Глава 11

«И изы́дет жезл из корене Иессе́ова, – то есть от Давида, – и отрасль от ко́рене его», то есть от позднейших потомков его, родителей Иосифа и Марии (Ис.11:1).

«И почи́ет на нем Дух Божий, – со времени воплощения во чреве и крещения во Иордане, – Дух прему́дрости» (Ис.11:2), которому дивились Иудеи, говоря: «како Сей книги весть не учи́вся?» (Ин.7:15). «Дух... крепости» (Ис.11:2), то есть сил и чудес.

"Не... по виду очей суди́ти и́мать» (Ис.11:3), потому что Он Бог, и тайное наше видимо Ему, как явное.

«Но су́дит правдою смиренному суд и обличит правостию смиренныя земли, в великий день пришествия Своего. Поразит землю при конце времен. Поразит... нечестивых земли, определением уст Своих осудит их в огонь» (Ис.11:4).

«И пастися будут вку́пе волк со агнцем, – то есть в Церкви, – и рысь почиет со козлищем, – то есть в Крещении, – и телец и юнец и лев вкупе пастися будут, – то есть мудрые, хитрые, жестокие и простые вместе услышат благовествование, – и отроча́ мало поведет я» (Ис.11:6). Пастырь, по простоте подобный младенцу, будет их руководителем. «И лев аки вол я́сти будет пле́вы» (Ис.11:7). И праведные и грешники напитаются единым животворящим телом с жертвенника. Все пренебрегут воинским искусством, какому навыкли прежде, и все знание свое заключат в пределы чистого Евангелия.

«И отроча́ мла́до будет играть с василиском и, едва отнятый от грудей, возложит... руку... свою на ложе... аспида" (Ис.11:8), то есть сатана будет попираем людьми простыми и сделается посмешищем для детей, едва начинающих учиться.

«И... наполнися вся земля ве́дения Господня, аки вода мно́га покры́ море» (Ис.11:9). Как вода покрывает морские недра, так всю землю покроет ведение Истинного.

«И будет в день оный корень Иессе́ов, воздвигнутый в знамение языком» (Ис.11:10). В некотором отношении это относится к Езекии, который рожден от семени Давидова, но во всей действительности исполнилось это на Господе нашем, Который для всех народов стал знамением свободы, упования и избавления. «Того взыщут языцы», то есть устремятся и потекут воздать Ему поклонение. Слово «взыщут» может означать еще и то, что народы будут вопрошать у Него, что есть воля Божия.

К Езекии же могут быть отнесены следующие сказанные ранее слова: «И духом устен своих убиет нечестивого» (Ис.11:4). Ибо это исполнилось на Езекии, который молитвой уст своих умертвил Ассирийское войско.

«И будет препоя́сан правдою о чре́слех своих», потому что Езекия творил суд и правду, как отец его Давид. «И не... возмогут погубити ни когоже на горе святей Моей» (Ис.11:5, 9), то есть с Иудеями будут в мире народы соседние и отложившиеся единоплеменники.

Еще слова «и будет в день той корень Иессеов, воздвигнутый в знамение языком», могут быть объяснены так: «Господь будет знамением для обращения к Нему народов. Того взыщут языцы, чтобы последовать новому Его учению. И будет покой его честь» (Ис.11:10), покой для тех, которые последуют Ему, потому что примут они вечную жизнь, облекутся в ризу славы, и будут блаженствовать в раю.

«И... приложит Господь показати руку Свою, еже возревнова́ти по останку прочему людий Своих». Это относится или к изведению Израильтян из Египта, или к избавлению городов Иудейских от Сеннахирима по его падении, или к двукратному изведению Иудеев из плена Вавилонского; ибо одну часть Иудеев из Вавилона вывел Зоровавель, а другую – писец Ездра: «от Ассири́ов и от Египта, и от Патроса, и от Ефиопии, и от Елами́тов, и от Сеннаара, и от Емафа, и от островов морских» (Ис.11:11). Это согласно со сказанным у пророка Захарии: «бежите от земли северных, глаголет Господь, зане от четырех ве́тров небесных соберу вы, глаголет Господь» (Зах.2:6).

«И воздвигнет зна́мение в язы́ки», чтобы отвлечь народ Свой от идолослужения и обратить к познанию и почитанию истинного Бога. «И соберет погибшыя Израилевы, и расточенныя Иудины соберет от четырех крил земли» (Ис.11:12). Это напоминает слова Спасителя: "Я пришел токмо ко овцам погибшым дому Израилева» (Мф.15:24).

"И делати будут на раменах иноплеме́нничих» (Ис.11:14), то есть соседние народы покорятся Израильтянам по их возвращении, когда получат они наследие свое. И они покорятся, потому что Израильтяне были причиной и их возвращения из Вавилонского плена, а другие потому, что низложен враг их Гог.

«И опустоши́т Господь море Египетское». Пророк говорит здесь или о разделении моря, или о тех пяти городах, жители которых говорили ханаанским языком, и которых Господь вместе с народом Своим возвратит из плена и присоединит к сонму их. «И возложи́т руку Свою на реку́», то есть на сильное царство Ассирийское и Вавилонское. «И поразит на седмь де́брий, якоже преходити ю во обувении» (Ис.11:15), то есть недействительным сделается определение царя Вавилонского, которым воспрещалось Иудеям возвращение в отечество; и небольшое их число, собравшееся отовсюду, безбоязненно, в обуви, сможет перейти реку, тогда как незадолго прежде целый народ был не в силах сокрушить и даже выдержать стремление Вавилонян.