией непреткновенно и причастился неосужденно, животворно; пред чтением заамвонной молитвы сильно опять теснил и смущал враг, надеясь низложить меня помыслами, но благодать одолела его по вере моей; заамвонную прочитал всю, отпуст весь, кроме святого благоверного князя Александра Невского. В классах теснота у меня на сердце. В седьмом классе случай с новым учеником Скворцовым.

Вечерню с повечерием служил Божьею благодатью непреткновенно, с миром и великим дерзновением, особенно после стихир. Слава Богу! Когда после вечерни пошел я давать молитву родильнице в дом Трофимова по Нарвской улице, два мальчика нищих гнались за мною в чаянии получить милостыню; я велел им идти назад в Андреевский переулок, но они не отходили; после молитвы родильнице я вышел на Нарвскую улицу и увидел их стоящими у другого дома, подозвал, расспросил одного, узнал о тесных обстоятельствах семьи и дал пятнадцать копеек, другому мальчику дал десять копеек – он остался недоволен; я велел уходить – не уходит, просит; я взял назад десять копеек и дал пятнадцать с досадой и озлоблением; мещанин подошел, просил на опорки – тому с неохотой дал тридцать копеек, как часто подходящему и не делающему дела, и за виски, за волосы подрал его, и сам себя убил озлоблением; каялся, идучи к Шауману, и пред дверьми его квартиры Господь простил меня ради веры и покаяния и дал мне легкость, мир.

Чем искреннее будешь призывать святых на молитве, чем искреннее, горячее будешь молиться за живых и умерших, не разбирая звания, состояния, возраста и пола, тем более приобретешь сам себе молитвенников, доброжелателей и почитателей. Какою мерою меришь, такою возмерится тебе [Мф.7:2].

Чем дольше живем, тем больше грешим, тем более предаемся суете, страстям, тем более прогневляем Господа пристрастием к тлению, а между тем Господь призывает нас к нетленной и вечной жизни. Господь возводит нас на небо, а диавол всеми силами старается привлечь нас к земному и всё земное внушает нам, к земной только любви приковывает сердце. О горнем помышляйте, а не о земном [Кол.3:2].

Всемогущая помощь Божия подается мне в причащении Святых Таин для победы над лукавнейшими и всезлобными духами, нещадно нападающими на мою немощь, особенно во время богослужения и наипаче литургии. Только после причащения неосужденного я побеждаю их и торжествую над ними, спокойно и с силою выговаривая молитвы, возгласы и отпусты, побеждая все страсти. О сем слава Господу! Не остави, Господи, борющегося с врагами Твоими и моими меня, раба Твоего, но всегда пособствуй мне, презирая прегрешения мои вольные и невольные.

Священнослужением в Святой Церкви Православной достигается служащими и присными верующими милость Божия величайшая, очищение грехов, примирение с Богом и со своей совестью, освящение, обновление духа и тела, утверждение в вере, надежде и любви, дерзновение пред Богом, здравие душевное и телесное, святое веселие и радость, коих лишены не работающие Богу. Итак, будем усердно служить Господу псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах наших Господу [Еф.5:19] и делая дела благие, тщательно уклоняясь от всякого греха.

23 сентября 1881 г. К эконому Коммерческого клуба.

Запечатлеваются известные члены при помазании святым миром как орудия и проводники правды и святыни в сердце человека и как орудия и проводники в душу греха, чтобы они не были более орудиями греха. Представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые, говорит Апостол [Рим.6:19].

По утрени. Враг бесплотный, хулитель Божия величия, напал на меня во время утрени лукавым и убийственным помыслом: пропускать на полунощнице в некоторых местах Трисвятое по Отче наш или проворнее (уступка) читать. Чего лукавый хочет? Он хочет, чтобы и имя вседержавное Владыки и Бога не вспоминалось (о, крамольник, мерзавец!), как это очевидно из сильных, непрестанных его препятствий мне выговаривать некоторые имена святых, слова, выражения молитвенные, славословия, молитвы, возгласы. Он хочет, чтобы и эти знаменательные молитвы Господи, помилуй реже и малочисленнее употреблялись, а также и Трисвятая песнь Святый Боже, молитва Пресвятая Троица, помилуй нас и прочее и молитва Отче наш, которая, как воздух, должна быть неразлучна с нами во всякое время, как дыхание уст наших. Благодарю Господа, вразумившего меня. Благодарю Господа, даровавшего мне одоление благодатное на невидимых врагов Божиих и человеческих.

