Антирретик, или Опровергатель

1. Против помыслов, имеющих место, что без труда поста, возделывая разумную землю, можно добиться успеха:

Иссахар добра возжелал, отдыхая посреди уделов. И увидел он, что место покоя хорошо и земля плодородна, то подверг плечо свое труду и стал земледельцем (Быт.49:14–15)¹.

2. Против помысла, который говорит мне: «Не терзай душу свою частым постом, он не принесет тебе пользы и не очистит ум твой»:

Он сделал медный умывальник и подставку к нему медную из зеркал постящихся женщин, которые постились у дверей скинии свидетельства, в день, в который он поставил ее (Исх.38:26)²..

3. Против помыслов, возбуждающих в нас желание есть мясо в праздничный день и советующих нам также есть по причине болезни тела:

И скажи народу: «Очиститесь на завтра, и будете есть мясо. ...Не ешьте один день, ни два, ни пять дней, ни десять дней, ни двадцать дней. Месяц дней будете есть, пока не выйдет оно [мясо] из ноздрей ваших. И будет тебе тошнота за то, что ты не послушался Господа, Который среди тебя» (Чис.11:18–20).

4. Против помысла, который стремится насытиться едой и питьем и не обращает внимания на вред, проистекающий от наполнения чрева:

Наевшись и насытившись, внимай себе, чтобы не забыть тебе Господа Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства (Втор.6:11–12)³.

5. Против помысла, который говорит мне: «трудна заповедь поста»:

Ибо заповедь сия, которую Я даю тебе в этот день, не обременительна и не далека от тебя (Втор.30:11).

6. Против помысла, который желает насытиться едой и питьем и полагает, что от них не происходит ничего плохого для души:

И ел Иаков и насыщался, и брыкался возлюбленный; растолстел, стал толст и широк, и оставил Бога, создавшего его, и удалился от Бога, Спасителя своего (Втор.32:15)⁴.

7. Против помысла чревоугодия, который побуждает меня вкусить пишу до девятого часа⁵:

То и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если я съем хлеб или что-либо другое до захождения солнца (2Цар.3:35).

8. Против помысла, который наводит меня на беспокойство и заставляет беспокоиться о недостатке хлеба, масла и других необходимых нам вещей:

Так говорит Господь: «Не иссякнет кувшин с мукою, и кувшин с елеем не уменьшится до того дня, когда Господь даст дождь на землю» (3Цар.17:14).

9. Против души, которая хочет идти по пути святых, насыщаясь хлебом и водой:

И сказал царь Израильский: «Возьмите Михея и пошлите его к Эмиру, начальнику города, и скажите Иоасу, царскому сыну, чтобы он посадил его в темницу и чтобы он ел хлеб скорби и воду скорби, пока я не возвращусь с миром» (3Цар.22:26–27 LXX).

10. Против помысла, который говорит нам: «Смотри, запасов, которые мы собрали, не хватит ни для нас, ни для братьев, которые придут к нам»:

Ибо так говорит Господь: «Они будут есть и оставят [немного]». И они ели и оставили [немного], по слову Господа (4Цар.4:43–44).

11. Против помысла, который ожесточает меня за жизнь в стеснении бедности:

Господь пасет меня, и я ни в чем не буду иметь недостатка (Пс.22:1).

12. Против помысла, который, даже когда нет нужды, [заставляет] собирать больше хлеба, чем нужно, под предлогом гостеприимства:

Я был молод, и вот, состарился, и не видел праведника оставленным или семени его ищущим хлеба (Пс.36:25).

13. Против помысла, который заботится о пище и одежде, но пренебрегает заботой об истине:

Ибо о беззаконии моем я объявлю, и буду внимать (µεριµνήσω) греху моему (Пс.37:19).

14. Против помыслов, которые советуют нам и говорят: «Не живи так строго; постом и постоянным трудом ты изнуришь свое слабое тело»:

И будет трудиться он вечно, и будет жить до конца, чтобы не видеть тления (καταφθοράν), когда увидит мудрецов умирающими (Пс.48:10).

15. Против помысла, который говорит мне: «Не изнуряй себя так нещадно и не отягощай душу свою бдением»:

Сердце сокрушенное и смиренное Бог не презрит (Пс.50:19).

16. Против помысла, который беспокоится о пище и питье и старательно ищет, где бы их достать:

Возложи на Господа заботы свои, и Он поддержит тебя (Пс.54:23)⁶.

