17-е

Даниил, происходивший из рода царей Иудейских, и сверстники его – Анания, Азария и Мисаил были из числа тех отроков Иудейских, которых царь Вавилонский, когда (за 606 л. до Р. X.) взял Иерусалим, разрушил храм Соломонов и увёл в плен множество Иудеев, велел воспитывать при своём дворе, чтобы они потом могли служить в его царстве, помогая ему в сношениях с чужими, подвластными ему народами. Жизнь этих отроков, окружённых придворной роскошью и чужеземными, противными Иудейским законам, обычаями, представляла для них много искушений и соблазнов, но, не смотря на свою молодость, они пребыли твёрдыми в исповедании веры отцов своих и не уклонились от исполнения закона Моисеева. Так, с самого начала «Даниил положил в сердце своём – не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьёт царь»²³⁰, и просил начальника, поставленного над ним, позволить ему со своими тремя товарищами питаться только овощами. Но тот, обязанный беречь отроков, опасаясь, чтобы они не похудели и не расстроили своего здоровья от недостаточной пищи, не позволил им лишать себя пищи, назначенной им с царского стола.

– Сделай опыт над рабами твоими в течении десяти дней, – стал уговаривать тогда Даниил своего начальника Амелсара, – пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья, – и потом пусть явятся перед тобой лица наши и лица тех отроков, которые питаются царской пищей, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь. – Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи.

«И даровал Бог четырём этим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу ещё даровал разуметь всякие видения и сны»²³¹.

По окончании воспитания Даниила, Анании, Азарии и Мисаила, «царь приказал представить их себе и говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных им, и стали они служить перед царём. И во всяком деле мудрого уразумения, о чём ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всём царстве его»²³². Так, напр., когда однажды царь Навуходоносор видел сон, смутивший его, но который не мог он отчётливо вспомнить при своём пробуждении, и потому созвал всех мудрецов и требовал от них под угрозой смерти, чтобы они отгадали и объяснили ему его сон, то только один Даниил мог исполнить то, что недоступно было ни для какой человеческой мудрости...

Узнав о грозном требовании царя, Даниил явился к нему и упросил его дать ему время, чтобы представить толкование сна... а сам, придя в дом свой, «рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим, чтобы они просили милости у Бога Небесного об этой тайне... И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога Небесного и сказал: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила. Он изменяет времена и лета; низлагает царей и поставляет царей; даёт мудрость мудрым и разумение разумным. Он открывает глубокое и сокровенное; знает, что во мраке, и свет обитает с Ним».

«Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо ты открыл нам дело царя»²³³.

После того Даниил пришёл к Навуходоносору и сказал ему: «тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели».

«Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни»²³⁴... – И затем, рассказав царю сон, забытый им, Даниил объяснил, что он означает четыре царства: Вавилонское, Персидское, Греческое, Македонское, которые должны последовать одно за другим, и, наконец, пятое царство, которое «Бог воздвигнет во дни тех царств, которое вовеки не разрушится и не будет передано другому народу; которое сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно»²³⁵... – Так сказал Даниил, боговдохновенно прозирая в будущем благодатное Царство Иисуса Христа, имеющего родиться от Пречистой Девы Марии...

«Тогда царь Навуходоносор пал на лицо своё и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения и сказал ему: – истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!

Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всей областью Вавилонской и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими.

Но Даниил просил царя, и он поставил Ананию, Азарию и Мисаила над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя»²³⁶.

Но хотя и признал царь Навуходоносор Царём царей Бога истинного, тем не менее гордыня и закоренелое суеверие скоро погасили в душе его этот проблеск Божественной истины, и он, в память побед своих, поставил новый колоссальный золотой истукан на поле Дейра, близ Вавилона, и издал указ, чтобы все его подданные покланялись этому истукану, как Богу. – «А кто не падёт и не поклонится перед пим, – объявлялось в указе, – тотчас брошен будет в печь, раскалённую огнём»²³⁷. Тогда все подданные и вельможи, и сановники приняли участие в торжественном поклонении истукану... и только три отрока – Анания, Азария и Мисаил воспротивились исполнению царского повеления, решаясь лучше быть брошенными в огонь, чем нарушить одну из заповедей драгоценного для них и святого закона Божия, переданного им через Моисея на горе Синайской. Об этом немедленно было донесено Навуходоносору. «В гневе и ярости велел он привести их к себе и сказал им: – с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденого²³⁸, богам моим не служите, и золотому истукану, который я поставил, не покланяетесь?

Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, пойдите и поклонитесь истукану, который я сделал: если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскалённую огнём, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?»

«И отвечали Анания, Азария и Мисаил, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силён спасти нас от печи, раскалённой огнём, и от руки твоей, царь, избавит.

Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся».

«Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали её. И самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденого, и бросить их в печь, раскалённую огнём.

Тогда мужи эти связаны были в исподнем и верхнем платье своём, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскалённую огнём. – И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Ананию, Азарию и Мисаила.

А эти три мужа, Анания, Азария и Мисаил, упали в раскалённую огнём печь связанные, и ходили посреди пламени, восхваляя Бога и благословляя Господа.

И став, Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил: – «благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославленно имя Твоё во веки!

Ибо праведен Ты во всём, что соделал с нами, и все дела Твои истинны, и пути Твои правы и все суды Твои истинны.

Ты совершил истинные суды во всём, что навёл на нас и на святой град отцов наших, Иерусалим, потому что по истине и по суду навёл Ты всё это на нас за грехи наши.

Ибо согрешили мы и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всём согрешили.

Заповедей Твоих не слушали, и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам, чтобы благо было нам.

И всё, что Ты навёл на нас, и всё, что Ты соделал с нами, соделал по истинному суду.

И предал нас в руки врагов беззаконных, ненавистнейших отступников, и царю неправосудному и злейшему на всей земле.

И ныне мы не можем открыть уст наших; мы сделались стыдом и поношением для рабов Твоих и чтущих Тебя.

Но не предай нас навсегда ради имени Твоего и не разрушь завета Твоего.

Не отними от нас милости Твоей ради Авраама, возлюбленного Тобой, ради, Исаака, раба Твоего, и Иакова, святого Твоего, которым Ты говорил, что умножишь семя их, как звёзды небесные, и как песок на берегу моря.

Мы умалены, Господи, паче всех народов, и унижены ныне на всей земле за грехи наши.

И нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы принести жертву Тебе и обрести милость Твою.

Но с сокрушённым сердцем и смиренным духом да будем приняты.

Как при всесожжении овнов и тельцов и как при тысячах тучных агнцев, так да будет жертва наша перед Тобой ныне благоугодной Тебе; ибо нет стыда уповающим на Тебя.

И ныне мы следуем за Тобой всем сердцем, и боимся Тебя, и ищем лица Твоего.

Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей.

И избави нас силой чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи.

И да постыдятся всё, делающие рабам Твоим зло; и да постыдятся со всем могуществом, и сила их да сокрушится; и да познают, что Ты Господь Бог един и славен по всей вселенной!»

А между тем, слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смолой, паклей и хворостом; в поднимался пламень над печью на 49 локтей, и вырывался, и сожигал тех из Халдеев, которых достигал около печи.

Но Ангел Господень сошёл в печь вместе с Азарией и бывшими с ним, – и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как-бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их» ...

Тогда эти трое, как-бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога:

«Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и прехвальный и превозносимый вовеки, и благословенно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое вовеки.

Благословен Ты в храме святой славы Твоей, хвальный и преславный вовеки.

Благословен Ты, видящий бездны, восседающий на херувимах, и прехвальный и превозносимый вовеки.

Благословен Ты на престоле славы царства Твоего, и прехвальный и превозносимый вовеки.

Благословен Ты на тверди небесной, и прехвальный и превозносимый вовеки.

Благословите, все дела Господни, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите, Ангелы Господни, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите, небеса, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите Господа, все воды, которые превыше небес, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите, все силы Господни, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите, солнце и луна, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите, всякий дождь и роса, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите, холод и зной, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите, ночи и дни, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите, молния и облака, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Да благословит земля Господа, да поёт и превозносить Его вовеки.

Благословите, горы и холмы, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите Господа, все произрастения на земле, пойте и превозносите вовеки.

