Август

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить путь от Кронштадта до Москвы и Рузы и обратно, всего на пространстве 1.600 верст (в одну неделю). Видел я Москву с ее храмами; истинно – это Русский Сион. Велика, грандиозна и прекрасна наша Москва. А святыни, святыни Господней сколько! Святых мощей, святых чудотворных икон! А древностей! В городе Рузе протоиерей Алекс. Иванович Вишняков очаровал меня своим истинно дружеским приемом и радушным собеседничеством! [Дьяк] Иван Алексеевич с семейством также приняли нас прекрасно! У преподобного Сергия Радонежского был, молился, прикладывался даже к святым мощам!

Хорошо, что нищие за Вами гоняются, сказал митрополит Арсений Киевский⁴⁵ одному человеку (Василию Федоровичу Смирнову, чиновнику из духовных, служащему в гражданском ведомстве).

Разговор с женщиной умной и образованной Ларисой Евграфовной о духовенстве вообще, о нетрезвой и соблазнительной жизни духовенства, о том, что духовенство не проповедует и как много могло бы оно сделать своими настойчивыми проповедями! Пример: Иван Никитич Палисадов.

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить Божественную литургию позднюю и причаститься неосужденно пречистых и животворящих Его Таин, ожививших меня после тяжкой греховной смерти! За вечерню также благодарю Господа!

Приложился я к святым мощам ангелов во плоти, граждан небесных, угодников Божиих: святителей митрополитов – Петра, Алексия, Ионы и Филиппа и преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского! Как же после прикосновения к этим святыми мощам я буду еще работать греху? Прилепляться к земному? И во мне должно святиться имя Божие, придти Царствие Божие, быть воля Господня, да и сам буду вечен.

Вот тебе баня, вот тебе редька с квасом, вот тебе кисель сладкий, вот тебе чай крепкий на ночь! Никогда я так не был беспомощен, слаб, нервозен, раздражителен, как сегодня на утрени! От боязни бесовской я не мог говорить ектений, лишился всякого дерзновения, всякой помощи, отрады; диавол ликовал во мне и торжествовал – и я, увы, мучился мукою адскою! Стыд, срамота покрыли лице мое, и я не смел взирать на людей! В бане точно я совлекся благодати Божией и облекся в Велиара! О, я болен телом внутренно, а от того и духом: мне надо есть пищу скоромную, питательную, укрепляющую, а не редьку и кисель. И чаю надо избегать! Отец протоиерей Рузского собора за Москвой говорил, что золотушному человеку, по отзыву врачей, не надо ничего есть, кроме мяса. А мне кроме молока и бульону мясного – ничего! О, какую внутреннюю немощь я сегодня испытал! Говеющих довольно: и они отяготили меня чрез меру, а больше сам себя – своим невоздержанием! Не баня мне нужна, а холодная вода для купания и вытирания тела, а я вчера еще парился веником: оттого и нервы внутренние как лист дрожат. Золотушному не надо есть кислого (а я ем), соленого, острого (как редька и квас), очень сладкого. И на лице изображается порча крови золотушного, как я. Испарины вчера не было. Это тоже худо, а после бани должна быть испарина, равно после чаю, когда довольно пил его.

Путешествие для меня решительно вредно: надо дома сидеть и дела делать. О, как вредно связываться с женщинами, то есть путешествовать вместе с ними! Дома, дома сидеть надо! В пути я и дерзновения лишился и опустил много добрых дел, которые должен бы был сделать в Кронштадте.

Благодарю Господа, очищающего душу мою лютыми искушениями бесовскими. Молю Господа простить мне ропот, малодушие и хульные слова и жестокие, выражаемые мною при искушениях. В путешествии я крепко загрубел сердцем от несоблюдения обычного правила молитвы, от людей грубых, от ядения и питья неблаговременного, от сидения непрестанного – и вот искушениями Господь паки уготовляет меня в сосуд благодати Своей, болезненно врачует язвы души моей, бьет, поражает, посрамляет меня, искореняя блуды мои, злобу мою, чревоугодие мое, зависть мою и прочие грехи мои. Благодарю Господа за всё.

Всё извратил в нас диавол и всё направляет ко злу, все силы и способности наши: здоров ли и силен кто, по научению и действу вражию силы свои употребляет не на служение Богу и ближним, а на служение миру и страстям своим; любовь к Богу и ближнему превратил в самолюбие и любовь в мире сем, страх Божий – в страх суетный, страх бесовский людей, особенно сильных, знатных, ученых, богатых; силы и способности делать добро направляет к деланию всякого зла.

Утреня. Тяжелая борьба и бессилие; крайнее расстройство нервов и болезненное раздражение, боязнь, неуверенность в себе; императора не мог выговорить, да и императрицу, по именам; противление извнутрь. А надо искренно всегда молиться за помазанника Божия, ибо и он человек с великими немощами, притом он христианский государь, не гонитель Церкви, не тиран, а покровитель и, согрешая, имеет Единого Судию – Христа, Царя царей, и духовного своего отца.

Немощи мои крайне усложняются пред наступление северного бурного ветра и северных дождевых или снежных облаков, а также и во время их: теснота внутрь, хандра, раздражительность.

Кофе постного и с миндальным молоком не надо пить: крайне упадают нервы, голос ослабевает и изнемогает.

О золотуха наследственная! Сколько я терплю из-за тебя горя, скорби, бед, зол, сраму! О засорение желудка! Сколько из-за тебя немощи, бессилия, сраму! О, порождение греха – гнилая золотуха! О, гной Иовлев! О, гной, которым облагает меня диавол, источник вечного тления и смрада! Но не всё ли земное тлен и гной: и тело, и злато, и сребро, и одежды шелковые и бархатные, и всякая утварь земная, вся посуда, всё убранство домашнее, всё богатство? Надолго ли всё это с нами? – На час.

Господи! Отчего не привлечешь к участию в попечении о нищих Твоих прочую братию храма: протоиереев и диаконов? Разве не их это дело? Зачем сверх сил моих возложил на меня бремя и к тому еще напустил на меня врагов бесплотных, как псов, терзающих меня нещадно, а сил противостоять им не даешь мне?

Единожды в день мне надо есть, не больше. Помоги, Господи, намерение мое привести в исполнение.

Хорошо, что меня отыскивают нищие, а не я должен их отыскивать.

Сласти во мне ужасно воюют: лучше есть суп мясной, нежели сладкий чай и кофе.

После обедни. Благодарю Господа, совершившего во мне чудо милосердия, оживления и обновления после причастия святых, бессмертных и животворящих Его Таин. Мертв бе, и оживе... и изгибл бе, и обретеся [Лк. 15, 32; 24] в Господе моем Иисусе Христе, утеснен был – и распространихся в утробе моей, немощен бых – и укрепихся, прискорбен бых – и возрадовахся, бых в смятении – и мира исполнихся! Слава о сем Господу Иисусу Христу, Животу моему бесконечному! Наг бых – и одеяхся в нетленную одежду мою, паче же Христову, якоже писано: во Христа крестистеся, во Христа облекостеся [Гал. 3, 27]. Один час пополудни.

После всенощной. И во время всенощной вынудил Царствие Божие, которое пришло внутрь мене. Благодарение Господу, допускающему вынуждать у Него дары благодати Его – прощение согрешений, мир, дерзновение, силу духовную к побеждению невидимых врагов, борющих нещадно душу мою бесчисленными путями. Благодарю Господа за дар умиления, покаяния, дерзновения, разумного и бойкого служения. Христе, Свете истинный выговорил всю хорошо, отпуст малый и прощение грехов испросил со дерзновением и непреткновенностию. Благодарю Господа. Согрешил – нищих у забора церковного дома поносил; покаялся Господу – и прощение получил. Не дай Бог никогда ни на кого гневаться с озлоблением. Да не окаляю в себе образа Божия гневом и злобою и в других да чту всячески образ Божий, да вооружаюсь на грех, а не на грешников. Терпение дай мне, Господи!

Чудно обновляет, облегчает, утешает душу и тело усиленная молитва, как и сегодня во время всенощной! Сколь благо, когда ветхость греховную, как ветхую, нечистую, смрадную, тяжелую одежду, сбросишь с себя и оденешься в нетленную, чистую, благоуханную, легкую одежду правды! Точно помолодеешь на десять, на двадцать лет! Слава благодати Божией, обновляющей нас, отъемлющей от сердец наших ветхость и тяготу греха!

Послать деньги отцам Порфириям за службы вместо меня.

Слыша литии и ектении и моления церковные, вспомните, в каком вы находитесь прекрасном, святом сообществе: святых Ангелов, апостолов, иерархов, мучеников, преподобных и праведных, Кто вам Глава, Царь, Кто ваша Матерь по благодати, и старайтесь уподобляться этим святым членам Церкви, которой члены и мы. Лютеране и англикане не имеют этого счастия иметь себя членами этого святого общества.

Страшный упадок нервов в пятницу и субботу был у меня пред проливным продолжительным дождем: вчера лил дождь, сегодня ночью и утром в воскресенье льет дождь. За всё слава Богу!

Я оказываюсь лично неблагодарным пред государем и государыней, не выговаривая, хотя невольно, имен их на ектениях и великом входе; я забыл бесчисленные благодеяния Божии, излиянные на меня чрез государя. А Святейший Синод! О, сколько от него получал я благодеяний в воспитании?! Да буду же памятлив и благодарен и да молюсь о них всегда.

Божия служба будит сильно грешника от греховного сна и греховной смерти, просвещает, оживляет, очищает, обновляет его. Как не ходить в церковь? Как не молиться всей душой? Иначе навеки умрешь. А мы каждый день умираем во грехах. Грех дело смертное делает в нас ежеминутно. Многие не чувствуют и не знают этого и предаются греху неудержимо. Только смерть покажет им, как они были жалки и преданы греху.

Будь глубоко благодарен и любезен и к своему семейству Несвицких, как занимающий место их отца. Вспомни, сколь многие священники в деревнях живут, в бедности!

А себя отвергайся, всех своих греховных стремлений, навыков, страстей, зная, что ветхий человек, в тебе живущий и еще нимало не умерший, есть ложь. Кров, кусок хлеба, стакан воды, несколько рублей в запасе – и довольно для тебя. А Господь к тебе щедр: пещись не о чем. Преуспевай в любви.

Благодарю Господа, уготовившего меня к служению литургии служением пяти молебнов пред обеднею: если бы не молебны – как было бы мне трудно служить литургию! Еще раз я убедился, что с вечера накануне служения мне есть не надо ничего, чаю пить очень мало, а выпивать стакан чего-либо укрепляющего, например вина или, лучше, стакан молока!

Вчера вечером я съел хлебец освященный и полпросфоры, и этого было для меня много: из-за пищи враг пакостил во мне сильно, завязывал, запутывал, – горе мне. С отцом диаконом, редко служащим, причащался как-то холодно: в сердце – вражие двоение, лукавство, на устах немота. Горе мне, окаянному, запутываемому врагом!

Священник должен быть весь преисполнен любовию к Богу и человечеству, чтобы всегда пламенно молиться за людей пред престолом Божиим и дома или в домах своих прихожан. Какой дух любви к людям дышит во всех молитвах церковных! Есть ли в нас этот дух? О! в нас скорее есть дух самолюбия, корыстолюбия, честолюбия, тщеславия и суетности, чем дух любви к Богу и человекам!

(Сегодня во время молебна сбила меня с толку минутная забота о том, чтоб цепочка креста наперсного, лежащая на потной шее, не потемнела от пота, и поправление ее.)