17. Против помысла, который говорит мне: «Бдение не приносит тебе никакой пользы; напротив, оно собирает много помыслов против тебя»:

Я бодрствовал и стал как воробей, живущий один (µονάζον) на кровле (Пс.101:8 LXX)⁷.

18. Против помысла, который упрекает нас за то, что мы воздерживаемся от масла, и который не помнит, что и Давид поступал так и сказал:

Колени мои ослабели от поста, и плоть моя изменилась от недостатка елея (Пс.108:24)⁸.

19. Против помыслов, которые мешают нам вести наш образ жизни, вселяя в нас страх и говоря: «Жалкая смерть бывает от строгого поста»:

Не умру, но буду жить, и буду рассказывать о делах Господних (Пс.117:17).

20. Против помыслов, убеждающих меня немного отступить от частых бдений и дать небольшой отдых слабому и жалкому телу:

Не войду под кров (σκήνωµα) дома моего, не взойду на ложе постели моей; не дам сна очам моим, ни сонливости векам моим, ни покоя вискам моим, доколе не найду места для Господа, скинии для Бога Иакова (Пс.131:3–5).

21. Против помыслов, предсказывающих нам скорое наступление голода или какого иного бедствия:

Господь не уморит голодом души праведной, но ниспровергнет жизнь нечестивых (Притч.10:3 LXX).

22. Против помысла, внушающего мне желание вина под предлогом, что печени и селезенке вредит вода:

Тот, кто услаждается за винными пирами (ἐν οἴνων διατριβαῖς), тот оставит бесчестие в твердынях своих (Притч.12:11а LXX)⁹.

23. Против помысла, связанного заботой о стремлении к пище и отвергающего заботу о достижениях в добродетели:

У всякого бережливого – изобилие, а угождающий и нерадивый будет в нужде (Притч.14:23 LXX)¹⁰.

24. Против помысла, который печалится при простой пище и сухом хлебе:

Лучше кусок черствого хлеба с удовольствием в мире, нежели дом, полный множества благ и несправедливых жертв с раздорами (Притч.17:1 LXX)¹¹.

25. Против помыслов, убеждающих нас в праздничный день проявить милость к своему телу, предложив ему несколько изысканных блюд:

Не полезна глупцу услада, и тем более, если слуга начинает властвовать с высокомерием (Притч.19:10 LXX)¹².

26. Против помысла, который при отсутствии серьезной болезни уговаривает нас пить вино и внушает нам боль в желудке и кишечнике:

Вино – вещь невоздержанная, и пьянство ведет к дерзости, и всякий, кто увязнет в нем, не есть мудрец (Притч.20:1)¹³.

27. Против помысла, увлекающего наш ум, чтобы мы связали себя постом и подвижнический образ жизни наш обетом, что чуждо монашескому образу жизни:

Сеть для человека – поспешно посвящать [Богу] что-либо из своего, ибо после обета бывает раскаяние (Притч.20:25).

28. Против помысла, который препятствует нам, предлагая не уделять из своего хлеба нуждающимся говоря мне: «Этот человек может [найти милость] где угодно, но мы не можем даже приблизиться к чужой двери»:

Милосердный будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего (Притч.22:9).

29. Против помыслов, которые в праздничный день льстиво подступают к нам и говорят, что мы могли бы хоть раз за долгий промежуток времени вкусить мяса и вина:

Не будь винопийцей и не присоединяйся к сообществам пресыщающихся мясом; Потому что всякий пьяница и блудник обнищает и оденется в разодранные одежды, и всякий сонливый – в рубища (Притч.23:20–21)¹⁴.

30. Против помысла, который напоминает нам об изысканных яствах прошлого и припоминает приятные чаши с вином, которые мы держали в руках и из которых пили, когда возлежали за трапезой:

Не упивайтесь вином, но беседуйте с праведными людьми и беседуйте на прогулке, ибо если устремишь глаза свои на чаши и сосуды (с вином), то впоследствии будешь ходить обнаженнее белильного дерева, И наконец (таковой) прострется, как уязвленный змием, и как от аспида разольется в нем яд (Притч.23:31–32).

31. Против помыслов, побуждающих нас наполнять чрево наше хлебом и водой сверх меры:

Не приводи нечестивого на пажить праведных и не прельщайся насыщением чрева (Притч.24:15).

32. Против помысла, возникающего в нас от стыда перед отцами, когда они убеждают нас ослабить пост в праздничный день и съесть немного овощей:

Ибо есть стыд, который приносит грех, и стыд, который есть слава и благодать (Сир.4:21).

