«Церковь сайентологии» в России

В начале 90-х годов в Россию хлынул большой поток всевозможных сект и псевдорелигиозных учений, либо запрещенных у себя на родине, либо подвергающихся судебным санкциям за нарушение законодательных норм. Но в России они чувствовали себя свободно, так как государство еще не обладало соответствующими законами и постановлениями общегосударственного уровня.

Крах коммунистической идеологии в Советском Союзе способствовал росту влияния новых религиозных движений. «В кризисные времена, когда единственно верное, всепобеждающее универсальное спасительное учение рухнуло, обязательно останется долгое эхо в виде жажды – пусть по-иному, но такому же всепобеждающему, универсальному, верному»⁵⁶¹, – справедливо было отмечено в тогдашней прессе.

Свою точку зрения на эту проблему высказывали и отечественные сайентологи. По мнению одного из них, «концепция Хаббарда (как научно-терапевтическая, так и религиозная ветвь) учит практике индивидуального духовного сопротивления в ситуации, когда традиционные религии оказываются под государственным контролем и являются частью тоталитарного режима, – пишет М.А. Сиверцев. – Если выразиться кратко: метафизика Хаббарда – это учение индивидуального духовного сопротивления тоталитаризму и авторитаризму государственных идеологий и религий. И эту роль Сайентология (как и ряд других нетрадиционных религиозных учений) выполнила как для меня лично, так и для многих других искавших опыта и метода духовного сопротивления в тоталитарном СССР»⁵⁶².

«Завоевание» России началось в 1990 г. (в период «полураспада») с нескольких визитов известных россиян к сайентологам. «Первым лондонскую штаб-квартиру сайентологии посетил космонавт Павел Попович, которого сопровождали отечественный нарколог Владимир Иванов, заместитель главного редактора «Известий» Игорь Андреев и генеральный директор «Союз-театра» Леонид Тодоров, – пишет А. Дворкин. – Все они прибыли в Англию по приглашению дочерней сайентологической организации «Нарконон». Несмотря на то что медицинские эксперты ведущих стран мира объявили программы «Нарконона» по реабилитации наркоманов и алкоголиков не только не эффективными, но и наносящими вред здоровью, члены советской делегации, очарованные радушным приемом сайентологов, договорились об основании в Москве центра «Нарконона» на 400 коек. При этом генерал-космонавт не забыл и позаботиться о своих ближайших родственниках: вскоре его дочь начала работать в шведском «Наркононе». Распространителем программы в России стал «Фонд спасения детей и подростков от наркотиков», возглавляемый В. Ивановым»⁵⁶³.

Тот, кто бывал в те годы на Старом Арбате, замечал небольшую группу аккуратно одетых молодых людей, которые активно, хотя и без лишнего шума, приглашали прохожих вступить с ними в беседу. В руках у них были написанные от руки плакаты – «Спасение Вашей души в «Дианетике», «Сайентология поможет Вам подняться по ступеням совершенства», «Вы используете лишь десять процентов ваших способностей, Сайентология раскроет их полностью». Прохожим предлагалась «Дианетика» Рона Хаббарда – «священная книга» сайентологов. Для других россиян первая встреча с Сайентологией – это рекламный листок, найденный в почтовом ящике.

К «потенциальным клиентам» был обращен вопрос: не желают ли они протестироваться совершенно бесплатно? Соглашавшихся приглашали в специальное помещение, где их встречали с профессиональной лаской и теплотой. Новоприбывший должен был ответить «да», «нет», «не знаю» на 200 вопросов анкеты. В этой анкете указывались его фамилия, имя, отчество, адрес, возраст и род занятий. На основе этих ответов составлялся личный график, который обычно показывал необходимость дальнейшего развития навыков общения. Затем следовало предложение записаться на курс «Как улучшить свою жизнь». Цель курса – научиться управлять окружающими и при необходимости противостоять им. По окончании курса оказывалось, что одного курса для развития нужной силы воли недостаточно, поэтому участникам предлагалось продолжить обучение уже на более дорогостоящих курсах, поскольку Сайентология – это «единственное движение, дающее эффективное разрешение всех проблем». Одновременно слушатели «приглашались на личное собеседование с «дианетическим одитором», который «с помощью специальной аппаратуры поможет каждому разобраться во всех сложностях личной жизни». Так сайентологи начинали свою деятельность в России, приобретая здесь первых сторонников.

25 января 1994 года в Москве была зарегистрирована первая российская Церковь Сайентологии. По утверждению ее основателей, «за год работы более 10 тысяч москвичей, согласно их отзывам, улучшили свою жизнь»⁵⁶⁴. Благодаря активным действиям сайентологов через курсы Московского центра дианетики за 1994 г. прошли более 14 тысяч человек.⁵⁶⁵

Для «религиозных» мероприятий неоднократно использовался Кремлевский дворец съездов: в начале 1990-х гг. в нем собирались сайентологи и хасиды.

В Москве был открыт «Гуманитарный центр Хаббарда» – сайентологическая организация с «ограниченной ответственностью».⁵⁶⁶ Каждый, кто обращался туда за консультацией, должен был подписать документ под названием «Вступительное заявление (соглашение) и отказ от притязаний» при участии в услугах гуманитарного центра Хаббарда.⁵⁶⁷ Располагался он в в одном из помещений НИИ медтруда; в 1996 г. ГЦХ переехал в район ВДНХ на ул. Бориса Галушкина.

В российской столице появилось периодическое издание: «Дианетика. Хорошие новости» – название бюллетеня, позднее газеты Московского центра дианетики. Учредитель бюллетеня – «Сайентологическая церковь Москвы». (И это – несмотря на постоянные заверения Московского центра дианетики, что он нерелигиозная организация и не имеет никакого отношения к «Церкви сайентологии»).⁵⁶⁸ Этот бюллетень рассылался всем, кто оставил свой адрес сайентологическим «миссионерам».⁵⁶⁹

В России «Центр Дианетики» официально объявил о своей независимости от сайентологии. На самом деле он рассматривается сектантами как подготовительная ступень к сайентологии.⁵⁷⁰ Вот что сказал по этому поводу тогдашний председатель Подкомитета по общественным и религиозным организациям Госдумы РФ В. В. Савицкий.

– В данный момент мы находимся в отрезке исторического правового абсурда. В законодательстве, которое теперь существует, еще не разработан принцип определения организации как религиозной. Например, если мы втроем захотим поклоняться ножницам на моем столе, то, собрав 10 подписей, мы легко сможем зарегистрировать «Церковь Поклонения Большим Железным Ножницам». Что такое «церковь», «религиозная организация»? Вот, скажем, сайентология. В России она как сайентология вообще не фигурирует, существует как «Гуманитарный центр Хаббарда» и «Московский центр дианетики» (к 1997 г. был зарегистрирован как «Сайентологическая церковь» г. Москвы – а. А.), имеющие различную символику, фирменные знаки… Я могу сказать, что «сайентология» или общества Рерихов, Елены Блаватской – не являются церквами. Не является религиозной организация «АУМ Синрике» и никогда не имела права регистрироваться. Кстати, ко мне приходили из «АУМ Синрике» жаловаться на «Дианетику» и Виссариона. Некоторые методы борьбы за сферы влияния напоминают обычную мафию…»⁵⁷¹

9 декабря 1995 г. при загадочных обстоятельствах Виталий Савицкий погиб в автокатастрофе. Его смерть признали несчастным случаем, следствие было вскоре приостановлен. Он был похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры…

А теперь предлагаем вашему вниманию краткую зарисовку событий, непосредственными участниками которых стали зам. гл. ред. газеты Татьянин День» (Москва) Александр Егорцев и студентка филфака МГУ Юлия Тарантул.

Они решили побывать на одном крупном мероприятии сайентологов. Тем более, что сами последователи Хаббарда в своем «катехизисе», брошюре «Что такое сайентология?», пишут, что «сайентологические церкви открыты всем», «любой может прийти на экскурсию, чтобы убедиться самому, чем занимается эта церковь». И вот, что вышло из этой экскурсии...

29 мая 1996 г. в ДК им. Горбунова в 18.00 состоялось торжественное итоговое годичное собрание «Сайентологической церкви». Ближе к шести вечера станция метро «Багратионовская» все более оживлялась. Прямо у выхода из метро стоит мужчина с табличкой «Дианетика» и указывает, как пройти к «горбушке». В этом направлении постоянно идут новые и новые люди, часто проходят мужчины в солидных костюмах. Рядом с ДК тоже стоят двое дежурных дианетиков.

Мы входим в ДК. Приходится купить два билета по 10 тыс. (неденоминированных) рублей каждый. На первом и втором этажах организована широкая книжная торговля. Особый стенд представляет сайентологический отдел «Нарконон».

Нас не пропускают в зал, пока мы не заполним анкету посетителя: необходимо указать ФИО, дом. адрес и телефон, возраст и пол, откуда узнали. Заполнив и сдав анкеты, входим в зал ДК, садимся на балконе третьего этажа. Нам хорошо видны и сцена, и зал, и противоположные ряды балконов.

В темноте идет показ иностранного фильма с русским переводом об успехах и задачах «дианетики» и «сайентологии». Зал переполнен; партер забит до отказа, балкон третьего этажа почти весь занят, балкон четвертого этажа заполнен на 1/4.

Ведущий – сайентологический «священник» Владимир Куропятник – объявляет победителей соревнований по распространению книги «Дианетика» и курсов одитинга. На сцену под бурные аплодисменты поднимается Ольга Ухова (из Хабаровска) – она отличилась тем, что распространила уйму «Дианетики» среди сотрудников российского МВД и других ведомств. Заслуженный призер, Ольга, чьи усилия оценили даже в Америке, в ответном слове провозглашает: «Нам нужно клировать Россию, нам нужно клировать весь мир».