После обедни. Благодарю Господа за несказанную радость по причащении Святых Таин и за все милости Его, излиянные на меня во время обедни и после обедни, за все победы над врагами бесплотными и за избавление от всех немощей плоти и духа, за исцеление сердечных язв моих. Пред совершением Таинства враг чрез воззрение на одну юную жену до Херувимской песни уязвил было меня и охладил сердце мое к Богу и к Таинству, но я слезно покаялся в сем, и Господь помиловал меня, дал мне благодать, легкость, и мир, и святую любовь к Нему, и я совершил Таинство добре и причастился животворно, на радость и великую легкость, но умертвил душу мою, когда, быв у директора Яниша, напомнил ему о представлении, на которое он сам вызвался. Потом два урока провел неспокойно, особенно первый в первом классе, второй – хорошо. Какая почесть выше почести обожения чрез Христа Бога в причащении? А я имею эту высочайшую почесть, о которой ревнуют и Ангелы Господни. Земные награды не дают жизни сердцу, а Христос есть Сын Божий, живот даяй мне и всем, искренно верующим в Него. Зачем же я унизился до желания почести от людей суетных и почести суетной? Впрочем, если Господу угодно не лишить меня и этой обычной у людей почести, да будет и сие к славе имени Его. Да не испразднится⁹⁸ и в сей части добрая слава моя, да возрадуются со мною все, любящие Бога и Церковь Его.

Краткие молитвы: Господи, помилуй, Святый Боже, Пресвятая Троице, Отче наш и другие – напоминать должны нам о том, что мы, люди, – существа падшие, грешные, осужденные, достойные всякого наказания и муки и только верою в Сына Божия, за нас пострадавшего и умершего, избавляемся от осуждения в геенну и от праведного осуждения, только чрез Него обретаем примирение с Богом и доступ к Отцу Небесному, усыновление и право на наследие вечной жизни и вечной радости; должны внушать, что мы, как постоянно согрешающие, должны жить всегда в покаянии, в смирении, а не [в] возношении, во всяком исправлении и добродетели, чтобы сделаться достойными чадами Господа нашего Иисуса Христа, своего Искупителя и Спасителя.

Крестное же знамение, которое мы изображаем на себе, напоминает нам постоянно о том, чем мы искуплены и спасены от вечного проклятия и осуждения в муку – именно крестными ужасными мучениями и смертью Сына Божия за нас, и потому должны всегда крестное знамение изображать на себе со вниманием, с верою и любовью ко Спасителю и вообще к Святой Троице, спасшей нас таким [мудрым] образом, и в благодарность Богу Спасителю стараться точно исполнять Его святую волю, чрез преслушание которой так ужасно пали первые люди и всё их потомство, отсекать свою волю, свои прихоти, похоти, страсти или грешные мысли, чувства, слова и поступки.

Полно тебе искать награды у мира прелюбодейного и грешного (у директора) и прелюбодействовать с его отличиями, часто неправде даваемыми, и ищи единой почести горнего звания у Христа, истинного Бога нашего, почести, которой достигли и которую получили все святые, почести истинной, праведной, вечной, а здешняя честь суетна, мимолетна и не полезна и вредна, ибо часто надмевает и привязывает к суетному, грешному миру и от Бога и правды Его отводит, ибо человек, ищущий земных наград, ищет и угождать миру, а не Богу; христианское смирение, уничижающее себя пред Богом и людьми, не допускает искательства отличий и наград; оно говорит и тогда, когда всё повеленное исполнено нами: я раб непотребный, ибо сделал только то, что должен был сделать [Лк.17:10]. Итак, предоставь Господу и земные свои награды; если Ему угодно и почтить тебя, прими со смирением и благодарностью, если нет – не ропщи и тоже благодари!

Зачатие святого Иоанна Предтечи. Сто тысяч раз я испытал крайний вред для души чревоугодия и пресыщения, да и тело страдает от него, хотя движение на свежем воздухе очень уменьшает вред; однако же вот и вчера я ненамеренно пресытился у рабы Божией Евфросинии Петровны в клубе и, вышедши оттуда, почувствовал отрыжку и икоту (икчется). А сегодня утром во время утрени я ощутил крайнюю немощь и бессилие в душе для борьбы с невидимыми врагами, нападавшими на меня нещадно. Они сбили меня с толку на полунощнице при говорении отпуста и ектении, в начале утрени на краткой сугубой ектении; во время шестопсалмия успокоился Господом, милостью Его, но на великой ектении едва не поколебался, впрочем, произнес ее раздельно, весьма громко; канон читал очень громко, одушевленно, а по окончании канона и малой ектении и по стихирам на хвалитех, когда дьячок подсказал: Слава Тебе, Показавшему нам свет, я обиделся на него, смутился, уязвился, умер в сердце и хотя при пении великого славословия успокоился покаянием и молитвою, но не дерзнул говорить ектении сугубую и просительную, каковым малодушием подал врагам повод опять мучить меня, терзать, смущать, так что молитву Христе, Свете истинный я говорил с крайним трудом и дьячку махнул петь Взбранной Воеводе, не дожидаясь конца молитвы. Ужасные напасти! А всё от чревоугодия! О, чрево, чрево! Многобедственное чрево! Но благодарение Господу! Только бесконечная Его благость победила во мне злобу врагов и изгнала их и мне даровала мир и свободу. Слава Господу! Урок поучительный!