«Благословите, источники, моря и реки, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите Господа, все птицы небесные, звери и весь скот, киты и все движущееся в водах, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите, сыны человеческие, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благослови, Израиль, Господа, пой и превозноси Его вовеки.

Благословите, священники Господни, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите, рабы Господни, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите, духи и души праведных, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите, праведные и смиренные сердцем, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

Благословите, Анания, Азария и Мисаил, Господа, пойте и превозносите Его вовеки; ибо Он извлёк нас из ада, и спас нас от руки смерти, и избавил нас из среды печи горящего пламени, и из среды огня избавил нас.

Славьте, Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

Благословите, все чтущие Господа, Бога богов, пойте и славьте, ибо вовек милость Его» ...

Навуходоносор царь, услышав, что они поют, изумился, и поспешно встал и сказал вельможам своим: не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Они сказали в ответ царю: истинно так, царь!

На это он сказал: вот, я вижу четырёх мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвёртого подобен сыну Божию... Тогда подошёл Навуходоносор к устью печи, раскалённой огнём, и сказал: Седрак, Мисах и Авденого, рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите! Тогда Седрах, Мисах и Авденого вышли из среды огня.

И собравшись, сатрацы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волоса на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них.

Навуходоносор сказал: «благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденого, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклониться иному богу, кроме Бога своего!

И от меня даётся повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесёт хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденого, был изрублен в куски, и дом его обращён в развалины, ибо нет иного Бога, который мог бы так спасать».

Тогда царь возвысил Ананию, Азарию и Мисаила в стране Вавилонской, и возвеличил их и удостоил начальства над прочими Иудеями в его царстве. (И провозгласил) Навуходоносор царь всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «мир вам да умножится!

Знамения и чудеса, какие совершил надо мной Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам.

Как велики знамения Его, и как могущественны чудеса Его! Царство Его – Царство вечное, и владычество Его – в роды и роды»²³⁹.

Казалось бы, что снова и глубоко проникнутый сознанием единой силы и славы, свойственной единому истинному Богу, надменный царь Вавилонский навсегда изменит сердце своё, и покорится под крепкую руку Господню... Но не последовало того. Он продолжал превозноситься своей славой и величием и снова получил предупреждение свыше. Состояло оно в таинственном сновидении, в котором представилось ему стоящее среди земли большое, крепкое дерево, высотой своей достигающее до неба; «прекрасные были листья его, и плодов на нём множество, и пища на нём для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть».

И вдруг увидел царь, что «низшел с небес Бодрствующий и Святой и, воскликнув громко, сказал: «срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его. Но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесной росой, и с животными пусть будет часть его в траве земной... Сердце человеческое отнимется от него, и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времён... Повелением Бодрствующих это определено, чтобы знали живущие, что Всевышний владычествует над, царством человеческим и даёт его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми» ...²⁴⁰.

Смущённый таким знаменательным, но загадочным сном, Навуходоносор призвал Даниила и просил его объяснить ему значение этого странного сна: «так как никто из мудрецов в моём царстве не мог этого исполнить – сказал царь Даниилу, – а ты можешь, потому что дух святого Бога в тебе»...²⁴¹.

Выслушав царя, Даниил был так поражён, что долго не мог говорить....

– «Валтасар!²⁴² да не смущает тебя этот сон и значение его» ... ободрил царя Даниил.

– «Господин мой! твоим бы ненавистникам этот сон, и врагам твоим значение его»... решился предупредить царя Даниил и продолжал объяснение его сна. – Дерево, которое ты видел, «это – ты, царь, возвеличившийся и укрепившийся»... определение же Бодрствующих, которое постигнет господина моего царя, – то, что «тебя отлучат от людей и обитание твоё будет с полевыми зверями; травой будут кормить тебя, как вола, росой небесной ты будешь орошаем, и семь времён пройдут над тобой, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и даёт его кому хочет... А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твоё останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную.

Посему, царь, да будет тебе благоугоден совет мой: искупи грехи твои правдой и беззакония твои милосердием к бедным; вот, чем может продлиться мир твой»²⁴³.

Но не вразумился царь предупреждением Даниила, в котором обитал уже дух пророчества, и все слова пророка Божия сбылись над ним...

