Главным и наиболее известным произведением прп. Иоанна Дамаскина является трилогия «Источник знания» (Πηγὴ γνώσεως), посвященная его сводному брату прп. Косме Маиумскому. Исследователи относят ее создание к первой половине VIII века, наиболее вероятно, к периоду между 730 и 743 годами. Сочинение «Философские главы» (или «Диалектика») является первой и вводной частью этого монументального труда.
Цель написания сочинения, по словам прп. Иоанна, «заключается в том, чтобы начать философией и вкратце предначертать в этой книге по возможности всякого рода знания». Автор считал, что философия необходима для точного и ясного выражения христианских истин, а также для опровержения заблуждений. «Философские главы» – это фундаментальное пропедевтическое сочинение, которое систематизировало античную философию для христианских нужд, определило методологию и терминологию православного богословия, сделав его ясным, логичным и внутренне непротиворечивым.
Прп. Иоанн Дамаскин систематически излагает основы логики и метафизики, заимствованные преимущественно из античной философии, особенно из Аристотеля и неоплатонической традиции (главным образом через Порфирия). Это скорее свод наиболее важных и полезных для богословия философских концепций.
68 глав сочинения можно разделить на несколько частей:
- главы 1-8: введение;
- главы 9-14, 18-28: обсуждение 5-ти терминов, выделенных Порфирием из аристотелевских категорий «род», «различие», «вид», «свойство» и «акциденция»;
- главы 31-38, 46-62: обсуждение 10-ти категорий Аристотеля, которые являются способами постижения бытия (сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание);
- главы 15-17, 29-30, 39-45, 63-68: различные вопросы, связанные с категориями.
Философские термины, которые истолковывает прп. Иоанн Дамаскин, имеют большое значение при изложении тринитарного и христологического учения Православной Церкви. Так, в сочинении подробно разбираются термины «природа» и «ипостась».
Трактат «Философские главы» заложил терминологическую и концептуальную базу для всей последующей православной догматики. Автор показал, как элементы античной философии могут быть использованы для служения христианской истине, не умаляя ее Божественного происхождения.
Труд прп. Иоанна Дамаскина стал своего рода энциклопедией для византийского богословия, а его метод использования философии в качестве инструмента для богословия оказал огромное влияние как на Востоке, так и на Западе, где он способствовал становлению схоластики.
* Название сочинения на греческом языке: Κεφάλαια Φιλοσοφικά.
* Название сочинения на латинском языке: Dialectica.
Объяснение слов
Необходимость есть причина силы.
Стихия вообще есть то, из чего что-либо первоначально происходит и в то же, наконец, разрешается. В частности же стихия есть то, из чего происходит тело и в то же разрешается, т.е. огонь, вода, воздух, земля.
Огонь – тело тончайшее и самое горячее и самое сухое;
земля – тело самое сухое и самое тяжелое;
вода – тело влажное и очень холодное;
воздух – тело самое влажное и мягкое.
Рождение – движение по существу из не сущего к бытию.
Рост – движение в количестве в отношении увеличения.
Убыль -движение в количестве в отношении уменьшения.
Перемена – движение в качестве для изменения. Ношение – движение с места на место.
Обношение – движение на том же месте.
Самодвижение – движение души и в животных.
Время – мера движения и число раннейшего и позднейшего в движении.
День есть ношение солнца над землей, или время, в течение которого солнце несется над землей.
Ночь есть тень земного тела, или время, в продолжение которого солнце несется под землей.
День и ночь есть обращение мира вокруг.
Месяц – время от соединения луны с солнцем до следующего соединения.
Год – время, в течение которого солнце проходит круг Зодиака.
Благовремение (καιρος) – время успеха.
Безвременье есть отсутствие времени, необходимого для достижения предмета желаний ищущего.
Время (ὡρα) – четвертая часть года или двенадцатая часть дня, цветущая пора души или расцвет тела.
Весна – время, когда господствует влажность, лето – время, когда господствует теплота, осень – время, когда господствует суша, зима – время, когда господствует холод.
«Бородатая звезда» (Πωγονιας, barbata stella) – звездовидное собрание огня. имеющее впереди лучи.
Комета есть огневидное собрание звезд, наподобие волос на голове, испускающее вокруг себя лучи.
Δοκιας есть звездоводный шест, или бревно, испускающее огненный луч вверх.
Факел (λαμπας) есть пламя и собрание огня.
Радуга (ιρις) есть священное отражение солнца на выпуклом и влажном облаке, являющееся на своде небесном в виде круга. Образуется она через сгущение воздуха.
«Побочное солнце» (παρηλιος) есть круглое облако, плотное, подобное солнцу, или отражение солнца на плотном и ровном облаке.
Гром есть спиралеобразный дух, производящий огненное движение, несущийся сверху вниз пламенным огнем и воспламеняющий кругом.
Ураган есть спиралеобразное движение мрачного воздуха, направленное сверху на землю.
Буря (πρηστηρ) есть спиралеообразное движение прозрачного воздуха, несущееся сверху.
Гроза (σκηπτος) есть гром без облаков.
Град (χαλαζα) есть замерзшая вода, сжавшаяся над землей.
Лед есть вода, замерзшая на земле.
Снег есть полузамерзшая вода, нисходящая из облаков на землю.
Иней есть замерзшая вода, прикрепленная к земле другим влажным предметом.
Ливень (ομβρος) есть масса воды, выделяющейся из облаков;
дождь (ὑετος) есть собрание капель.
Капля (ψεκας) есть влага множества мелких капель.
Облако есть стечение туч.
Пар есть множество испарений на земле.
Озеро есть множество воды, приятной и собранной в одно место, благодаря скату и наклону находящейся в состоянии покоя.
Море есть вода соленая и горькая, наполняющая углубления самой нижней земли.
Ключ есть начало тайного источника или вода, появляющаяся и вытекающая при изменении земли.
Землетрясение есть движение воздуха, происходящее под землей и принуждающее ее наклоняться.
Огненный пирократ есть устье подземного огня, который течет наружу, и отдушина.
Лира есть основа, снабженная струнами.