Иллюстрации Кромидо не давать.

* * *

Вечер. Благодарю Господа, многократно избавившего меня по милости Своей и за веру и покаянную молитву мою от частых теснот, постигавших меня по грехам моим во время обедни, и многократно оживившего меня, умерщвленного своими прегрешениями, страстями. Благодарю Господа, вдохнувшего в меня великую ревность к славе имени Его служить литургию с умилением, искренно, громко, непреткновенно от начала до конца. Велико было мое блаженство. После причащения Святых Таин торжественно, громко, с великим дерзновением выговорил я молитвы пред причащением купчихи Параскевы Андреевой: Верую, Господи, и исповедую... и другую: Вечери Твоея... и Да не в суд или во осуждение... громко, торжественно, весело читал заамвонную молитву и сказал отпуст. После обедни пред потреблением Святых Даров бывшую велиарову тесноту разрушил призыванием сладчайшего имени Христова. Радостно отправился в гимназию... После третьего урока прошел прогуляться и встретил у узких ворот учебного экипажа девицу Михаэлис (по материнской фамилии) знакомую, весьма холодно ответившую на мой привет, и огорчился, смутился, уязвился... Но Господь принял мое покаяние, теплое, сильное, глубокое, и избавил от бесовской злобы и смерти: печаль греховная претворилась в радость и торжество духа. Вечерню правил благодатно, с ревностью. Вражии тесноты Господь уврачевал, потребил. Вечером, идучи на крестины к чиновнику Иванову в шестой офицерский флигель, я выслушал слова дьячка Быстрякова касательно отца Александра, несколько поносительные для нас, и обиделся, озлобился на него – опять уязвился, убит грехом и врагом. У Иванова сердечно молился Господу тайно о помиловании, и наконец Господь избавил. Слава Богу!

По утрени. Благодарю Господа за величайшее избавление от козней вражиих и чрезвычайную, всесильную помощь в служении сердечном утрени, в произношении ектений на полунощнице, утрени до шестопсалмия и по шестопсалмии и по каноне, в чтении канона, в произнесении молитвы Христе, Свете истинный и отпуста. (В начале полунощницы и прежде ее смущение, теснота, язва, смерть сердечная по поводу огорчения отца Александра о замене им меня на крестинах в церкви и моего с ним по сему объяснения, и я был огорчен на него за ропот и озлоблен, чрез что и умер душой, но Господа умолил, и Он даровал мне вместо смятения мир, вместо тесноты – простор сердечный, вместо тьмы – свет, вместо уныния и малодушия – дерзновение, вместо слабости – крепость, вместо робости – мужество, вместо смерти – жизнь; и огорчением на Кромидо враги искушали за мятье газет, особенно с картинами, но и это искушение благодать победила.)

Пред самой обедней постигла меня величайшая напасть – вражия злоба на благочестивую, незлобивую, простую старушку-девицу Параскеву Ивановну Ковригину чрез одно мгновенное воззрение на нее, когда она подходила целовать местные иконы (ибо намерена была причащаться Святых Таин); такой ужасный пламенник⁹⁹ злобы вложил враг в сердце мое, что я был как в аду: яд диавольской злобы жег, палил меня, ужасно теснил, мучил, возмущал; многократно и довольно долго припадал я с искренним покаянием и самоосуждением к святому престолу в Покровском приделе и наконец умолил Господа – Он избавил меня, простил и дал мне росу небесную, мир, пространство, дерзновение, и я – слава Богу! спокойно служил литургию, победоносно, громко, ясно. Причастился животворно и причастил причастниц.

Диакон – глашатай, провозвестник (герольд) Церкви, указывающий всем своей рукой и орарем, о чем верные должны молиться Богу.

О богослужении. Вы слышите только отрывки, так сказать, литургии и не слышите ее в полном составе, потому что священник или архиерей многие молитвы и славословия Святой Троице говорит тайно. Гораздо полнее и чрезвычайно интереснее для ума и сердца христианина знать полный состав литургии, все молитвы и хвалы Богу Вседержителю и Спасителю. Вот мы и постараемся передать обедню в полном составе ее.