Грех непрестанно и пагубно в нас действует, омрачает, возмущает, оскверняет, насилует, связует душу, – отсюда непрестанная потребность молитвы, бодрствования, воздержания, понуждения себя ко всякому добру и противодействия злу.

Священническое служение – ангельское; выше – Христово служение. Как оно должно быть преисполнено кротости, любви, терпения! Как свято! Как ревностно! Зато и награда велика! О Пастыреначальниче! Помози нам!

Дики, нелепы, безобразны, зверски стремления, слова, поступки ветхого, действующего во мне человека: жадность, злоба, зависть, корыстолюбие, сластолюбие, жестокость, кровожадность, блуд, своенравие, упрямство, леность и пр. грехи. (Сегодня паросолью⁴⁶ ударил нищего по голове на бегу за то, что приступал ко мне с прошением милостыни, когда времени на то у меня не было. Согрешил пред Богом! Нищих долго морил ожиданием и голодом! Много, дескать, их! Не надаешься. А дать было что! Согрешил пред Богом! Прости, Господи!

Сегодня, в двенадцать часов пополудни в гимназии я глубоко возмутился, огорчился и утеснился в душе из-за того, что товарищ и законоучитель отец Александр Семенович Перов, пришедши в залу экзамена, с директором поздоровался, а со мною нет: вот, думал я, для директора у него есть глаза и почет, а для меня нет – и видя, не видит. Но потом он подошел и ко мне и поздоровался: теснота и скорбь прошли. Какой я самолюбивый и честолюбивый!

Благодарю Господа, спасшего меня сегодня неоднократно от грехов и теснот, когда я с молитвою веры взирал на икону Его святую.

Тотчас ли утюг нагревается, когда его поставят накаливаться? Не нужно ли время и время? Тотчас ли толстое дерево срубишь или распилишь? Не нужно ли время и время? Тотчас ли душа согреется, когда станем мы, грешные, окаянные, холодные, на молитву? Не нужно ли постепенно и иногда довольно продолжительно согревать ее усиленною, с размышлением молитвою? А если очень коротка и небрежна к тому же наша молитва, то не холодные ли мы и отойдем с молитвы? – Да. Итак, многие себя обманывают, думая, что они стояли на молитве домашней или церковной и молились, тогда как действительно не молились. О, как мы слепы, суетны, окаянны, хладны!

В сегодняшнюю ночь едва-едва не осквернился во сне прелюбодейством от нечистых привидений диавольских – вовремя пробудила благодать, и я немедленно крестным знамением отсек мерзкую сласть. А как природа хотела извергнуть избыток семян! Как сильно было напряжение члена! Как диавол пользуется требованием природы для своих адских, мерзких целей! Как он и вообще действия на нас окружающей природы, например ненастья или тишины, тепла или холода, сырости или вёдра, старается употребить всегда во вред нам, нашему организму, нашей душе, нашему имуществу! Благодарю Господа за избавление от осквернения бесовского.

Я должен принимать ласково всякого бедного, приходящего ко мне, и особенно удрученного нищетою чиновника, как сегодня; а я принимал его холодно, недоверчиво, потом уже умилился я при виде его крайней бедности, когда он, рассказывая о сем, заплакал. О, не дай Бог быть на его месте, протягивать руку для подаяния! О, как мне представляется противною после сего роскошь богачей или скупость сребролюбцев, театры, увеселительные вечера с бенгальскими огнями – бросаемые на воздух тысячи, великолепные, без меры роскошно выстроенные и убранные дома и проч.!

Золотушные струпья мои на левой руке сошли от того, что я потер об них хлопчатую бумагу от мощей преподобного Сергия, Радонежского чудотворца. Благодарю Господа за благодать и милость.

За город прогуливаться хорошо. Спал ночь здорово. Благодарю Господа.

Ты говоришь: я холоден к Богу и святым, к Церкви, потому что маловерен; как разогреть мне свое сердце в любовь Божию и в любовь к ближнему? И я бываю холоден, а согреваю сердце свое, или, лучше, согревает благодать Божия молитвою, которая тоже часто бывает вначале холодна. А потом, по мере усилия и принуждения себя к искренности и чрез размышление о Божиих непрестанных к нам благодеяниях и о нашей греховности – злобе, зависти, гордости, неблагодарности, нераскаянности, сладострастии и нашем вольном окаянстве и бесчувствии, мало-помалу становится теплее и теплее, горячее и горячее, так что нередко и ключом забьют слезы. И так молись часто с понуждением себя к искренней молитве, размышляй: кто и что ты и Кто – Бог, с Которым ты беседуешь молитвенно, и ты горячо возлюбишь Бога, потому что возненавидишь себя. Себялюбие – главная причина холодности к Богу и ближнему, а самолюбие состоит в сластолюбии, коры столюбии, честолюбии, в злобе, зависти, гневе, нетерпении, лености и нерадении, непокорности и прочих грехах: Любящии Господа, ненавидите злая [Пс. 96, 10]. Возлюбил ecu правду и возненавидел ecu беззаконие: сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих [Пс. 44, 8].

Вчера я поел много сладкого брусничного варенья с белым ситным хлебом, выпил бутылочку пива, и оттого молитва моя поутру была холодна, ленива, рассеянна. Вот как сласти расслабляют душу!

Благодарю Тя, Господи, яко меня, жестокого и зверонравного и сластолюбивого и скупого, вторично еси помиловал великою милостию, простив мне прегрешения мои против нищих, детей и взрослых, на которых я разгневался и разъярился напрасно, исцелив язвы души моей и смятение мое и даровав мне мир. Слава Тебе, Господи, долготерпеливе и многомилостиве! Но утверди меня в кротости, смирении, любви, нестяжании, в чистоте, смирении и терпении. Буди! (Нищего за волосы выдрал с сердцем; другого пнул ногою – о дерзость, о зверство!)

Пастыри и учители! Возбуждайте души к деятельности (и самодеятельности): заставляйте их думать и рассуждать о главнейшей цели жизни, о добрых делах, о смерти, о воскресении, о Суде, о муке и блаженстве. Вода в реке очищается чрез течение по разным грунтам. Так и души от деятельности. Не давайте себе дремать в бездействии, да и пасомым; постоянно пробуждайте их ум и волю и направляйте их к полезным благим делам.

Ты следишь за всеми дурными движениями сердца, чтобы осуждать и искоренять их, а диавол следит за всеми греховными движениями твоего сердца для того, чтобы смущать, теснить, посрамлять, мучить тебя ими, усугублять их и вращать тебя в них, как в круге, безвыходно. Сколь тесны’ врата и узок путь [Мф. 7, 14].

Почему боимся за помрачение блеска золота или за потемнение красной ленты, на которой висит крест? Не потому ли, что всё это тленно? А если тленно, то и хлопотать об этих вещах нечего, думать об них, а хлопотать паче всего о нетленном. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его [Мф. 6, 33]. Пекись о спасении душ.

были страшные грозы вечером: вихрь, гром, ослепительная молния, весьма продолжительная. На одну грозу я любовался и вместе трепетал в Петербурге, в воскресение в квартире Лаврентия Васильевича Гурнова, пред отъездом, на другую – в городе Рузе Московской губернии, на родине отца Григория Ивановича Цветкова, в субботу, после всенощной. Равнина. Под зонтиком.

Хождение в храм и самый храм есть, говорят иные, простой обряд, то есть, они хотят сказать, игра в куклы без пользы и значения. О, безумство! О, несмыслие! Храм есть место селения Славы Божией, земное небо, а служение в храме – ангельское служение, спасительное для души. Сколько благих перемен совершается во храме в душах истинных христиан!

Даждь мне, Господи Сердцеведче, благодать и силу победить сердце мое и любить тех, которых оно ненавидит, смиряться пред теми, кого оно презирает, благо творить тем, кому оно не хотело бы делать ничего доброго. Буди!

Господи! Соделай благопокорною Тебе рабу Твою Анну, живущую со мною, или отдели ее от меня, да не соблазняет меня всегда непокорство ее и своенравие; мне же даруй зрети моя прегрешения и не допусти, да вижу сучец во оце брата моего или сестры моей, а бревна во своем оце не вижу.

Человек! Все твари созданы Богом и служат для тебя: скоты для тебя, рыбы для тебя, птицы для тебя, насекомые для тебя (пчела); вся земля приносит бесчисленное множество плодов и всякого рода растений для тебя; солнце для тебя, луна и звезды служат для тебя на пользу; воздух для тебя, огонь для тебя, – всё для тебя. Но что же ты для Бога? Что ты принесешь в дар с своей стороны великодаровитому, столько возлюбившему тебя Богу? Сам Творец, Сын Божий, всего истощил Себя для тебя в Своем воплощении, страдании, смерти: ты истощаешь ли свои имения, свою плоть и душу, растленные грехами, для Него? Распинаешь ли плоть свою ради Его со страстями и похотями ее? Отвергаешься ли своих похотей для исполнения блаженных заповедей Его, ведущих тебя к блаженству, величию, к жизни вечной? Нет! Нет! О, сколь мы грешны, неблагодарны, бесчувственны, ленивы, небрежны! Какой ответ дадим мы, окаянные, имеющему скоро судить нас Господу? О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? [Мф. 17, 17]. (Проповедь в воскресение сказать из этой темы.) 13 августа.

Сегодня ночью почти не спал оттого, что был сильный свербеж во всем теле, а свербеж оттого, что вчера с избытком за обедом выпил настойки рябиновой и покушал с избытком винегрету, старых щей, жаркого из рыбы и потом спал днем: природе стало некуда девать избытков – и избытки стали подвергаться порче, стала усиливаться природная золотуха. А сердце? Сердце загрубело паче и паче. Ах! Святой пост! Сколь он необходим для спасения! Мати Божия! Прости прегрешение мое великое: я в пост Твой (Успенский) живу невоздержно: ем и пью с излишеством. 11 августа 1872 г.

Когда стала одолевать вчера меня чесотка, я покурил сигары, думая, что уймется чесотка, а вышло хуже: и рот окалил с внутренностями, и чесотку увеличил. Прочь курение!

Как пристрастно сердце мое к здешним суетным благам: к пище, питью, деньгам, одежде, к блеску! Вчера во время исповеди сказалось во мне пристрастие к деньгам: я боялся, как бы иной исповедник не протянул руку и не взял лежащих на аналое денег; мне так было жаль этих денег! И как это парализовало мою душу, возмущало ее, мучило! Я иной раз не мог выговаривать молитву разрешительную! Так Велиар путал меня своими сетьми! А во сне ночью на сегодняшний день опять сны прелестные: находка множества серебряных монет на поземе (кучками лежали); булки мягкие, постные и сдобные, кушанья разные! Всю ночь душа в прелести сребролюбия и сластолюбия, всю ночь она – игрушка диавола! (Где же сны духовные?) Но что дальше? Нашелся хозяин деньгам – купец Блинов, а раньше нахождения его какой-то хитрец выманил у меня значительную часть денег; Блинов взял большую часть и мне оставил с десяток монет; я ожидал больше; когда стал я их брать, оказалось, что многие из них были весьма старые образа Господа Иисуса Христа, весьма ветхие, на коих во многих местах сошла краска. (Это Господь в лице нищих!) Мне не понравилась такая находка: я стал тяготиться ею, я разочаровался (так и всем придется разочароваться в здешнем, тленном) и хотел бросить в огонь эти старые образа – многие были с фольгой медной, а не с серебром! Так водит лукавый за нос! Так мы любим серебро, а не души нетленные, не братию, не Господа! Урок!

