Глава 7

Ис.7:1. Взы́де Расин царь Ара́мль, и Факе́й сын Ромели́ев, царь Израилев.

Расин (Рецин) и сын Ромелиев (Ремалиин) шли сразиться с Ахазом, но «не возмогоша» , потому что устрашились нашествия царя Ассирийского.

Ис.7:2. И возвестися в дому Давыдове, глаголя: совещася Арам со Ефремом...

Ис.7:3. И рече Господь ко Исаии: изыди во сре́тение Ахазу ты и оста́выйся Иасув (Сариасув) сын твой...

Ис.7:4. и речеши ему... не бойся, ниже душа твоя да не изнеможет от двою концу главень дымящихся сих.

Когда дом Давидов, царство Иудейское и царь пришли в трепет, потому что Сирияне и Ефремляне заключили между собой союз, чтобы идти на Иерусалим, и как древо, колеблемое ветром, поколебался дом Иудин, тогда Господь сказал пророку Исаии: «изыди,.. ты и... Иасув (Шеар-ясув или Сариасув) оставшийся сын твой». И то, что сказано при этом Исаией, подобного этому, не сказано ни одним из пророков. «Концами главень» пророк называет Сирийского и Самарийского царей, потому что вознамерились они вступить в брань с Главой всяческих; и "головнями дымящимися» называет их потому, что вознамерились вести брань с Тем, Кто есть огонь поядаяй.

Ис.7:8. Яко глава Ара́му Дамаск

столица городов Сирийских есть Дамаск.

Ис.7:9. Глава же городов Ефремовых Соморо́н

Ис.7:8. но еще шестьдесят и пять лет, оскудеет царство Ефремово от люди́й,

то есть Ефремляне будут пленены Ассириянами.

Ис.7:10. И рече ко Аха́зу:.

Ис.7:11. проси себе зна́мения от Господа.

Проси, – говорит пророк, – себе зна́мения,

какого хочешь и где хочешь.

Ис.7:13. Еда мало вам есть труд даяти человеком, и како даете... труд Богу моему?

Ужели мало вам отягощать пророков, что отягощаете Господа пророков?

Ис.7:14. Сего ради...

чтобы не отягощать вам более глаголющего во мне Бога

се, Дева во чреве зачнет и родит Сына, и наречется имя Ему Емману́ил.

Здесь противоречие по наименованию и по самой природе. Если Дева, то как зачинает? Если зачинает, то почему Дева? И кто слышит это, тот может ли поверить этому?

Даст Господь Сам вам зна́мение.

Поскольку знамение даст Господь, то не испытывай, как это будет, потому что нет ничего такого, что было бы трудно совершить Богу. Имя Еммануил значит: «с нами Бог».

Ис.7:15. Масло и мед снесть.

Этим означаются те преславные и неизреченные дары, какие вочеловечившееся Слово Божие сообщит естеству человеческому, или закон Божий, о котором сказал Христос, что он брашно Его (Ин.4:34), или те Божественные дары, которые обещаны святым душам в сказанном: «ше́дше купите, и ядите [и пийте] без сребра и без цены́ вино и тук» (Ис.55:1). Об этих-то дарах говорит Иов, что не будут даны нечестивому, и что он не будет возвеселен причастием из потоков и источников «меда и масла кра́вия» (Иов. 20:17).

Ис.7:16. Прежде неже разумети Ему, отринути лукавое и избрати благое... оставится земля

то есть прежде нежели родившееся отроча придет в состояние, чтобы различать доброе и худое, «оставится земля», о которой вы теперь заботитесь. И действительно, земля была оставлена упомянутыми двумя царями. Но пророк имеет здесь в виду и то, что земля и народ Иудейский будут оставлены, прежде нежели Сын Марии придет в возраст, в котором младенец различает доброе от злого. Если Иудеи не верят Евангелию, пусть прочтут в римских памятных записях и найдут, что в тот самый год, в который родился Господь наш, земля их оставлена Богом, Иудеи стали подвластны Римлянам, и произведена у них перепись для поголовной подати.

Ис.7:18. И... позви́ждет Господь мухам, яже... при реках Египетския, и пчеле́, яже есть во стране Ассирийстей.

Ис.7:19. И приидут вси и почи́ют в де́брех Вамоф.

Мухами называет пророк Египтян, а пчелами Ассириян, ибо они пришли с Феглаффелласаром в землю Израильскую, и опустошили ее.

Ис.7:20. В день оный обри́ет Господь бритвою упоенною,

– то есть Ассириянами, которых праведный гнев изострил, как бритву, –

обриет... об ону́ страну реки

...Иордана, то есть колена Рувимово и Гадово и половину колена Манассиина.

Ис.7:21. В той день кормити будет человек ю́ницу от волов и две овце:

Ис.7:22. и... от множества творения млечнаго масло и мед снесть.

Этим возвещается обилие, которое будет по возвращении из плена.