Историческое описание Короцкого женского общежительного монастыря Валдайского уезда, Новгородской епархии

Представляя благочестивым читателям историко-экономическое описание Короцкого женского общежительного монастыря, посвященного имени Святителя Христова Тихона Задопского и всея Poccии Чудотворца, считаю долгом заявить с своей стороны, что описание этой св. обители, основанной усердием Действ. ст. сов. Николая Васильевича господина Елагина с помощью христианской благотворительности, обязано появлением в светт просвещенному содействию теперешней игумении обители всечестнейшей матушки Домники.

Потребность в такой книжке очевидна не только для местного населения или заходящего сюда скромного путника, но и для других вообще истинных любителей достопамятностей отечественных и Новгородских святынь.

Труд свой начал я, с помощью Божиею и с благословения глубокочтимого архипастыря Анастасия Воронежского и Задонского, уволившего меня в Новгородскую епархию по уважительной просьбе достопочтенейшей игумении Короцкого женского монастыря Домники.

Пособием при составлении описания Короцкой обители служили главным образом следующие книги, принадлежащие перу П. М. Силина:

1) Краткий отчет строительного Комитета по устройству Короцкой женской обители во имя Святит. Тихона. Спб. 1872 года.

2) Родина Святителя Тихона. Псков. 1883 года.

3) Историческое описание Валдайск. во имя Свят. Тихона женск. общежительного мон. Новгородской епархии. Новгород. 1895 г.

4) Летопись села Короцка, составленная свящ. Короц. Никольской церкви о. Иоанном Зимневым (Новгород епарх. Ведом. за 1894 г.)

5) Биография в Бозе почившего архим. Лаврентия, настоятеля первоклассного Иверского Богородицкого Валдайского монаст. Новгородс. губ. Москва. 1887 г. Кроме указанных печатных трудов, я не упускал при этом из виду некоторых, заслуживающих внимания, местных предашй и устных разсказов инокинь Короцкой женской обители.

За молитвами Святит. Христова Тихона окончив свой труд к славе Божией, я посвящаю это историческое описание Короцк. обители на доброе молитвенное воспоминание о себе и в назидание живущим здесь в обители сестрам-ипокиням, которых усердно умоляю не лишить меня своих святых молитв и братского о Христе расположения.

Иеромонах Задонского Богородицкого монастыря Геронтий

«Приветствую тебя пустынный уголок

«Приют святых трудов и размышлений».

А. Пушкин.

Короцкий общежительный женский монастырь Валдайского уезда Новгородской епархии, посвященный имени святителя Христова Тихона, занимает чудное, уединенное, возвышенное местоположение. Кругом его богатая, разнородная лесная растительность, в чаще коей, с восточной стороны монастыря, раскинулось чуть не на версту в широкой котловине Короцкое озеро¹, и в зеркальной глубине его вод, при восходе солнца, и в ночи – при луне эффектно отражаются обращенные вниз величественные соборы и прочие здания св. обители. Этот женский монастырь отстоит в версте от села Короцка, – места родины Угодника Божия Святителя Тихона Задонского, и от города Валдая в 4-х верстах²; от Николаевской жел. дор., пролегающей с северо-восточной стороны, находится в 38 верстах. Чтобы попасть в Короцкий монастырь, нужно остановиться на станции Валдайка или Березайка и оттуда уже приходится ехать до обители 38 верст на лошадях. Вся дорога эта от станции Валдайки пролегает по каменистой неровной почве и тянется чрез просеки лесом, который обрамляет и отеняет с обеих сторон путь, ведущий прямо к мирной женской обители, находящейся вдали от большого света. Между прочим, с 1896 г. здесь проведена жел. дорога со станции Бологое до г. Пскова; Валдайский вокзал будет в 3-х верстах от Короцкой женской обители. Благодаря отдаленности обители от города, св. тишина её, не нарушается уже ни шумом городской суетливой жизни, ни другими соблазнами лукавого Мира. Здесь в невозмутимо-спокойном состоянии духа, ежедневно возносятся горячие молитвы к Всевышнему от призванного промыслом Божлим ко спасению сонма подвижниц, усиленно и благоговейно, со страхом и трепетом работающих Господеви. – Все здесь способствует к созерцанию дел Божиих, к возношению духа горе.

Посреди широкого двора монастырского, симметрично обрамленного со всех сторон каменными и деревянными корпусами келлий, величественно красуются храмы Божии, коих вызолоченные кресты на главах далеко видятся из-за леса, и привлекают к себе внимание благочестивого путника, стремящегося от бурь житейских отдохнуть душой под благодатною сению св. обители. В особенности Короцкий монастырь представляется красивым, когда смотришь на него с северной стороны, на расстоянии 2-х верст от г. Валдая, или же с южной стороны, от села Короцкого. Величественные и красивые здания его с куполами церквей утопают в роскошной зелени дерев и вызывают ласкающее расположение к обители. От западных св. ворот по широкому монастырскому двору разбиты правильно дорожки, тротуары, обсаженные по сторонам березами и елью, между коими видятся цветные куртины и диванчики для отдохновения усталым путникам; квадрат этой площади обнесен резным тесевым балясником, окрашенным умрой. В летнюю пору в этой чаще лесной слышатся с утра и до вечера несмолкаемые хоры пернатых, как бы соединяющих свое пение с осмысленным воззванием хвалы, произносимой к Творцу вселенной живущими здесь трудницами, со смирением соделывающими свое спасение и с усердием молящимися о себе и о всем Mире. Все это в общем придает обители Короцкой чудную картину и вызывает у посетителей благоговейное умиление, ибо освятил есть селение Свое Вышний Бог посреди его; и не подвижится (Пс.45:5–6).

И неудивительно, что в какие-нибудь два десятка лет, здесь, в этой глуши, видится уже вполне благоустроенная св. иноческая обитель как по внешнему благолепию, так и по внутреннему своему чиноположению и строгой жизни духовно-созерцательной. Благодаря духовно-опытным старицам и настоятельницам этой обители, разумно умевшим воспитать и направить к вечному спасению вверенное им юное словесное стадо, Короцкий женский монастырь стоит уже высоко по духовно-нравственному и иерархическому своему значению в ряду известных православных русских обителей. И теперь время от времени, больше и больше устремляются сюда истинные любительницы монашеского безмолвия, чтобы в невозмутимой тишине и уединении, ради спасения своей души, работать единому Богу. – И это не без основания, ибо: «нигде лучше человек не кается», говорит истинный любитель безмолвия, Святитель Тихон Задонский, «как в уединении. Тут все житие прошедшее собирает человек в ум и, на то смотря, ко Христу воздыхает и просит милости от Него»³.

Не напрасно и св. Церковь воспевает в своих песнопениях что «пустынным непрестанное Божественное желание бывает, мира сущим суетнаго кроме»⁴. И после сего нам остается только воздать хвалу Богу: Тебе, Господи, слава! ибо Ты действуяй в нас и еже хотети и еже деяти о благоволении (Фил.2:13).

Замечательна судьба этой юной женской Тихоновской обители, возникшей на месте давно уже (с 1764 года) упраздненного Короцкого мужского Покровского монастыря, как бы завещавшего ищущим единого на потребу охранять во веки это местоселение славы Божия (Пс.25:8) и подражать св. вере и св. подвигам благочестно пожившим здесь боголюбивым подвижникам, их же имена написаны в книзе животней (Флп.4:3; Откр.3:5)⁵.

Короцкий Покровский мужский монастырь тоже имел свою историю и иерархическое значение в ряду православных российскийх иноческих обителей. Время основания его с достоверною точностию определить невозможно; но, во всяком случае, эта иноческая обитель возникла в благословенное царствование дома Романовых, при царе Михаиле Феодоровиче, и также по примеру прочих российских иноческих обителей, имела за собой в известном количестве вотчины крестьян и земельные угодья. Это подтверждается царскими грамотами, данными сему монастырю и Новгородскими писцовыми книгами за 137-й год, где написано: «Пустошь, что было сельцо над озером, над Короцким, да к нему же припущено в пашню пустошь Поречье, и Щепляково тож, а в нем церковь Покрова Пречистые Богородицы древяная клецки пуста: а до разоренья строенье было приходское; перелогов 12-ть четвертей в поле, а в дву потомуж. И мы, нашего богомолья Покрова Пречистые Богородицы с Короцка игумена Тихона с братиею пожаловали, велели ему нашего жалованья, денежные и хлебные руги, учинить против окладу, что было дано в монастырь Николы Чудотворца, на холопьем городке и пр.»⁶.

Впоследствии Короцкий мужской монастырь, 6-го мая 1654 года, пожалован был царем Алексеем Михайловичем его «сабинному другу», святейшему патриарху Никону и закреплен со всеми его вотчинами и угодьями «во веки неподвижно» за Валдайским Иверским первоклассным монастырем. Но после низложения патриарха Никона в 1666 г. и при учреждении штатов, в 1764 г., Короцкий Покровский монастырь, как не самостоятельный и обветшалый, подлежал упразднению⁷.

Из настоятелей этой древней обители известны строители:

1) Тихон игумен 1644–50 г.

2) Агапит 1663 г.

3) Тихон 2-й 1692 г.

4) Феофил 1692–93 г.

5) Виктор 1695–96 г.

6) Феофан 1696–97 г.

7) Сергий 1700 г.

8) Климент в январе 1704 г. и

9) Терентий 1706 г.⁸.

По Демянскому почтовому тракту, в расстоянии пяти верст от г. Валдая, находится скромное село Короцкое. Это селение расположено на высоте правого берега большого озера Короцка, протянувшегося здесь серебристой лентой. От имени этого озера получило название и село. По географическому распределению это село принадлежит к Валдайскому уезду Новгородской губ. Когда и кем первоначально заселено было село Короцкое, и имели ли его первые насельники в старину стратегическое значение для соседних селений, или даже для Новгорода, об этом мы не имеем точных сведений. Впрочем, исторические сведения об этой местности восходят к XVI столетию. Так, в Новгородских писцовых книгах за 1495 год значится, что погост Короцкий принадлежал к Дервской пятине, и в нем была церковь Покрова Божией Матери, неизвестно когда и кем устроенная. Самый погост Короцкий был над озером и принадлежал Васильевской волости Великого Князя⁹, а впоследствии, как видно по документам, находилось в поместье боярина Михаила Андреевича Колычева¹⁰. Во время нашествия шведов на Новгород в 1611-м г., когда окрестности его были опустошены и ограблены, и село Короцкое подверглось той же печальной участи, и местность эта была показана в Новгородских писцовых книгах под 1629 г. под именем бывшего села Короцка, но по времени возобновленного и имеющего доселе древнюю деревянную церковь во имя Святителя Николая Чудотворца Мирликийского. С 1724 г. это скромное селение стало более известным всему православному отечеству тем, что у сельского дьячка Никольской церкви Савелья Кириллова и жены его Домникии родился сын, который был назван во св. крещении Тимофеем, с именем которого тесно связано село Короцкое. Этому-то Тимофею Бог и судил впоследствии стать на свещнице Церкви Христовой!