Благодарю Господа, многократно спасшего меня вчера от терния и бури грехов! Преклонил пред Ним, Многомилостивым, колени мои в покаянии – и получил прощение и мир. Слава Тебе!

Вчерашний день с утра был для меня днем раздражительности, болезни душевной и телесной, может быть, вследствие того, что поутру выпил чашку кофе постного и стакана два чаю, закусив и булки, а с вечера вчера поел довольно килек ревельских и выпил церковного вина. Вероятно, у меня закрепило сильно живот, как это и ощущал, и оттого последовала болезнь, раздражительность на нищих, преследовавших меня. А у Касаткина в доме на вышке едва мог служить молебен: голос изнемогал от слабости нервов; страх, боязнь, сомнение напали на меня. Вечером пил довольно воды – лучше стало.

Благодарю святого Ангела Хранителя за дар умиления слезного вчера при чтении канона ему, моему святому, небесному, бесценному хранителю. Таял я душею от покаянного горячего чувства глубокого. Слава Господу, не допускающему погибнути меня, окаянного. Где умножился грех, там преизбыточествует благодать [Рим. 5, 20].

Господи! Благодарю Тебя, яко чрез меня, смиренного, ниспослал еси благодать Твою рабу Твоему Феодору (Васильеву) и отъял еси от него действо вражие, в уме его действуемое. Благодарю Тебе, яко и мене, смиренного, ты утешил еси, Утешителю благий, и возвеличился еси во мне благодатию свящества, аще и не достоин есмь сего великого сана.

Благодарю Тебя, Господи, яко удостоил еси нынешний день совершить литургию Твою и причаститься животворящих Твоих Таин после многих тяжких искушений; благодарю Тебя, яко пострадати мне попустил еси ради здравия души моей; благодарю Тебя, яко и ногами поболети крепко мне попустил еси, да чрез ноги, чрез стопы мои изыдет Велиар, не имый места во утробе моей ради Твоего Божественного в ней присутствия. Благодарю Тебя, яко после сна дневного и после причастия Святых Таин весь день легкий, мирный, радостный даровал еси. Слава Тебе! Прости, Господи, бывший мой ропот, малодушие, нетерпение, хулу. Самого себя окаяваю, Многомилостиве!

По растлению моему представляется мне сестра моя по жене Анна Константиновна в отвратительном и ненавистном виде, а не сама по себе и в себе. Следовательно, я должен себя возненавидеть, а ее возлюбить, по Евангелию: да любите друг друга [Ин. 13, 34], постоянно любите друг друга от чистого сердца [1Пет. 1, 22]. Любите врагов ваших... [Мф. 5, 44]. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? [Лк. 6, 32], и если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? [Мф. 5, 47], прощайте взаимно, если кто на кого имеет жалобу [Кол. 3, 13].

Мы желаем дорогих, блестящих, красивых одежд, но тело наше не нуждается в дорогих и красивых платьях: для приличия, для прикрытия греховной нашей наготы и для предохранения от вредного действия холода или тепла довольно простой, но прочной материи. Это и для души покойнее: во-первых, не возбуждает ни в ком зависти простою одеждою, во-вторых, нет пристрастия, или обаяния в душе, или этого пагубного разделения души между Богом и суетою, в-третьих, не [упрекает] нас совесть, что потратили большие деньги без нужды, что допустили роскошь в своем костюме и таким образом похитили достояние бедных, не имеющих ни одежды, ни куска хлеба. В самом деле, совесть покойнее, когда на нас одежда недорогая, но простая и приличная.

Александр Моисеевич вчера хвалил проповедь отца Матфея в Соборе о том, чтобы чаще смотреться нам в зерцало Евангелия. Мне надо чаще говорить.

В лавке у Ермилова говорили вчера с Опаровским о бедствиях и бедности в народе русском: о холере, оспе, падеже скота, градобитиях хлеба, пожарах истребительных, пьянстве, сквернословии, разврате, бедности в народе.

Согрешил пред Богом на молебне в квартире Марьи Арс. – усумнением по причине боязни бесовской и лукавым и скверным помыслом при чтении Евангелия Божией Матери и водосвятного.

Согрешил дерзким и словом, заочно пожелав градоначальнику Петру В. Казакевичу смерти за его будто бы слова о нищих мещанах: для меня – хоть издыхай они все. Покаялся Господу_г и помилован бых.

Иной живет для своего чрева: сыт и доволен – он покоен; голоден – он сам не свой: раздражителен, обидчив и обижает других; получил хороший доход – рад; очень мало получил или ничего – гневен и никто не попадайся.

Но страшно и нелепо то, что мы, безмерно обесчещенные в себе грехом и страстями, ищем и домогаемся чести от людей и, если не уважают нас, обижаемся, хотя внутренно, по сущей истине, унижаем себя, презираем.

Ярость при подаянии нищим милостыни означает корыстолюбие наше, ибо с чего стали бы мы яриться на подобных себе братий, притом бедных, безгласных, кротких, как агнцев, если бы в нас не свирепствовала эта Иудина страсть? Отчего мы являем к нищим лицо суровое и гневное, презрительное, а к людям, имеющим свое состояние (имущество), являем лицо светлое, ласковое? Отчего это лицемерие, как не от этого гнездящегося в нас змея сребролюбия? Итак, оставь корыстолюбие и будь снисходителен и милостив к бедным, не предавайся бессловесной ярости, не вреди себе, не срами своего звания. Тебе приличны и свойственны кротость и смирение, а не злоба и презрение; подумай, они, бедные, – члены твои, паче же Христовы, хотя и согрешают. Да ведь и ты не без греха, но милостыня твоя им служит тебе очищением грехов твоих.

Господи Человеколюбче! Благодарю Тя за непрекращающееся милование меня, грешного! Ибо вот из глубины сердца со слезами воззвал я к Тебе о помиловании, и Ты помиловал меня.

Греческий иеромонах Константин вчера преподал мне урок терпения и стойкости характера (не хочу – не сделаю, хочу – сделаю или не сделаю).

Славлю бесконечное милосердие Владыки нашего Господа, очищающего вся беззакония моя и исцеляющего вся недуги моя, приемлющего покаяние о злобах моих и не побеждаемого моею злобою. Вот и ныне, накануне Успения, многократно Он спас меня от пламенных стрел злобы, от тесноты, смятения и бури грехов моих, от смерти духовной возвел меня к жизни, от тесноты на свободу, смрад злобы отъял и даровал мне благоухание умиления и благости.

Благодарю Пречистую Богородицу, даровавшую мне пресладкий мир и умиление со слезами при чтении в себе канона преславному Ее Успению; благодарю Преблагую мою Царицу, что сподобила меня со дерзновением, миром, любовию прочитать доставшееся мне отделение акафиста Ее Успению. Благодарю Благоухание вселенной, Красоту Небесную, Свет паче всякого света, Чистоту паче всякой чистоты, силу мою, жизнь мою, Владычицу мою. Господи! Научи меня сообразным быти моей истинной Владычице по святыне и чистоте, кротости, незлобию, любви, нестяжательности, воздержанию, послушанию, терпению, преданности воле Твоей.

Господи! Даждь мне быти сообразне Тебе, моему Владыке, достойно ходити звания своего. Даждь мне святость, кротость, смирение, нестяжание, покорность, терпение, веру, упование, любовь нелицемерную.

В богослужение надо усердно вникать и в жизнь, в деятельность свою обращать оное, укрепляя веру, надежду и любовь свою. Успение Божией Матери празднуешь с Церковью – научись подражать добродетелям Ее, приготовляться к смерти всегда покаянием и добродетелью, стяжи живую веру в воскресение мертвых и в будущую жизнь и к здешней жизни не имей ни малейшего пристрастия.

Зрелищем ли толпы ты хочешь быть?.. Или толпы ли тебе бояться?

Благодарю Тебя, Господи, за благодать святыни и премудрости, юже⁴⁷ изобильно даровал еси светилам вселенной – апостолам, иерархам, преподобным отцам и мученикам, наипаче тем, которые оставили нам свои писания; писания их – сотовые меды, питие врачующее, укрепляющее и веселящее души, фимиам Духа Святого, прогоняющий смрад наших страстей и облаговонствующий души наши святынею Духа; врачевство духовное, училище покаяния и умиления; свет небесный, во тьме жития и грехов светящий нам спасительно и указующий нам путь спасения, путь к животу вечному. Благодарю Тебя, Господи, за благодать, преизобильно дарованную святым отцам нашим. Вот зерна горушные, [возростшие]в древо велие! Мы – птицы небесные (по благодати) витаем в ветвях сего дерева – в писаниях их душеспасительных, услаждаемся и руководствуемся многоразличными их добродетелями. Слава благодати отцев!

В церковь потому особенно надо ходить и важно ходить, что в ней Силы небесные с нами невидимо служат и все святые Божие человеки (как и изображается на иконах в некоторых храмах); мы тут не одни – и наша молитва особенно возгорается и укрепляется и животворит нас, обновляет нас в храме при содействии молитв небожителей. А дома молиться не всякому удобно, а иным и совсем неудобно, потому что шум, стуки, заботы житейские, иногда самый воздух препятствуют нам молиться. А в церкви всё благоприятствует и побуждает к молитве. Он есть дом молитвы, как и Господь сказал: дом Мой домом молитвы наречется [Мф. 21, 13]. (Спаси, Боже, люди Твоя... Миром Господу помолимся о всем мире.)

Отчего искушаемся и претыкаемся на молитве пред народом? Оттого, что при вражиих искушениях оказывается, что страсти глубоко в нас пустили свои корни, а корни благодати – слабо и мелко, и терние заглушает пшеницу, подавляет ее. Впрочем, и грехи людские подавляют иерея, ибо он за них вопиет к Богу и приносит Жертву бескровную, за них бывает яко огнь горящ, палящ в костях его, и расслабевает отвсюду и не может носити. Надо громко проповедовать и часто о неправдах людских.

Глаголи ты, грешник, беззакония твоя, да оправдишися; скажи от всей души, осуждая себя, как мерзкого грешника, скажи: Господи! я блудник, невоздержный, сластолюбец, пьяница, корыстолюбец, гоняющийся усердно за корыстию века сего, а не за корыстию душевною; честолюбец, гоняющийся за почестию и славою мира сего тленного и не радеющий о почести горнего звания, достигаемой добродетельным житием; скажи: я не человек, а жестокий зверь, терзающий ближнего, который просит неотступно моего хлеба, моего достояния; я завистник, которого мучит благосостояние ближнего, богатеющего и не подающего милостыни; я хульник, ропотник, нетерпеливый, малодушный, унылый, непокорный, своенравный. Объяви Врачу душ, Господу Иисусу, свои душевные язвы, и Он положит на них пластырь – и исцелеешь. Это верно и бывает постоянно. Это говорится с опыта.

О непрестанных нелепостях и противоречиях закону Божию (молитве нашей ежедневной), допускаемых нами по греховной наклонности и нерассудительности, боязни греха.

Чего мы малодушествуем, злобимся, завидуем и трясемся над дарами Божиими при даянии их неимущим, когда за всё от Владыки Бога обещано щедрое воздаяние? Да после этого нам должно с распростертыми объятиями бежать навстречу всякому бедному, убогому, всякой сироте и вдовице. 16 августа 1872 года.