Эстафету у микрофона принимает еще один российский гражданин, некий Андрей – как его представили, пожизненный член Международной ассоциации сайентологов, патрон этой Ассоциации». В заключении своей речи этот продвинутый сайентолог рекламирует банк «Арбатский», сотрудником которого является, и приглашает всех стать его клиентами.

Буря оваций сопровождает выступление нового президента московского «Гуманитарного центра Хаббарда» Ричарда Фира. Все сидящие в зале слушают затаив дыхание, глаза у всех горят восторгом (между прочим, собрание длится уже третий час – для здорового человека слушать весь этот бред было бы утомительно). Я начинаю конспектировать происходящее в блокноте. Рядом со мной давно спит моя спутница. С разных сторон раздаются вспышки фотоаппаратов, под шумок и я делаю четыре снимка на свою «мыльницу».

Похоже, мы «засветились». За спиной появляются двое, подсовывают нам какой-то лист: подпишите!

«Соглашение». Его суть: ФИО, телефон, адрес. «Своей подписью я полностью соглашаюсь и подтверждаю следующее: 1) полученный мною материал не будет использован в средствах массовой информации с заявлениями, направленными против «Сайентологической церкви», Рона Хаббарда и его технологий; 2) полученный мною материал будет предоставлен в средства массовой информации только после предварительного просмотра (прослушивания) этого материала уполномоченным представителем «Сайентологической церкви» Москвы и получением от этого представителя письменного согласия на публикацию». Подпись.

Подписать это «соглашение» – в какой бы то ни было форме – я наотрез отказываюсь. Мне приказывают подписать этот документ, иначе нам придется покинуть собрание. «Поставьте подпись, что материал, который вы получите, вы не будете применять во вред сайентологии». После долгих колебаний мы соглашаемся уйти.

– Но вы должны засветить пленку!

– Я не могу этого сделать, так как на пленке есть мои личные фотографии.

– Тогда подпишите!

– Мне не нравится, что здесь нужно указывать адрес.

– Хорошо, укажите только фамилию и телефон.

– Телефон я также не могу дать.

– Хорошо, если вы напишите только свою фамилию, имя, отчество», и если вы потом примените эту информацию с вредом для нас... Это просто как защита для нашей организации.»

– А что вы защищаете?

– Что мы защищаем? Что мы защищаем... Это вопрос очень долгий...

– Нет, я ничего не буду подписывать.

– Подпишите! Иначе мы вас не выпустим!

На несколько минут нас оставляют. Ситуация не из приятных. Воспользовавшись темнотой в зале, мы предпринимаем попытку к бегству: покинув места, выходим из зала и спешно начинаем спускаться по лестнице. Кроме нас уходят еще человека четыре. Но нам удается пробежать только один лестничный пролет – до второго этажа. Навстречу поднимаются двое или трое мужчин, сотрудников организации Хаббарда. Один из них (тот, который подходил к нам в зале) нас узнает:

– Смотри: вот они спускаются! Остановите их, задержите!

Мы прибавили ходу и стали уже сбегать на первый этаж. До выхода рукой подать – оставалось всего пять-десять метров. В этот момент нас догнали... Сотрудник Сайентологической Службы безопасности (ООС – Офис Особых Дел) Александр Рязанцев – преградил мне путь. Нас остановили. Все это совершалось по возможности тихо.

На первом этаже было достаточно людей, но, в основном, это сайентологи. Ни одного сотрудника милиции поблизости! Даже работников ДК не было видно.

Можно было бы, конечно, попытаться пробиться к выходу, побежать... Но со мной девушка – явно отстанет. Я понял, что мы «влипли» капитально. Кричать о помощи? Никто не услышит – здесь все «свои». Могут сделать все, что угодно: сейчас мы в их власти.

Суть требований примерно следующая: до тех пор, пока вы не заполните «соглашение», вы отсюда не выйдете. У нас такие правила. Или вы подписываете, или вы засветите пленку. Иначе мы вас не выпустим.

– Вы журналисты? – спросил А. Рязанцев.

– Да, я журналист студенческой газеты...

– Студенческая газета МГУ? А, мы вас знаем! «Татьянин День»? – Рязанцев тут же представился, протягивая мне руку, – ну вот мы, наконец, и познакомились.

Чувствуя, что спешить больше некуда, я предложил присесть на скамейку. Начался разговор. Александр Рязанцев уверял, что сайентология очень хорошо относится к Православной Церкви и что, более того, он и сам – крещеный, православный. Доказывая, что Русская Православная Церковь и «Сайентологическая церковь» всегда находились в мирных , дружелюбных отношениях, Рязанцев с сожалением заметил, что есть только один человек, который стоит между ними и всячески портит эти «хорошие» отношения. На мой вопрос: «И кто же этот человек?» – последовал ответ Рязанцева: «Александр Дворкин»...

Затем Рязанцев предложил нам как-нибудь сделать интервью с «православными сайентологами» – прихожанами «Московского центра дианетики». Сайентологи стали уверять нас, что у них занимаются «многие православные», приходят даже некоторые священники – правда, «в тайне от Патриархии».

Обговорив условия будущего интервью, мы, наконец, собрались было уходить...

– Ну, так, может, все-таки подпишите Соглашение? – остановил нас, уговаривая, Рязанцев.

– Нет, не подпишем, – в который уже раз повторили мы.

– Тогда мы не можем вас выпустить, – мягко сообщил Рязанцев. И опять пошла морока: засветите – не засветим; подпишите – не подпишем; оставьте – не оставим; засветите...

Чтобы выйти, пришлось открыть крышку фотоаппарата и засветить верхние кадры. Вежливо и холодно распрощавшись, мы, наконец, вышли на улицу... на свободу.

Собрание уже закончилось, адепты сайентологии расходились по домам. Снова образовалось людское течение к «Багратионовской». Мы намеренно отклонились от общего потока людей, чтобы проверить, нет ли хвоста. Успокоившись, купили банку «Пепси» и снова влились в поток сайентологов. Так мы погрузились в метро. Долго еще нам мерещились в вагонах знакомые сайентологические физиономии. Но – слава Богу! – оставшаяся часть вечера прошла без приключений.⁵⁷²

Комментарий: Своими действиями – давлением на журналистов, установлением цензуры и т.д. – «Сайентологическая церковь» нарушила Конституцию РФ и Закон о СМИ.

А вот какое впечатление осталось у молодых московских журналистов, посетивших «Московский центр Дианетики».

– Нас поразила неиссякаемая очередь людей, которые постоянно шли и шли сюда, чтобы пройти «бесплатный анализ личности», а потом начинали раскошеливаться в надежде на то, что им здесь помогут «улучшить свою жизнь». Эти же люди чуть позже будут мечтать, чтобы их во что бы то ни стало – отклировали, очистили. Правда, в конце концов, часть из них, не долго продержавшись клирами, будет вынуждена обратиться за помощью к психиатрам. Что ж, каждый сам кузнец своего счастья. Глядя на очередь в «Центр дианетики», мы почему-то вспомнили слова из песни Игоря Талькова:

Рекой течет к нему толпа рабов, –

Не зная, что туда же по ночам заходит бес…⁵⁷³

25 февраля 1999 г. в Москве были проведены обыски четырех офисов, принадлежащих «Церкви сайентологии». Обыски проводились в рамках уголовного дела, возбужденного ранее против этой организации одной из окружных прокуратур столицы. Сайентологам вменялось в вину нарушение статей 171 УК РФ «Незаконное предпринимательство» и 239 УК РФ «Организация объединения, посягающего на личность и права граждан». Проверки по четырем адресам проводили во главе с работниками прокуратуры представители ФСБ, милиции и налоговой полиции при поддержке подразделений спецназа.

Сайентологи отреагировал на эти события в обычной для нее манере: президент «Международной церкви сайентологии» Хибер Йенч заявил, что обыски проводились мракобесами, реакционерами и недобитыми коммунистами по наводке и при поддержке суперреакционной Русской Православной Церкви. Все это, по его словам, является открытым гонением на веру. Прокуратура со своей стороны заявила, что никаких гонений нет, а есть обыкновенная проверка и обыкновенное уголовное расследование по конкретным обвинениям.⁵⁷⁴

В октябре 1999 года разразился скандал, в центре которого оказались московские сайентологи, Останкинский межмуниципальный суд Москвы 6 октября удовлетворил иск прокурора столицы Сергея Герасимова о признании недействительной регистрации региональной общественной организации «Гуманитарный центр Хаббарда», представляющей Сайентологическую Церковь, и вынес решение о ее ликвидации. Основанием для вынесения подобного решения стали нарушения, допущенные при регистрации «Гуманитарного центра». Они были обнаружены в ходе расследования уголовного дела, возбужденного Останкинской прокуратурой в отношении «Гуманитарного центра Хаббарда» и Сайентологической Церкви Москвы по признакам преступления, предусмотренных ст. 171 (незаконное предпринимательство) и 239 (организация объединения, посягающего на личности и права граждан) УК РФ.

Как выяснилось, при регистрации «Гуманитарного центра» в управлении юстиции Москвы три из десяти подписей его учредителей были поддельными. Это означает, что подписавшиеся граждане фактически не участвовали в создании организации. Кроме того, было установлено, что представленные для регистрации документы также были поддельными. Центр,не имея лицензии, принимал слушателей на платные курсы. В 1998 году через них прошло как минимум 200 человек. Суд обязал учредителей «Гуманитарного центра Хаббарда» ликвидировать организацию в соответствии с ч. 3 ст. 61 Гражданского кодекса РФ (она регламентирует порядок регистрации и условия ликвидации юридического лица). Несмотря на различие в юридическом статусе и названиях, «Гуманитарный центр Хаббарда» и Сайентологическая Церковь являются приверженцами одних идей. По сведениям Генпрокуратуры, методы основателя сайентологии Рона Хаббарда признаются вредными и общественно опасными. Представители прокуратуры утверждали, что Сайентологическая Церковь – одна из наиболее агрессивных сект в мире: «В «кодексе чести сайентолога» говорится: «Не бойтесь причинить вред другому по справедливой причине». Такая позиция снимает запреты на совершение убийства или самоубийства»⁵⁷⁵.