Для назидания себе и другим проследим здесь краткий очерк жизни Святителя Тихона.

Путие правых, т. е. их жизнь и учете, по слову Премудраго (Притч.4:18), действительно подобно свету светятся; они предходят пам и просвещают путь ко спасению. Свет подвигов и учение их так сияет, по изречению Спасителя пред всеми человеками, что, видя добрые дела их, мы невольно прославляем Отца небеснаго (Мф.5:16), благоговеем к святым Его, и соуслаждаемся Им по внутреннему человеку (Рим.7:22). – Так и Святитель Тихон Задонский при жизни своей озарял всех животворным светом разума и благочестия и, как путеводная звезда, он указывал истинный путь жизни и спасения во Христе Иисусе Господе нашем. Жизнь Угодника Божия была истинным светом и благословением Божиим для всего отечества русского. А потому и память Его с похвалами в Церкви православной! Но посмотрим, как святое Провидение возводило Своего раба – юного Тимофея на высоту духовного величия и нравственного совершенства, взыскав Его из среды смиренной семьи «нища» (Пс.112:7), который заботился потом во всю свою жизнь искусно себе поставити пред Богом, делателя непостыдна, право правяща слово истины (2Тим.2:15). Вскоре после появления на свет младенца Тимофея, отец его Савва Кириллов скончался. Старший брать Его Евфемий занял место отца, имея на своем попечении трех братьев, двух сестер и мать Домникию. Бедность прихода и многочисленность семейства оставляли часто семью безь дневного пропитания. «Когда есть дома нечего», вспоминал Святитель, «весь день, бывало, бороню пашню у богатого человека, чтобы только накормил меня хлебом». Кто же мог подумать тогда, смотря на этого босого, обгорелого, в простой холщевой рубашке мальчика, который наравне с крестьянскими детьми, с возжами в руках ведет по пашне деревенскую лошадь с бороной и, понукая ее, сам едва успевает следовать за нею по комкам неразбитой земли, что из этого мальчика выйдет впоследствии возделыватель нивы сердец человеческих великий светильник русской Церкви! Горькая нищета едва не довела Тимофея до того, что он, было, чуть не сделался ямщиком. «К нам часто приходили», таки рассказывал Святитель Тихон, «ямщик из нашего прихода, человек богатый, но бездетный. Я полюбился ему, и он часто просил меня у матушки: «отдай мне Тимофея своего, говорил он, я его вместо сына воспитаю, и все имущество мое – его будет». Матушке моей хотя и жалко было отдать меня, но крайний недостаток в пропитании заставил ее согласиться. Взяв за руку, она повела меня к ямщику¹¹; старшего брата в то время не было дома. Когда пришел он и узнал от сестры, что меня повели к ямщику, тотчас побежал, догнал матушку на дороге и, став перед ней на колена, сказал: «куда вы ведете брата? ямщику отдадите – ямщик будет; я не хочу, чтобы брат ямщиком был, я лучше с сумой пойду, а брата ямщику не отдам; постараемся обучить его грамоте, и тогда он может в какой-нибудь церкви в дьячки или пономари определится». Матушка воротилась домой.

Из этого рассказа Святителя нельзя не видеть, в какой благодатной среде пришлось провести ему дни юности своей; какая поучительная почтительность к матери, какая самоотверженная братская любовь, какое уважение к грамотности, какое предпочтение своего служения мирским материальным выгодам, какая дивная простота! Немудрено, что там росли и пускали свои корни такие чудные христианские добродетели Угодника Божия.

В 1738 году, вследствие указа Императрицы Анны Иоанновны о разборе церковнослужительских детей и об отдаче лишних (не учившихся в школе грамоте) в военную службу, Тимофей был отвезен своею матерью в Новгород, где и был зачислен с 11-го декабря в число учеников духовной славянской школы с фамилией Соколов. Для приобретения дневного пропитания Соколов летом нанимался у огородников копать гряды. Но, не смотря на отвлечения от учебных занятий, вызываемых нуждой, он при отличных способностях успевал в науке и был из лучших учеников, почему и принят был в преобразованную семинарию на казенное содержание. Но казенное содержание учебных заведений в то время, понятно, не давало многого, если оно и теперь не всегда достигает желательной нормы. Великий недостаток в материальных средствах Тимофей испытывал и теперь. «Так, бывало», говорил он, «когда получишь казенный хлеб, то из оного половину продам и куплю свечу, сев за печку, читаю книгу. Богатых отцев дети, ученики мои, играют, или найдут отопки лаптей моих, начнут смеяться надо мной, и оными махать на меня, говоря: «величаем тя». – При таком неутомимом прилежании и ревности к своим занятиям Тимофей Соколов своими успехами и дарованиями скоро заслужил любовь, как от семинарского начальства, так и от преосвященного Стефана и, по окончании курса на 30-м году своей жизни в 1754 г., сам был уже определен в той же школе учителем риторики.

По склонности к иноческой жизни и по благословению архиепископа Димитрия (Сеченова), Тимофей Соколов пострижен быль ректором Новгородской духовной семинарии, архимандритом Парфением, в монашество в Лазареву субботу 10 апреля 1758 г. и назван Тихоном, в честь Святителя Тихона Амафунтского¹². Летом того же года он был вызван в С.-Петербург и посвящен в сан иеромонаха. В 1750 году назначен настоятелем Тверского Желтикова монастыря и возведен в сан архимандрита; в том же году переведен настоятелем в Тверской-Отрочь монастырь и определен ректором Тверской семинарии и учителем богословия. В преподавании святых истин веры, архимандрит Тихон старался более всего действовать на сердце слушателей, излагая ясно и основательно православное учение; он не вдавался в схоластические тонкости, но, проникнутый духом св. Писания и писаний святоотеческих, заботился возбудить любовь к преподаваемому. Недолго пробыл архимандрит Тихон и в Твери. Скоро, по воле Пастыреначальника Господа нашего Иисуса Христа, он вызван был на высшее и мпогоплоднейшее служение в сане епископа.

В 1759 году в день св. Пасхи, Тихон служил лгитургию с преосвященным Афанасием в Тверском соборе. Во время херувимской песни, когда архиерей, стоя у жертвенника, вынимал частицы о здравии, Тихон, по обычаю, подошел к жертвеннику говоря: «помяни мя Владыко Святым». Архиерей вместо того, чтобы сказать: «Священно-архимандритство твое», произнес: «епископство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем».

Заметив ошибку, преосвященный, улыбнувшись, прибавил: «дай Бог быть Вам епископом». Какое замечательное стечение обстоятельств. В этот же самый день в С.-Петербурге первенствующий член Святейшего Синода, митрополит Димитрий, вместе с Епифанием, Смоленским епископом, избирали епископа в Новгород. Написаны были имена семи кандидатов, чтобы сделать выбор посредством жребия. Смоленский епископ просил приписать имя Тихона. «Он молод», сказал Димитрий; впрочем, велел написать. И какое же было удивление всех, когда три раза метали жребий, и каждый раз он указывал Тихона. «Верно Богу угодно, чтобы Тихон был епископом», сказал Димитрий. 13-го мая 1761 г. Тихон был хиротонисан в С.-Петербургском Петропавловском соборе во епископа городов Кексгольма и Ладоги с тем, чтобы, управляя Хутынским монастырем, был викарием Новгородского архиепископа. Тихону было 37 лет, когда он получил епископский сан. С великою радостию и любовию встретили новгородцы своего викария, как воспитанника тамошней семинарии и бывшего недавно там учителя. Многие из товарищей его, которые смеялись некогда над его лаптями, были тогда священниками и диаконами в Новгороде. Когда они явились к новому пастырю, он с любовию вспоминал детские годы и, улыбаясь, ласково сказал: «вы на меня махали отопками, а теперь кадилами будете кадить». Они смутились и просили прощения. – «Я, шутя, это говорю», кротко ответил Святитель. Среди свидетелей торжественной встречи Новгородского епископа была и родная сестра Тихона Пелагея, жившая в Новгороде. На другой день Тихон послал за нею, она не смела и в комнаты вступить и, обливаясь слезами, вспоминала, в какой бедности они выросли. Святитель приглашал ее навещать его почаще: «ты никогда, родная, не наскучишь мне, ибо я люблю и почитаю тебя, как старшую сестру». Но через месяц, к сожалению преосвящ. Тихона, сестра его умерла, и он сам отпевал ее, проливая обильные слезы над ее гробом. – В августе 1762 г., когда св. Синод временно был переведен в Москву, по случаю коронования Императрицы Екатерины II, а в С.-Петербурге временно же была учреждена контора для управления делами, преосвященному Тихону поручено было председательствовать в этой конторе, а потому он и переехал в столицу. Между тем в Воронеже скончался епископ Иоанникий, и на место его назначен 3 февраля 1763 г. преосвященный Тихон. На докладе св. Синода, в котором кандидатами на Воронежскую кафедру были представлены два архимандрита Варлаам и Симеон, Государынею собственноручно было написано: «быть епископом Воронежским викарию Новгородскому». По возвращении св. Синода в С.-Петербург, преосвященный Тихон отправился к новому месту своего служения и 14-го мая был уже в Воронеже. Нужно сказать, что Воронежская епархия, как одна из отдаленных от центра государственной жизни и обширнейших епархий того времени, была наполнена всякого рода случайно образовавшимися переселенцами, которые отличались сословным невежеством и грубостью нрава. Многие из них чужды были истинного духа православия и все еще крепко держались своих языческих обычаев и раскола. Даже духовенство состояло большею частью из людей малообразованных и невполне зрело понимавших святость своего долга и пастырского положения. Понятно, что ожидало здесь доброго пастыря. Святитель Тихон с самого вступления своего на Воронежскую кафедру видел впереди одни лишь многообразные нужды, заботы и труды, но он, как ревностный блюститель апостольских преданий и истинный подражатель предместнику своему, первому епископу Воронежскому, освященному Митрофану, готов был, по слову Господа, душу свою положить за овцы и потому не жалел уже ни сил своих, ни здоровья, неленостно возделывая ниву Христову. Беспрерывные труды Святителя по управлению Воронежскою паствою, заботливость об открытии в епархии духовных школ, искоренении суеверных обычаев в народе, а главное–высоко-назидательные проповеди прославили пастырское его служение и не давали отдыха Святителю, имевшему от природы чувствительнейшее сердце и деятельный дух. Неутомимость его простиралась до того, что он никогда не был праздным. Об этом свидетельствуют оставленные им в 15-ти томах духовно-литературные его труды, напечатанные по смерти его с разрешения Св. Синода.¹³

Дух пастырской его деятельности отличался разумною строгостью и участвивостью к просителю: он всегда выслушпвал просьбы и жалобы с большим вниманием. Словом, он был, по выражению Церкви, отец сирым и вдов защитник. Особенно он с апостольскою ревностью защищал чистоту православной Христовой Церкви и всех ее догматов.