Без Господа, без призывания с верою в покаянии имени Его решительно не могу избавиться ни от одного греха, ни от одного помысла лукавого, ни от одной похоти сердца, ни от одной страсти, ибо мнози борют мя страсти¹⁰⁰. Только о имени Его избавляюсь от грехов и бесов злых, от страстей и похотей и смерти духовной, Им спасаюсь всегда, получаю очищение, мир, пространство, легкость сердца и ума, свет духовный, силу, дерзновение, всякий благий успех. Слава Господу моему Иисусу Христу, моему чудному, жизненному сокровищу, богатству, славе, правде, святыне. Он есть пребогатое сокровище и вечная правда и святыня в Пречистой Матери Своей, во всех ликах Ангельских, во всех чинах святых; Он есть Творец, держава, жизнь и укрепление всей природы, неба и земли, всех светил, всех животных и растений, всех ископаемых, драгоценностей и не драгоценностей – Он со Отцем и Духом Святым. Слава Его всемогущей и всеблагой и всепрекрасной державе!

Пред самой утреней искусился вновь чрез озлобление на Параскеву Ковригину за пожатие руки моей при благословении ее, но во время полунощницы умолил Господа помиловать меня окаянного и дать мне прощение, избавление, очищение, мир, дерзновение, силу, свет, ибо за грех постигли меня скорбь, теснота, срамота, тьма, бессилие сердца. Отпуст и ектению на полунощнице сказал громогласно, непреткновенно. Но потом злейший враг демон ужасно запнул меня из-за малого количества денег за молебен (удержал на извозчика) и всю всенощную жег меня; отпуст скрал от диавольского препятствия и тесноты и бессилия сердца и молитву Христе, Свете истинный.

Бульона на ночь никогда не есть; яд для меня. А жена, как назло, навязывает. О, плотяный человек! О, спутница ненадежная в духовной жизни!

Вам приятны, милы, любезны свои образы, портреты светописные или живописные, и вы бережно и честно храните их в альбомах, или в рамках, или в покрышках, чтобы они не марались, не пылились, не тускнели, не рвались, не ломались; еще приятнее и дороже вам милые дети – эти живые ваши образы и подобия, и вы все силы употребляете, чтобы их тщательно воспитать, образовать, развить и приготовить на служение обществу или себе самим. Теперь приложите это же к Богу и к себе. Господь Бог есть Первообраз, Творец и Отец, а вы Его образы, Его дети милые, и Ему ли, любящему Отцу, не беречь нас, и Он ли не бережет нас? Сколько пестунов, дядек да нянек Он приставил к нам! Первые пестуны – это, во-первых, Его собственный Единородный Сын, Господь наш Иисус Христос, Спаситель наш, обещавший быть с нами во вся дни до скончания века [Мф.28:20], и в одно время с Ним – соестественный и равносильный Ему Дух Святой, Которого Он дал всем верующим в Него; во-вторых, Ангел Хранитель, даруемый каждому верующему по крещении; в-третьих, Святая Церковь – любящая мать и пестунка наша от колыбели до гроба и за гробом; в-четвертых, родители и восприемники наши, пастыри, воспитатели и учители наши; в-пятых, собственный разум, сердце и совесть наши, особенно не испорченные ложным мудрованием и не заглушенные страстями; в-шестых, закон евангельский, точный, ясный, сильный, с сильными побуждениями к исполнению его, с угрозами и наградами праведными: с угрозами злу и наградами добру здесь и в вечности! Так бережет и хранит Господь Свои живые образы, портреты Свои, милых детей, то есть нас, – а мы сами бережем ли себя? Мы бережем ли других всех, нам подобных? Ведь мы получили силу и способность беречь себя и других от греха – этой всеядовитой и гибельной пыли, от этой пагубной нравственной безобразящей нас грязи, от этой ужасной моральной тьмы, которая нас омрачает, оскверняет и удаляет от Бога. Ведь нам самим даны разум, свободная воля, силы беречь себя, удаляться зла, делать добро, стремиться всеми силами при помощи Божией к святости и совершенству. Делаем ли мы так, мы, одушевленные, любезные Господу Богу Его собственные образы, портреты, Его милые дети? Ах, братия и сестры! Мы всё готовы в мире беречь и всё бережем, всякую безделицу бережем, а себя, свои души бесценные, созданные по образу и подобию Божию, не бережем. Какая вольная, [напускная] глупость! Какое безумие! Какое неизвинительное нерадение о себе самих! Будем же разумны, будем же осторожны, будем беречь себя, беречь от всякого греха и усердно насаждать в себе добро, просвещать, укреплять, украшать свои души всякой добродетелью.

