Сочинение свт. Димитрия Ростовского «Руно орошенное» (1683 г.) представляет собой сборник проповедей и духовных размышлений, посвященных почитанию Пресвятой Богородицы. Название книги отсылает к библейскому образу руна Гедеона (Суд.6:36-40), орошенного росой, символизирующему Божию благодать и избранничество. Подобно тому руну, образ Богородицы, по мысли святителя, становится источником чудесной, спасительной росы для всех верующих.
Книга является переработкой другого сочинения святителя Димитрия – «Чудо Пресвятой и Преблагословенной Девы Марии», повествующего о чудесах от иконы Богоматери в черниговском Троицко-Ильинском монастыре.
Предисловие содержит акростих, в котором скрыто имя автора: «ИжЕ въ Руне инОгда пробразованна, Мати сОтворшаго НАсъ всеХъ зде написанна. Душею и МыслИю Ту книжку пРИимите, САми е Внимающе, И другимъ проЧтите».
Сочинение «Руно орошенное» написано свт. Димитрием Ростовским на церковнославянском языке (в настоящей публикации представлен перевод на русский язык).
Книга состоит из 24 глав («рос»), сопровождаемые краткими беседами, нравоучениями и прилогами, или назидательными примерами. Количество глав соответствует 24 часам в сутках, чтобы молитвой и чтением прославлялось «преблагословенное имя Девы Марии отныне и до века».
Истории чудесного заступничества Божией Матери записаны со слов самих исцеленных и свидетелей. Их можно условно разделить на категории:
1. Исцеления от неизлечимых болезней: слепоты, паралича, беснования, душевных недугов.
2. Чудесная помощь в безвыходных ситуациях: спасение от смерти (например, утопающего), разрешение от неправедного суда.
3. Наказание за кощунство и вразумление грешников: истории о тех, кто сомневался в чудотворной силе иконы или вел себя непочтительно, и затем был наказан болезнью, но исцелен после раскаяния.
РОСА СКОРБЯЩИМ РАДОСТИ
Тобою дается радость, Богородице, вопиющим Ти: Благословенна Ты в женах, Пренепорочная Владычице (Часы на Пасху).
Чудо 14
Дочь черниговского бурмистра Павла Клевца, Татьяна, шести лет от роду, от некоего случая ослепла правым глазом. Какая от этого скорбь приключилась родителям, не нужно и говорить, ибо кто не знает, что когда болеют чада телом, равно с ними родители болеют сердцем.
Соседи советовали матери вести болящую к чудотворной Богородичной иконе, где все болезни принимают скорое врачевание. Приняв благой совет, мать дважды с верою приводила дочь свою на субботний Акафист: в первый раз глаз начал смотреть, во второй – бельмо совсем пропало.
И благодарили Деву Богородицу радующиеся родители с дочерью, получившей ясное и здоровое зрение.
Беседа
В мире этом отвратилась от утешения душа моя, ибо всякая радость мира – печаль. Нет здесь радости, что не растворяется печалью, нет утехи, что не сопрягается со скорбью, нет веселья, за которым не следует сетование, нет смеха, после которого не грядет плач с воздыханием.
Где же взыщу истинной, неизменной и неотъемлемой радости? Говорят, что в раю нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания: всегда «глас радости и спасения в селениях праведных» (Пс. 117, 15). Но я нечист и скверен, как туда вселюсь, куда «не войдет ничто нечистое» (Откр. 21, 27)? Оттуда подобные мне грешники изгоняются со стыдом. «Вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и все любящие и делающие неправду» (Откр. 22, 15).
Куда же пойду, грешный, дабы утешение обрести скорбной душе моей? Пойду к Пресвятой Богородице: Она – рай словесный, всякой утехой и радостью изобилующий, к нему не только святым, но и грешным свободный вход не возбранен. В этом раю, говорю, в Марии, обрету утешение, лишь с верою воскликну к Ней с поющими: «Подаждь утешение рабом Своим, Всенепорочная, утоля-ющи лютая на ны востания, от всякия скорби нас изменяющи» (Богородичен на малом освящении воды, гл. 1).
Рай утешает только тех, кто из печали в радостную жизнь перешел. Мария же и в юдоли плачевной находящихся, и плачущих над бедой своей утешает. «О, Раю краснейший, утешения Твоя да возвеселят душу мою» (Служба в неделю сыропустную).
Нравоучение
Все в рай войти хотим, но грехи нам возбраняют. И что сотворим? Мой совет – прибегнуть к Пресвятой Деве Богородице. Она – дверь райская, всем вход отверзающая, так Ей Церковь читает: «Радуйся, райских дверей отверзение» (Акафист, икос 4).
Невозможно кому-либо иначе войти в рай, если не Богородицею. Слышите, что о Ней говорит блаженный Герман, патриарх Царьградский: «Никто не познал Бога, как только Тобою, о Пречистая! Никто не примет спасения, как только Тобою, о Богородица! Никто не избудет своей беды, как только Тобою, о Богоматерь! Никто не искуплен, как только Тобою, о Матерь Божия!»
И Григорий Никомидийский подобно тому говорит: «Тобою рай воистину приняли, Тобою род людской от изгнания к своему возвратился отечеству, Тобою отъемлется пламенное оружие, стерегущее врата Эдемские, Тобою веселия и радости врата затворенные откроются, Тобою надеемся войти в небесное царство, Тебя имеем помощницей нашего спасения!»
Будем же неотступно держаться этих райских врат – Пречистой Девы – и войдем с Нею в сам рай, оставив все печали и болезни.
Прилог
Кого любит Мати благая, Сему готово место среди рая.
При церкви святого Маврикия в Колионии некая инокиня, свято пожившая и великое усердие имевшая в молитвах к Владычице нашей, приблизилась к концу жизни и болела к смерти. Когда подошло время преставления и сестры обступили одр, просветлело лицо ее и с улыбкой проговорила она тихим голосом: «Вот пришла сладчайшая Госпожа моя Мария». Сказав так, предала дух в руки пришедшей Госпожи, Которую во все житие свое любила. И кто усомнится, что этой рабе Своей Дева Мария райскую дверь открыла и ввела ее в радость вечную?