Представителем сайентологов в суде была адвокат Галина Крылова. (В 1997 г. г-жа Крылова была объявлена одним из членов руководящего совета официальной сайентологической организации, а именно «Международной гражданской комиссии по правам человека» («Citizen’s Comission on Human Rights International». Другим членом руководящего совета стал лауретат сайентологической премии за 1996 г. Лев Левинсон, тогдашний личный секретарь председателя Палаты по правам человека при Президенте РФ Валерия Борщева).⁵⁷⁶ Г-жа Крылова заявила, что намерена обжаловать данное решение в Мосгорсуде. По ее мнению, при вынесении решения суд руководствовался «не буквой закона, а так называемыми государственными интересами». Тем не менее, эксперты, привлеченные к участию в процессе, заявили, что люди в этих организациях попадают в полную психологическую зависимость от руководителей секты. На каждого нового члена своего сообщества сайентологи заводят специальную картотеку, где есть данные о важнейших событиях в его жизни, детских впечатлениях, комплексах и даже подробностях интимной жизни.⁵⁷⁷

Бросив на свою защиту солидные юридические силы, сайентологи все же добились своего. 13 марта 2001 г. Московский городской суд отклонил протест прокуратуры Северо-восточного округа Москвы, которая требовала признать незаконным решение Останкинского межмуниципального суда, который прекратил уголовное дело в отношении Сайентологической церкви. По словам адвоката «Гуманитарного центра Хаббарда» Галины Крыловой, прокуратура обвиняла ее клиентов в уклонении от уплаты налогов и незаконной предпринимательской деятельности. В материалах дела содержится утверждение, что последователи Хаббарда под видом религиозной деятельности занимаются деятельностью медицинской и образовательной.

Прокуратура квалифицировала процедуру так называемого «одитинга», то есть своего рода публичной «исповеди», как психотерапию, а практику «совместного изучения и распространения литературы» как образовательную деятельность. Останкинский межмуниципальный суд дважды рассматривал это дело, а 13 марта принял решение прекратить его «за отсутствием состава преступления».⁵⁷⁸

Вопрос заключается в том, что нарушения законодательства со стороны сайентологии лежат в той области, которая плохо кодифицирована и слабо структурирована устоявшимися правилами и нормами. Попытки же преследовать Сайентологию по нормам существующего законодательства приводят к тому, если выражаться образно, что «грабителя банка осуждают за нарушение правил дорожного движения во время бегства с места ограбления».⁵⁷⁹

Закрепившись на отвоеванном плацдарме, московские сайентологи активизировали свою деятельность. Осенью 2001 г. в престижной гостинице «Космос» была проведена конференция «Толерантность в современном обществе. Духовность как путь к взаимному согласию». Конференция была организована Московской Хельсинкской группой (МХГ), Институтом религии и права и Церковью сайентологии г. Москвы

На конференции выступили председатель МХГ Людмила Алексеева, директор Института религии и права Анатолий Пчелинцев, советник аппарата уполномоченного по правам человека в РФ Михаил Одинцов, представители Гуманитарного центра Хаббарда, Российской православной катакомбной церкви, Церкви Божией Матери «Державная» («Богородичники»), Союза мусульман России и других организаций, а также отлученный от Русской Православной Церкви бывший священник Глеб Якунин.⁵⁸⁰

В этом перечне, наряду с Глебом Якуниным, колоритной фигурой является Анатолий Пчелинцев. «Чрезвычайно активный член этого лобби – некто Анатолий Пчелинцев, бывший военный прокурор дивизии им. Ф. Э. Дзержинского КГБ СССР. Сегодня он называет себя баптистом, – пишет Александр Дворкин. – Пчелинцев является директором так называемого «Института религии и права». На самом деле этот «институт» – очень маленькое частное предприятие, существующее на пожертвования. Зная воинственную просектантскую позицию г-на Пчелинцева, можно с большой долей вероятности предполагать, откуда приходит большинство его пожертвований. 18 сентября 1997 г. в Конгрессе США прошли слушания под названием «Религиозная нетерпимость в сегодняшней Европе». На слушаниях выступали такие знаменитые голливудские звезды, являющиеся одновременно членами сайентологической организации, как Джон Траволта и Чик Корея. Г-н Пчелинцев был приглашен, чтобы представлять Россию»⁵⁸¹.

Участники конференции обратились к Президенту России Владимиру Путину. «Религиозные организации и течения несут особую ответственность за обеспечение согласия между членами общества, – говорилось в обращении к главе государства. – Осуществляя духовное служение, они являются, по сути, основными миротворческими силами, и их долг – содействовать достижению согласия между людьми, а не разрушать его неподобающими амбициями». Участники конференции выразили желание продолжить проведение «круглых столов», касающихся проблем толерантности и духовного согласия в обществе. Подготовить программу следующей конференции было поручено представителю Гуманитарного центра Хаббарда Нине Де Кастро.⁵⁸²

И сегодня московские сайентологи ненавязчиво предлагают прохожим листки с приглашением:

«БИЛЕТ НА ПРЕЗЕНТАЦИЮ ДИАНЕТИКИ»

В «кратких тезисах» сформулированы те проблемы, которые затрагивают жизнь многих, замордованных бытом россиян:

Почему в супружестве возникают кризисы? Как с этим правильно поступать?

•Почему и как можно поднять способности и интеллект человека?

•В чем главный секрет удачливости и гениальности?

•Почему многое из того, что человек знает, ему не удается применить?

•Как устроен разум?

•Кто и что стоит за тем, что Вы терпите неудачи, болеете или злитесь? Что можно с этим сделать?

•Что нужно сделать неудачнику, чтобы превратиться в удачливого и преуспевающего человека?

•В чем причина страха и волнения человека перед экзаменом или какой-то важной встречей, помимо беспокойства за результат?

•Почему и как можно убрать заикание, «сглаз» и «порчу»?

•Как достичь согласия и понимания с детьми, не позволяя им «сесть на шею»?

Можно с уверенностью предположить, что 9 из 10-ти потенциальных клиентов найдут в этом перечне волнующий их вопрос. И тут же дается разъяснение:

Знание Дианетики дает людям большее понимание законов жизни и, соответственно, больше возможностей успешно управлять своей жизнью. Многие об этом говорят...Но... – Выясните истину САМИ!

Особенно часто подобные листки распространяются у станций метро «Рижская» и «ВДНХ». Ведь именно в этом районе Москвы, на улице Бориса Галушкина, д. 19А, и располагается «Гуманитарный центр Хаббарда».

В 1995 году, в качестве противодействия такого рода деятельности, при московском храме «Всех скорбящих Радость» был учрежден Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий. Как сообщил корреспонденту ИТАР-ТАСС его руководитель священник Олег Стеняев, за 6 лет, прошедших после его открытия, более тысячи человек участвовали в Чине присоединения к Русской Православной Церкви отпавших от Православия. Сотням людей была оказана помощь в избавлении отсектантов, у которых работа Центра вызывает недовольство и противодействие.

Так, в ноябре 1999 года еще 90 человек, ранее крещенных, но затем вовлеченных в различные религиозные организации, публично покаялись в своих заблуждениях и просили принять их снова в лоно Матери-Церкви. Это бывшие сайентологи, иеговисты, муниты. Священниками были прочитаны особые молитвы, и затем, во время Божественной литургии, покаявшиеся причастились Святых Христовых Таин.⁵⁸³

Методики завлечения горожан по многим параметрам у различных движений совпадают. «Проповедники» и «учителя» наперебой обличают упадок нравственности и развращенность молодежи. Обретение же духовной чистоты возможно якобы только под их «чутким руководством». В рекламных буклетах, распространяемых сайентологами, есть, например, такая «лав-стори»

«Мы с мужем были на грани развода. И, несмотря на то, что мы любили друг друга, что-то стояло между нами. Мы не знали, что это было. Мы перепробовали все. Мы ходили к консультанту по вопросам брака и даже к психиатру, но это ничего не изменило. И как раз, когда я была готова подать последние документы, наш близкий друг настоял на том, чтобы мы попробовали применить Дианетику. И тогда мы узнали, что стояло между нами – это был реактивный ум. Благодаря Дианетике мы не только нашли способ сохранить наш брак, но и стали любить друг друга больше, чем в день нашей свадьбы». (К.Л.)

А вот какая история приключилась с молодой женщиной, подсевшей на дианетику». Рассказывает журналистка Н. Ставицкая.

На православную конференцию «Рождественские чтения» (1998 г.) Лариса пришла со своей бедой: муж подал на развод. Из-за... сайентологии. Как раз там, на курсах, они и познакомились. Он заканчивал престижный институт, получал престижную профессию – такие горизонты открывались! Но...

Лариса, человек любознательный, услышала об этих курсах по радио. А тут еще ее всеядная подруга, которая даже в «АУМ Синрике» побывала, говорит: «Знаешь, классные курсы дианетики! Тебе полезно туда сходить». Лариса пришла, заполнила тест, который назывался оксфордским, и получила бесплатную консультацию. Что, мол, некоторые «точки» у нее оказались вверху, и это хорошо. Некоторые – посредине графика: тоже неплохо. А вот внизу несколько «точек» (счастье – в минусовой зоне, рассеянность большая, общительность – ниже среднего) – это никуда не годится. Еще тест выявил, что у Ларисы большое недоверие к людям. Она была крайне удивлена: как так? Всю жизнь считала себя общительным человеком, и недоверие испытывала только к явным проходимцам.