Но недолго пришлось управлять св. пастырю Воронежскою епархиею (с 1763 до 1767 г.). Вследствие иноческих подвигов, усиленного литературного труда и частых бессониц на столько растроилось его здоровье, и без того слабое, что вынудило Святителя Тихона ходатайствовать об увольнении своем от управления епархиею. По докладу Св. Синода Императрица Екатерина II 17-го декабря 1767 года изъявила свое согласие на увольнение деятельного архипастыря, назначив выдавать ему ежегодно на содержание 500 руб. и предоставив ему право поселиться в каком угодно монастыре Воронежской епархии. Сначала Святитель поселился в заштатном Толшевском Преображенском монастыре, в 40 вер. от города Воронежа, а затем в 1769 г. он окончательно поселился в Задонском Богородицком монастыре, находящемся у реки Допа, где и пробыл в строгих подвигах иноческих около 13-ти лет до самой своей блаженной кончины, последовавшей 13-го августа 1783 года.

Тело почившего Святителя было положено под алтарем Владимирского собора в особом склепе. На медном овальном надгробии его было написано: «Здесь скончался 1783 г. августа 13-го дня Преосвященный Тихон епископ, прежде бывший Кексгольмский, а потом Воронежский, рожден 1724 г., епископствовавший с 13-го мая 1761 г., пребывавший на обещании с 1767 г. по смерть, показавший образ добродетели словом, житием, любовию духом, верою, чистотою. – 1783 г. августа 20-го погребен здесь¹⁴.»

Блажени живуищие в дому Твоем во

веки веков восхвалят Тя, Господи

(Пс.83:5).

Если, по выражению св. пророка Иеремии св. Дух дает законы в мысли избранным Им людям, и на сердцах их пишет их (Иер.31:33), то понятно, что воля Божия становится для избранников Божиих собственною их волею, так что они не могут иначе поступать, как сообразно с волею Божиею, не могут уже отклонить или не внять ощущаемому в себе сокровенному гласу Духа Божия, Им же все мы живем и движемся и есмы (Деян.17:28). И так как воля Божия совершается почти всегда неожиданно для нас, то пытливый ум человеческий теряется в непостижимости судеб Божиих; ибо судьбы Божии, по слову св. пророка Давида, бездна многа (Пс.35:7).

Так мы знаем из истории, что все наши православные монастыри возникали, существуют и размножаются на св. Руси не без воли Божией и Его благословения и покровительства. Они всегда составляли и составляют истинное и наилучшее пристанище верующей душе, обуреваемой па море житейском. Народ православный любит иноческие обители и поучается в их самоотвержении, смирении, послушании и церковном чиноположении, в котором видится ревностное, неопустительное и неспешное исполнение всего, что способствует и требуется для спасения. А потому и неудивительно, если христианское благочестие относится к ним сочувственно. Об этой истине красноречиво свидетельствует также и возникший Короцкий Тихановский общежительный женский монастырь. Предлагаемый исторический очерк этого монастыря имеет своею задачею раскрыть всю внутреннюю сторону исторически-бытовой его жизни.

Без сомнения, не без воли Божией основан Короцкий женский общежительный монастырь на месте родины Св. Тихона, близ села Короцка Валдайского уезда. Но кто же был двигателем этого сложного дела и созидателем этой св. обители? – Промысл Божий избрал для сего человека истинно глубоко верующего, исполненного Духом иже от Бога (1Кор.2:12), сильного по своему духовно нравственному образованию, известного своими связями и положением в свете. Светлая личность это–помещик Костромской губ. действительный статский советник Николай Васильевич г. Елагин. – Он, по особенному своему усердию к Свят. Тихону, пред открытием святых мощей его издал в 1861 году составленное им подробное жизнеописание Святителя и предоставил церковную службу и акафист для его прославления в Церкви православной.

Бывши в Задонске в знаменательный день прославления сего великого Угодника Божя во святых, г. Елагин решил в душе своей устроить женский монастырь на месте родины Угодника Божия и тогда же пред ракою его благоговейно просил себе архипастырского благословения и незримой помощи на выполнение задуманного. Вскоре, по совершении упомянутого торжества, г. Елагин из Задонска прямо прибыл на место родины Святителя Тихона в село Короцкое. И здесь день прославления Св. Тихона также светло праздновался. Торжественное богослужение и крестный ход привлек тысячи богомольцев в тот древний деревянный храм Св. Николая, построенный в начале XVII века, в котором, говорит предание, некогда был крещен Святитель, где он в дни своего отрочества молился, пел и читал на клиросе, и близ которого на могиле своего отца он молился, плакал с своей матерью.... Здесь же, несколько ниже алтаря этого храма, с правой стороны находится могила, где почиют о Господе блаженные и приснопамятные родители Святит. Тихона: отец его Савелий и мать Домника, дед Кирилл, бабка Гликерия и др. Да будет им вечная память! Многие из случайно заезжих посетителей останавливаются в с. Короцком и, из благоговейнаго почитания к Святителю Тихону, чтут и память его родителей, служать на могилах их панихиды¹⁵.

С 1892 г., с разршения св. Синода, совершается сюда крестный ход из Короцкого женского монастыря, и служат ежегодно панихиды 13 мая на могиле родителей Св. Тихона.

В нескольких шагах от деревнего храма св. Николая находится прекрасной архитектуры другая каменная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы в память бывшего здесь Покровского мужского монастыря, упраздненного при учреждеши штатов в 1764 году. Церковь эта построена в 1825 году иждивением Валдайской помещицы, дочери полковника, Татьяны Романовны Стоговой.

В этой церкви два предела: с правой стороны во имя св. Николая Чудотворца, а с левой во имя преподобного Феодора Трихины¹⁶.

В главной Покровской церкви за правым клиросом находится древняя чудотворная икона Покрова Пресвятой Богородицы в серебряной, местами вызолоченной, ризе. Икона эта прежде была в Короцком Покровском монастыре и по стилю своего письма может быть отнесена к XVII веку. Близ этой иконы находится другая – св. великомученицы Параскевы – Пятницы, известной в народ под именем «явленной иконы».

В алтаре главной церкви антиминс освящен в царствование Импер. Екатерины II митрополитом Новгородск. и C.-Петерб. Гавриилом 14 сентября 1780 г.; у жертвенника на окне в стеклянном футляре хранится ветхий помянник рода Святителя Тихона, писанный рукою его отца Короцкого дьячка Саввы Кириллова; у окна с правой стороны престола находится изображение св. Тихона, присланного в Короцкую церковь в 1852 году из Задонского монастыря. Иконы в предельных церквах прекрасной живописи. А в деревянной церкви находится древнего письма икона св. Николая Чудотворца¹⁷.

С возвышенным чувством истинного христианина повергнув себя к благоговейной молитве перед лицем Того, Кто сказал: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин.15:5), и испросив в 1862 г. благословение у митрополита Новгородс. и C.-Петерб. Исидора, Ник. Вас. Елагин приступил к осуществлению основания Короцкой женской обители; но чтобы многосложное дело это имело возможный успех, он пожертвовал из своих средств до 9 тыс. руб. и дачу строевого лесу до 79 ½ десят., а затем умело обратился чрез личные письма и газетную прессу за доброхотною помощью ко всем любителям древних памятников и истинным почитателям отечественной святыни. Воззвание его к православным христианам не осталось гласом вопиющего в пустыне. Вскоре пожертвования, присылавшиеся со всех мест благословенной России на имя председателя комитета, настоятеля Валдайского Иверского монастыря архимандрита Лаврентия¹⁸, возросли в достаточном количестве и дали возможность г. Елагину приступить тогда же к заготовлению материалов, как то: бутового камня, кирпича, дерева, железа и проч.

Местоположение для новосоздаваемой обители было избрано г. Елагиным в лесной чаще живописное, на правом берегу Короцкого озера, а именно, то самое место, на коем, по преданию, старший брат Свят. Тихона Евфим остановил мать свою, уводившую уже маленького Тиму к богатому ямщику Зимогорскому крестьянину и со слезами умолял ее возвратиться к себе домой в с. Короцкое, обещаясь на скудные свои средства дать образование юному своему брату и тем удержать его в духовном звании.

Это место, принадлежавшее Короцкому причту, было пожертвовано им обители в количестве 10 ¼ десятин десятин и представляло до того ряды глинистых возвышений в нисколько сажен вышины. Чтобы образовать правильную площадь, на коей способно было бы возводить все грандиозные постройки монастырских зданий, предварительно пришлось снять холмистый скат и уровнять пространство около 2-х десятин.

Вся эта землекопная работа производилась наемными рабочими при участии девушек, заранее определивших себя к монастырской жизни. По расчистке места, совершено было по чину церковному и освящение его. И вот, с наступлением весны, в 1863 г. здесь начались и закипели одновременно работы земляные, каменные, плотничные, малярные и др. Быстро одно за другим, с разрешения епархиального начальства, возводились здесь необходимые постройки – здания, в коих размещались сестры, собиравшиеся с благим намерением в эту новоустрояемую обитель.

В 1864 году состоялось Высочайшее повеление об учреждении Короцкой женской общины с формой монашеской жизни, с училищем при ней для девочек сирот, с лечебницей для сестер.

К осени 1864 г. небольшая однопрестольная, первая домовая церковь в каменном корпусе келлии с северной стороны, обращенном окнами на восток, была уже готова, и 1-го октября 1865 г., к радости сестер, освящена архимандритом Валдайско-Иверского монастыря Лаврентием в честь Владимирской Богоматери и Святителя Христова Тихона Задонского, именем которого наименована и самая община¹⁹. Св. антиминс для этой церкви священнодействован преосвященным Гересимом, епископом Старорусским 1863 г. августа 20-го. Указом Новгородской духовной консистории переведена была сюда начальницею, из Зверинского женского монастыря, опытная в духовной жизни, из дворян монахиня Серафима, и ей подчинена была Короцкая обитель.

Много труда и забот положила в этой обители, первая начальница, которой пришлось вводить форму монашеской жизни по внутреннему и по внешнему ее чиноположению. Она сама обучала девушек церковному чтению и пению, устраивала и прочие порядки благочиния между сестрами, которых любила материнскою любовию, заботилась о сбережении монастырского хозяйства. Серафима управляла этой обителью 1 год и 8 мес., а затем снова перешла в Зверинский монастырь, где вскоре и скончалась. На место ее назначена была в 1867 г. настоятельницею Короцкою общиною Надежда Ивановна Кутмина, из дворян.

При второй начальнице общины Надежде Ивановна заканчивались в обители, под непосредственным наблюдением г. Елагина, главные постройки: величественной архитектуры каменный о двух престолах и ризницею собор с колокольнею, по образцу построек XVII века, а в связи с ним по обеим сторонам храма возводился в 3 этажа каменный же корпус келлий, расположенный по прямой линии от севера к югу, против озера.