25 сентября во время обедни Господь явил на мне бездну милосердия Своего, бездну силы Своей противу сил злых, враждебных, нещадно нападавших на меня и боровших меня, повергавших в уныние, тесноту, скорбь, в злобу, в смерть сердечную. В начале службы, по великом входе, пред причащением особенно сильное нападение было – нападение озлоблением на дьячка, щеголявшего крайне тихим пением Отче наш, но и тут Господь от ада преисподнего избавил меня за веру и покаяние. И я причастился животворно, спокойно. Потом, после причащения, и от всех ужасов адовых избавил меня Господь, а я крайне слаб в борении от невоздержания моего. За всенощной на день святого Иоанна Богослова было в начале претяжкое искушение: из-за сорока копеек собственных денег, отданных извозчику и не вычтенных при опускании денег в кружку (я для братии служил), я совершенно охладел и умер сердцем, смутился, омрачился, потерял свободу действий и едва-едва здравым размышлением, покаянием и верою умолил Господа о избавлении от такой страсти бессмысленной, уморившей меня.

Потом Господь дал мне слезы умиления при здравом созерцании ума и сердца о том, как нас почтил и возлюбил Творец наш, как возвысил, освятил, обожил, обессмертил и как мы мало, мало Его любим, как неверны Ему, изменчивы, вероломны, непостоянны, неблагодарны! Тут согрелось опять сердце мое! Слава Господу, не оставляющему меня милостью Своею.

Если ты воин Христов, то ты не можешь быть без оружия в строю Церкви Христовой, воинствующей на земле с диаволом, плотью и миром прелюбодейным и грешным. Оружие это – вера, упование, любовь, смирение, пост, молитва и милостыня. А если ты не воин, то и не ученик Его; тогда, пожалуй, оставайся без оружия, если тебе это нравится: вольному – воля, спасенному – рай, погибшему – ад, но не думаю, чтобы ты, будучи в здравом уме, променял рай на ад и не захотел в этот краткий период данного нам времени всеми силами побороться с грехом и страстями губительными и безумными и выгнать их из своей души с помощью Христа Подвигоположника. Итак, возьми оружие и борись и побеждай силою Христовой.

И на мгновение отпасть от Господа есть величайшая и ужасная потеря! И как возлюбил Бог человека и как неблагодарен человек, не уверивший сердца своего с Богом, как изменчив, непостоянен!

Жизненное начало наше – любовь к Богу и ближнему – храни тщательно в сердце своем; не привязывайся ни к чему земному и не скорби о потере земного сокровища из-за пристрастия к земным благам: при потере их бывает невольный плачь, скорбь, уныние, отчаяние, раздражение, злоба, пьянство с горя и другие беды, а главная беда – отпадение человека от Бога; чрез пристрастие к сокровищу тленному мы лишаемся сокровища нетленного, некрадомого, неистощимого, жизненного – Христа Бога, Источника жизни нашей.

После поздней обедни. Благодарю Господа за чудеса милосердия, явленные во мне пред литургией (пред входным последованием), в начале литургии, когда на сердце была некоторая тоскливость, искорененная благодатью, особенно после входа великого, когда диавольская холодность захватила мое сердце, растаявшая, как воск, от благодати и сменившаяся теплотой сердечной и слезами умиления; затем пред причащением (мгновенный блеск в стекле охладил сердце, убил) и во время и после причащения Святых Таин и при чтении заамвонной молитвы, прочитанной громко, с чувством, свободно, спокойно, разумно, и наконец при отпусте, произнесенном с достоинством, спокойно, непреткновенно. После обедни было три панихиды: две сряду после обедни и одна в час пятнадцать минут по капитане первого ранга Андрее Павловиче Новосильском соборне. Благодарю Господа всем сердцем за скорое услышание покаянной молитвы моей о прощении греха плотского чувства любви, смутного, вяжущего, смертоносного, и о даровании мне любви ко всем в Духе Святом, любви нетленной, непорочной, мирной, вечной.

Огонь в храме – символ света, жизни, очищения, символ Самого Божества, вечно живущего, ибо Бог наш есть поядающий огонь [Втор.4:24; Евр.12:29].

Во время Божьих служб и вне их, когда находят на меня различные искушения от злых духов, я вижу полную мою и совершенную несостоятельность избавиться своими силами от этих ядовитых, смертоносных искушений, вижу полное свое бессилие, совершенное увлечение злой силой греха, и только с верою, в покаянии искреннем призываемое имя Божие, имя Господа Иисуса Христа, спасает меня милостиво, державно всякий раз, за что я и благодарю всякий раз Господа моего многомилостивого, вседержавного Царя и Избавителя моего. Слава Тебе, Царю сил!