Мы наживаем большое иногда состояние и думаем, куда нам девать деньги? – отдадим на проценты, и получаем проценты; или говорим: построим себе роскошный дом и будем получать прибыль или сами будем жить в нем на широкую ногу, и так делаем; или говорим: разведем сад – и для славы человеческой разводим сад; или – наделаем себе шелковых и бархатных платьев или самого тонкого сукна, купим серебряный сервиз, самовар, чайники, чашки, ложки, ложечки, сахарницы, посуду лучшего фарфора – и делаем: чего ни пожелаем, всё делается по нашему желанию. И мы думаем, что делаем это справедливо: ведь, думаем, деньги наши, не чужие. А неправда: деньги не наши, а бедных. Посмотри, сколько бедных, – для них дал тебе Господь избытки, их накорми, одень, им дай жилище, им дай труд. Много ли тебе нужно?.. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем [1Тим. 6, 8].

Любим блестяще жить, а между тем душа наша мрачна, покрытая тьмою страстей; любим красоту одежд, а душа наша безобразна от грехов, и безобразие это ужасно, потому что будет вечно, если мы не сбросим его с себя покаянием и делами милосердия, не облечемся в кротость, незлобие, смирение, воздержание, чистоту, послушание, милосердие. Так мы замаскировываем и обманываем сами себя. Любим простор, а не одежду смирения. Ищем богатства или имеем оное и еще хотим приумножить, а душа бедна-беднехонька, вся жалка, окаянна, скверна, и не думаем сбросить с себя эту постыдную бедность; знаем хорошо разные сласти земные, а о нетленной сладости Божией и не думаем.

Именованию Господа, Пречистой Богородицы, святых Ангелов и святых должен предшествовать в нас страх, ибо Господь вышний страшен, Царь велий по всей земли [Пс. 46, 3], а мы ничтожны и грешны, скверны пред Ним; святые Ангелы также святы и пресвяты; Владычице пресвята; святые святы, а мы грешны.

После того, как отец протоиерей наш Павел Васильевич Трачевский на обеде у Сидорова Николая, успенского старосты, сделал колкий намек о моей трусости (смущении и боязни, от диавола мне пребывающие), мне остается бодро и громко говорить всё, положенное уставом.

Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог [Пс. 45, 11]. Вот заповедь о праздниках, основание и причина их. Не упразднясь от дел житейских, от греховных навыков и страстей, нельзя уразуметь Бога и любить Его делом, исполнением заповедей Его: Не можете, сказано, служить Богу и маммоне [Мф. 6, 24].

Все мы помешаны на похоти очей, на видимой красоте и изяществе и роскоши и отвратили очи внутренние от внутренней лепоты, по образу и подобию Божию, с которою сотворил нас Господь, не радим упражняться в добродетели, особенно в милостыне. Внешний блеск, внешняя красота и изящество ослепляют нам глаза. А неблаговидность и нищета отталкивают взор наш, и мы не спешим прикрыть тела ближних благовидною одеждою, потому что любим только себя, любим украшать только себя, тело свое, а не ближнего. О, окаянство наше! Бросаем тысячи на беглые огни, на увеселения, на одежду, на всякую роскошь, а на милостыню жалеем копеек.

Как человек-христианин достигает нетления и благоухания добродетели и нетления и благоухания тела? – Воздержанием, бдением, молитвою, постоянным очищением души от страстей, пламенною любовию к Богу, терпением, послушанием, ибо тогда вселяется в человека Пресвятой Дух Божий и исполняет его всеми дарованиями. Отчего издают зловоние души и тела наши? – От грехов, в особенности от невоздержания, блуда, злобы, зависти, гордости, злопамятства, злорадства, непослушания и своеволия, лености, ропотливости и проч. Тела наши издают крайний смрад от пищи мясной, сырой, молочной, но когда мы употребляем постную пищу умеренно, особенно пищу только растительную, тогда тела наши почти совсем не издают зловония. Что же будет, когда христианин будет всегда поститься и молиться? Он еще при жизни будет издавать от себя благоухание всякой добродетели: смирения, незлобия, чистоты, воздержания, любви и милосердия – и даже благоухание от самого тела.

Доколе ты будешь огорчать меня, проклятый бес? Доколе будешь смущать меня разными призраками и наводить на меня безгласие во время общественной молитвы? – Восстану и сокрушу тебя под ноги свои именем и властию и силою Господа моего Иисуса Христа и страшного знамения Христа Бога, светящего по подобию солнца (наперсного золотого креста). Не стану скрывать под ризою, да будет он на виду всех – дым кадильный не помрачит его, но да помрачатся бесы от зрака его. Аминь.

Господи! Дай мне жалостливое о людях сердце, да всех жалею и никому ничего не жалею, ибо действительно люди, да и я сам, жалости достойны в этом мире, прелюбодейном и грешном, где один другого обижают, один другому делают неправды, один другого лишают, где враг рода человеческого подвергает оный (род) бесчисленным бедствиям. Враг умерщвляет душу мою бесчувствием, самолюбием и яростию. Даждь мне, Господи, истинный взор на людей и на вещи, ибо я наибольшею частию имею ложный взгляд на то и на другое. Господи! Скажи мне... путь, в оньже пойду; яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты ecu Бог мой: дух Твой благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя... изведеши от печали душу мою: и милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающия души моей: яко аз раб Твой есмь... Услыши мя, Господи, в правде Твоей: и не вниди в суд с рабом Твоим [Пс. 142, 8 – 12; 1 – 2].

Много мне снисходит начальство гимназическое, и я должен быть благодарным ему, ценить и любить его и угождать ему. Между тем я сегодня, 16 августа, с некоторых сердцов на директора, отказался служить молебен пред началом учения из-за того, что директор лишил меня нынешний год награды из платы за приходящих учеников, которой я и не стоил, как получающий жалование и доходы по приходу, то есть от прихожан. Награды особой, вроде отличия, тоже я, по правде сказать, не стою, потому что легкую обязанность исполняю за хорошее жалование. Господи! Даждь мне благодарное, незлобивое, беззавистное сердце! Даждь мне уважать в распоряжении начальства Твою волю, ибо Ты благоволил тако. Довлеет⁴⁸ с меня тех денег, которые дал мне раб Твой N для раздачи бедным, ибо эти деньги сохранили многое из моих собственных денег, которых я очень мало подавал, подавая данные на милостыню. Довольно мне сего от Твоих щедрот. Слава Тебе, Господи!

Чем более мы изнежим здесь многострастную душу свою и плоть свою сластями, роскошью, увеселениями, тем лютее для нас будет огнь геенский, тем ужаснее будет мучение, коего ныне по сластолюбию и маловерию нашему и вообразить не можем. Святые, желая умилостивить заблаговременно Судию о грехах своих и избавиться от них и стяжать праведность, отвергались почти всякого земного утешения и проводили жизнь суровую, исполненную лишений, бдения и трудов непрестанных, трудов молитвы, сложения душеспасительных писаний и возлежания на голой земле, стояния, делания рукоделий, служения немощным братиям и пр. А мы не радим и не помышляем о часе смертном ужасном и о Суде неумытном, на который соберутся все земнородные? Будем чаще, по наставлению Церкви, молиться, да даст нам Господь каждый день совершен, свят, мирен и безгрешен, о прощении грехов и прегрешений наших, о добром и полезном душам нашим, о провождении прочего времени живота нашего в мире и покаянии, о христианской кончине живота нашего безболезненной, непостыдной, мирной и о добром ответе на страшном судище Христовом, поминая Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, Ходатаицу и Заступницу нашу со всеми святыми, молитвенниками неусыпными о нас, грешных, и предавая себя, друг друга и весь живот наш Христу Богу, Главе нашей и Спасителю нашему.

Благодарю Тебя, Господи, яко даровал еси мне благодать непреткновенно и мирно выговорить возглас заупокойный на панихиде у Гужова (Сизова) о упокоении рабы Твоей Татианы (16 августа 1872 г.). Благодати Твоей сей сподоби мя и в служении утрени и литургии и всякой службы.

Не унывай от пакостей в тебе вражиих – они вразумляют, уцеломудривают, врачуют, обновляют и укрепляют тебя по действию благодати Божией, попускающей на тебя эти пакости.

Благодарю Господа всем сердцем, яко сподобил меня благодати Своея одному, без диакона совершить Божественную литургию в Соборе (за отца Матфея) и весь день даровал мне мирный и благопоспешный. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить торжествующим духом святое Таинство Крещения у купца Луки Федоровича Попова на горе, в Галкинской улице, и даровавшего мне сладостную беседу духовную с Адрианом Тимофеевичем Сорокиным. Слава Тебе, строителю нашего спасения!

Самоистощание Спасителя на кресте из любви к нам при Его Божественном беспредельном величии и святости было так велико, что невозможно оценить его ниже ангельским умом, не только человеческим, – так велико, что солнце, не терпя дерзость распинателей, затмилось, земля потряслась, камни распались. Вот что соделал Господь из любви к нам! Ах! Взирая на крест, да памятую я непрестанно о любви ко мне Господа моего и да глаголю в себе: Он из любви ко мне так пострадал – да люблю и я Его паче всего, и да люблю ближних, как себя, да любим все друг друга, да прощаем друг другу, да жалеем друг друга, да милосердуем друг о друге, да помогаем друг другу.

Бог скрывает премудро от человека, преуспевающего в добродетели, нравственное его преспеяние: и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он [Мк. 4, 27].

Не только я-то, мерзавец ужасный, и немощный крайне, и слабый духом и телом, обнищах зело, наг зело, смраден, слеп.

Берегись сердечных охлаждений, производимых врагом к каким-либо лицам святых или живущих на земле людей, например начальствующих или сродников, знакомых, коих имена поминаешь на молитве: эти охлаждения – иссякновение любви, а без любви куда мы годимся?

Пятница. Мучительно было сегодня для меня служение литургии ранней от вчерашнего многоядения и многопития на поминках и на крестинах; злоба адская распаляла меня до крайности – седмерицею пещь халдейский мучитель благочестивым неистово разжже⁴⁹ во мне: я раздражался внутренно и на диакона Петра, и на сторожа, думая, что в них причина, тогда как она была во мне, в моем чревоугодии (смертный грех), и в дйаволе, с лютостию подстрекавшего меня к досаде и гневу. После потребления Святых Даров умиротворен Господом совершенно. Благодарю Господа, долготерпящего мне, милующего меня, спасающего, не по беззакониям моим творящего мне! А пресыщения и пиянства надо крайне избегать. Время поститься! О, как я немощен духом и телом! А за чужую хлеб-соль приходится тяжело разделываться с диаволом.

Скорби, искушения, гонения, мучения попускаются на нас Богом для наказания, очищения, укрепления и обновления наших душ и для того, чтобы мы с очевидностию познали всю свою греховность, мерзость, окаянство, всю свою немощь и крайнюю нужду в благодати, или в милующей, спасающей, руководящей, просвещающей и подкрепляющей силе Божией. Эти скорби спасительные разумел Господь под огнем, коим очищается золото, так Он глаголет в Апокалипсисе: Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей... Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся [Откр. 3, 18 – 19].