Храм этот снаружи представляет вид квадратного здания, увенчанный пятью главами, со стрельчатыми сводами внутри. Восточная сторона его оканчивается тремя усеченными абсидами или алтарными выступами, с коническим сводом внутри его. С западной стороны примыкает к нему широкая, невысокая квадратная трапеза, также заканчивающаяся внутри коническою гранью купола. Внутренность храма отделана в византийском стиле; стены и своды расписаны художественной жовописью замечательных событий из жизни Святителя Христова Тихона и другими картинами, соответствующему характеру церкви и украшены орнаментурою. Так, в главном алтаре, в куполе изображены девять чинов ангельских, ocеняемые св. Духом в виде голубя; по стенам – с правой стороны – Иисус Христос преподает св. учениками Своим св. хлеб, и здесь есть подпись: «Приимите, ядите, cиe есть Тело Мое за вы ломимое, во оставление грехов»; с левой – Иисус Христос преподает св. ученикам Своим святую Чашу, и здесь тоже подпись: «Пийте от нея вси, сия есть кровь Моя, яже за вы, и за многия изливаемая, во оставление грехов». Св. апостолы по 6-ти на каждой стороне, с благоговейным умилением и сложенными на груди руками подходят к Спасителю Mиpa. На горнем месте в большом резном дубовом киоте вставлен образ превосходной греческой живописи, по золотому фону, в рост-сидящий на престоле Господь славы.

На престоле главного алтаря постоянно находится св. аптиминс, священнодействованный Высокопреосвященным митропол. Исидором, и большой медный вызолоченный чрез огонь ковчег²⁰ – точное подобие часовни гроба Господня в Иерусалиме, в прежнем ее виде, снятое с модели, хранящейся в Святейшем Синоде. Пред престолом стоит металлический семисвечник. Средний алтарь полукруглый разделен капитальными стенами с пролетами; с южной его стороны предел во имя Святителя Тихона; здесь, на горнем месте, живописная картина распятия Господа нашего Иисуса Христа с предстоящими Богоматерью и св. Иоанном Богословом.

Иконостас четырехярусный резной, из дуба и орехового дерева под воск; царские врата сквозные, украшены медальонами: вверху Благовещение Пресвятые Богоматери, а по углам св. евангелисты. Над царскими дверьми в сиянии укреплена храмовая икона Владимирской Богоматери. Иконы в иконостасе древнего греческого письма, на вызолоченном чеканном фоне. Местные иконы Спасителя и Богоматери украшены сребропозлащенными ризами. Тут же и перед другими иконами в нижнем ряде иконостаса стоят металлические подсвечники и висят лампады. В середине главного купола на железной цепи в надлежащей высоте от полу висит прекрасное большое металлическое паникадило о 30-ти шандалах в два яруса; вверху коронка, увенчанная вызолоченным крестом, а внизу к панакадилу привешен мельхиоровый шар. На предалтарной стене к куполу выше иконостаса художественное изображение Св. Троицы (в стиле Нового Завета), а на западе Царица Небесная в облаках, окруженная сонмом преподобных св. отец и матерей.

У северной стороны храма, под высокою резною сению дубового и орехового дерева, на тумбе кипарисная гробница, в которой помещена часть мощей Святителя Тихона. Далее, у стен также устроены малые иконостасы резные из дуба и ореха, в коих вставлены месячные святцы. Рака с сению над кипарисным гробом, где хранятся частицы мощей Угодника Божия Тихона, поставлена здесь, по благословению Высокопреосвященного митрополита Новгородс. и C.-Петерб. Исидора. На гробнице кругом имеется из накладных букв надпись: «Святые и многоцелебные мощи от Святителя Тихона Задонского и всея России Чудотворца принесены в дар из Задонского монастыря в Короцкую обитель лета 1866 августа 1-го дня».

Сень над ракою задрапирована из глазета материей; с передней ее стороны висят несколько теплящихся лампад. За ракою к стене установлен киот с художественным изображением Спасителя, пред Коим повергнутый Святитель Тихон, благоговейно лобызающий святейшия изъязвленные стопы дрожайшего Искупителя.

С западной стороны сени прикреплен образ Святителя Тихона, писанный на полотне. Пред ним теплится лампада. На южной стороне храма, в особом киоте хранится и самая та келейная икона Святителя Тихона Распятия Господня, замечательная по вышеизложенному событию. В жизне-описании Святителя говорится так: в 1770 году, в то время, когда Святитель занимался сочинением книги «об истиппом христаанстве», размышляя о страданиях Христа Спасителя, сидя на кровати, против которой висело изображение Распятаго на кресте Господа, и другие св. картины, он имел замечательное видение: ему виделось, что, от изображения как бы с Голгофы, с самого креста сходит к нему Господь, весь ураненный, изъязвленный и окровавленный. При этом видении, исполненный радости и вместе скорби, Святитель Тихон простерся на полу, как бы у ног Самого Господа, чтобы облобызать Их, и громко взывал: «Ты ли, Спаситель Мой, ко мне грядеши!»²¹. Пред этим образом теплится неугасимая лампада.

В храме ниже солеи стоят две ореховые витрины по одну и по другую стороны амвона, в коих хранятся частицы мощей следующих святых.

1) Серебряно-позлащенный крест с малейшею частицею Животворящего древа Креста Господня.

2) Часть мощей св. апостола Павла.

3) Серебряно-позлащенный крест с частию камня от гробницы Богородицы.

4) Часть мощей Святителя Иоанна Златоустаго, архиепископа Константинопольского.

5) Часть мощей св. великомученицы Варвары.

6) Часть мощей св. мученика Фалалея.

7) Часть мощей св. мученика Ореста.

8) Часть мощей св. мученика Мардария.

9) Часть мощей священномученика Макария, митрополита Киевского.

10) Часть мощей св. мученицы Татианы.

11) Часть мощей св. преподобномученицы Евгении.

12) Часть мощей св. Зосимы Палестинского, обревшего в пустыне Иорданской Mapию Египетскую.

13) Часть мощей св. благоверного князя Всеволода и Гавриила, Псковского чудотворца.

14) Часть мощей преподобного Никандра пустынножителя, Псковского чудотворца.

15) Часть мощей преподобного Александра Свирского.

16) Часть мощей преподобного Серия Радонежского чудотворца.

17) Часть мощей св. мученицы Фомаиды²².

18) Часть мощей св. препод. Евфросинии, княж. Полоцкой.

19) Икона св. великомученика и целителя Пантелеймона, в чудесах, писанная на св. горе; Афонской в русском Пантелеймоновском монастыре, с частию мощей Угодника, в особом сребро-позлащенном медальоне.

20) Серебряный ковчег, в котором в особом серебряном кресте находится часть мощей св. великомученицы Варвары. Ковчег этот достался обители после смерти игумении Веры, которой он принадлежал.

21) Портрет Святит. Тихона, снятый с него во время управления им Воронежской паствою.

22) В особой витрине за стеклом находятся:

а) в сребро-позлащенной звездочке; волосы с головы Свят. Тихона,

б) в такой же звездочке – снурок от креста и парамона, бывшего на Святителе Тихоне; при обретении мощей его,

в) платочек, принадлежавний Святителю Тихону,

г) пелена, снятая с головы Святит. Тихона, при открытии мощей.

д) В особой книжке собственноручное писание Святителя Тихона, принадлежавшее преосвященному Иеремии, бывшему епископу Нижегородскому и принесенное им в дар обители. Рукою Угодника Божия на листке написано: «Благоволил еси, Господи, землю Твою, возвратил еси плен Иаковль. Оставил еси беззаконие людей Твоих, покрыл еси вся грехи их. Укротил еси весь гнев Твой, возвратился еси от гнева ярости Твоея. Возврати нас Боже спасений наших, и отврати ярость от нас. Еда во веки прогневаешися на ны, или простриши гнев Твой от рода в род. Боже Ты обрещся оживишы ны и людие Твои» ... Пс.84.

е) Молитва об общем всех хриспан спасении:

«Господи Боже сил обрати нас, и просвети Лице Твое на нас и помилуй нас. Познати на земли путь Твой во всех языцех спасение Твое». Пс.66.

ж) Молитва об общем бедствии.

Рукою преосвященного Иеремии приписано:

«Собственноручного писания, иже во святых Отца нашего, Тихона Задонского, в женскую СвятоТроицкую Тихонову общину, в селе Короцке, по-печением рабов Божиих Ник. Вас. г. Елагина и священно-архимандрита Лаврентия, созидаемую, дарствую недостойный епископ Иеремия 24 февраля 1864 г. Драгоценный листок сей прислан мне из Киево-Фроловского первоклассного монастыря, с таковым пояснением:

«Присовокупляю еще и собственноручное начертаниe Святейшей десницы Святителя Христова Тихона, доставленные мне от покойной старицы Евгении Алексеевны, а ей от духовной матери ее Елены Алексеевны Бехтеевои, имеющей счастие лично знать и слушать великого Святителя. Прислала же и написала cиe инокиня Киево-Фроловского монастыря Прасковья Александровна Адабашева, составившая службу свят. Кириллу и Meфoдию и акафист Святит. Тихону. Она сестра по духу Шерскому отцу архим. Лаврентию».

23) Икона Владимирской Божией Матери, в серебряной ризе, с таковым же вызолоченным венцом. При этой иконе находится кипарисный крест, привезенный из Иерусалима с 12-ью частицами неизвестных по имени угодников Божиих.

24) Панагия преосвящепного Иеремии, бывшего епископа Нижегородского, скончавшегося на покое в Нижегородском Благовещенском монастыре, с изображением Святителя Тихона, серебряная с украшением из аметистов.

25) Икона Христа Спасителя; правою рукою Господь Иисус Христос благословляет, а в левой руке держит евангелие с словами: «Приидите ко Мне вси труждающиеся и обременении, и Аз упокою вы».... Икона длины 1 арш. и ширины 3 четверти; эта икона принадлежала действ, статск. совет. Н. Вас. Елагину. По рассказам его, прославилась некоторыми благодатными знамениями в С.-Петерб. и Костромской губ. Принесена им в дар, при открытии общины. На этой иконе находится неоцененное в Mире сокровище и величайшая святыня христианского Мира – небольшой сребро-позлащенный медальон, в котором вложены три волоска Господа нашего И. Христа; эта святыня приобретена Елагиным во время странствования его по востоку, где подарена ему святейшим партиар. Константинопольским Сафронием в 1864 году.

26) Икона преподобного Додо Гореджийского Чудотворца с 2-мя частицами его св. мощей²³.

27) Золотой древний крест, величиною около 2 ½ верш. в длину и около 2 верш. в ширину, с частями св. мощей:

а) св. апостола Иакова, брата Господня,

б) св. первомученика и архидиакона Стефана и

в) св. великомученицы Параскевы.

28) В пределе Свят. Тихона в иконостасе св. икона преподобного Исидора Пилусиота, с свитком в руке, на коем написано: «ничтоже да не будет для нас предпочтительнее любви, которая все связует и сохраняет в полезном единомыслии.

Между стенами правой и левой стороны и боковыми иконостасами устроен для сестер монахинь особый ход к алтарю. На западной стороне устроены три арки; с левой стороны под аркой находится настоятельское место, где за богослужением постоянно стоит честная мать-игумения обители. Рядом происходит продажа свечей; далее, средняя арка входная во храм, а под 3-ьей продажа просфор. Вверху над этими арками устроены хоры, где помещаются певчие и проч. инокини. На хоры ведет деревянная окрашенная лестница, прикрепленная внизу к стене.