Воскресение. После утрени и ранней обедни. Благодарю Господа за чудеса милосердия Его, совершенные во мне во время утрени и особенно во время обедни в начале и после великого входа, когда диавольскую боязнь и неискренность поминовения высочайших особ, всегда смертоносно во мне отзывающихся, я должен был очистить и искоренить усердным покаянием. Господь исцелил меня, уязвленного жалом имеющего державу смерти, и даровал мне живот, и мир, и свободу, с которыми я совершил литургию. Причастился животворно; на заамвонной враг смутил, уязвил и спутал меня, отпуст скрал. Грешен! Благодарю Господа, даровавшего мне благодать при венчании свадьбы восстать по падении на первых молитвах и прочие молитвы читать с дерзновением и силою, хотя при чтении последних молитв враги невидимые одолели меня, и я закончил скорее венчание, не дочитав некоторые из них. Благодарю Господа, избавившего меня от тесноты вражией, приключившейся у меня при пении панихиды у Неелова от пропуска слов и выражений ектений. Я вышел в парк Екатерининский и умолил Господа даровать мне прощение и мир. Слава Богу!

Сегодня (понедельник) утром я подвергся крайнему смущению и горькой тесноте сколько из-за грехов моих, столько и из-за нерадения и крайнего сокращения службы Божией священником Петром Клепачевским с дьяконом Полетаевым и дьячком Никитиным Адрианом. Эти люди лишают меня и народ пищи духовной, не ими, а Церковью приготовленной, и изо рта вырывают, не давая читать положенного церковным уставом, и не воздают Господу и Пречистой Его Матери и святым угодникам должной похвалы и чести, пропуская нещадно стихиры и каноны и другие песни священные, в честь их составленные. Спешат не знаю куда и для чего! Должно быть, в жилища суеты и неги – поспать, да поесть и попить, да поиграть. Крайне возмутившись и искусившись от этого обстоятельства, я долго ходил около церкви и каялся в своих грехах, потом вошел в церковь, в Петропавловский придел, и здесь долго каялся и молился, часто припадая к святому престолу до окончания ранней обедни. Наконец Господь помиловал, умилосердился (я с негодованием оттолкнул двух нищих, часто попрошайничающих девочек, дав им только по пяти (не по десяти) копеек). Искушения произошли: а) из-за вчерашнего пресыщения: 1) на судне «Гроза», 2) частью дома и 3) в доме Герасима Мурашова у Параскевы Ивановны; б) из-за проспания урочного времени утрени и неисполнения молитв утренних и в) из-за небрежного вершения службы Божией соборянами (а благочинный потворствует).

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить молебствие у офицера Вячеслава Николаевича в доме Моисеева с искренним чувством, непреткновенно.

Спешу принести сердечное благодарение Господу моему Иисусу Христу, всеблагому и всемогущему Спасителю, за избавление моего окаянства на пути в гимназию, когда я рассердился на одного нищего, часто попрошайничающего, и не дал ему на опорки денег (то есть на башмаки) и уязвил тем душу свою, после чего я шел и усердно каялся, прося себе мира и милости у Господа, что и получил, прошедши оба мостика, – это раз; во-вторых, за избавление пред самой вечерней, когда я не внял просьбе бедного мальчика о прибавке ему подаяния и ушел в церковь, оставив его в паперти; я сердечно покаялся в жестокосердии, скупости, чревоугодии, озлоблении тайном, и Господь помиловал, даровав мир, свободу, жизнь, – это два; в-третьих, за избавление от новой тесноты, скорби, смерти сердечной, постигших меня за новый отказ жестокосердый нищим в подаче им денег на опорки и одежду (так как я думал: часто просят, а сами ничего не хотят делать, будучи молоды). Я покаялся опять в своем жестокосердии, и Господь опять помиловал, избавив меня от смерти сердечной. Слава Господу, а мне стыдение лица. Шесть часов вечера.

Десять с половиной часов вечера. Благодарю Господа за совершённое Им избавление моего недостоинства от смертоносных последствий озлобления на бедных молодых людей, часто попрошайничающих у меня. Это избавление совершилось по молитве веры и упования с покаянием в грехах в квартире эконома Коммерческого клуба в семь часов вечера.

Благодарю Господа за спасение от озлобления на свояченицу с детьми и моей женой за разъезды их и трату денег, потому что они разъезжали по городу.