Слава всеспасительной вере Твоей, Господи, еюже спасаюся ежедневно от великих зол и злоб моих! Слава бесконечному милосердию Твоему, благопослушеству и скоропослушеству Твоему! Мне же стыдение лица, яко непрестанно впадаю в те же грехи, коих нелепость, безумство и гибельность давно испытал: в самолюбие, злобу, ревность, зависть, недоброжелательность, гнев, раздражение, алчность, пресыщение, скупость, корыстолюбие, честолюбие, уныние, леность, беспечность, нерадение и прочие грехи. Троекратно Ты спасал меня сегодня, Господи, от теснот моих, от зол моих, в коих я таял. Когда я искренно, в покаянии воззвал к Тебе внутренно, сознал окаянство свое, Ты тотчас простер руку помощи: из тесноты вывел в пространство, смятение претворил в мир, злобу в благость, жестокость в кротость, гордость в смирение. Ты воскресил меня от мертвых, Ты оживил, обновил, просветил меня.

Даждь мне, Господи, мир с домашними моими! Даждь, Господи, жене моей Елисавете благопослушество мне, мужу ее, яко главе, да из послушания ее будет мир. Даждь сестре ее Анне благоразумие не отнимать у мужа жену, которую Ты сочетал ему, ибо это прискорбно в очах моих; пусть Анна, сестра ее и моя, будет довольна тем, что довольствуется даром, ничего не делая мне, помещением, столом, услугою и всеми вещами! Или дай мне радоваться о любви их, только да делают все дела домашние, да не сидят праздно.

Не вдруг явился Спаситель на земле по сотворении мира, а спустя 5.508 лет, – не вдруг и обедня служится, а с вечера бывает вечерня, потом утреня и первый час, третий и шестой часы и наконец литургия – подражая естественному порядку, как было творение, приготовление, явление Бога и искупление мира.

В субботу 19 августа, при начале моей очереди, вечером было крайнее смущение и беснование, сила страстей и смущение и мучение от бесов во мне, грешном; на нищих ярился сильно и себя расстраивал сильно. Ну уж и бедных в Кронштадте! Тьмы тем. А правительству, а обществу как будто дела до них нет! Господи! Суди им. А меня, Господи, сподоби жить не себе, не самолюбию, не сластолюбию, честолюбию, тщеславию, суетности и покою телесному, а Тебе, моему Владыце, меньшим Твоим братиям, в лице коих Ты Сам; даждь мне уважать в них членов Твоих, рабов Твоих, чад Твоих, образы Твои, рождие⁵⁰.

Спать днем не надо: грубеет сердце. Читать надо больше Евангелие и Библию.

Зачем ярюсь и выхожу из себя, раздавая чужое; зачем не радуюсь, посевая семя милостыни? Много нищих? Но не не по силам. Чем больше торговля, тем больше прибыли, чем больше разбрасывается семени, тем обильнее урожай. Не сей только яду злобы змииной, не с горечью сей, чтобы вместо сладких плодов не пожать горечи адской, вместо плодов жизни плодов смерти.

Есть сытно, да спать много и покойно – беда для души; когда найдет искушение, жадность или алчность – гибель для души; чрез нее укореняются страсти и делаются лютее зверей.

Благодарю Господа за дар умиления и доброй молитвы во время всенощного бдения, но зато дома по действию страсти своей подозревал в словах Анны Константиновны и в искренней дружбе ее с женою моею, сестрою ее, худое и оставление меня, – я поссорился с ними и смущение произвел в себе и в них. Согрешил пред Богом. А это всё последствие грехов юности.

Анна Константиновна хотя горда и капризна, но правдива с резкостию.

Благодарю Тебя, бесконечно милостивый Господи, яко и паки помиловал мя еси и из глубины греховной извлек мя еси, оставив грехи мои, и после смятения и жжения и тесноты во внутренностях моих от бывшей размолвки с домашними даровал еси мне мир, прохладу и пространство. Слава Тебе, слава вере Твоей.

Корни страстей все глубоко вцепились в мою душу и по временам, как ехидны, порождают исчадия свои – гнев, злобу, зависть, ссору, блуд, алчность, корыстолюбие, честолюбие, самолюбие. Бесплотный враг вцепился в наше сердце лапами своими, то есть пристрастиями житейскими, – самолюбием, завистию, сребролюбием, сластолюбием, гордостию житейскою. Из-за этих пристрастий я сегодня повздорил с домашними после благодатного служения всенощного бдения в Соборе. Ведь всем я доволен, награжден от Бога, а вот нашел предлог ко вражде с домашними в том, что жена ничего не делает для меня, а всё сестре Анне, хотя Анна Константиновна – сестра, и должна помочь как бездетная – имеющей детей, как имеющая состояние – не имеющей оного, как замужняя – вдове. О, ревность! О, зависть!

Велиар непрестанно омрачает наши души житейскими страстями – мы во тьме ходим. Молитва и искреннее покаяние просвещают нас; впрочем, некоторое покаяние само происходит от просвещения души.

Если не служим Богу, то служим страстям мертвым; если не поем Богу, то поем диаволу его песни, имя им: самолюбие, сластолюбие, корыстолюбие, честолюбие. Лучше же служить Богу, чтобы иметь плод вечной жизни, чем диаволу, который слуг своих награждает вечною смертию.

С самого утра чувство плоти, или страсти плотские, ищут себе пищи, – с самого утра должна себе искать пищи духовной и наша душа: первые мысли, первое устремление ее по пробуждении должно быть к Богу и к небу и к тамошним обителям. 20 августа. Утро.

Прощаю всё сестре своей Анне, да простит и она мне. Слово сие да будет делом и истиною. Буди помощник, Господи, в деле сем, в деле бесконечной важности, ибо от него зависит или спасение, или погибель – спасение в случае исполнения, погибель в случае неисполнения. Да внимаю убо себе! О, когда я буду соответствовать своему высокому званию делами моими, званию христианина и священника, и прежде всего – званию человека, словесного создания Божия, по образу и подобию Божию! Когда избегну бессловесных страстей: злобы, гордости, зависти, корыстолюбия (корысть моя должна быть Бог и душа своя и души людей), плотоугодия, суетности, самообожения, лености!

О, что это за Царство Христа Бога моего! Какой в нем мир, какая радость, отрада, какой свет, какая правда! Сколь благо мне бывает и здесь, на земле еще, когда Христос во мне царствует! Да стремлюсь же, да стремится всё неуклонно к Царствию Христову, нетленному, неколебимому, вечному, всерадостному!

Вы жаждете и ищите новостей: я постараюсь вам удовлетворить – вот вечная новость: Бог явился во плоти и Своею Кровию обновил растлевшее грехами естество наше! Христианство и христианин, спасаемый, обожаемый, – вот вечная новость! Обновление растлевшего человечества, возведение его к жизни вечной, посаждение на престоле Божества! – вот новость, никогда не стареющаяся! Обновление чрез Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение, Священство, Елеосвящение – вот новость!

Ах! Отчего вера Христова доселе не проникла во глубину моего сердца, зачем доселе не пустила во мне глубоко своих корней, зачем не искоренила страстей и не насадила во мне великую добродетель, не обновила, не преобразовала меня? – От моего нерадения и житейских пристрастий. Вот причина, почему вера Христова не овладела всем моим существом. Я не отвергся себя, не взял креста своего и не последовал самым делом за Христом; я еще самолюбив, сластолюбив, корыстолюбив, честолюбив, завистлив, нелюбителен, недоброжелателен ко всякому, ленив!

Братия, подобно мне обветшавшие в беззакониях, расслабевшие духом, омраченные сердечным оком, утружденные и отягченные грехами, – не время ли нам обновиться и сбросить с себя тяготу греховную? Как же этого достигнуть? – Слезами покаяния и пламенною молитвою о помиловании и наипаче причащением святых, бессмертных, животворящих Таин Христа Бога, обновившего Своею Кровию растлевшее грехом естество наше. Всякий раз плачьте слезами умиления, когда только согрешите по немощи человеческой или по злому навыку страстей! Говорите: Господи! Согрешили мы, беззаконничали, не право поступили пред Тобою, не соблюли, не исполнили, как Ты заповедал, – но не предай нас до конца беззакониям нашим, страстям нашим и врагу нашему, Боже отцов наших, но спаси нас милостию Твоею.

Из вчерашней размолвки с Анною Константиновною и с женою я вынес то убеждение, что Анна Константиновна действительно не сходна со мною характером, что она правдива, резка, а я не люблю этого по самолюбию и гордости слышать от младшего члена в моем доме (от кого же я буду слушать святую правду?), но что она вообще добрая женщина, с благородными чувствами – только очень самолюбива и горда и хочет, чтобы все за нею ходили, все ей служили даром, не спрашивая себя: что же она-то делала для других? Любит праздность, бездействие, впрочем, если примется за дело, делает с усердием. (Характер ее зависел много от ее происхождения, или рождения от отца протоиерея и матери, женщины с большим самолюбием, и вообще от обстановки, в которой росла, поэтому извинительны ее замашки.) А мой характер зависит от происхождения и от той обстановки, в которой я жил дома и в училищах, семинарии и Академии.

По нечистой совести и многострастному сердцу некоторые люди обижаются на всё, что в речи других намекает на какой-либо грех, на какую-нибудь страсть, дурную сторону, которая в них есть, и из-за всего готовы к злобе на ближнего, к ссоре с ними, особенно с домашними. Мучительное, иногда невыносимое состояние и для находящихся в нем, и для окружающих. Иной человек дома зверь – в людях ангел; чужих одобряет, превозносит – своих ругает и поносит; чужих любит – своих ненавидит.

После обедни поздней и вечерни. Благодарю Господа, сотворившего со мною ныне во время литургии чудо благости и всемогущества Своего в воскресении души моей от смерти духовной, в избавлении от тесноты и скорби лютой, в отвалении от сердца как бы каменной горы, когда я с крайним усилием и настойчивостию взывал внутренно Господу о помиловании и спасении от внутренней тесноты и смерти; сначала голосу у меня не было, а после, когда помиловал Господь, явился и голос свободный, чистый, громкий. Много может усиленная молитва пред Господом. А за вечерней совсем я изнемог духом и телом от пирога и грибов и от послеобеденного сна, равно оттого, что после обеда ничего жидкого не пил: желудок совершенно закрепило и засорило. После вечерни напился чаю, и стало легко.

Благодарю Господа за спасение от прилива злобы когда я помолился от всей души. Сестру Анну Константиновну да помянет Господь Бог по милости Своей и да дарует нам мир. Хочу сего и молю о сем. Буди свидетель, Господи! Буди милость Твоя, Господи, на нас и на всем доме моем.

Уповаю на Господа, яко семя жены сотрет во мне главу змия.

Господи! Как зло усиливается царствовать во мне, чтобы мучить меня непрестанно! как я подозрителен на всякое зло – и видится, и чудится зло в себе и в других, и нудит Велиар непрестанно на всякое зло: на гнев, ярость, ненависть, ссору, зависть, ревность, алчность, чревообъядение, пьянство, блуд, на сон, леность, на сребролюбие и златолюбие, уныние, непокорность, своеволие и упрямство. Лукаво гляжу, лукаво слышу, осязаю, обоняю – всё во мне вверх дном кружится и кружит меня. Спаситель! Спаси меня! Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его [Пс. 67, 1]! Господи! Где же Царствие Твое? Где же воля Твоя? Как же исполнить волю Твою при таком бесновании и водовороте страстей, при таком вихре? Недоумеваю, Господи! На немощь мою умилосердися, Сам укроти бурю страстей!

Сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим. Что бы ни случилось с нами, с ближними нашими, всё предадим Христу Богу: и радости и печали, и скорби и напасти – всё претерпим.