Входная паперть с западной стороны храма крытая, а на стенах художественной живописи картины, справа – Спаситель указует св. ученикам на вдовицу, вметающую в церковную кружку две лепты (Лк.21), с левой стороны – притча о десяти девах (Мф.25:1).

Из крытой паперти ведет в храм широкая каменная лестница о 10-ти ступенях. К паперти пристроен фонарь с отворами с трех сторон; вверху его в медальоне изображение нерукотворенного Спаса.

У самого входа в храм, по обе стороны, изображены св. ангелы с хартиями в руках, в кои вписывают благоговейно входящих в храм и внимательно поучающихся в законе Господнем и гневно назирают за невнемлющими своему спасению.

Храм освещается четырьмя окнами, каждое из них 6 арш. вышины; кроме того, в главном алтаре 2 окна, а в боковом и ризнице по одному окну.

На храме 5 глав, средняя из них вышиною 16 саж., на алтаре особая глава с крестом.

Вутренняя высота храма 7 саж. 10 верш., длина его от алтарной восточной стены до входного наружного крыльца, с западной стороны, 15 саж., ширина 6 саж. 2 вершк. Толщина стен, с примыкающим к храму трехэтажным корпусом, для жительства сестер – 1-го этажа в 3 ½ кирпича, 2-го в 3 кирпича, 3-го в 2 ½ кирпича. Высота корпуса 5 ½ саж. Окон в корпусе 118. Храм и корпус покрыты железом, окрашенным медянкой. Кресты на главах церкви и на колокольне вызолочены.

При храме в связи с оным каменная колокольня, вышиною 17 саж. Толщина колокольни, с лицевой стороны в 1 саж., с внутренних сторон 1 арш. 11 верш. Во фронтонах с лицевой стороны над папертным стеклянным входным фонарем изображена живописью св. Живоначальная Троица (в новозаветном стиле), а по сторонам Божия Матерь и Свят. Тихон, осеняюнцй крестом; во фронтонах осмиричного стиля – Спаситель благословляющий и Божия Матерь с поднятыми руками. На противоположной стороне алтаря, вне храма, в амбразуре находится образ Владимирской Богоматери.

На колокольне висят колокола числом до 12-ти:

1) большой весом 103 пуда 4 ф.

2) полиелейный вес. 59 пуд.

3) вседневный вес. 30 пуд.

4) малый вес. 10 пуд. и 8 созвонных малых колокольчиков без обозначения веса.

Вокруг и по краям большого колокола надпись: «отлит при настоятельнице матери Анатолии усердием Серефимы Петровны Отрыганьевой года 1873 сентября 7-го.» – Звон колокольный в монастыре весьма мелодичный.

При 3-ей начальнице, монахине Анатолии, происходило освящение главного соборного храма в честь иконы Владимирской Божией Матери, 1-го октября 1871 года. Освящение совершал сам Высокопреосвященный Исидор, митрополит C.-Петерб. и Новгородский в сослужении епископа, викария Новгородского, Феоктиста, настоятеля Иверского монастыря, архиманд. Лаврентия, настоят. Боровицкого Духовского монастыря Виталия, Юрьевского Иакинфа, ключаря архим. Леонтия, г. Валдая протоиерея Михаила Михайловского. Предельный же престол, с правой стороны среднего алтаря, освящен был 2-го октября того же года епископом Новгородским Феоктистом при многочисленном стечении богомольцев²⁴. Заботливость начальницы монахини Анатолии памятна здесь; ибо при ней устроены в церкви амосовские печи, отделана ферма или скотный двор и прочие экономические службы. Особенно старалась она об упорядочении церковного пения, чиноположения и своими подвигами благочестия возбуждала святое соревнование в сестрах о спасении. Управляла Короцкою общиною 7 лет, возвратившись в прежний свой Горицкий монастырь; приняв схиму, там скончалась в 1891 году.

На место почившей схимонахини Анатолии назначена начальницей в Короцкую общину рясофорная послушница Варвара Макарова из Зверинского женского монастыря, во святом пострижении монахиня Bеpa.

В 1881 году июня 23-го дня совершалось, с Высочайшего соизволения²⁵, торжество открытия к славе Божией и переименование Короцкой общины в общежительный Короцкий-Тихоновскш женский монастырь в присутствии Новгородского губернатора Лерхе, действит. стат. совет. Н.В. Елагина²⁶ и почетных граждан г. Валдая. Для этого прибыл сюда епископ, викарий Новгородский, Варсонофий, который совершал при многочисленном стечении богомольцев божественную литургию в сослужеши архимандрита Леонида и тогда же посвятил в сан игумении монахиню Веру. – Погода стояла очень хорошая: было тихо, ясно, тепло. Духовно радовались своему празднику и постоянные обитательницы этой обители инокини, которыми преосвященный Варсонофий красноречиво объяснил цель монашества и значение новосозданной обители в честь Пресвятыя Богородицы и Святителя Тихона Задонского и всея России чудотворца.

При игуменье Вере устроены с западной стороны, въездные каменные, увенчанные главой и крестом, св. ворота, и с трех сторон монастырь обнесен каменною оградой в 5 арш. вышины, а по углам красуются зубчатые готической архитектуры каменные башни; шпицы их крыты железом. Она исходатайствовала владенные крепостные акты на земельные участки, пожертвованные монастырю благотворителями, устроила малое помещение под больницу; открыла приют на 12-ть малолетних девочек сирот, которые обучаются грамоте; и получают от монастыря все необходимое. Ею был заложен каменный, однопрестольный холодный храм во имя св. великомученицы Варвары и всех святых. Но не судил ей Господь окончить, освятить и порадоваться новосозданным храмом Божиим; постоянно сопровождавшая ее болезнь вконец надломила ее здоровье. За месяц до своей смерти игумения Вера видела во сне Святителя Тихона, который предрек ей скорую кончину, и потому она по христианскому долгу сознательно готовилась к исходу в вечность. Скончалась она 6-го февраля 1892 года и погребена против малого алтаря Святителя Тихона на южной стороне.

На место почившей о Господе первой Короцкой игуменьи Веры в 1892 г. 1-го августа Промыслу Божию и епархиальному начальству благоугодно было призвать к управлению Короцкой женской обителью рясофорную послушницу Наталью Павловну Тихонову (в монашестве Домника), до этого находившуюся в должности начальницы Успенской общины. Успенская женская община, устроенная в 60-х годах помещицею Валдайского уезда Александрой Ивановной Кемецкой в селе Полнове того же уезда, в 1884 г. потеряла свое самостоятельное управление, быв приписана, по распоряжению епархиальной власти, к Валдайскому Короцкому, во имя Святителя Тихона, женскому монастырю, и находилась приписанною к нему до 9 сентября 1892 г., когда, по ходатайству покойного митрополита Исидора, св. Синод определил восстановить самостоятельное управление в общине и назначил начальницей рясофорную послушницу Н.П. Тихонову.

Означенная Тихонова (ныне игуменья Домника и настоятельница Валдайского Короцкого, во имя Святителя Тихона, женск. монаст.), находясь, по распоряжению настоятельницы Короцкого монаст., игумении Веры, на послушание в Успенской общине, много потрудилась по устроению этой общины; при ней число сестер возросло до 40.

По получении снова самостоятельности и отделения Успенской общины от Короцкого монастыря, Н.П. Тихонова была переведена оттуда в Короцкую обитель и 2-го августа 1892 г. назначена была временной управительницей Короцким женским монастырем; 13-го августа того же года настоятелем Валдайского Иверского монастыря, архимандритом Леонидом, пострижена в монахини с именем Домники.

В 1893 г. указом св. Синода от 10-го февр. за № 648 утверждена в должности настоятельницы сего монастыря.

В 1894 г. 22-го мая Арсением, епископом Кирилловским и Белозерским, возведена в сан игумении согласно указа св. Синода от 27 апреля 1894 г. за № 1023.

Вступив начальницею в управление Короцким женск. монаст., честная мать Домника прежде всего обратила все свое внимание на возобновление полинявшей и облупившейся от времени главной Владимирской церкви, колокольни и в связи с ними находящегося каменного корпуса, как и на все прочие обветшавшие здания в монастыре, требовавшие неотложного ремонта. При этом ей представилась возможность достроить начатый в 1890-м году предместницею ее игуменией Верой второй холодный храм²⁷, которого выведены были только стены; но ни полов, ни оконных рам, ни дверей, ни накатника, ничего не было подготовлено. И вот, с разрешения епархиального начальства, с надеждою на Бога, приступила она к окончанию недоконченного и к исправлению обветшавшего.

С наступлением весны 1893 г. в монастыре начались работы плотничные, кровельные, столярные и проч.

Заботливая хозяйка, с утра и до позднего вечера, всюду и везде строго следила сама за всеми производившимися в обители работами, не отпуская в тоже время и дневных церковных богослужебных молитвословий. Тем же временем с 1893 г. по 1896 г. в главном Владимирском храме возобновлена вся настенная живопись с орнаментурою; некоторые св. иконы украшены сребропозлащенными венчиками; произведен большой ремонт в колокольне и во всем каменном корпусе; в нем заново поделаны двойные оконные рамы, выкрашены белилами на масле и исправлены под собором духовые, а в кельях обыкновенные печи; оштукатурены и обелены стены, как внутри, так и извне; церковь с колокольнею окрашены в желтый цвет с голубыми каймами по местам; крыши на всех зданиях исправлены и окрашены, одни медянкой, другие мумией. Переправлены дома: экономические и для причта. Выстроены заново до 7-ми деревянных жилых зданий, четыре из них в 2 этажа, в том числе больничный корпус, с домовою однопрестольною церковью при нем²⁸, в коей поставлен уже столярной работы изящный иконостас, и установлены св. иконы художественной живописи, в числе которых одна икона св. Саввы, архиепископа Сербского, прислана в Короцкую обитель при письме от митрополита Михаила Сербского²⁹.

Больничный корпус со всеми удобствами предназначен на 15-ть кроватей для монашествующих сестер. Медицинское пособие предоставляется больным от монастыря.

На следующий год предположено освящение больничной церкви во имя Святителя Саввы Сербского чудотворца и преподобной Домники в память родителей Святителя Тихона Задонского. Она же на собственные средства устроила над могилою благочестивых родителей Святит. Тихона деревянную скрытую часовню, с куполом, увенчанным крестом³⁰.

Работа внутри нового каменного храма подвигалась быстро; устилались полы, устанавливался столярный деревянный иконостас, украшенный местами изящной резьбой без золота; оштукатуривались стены, вставлялись оконные рамы, навешивались двери, устраивались хоры для певчих монахинь, куда ведет лестница, укрепленная к северной стене. Подоконники, пол, рамы и пр. окрашены краской на масле. Алтарь светлый, полукруглый отделяется трехъярусным иконостасом без позолоты³¹.

