16-е

Юной дочери боярина Юрия Константиновича Сабурова неожиданно выпала блистательная доля. Для наследника Московского престола, по воле великого князя, собраны были девицы-невесты, лучшие по красоте и здоровью; из 500 выбрали 10, и из этих десяти молодой князь Василий выбрал себе невесту²⁰⁷. Это была Соломония Юрьевна Сабурова. Сент. 4-го 1505 года совершён был законный брак, а с 28 октября Василий был уже великим князем. – Но прошло пять, десять, 15 лет, а великая княгиня бездетна. Это – скорбь для супруга, а ещё более для супруги. – Великий князь сперва охладел в любви к супруге, потом стал обнаруживать и негодование. Один посланник при дворе вел. князя говорит: «не имея детей, Василий не уважал супруги, так что я, находясь в Москве, должен был ходатайствовать о свободе брата её, сидевшего в темнице за лёгкую вину»²⁰⁸. – Наконец, в 1525 г. великий князь решился развестись с неплодной Соломонией, чтобы вступить в брак с княжной Глинской. Государству, говорили, необходим наследник престола. Если бы у Василия не было и братьев, добрая цель не оправдывает собой незаконного средства, и не благословение, а гнев Божий, низводят на государство дела незаконные. Так говорили и лучшие современники Василия²⁰⁹, между прочими преп. Максим Грек. – Но перед силой закон бессилен; страсть князя к Глинской признали обидой для себя голоса чистой совести²¹⁰. От невинной Соломонии потребовали, чтобы она по воле приняла монашество. Она отвечала, что не чувствует в себе такого желания. Её вывели из дворца. Ноября 25-го 1525 года «великий князь Василий велел постричь свою великую княгиню»²¹¹. При выполнении этой воли, слуги князя доходили до того, что ругали и даже били бывшую княгиню. Её постригли в Рождественском девичьем монастыре с именем Софии и отправили в Суздальский Покровский девичий монастырь²¹². «Вот я князь великий Василий Иванович всей России пожаловал старицу Софию в Суздале моим селом Вышеславским с деревнями и новосёлками, – после её смерти это село поступит в дом Пречистой Богородицы, к Покрову»: – так писал Василий в грамоте от 19 сент. 1526 г.²¹³, т. е. спустя год после заключения княгини в монастырь. Тяжело было Софии в первое время переносить свою долю, когда сама она не думала расстаться с миром. – Но грамота вел. князя показывает, что в конце года она уже стала мириться со своей долей. 1530 г. авг. 28-го у вел. князя родился от Елены сын и «потом бысть грозный государь»²¹⁴. – Рождение сына у Василия без сомнения ещё более смирило Софию. Она теперь уже вся обратилась к Господу и изгнала из души мирские мечты. Она стала очищать сердце, столько нечистое у всех нас, духовной бдительностью, самоукорением, покаянием, молитвой. Так восходя от совершенства к совершенству путём скорби и борьбы с собой, преподобная София прожила в обители 17 лет и пережила не только князя Василия († 1533 г.), но и развратную Елену, погибшую от яда (1537 г.); достигши высокого совершенства, она скончалась 16 дек. 1542 г.²¹⁵. Князь Курбский называет блаж. княгиню преподобной мученицей²¹⁶. По словам степенной книги, София, «пожив благодарно и богоугодно, к Богу отъиде» ²¹⁷.

Уже супруга в. кн. Феодора Иоанновича прислала «на великую княгиню Соломониду, а в иноцех Софию», бархатный покров с изображениями Спасителя и святых²¹⁸. На другом древнем покрове изображена сама княгиня инокиня с подписью: «святая великая княгиня София, Суздальская чудотворица»²¹⁹. – Этот покров принадлежит ко времени патр. Иосифа. П. Иосиф писал к Суздальскому архиепископу Серапиону: «писал ты, сын, к нам, патриарху, что в нынешнем 1650 г., по нашему указу и грамоте, в Суздальском Покровском девичьем монастыре свидетельствовал ты мощи вел. княгини Софии, и благоверная великая княгиня, погребённая под соборной Покровской церковью, лежит под спудом. Слушав твою грамоту, велели мы послать тебе в ответ нашу грамоту. Когда придёт к тебе наша грамота, то ты прикажи положить покров на гробницу и петь панихиды и молебны, как водится по чину, но не приказывай разбирать гробницу и разрывать землю»²²⁰. – Ключарь Анания пишет, что «от гроба преподобной Софии истекало много чудес и исцелений для притекающих с верой, в славу Христа Бога нашего». Он описывает сами чудеса. «Авг. 1-го 1598 г. преподобная благоверн. великая княгиня София простила у гроба своего девицу Анну, дочь княгини Александры Ногтевой»; та была слепа шесть лет, а у гроба Софии прозрела и стала здоровой. В 1609 г. Суздаль спасся от разорения защитой преп. княгини. От грозного явления её у известного Лисовского отнялась рука, и он поклялся не разорять города и монастырей. В 1610 г. при гробе преподобной исцелились три расслабленные, и прозрела слепая. В 1647 г. получили здравие один помешавшийся в уме, один глухой, три слепых и один расслабленный. Замечательно чудо 1654 г.: Юрьевский крестьянин Иеремия был болен головой и не спал ни днём, ни ночью; в тонкой дремоте явилась ему преп. София и исцелила от болезни²²¹.