33. Против демонского навета, который льстиво убеждает меня и говорит мне обещаниями: «Ты более не будешь терпеть вреда от еды и питья, потому что твое тело ослабло и иссохло от продолжительного поста»:

Устами все обещает плачущий враг, а в сердце замышляет коварство (Притч.26:24).

34. Против помысла, который доказывает мне, будто заповеди Божьи трудны, и говорит мне, что они приносят много трудностей и страданий телу и душе:

Надежнее язвы от друга, нежели добровольные поцелуи врага (Притч.27:6).

35. Против помысла, который, несмотря на отсутствие болезни, требует немного вина и говорит мне: «Послушай, ведь именно ради людей было создано вино»:

Всё, что Он сотворил, хорошо (есть) в свое время (Еккл.3:11).

36. Против помысла, который напоминает мне о былых пирах и возлияниях и призывает вернуться к этому обычаю:

Лучше ходить в дом плача, нежели ходить в дом пира (Еккл.7:2).

37. Против тщеславного помысла, который убеждает нас выйти за пределы того, что нам подобает – скажем, повесить на чресла тяжелые мешки и уйти в пустыню, чтоб пребывать там под открытым небом, питаясь кореньями; который, далее советует избегать одного только вида людей, которые пытаются нас утешить и от которых мы получаем утешение:

Не будь слишком праведен и не показывай себя слишком мудрым, чтобы не лишиться тебе рассудка (Еккл.7:16).

38. Против помыслов, которые напоминают нам о прошлых благоденствиях и указывают нам на возникшие теперь трудности:

Если доброе мы получаем от руки Господа, то худого не перенесем ли? (Иов.2:10).

39. Против помысла, который возникает у нас в душе, когда мы отправляемся к своим родственникам по плоти и [там] предлагают накрытый блюдами стол:

Встань и уходи, ибо нет тебе здесь покоя по причине нечистоты (Мих.2:10).

40. Против помысла чревоугодия, который в праздничные дни изображает мне множество людей, возлежащих за изысканной трапезой, ликующих и радующихся:

А я буду ликовать в Господе и радоваться о Боге, Спасителе моем (Авв.3:18).

41. Против помыслов, которые напоминают нам об удовольствиях трапезы, наполненной всякими яствами, и восхваляют эти вещи как лучшие, чем монашеская жизнь:

Горе тем, которые зло называют добром, и добро ‒ злом, которые тьму почитают светом, и свет ‒ тьмою, которые горькое почитают сладким, и сладкое ‒ горьким! (Ис.5:20).

42. Против помыслов души, которая устала и изнемогла от голода из-за малого количества хлеба и скудности воды:

И даст вам Господь хлеб скорби и скудную воду, и более не приблизятся к тебе обманывающие тебя, ибо глаза твои увидят обманывающих тебя. И уши твои услышат позади тебя слова с обманом говорящих: вот путь, пойдем по нему или направо, или налево (Ис.30:20–21).

43. Обращаясь ко Господу в случае болезни тела, ослабленного частым постом, и к собственной душе, исполненной дурными помыслами невоздержания, [говори]:

Вспомни обо мне, о, Господи, и посети меня, и отмсти за меня гонителям моим; не погуби меня по долготерпению Твоему; Ты знаешь, что ради Тебя несу я поругание (Иер.15:15).

44. Обращаясь ко Господу о демоне, который холодит желудок и все сухожилия тела, и ввергает в тело великую слабость, как бы от голода и продолжительной болезни, [говори]:

Воззри, Господи, ибо я стеснен, внутренность (ἡ κοιλία) моя волнуется во мне, и сердце мое перевернулось во мне (Плч.1:20).

45. Против помысла души, которая не довольствуется хлебом для пищи и водою для питья, но вместе с тем желает овощей, и не помнит скорби от семян, которые ели Даниил и товарищи его:

И сказал Даниил Амелсару, которого старейшина евнухов приставил к Даниилу, и Анании, и Азарии, и Мисаилу: «Испытай рабов твоих до десяти дней: пусть дают нам пищу из семян полевых и воду для питья. И пусть явятся пред тобою лица наши и лица юношей, питающихся от царского стола, и как увидишь, так и поступи с отроками твоими». И послушал их и испытывал их до десяти дней. По окончании же десяти дней, лица их оказались красивее и телом крепче тех отроков, которые ели с царского стола. Тогда Амелсар удалил кушанье их и вино для питья и давал им семена (Дан.1:11–16).

Из Евангелия от Матфея

46. Против души, которая во время искушения хочет найти крепкие доспехи:

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал (Мф.4:1–2).