Иконы все художественной живописи, писаны по чеканному фону; выдающимися из них в художественном смысле считаются 1) в алтаре на горнем месте образ сидящего на престоле Господа Вседержителя, там же на южной стороне 2) образ Святит. Тихона Задонского, в архиерейской мантии, благословляющего, 3) образ преподобного Антония Римлянина, находящийся на северной стене левого клироса вне иконостаса, 4) образ св. Богоявления па южной стене у правого клироса и 5) св. Михаила Архангела, от входа на южной стене паперти.

Кроме сего, в этом храме, за левым клиросом, Стоит великолепный с балдахином на резных вызолоченных колоннах малахитового цвета большой киот, в который вставлен св. образ художественного греческого письма на кипарисной доске – точная копия с чудотворной иконы Иверской Божией Матери³². Пред ним всегда теплится лампада. Здесь же, на аналое, находится образ 6-ти верш, в сребропозлащенной ризе св. велико-муч. Варвары, присланный в дар из Киево-Михайловского монастыря настоятелем этого монастыря, епископом Чигиринским Иаковом. Есть здесь и другие св. иконы, украшенные сребропозлащенными ризами. Особенно хороши здесь царские врата мелкой филигранной работы из дерева с медальонами Благовещения Пресвятыя Богородицы и св. евангелистов. Пред нижним рядом иконостаса стоят металлические подсвечники.

Внутри стены окрашены шоколадного цвета краской, по местам украшены орнаментами.

На хорах, на западной стене храма в полукруглой амбразуре великолепно изображена живописью святая великомуч. Варвара, молящаяся на возвышенном утесе, у подошвы которого справа стоит гневный отец ее, а слева пастухи с стадом овец.

В куполе по голубому фону блестят звезды из золота, а посреди висит изящное металлическое паникадило³³.

Под хорами у южной стены находится игуменское кресло, а выше на стене прикреплен образ св. велимученика Пантелеймона. От входа в храм над аркой на стене изображен живописью сидящий на облаках Спаситель, десницею Он благословляет входящих в церковь, а в шуйце держит раз-крытое евангелие с словами: «приидите ко Mне вси труждающиися и обремененнии», а по сторонам Его справа св. великомуч. Варвара с аловастром в руке, слева св. преподобная Домника с крестом и масличной ветвью в руке. Внизу, под изображением подпись: «Храм сей заложен в царствование Государя Императора Александра III при игуменье Вере в 1891 г. и окончена в царствование Государя Императора Николая II при игуменье Домнике в 1895 г».

И вот за молитвами Царицы Небесной и Угодника Божия Святителя Тихона храм был уже совершенно готов к весне 1895 года и, к радости хлопотливой начальницы, всечестной матери Домники и сестер обители, 25-го июня того же года торжественно освящен во имя св. великомуч. Варвары и всех святых Высокопреосвященным Феогностом, архиепископом Новгородским и Старорусским, который совершил здесь божественную литургию в сослужении Иверского монастыря архимандрита Георгия, Новгородского Софийского собора протоиерея Вас. Орнатского, г. Валдая протоиерея Гавриила Тихомирова и др. Литургию пел стройно и умилительно хор певчих из сестер обители.

За богослужением присутствовали Новгородский губернатор Штюрмер, княгиня Ю.Н. Ухтомская, г-жа Епишкина, городской судья А.Н. фон-Кёниг, нотариус П.М. Силин и др.

При обилии света, при благолепной обстановке и стройном умилительном пении архиерейского и монастырского хора певчих, торжество богослужения восхищало сердца и вызывало слезы умиления у многих молящихся в храме.

После обедни все почетные гости обители приглашены были приветливой начальницей матушкой Домникой в настоятельские покои на чай и скромную закуску.

Чтоб иметь точное понятие о внешности храма во имя всех Святых, скажем следующее. Храм этот небольшой, без колокольни, но прекрасной архитектуры, крестообразный, освещается с двух боков большими итальянскими окнами; квадратный купол его, конически, заканчивается вверху осмигранною коронкою и главой с крестом; по углам храма также четыре небольшие главки, увенчанные крестами; как и на алтарном куполе тоже глава с крестом. Стены извне по штукатурке окрашены желтого цвета краской с голубой каймой по местам. По углам сего собора парапеты и медальоны, в коих кресты обрисованы голубой краской; тоже и около окон парапеты с колонками, а вокруг всего храма вверху тянется пилястра. Вход в храм открытый, по широкой каменной лестнице о 10-ти ступенях, сделанной из местного тесаного серого гранита. Главный шатер храма и его детали крыты железом и окрашены медянкой.

Кругом его по широкому двору богатая разнородная растительность, отчего летней порой получается в обители прекрасная картина и свежесть ароматического воздуха. 1895 г. августа 18-го дня за устройство монастыря и соборного³⁴ храма во имя всех святых всечестной матушке Домнике преподано было от Высокопреосвященнейшего Феогноста, архиепископа Новгородского и Старорусского, «Божие благословение».

В 1896 г. июня 4 дня за труды свои и усердие по управлению обителью игуменья Домника, по ходатайству Высокопреосвящ. Феогноста, архиепископа Новгородск. и Старорусского, награждена наперсным крестом, от св. Синода выдаваемым³⁵.

В заключение позволим себе сказать, что, при добросовестном внимании к своим обязанностям, всечестная матушка игумения Домника умело поддерживает внутренний строй монастырской жизни во вверенной ей Короцкой обители, в особенности порядок церковного священнослужения, чтения, пения и проч. А благодаря приобретенной опытности в хозяйственных делах, а также знанию людей и уменью с ними обращаться, при доброте своего сердца, она справедливо пользуется большим уважением не только от своего непосредственного высшего начальства, но и от многих почетных граждан г. Валдая, и истинною любовию от своих о Христе сестер обители.

Теперь надлежит нам сказать несколько слов о существующем здесь порядке церковного богослужения и о местных церковных праздниках, сопровождающихся крестными ходами.

В обители Короцкой вообще порядок богослужений общих, утвердившийся местным обычаем, с благословения епархиального начальства, без отступлений в существенном от общего церковного устава, есть следующий: в будничные дни утреня в 5 час. утра, в 7 часов обедня (одна), по окончании которой всегда поют здесь превосходным напевом последний кондак из благовещенского акафиста Пресвятыя Богородицы: «О всепетая Мати»...., а затем возглашают: «Святителю отче наш Тихоне моли Бога о нас», и, положив три поклона земных, безмолвно расходятся по кельям. Вечерня в 5 час. вечера, за которой после символа веры читаются каноны дня, Спасителю, Царице Небесной, Ангелу Хранителю или какие следует по положению устава. Вечерня также заканчивается обычными следующими воззваниями: «Пресвятая Богородице спаси нас!» и «Святителю отче наш Тихоне, моли Бога о нас!» и поклон. В 8 часов вечера постоянно совершается в церкви вечернее правило дня, заканчивающееся всеобщим поминовением имен благодетелей святыя обители cия и всех православных христиан. На этом вечернем правиле пеопустительно бывают все сестры обители.

Праздничная служба совершается здесь в следующие часы: накануне в 3 часа дня малое повечерие с приложением стихир празднику или воскресному дню; в 6-ть часов начинается благовесть ко всенощному бдению и утром в 6 час. бывает ранняя обедня, а в 9-ть час. поздняя обедня. В храмовые праздники, как то 13-го мая, 16-го июня, 13-го августа, за всепощным бдением пред чтением канона читается акафист Святителю Тихону, так точно и в дни Богородичных праздников: 21-го мая, 23-го июня, 26-го августа; 1-го октября читается акафист Пресвятой Деве Богородице и многим другим святым. За всенощным бдением, после отпуста певчие поют: «Пресвятая Богородице спаси нас!» и «Святителю отче наш Тихоне, моли Бога о нас!» В воскресенье до обедни всегда бывает здесь акафист Святителю Тихону. Точно также и в другие дни празднуемых святых им совершается акафист с пением.

За божественною литургиею, в четверг и субботу еженедельно перед пением Трисвятого диакон говорит: «во блаженеом успении вечный покой подаждь, Господи, усопшим рабом Твоим: Благочестивейшему Государю Императору Александру III, Высокопреосвященному митрополиту Исидору, чтецам: Савве, Кириллу, Домнике, Гликерии, Евфимию, Петру, Пелагии» и всем сродником Святителя Тихона; при сем поминаются имена первых настоятелей упраздненного Покровского монастыря: игумена Тихона, Терентия и первой настоятельницы Короцкой обители игумении Веры, потом основателя и ктитора этой обители Николая Вас. Елагина и благотворительницы обители Серафимы Петровны Отриганьевой.

Также поминаются имена благотворителей обители и за неусыпным чтением Псалтири.

В настоящее время чтение и церковное пениe в Короцком женском монастыре вполне заслуживающее похвалы. Хор весьма достаточный с прекрасными голосами, поют на обоих клиросах согласно, стройно и мелодично. При пении в церкви управляете опытная в церковной музыке регентша монахиня Олимпиада. При известных случаях хоры сходятся вместе, чрез что, понятно, достигается благозвучная гармония и получается торжественный эффект церковного пения. Опыт свидетельствует, что стройное церковное пение имеет самое благотворное влиние на посетителей обители и богомольцев и располагает их к молитве и к усердному посещению храма Божия в воскресные и праздничные дни.

В обители Короцкой Богородице – Тихоновской главные местные праздники следующие:

1) Праздник главного храма в честь св. иконы Божией Матери Владимирской 21-го мая, 23-го июня и 26-го августа.

2) Праздник храма в честь Святителя Христова Тихона Задонского 14-го мая, 16-го июня и 13-го августа.

3) Праздник в честь Покрова Пресвят. Богородицы 1-го окт. (совершается в воспоминание учреждения Короцкой обители).

4) Праздник храма в честь св. Саввы Сербского 12-го января и преподобной Домники 8-го января.

5) Праздник храма всех святых, совершаемый в первую неделю по Пятидесятнице. Но особенный, местный праздник этой обители составляет день блаженной памяти и торжественное празднование открытия св. мощей Святит. Тихона, совершаемое 13-го августа. И вообще торжественно празднуются в обители все вышеозначенные знаменательные дни, посвященные имени Святителя Христова Тихона; местные жители с особенным усердием чтут их.

Крестные ходы подразделяются здесь на особенные и обыкновенные.

Особенными считаются здесь крестные ходы именно в дни храмовых праздников, которые тогда совершаются при красном колокольном звоне вокруг главного Владимирского собора или вокруг храма всех святых в вышеозначенные нарочитые дни; к обыкновенным крестным ходам относятся крестные ходы, совершаемые 1-го октября и 13-го мая, утвержденные указом св. Синода³⁶. Последний крестный ход торжественно совершается на могилу блаженных родителей Святителя Тихона в с. Короцкое, где над прахом их в часовне служится соборне панихида при большом стечении богомольцев.

Обыкновенные крестные ходы совершаются здесь преимущественно на Короцкое озеро или к монастырским часовням в положенные уставом дни, как то: а) в пяток пасхальной седмицы (в этотдень после поздней обедни установлено здесь, при благоприятной погоде, совершать крестый ход к колодцу, что у св. западных ворот вне монастыря), б) в день преполовения, в) 1-го августа и г) 6-го января. В эти дни крестные ходы совершаются на озеро Короцкое.

