«Келейный летописец» – это фундаментальное историческое произведение свт. Димитрия Ростовского, написанное им в последние годы жизни. Сочинение направлено на согласование библейской и гражданской хронологии в контексте изучения Священной истории, а также на нравственное назидание читателей. Источники труда – Божественное Писание и разнообразные хронографы и историографы (греческие, славянские, римские, польские, еврейские и др.).
Книга состоит из разделов, охватывающих библейскую историю: от сотворения мира и перехода евреев через Чермное море до правления израильских царей, строительства Храма, вавилонского плена и последующих эпох. Особое внимание уделено хронологии по царям Персии и Египта, правителям Иудеи, Маккавеям и событиям от первого до четвертого тысячелетия по столетиям. Также включены разделы по церковной и гражданской истории, включая начало Вавилонского царства и Ассирийской монархии.
«Келейный летописец» открывается главой «О несогласном летоисчислении», в которой объясняются различные методы перевода дат от сотворения мира к датам от Рождества Христова. Далее следует «Хронология» с таблицами, сопоставляющими противоречивые данные из Священного Писания, хроник и античных источников. Разделяя библейскую историю на столетия, святитель придает ей летописную форму, вплетая проповеди и толкования, частично совпадающие с его собственными проповедями. Труд остался незавершенным, обрываясь на 3600 году от сотворения мира.
События в четвертом столетии второго тысячелетия
Енос, сын Сифов, внук Адамов и отец Каинанов, умер в год от начала миробытия – по русским Библиям 1240, а по хронографам в 1340. Всех лет его жизни было девятьсот пять.
Кто-либо спросит: откуда у первых праотцев было такое многолетнее здравие и жизнь?
Отвечаю: в объяснении сего указываются размышлявшими по этому вопросу различные причины.
Первая причина та, что изначала человек был создан Самим Богом с добрым устроением составов, членов и жил тела, с доброю здоровою и кровью, предназначенный (если бы не согрешил) быть бессмертным и жить вечно, как ангелы. Когда же он согрешил, то хотя и погубил бессмертие, однако в нем оставалась еще некая часть прежнего здравия, потом передавшаяся от него и его детям.
Вторая причина та, что праотцы жили трезвенно, питаясь умеренною пищею: пьянственных напитков у них не было, а была только вода; не знали они и сладостного объедения, но питались только хлебом, зеленью и овощами (исключаем исполинов).
Третья причина та, что они соблюдали себя в целомудрии и чистоте не скоро вступали в брак, хранили в чистоте свое супружество, не часто соединялись и не прикасались к заченшей в утробе жене; ибо они хорошо помнили, что не для блудодеяния и плотской страсти, но только для рождения детей установлено Богом супружество. Чисто и честно они пользовались супружеством, как потом и Товию младшего поучал ангел, говоря: «Приимеши деву со страхом Господним, более плода ради, неже блуда ради» (Тов. 6:18, 8:7). Те же, которые в супружестве несдержанно живут и блуду своему предаются «яко конь и меск, имже несть разума» (Пс. 31,9), те повреждают в себе телесное здоровье и сокращают дни своей жизни, а также (как пишется в Товииной книге) отгоняют от своего ума и от себя Бога. Воздержание же от плотского совокупления сохраняет человеку здравие и увеличивает дни его жизни.
Четвертая причина бывшего долголетия праотцев некоторыми указывается в земной силе: земля первоначально после своего создания от Бога была более способна и сильна производить здоровые плоды, и производимые ею плоды были более способны укреплять человеческое естество и соблюдать жизнь людей, чем нынешние. Когда же потопом была измочена вся земля, тогда уменьшилась ее сила, и производимые ею плоды уже не так стали сильны и действенны для соблюдения здоровья человеческого, как прежде.
Пятая причина заключается в проницательности ума Адама, который знал врачебную силу всех трав и был во врачевании искуснее всех последующих премудрых врачей; он поведал свои знания детям своим, внукам и правнукам, и таким образом те узнали, чем соблюдать свое здоровье для долголетия.
Шестая же по счету, но по действию первейшая и истиннейшая причина – это Божие благословение и таинственное сего действие, чудесно столь долго сохранявшее в долголетии жизнь первых людей, частью для того, чтобы скорее умножился род человеческий, частью для более скорого изобретения различных искусств и ремесел, необходимых для человеческой жизни, частью и потому, чтобы в последующих родах, то есть внуках и правнуках Адамовых, утвердилось знание Бога, Создателя всей твари. Ибо Адам передавал своим детям, а дети его своим детям и внуки внукам о том, как создал Бог человека из земной персти, а помощницу для него из его ребра, как ввел в рай и заповедал не вкушать от древа и как произошло преступление Божией заповеди и изгнание из рая. Со слезами рассказывая все это, они учили познанию Творца всех Бога и вере в Него, наставляли поклоняться Ему, просить у Него все и надеяться на Него. Поэтому Бог чудесно соблюдал жизнь святых праотцев в продолжение столь многих лет.