47. Против помыслов, беспокоящихся о пище и одежде под предлогом гостеприимства, болезней и продолжительных телесных страданий:

Не заботьтесь о душе вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? (Мф.6:25).

48. Против души, находящейся в узах чревоугодия, которая думает, что путь [человеческой] жизни сопровождается телесными удовольствиями и лакомствами:

Ибо тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф.7:14).

49. Против помысла, который препятствует нам отдать нуждающимся, что-либо из нашей пищи или одежды под предлогом: «Тогда этих вещей не хватит ни нам, ни им» или «Есть кто-то слабее или более нуждающийся, чем этот человек, и мы должны отдать тому, а не этому, потому что этот ленив и желает есть и быть одетым, не работая»:

У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же (Лк.3:11).

50. Против души, которая любит и желает собирать пищу и одежду для себя одной:

Все же уверовавшие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого (Деян.2:44–45).

51. Против души, которая изнемогает в скорбях, происходящих от недостатка хлеба и воды [говори]:

Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян.14:22).

Апостол: Из Послания к Римлянам

52. Против помыслов, убеждающих нас проявлять небольшую заботу о нашей плоти в еде и питье:

Попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим.13:14).

53. Против помыслов, побуждающих нас утешиться небольшим удовольствием от вкушения овощей:

Немощный ест овощи (Рим.14:2).

54. Против помысла, который в сезон сбора урожая возбуждает в нас желание есть от этих плодов:

Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного (1Кор.9:25).

55. Против помыслов, возникающих в нас вследствие тяжелых лишений и постепенно ослабляющих крепость души:

Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвенность Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем (2Кор.4:8–10).

56. Против помысла, изображающего перед нашими глазами болезнь желудка, печени и селезенки и вздутие в брюшной полости (пупа):

Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2Кор.4:16).

57. Против помыслов, возникающих в нас по мере того, как все наше тело постепенно приходит в негодность:

Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный (2Кор.5:1).

58. Против помысла, который вызывает в нас сострадание и убеждает отдать что-либо нищим, а потом удручает и опечаливает нас из-за вещи, которую мы отдали:

Не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог[, и недостаток дел его восполнит] (2Кор.9:7; Притч.22:8–9).

59. Против помысла, рисующего перед нами сильную немощь, которая может возникнуть от поста и связанных с ним болезней, и убеждающего нас вкусить немного вареной пищи:

Ибо, когда я немощен, тогда силен (2Кор.12:10).

60. Против помысла, жаждущего насытиться вином в праздничный день:

Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу (Еф.5:18–19).

61. Против помыслов, из-за которых наша душа, с одной стороны, не хочет добывать себе пропитание собственноручным трудом, но и отказывается получить что-то от родных, потому что они бедны и живут на большом расстоянии, а советует восполнить свою нужду за счет других:

Господь близко. Ни о чем не заботьтесь, но во всем, в молитве и прошении, с благодарением открывайте просьбы ваши пред Богом (Флп.4:5–6).

62. Против помыслов, предрекающих мне голод и недостаток хлеба и внушающих мне стыд при мысли, что мне придется получать помощь от других:

Я умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии. Во всём и везде я научен и насыщаться и голодать, и изобиловать и нуждаться. Всё могу в Укрепляющем меня [Христе] (Флп.4:12–13)¹⁵.

63. Против помысла, который мешает нам работать своими руками и побуждает нас ожидать получения необходимого от других:

Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались (1Фес.4:10–12).

64. Против помыслов, мешающих нам работать своими руками, но побуждающих нас есть хлеб и насыщаться:

Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2Фес.3:10).

65. Против помысла, утверждающего, что монашеская жизнь трудна и крайне обременительна, что через страдания она жестоко изнуряет наше тело и не приносит пользы душе:

Всякое наказание (παιδεία) в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности (Евр.12:11).

66. Против помысла, который ведет к усердию в еде и пренебрегает состраданием к нуждающимся:

Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр.13:16).

67. Против помысла, который при отсутствии болей в желудке и тяжелых болезней советует нам пить вино, предлагая нам наставление блаженного апостола, который он в своем послании предложил Тимофею на этот счет:

Храни себя чистым. Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов (1Тим 5:22–23).

68. Против помыслов, обращающих нас к миру и его [житейским] заповедям:

Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак.4:4).

69. Против помысла, полагающего, что заповедь о посте тягостна:

А заповеди Его не тягостны. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша (1Ин.5:3–4).

Благословен Господь наш Иисус Христос, Который даровал нам победу над помыслами демона чревоугодия!