Господи! Многократно согрешил я пред Тобою при совершении служб, Таинств и молебствований, при благословении рукою людей Твоих то небрежением, холодностию, нехотением, поспешностию, то ропотом, дерзостию и хулою или сомнением, малодушием и страхом; согрешил пред Тобою презорливым и яростным обращением с нищими, подобострастием и ласкательством с богатыми и знатными! Без числа я согрешил и согрешаю пред Тобою! Согрешил я подозрительностию и сварливостию в дому моем, из-за пустых предлогов поднимая ссору и возбуждая вражду. Кротости, смирению и терпению научи меня, Господи! Грешника из грешников, спаси меня, Господи! Немощного из немощных, укрепи меня!

Характер всего творения есть любовь – так например, посмотрите, с какою любовию выводят и воспитывают своих детей рыбы, птицы, насекомые, животные, как за ними ухаживают, забывая себя, не ведая утомления, как защищают их от неприятностей; посмотрите также, с какою мудрою и нежною предусмотрительностию, заботою о сохранении, с какою материнскою любовию природа выводит на свет новые стебельки или листочки, цветы растений, как бережливо их укрывает, постепенно развертывает, сохраняя их нежные члены или нежную часть, как их подпирает, заботливо питает и пр. Ах, взирая со вниманием на природу, тотчас убедишься, что Творец есть Бог любви, что Бог есть любовь [1Ин. 4, 16], как говорит богодухновенный святой апостол и евангелист Иоанн, наперсник Любви. А в человечестве до чего простерлась эта бесконечная, бесстрастная, святая любовь Божия! – До воплощения, до самоистощания, до страдания, до смерти, и смерти крестной за грешных, неблагодарных и злонравных; не говорим о том, что эта любовь открылась в величественном творении самого человека по образу и подобию Божию, в насаждении особенного царского жилища для него – рая; в назначении для него всех тварей и плодов земных, в обладании человеком всего земного; в назначении человека к вечному блаженству. О, человек, люби эту любовь, исполняй заповеди ее, которые суть проявление любви и жизнь, блаженство твое; бежи от грехов, сколь бы они ни были заманчивы, прелестны, сладки, ибо они – вражда на Бога и на тебя самого, они смерть, и смерть не временная только, но и вечная. Человеки! Любите друг друга, берегите друг друга, помогайте взаимно. А вслушайтесь в богослужение церковное, в молитвы, песнопения – какая дышит в них любовь всехранящая, всеспасительная, всеобъемлющая! Какое совоздыхание, соболезнование с нами! Какое умиление! Какой голос любви, кротости, непамятозлобия, терпения, увещания! Как она болезнует нашими немощами, плачет нашими слезами, радуется нашими радостями!

Утро после утрени. Мгла бесовская в душе, козни, коварство; душа точно одета Велиаром – болезненно и смутно. От многого питья чаю, особенно же неуместного питья молока на даче, в экипажном домике (у Вассы и ...), от рюмки водки и более всего от курения сигары там же за городом, да от молока, выпитого дома на ночь, да еще и от искушения во сне и блудного осквернения – на полунощнице не мог говорить ектении и отпуста: смущение и страх бесовский берет, да и только; мочи нет, дух захватывает. Курение – дыхание бесовское, чрез этот дым входит лукавый и как сетью опутывает им нашу душу. Возлюбили мы тление и с тлением всякое пленение вражие. Горе нам!

Святые пророки, апостолы, иерархи, мученики, преподобные оставили нам, как отцы чадам, предки потомкам, бесценное наследие душ – веру Христову, спасающую нас от греха и смерти, побороли грех благодатию Христовою, всецело возлюбили Бога и ближних, не пощадили душ своих для сохранения веры и истинного благочестия, подали и подают всем прекрасный, разительный пример веры и добродетели, многих спасли и спасают от грехов в жизнь вечную и потому достойно ублажаются Церковью во все дни века и призываются на помощь. Это друзья Божии и друзья, благодетели человечества. Какое наследие дороже нетленного, Божественного сокровища веры, возводящей нас к Богу и вечному царствию, дающей нам ключ ко всем сокровищам Божией благости, премудрости и всемогущества?

За утреней, обедней и вечерней мне было сегодня очень тяжело: едва мог служить; стеснение в груди. Оказалось, что это было пред сильным дождем и пред грозой. Замечательно, что бутылка с медом лопнула от теплоты и от наступающей грозы. Каково же больному человеку, немощному сосуду! Каково стеснение внутренностей!

Да будем все, живущие в моей квартире, едино: сестра Анна с детьми и я, жена моя и слуги мои, – отцу и матери их я обязан очень многим, несказанно обязан: и местом сим, как землею обетованною, и невестою, доброю женою моею. Прочь всякое огорчение на Анну Константиновну и жену, всякое охлаждение! Лучше да взираю на страстность и испорченность своего сердца и да плачу о ней пред Господом. Тесно что ли мне в квартире, столь широкой? Недостаток ли какой? Нет. За всё надо благодарить Бога.

Благодарю Господа, сильного во брани, явившего мне по молитве моей усильной помощь против невидимых врагов для произношения великой, просительной и сугубой ектении.

Если не печешься о тленных потребностях ближних или нищих и бедных, хотя и можешь по своим средствам, и слишком дорого ставишь свои копейки и рубли, чтобы дать что-либо на удовлетворение необходимых житейских потребностей, то кто поверит тебе, что ты желаешь им искренно духовных благ и так же искренно молишься за них Богу, о их духовном преспеянии и спасении? Милостыня, в простоте подаваемая или пренебрегаемая, есть пробный камень нашей любви или холодности к ближним, нашего мягкосердечия и самоотвержения или жестокосердия и самолюбия, а если кто из нас пастырь словесного стада, есть показание того, истинный ли он пастырь, полагающий жизнь свою за овцы, или наемник, а не пастырь, пасущий только себя и не радящий о овцах, как не своих. Если в маловажном неверен, каково богатство тленное, хлеб насущный, одежда, жилище, и не уделяет оных бедным и странным, то как будет верен он в важном, в попечении о спасении душ или в пастырстве их?

Благодарю Господа за чудное спасение, исцеление, обновление всего моего бедного, грешного и болезненного существа, последовавшее после причащения Божественных и Животворящих Таин Тела и Крови Господней. Как стало мне покойно, легко, отрадно, радостно после смятения, тяготы, тесноты, жгучести вражией (во время обедни). Слава милосердию Владыки! Первый класс в гимназии провел хорошо, покойно, а перед вторым и во время всего класса (6-го) враг жалил, и теснил, и срамил лице мое жалением о потере зонтика, который, однако же, оказался дома, как узнал после класса. Такая маловажная вещь столько причинила душевного вреда! Какое пристрастие к миру! Какое любовещное и любоименное житие! Господи, помилуй мя.

Постоянно нужно понуждать себя к молитве, к размышлению во время ее, к чувству грехов своих, недостоинства своего, к слезам умиления, к сознанию и чувству великого долготерпения Божия к нам, бесчисленных благодеяний Божиих, как-то: приведение нас из небытия в бытие, создание по образу и подобию Божию, искупления Кровию Сына Божия, обещания будущей жизни и пр. Без принуждения себя к разумной и искренней молитве останешься черств душею, окаменей сердцем, неисправлен нравами, рабом страстей. Почему? Потому что враг непрестанно делает в нас тайно и явно свое дело – дело греха всякого рода, постоянно сеет плевелы и быстро их взращивает, сильно укореняет; надо постоянно исторгать их, хотя иногда и с крайнею болью.

Призраки, а не истину возлюбили мы в мире сем, и потому попущено от Бога диаволу и клевретам его призраками мира сего смущать и мучить нас. Но помилуй нас, Владыко Господи!

Среда. Благодарю Господа, ниспославшего мне благодать Свою, силу Свою к совершению нынешний день утрени и литургии голосом громким и чистым, особенно литургии, и к побеждению невидимых врагов, коварствоваших во мне. Заступлением Пречистой Богородицы избавился я от злых демонов, особенно на великом входе, когда поминал императрицу, которой прежде помянуть, назвать не мог. О, сколь благо мне было сегодня после литургии, как покойно, легко, радостно! Слава Господу!

Молил Господа усердно, да избавлюсь от всякого зла на домашних своих за их частое ядение и питье и незнание поста: ни сами не учатся, ни детей не учат воздержанию, а набивают их изо всей мочи мясом, молоком и яйцами. Но это ли меня блазнит? Предоставлю это им. А сам буду следить за собою: не из зависти ли, алчности и скупости я претендую на многоядение и питье? Не злоба ли дьявольская кроется в этой алчности и скупости? Не своя ли собственная алчность и ненасытимость? – Да.

Благодарю Господа за безмерное милосердие ко мне, грешному, претворившему по молитве моей ярость мою на кротость, злобу на благость, смятение в мир, тесноту в простор, огонь в росу, смерть в жизнь, стыдение в дерзновение. А рассердился я на жену и Анну Константиновну за то, что белое одеяло мое замарали детским испражнением и не вымыли. Когда я заметил о том с гневом, его взяли и вымыли. Не дай Бог яриться – это мучительно, смертоносно, нелепо, постыдно. Человек ярый – зверь.

Иные люди до того много имеют свободного времени, что не знают, куда его девать, как его убить, и придумывают разные игры, удовольствия, пирушки: всё же мы мало дорожим временем и убиваем его на суету. Между тем всякому – о, как много труда всегда у себя дома, в душе своей, над познанием себя, над очищением, исправлением, освящением, усовершенствованием! А вот этим-то важнейшим делом редко, редко кто занимается, редко кто понимает всю его важность! И оттого время губится безвозвратно, жизнь летит, в суете живем, всуе и умираем.

Надо христианину стараться дома соблюдать всевозможно мир и тишину, любить горячо всех, как домашних, так и сторонних, не огорчаться на них и из домашней жизни износить любовь и тишину души в храм и в домы прихожан, чтобы везде царило в душе его спокойствие. Но горе, если дома несогласие и раздор, – и в Церковь приносится то же.

Четверг. Утро. Боль в пояснице от невоздержания в пище: в постный день поел скоромное – сыр, масло, пирог слоеный с яблоками, лососину с соусом мучнистым. Согрешил пред Богом! Доселе, окаянный, не владею собою и чревом.

Во время утрени были претяжкие искушения, смущения, разжжения (злобы) от диавола: он был во мне и я в нем из-за вчерашнего пресыщения и нарушения поста в тот день, в который Господь наш предан был на страдание и смерть (среду). Я продался, окаянный, диаволу за снедь и потому достойно мучим был от него. На дьячка Камнева ярился по действию вражию за его пиянство; врачую другого, а себя не врачую. Врачу, изцелися сам [Лк. 4, 23]. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего [Мф. 7, 3 – 5], – брось сам жадность, чревоугодие, пресыщение, злобу, ярость, зависть, смущение, гордость, блуд внутренний и проч., и тогда возможешь и врачевать братий.

Около четырех часов вечера. Благодарю Тя, Господи, за неизреченный Твой дар – дар милосердия, очищения, освящения, мира, свободы, исцеления и укрепления души и тела, ниспосланный моему недостоинству в причащении святых, пречистых, бессмертных и животворящих Твоих Таин во время и на литургии, мною совершенной Твоею благодатию, Твоею милостию, крепостию и силою. Аминь. Три класса в гимназии провел благополучно.