Ризница при обители Короцкой небогатая, но, при скромной обстановке священнослужения, достаточная. Имеется несколько парчевых и глазетовых риз с стихарями.

Из них лучшими считаются пожертвованные в 1875 году комерц. советн. В.В. Епишкиным и помещиком Арс. Мих. Шишковым. Тут же стоит превосходной работы шитая золотом плащаница с художественным изображением положения Господа нашего Иисуса Христа во гроб, с шитыми золотом атрибутами Его страданий, по углам четыре евангелиста, кругом вышитые золотом слова: «Благообразный Иосиф» .... и по углам висят золотые кисти.

Пять больших и напрестольных евангелий в лист, переплет малинового бархата, окованный серебром 84-ой пробы, с позолотой на передней доске, финифтяные иконы, посреди воскресший Господь Иисус Христос, а по углам евангелисты, украшены простыми стразами. Одно из этих евангелий принесено в дар архим. и ризничим Александро-Невской лавры Митрофаном в 1872 г., и два евангелия из больших пожертвовано Н.И. Глазуновой. Два малых евангелия, в 8-ую долю листа, одно серебряное, другое медное в серебряной оправе, употребляются на молебнах.

Пять напрестольных крестов сребро-позлащенных 84-ой пробы, три из них большего формата; из коих два креста пожертвованы А.И. Епишкиной, а одип г. Грачевым. Имеется еще два креста малого формата, употребляемые на молебнах.

Пять священнослужебных сосудов, с полным прибором к ним, сребро-позлащенных 84-ой пробы, один из них, очень изящной работы, пожертвован г. А.М. Шишковым в 1875 году.

Пять ковчегов сребро-позлащенных 84-ой пробы, один из них большой и очень изящной работы медный, вызолоченный через огонь – копия с модели, находящейся в Синодской ризнице в С.-Петерб. Этот ковчег принесен в дар обители Короцкой Высокопреосвящ. митрополитом Исидором в 1864 году.

Есть, конечно, здесь и другие более или менее необходимые священные предметы, но все еще не восполняющие всех нужд храма Божия, богослужения. А потому всякая помощь благочестивых благотворителей для Короцкой обители будет благовременна, мпогоценна и молитвенной памяти достойна.

При обители Короцкой имеется весьма порядочная библиотека, состоящая из богослужебных книг, на круглый год необходимых; кроме того есть книги богословского, церковно-исторического и духовно-нравственного содержания. Выписываются также монастырем и периодические духовные журналы: Церковным Ведомости, Душеполезное Чтение, Странник и Епархиальные Ведомости.

Архив монастырски состоит а) из приходо-расходных книг, относящихся к периоду основания Короцкой обители, б) из указов Новгородск. духовной консистории с 1864 г. по 1896 г., в) из формулярных и исповедных Ведомостей, г) из крепостных актов и ж) из генеральных планов на земельную собственность монастыря. Древних актов и других каких-либо историко-археологических документов, описаний здесь не имеется. Впрочем, хранится в особой витрине за стеклом собственноручное письмо Святит. Христова Тихона Задонского, писанное им (как предположить можно) строителю и брату одного из монастырей Воронежской епархии, или же в Саровскую пустынь. Письмо это следующего содержания:

«Преподонбейшие отцы, Отец строитель и прочая о Христе братия. За писание ваше благодаритесь. Что-же изволите в письме мне приписывать, того я ей недостоин, а и люди от куду предприняли мене хвалить пред Вами, я не знаю: понеже я им ничего достойнаго, что до пастырскаго дела, надлежат, не показал. А прошу о мне недостойнем по христианской любви к общему нашему Милосердому Богу, сотворить молитву ныне и по смерти моей, да помилован буду Его благостью. Вас же тоижде Отец щедрот да сохранит от всех козней вражиих. Вам слуга и брат, недостойнейший Епископ Воропежский Тихон. Апреля 14 дня 1765 года Воронеж».

История свидетельствует, что православные монастыри как на Востоке в Греции, так и у нас в России всегда были не только нравственно-просветительными учреждениями и отзывчивыми исполнителями заповеди Христовой о любви к ближним не языком только, но делом и истиною (1Ин.3:18). И не одно только духовно-нравственное просвещение получилось в стенах наших иноческих обителей, но здесь также изучались и всякого рода полезные искусства, знания, доставившие честь человеческому пытливому уму, и способы правильного безобидного добывания насущного куска хлеба собственным трудом. В них учреждались и учреждаются теперь стронноприимные дома для успокоения странных, богадельни для беспомощной старости, приюты, и школы грамотности для воспитания и образования детей сирот. По примеру прочих иноческих обителей и Короцкая жен. обитель приносит свою лепту делами посильной помощи и пользы ближним во имя Того, Кто дал заповедь о взаимной любви: Се заповедую вам, да любите друг друга. (Ин.15:17).

С 1886 г. здесь устроена была в небольшом деревянном помещении больница на 12-ть кроватей для заболевающих инокинь. В виду малоудобности и увеличения вновь поступающих в обитель сестер предусмотрительная матушка игумения Домника, с разрешения eпархиального начальства, в 1895 г. выстроила новый двухэтажный деревянный корпус на 15 кроватей с домовою при нем церковию во имя Святителя Саввы Сербского и преподобной Домники. Здание это находится на северной стороне монастыря и имеет все гигиенические приспособления и медицинские удобства. За больными усердно ухаживают более способные из сердобольных сестер, вполне понимающие важность своего дела.

С 1881 г. при монастыре существует приют на 18 юных девочек-сирот. Все они получают от монастыря обувь, одежду и стол; обучаясь грамоте и рукодельям под руководством сердолюбивой и опытной монахини, они остаются в обители до более зрелого возраста. Особое внимание обращено на обучение девочек церковному чтению и пению, и успех в этом отношении настолько велик, что детский хорь нередко поет в будние дни целую литургию и молебен.

В рукодельной монастырской также преподаются всякого рода женские работы: шитье белья, вязанье крючком, вышиванье шерстью, шелками и золотом, а также тканье ковров и пр. И все это совершается под наблюдением рясофорной послушницы (Анны Ладожской) и достигает высокого искусства.

При монастыре находится и школа иконописания и вообще живописи. Преподавательница уроков рисования Монахиня Улиания обучалась в С.-Петербурге в художественных классах академии.

Есть здесь и переплетная мастерская, где девушки переплетают церковные и религиозно-нравственного содержания книги.

В 1893 г. выстроен вне монастыря на южной стороне большой странноприимный дом, разделенный на две половины: в одной помещаются мужчины, а в другой женщины из простолюдинов. Странники получают из монастыря хлеб, квас и кипяток для чая безвозмездно.

В 1871 г. накануне 1-го октября прибыл в Короцкую обитель Высокопреосв. митроп. Исидор. На утро как освящение, так и божественную литургию Его Высокопреосв. совершала в сослужении преосвящ. Феоктиста, викария Новгородского, архим. Лаврентия, настоятеля Валдайск. Иверского мужского монастыря и местного духовенства.

Памятны здесь посещения и других святителей и почетных особ, ознаменовавших кратковременное пребывание свое в Короцкой обители либо богослужением и милостивым архипастырским словом утешения, или же благоговейным поклонением здешней святыне и щедротами своими.

Так, в 1872 г. вторично постил Короцкий мон. епископ Феоктист в 5 час. вечера. Наутро, отстоя раннюю обедню, после чая, преподав всем архипастырское благословение, снова отправился в путь для обозрения епархии.

1873 г. посетил обитель наместник Александро-Невской лавры священно-архимандрит Исаия с иеромонахом Мардарием. При этом архим. Исаия пожертвовал в обитель 12 книг Четьих-Миней в сафьянном переплете и с золотым обрезом.

В 1874 г. посетил обитель преосвящ. Никодим.

В 1878 г. и 1881 г. был в Короцкой обители преосвящ. Варсонофий; 23-го июня 1881 г. совершал здесь божественную литургию в сослужении Нов-городск. Юрьевского монастыря, настоятеля, архим. Иоакима и настоятеля Валдайского Иверского монаст. архим. Амвросия, и тогда же посвятил в игуменский сан монахиню Веру.

1885 г. 30 мая посетил обитель высокочтимый поклонник, Его Императорское Высочество Вел. Князь Владимир Александрович.

Приезд сюда Его Высочества был при неблагоприятной ветряной сырой погоде, но, несмотря на это, обитель торжествовала, сретая дорогого гостя. Въездные монастырские ворота были убраны гирляндами из живых цветов, а в средине гирлянд красовался изящный именной вензель Его Высочества. Великий Князь прибыл в обитель ровно в 2 часа дня и был встречен, при колокольном звоне, матушкою игумениею Верой с сестрами и духовенством в соборе с крестом и св. водой. По кратком молебне, завершенном обычным многолетием Государю Императору и всему Царствующему Дому, игуменьей преподнесено было от обители Его Высочеству св. икона Святителя Тихона и вышитое полотенце сестринской работы. Его Высочество благосклонно изволил принять поднесенное, благодарил матушку и похвалил монастырский хор певчих инокинь; затем с свитой своей соблаговолил посетить настоятельницу обители игуменью Веру и в приемном зале изволил кушать чай, за которым предложен был и десерт. Зал превосходно был убран живыми цветами. Вел. Князь изволил вести разговор с матушкой о монастыре и вообще о хозяйстве монастырском. Свита Его Высочества состояла из трех человек. С ним были граф Бобриков, и другие. Тут же находился Новгородс. губернатор А. П. Масалов. В 5-м часу вечера Его Высочество изволил отбыть из обители, сопровождаемый искренними благожеланиями счастливого пути от всех монашествующих сестер обители, при колокольном звоне и при многочисленном собрании местных жителей. Воздух долго оглашался восторженным «ура»! Вскоре из Петербурга Его Высочество Вел. Князь Владимир Александрович прислал в Короцкую обитель на имя матушки игумеши Веры свой фотографический портрет с собственноручною на нем надписью. Дар этот тщательно сохраняется здесь и свидетельствует о христианском благочестии высокого посетителя скромной Короцкой иноческой обители, считающей своим прямым долгом возносить теплые молитвы свои к Всевышнему о здравии и спасении Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича и всего царствующего Дома.

1885 г. посетил обитель при обозрении епархии преосвящ. Анастасий (ныне епископ Воронежский и Задонский), викарий Новгород. Тогда же изволил здесь отслужить божественную литургию, за которой произнес назидательное слово «о трудолюбии»; по обедни заходил в трапезу и откушал хлеба-соли монастырского.

1887 года 22-го мая преосвящ. Анастасий, при обозрении Новгородской епархии, вторично посетил Короцкий монастырь. Прибыл сюда в час дня.

По кратком молебне и обозрении храма Владимирского, изволил кушать чай у игуменьи Веры. При отъезде своем, Владыка обратился к собравшимся на проводы инокиням с весьма прочувствованною речью «о трудности монашеской жизни»³⁷. Речь эта вызвала тогда у многих сестер слезы умиления. После речи, преподав всем собравшимся архипастырское благословение преосвящен. отбыл.