Ее быстренько убедили, что эти «точки» можно и нужно поднять – следует только серьезно позаниматься на курсах. Начать, допустим, с курса «Преодоление спадов и подъемы». Она согласилась и стала ходить в Центр дианетики пять раз в неделю, не пропуская занятий, как прилежная студентка. Платила то за одни, то за другие, то за третьи курсы, и в общей сложности у нее на поднятие нижних «точек» ушло около двух миллионов недоминированных рублей. К тому времени молодая женщина не работала – попала под сокращение, но кой-какие сбережения у неё имелись. Центр дианетики их съел...

– Вначале было смешно и весело, – говорит она, – а потом стало не до смеха.

Смешно и весело ей было на так называемых практических занятиях.

Одно из упражнений, – вспоминает Лариса, – «травля быка». Двое садятся друг против друга. Один рассказывает анекдоты или обзывает соседа, как угодно, а сосед должен выслушивать молча – не смеяться, не злиться. Хотя лично я много смеялись, – продолжает моя собеседница. – Нас пытались уверить, что это упражнение и многие другие помогут выработать иммунитет к словам, замечаниям, нападкам людей злых, раздражительных, вспыльчивых. Надо, мол, быть хладнокровным, контролировать себя, и твои шансы преуспеть в этом мире вырастут.

В том, что шансы на успех и обеспеченную жизнь у нее вырастут, Лариса стала сомневаться, когда почувствовала, как втягивается в эти занятия. Сидя без работы, она уже и не хотела ее искать. Не чувствовала в этом потребности.

Когда я после очередных курсов заполнила график, то «точка» счастья резко прыгнула вверх, – продолжала Лариса. – Счастье стало плюс сто! Деньги к тому времени почти закончились, и я была вынуждена пойти работать – но только для того, чтобы было чем заплатить за очередные курсы. Как наркоман зависит от наркотиков, так и я почувствовала зависимость от этих курсов. Стала разузнавать, какая там зарплата, каков режим работы. Отпугнуло следующее: зарплата у рядовых работников нищенская, а трудиться им приходится в поте лица – с девяти утра до семи вечера. В месяц

– лишь, пять выходных. Это – в Центре дианетики. В вышестоящей структуре – Центре Хаббарда – там тех, кто не попал в персонал, держат, что называется, в черном теле. Люди живут в общежитии по четыре человека в комнате. У них нет ни одного выходного. Вы можете себе представить: ни одного! Хотя в воскресенье желающие могут отоспаться. Однако в двенадцать дня кто на занятия идет, кто – работать. Когда же попадают в число персонала, то выходные им дают два раза в месяц. Если человеку нужно куда-то съездить, он пишет заявление.

– Почти казарменная система?

– Жуткая казарма! Вы бы видели лица людей, живущих в ней! – восклицает Лариса. – Совершенно бескровные, изможденные. Смотришь и думаешь: как только душа в человеке держится?

Лариса с ужасом вспомнила, как она писала «оверты», которые надо было сдавать офицеру из «этики» (оверты – сообщения о своих плохих поступках или проступках других). Еще одно мрачное воспоминание: как на нее стали давить вербовщики из Копенгагена, предлагавшие учиться в Дании. Каждое слово, что говорила Лариса, женщина записывала в блокнот. И эта женщина, и другая – из «этики» (казашка, приехавшая в Москву из Алма-Аты) – обе они говорили с ней предельно вежливо. Однако, по словам Ларисы, было такое чувство, будто она попала под пресс. Она чувствовала, что ее воля, как пружина, сжимается, но скоро должна со всей силой распрямиться. Лариса отказалась ехать в Копенгаген, отказалась идти в Центр дианетики. А после посещения центра Хаббарда о нем не могла и слышать.

Зато мужу сайентологи названивали каждый день. Приглашали. Он устоять не смог. Только вопрос встал ребром: если идет туда работать один из супругов, значит, он должен привести свою «вторую половину». Не хочет, не признает кто-то из супругов дианетику – разводитесь!⁵⁸⁴

Во время Рождественских чтений я познакомилась еще с одним интеллигентным, образованным человеком, у которого тоже чуть-чуть не распалась семья из-за вмешательства заезжих «миссионеров"- сайентологов в их жизнь, – продолжает свой рассказ журналистка Н. Ставицкая. – Муж полтора года боролся за жену, которую последователи Рона Хаббарда сумели «обворожить». Борьба эта, к счастью, закончилась победой.

А моя новая знакомая Лариса и ее свекровь пока что бессильны. Юра по-прежнему бредит работой в Центре Хаббарда. Он не хочет слышать никаких увещеваний мамы – человека верующего, православного. Наотрез отказывается прочитать книгу профессора Дворкина «Десять вопросов навязчивому незнакомцу». («После знакомства с этой брошюрой у меня пелена стала спадать с глаз, -заметила Лариса. – Эта книга мне сильно помогла»). Лариса прозрела, сумела выбраться из пучины, но каково ей смотреть, как на глазах погибает близкий человек? А каково все это видеть Юриной маме?

Мама из последних сил старалась, чтобы сын получил высшее образование. Жили они скромно, скромно одевались, и еды не всегда было вдоволь на столе. Но согревала, радовала душу цель. Теперь все разрушено. Юра на глазах становится биороботом. Мыслит стереотипно, как и те обманутые, что живут в общежитии сайентологов и практически света белого не видят. Ведет себя так же, как они. Юра считает себя «просветленным». Однако Лариса и ее свекровь видят, что он все больше «затемняется». Когда его взяли работать в Центр Хаббарда, Юрина мама ринулась в бой. Она звонила туда, возмущалась. Он ушел из Центра, и все же это не победа. В семье, где раньше нежно относились друг к другу, нет теперь лада и взаимопонимания. Юра называет свою маму подавляющей личностью. С Ларисой он решил расстаться, поскольку она отказывается поддерживать его устремления, идти работать вместе с ним. Он даже пытался поссорить жену и маму друг с дружкой, чтобы только отстали от него. Не вышло! Лариса и мама стоят одна за другую горой. Недавно Юра подал на развод. Лариса хочет подать в суд на сайентологов, разрушивших их семью. Такая печальная история.

– И вовсе не единичная, – заметила Лариса, с которой я во второй раз встретилась уже у нас в редакции. – Сайентологи не одной семейной паре жизнь искалечили. Они диктуют, как тебе жить и во имя чего. Хотят облагодетельствовать всех насильно...

Каким бывает давление сайентологов, редакция «Православной Москвы» прочувствовала на себе. Когда несколько лет назад мы рассказали о том, что сайентологи обосновались в читальном зале МГУ, то такая бомбардировка звонками и факсами началась! Меня, а также писавшего об их лжеучении заместителя главного редактора газеты священника Михаила Дудко они стали настойчиво зазывать к себе на курсы, обещая, что для нас это все будет бесплатно. Мол, главное – познакомиться с их технологиями и оценить их по достоинству.

Разве не страшно, что многие современные россияне, вместо того чтобы идти с покаянием в храм, как это делали наши предки православные, пишут какие-то «оверты», сдают их какому-то «офицеру» из «этики», участвуют в «травле быка», смотрят видеофильм о Рональде Хаббарде, на которого сайентологи ссылаются столь же часто, как в свое время – китайцы на Мао?

Лариса хочет, чтобы ее история стала предостережением для других. Чтобы другие не попали в капкан лжи и не страдали от назойливости людей, которые во имя тщательно скрываемых корыстных цепей могут спокойно растоптать чужую жизнью.⁵⁸⁵

В 2001 году в отечественной прессе возникла полемика в связи с деятельностью Московской Хельсинкской группы, возглавляемой известной правозащитницей Людмилой Алексеевой.

Людмила Михайловна Алексеева родилась 20 июля 1927 года в городе Евпатория. Эмигрировала в США в 1977 году, в 1982 году получила американское гражданство. Участвовала в правозащитном движении СССР с его зарождения в середине 1960-х годов, была среди основателей Московской Хельсинкской группы. В США была зарубежным представителем МХГ (до прекращения её работы в 1982 году из-за повальных арестов), была консультантом американской Комиссии по безопасности и сотрудничеству в Европе, правозащитной организации Human Rights Watch АFI-СIO. Была членом американской делегации на Парижской конференции стран ОБСЕ.

С 1977 года и до сих пор ведет еженедельные программы на Радио «Свобода» и по «Голосу Америки» на правозащитные темы. Автор книг «Soviet Dissent» (1986), «The Thaw Generation» (1990) и других. В настоящее время является президентом Международной Хельсинкской федерации по правам человека и председателем Московской Хельсинкской группы.⁵⁸⁶

Вот выдержки из интервью Людмилы Алексеевой, опубликованного в декабре 2001 года.

– Недавно возник очередной скандал, вызванный известным борцом с сектами Александром Дворкиным, когда он заявил, что Гражданский форум возглавляется сектантами.

– Мы проводили где-то за месяц до этого круглый стол, и там действительно участвовали сайентологи и многие представители других религий, и Дворкин заявил, что Московскую Хельсинкскую группу финансируют сайентологи. Но это абсолютно голословное утверждение. Нашу группу не финансируют никакие религиозные организации. Все, что мы делаем в защиту верующих, какой бы религии они ни придерживались, мы никогда не ставим это на коммерческую основу, мы никогда не берем за это деньги. Вся наша финансовая подотчетность абсолютно прозрачна. И в этом может убедиться любой, кто хочет не просто предъявлять голословные обвинения, а хочет проверить правильность своих подозрений.

– Если не секрет, то кто финансирует Московскую Хельсинкскую группу?

– У нас, как у подавляющего большинства общественных организаций в России, – это гранты западных фондов.

– Каких именно?