Крайне тяжел был для меня сегодня пирог отца диакона Петра Алексеевича Софронова (именины), как крайне жирный, без супу, да и домашний, с морковью и яблоками. Вино, употребленное натощак, ошеломило меня, и я с крайним трудом служил вечерню и совершил крещение в церкви: скоромный пирог камнем лежал во внутренностях; крайние усилия, крайний крик делал я при чтении молитв крещения, чтобы не остаться немым, безгласным. Тут я и согрешил пред Богом, не с дерзновением, но с дерзостию вопивши молитвы как резаный. Дома чаю напился – и легко стало. На Николая Григорьевича Сидорова вечером рассмеялся: он запнулся за тумбу каменную у ворот нашего дома, идучи к диакону Софронову.

Чтобы любить и уважать всех людей, научись наперед уважать и любить своих домашних: дома полагается обыкновенно основа любви.

Люби нетленную красоту, нетленную, небесную почесть; нетленное, духовное богатство, нетленную, духовную, вечную, превосходнейшую земной сладость; нетленный, вечный свет, непреходящее блистание; нетленное одеяние, нетленную пищу и такое же питие; нетленную, вечную храмину, а не земные богатые, роскошные палаты; нетленное благородство. Вот что должен любить христианин, а не гоняться за суетою мира сего, ибо мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек [1Ин. 2, 17]. Сколь это радостно для праведника!

Изображая на себе крестное знамение, мы изображаем на себе Распятого, простершего руки Свои на древе крестном для искупления нашего от вечной муки. Важно и преважно знамение креста! Благоговейно, с великою верою надо изображать его.

Чудно было небо ночью на сегодняшний день: звезды ярко горели, на небе ни облачка, тишина была полная. Я мысленно взирал к Творцу и Мироправителю, указавшему законы тварям, которые так точно повинуются Ему; молил Его, да и я избавлюся от беззаконий и претыканий и научусь ходить путем Его заповедей, и люди Его все да научатся исполнять Его спасительные повеления. Прочитал службу по вся дни Господу Иисусу.

Что бы тебе ни внушал змий-супостат дома или в храме касательно сослужащих или домашних, какие бы злые чувства ни влагал в твое сердце, как бы ни порывал к досаде и гневу – не слушай его, а оставайся покойным и благим в душе, то есть кротким и незлобивым. Ибо все внушения и служения его – мечта⁵¹ и призрак; равно не смущайся и страхований его, ибо и они – химера и ничтожество; презирай все страсти, ибо и они призрак и сновидение. Единое существенно – это любовь к Богу и ближнему, кротость, незлобие, терпение.

Точно будто я обиженный хожу и на всех домашних обижаюсь. Но меня обижает диавол и страсти мои – это жало греховное, вонзенное в меня Велиаром.

Господи! Отыми от меня ветхую одежду страстей, томящую и умерщвляющую душу мою, и облецы меня в новую одежду нетления; даждь презирать всё тленное и ничего не жалеть.

Мало-помалу искореняй из сердца жало сластей, воздерживаясь от скоромной и очень питательной и сладкой пищи. Если не будешь воздерживаться, жало сластолюбия останется и более укоренится в твоем сердце. Церковь весьма справедливо и мудро назначила посты многодневные и однодневные.

На плоды, которые ты любишь, и на виноградное вино выходит едва ли не больше денег, чем на молоко, которое так любят жена твоя и сестра ее; правда, что они постоянно пьют молоко, не разбирая среды и пятницы и постов. Но зато у тебя собственно выходит немало денег на рясы и подрясники, а они теперь платьев почти не делают. Итак, помирись с этой стороны да плюнь на все земные потери и счеты, разрушающие любовь христианскую, которая бесценна и бессмертна и Богу любезна.

Враг до того заражает враждою сердце мое относительно сестры Анны, что не дает взглянуть на нее с любовию, миролюбиво, простосердечно, сказать слово от души, наипаче когда она сидит за столом, ест и пьет. Разве тогда я несколько миролюбив и ласков к ней, когда она что-либо делает для меня, и чем она менее обращает внимания на мое к ней нерасположение, пренебрегая им, тем более я нерасположен к ней; даже ласками ее не трогаюсь, не доверяю им, хотя, очевидно, она нередко бывает искренна ко мне. Так диавол охладил мое сердце к ней из-за противоречий и грубости ее ко мне. Но мы оба больны душевно. Я, как старший и мужчина и священник, должен жалеть ее искренно и молиться за нее, да не постраждет она из-за меня, да не потерпит чего-либо в последующей жизни за свой характер, и себя должен я беречь от ней, чтобы не воспламеняться на нее безрассудным, ничего не делающим гневом, и исправляться от больших своих недостатков, страстей: гордости, гнева, злобы, зависти, жадности и пр.

Благодарю Господа за неизреченную Его милость, явленную мне в причащении животворящих Его Таин: за прощение согрешений, за мир, радость, легкость, простор души и тела. Тяжела до крайности была борьба пред причастием и потом, по причастии вскоре, при беспокойной мысли о неисправности (якобы) дьячка Якова Михайловича Камнева, и едва поборол я бесовскую разжженную злобу ([...]). А после обедни вся злоба отлегла, как ничего не бывало, дьячок нимало не противен стал.

Вот как льстит, и борет, и ссорит с ближними супостат! Классы в гимназии спокойно провел.

Благодарю Господа за непреткновенное служение всенощной, за звучный голос, за прославление Пречистой Богородицы, за слезы умиления, за победу над врагами бесплотными. Воздержание спасительно.

Сколь благо быть сынами добрыми Православной Церкви: за нас молятся непрестанно все святые, вся Церковь первородных, на небесах написанных, и вся Церковь, находящаяся на земле! Какая отрада! Какое утешение! Какое упование! Прочитайте каноны дневные недельные – увидите.

Познаешь Бога – познаешь и скорби.

Благодарю Господа, явившего мне паки милость Свою избавлением от внутреннего падения моего, когда я внутренне же каялся в холодности и нерасположении сердца к сестре моей Анне. Обещал Господу не вступаться в ее дела пищи и питья (которые сам, к сожалению, очень ценю по жадности своей), в истребление молока во всякое время: в среды, пятки, в посты – и не помнить никаких обид ради Христа и ради любви Его к нам, грешным, да и ради того, что и сам обижаю своим грешным, злым и алчным нравом. Помилуй, Господи, помоги, Господи, на всякое время и на всякий час воздерживаться от всякого греха помышлением ли, словом ли, делом ли! 26 августа. Утро.

Не завидуй богатому и знатному, кто бы они ни были, ни самому царю: их души, как ранами жгучими и неисцельными, покрыты страстями, которые от малейшего прикосновения к ним злых духов, растравляющих оные, сильно смущают, волнуют, жалят; оттого между богатыми и знатными редко найдется довольство и покой. Впрочем, что сказано о богатом и знатном, то можно сказать и о всяком грешнике, – и между простыми, незнатными и небогатыми, бывают великие грешники. Блажен, кто, имея немного, этим немногим и живет в труде и страхе Божием.

Господи! Даждь мне иметь искреннее уважение ко всем властям, во благое данным нам от Твоей премудрости и благости, к властям духовным и гражданским.

Мне нужны добрые дела, мне нужно по долгу, то есть христианскому и родственному, дать приют у себя и пищу вдове-сестре (по жене) и малюткам ее; евангельски говоря, они меня одалживают, не я их; я должен радоваться, довольствуя их, ибо чрез них Господь благоволит ко мне, грешному, недостойному по своей злобе Его милостей. 26 августа.

При дождливой погоде ночью спал покойно; на ночь не ел, выпил два стакана чаю внакладку и немножко булки закусил, груш мягких пяток съел. Благодарение Господу, хранителю жизни моея и питателю моему.

Леность наша сказывается тогда, когда нас зовут на дело; любостяжание – когда у нас просят помощи деньгами, то есть милостыни; непослушание – когда не хотим исполнять приказаний старших или просьбы равных или низших, если исполнение нам не по нраву.

Благодарю Господа за дары Его благодати при совершении Божественной литургии в коронации государя императора; за непреткновенное совершение литургии соборне (выговорил всю царскую фамилию и всю заамвонную ектению); за неоднократное побеждение врагов моих внутренних и страстей моих.

Церковь устрояется в виде корабля для изображения, что мир потоплен грехом и что она, и она одна, как ковчег Ноев, спасает людей, прибегающих к ней от потопа греховного. Аминь. 28 августа.

Каким игралищем греха сделался человек! Иногда во время самой молитвы, если она недостаточно глубока и искренна, найдет на него и схватит его вихрь греховный, и он колеблется, смущается и не может говорить. Я видел таких. Это оттого, что в сердце их еще живет мир, прелюбодейный и грешный, с его прелестями и они не всецело преданы Богу и слову Его, а потому одержимы суетным бесовским страхом. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви [1Ин. 4, 18].

Воскресение. Благодарю Господа моего, яко и в нынешний день мне даровано от Его благости совершить Божественную литургию и воспамянуть страшное и милостивое Христа Бога Таинство искупления мира и причаститься неосужденно, в мир и спасение души и здравие тела пречистых и животворящих Его Таин. Произносил проповедь Преосвященного Григория Казанского, потом митрополита Петербургского⁵². От излишества в пище накануне и от употребления мяса теснота в сердце и одоление на время от врага. На великом входе имени императрицы не мог выговорить от бесовского смущения, страха и бессилия, а прочие имена говорил с трудом. Такое насилие злое! А виноват я сам. За невоздержание мое не удостоен помощи в тот час. А после, благодаря Бога, совершал литургию с силою. Во время призывания Святого Духа на Святые Дары тоже вражие насилие! На колена падал, моляся.

Враг двоит и разделяет нас в себе самих (внутрь) и между собою, чтобы разрушить дело Божие в нас и погубить душу нашу, ибо всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет [Мф. 12, 25], и дом, разделившийся сам в себе, падет [Лк. 11, 17]. Дивны дела! Бдеть и молиться должно непрестанно, чтобы не впасть в искушение [Мф. 26, 41]. Помогай, Господи! Ты видишь, что я мыслю, и что намереваюсь, и что пишу! Владычице, помогай нам! Мир с домашними и со всеми и любовь даруй!

Жалость, жалость (что бы люди ни делали), но не злость! Жалей, а не сердись, жалей, а не злорадствуй, не зложелательствуй. Злорадство – сатанинское дело!

Пить холодную воду пред шоколадом и кофе очень вредно: это я испытал сегодня из-за вчерашней неосторожности.

Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие [Ис. 40, 4 – 5]. О, если бы пути Господни были так прямы и ровны, как наши нынешние земные пути на суше и на воде! От города до города проведены [у нас] железные дороги; во время прокладки их дебри все завалены землею, горы и холмы снесены или просверлены самые горы; кривые дороги стали прямыми, неровные, тряские – гладкими и покойными.

Господи! Даждь сердцем совершенным ходить мне всегда пред Тобою в дому моем, среди людей Твоих и наипаче в дому Твоем и вся право глаголати. 30 августа 1872 г.

Как мудро составлены Церковью ектении на церковных дневных службах! Какая материнская о всех заботливость у Церкви! Великая ектения обнимает всю полноту Церкви, весь мир своим благожеланием и воздыханием (или Церковь в великой ектении обнимает своим истинно материнским сердцем весь мир и каждого христианина в особенности, особенно стоящих здесь, в храме); в просительной ектенье просят у Господа благ преимущественно находящиеся и молящиеся во храме. Сугубая обнимает всё гражданское общество, потому и начинается молением о царе; великая ектения имеет в виду блага всей Церкви.