Плод молитв матери, долго бывшей бездетной, дочь вельможи Константина Мартинакия и Анны, получила блистательное образование; родители нежно любили Феофанию и ничего не жалели для её воспитания²²². Имп. Василий Македонянин избрал её в супругу сыну своему Льву, и с брачным венцом возложен был на Феофанию венец царский, как на супругу наследника престола²²³. Но счастье недолго ласкало Феофанию. Феодор Сантаварин, человек злой и коварный, подав совет Льву носить под одеждой меч на случай опасности для царя-отца, также наклеветал царю, что сын нетерпеливо ждёт как-бы сесть на престол отца и намерен умертвить его скрытым под одеждой мечом. – Лев и супруга его заперты были в крепость и три года пробыли в тяжёлом заключении. В день пророка Илии, по ходатайству вельмож, ручавшихся за невинность сына, Василий возвратил сыну и невестке свободу.

Но здоровье Феофании, расстроенное неожиданным несчастием, уже не возвращалось к ней. У неё была только одна дочка и та, лишь только родилась, как и умерла²²⁴. Блаженная увидала, что земля скорбями отталкивает её от себя и что приходится искать покой, только не на земле. Где же покой, столько желаемый душой? Душа сама знает, где её покой: созданная по образу Божию, она рвётся к Нему, Богу своему, – там её свет, там её радости. Временные блага, меняющиеся образы земные, обольщают собой душу, увлекают её за собой, но ведь это – только обольщение, обман: после него в душе только пустота и горечь. Так блаженная обратилась всей душой к Господу своему. Она усердно занималась молитвой и читала св. Писание²²⁵. Одеваясь для приличия царственной одеждой, она на теле носила власяницу. Кровать её была царски-пышна, но она спала на голом полу. Пищей ей служили хлеб и овощи. С теми, которые служили ей, обращалась она ласково и кротко, никто не слыхал от неё и слова гневного. Светского празднословия не любила она, как и весёлостей забывчивой рассеянности. Заботы о бедности служили утешением для неё. Всё, что получала она от двора, обращала на вспоможение сиротам, вдовам несчастным, на монастыри и храмы. Она жила мыслями о вечности и мирно почила 16 декабря 892 г., пробыв в супружестве 12 лет.

Супруг её имп. Лев, зная святость жизни её, построил храм и желал посвятить её имени; но, по совету других, храм освящён был во имя всех святых, и здесь основался женский монастырь²²⁶. «Уважая первую супругу, блаженную Феофанию, Лев создал памятник в её имя вблизи храма св. Апостола, где положил и тело её, говорит Греческий историк²²⁷. Русский поклонник святыней в 1342 году писал: «идохом к св. Константину, в монастырь женский: ту лежит тело св. Климента архиепископа и Феофании царицы»²²⁸.

Ничего не известно о св. пророке Аггее до того времени, когда он выступил на пророческое служение, вскоре по возвращении Иудеев из плена Вавилонского (в начале VI стол. до Р. X.). Он укорял их, живших в хороших домах и пренебрегающих довершением храма Господня, который начали они восстановлять по возвращении из плена.

«Так сказал Господь: – передаёт пророк возвещённое ему духом, – этот народ говорит: не пришло ещё время, не время строить дом Господень. А вам самим – время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом этот в запустении?»

«Посему ныне, – так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.

Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьёте, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесёте домой, то Я развею, – за что? говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите каждый к своему дому. Посему-то небо заключилось и не даёт вам росы, и земля не даёт своих произведений» ...

Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.

«Взойдите на гору, и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему и прославлюсь, говорит Господь» ...

«И послушались Зоровавель, сын Салафиилев (правитель Иудеи), и Иисус, сын Иеседеков (великий иерей), и весь прочий народ гласа Господа Бога своего и слов Аггея пророка, как посланного Господом Богом их, и народ убоялся Господа. Тогда Аггей сказал народу: Я с вами! говорит Господь. И возбудил Господь дух Зоровавеля, и Иисуса, и дух всего остатка народа, и они пришли и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего» ...

И ободрил Господь весь народ земли: – «Я с вами! – сказал Он ему через Своего пророка, – завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь!»

«Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу; потрясу все народы, и приидет Желаемый всеми народами, и наполню дом этот славой», – «и слава этого последнего храма будет больше, нежели прежнего, и на месте сем Я дам мир, – говорит Господь Саваоф»

И довершает Господь через пророка Аггея Свои обетования о торжестве Нового Завета, Установителем которого явится в новосозданном храме Обещанный Им:– «потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низвергнуты будут кони и всадники их, один мечом другого. В тот день Я возьму тебя, Зоровавель, раб Мой, и буду держать тебя, как печать; ибо Я избрал тебя, – говорит Господь Саваоф» ...²²⁹.