– Фонда МакАртуров, Фонда Форда, Института «Открытое общество», Агентства по международному развитию США (USAID), Фонда Генри Джексона, программы «MATRA» (Нидерланды). Мы большая группа, мы ведем 12 проектов, все они оплачиваются западными фондами. К сожалению, у нас нет ни одного проекта, который бы оплачивался российскими богатыми людьми, а государственных денег мы не берем принципиально.⁵⁸⁷

Вскоре в Интернете появились отклики на это интервью. Один из читателей, обозначивший своё имя как Sergey, так определил свою позицию.

У меня прямо слезы умиления «накатываются», читая интервью Людмилы Алексеевой. Всех готова защищать: и иеговистов, и атеистов, и даже... талибов (но по процедурным вопросам, правда). Браво! Интересно, а сообщество тараканов в ее квартире она тоже защищает? У них тоже должны быть свои права... Какая-то подозрительная всезащитительность. Как говорится: «Благими пожеланиями вымощена дорога в ад». Интересно, откуда «ноги растут»?

«... Собрание возглавлялось Людмилой Алексеевой – председателем печально известной своим сотрудничеством с сайентологией Московской Хельсинкской группы. Недавно эти две организации совместно провели в московском «Президент-отеле» семинар на тему религиозной толерантности. А еще немного раньше Московская Хельсинкская группа выпустила брошюру на деньги сайентологии. Брошюра была украшена эмблемой сайентологии. и эпиграфом из основателя этой тоталитарной секты Л. Рона Хаббарда. Многие международные эксперты открыто называют Московскую Хельсинкскую группу филиалом сайентологии».⁵⁸⁸

Неужто бес попутал Людмилу Алексееву связаться с сайентологами?! А может, этот бес вполне конкретно именуется: «Маммоной»?!⁵⁸⁹

В начале 2003 г. глава московской организации сайентологов Антон Лычкин в интервью Интерфаксу заявил, что Церковь сайентологии не является сектой. Кроме того, «она зарегистрирована, и те, кто выступает против сайентологов, протестуют против самих властей и, возможно, пытаются разжечь межрелигиозную вражду»⁵⁹⁰. В то же время в Министерстве юстиции Российской Федерации Интерфаксу пояснили, что Церковь сайентологии, несмотря на неоднократные попытки, так и не получила перерегистрации, которую всем религиозным организациям России необходимо было пройти до 31 декабря 2000 г.⁵⁹¹

В начале 2003 года в московском сайентологическом центре побывала журналистка Галина Васильева. Вот что она написала об этом визите.

В полутемном мрачноватом коридорчике было неуютно и даже чуточку страшновато. Преодолев его, а заодно и приступ нерешительности, я оказалась на лестнице. На одном из этажей стоял небольшой столик, с разложенной на нем литературой. Сидевший за ним молодой человек стремительно вскочил и радостно закричал: «Здравствуйте! Добро пожаловать в «Дианетику»!!! На всякий случай я оглянулась. Нет, кроме меня никого не было. Значит, сие радостное приветствие адресовано именно мне. Не понимая и не разделяя его радости, я направилась дальше – в приемную московского сайентологического центра. Вот тут-то я почувствовала, что радость молодого человека на лестнице – ничто по сравнению с тем ликованием, которое встретило меня здесь. Неужели здесь так встречают каждого? Радостные люди со счастливыми лицами передавали меня из рук в руки и, казалось, были просто в восторге оттого, что я здесь, хотя видели меня впервые. Чуть позже я почувствовала, что все эти улыбки и радостное возбуждение – не более чем маска, и, что они так же далеки от искренних, как восковое яблоко от живого. А вот интересно, улыбались ли бы они, узнав о подлинной цели моего визита? Ведь я пришла сюда не для того, чтобы стать адептом «Дианетики», а с совершенно противоположной целью.

Я уже достаточно была наслышана об этой секте и ее основателе Р. Хаббарде. А теперь решила посмотреть на последователей «Дианетики» собственными глазами. Хотя, впрочем, мне не раз приходилось встречать их: на улицах, в электричках, где они распространяют свою литературу. Да и вам всем, наверняка, приходилось видеть молодых людей с наклеенными улыбками и книгами Хаббарда наперевес и слышать их заученные наизусть фразы: «Почему мы иногда совершаем поступки, о которых потом жалеем? Почему дети грубят и не слушаются? Почему люди разводятся? На все эти вопросы вам ответит «Дианетика» – современная наука душевного здоровья». Ну вот, я здесь, и мне интересно, как мне ответят на эти самые вопросы.

Но, пока что спрашивают меня. Я получила тест, состоящий из, ни много ни мало, двухсот вопросов. Все они были типа: «Считаете ли вы себя человеком, который портит настроение другим?» или «Не кажется ли вам, что вас кто-то постоянно преследует?»

Стараясь отвечать на вопросы честно, я заполнила листочек. Через несколько минут, по результатам теста был составлен график и торжественно мне передан. Увидев какую-то немыслимую синусоиду, я поинтересовалась, что сие значит.

– К сожалению, – начала объяснять мне пожилая радостная женщина, – у Вас не все в норме. Вот, видите эту точку в кружочке? Это значит, что Вы недавно пережили какую-то драму.

– Какой ужас! Я и не знала...

– А вот эта точка говорит о том, что у Вас страдает сфера общения. Вы не доверяете людям. Но ничего, мы Вам поможем. Для начала Вы пройдете два курса. Это будет стоить...

– Подождите, я не хочу. Да у меня и денег с собой нет.

– Вот видите, я же говорила, что Вы не доверяете людям. Вы мне не доверяете?.. А денег у Вас совсем нет?

– Нет.

– Ну двести рублей-то у Вас есть? Потом доплатите...

Женщина уже не улыбалась, взгляд ее был жесток и холоден. Так и хотелось спросить: «Бабушка, а почему у Вас такие маленькие и злые глазки?» Я не Красная Шапочка, но мне стало страшно.

Все, хватит, надо бежать отсюда. Что я и сделала. Поскольку то, что произошло бы дальше, мне было известно. Сайентологи умеют воздействовать на психику. Они убедили бы меня пройти один платный курс, другой, третий – пока не кончатся деньги, и не попадешь в полную материальную и духовную зависимость от секты⁵⁹².

22–26 сентября 2003 года молодежная организация «Идущие вместе» провела в Москве, у здания Гуманитарного центра Хаббарда, «акцию, направленную против секты сайентологии». У входа в центр располагалась группа молодых людей, разъяснявших посетителям, что «секта Хаббарда представляет опасность для личности, семьи и общества, имеет криминогенную направленность, активно применяет психотропные вещества для получения управляемого типа личности».

«Идущие вместе» – общероссийская общественная организация содействия воспитанию молодежи. По собственным данным организации, она насчитывает около 100 000 последователей по всей России (80 % из них – студенты), спонсорскую помощь движению оказывает ряд крупных компаний и банков. Основные положения «Морального Кодекса» организации: уважение к родителям и старшим, недопустимость убийства и истязания животных, пьянства, употребления и распространения наркотиков, ругани, националистической и шовинистической идеологии, стремление быть лучше везде и во всем, активная гражданская позиция.

Каждому входящему в хаббардовский центр «Идущие вместе» вручали красочно изготовленный буклет с критикой сайентологического учения и с надписью на обложке: «Осторожно! Сайентология. Хаббард. Дианетика». Антисайентологический лозунг был помещен и на транспаранте пятиметровой высоты, установленном у входа в здание центра. Наглядную агитацию дополняли две витрины с документами и фотоиллюстрациями, раскрывающими «опасную сущность сайентологии».

В пресс-релизе, распространенном «Идущими вместе» в связи с проводимой акцией, было указано, что жертвами секты сайентологии стало множество людей, ее деятельность получила негативную оценку в постановлениях Государственной думы, в документах министерства здравоохранения России. «Бесстрастно смотреть на происходящее более недопустимо», поэтому «Общероссийская общественная организация «Идущие вместе» совместно с церковной молодежью и священнослужителями Русской Православной Церкви начинает долгосрочную общероссийскую акцию протеста против деятельности секты сайентологии в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Волгограде, Нижнем Новгороде, Калуге. На протяжении пяти дней активисты организации будут находиться у входа в сектантские центры с 7.00 до 22.00, раздавая информационные материалы и проводя разъяснительную работу с желающими вступить в секту, указатели и плакаты будут извещать жителей о присутствии секты», – говорилось в пресс-релизе.⁵⁹³

В 2003 году Европейским судом было принято решение о приемлемости дела, связанного со свободой совести. Московская Церковь сайентологии пожаловалась на отказ национальных органов в её перерегистрации в качестве юридического лица. Эта община в общей сложности более 10 раз безрезультатно обращалась с просьбой о перерегистрации. Решение суда, признавшего, что Управление юстиции столицы уклоняется от перерегистрации, было отменено по протесту прокурора. После признания Европейским судом приемлемости жалобы Пресненский суд 3 ноября 2004 года вынес решение в пользу Церкви сайентологии, обязав Управление юстиции произвести перерегистрацию. Однако решение в законную силу не вступило, так как долгое время обжаловалось Управлением юстиции.⁵⁹⁴

Дело снова ушло в Страсбург. Весной 2007 года состоялось решение Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ), которое признало решение Управления юстиции г. Москвы, подтвержденное решениями Никулинского районного и Московского городского судов, об отказе в регистрации сайентологов как религиозной организации незаконным и предложило исправить эту ситуацию.

Страсбургский суд обязал Россию выплатить сайентологам компенсацию в размере 13 тысяч долларов за ущерб и еще 11,5 – в качестве возмещения расходов на судебную тяжбу. Суд в Страсбурге признал неоправданным отказ признать Московскую сайентологическую церковь религиозной организацией, передает агентство Reuters. «Московские чиновники поступили недобросовестно и пренебрегли своей обязанностью быть беспристрастными и справедливыми по отношению к этому религиозному сообществу», – говорится в сообщении Европейского суда.