– «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силой моего могущества и в славу моего величия!» превозносился через год после того Навуходоносор, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, – но едва успел он выговорить слова эти, как исполнилось предсказанное ему... «и отлучён он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росой небесной, так что волосы у него выросли, как у льва, и ногти у него, как у птицы» ...²⁴⁴.

По окончании же семи лет Бог умилосердился над ним и возвратил разум впавшему в безумие. – «Возвёл я глаза мои к небу, – рассказывает сам Навуходоносор, – и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство в роды и роды.

И все живущие на земле ничего не значат; по воле Своей Он действует, как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: что Ты сделал?

Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Отца Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо» ...²⁴⁵.

Подобным же образом предвозвестил пророк Даниил кару Божию и сыну Навуходоносора – Валтасару, за то, что «не смирял он сердца своего и возносился против Господа небес», не смотря на то, что ему было известно о наказании, постигшем его отца.

Это было после одного большего пиршества, среди которого Валтасар поражён был ужасом, увидев «персты руки человеческой, которые писали против лампады на извести стены чертога царского»²⁴⁶ непонятные слова. Призванный разъяснить значение их – Даниил, о котором царь слышал, что «дух Божий в нём, и свет, и разум, и высокая мудрость»²⁴⁷, – И объяснил царю, что «начертано это писание и послана от Бога кисть руки за то, что оскорбляет он своими делами Бога и не прославляет Того, в Чьей руке дыхание его и у Которого все пути его»...²⁴⁸.

«Значение же начертанных слов: мене, текел, упарсин, – продолжал пророк следующее: мене – исчислил Бог царство твоё и положил конец ему. Текел – ты взвешен на весах и найден очень лёгким. Перес – разделено царство твоё и дано Мидянам и Персам.

В ту же самую ночь Валтасар был убит, и Дарий Мидянин принял царство, будучи 62-х лет» ²⁴⁹.

Место своё, «третьего по царе властелина в государстве», Даниил сохранил и при Дарии, который особенно его полюбил и приблизил к себе. Другие вельможи возненавидели за это Даниила и с той целью, чтобы его погубить, уговорили царя издать такой указ, в силу которого никто из его подданных в продолжение тридцати дней не смел бы просить чего-либо ни у какого Бога, ни у людей, но только у царя, как у властелина, на столько могущественного, что он сам, подобно божеству, в состоянии доставить удовлетворение всякому подданному во всякой нужде его. – Это они предложили царю как-бы ради того, чтобы возбудить полнейшее благоговение к его особе и таким образом утвердить повиновение ему его подданных.

– Кто же не исполнит такого постановления, – прибавлено было в заключение указа, – «кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме царя, тот, как виновный в неуважении к царю, должен быть брошен в ров на съедение львам».

Не догадался Дарий, что предложение царедворцев издать такой указ было направлено против Даниила, который, как строгий исполнитель отеческого закона, должен был непременно оказаться нарушителем его, – и подписал указ.

Узнав об этом, «Даниил пошёл в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колена и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того. – Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости перед Богом своим» и поспешили донести царю, что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на него, ни на указ, подписанный им, но три раза в день молится своими молитвами.

Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своём спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его. Но те люди приступили к царю и сказали ему: знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утверждённое царём, не может быть изменено. – Тогда царь повелел, и привели Даниила и бросили в ров львиный. При этом царь сказал Даниилу: «Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасёт тебя!» – И по любви к Даниилу, проведя в огорчении всю ночь, Дарий, встав на рассвете, поспешил пойти ко рву львиному и, приблизившись, жалобным голосом кликнул Даниила и сказал ему: Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?

Тогда Даниил сказал царю: царь! во веки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался перед Ним чист, да и перед тобой, царь, я не сделал преступления.

Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нём, и повелел поднять Даниила из рва; и поднят был Даниил из рва, и никакого повреждения не оказалось на нём, потому что он веровал в Бога своего.

И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их, и жёны их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их.

После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: мир вам да умножится! Мною даётся повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели перед Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и Присносущий, и Царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно.

Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов».