Как прилипчив и заразителен всякий грех и сколь он легко овладевает человеком, склонным от природы ко греху! Как надо жалеть о человечестве, особенно христианах, познавших Бога и закон Его и волею согрешающих, не брегущихся от греха и уничижающих свое божественное достоинство и снова подчиняющихся диаволу. Как надо плакать о себе и о всех людях, столь много согрешающих, без осторожности живущих и подпадающих под власть его! Как плакать о том, что к людям столь прилипчив грех, столь легко увлекает их, омрачает, прельщает, ослепляет и от Бога разлучает и от вечной жизни! Как надо поэтому быть нам снисходительными к грешникам, терпеливыми и долготерпеливыми, кроткими, нераздражительными! Как покрывать любовью немощи их, столь им обычно свойственные!

Благодарю всеблагого и всемогущего избавителя моего Господа Иисуса Христа, избавившего меня во время утрени после усердной молитвы покаяния и припадания к святому престолу животворящему и целования его от смертоносной тесноты, постигшей меня за лукавство сердца и подозрение отца Александра в утайке братских денег и в неверной записи в кружку. Не на Промысл Божий я понадеялся, а на деньги; стоял в алтаре храма как бы на небе, а помышлял о земном, о немощных и худых стихиях и имел пристрастие к ним. О, на Господа да возлагаю всю надежду мою и Ему да стремлюсь благоугождать всячески, всё прочее приложится мне.

Благодарю Господа за новое двукратное избавление от смертоносного приступа сластолюбия к сердцу моему по молитве покаяния моего. Господи! Ты – нетленная, святая сладость моя, истинная, неблазненная, животворная (девять часов утра).

Четыре часа вечера. Благодарю Господа за сейчас (только что) совершившееся избавление меня по молитве покаяния от сердечной нечистоты блудной вследствие лукавого воззрения на девическую грудь, от тесноты и срамоты и душевного пленения пагубного и [за] дарование мира, свободы и дерзновения. Слава благопослушеству Господа! Слава правде Его, святыне Его! Слава ревности Его о мне, охраняющей меня от растления греховного и смерти греховной! О, сколь я похотлив и блуден! Сколь плотян, сластолюбив и нечист! Сколь нерадив о распинании плоти с ее страстьми и похотьми убийственными!

После вечерни. Милость и суд воспою Тебе, Господи [Пс.100:1]! Пред самой вечерней я тяжко согрешил, озлобясь и наругавшись подразнением над одним жалким нищим за частое его попрошайство, хотя оно было и по нужде, и потом, уже после передразнивания злого, подавши ему тридцать копеек; потом, шедши к собору, встретился с другим нищим, молодым двадцатилетним парнем, просившим на сапоги денег; так как он часто просит и живет всё время по лености без дела, я с негодованием отворотился от него; у самой церкви я встретился с женщиной, приехавшей из Москвы этапным порядком, просившей помощи себе и дочери тринадцатилетней, чтобы я определил ее куда-либо; это усиление новых и новых просьб, коих я не в силах удовлетворить, крайне раздражало меня; я стал сердиться, мною овладели смущение, гнев, теснота, пагуба душевная; я дал ей рубль денег и сказал: «Иди и хлопочи сама где хочешь, иди хотя к губернаторше, председательнице Благотворительного общества, подай ей прошение о пособии»; затем пришел еще мальчик лет десяти, тот опять просил помощи, и тому дал после вечерни. От этих попрошайств я вошел в алтарь смущенным, в раздражении и тесноте и немедленно стал каяться Господу, припадая к святому престолу (у Покрова), обличая себя всем сердцем в маловерии, ненадеянии на Промысл, в самолюбии, сластолюбие, чревоугодии, пресыщении, в гордости, злобе, зависти, скупости и сребролюбии, жестокосердии, нетерпении, малодушии и ропоте, нелюбви, неблагодарности, в лености и нерадении о угождении Богу живота моего, в разрушении всего закона Божия, который состоит в любви, и – о, бесконечное, побеждающее все и всякие грехи милосердие Божие! – Господь, несмотря на всю бездну зол моих, презрел все грехи мои, простил меня непотребного, снял с меня грехи мои, даровав вместо смятения – мир, вместо тесноты – простор душевный, вместо смерти – жизнь, вместо бессилия – силу, вместо мрака – свет, вместо печали – радость, вместо неправды – правду Свою, вместо клятвы – благословение. Я осязал всей душой моей дарование Божие, живые струи благодати Духа Святого во мне. Потом скоро опять согрешил с нищими (за ухо подрав), опять искренно покаялся и помилован.