Это решение прокомментировала ответственная за связи с общественностью Сайентологической Церкви Москвы Елена Шклярова:

– Вопрос о регистрации, конечно, будет решаться. Я думаю, что Церковь вместе с правительством разберутся в этом вопросе. Конечно, будут подаваться наши документы на перерегистрацию в соответствии с требованиями и с учетом новых изменений и дополнений, с учетом этого решения. Но это чисто технический момент, который просто надо выполнить.⁵⁹⁵

А вот как расценили это решение в «неотклированной» российской печати: «Таким образом, Страсбург навязал России духовную экспансию, заставив узаконить деятельность одной из тоталитарных сект, запрещённой в ряде европейских государств. Прецедент, мягко говоря, не радующий».⁵⁹⁶

Приложение. Мельников Андрей. Откровение для слабоумных // НГ-Религии, № 10 (248), 17 июня 2009, С. 6.

Сайентологическая Церковь имеет свое отделение в Москве. Сайентологи расположились в одном из торгово-офисных помещений обширной промзоны на окраине столицы. Здание, в котором Церковь снимает весь третий этаж, выстроено в виде морского замка из диснеевского мультика. Я вошел в чистенький офис, по которому туда-сюда сновали молодые улыбчивые люди. Там попросил пройти психотест, объяснив свое желание вычитанным в одной из сайентологических брошюр: «В сайентологии считается, что если привести человека в такое состояние, когда он может повысить свои способности, когда он может смелее смотреть в лицо жизни, в котором он может намного легче распознавать обстоятельства, влияющие на его жизнь, то он будет также в состоянии решать свои собственные проблемы и, таким образом, улучшать свою собственную жизнь». Мне показалось это особенно актуальным в наше время, когда экономический кризис обрушил на россиян кучу стрессов.

Мне дали вопросник на трех листах, состоящий из двух сотен пунктов – один страннее другого. Что-то среднее между тестом на свойства личности и милицейской анкетой. Предполагалось три варианта ответов, отражающих оттенки от твердой уверенности до сомнения.

Некоторые вопросы я записал, прикрывая свой журналистский блокнот ладошкой. «Пункт 31. Согласились ли бы вы на строгую дисциплину? 51. Можете ли вы быть заводилой на вечеринке? 181. Часто ли вы размышляете о своей неполноценности?» Так определяют характер личности: склонность к лидерству или подчинению. «Пункт 13: Вы с готовностью интересуетесь разговорами других людей?» Интересно, каково применение людей, положительно ответивших на этот вопрос? Вдруг встретился неожиданный вопрос: «88. Если бы ваша страна вторглась в другую страну, то сочувствовали бы вы тем ее гражданам, которые отказались от военной службы по политическим или религиозно-этическим убеждениям?» Попадались и другие, не менее странные, пункты, вроде этого: «Можете ли вы убить животное, если это необходимо, чтобы избавить его от боли?»

После этого пункта я бросил писанину и направился в глубь помещения, где находились учебные аудитории, откуда доносился гул молодых голосов. Я обнаружил комнаты для получения знаний по пособиям Рона Хаббарда, комнаты для проверки полученных знании по тестам, разработанным Хаббардом, а также помещения для прослушивания аудио-курсов лекций Хаббарда, хранящихся в красивых пластмассовых боксах. Были помещения для душевных излияний, где адептам учения помогают справиться с личными проблемами «офицеры по этике».

Внимание мое привлек стенд, где в доступной форме разъяснялись все этапы длинного пути, который приводит человека от состояния подавленности к состоянию «клира» (то есть «очищенного», «проясненного», от английского clear). Каждый этап состоит из изучения соответствующего сочинения Хаббарда. Общая стоимость всех книг основоположника, как мне сказали, составляет 12 тысяч рублей.

Неожиданно я стал свидетелем приобщения неофита к учению. В помещение целеустремленно вошла девушка, ведя под руку немолодую женщину, которую я непроизвольно про себя назвал русской «мадам Мальтон». Гостью тут же приняла сотрудница Церкви с приятными манерами, подбадривая и одобряя ее решение пройти сайентологические курсы «самоочищения». «Да, она уже готова... Да, деньги с собой», – слышал я энергичный голос девушки, которая привела новую слушательницу. «Тогда стартуем?» – отозвалась та, что оформляла. Старушка «стартовала», достав из сумочки 256 рублей за первый этап «клиринга».

Но где же здесь религия, где же церковность? Присутствие духовного начала оказалось непросто распознать в обстановке этого деловитого офиса.

Не считая, конечно, сайентологической символики, включающей в себя крест. Что-то запредельное я ощутил только при виде кабинета Рона Хаббарда. Кабинет был обставлен массивным письменным столом, освещенным зажженной лампой, и уютным кожаным креслом. Кажется, хозяин вот-вот войдет, но это только если не знать, что он давно умер. Да и не был никогда этот американец в спальном московском районе, где обосновались его российские приверженцы. Поэтому комната перегорожена канатом, как это бывает в музеях. Мемориал основателю? Но что делает здесь почтовый ящик, рядом с которым сложены стопкой бланки для писем и конверты с американским адресом. Над всем этим – строгое указание покойника: «Пишите мне лично!»

От этих мрачноватых наблюдений меня отвлек сотрудник центра, назвавшийся лектором. Он предложил мне присесть и принялся пространно объяснять принципы сайентологии, рисуя на листах бумаги одного за другим человечков, поднимающихся к вершинам просветления. Он проникновенно заглядывал мне в лицо и, возможно, готовился к победе над еще одним «непросветленным» умом. Вдруг, заподозрив неладное, мужчина обиженно спросил: «Вам неинтересно?» Тут я решил открыться и объявил, что выполняю журналистское задание и хочу задать вопросы главе московской Церкви сайентологии.

Это признание все вмиг изменило. Мой собеседник преобразился, любезность сменилась крайней сухостью. Он заметался по комнатам, то появляясь, то исчезая из виду. Потом он сел на стул в отдалении, сурово глядя в сторону. Я стал ловить на себе испуганные взгляды людей вокруг. Весть о лазутчике в стане распространилась как будто телепатически. Зато ко мне вышел высокий улыбающийся мужчина и попросил немного обождать. Я стал прохаживаться по холлу. Мужчина двинулся за мной, отставая ровно на два шага.

Вся эта история закончилась беседой с двумя высокопоставленными дамами в кабинете с надписью VIP. Представители Церкви отказались ответить на мои вопросы под диктофонную запись. Мы ограничились ни к чему не обязывающим обсуждением проблем сайентологов во Франции. Кроме того, мне продемонстрировали огромный богослужебный молитвенник в переплете из натуральной кожи ручной работы. В молитвеннике обнаружились знакомые обряды: крещение, венчание, воскресное богослужение. Но что это было за богослужение! Во время крещения священник, обращаясь к младенцу, вопрошает, не возражает ли тот против обряда. Воскресное богослужение состоит из гипнотического повторения фраз вроде: «А вы уверены, что стул стоит на полу?»

Вскоре я покинул здание Церкви, захватив с собой на память листовку «Знаете ли вы кого-то, кто подошел бы для работы в штате Сайентологической Церкви Москвы и мог бы помочь нам отклировать нашу планету?» В конце этого трудного дня мне стало абсолютно ясно, что для подобной миссии я совершенно не годен.

В 1991 г. в Санкт-Петербург приехал британский сайентолог Питер Уэйкли. Первую лекцию о «Дианетике» он прочел в Санкт-Петербургском университете, а всего, при поддержке местного Института культуры, студенты прослушали курс из 15 лекций. Тогда же Питер Уэйкли помог «аборигенке» Тане Рудиковой открыть в родном городе сайентологическую миссию. «Постаралась она изрядно: к декабрю 1991 г. сайентологи с гордостью заявляли о 800 выпускниках дианетических курсов, – пишет А. Дворкин. – Рудикову далее свозили в США, где сайентологи вручили ей награду за ударный труд»⁵⁹⁷.

4 августа 1992 г. в Санкт-Петербурге была зарегистрирована общественная организация Сайентологический Центр (СЦ; перерегистрирован 11 апреля 1997 г.), а 11 марта 1993 г. – Центр Дианетики (ЦД). Цели и того, и другого центров фактически совпадали. Так, целью создания и деятельности СЦ «является пропаганда философских идей и учения Л. Рона Хаббарда как руководства для человека в жизни», а целью ЦД – «пропаганда философских идей и учения Л. Рона Хаббарда как руководства для людей, изучающих жизнь и принципы мышления, а также для широкого внедрения в практику методов его работы для улучшения здоровья, интеллекта и способностей человека».⁵⁹⁸

Если в Москве сайентологи сумели зарегистрировать свою общину как Церковь, то в Санкт-Петербурге они использовали другую тактику. В 1993 году в местной печати было помещено скромное сообщение: «В Санкт-Петербурге открылся Центр Дианетики. Это технология, вернувшая настоящую жизнь тысячам людей во всем мире. Приходите в Центр Дианетики по адресу: Морской проспект, д.29».⁵⁹⁹

Это были первые шаги сайентологов в городе на Неве. А вскоре петербуржцы стали узнавать о Дианетике из тех же источников, что и о «Гербалайфе»; в один из дней на автобусных и троллейбусных остановках появились аккуратные объявления: «Городской Центр Дианетики приглашает ... ». Добровольцы-распространители раздавали прохожим опросные листы, предлагавшие бесплатно получить «глубокий и точный анализ личности», «узнать о себе то, что поможет добиваться успеха в жизни».