1888 и 1889 годах посетил Короцкую обитель преосвященный Владимир (ныне экзарх Грузии). В последнее свое посщение этой обители Владыка совершил божественную литургию, за которой произнес речь на текст евангельский: «Се мы оставихом вся, и вслед Тебе идохом. Что убо будет нам?»

1892 г. мая 8-го посетил обитель священно-архимандрит Прокопий, настоятель Задонского Богородицкого монастыря и с ним был иеремонах Илиодор.

1892 г. 27 авг. прибыл в обитель преосвященный Антоний (ныне епископ Черниговский), викарий Новгородский. При нем состоялось тогда окрытие Братства во имя Святителя Христова Тихона Задонского.

В 1893 г. 16 июня, при обозрении Новгород. епархии, изволил посетить Короцкий жен. монастырь Высокопреосвященнейший Феогност и был встречен с подобающею честью местным духовенством и всеми сестрами обители во главе с почтенною своею игуменьей Домникой. Владыка изволил обозреть главный Владимирский собор, ризницу монастырскую и также новостроющую тогда церковь, а затем посетил келлии более почтенных инокинь обители. Глубокочтимый архипастырь со всеми милостиво разговаривал, и речь его была полна духовно-нравственной услады. Прощаясь, он преподал всем святительское благословение, отправился в путь при колокольном звоне.

В 1894 г. 21-го мая преосвященный Арсений, епископ Новгородский, приглашен был на служение в Валдайский Иверский монастырь, оттуда на следующий день 22-го мая изволил прибыть в Короцкую обитель, и совершил божественную литургию в сослужении настоятеля Валдайск. Иверского монастыря архимандрита Георгия и местного духовенства. Тогда же, к радости сестер, Владыка посвятил в игуменский сан настоятельницу Короцкой обители всечестную монахиню Домнику.

В 1895 году 24 июня Высокопреосвященнейший Феогност, Архиепископ Новгородский и Старорусский, снова изволил пожаловать в Короцкую обитель, встречен был с колокольным звоном местным духовенством и сестрами обители, во главе с своей игуменьей Домникой, в соборе. На следующий день, 25-го июня, Владыка изволил совершать освящение и божественную литургию в новоотстроенном летнем храме во имя всех святых в сослужении архимандрита Валдайского Иверского монастыря Георгия и со многим местпым духовенством.

При богослужении присутствовал Новгородский губернатор Борис Владимирович Штюрмер и много почетных лиц из г. Валдая. Того же 25-го числа досточтимый архипастырь, преподав всем святительское благословение, при искреннем благопожелании сестрами обители счастливого пути и колокольном звоне, изволил отбыть из Короцкой обители в Новгород.

Валдайский Короцкий, во имя Святителя Тихона Задонского, женский монастырь, как общежительный заштатный, не имеет степени или класса в ряду иноческих православных российских обителей. По основании сего монастыря в нем настоятельницами были:

1) из дворян монахиня Серафима, переведенная из Новгородского Зверинского монастыря в Короцкий в 1865 году, управляла обителью 1 год и 8 месяцев. Скончалась в Саратове в Покровском женском монастыре, куда переместилась по своему желанию;

2) из дворян – рясофорная монахиня Надежда Ивановна Кузмина. Управляла с достоинством Короцкою обителью с 1867 по 1871 год. Переместилась в Рыбинский (Ярославской губ.) женск. монастырь, где, приняв монашество с именем Назареты, скончалась;

3) дочь священника монахиня Анатолия. Управляла Короцкою обителью с заботливостью о спасении своей души и вверенной ее попечению обители с 1871 г. по 1879 г. Возвратилась снова в Горецкий жепский монастырь и там мирно скончалась, приняв схиму;

4) из дворян рясофорная монахиня Варвара Макарова. Переведена из Новгородского Зверинского монастыря в 1879 году. Управляла Короцкою женск. обителью разумно и рачительно. При ней Короцкая община переименована в Тихоновский общежительный монастырь. Ею заложен был и выведен в стенах каменный летний храм. Здесь же пострижена в монашество с именем Веры. За усердие и труды свои по управлению обителью посвящена была 23 июня епископом Варсонофием в игуменский сан и вскоре награждена наперсным крестом, от св. Синода выдаваемым. Скончалась в 1892 г.³⁸;

5) в настоящее время с 1892 г. с материнскою любовию заботливо управляет Короцким монастырем преподобнейшая и достоуважаемая матушка игуменья Домника.

При ней в обители находятся в должностях следующие лица:

а) казначея монахиня Магдалина,

б) ризничия монахиня Афанасия,

в) благочинная монахиня Серия,

г) регентша монахиня Олимпиада,

д) уставщица монахиня Маргарита,

1) схимонахиня Митрофания 1,

2) манатейных монахинь 25,

3) рясофорных монахинь 50,

4) указных послушниц 7,

5) по паспортам проживающих в обители по обещанию 155;

всех, проживающих в Короцком монастыре, насчитывается таким образом 238 человек.

С 1895 года при монастыре Короцком положено и в настоящее время состоят на службе два священника:

а) от. Стефан Никольский и б) от. Измаил Рождественский, в) заштатный диакон Петр Марченко.

В настоящее время средства Короцкого монастыря, коими он располагает, помимо христианской благотворительности, следующие:

1) С Высочайшего соизволения утвержденная за монастырем в Валдайск. уезде земля, принадлежавшая Maйopy Дмитриеву в количестве 742 ½ десят.

2) Пожертвовано жителями г. Валдая 15 ½ десят.

3) Пожертвовано А. К. Федоровой, урожд. Рюминой 58 десят.

4) Куплено строительным комитетом при устройстве Короцкой общины 193 десят.

5) Пожертвовано Николаем Васильевичем г. Елагиным 79 ½ десят.

6) От Короцкого причта поступило 10 ¼ десят.

Всего 1098 ½ десят.

В этом количестве находится по участкам пахотная, луговая и лесная земля; а также два больших озера, принадлежащая по праву законной собственности Короцкому женскому монастырю.

7) И кроме того, в С-Петербурге монастырь имеет в непосредственном владении деревянный дом, состоящий в Выборгской части Охтенского квартала по Малой Охте под № 590, с землею 217 квадрат. саж., причем по берегу реки Невы 6-ть саж.

Домашнее способы содержания таковы:

а) две скотных фермы,

б) огородничество,

в) церковный кошельковый сбор,

г) продажа просфор.

Здесь в недрах земли освященной молитвами и благочестивыми подвигами, почиют о Господе рабы Божии:

1) на южной стороне, против алтаря Святителя Тихона, под крестом из серого мрамора тело первой игуменьи сего монастыря монахини Веры, скончавшейся 1892 г. 6 февраля, на 65-м году от рождения;

2) несколько ниже могила под чугунной плитой ея двоюроднаго брата генерала Ивана Михайловича Макарова;

3) на северной стороне против алтаря Владимирского собора под плитой из белого мрамора прах благотворительницы обители сея, рабы Божией Серафимы Петровны Отриганьевой;

4) тут же, против алтаря главной церкви, покоятся сном праведным первые благочестивые труженицы этой обители, оставившие по себе высокие примеры иноческих подвигов истинного смирения, нестяжательности и безропотного послушания:

а) в могиле, осеняемой деревянным крестом, раба Божия, смиреномудрая Ирина, сконч. 1875 г. 13 Сент, на 57 г. от рождения; девизом ее было: «помни последняя твоя: смерть, суд, ад и царство небесное и во век не согрешити»;

б) монахиня Домника; жизнь вела весьма строгую, постническую; послушанием ее было постоянное стояние у раки Святителя Христова Тихона; сконч. 1883 г. 12 август, на 80-м году от рождения;

в) у северной стены алтаря главного собора под мраморным памятником послушница казначеи монастыря Мария Гавриловна Григорьева, скончавшаяся в 1886 г. 11-го августа;

г) тут же в могиле, осеняемой деревян. крестом, покоится раба Божия монахиня Пелагия, сконч. 1895 г. 16-го ноября на 90 г. от рождения. По смерти в руке ее находился молитвенник, развернутый па акафисте Божией Матери «Утоли моя печали»;

д) в могиле, осеняемой деревян. крестом, раба Божия Анна Васильевна Никитина, дочь полковника, воспитывалась в Петербурге; в Патриотическом институте, отличалась христианским смирением, нестяжательностью и горячим усердием к божественной службе; в устах ее постоянно произносились слова: «Боже, Боже мой, спаси мя!» сконч. 1896 г. 7 апреля в час ночи. Есть много и других могильных памятников, под коими почиют рабы Божии, ихже имена написаны в книзе животней.

Да будет им вечная память!

Святая красота и великолепие храмов Божиих, благоговейная скромность живущих здесь инокинь и строгое выполнение положенного уставом церковного чиноположения достаточно убеждают бла-гонамеренного посетителя, размышляющего об исторической судьбе Короцкой обители, что все здесь создала любовь твердая и постоянная, которая не оскудевала в ревности и потому не оскудела в успехе, ибо обетования Божии не преложны.

Преподобнейшие матери и сестры о Христе! Простите если я позволю себе сказать вам в заключение несколько слов. Вы знаете, что Господь наш Иисус Христос сказал Своим возлюбленным ученикам и истинным последователям Его: иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф.11:30). Чтоб иго Христово было во благо, и бремя Его для желающих со страхом и трепетом работать Ему не было бы отяготительно, прежде всего всем нам должно приобрести и развить в себе Его святейшую кротость и смирение. Тогда только во всей силе обнаружатся, возрастут и созреют в нас плоды духовной жизни, перечисляемые св. апостолом Павлом (Гал.5:22) в таком порядке: плод духовный есть – любы, радость, мир, долготерпение, вера, кротость, воздержание. И эти святые качества ставят человека выше закона, ибо они достигают свободы по потребности духа, стремящегося к богоподобию.

Св. ап. Павел так разъясняет способы жизни духовной: аще живем духом, духом и да ходим, не бываем тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще (Гал.5:25–26).

А потому и вы, сестры, по заповеди апостольской, старайтесь делать друг друга честию выше (Рим.12:10), соревновать в смирении, и во взаимных отношениях руководитесь искреннею любовию о Христе, так чтобы и имени какого-либо недоброго чувства между вами не было. Молитва Иисусова да водворится в сердце и царит на устах ваших вместе с призыванием имени Царицы Небесной, Ангелов Божиих и святых. Но все сие делайте со смирением, ибо «смирение», по слову Аввы Варсонофия, «соделывает человека селением Бога» (см. ответ на вопрос 210).

Если скорбь какая-либо или гонение встретятся с вами на пути жизни, то помните, что сказал великий подвижник и общий покровитель наш Угодник Божий Святитель Тихон Задонский: «Победа без подвига», говорить Он, «подвиг без брани, брань без врагов не бывает!»³⁹.

Господь да спасет и да помилует вас ныне и во веки. Аминь.