30 сентября. Сейчас вернулся домой от ранней обедни в Успенской церкви (Николай Григорьевич Сидоров и Филипп Степанов), исполненный неизреченных милостей Божиих, совершившихся во мне во время утрени и ранней обедни и после нее пред утреней: гуляя в соборном парке, я, самолюбивый, сластолюбивый и нетерпеливый, рассердился сначала на нищего, просившего неотступно на кафтан денег, потом особенно сильно на старую деву Параскеву Ивановну Ковригину, упомянув в досаде на нее черта. Этим я крайне расстроился сам, причинив язвы смертельные сердцу своему, смятение, тесноту и беду; вошедши в церковь, горячо, с верой и надеждой душевной покаялся Господу, прикоснувшись сердцем и устами к святому престолу, и Господь удивил на мне скоро великую и богатую Свою милость, даровав мне прощение, мир, свободу, дерзновение. С каким одушевлением и торжеством, как громко читал потом каноны дню (среде) и святому (священномученику Григорию, просветителю Великой Армении)! Идучи к обедне, я тревожился тем, что несколько опоздал, и тем, что заказчики Филипп Степанов и Николай Сидоров люди капризные и что неловко мне будет служить, но, пришедши в церковь, я молил Господа дать мне небоязненность, мир, свободу, достоинство, и Господь всё управил во благо, даровав мне мир, тишину, свободу от диавольского жала, простор. Обедню всю служил с умилением и слезами. После обедни по поводу скрадения отпуста литургии и после панихиды по поводу скрадения отпуста панихиды были сильные, смертельные уязвления и смущения и теснота от диавола, но верой в Господа и в Святые Тайны Его, в искупительную силу их, в бесконечную благость и силу Господа все напасти и коварства вражии победил и умирился, оживотворился, возрадовался и прославил Господа, а уж и помучился, да поежился, поломался я сильно от мучительства диавольского.

Две величайшие милости получил я от Господа за веру и покаяние в церкви Манежа при совершении в ней торжественной службы по поводу юбилея отца Порфирия: разрешил меня державно Господь от теснот вражеских и даровал свободу, мир и дерзновение, и речь сказал я юбиляру в торжественном собрании.

Еще великое избавление Господь послал мне по окончании молебна у Романа Федоровича, на котором (молебне) враг запял меня при чтении Евангелия, ектений и молитв и, вошедши воровски в сердце мое, теснил меня, смущал, мучил. Я по дороге к больной девочке Ольге (в доме Моисеева) шел и молился, прося разрешения, и разрешил меня Господь, даровав мир и свободу.

Празднование юбилея отца Строкина. Господи сердцеведче! Ты видел состояние души моей по входе моем в церковь Манежа, когда шла литургия и пели концерт вместо причастна, когда я прочитал текст концерта, болезненно отозвавшийся в сердце моем как обличающий сокровенные мои помыслы; Ты видел помышления и чувства мои к старцу юбиляру – не чувства искренней любви и уважения, а помыслы и чувства нерасположения, недоброжелательства и зависти, что лукавство по действию диавольскому.

Отцы наши думают только схватить больше наград, а пасти добре стадо Христово не любят. Тяжело мне было от упомянутых чувств, состояние души моей было страдательное, мучительное, богопротивное. Я нарушил в сердце моем весь закон евангельский, который состоит в любви, а любовь должна покрывать немощи ближних и усматривать в них больше добрые стороны сердца и жизни, чем худые, и добру воздавать похвалу! Господь принял искреннее покаяние сердца моего и помиловал меня, даровав мне мир, но потом один нескромный взгляд на наряд стоящей в церкви красивой женщины, на ее грудь поверг в растление, смущение и тесноту мое сердце – и опять мучение, и опять внутреннее покаяние, и опять милость Господня после болезней греха. Ты один, Господи, сокровище жизненное, кроме Тебя всё суета, всё ничто, с Тобою и в Тебе только нечто.

Во время всенощной на Покров (в Успенской церкви) со мною была истинная душевная беда. Жало диавольское жалило меня всю службу, искушения нестерпимые сатанинские, упадок духа, скорбь, теснота, боязнь бесовская почти не давали мне покою; я воздыхал и плакал, ежился, мялся – словом, страдал от блазнений различных диавольских. Думаю, и оттого это, между прочим, что дома ничего жидкого не кушал, а в гостях угощался лососиной маринованной (в банке) с белой булкой да вареньем яблочным в изобилии; эти сласти бушевали во мне, да и пред дождем нервное состояние болезненно давило меня. У Параскевы Якимовны Мурашовой и у Бритневых тоже искушения. Но от всех их избавил меня Господь. Слава Богу, не покидающему меня совершенно, но милующему неизреченно. Не оставь меня, Владыко Господи, в немощах моих, в искушениях моих.

Данные мне от петербургских женщин деньги, пятнадцать рублей, может быть, были причиной тяготы и искушений.

Николаю [Акиндиновичу] Алексеевскому дал от себя пять рублей, и мне Господь даром послал от Ильичевых пять рублей (три жене отдал, два себе взял). Слава Богу!