Петербургский Центр Дианетики, к 1995 году разместившийся на Пушкинской улице, д. 10, регулярно проводил обзорные семинары для заинтересовавшихся «наукой о душевном здоровье». Слушателей приглашали на курсы по разделам «Семья», «Дети», «Бизнес», «Как научиться учиться» или «Как преодолеть свои болезни» и т.п., но это – уже за деньги. Основными «клиентами», а затем и приверженцами Сайентологии стали представители ИТР (инженерно-технические работники). По свидетельству одного из них – М.А. Сиверцева, «первыми, кто всерьез воспринял Сайентологию в Москве задолго до крушения СССР, когда об открытии Центра и Миссии еще нельзя было и мечтать, – были философствующие инженеры и физики. Похоже и сейчас ситуация повторяется; весть Хаббарда (Сайентологию) принимают люди с инженерным и естественно-научным образованием»⁶⁰⁰.

Рассказ одной из активных сотрудниц Центра Дианетики (Санкт-Петербург) Л.Н. Белан подтверждает это: «... О книге Хаббарда я прочла в «Аргументах и фактах». Информация пришлась кстати, на работе в этот момент мне предложили уйти на пенсию по инвалидности. В 44 года я была уже полной «развалиной» из-за регулярных приступов астмы, из дома без помощи близких выйти боялась. Вдобавок одного за другим потеряла родителей. Состояние – «ниже среднего», – вспоминает Людмила Николаевна. – Книга Хаббарда что-то в меня вдохнула. Узнала, где у нас в Петербурге находится Центр Дианетики (он к тому времени существовал всего месяц), обратилась туда. Прошла терапевтический тренинг, потом – поехала в Московский Центр подучиться. И вот результат: не болею совсем, похудела на 20 килограммов без всяких усилий. Хочу жить, хочу общаться с людьми. Осталась работать в городском Центре Дианетики».⁶⁰¹

Хаббардовская организация была зарегистрирована в Санкт-Петербурге не как религиозная, а как общественная. Если раньше сотрудники «Центра дианетики» активно действовали у станции метро «Маяковская» (неподалеку от Пушкинской ул.), то впоследствии они стали «работать» у станции метро «Лиговская», вблизи от своей новой резиденции на Воронежской ул., д.33. Листок-приглашение содержал такой текст: «Есть тот, с кем Вам нужно познакомиться ... Вам следовало встретить его давно-давно. Кто этот человек? ЭТО ВЫ! Пройдите полный анализ личности, определите свои действительные возможности и начните их использовать! Тестирование и консультации проводятся специалистами Санкт-Петербургского Центра Дианетики». Работники Центра выходят и на другие улицы города, распространяя приглашения «пройти анализ личности по методике Оксфордского университета».

Считается, что петербургский Центр не имеет спонсоров и живет на самоокупаемости, получая деньги от «семинарских занятий».⁶⁰² (К 1997 г. здесь прошли тестирование более 20 тысяч человек, закончили курсы около 10 тысяч, достигнув «совершенства» за плату, которая является «взносом в Церковь»). Но, поскольку петербургский Центр Дианетики не имел статуса религиозной организации, его доходы не были освобождены от налогообложения.

В октябре 1996 года Управление Федеральной службы налоговой полиции Российской Федерации по Санкт-Петербургу осуществило проверку финансовой деятельности Центра. Были выявлены нарушения правил ведения бухгалтерского учета и налогового законодательства. Основным способом ухода от уплаты налогов стало оформление выручки, полученной от сотен обучающихся на семинарах и курсах, в качестве «членских взносов». Только в 1995 году таким образом было оформлено около 625 млн. (неденоминированных) рублей: желающим обучаться в центре предлагалось подписать заявление о приеме в члены организации.

Кроме того, Центр «списал» учебные пособия по Дианетике и Сайентологии, якобы предназначенные для раздачи слушателям курсов и семинаров. Сумма списания по фиктивной накладной составила 10,3 млн. рублей. Сокрытие выручки на сотни тысяч рублей совершалось и при распределении литературы через петербургскую книготорговую сеть. Налоговые полицейские полагали, что деньги за проданные в магазинах книги исчезали в чьем-то кармане, не поступая в кассу организации. Центру были предъявлены штрафные санкции на более чем 80 млн. рублей. Проверка подтвердила известное во всем мире «своеобразие» способа извлечения денег, за которое сайентологи имеют неприятности от налоговых полицейских многих стран. На имущество Сайентологического Центра был наложен арест за невыполнение требования о погашении задолженности по платежам.⁶⁰³ По сообщениям из налоговой полиции, арест на имущество центра должен оставаться в силе до полного погашения налоговой задолженности.⁶⁰⁴

Тут-то и начались телефонные звонки с жалобами и иски в арбитражный суд. Виноватыми оказались и средства массовой информации, «неправильно» осветившие возникший конфликт, и сами налоговые полицейские, якобы не имевшие никакого права арестовывать имущество. По исковым заявлениям ОО «Санкт-Петербургского Сайентологического центра» прошла целая серия судебных заседаний. И вот, в 1998 году в этом деле была поставлена последняя точка. Постановлением арбитражного суда кассационной инстанции действия налоговых органов были признаны законными.⁶⁰⁵

В это «смутное время» в петербургском Центре Дианетики, по договору между вышеуказанной организацией и Межвузовским центром по проблемам науки и религии, обучался (с февраля по апрель 1998 г.) тогдашний сотрудник этого центра А. В. Неронов. «Саентологию можно изучить в одном из Центров Дианетики, коих немало в России, – пишет А. В. Неронов. – Это будет в какой-то мере похоже на платные курсы по изучению иностранного языка, где идет одно сплошное «натаскивание» с той лишь целью, чтобы ученик как можно больше запомнил, а после воспроизвел на память все необходимые «правила», да еще бы показал умение применять данные правила на практике». Поскольку автор этих строк в течение некоторого времени проходил учебу в петербургском Центре Дианетики, то читатель может поверить ему на слово, что, все происходит именно так; если же не поверит, то пускай обратится в один из подобных «центров» – представители Церкви Сайентологии будут рады приходу еще одного «кандидата в неофиты»⁶⁰⁶.

Первоначально в ЦД на профессиональной основе работало три человека. К концу 1997 года, по утверждению самих сайентологов, в штате Центра состояли более 100 сотрудников во главе с Шуриновой Галиной Петровной. О своей деятельности петербургские сайентологи отчитываются перед центральной сайентологической организацией России, которая находится в Москве.⁶⁰⁷

Питерским сайентологам пришлось до лучших времен «лечь на дно». «Всплыли» они неподалеку от прежнего «места дислокации». В 1999 году в газете «АиФ-Петербург» стали появляться такие рекламные объявления: «Хотите больше узнать о Дианетике и на себе попробовать, как она действует, – приходите в Санкт-Петербургский центр Дианетики по адресу: Разъезжая ул., д. 44. 100 метров от метро «Лиговский проспект», во двор под вторую арку»⁶⁰⁸.

Как известно, «АиФ-Петербург» – это региональный «вкладыш» «Аргументов и фактов». Так почему бы не использовать общероссийскую газету для продвижения Дианетики в массы? И вот, в 21-м номере «АиФ» за 2001 г. читаем: «Приобретайте и прочтите! «Дианетика». Современная наука о человеческом разуме.

Как стать сильнее духом, чтобы справиться с неудачами?

Что такое разум и как он работает?

Почему самые близкие люди вызывают самые сильные вспышки гнева?

Вас ожидает приключение! Эта книга откроет Вам тайну, которая находится в Вас самих!

Спрашивайте книгу Л. Рона Хаббарда «Дианетика» в книжных магазинах!»⁶⁰⁹

В 2000 г. штаб-квартира петербургских сайентологов сменила свой адрес, изменился и текст рекламы «Дианетики»:

Возможно стать счастливее с помощью лучшего понимания себя и тех, кто вас окружает

Читайте легендарную книгу ДИАНЕТИКА. Это одно из самых популярных в мире руководств по самопомощи

Купите эту книгу сегодня, изучите ее и начнител использовать.

Наш адрес: Лиговский пр., 33.

И, как обычно, предупреждение в адрес возможных конкурентов: «Услуги, относящиеся к религиозной философии, сайентологии, предоставляются по всему миру исключительно организациями, имеющими лицензию от Международной Церкви Сайентологии, с разрешения Religious Technology Center, владельца товарных знаков ДИАНЕТИКА и САЙЕНТОЛОГИЯ».

Оправившись от финансовых потерь, Дианетический центр на Лиговке развернул активную деятельность по продвижению книг Хаббарда в петербургские массы. Летом 2000 г. в газете «Петровский курьер» была помещена заказная реклама.

После ошеломляющего успеха на 13-й Московской международной книжной выставке-ярмарке знаменитая экспозиция издательства «Нью Эра Пабликейшнс Интернешнл», которая представляла жизнь и работы писателя-гуманиста Л. Рона Хаббарда, была приглашена в Северную столицу России.

Постоянно существующая с 1991 года в Лос-Анджелесе, эта выставка уже проходила в этом году на международных книжных ярмарках в Лондоне, Лейпциге, Будапеште, Турине, Чикаго и в культурных центрах Парижа, Штутгарта, Мюнхена и Гамбурга. Что же почерпнули петербуржцы, посетившие Выставочный центр Союза художников на Большой Морской, где проходила выставка? За четыре дня более 2 тысяч человек открыли для себя многогранную деятельность человека, который был профессиональным фотографом, путешественником-исследователем, морским офицером, авиатором.

350 фотографий рассказывали о жизни Хаббарда, начиная от его участи в бойскаутском движении в отрочестве до признания его как автора бестселлеров и гуманиста. Огромное желание познавать жизнь и человека побуждало его отправляться в многочисленные исследовательские экспедиции, где он становился первооткрывателем. По всему миру он наиболее известен как основатель современной науки душевного здоровья – ДИАНЕТИКА и прикладной религиозной философии – САЙЕНТОЛОГИЯ. Посетители выставки (люди различного социального и общественного положения, образования и возраста) отметили, что Лафайет Рон Хаббард – это человек, который безгранично любил жизнь и человечество. Петербуржцы восхищались его работами как писателя и сценариста, выразили ему признательность за открытия в области реабилитации наркоманов и преступников, оценили его вклад в создание общественных образовательных программ.