«И Даниил благоуспевал и в царствование Дария Мидянина (538 г. до Р. X.), и в царствование Кира Персидского (536)²⁵⁰. И ещё раз чудным образом избавлен был Богом от смерти. Это было тогда, когда он был брошен снова в львиную пещеру за разрушение языческого идола Вила и обличение в обмане жрецов.

Взбунтовавшийся народ кричал царю: «предай нам Даниила, иначе мы умертвим тебя и дом твой». И Кир, любивший Даниила, который «жил вместе с ним и был славнее всех друзей его», вопреки своему желанию, «принужден был предать народу Даниила. Они же бросили его в ров львиный, и он пробыл там шесть дней», но львы не касались его, и Бог чудным образом пропитал его через пророка Своего Аввакума, жившего в Иудее, но по внушению Божьему и «силой духа Божьего поставленного над рвом, в который был брошен Даниил в Вавилоне. Даниил! Даниил! – воззвал тогда Аввакум, – возьми обед, который Бог послал тебе. – Даниил же сказал: – вспомнил Ты обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя!» – И встав, ел и укрепился, так что когда в седьмой день пришёл царь, чтобы поскорбеть о погибшем, то поражён был, увидев Даниила сидящим во рву невредимо...

И воскликнул царь громким голосом и сказал: «велик Ты, Господь Бог Даниилов, и нет иного, кроме Тебя!»

«И приказал вынуть Давила, а виновников его погубления бросить в ров, – и они тотчас были съедены львами в присутствии его»²⁵¹,..

Давил пережил весь плен Вавилонский и скончался, имея от роду около 100 лет, в Вавилоне. В продолжение жизни своей, за неизменную любовь и преданность Богу он удостоился многих откровений свыше. В чудных видениях открыта была ему судьба как Еврейского народа, так и других царств: Персидского, Греческого и Римского. Пророчествовал он и о пришествии Спасителя и о судьбе Иерусалима, о чём получил извещение во время пламенной молитвы своей, однажды, – от явившегося ему Архангела Гавриила: – «молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя! – взывал к Богу и исповедовался Даниил, – согрешили мы, поступали беззаконно, упорствовали и отступили от заповедей Твоих, и не слушали пророков Твоих, которые Твоим именем говорили царям нашим и вельможам нашим, и отцам нашим и всему народу страны.

«У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, у каждого Иудея и у всего Израиля во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их»...

«Господи! у нас на лицах стыд, потому что мы согрешили пред Тобою.

А у Господа Бога нашего – милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него...

Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твоё от града Твоего, Иерусалима, от Святой горы Твоей!

Приклони, Боже мой, ухо Твоё и услышь, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твоё; ибо мы повергаем моления наши перед Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твоё великое милосердие.

Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой»²⁵²!

И когда ещё молился Даниил, то предстал являвшийся ему и прежде Архангел Гавриил и, вразумляя его, сказал: – «В начале моления твоего вышло слово, и я пришёл возвестить его тебе, ибо ты – муж желаний... и так вникни в слово и уразумей видение.

Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видения и пророк, и помазан был Святой святых.

Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.

И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет, как от наводнения, и до конца войны будут опустошения»²⁵³.

Пророчествовал также Даниил и о втором пришествии и страшном суде Господнем, о славе святых и о мучении грешников.

Святые Анания, Азария и Мисаил также пережили плен Вавилонский и так же, как и св. пророк Даниил, не возвращаясь в отечество, скончались в Вавилоне.

Он был богатый начальник острова Ниверты, близ Кадикса V в Испании. Оставив власть и имущество детям, отправился в Рим и сделался монахом. Из Рима пришёл в Константинополь, где беседовал с царями Константином (912–959) и Романом (948–963), в Иерусалиме принял схиму с именем Стефана от патриарха Христофора, в Египте кончил жизнь после многих мучений за веру от мусульман.

Уроженец острова Закинфа (Занта), он был архиепископом острова Егины. Отказался от престола в 1589 году и, воротившись в отечество, подвизался в Богородичном монастыре скалистого островка Строфады. Тут он однажды скрыл от преследователей убийцу брата своего, увидев в несчастном раскаяние. Скончался 17-го декабря 1624 года. Нетленные мощи его, по случаю набегов Турецких, перенесены в Зант и почивают в кафедральном соборе.