Мы живем, мыслим, желаем, говорим, действуем пред лицем Божиим, Божией Матери, святых апостолов и святых человеков как члены Церкви, и потому наши помышления, желания, слова и дела или оскорбляют Бога и Пречистую Матерь, святых апостолов и угодников, или радуют, смотря по их качеству. Тебе Господа Бога моего всегда прогневляю, и Пречистую Твою Матерь, и вся Небесные Силы и святого Ангела Хранителя моего⁵³ . Как осторожно и внимательно надо жить. За всё будем судимы.

Бедный и жалкий человек! Крайне удобно подвержен он действию греха, ибо часто как вихрь набегает на него грех и увлекает его, смущая, омрачая, обессиливая и оскверняя его, хотя по милости Божией кающийся скоро может и избавиться от греха, ибо милосердие Божие к человеку бесконечно и действие спасающей благодати Божией тоже быстро и сильно.

По греховной слепоте, нечистоте, пристрастию к благам временным и по лености мы нечасто обращаемся сердцами к Источнику жизни и всяких благих дарований; чтобы заставить человека чаще прибегать к Богу, у Коего всякое благо для нас, Он подвергает нас искушениям, скорбям, болезням, бедам внутренним и внешним, а в скорбях и бедах волей-неволей человек прибегает к Богу, как к Врачу и Заступнику и Избавителю, и чем более познает человек Бога, чем более старается жить благочестиво, тем чаще поражают его скорби, тем теснее его внутренний путь, потому что Господь очищает его скорбями от всяких греховных нечистот. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся [Откр. 3, 19]. Есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? [Евр. 12, 7].

Грешник, грешник, непрестанно оскверняющий себя грехами! Скажи, с чем, с каким телом, с какой душой ты явишься на суд к Богу пред светлейшее паче солнца лице Его, пред лице Пречистой Владычицы, пред лики светоносных, как солнце сияющих Ангелов и святых угодников Божиих, пред лицем всех земнородных? О, если бы ты думал об этом чаще! От скольких грехов ты отстал бы! Сколько греховных навыков бросил бы!

Еще раз испытал я, что курить для меня убийственно и физически, и духовно: какое бессилие в борьбе с невидимыми врагами ощущал я за обедней в день усекновения главы Предтечевой в думской церкви! Кроме того, и голос был слаб, и нервы! Потому в ноге ревматизм! Но благодарю Господа за неизреченное Его ко мне милосердие! Пред обедней два раза я позволил себе рассердиться на нищих; был уязвлен за это сам и, когда принес истинное покаяние, получил милость и избавление от Господа. После обедни, идучи к Черницкому, я опять встречен был нищими ребятами, просившими прибавки, и я опять, нелепый, рассердился, когда бы надо только улыбнуться, глядя на детскую простоту и глупость и безотвязность; потом шел по набережной и всё внутренно каялся во грехе; назад пошел уже помилованный от Господа. Слава Богу! Злоба помрачает и расстраивает, расслабляет душу и тело! На обедне императрицу и весь [царский] дом, кроме Екатерины Михайловны, выговорил; заамвонную молитву всю. Благодарю Господа за силу.

Согрешил пред Богом – за обедом у Черницкого ел рыбу и выпил вина (хересу) больше потребы, а херес у Прушевского бран – очень крепкий. От постного масла да от вина, а может быть и от излишества в пище и питье, после сна сильно болела голова; не мог стоять всенощной на Александров день. Арбуз купил и ел после всенощной: прослабило – и поправился.

Благодарю Господа, сподобившего меня просто, спокойно, велегласно, непреткновенно возблагодарить Его при пении благодарного молебна в квартире Александра Федоровича Федорова (благодарственная молитва). Но в Соборе, при соборном служении вселукавый и злобный диавол смутил меня своим суетным страхом при чтении заамвонной молитвы, и я не выговорил слов: Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою и Благочестивого самодержавного великого государя нашего. – Срам, да и только, что не могу или боюсь выговаривать слова истины, ибо Церковь есть истина.

Крайне искусился я сегодня после обеда по приходе домой, нашедши двери в мою комнату растворенными и не затворяющимися плотно от повреждения; я пришел в гнев и ярость и готов был выгнать всех из дому (такой гнев), – оказалось, что брат Алексей, не нашед ключа, решился отворить без ключа силою, чтобы достать доктору бумаги: вышел винт и мешал затворяться. Это я после уже узнал, по утолении несколько гнева; вынул винт. И дверь свободно стала затворяться; прошел гнев, последствие его – жар в крови, осталось, и кроме того, дух непокоен. Прогневах Господа моего, окаянный, и когда же? После литургии вскоре. И ближних опечалил. Двери-то не надо было затворять, точно лукавый научил запереть! А главное, надо было стерпеть беспорядок и порчу, допущенные по нужде и нечаянно. Не беда.

Опять всепагубный и премерзкий грех обманул меня и жестоко наругался надо мною! Из-за чего? Из-за двери. За дверь вещественную вступился, а дверей сердца не сберег – впустил грех, нараспашку растворил нерукотворенную дверь и пустил к себе разбойника – диавола. О, как надо беречь не двери вещественные, рукотворенные, а двери невещественные и нерукотворные! И притом всякую минуту! Не у дверей ли грех? Не надавай ему воли над собою – и ты одолеешь его влечение. (Быт. гл. 2.)

Не будь подозрителен, не подозревай во всяком человеке зла, а думай доброе о всех. Подозрительность от диавола.

Жалея златого креста во время богослужения, чтобы он не потемнел (а чтоб сердце не потемнело?) или не стерся от другого, бронзового креста (а как враг стирает с души мир, свободу, любовь к Богу – того не жалко!), я много пострадал и страдаю во время богослужения по наветам врага бесплотного. А между тем такая жалость – нелепость. Крест от фимиама не потемнеет, а просветлеет более, только отереть, ибо пеплом чистят металлы. От другого креста не сотрется, ибо прикосновение слабое и кратковременное. И думать о том нечего, а всецело в Бога углубляться.

При совершении богослужения или Таинств я представляю офицеров или статских, даже некоторых купцов безбожниками, которые глумятся над содержанием молитв и надо мною (главное дело – я), и оттого смущаюсь, робею, замешиваюсь, вместо того чтобы с особенною силою выговаривать слова молитв, которые вырвать старается враг, ибо это его мечты и страхования. Да притом где мало или нет веры, там надо особенно громогласно, внятно, с важностию и достоинством говорить и действовать всё, касающееся молитвы или дела веры, чтобы подействовать на ум и сердце и заставить уважать и веру, и себя. Но кто сказал мне, что эти люди таковы, какими я их представляю? Многие из них верующие, добрые, лучше меня.

Вчера поел с вечера рыбы на скоромном масле, да груш, огурцов, и вот от избытка пищи и соков сделалось ночью осквернение ([...]). Согрешил пред Богом! Остерегайся всенепременно вперед.

После ранней обедни. Благодарю Господа, превеликую Свою милость удивившего на мне в нынешний день чрез служение ранней литургии и причащение животворящих Своих Таин: после искушения во сне и блудного излияния Он очистил меня, омыл, освятил, помиловал и спас; исполнил миром, пространством, радостию сердце мое, огнем животворящим проникнул меня и обновил, оживил, утвердил меня. Слава о сем Господу! Чрез вкушение домашней снеди и чрез взирание на свои карточки фотографические стало тяжело. Чай вреден. Меньше пить.

Не вразумился я искушением во сне, окаянный, бесчувственный, нераскаянный, опять много сладкого чаю и кофе пил, и опять расположение к блуду в себе поселил. Отступити от зол обещаясь, согрешаю на каждый час.

Помни, что злоба сердечная, из-за чего бы она ни была, есть безумство, вольная болезнь души и смерть. Презирай ее, не допускай ее до сердца твоего, иначе она усилится и одолеет тебя. Вооружайся терпением, облекись во утробу щедрот, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение. Приемлюще друг друга и прощающе себе, аще кто на кого имать поречение: якоже и Христос простил есть вам, тако и вы. Над всеми же сими стяжите любовь, яже есть соуз совершенства: и мир Божий да водворяется в сердцах ваших (Колосс, зач. 258 [3, 13 – 15]).

Благодарю Господа, спасшего меня по молитве покаяния моего от прилива злобы и угрюмости, или от нелюдимости с домашними. Кто же ближе и милее и дороже их должен быть? Кто доброжелательнее их ко мне? О, коварство врага!

Было у них всё общее, – говорили о первых христианах [Деян. 2, 44; 4, 32]. У меня в доме пусть будет общность.

Тему для проповеди взять из слов: Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! [Гал. 4, 19]. Все желают видеть свое изображение и близких сердцу – но кто думает о том, чтобы изобразился в сердце их образ Христа, то есть Его кротость, смирение, незлобие, святость, послушание, терпение, воздержание, любовь к Богу, к правде, к вечной жизни? Фотографы изображают лица нас, грешных. Это преходящие образы, это мелькающие тени, – но блажен тот и бесконечно блажен, в ком Трисолнечное Божество, Трисиянный Свет изобразит Себя: это изображение живое, святое, премирное, прерадостное, непреходящее, вечное. Но как мы жалки, что каждодневно дозволяем безобразнейшему диаволу изображать себя в нас: его гордость, злобу, зависть, недоброжелательство, вражду, нечистоту, злорадство, своеволие и непокорство; алчность, жестокость, немилосердие, скупость, ропот, хулу, уныние, лукавство, татьбу, ложь и обман и проч. бесчисленные.

Утверди, Господи, сие, еже соделал еси во мне милостию Твоею и долготерпением Твоим: сиесть тишину и мир после бури и смятения домашнего, происшедшего вследствие прихода ко мне выпившего и многоречивого до неподобных слов иеромонаха Троице-Сергиевой Лавры, что за Москвою, Евгения (с кабинетным наперсным крестом). Задорна, задорна, задорна сестра моя Анна Константиновна; надо было бы ей почтить хоть за лета и сан означенного человека, а она бросилась на него с угрозами и уничижительными словами. Да вразумит и научит ее Господь, если она не слушает меня. Но помилуй нас всех, Господи, помилуй нас. Злоба от диавола, и потому не терплю ее; молю Тебя, Господи, изжени, искорени ее до основания во мне, да и во всех! По приходе домой жена поздоровалась со мною. Это дело благодати Божией. Благодарю Господа.

Суждение мое о иеромонахе Евгении: он очень груб, любит вино, женщин, любит себя выхвалять, сам хвастал о непокорении своем игумену Дамаскину; вдобавок ругатель, назвал сволочью свояченицу Анну К. Цветкову за ее ответ ему, что не приведи Бог видеть больше такого монаха. Из-за этого – ссора, и мне досталось: зачем я не заступаюсь за обиженную, зачем не выгоню монаха вон? А как я гостя буду гнать? Лучше они должны были уклониться от него, а не задориться, не браниться.

Возьми терпение и вооружись любовию против врагов домашних твоих, но не будь сам врагом, как это делал доселе.

Уважаю жену мою за ее неизменную любовь ко мне при всех превратностях семейной жизни. Жалею свояченицу Анну по причине ее характера, усвоенного из детства: презорства⁵⁴ и неуживчивости с окружающими – всех выше и лучше она, никто с нею не равняйся, никто не смей ей сказать обидного слова: взыщу, говорит, строжайше, не разделаешься со мною – и митрополиту, и кому угодно.

Я обязан всем семейству Несвицких: да уважаю и люблю их и да живу в мире и благослужении им, да уважаю каждого члена семейства, да переношу из дома моего любовь ко всем, как из родника.