«Я считаю, что выставка впечатляющая. Хаббард представлен в таком количестве амплуа, что вызывает восхищение, сколько таланта в одном человеке. Это является лучшим подтверждением его технологий, они всеобъемлющи. Надо вводить курс обучения этим технологиям в школах, колледжах и вузах». Академик И. А. Доморацкий.

Выставка завершена, но у каждого есть возможность ознакомиться с книгами Л. Рона Хаббарда и лучше понять его методики и сущность этого человека.

Произведения Рона Хаббарда можно приобрести в Сайентологическом центре на Лиговском проспекте, д. 33 и в книжных магазинах города.⁶¹⁰

Одна из областей активности сайентологов в России – сектор образования. Они предлагают родителям методики обучения школьников, а те не замечают, что втягиваются в систему и привыкают к ней.⁶¹¹ Для того чтобы обеспечить своим курсам солидную основу, сайентологи стремятся заручиться поддержкой российских учебных заведений. Так, 15.05.1997 г. на заседании кафедры психологии Санкт-Петербургского государственного университета педагогического мастерства была утверждена рецензия «на комплекс учебных пособий, разработанных Л. Роном Хаббардом для усовершенствования навыков учения и общения («Руководство по основам обучения», «Успех путем общения» и «Как разрешать конфликты»)». Рецензентами была выделена «безусловно ценная практическая часть в учебном комплексе Рона Хаббарда»; при этом было отмечено, что во введении «содержится материал, носящий характер религиозной философии (с 17 по 21 страницы в книге «Успех путем общения»). Как считают рецензенты, «этот материал может быть использован лишь по желанию учеников с целью расширения своего кругозора. Кроме того, комментарии составителей не всегда являются точными с научной точки зрения и носят необъективный характер». Но, несмотря на высказанные замечания, «рассматриваемые в рецензии учебные пособия Рона Хаббарда имеют большую дидактическую ценность и могут быть рекомендованы для использования в школе с целью формирования и развития у детей общеучебных умений и навыков»⁶¹².

Неприятности «в одном, отдельно взятом городе», не препятствуют активизации сайентологов в других российских регионах. Ведь «Сайентологическая Церковь» действует по принципу транснациональной корпорации: оперативно перебрасывает необходимые средства из одной страны в другую. В 2001 г. один из бывших лидеров Церкви сайентологии Владимир Иванов поведал о скрытой от посторонних финансовой стороне деятельности сайентологов.

– Десять лет назад сайентологи объявили, что торопятся помочь России, но реально эта помощь вылилась в перекачку денег из России в Америку. Ежедневно из аэропорта улетают курьеры на Запад, которые везут черный нал, не зафиксированный ни в одном документе. Не подкопаешься. При финансовых проверках сайентологи ничем не рискуют. В России им формально отказано в регистрации, но ни для кого не секрет, что они зарегистрированы как многочисленные общественные и гуманитарные организации. Люди продают свои квартиры, машины и отдают все деньги «Церкви». Все это оформляется как пожертвования и, значит, не облагается налогами. Сайентологи манипулируют психикой человека, используют его, пока это выгодно. Многих людей выжали, измочалили и выбросили на обочину. Это не страшно – придут другие.⁶¹³

По словам В. Иванова, сайентологи «ведут очень кропотливую психологическую работу, анализируют принципы социальной психологии и управления массовым сознанием. Члены «Церкви» планомерно вводят свои концепции в различные структуры управления – и все это для развития своей финансовой пирамиды»⁶¹⁴.

В заключение – «письмо-предостережение», написанное на «петербургском материале». Бывшая сайентологиня рассказывает о своем печальном опыте общения с этой сектой. В 1994 году в метро приятная пожилая женщина вручила ей приглашение на лекцию «Тайны человеческого разума», объяснила, как проехать по указанному адресу. Так Надежда начала посещать лекции на улице Пушкинской, 10. Вместе с центром дианетики она «перекочевала» на улицу Воронежскую, 33, где один за другим начала проходить различные курсы. Однако у нее были некоторые сомнения: если дианетика – это наука о человеческом разуме и сознании, то почему она не изучается ни в одном из российских высших учебных заведений?

Последнюю точку, рассеявшую мои сомнения в истинности дианетики как науки, поставила одна из встреч, организованных сотрудниками центра с посетителями. На встречу была приглашена Наталья Бехтерева – знаменитый ученый в области исследования человеческого мозга. Она положительно отозвалась о молодежи, которая работает в центре дианетики, и о самой идее существования двух умов – активного и реактивного. Все. И я окунулась в дианетику с головой, отдавая ей все свое свободное время, силы, мысли и деньги. И деньги, кстати, немалые. Я не хочу переложить ответственность на ученых, высказывающихся за какие-то сомнительные технологии, я просто хочу сказать, что ребята-сайентологи хорошо знают воздействие общепризнанных авторитетов на человека и очень умело используют это в своих целях.

Что же касается денег, то они очень здорово умеют вытягивать их. Для начала вы заполняете бесплатный тест, строите график, и вам объяснят, что у вас проблемы примерного характера: скажем, вот эта точка у вас расположена низко, это означает, что вы переоцениваете себя и свои способности, по этому поводу у нас есть такой-то курс, вы пройдет его, и все способности раскроются, вы достигнете высот, которых достойны. А вот эта точка тоже низковата, это означает, что рядом с вами находится личность, которая подавляет вас, и вследствие этого вы становитесь ПИНом (потенциальным источником неприятностей). Вам надо научиться не поддаваться воздействию подавляющих личностей, пройдите такой-то курс, выполните упражнения, задания, и вы навсегда избавитесь от воздействия неприятеля. А вот этот курс, говорят они, вообще замечательный. Он научит вас, как зарабатывать деньги, как относиться к деньгам и т. д. и т. п. Комментарии излишни.

Ну что, неужели вы не найдете деньги на приобретение таких-то способностей и знаний, которые не получите больше ни в одном учебном заведении? – спрашивают сайентологи. – Вы, скорее всего, найдете, тем более что в Москве такие курсы стоят на порядок дороже. И еще перед вами реально открывается возможность поехать заниматься дианетикой за границу. Многие едут, приезжают обратно, рассказывают.

Я прошла там много разных курсов. В конце концов, последний тест, который я заполнила, показал, что у меня все отлично, отношения с людьми прекрасные, способности не подавлены – живи и радуйся.

Я смотрела на девочку, растолковывающую мне мои точки, и думала: «Господи, тогда почему же мне так хочется выть?» Я ушла из дианетики и больше не возвращалась. Сейчас самая ужасная фраза в нашей семье, когда я говорю мужу следующее: «Если ты будешь меня обижать, я пойду и запишусь в какую-нибудь секту». «Ой, не надо», – он уступает сразу.

Дианетикой сыта вся моя семья.

Как дианетик, я пичкала ею каждого. Я и была фанатиком. Я привезла туда сына. В шестом классе он окончил курс для детей, якобы помогающий им успешно учиться в школе. Курс так и называется «Как научиться учиться». Результат не заставил себя ждать. Успеваемость его повысилась, он начал приносить домой положительные оценки, учительница была просто потрясена. Месяца через полтора все вернулось на круги своя, и даже стало хуже. От ребенка было не добиться, в чем дело, почему все так плохо. Он замкнулся, стал какой-то подавленный, мрачный. Вообще, в перерывах между курсами, когда не было денег и я не могла заниматься дианетикой, на меня и мою семью как-то фатально начинали сыпаться неприятности. Ссоры с соседями, откуда-то взявшаяся враждебность окружающих, двойки в школе, болезни, потери денег, кражи. Сначала думала – ерунда, совпадения. Но по мере продвижения в области дианетики неприятности становились все жестче. Как предупреждение свыше: остановись! за все придется платить.

Занимаясь сайентологией, вы искусственно повышаете свой интеллект – так говорят. Хотя, я думаю, определить, повышается ли ваш уровень интеллекта, можно судить только со стороны, притом, не будучи лицом прямо или косвенно заинтересованным. От себя могу сказать, что действительно, что-то происходит, видишь людей глубже, как-то в другой плоскости, их недостатки или, наоборот, достоинства, ощущение того, что становишься умнее. Если это и правда – повышение интеллекта, то за него платишь. Не деньгами, если бы только ими. Депрессией, подавленностью, непреходящим чувством вины, мрачностью, безразличием. Все это приходит позже, гораздо позже, после того, как ваш энтузиазм, жизнелюбие, оптимизм, внутренняя красота и обаяние оказываются стертыми вместе с внутриутробными инграммами.

Целью дианетики является клир – человек, освобожденный от реактивного ума, у которого все инграммы стерты. Прежде чем начать заниматься клирингом, постарайтесь посмотреть на уже состоявшегося клира. И не тогда, когда он выступает перед аудиторией, а в естественной обстановке. Я видела. На Воронежской, 33, американка поднималась по лестнице и что-то шипела по поводу нашего ненавязчивого сервиса. Впечатления счастливой женщины она не производила. Но – выступая на сцене – они совсем другие люди. Они «приехали вас спасать, помогать и пр.». Не верьте – это ложь. Им глубоко плевать на вас лично. Им нужно другое, у них свои цели. Им нужно, чтобы вы только распространяли их дианетику.

Будучи еще на пике своего увлечения дианетикой, я пришла на беседу с их американским лидером из Москвы, с неким Ричардом. Общались на Воронежской, 33, через переводчика. Он объяснил и посоветовал, как реально начать самостоятельную работу и открыть центр дианетики в другом городе, куда я собиралась переехать. Следующая встреча состоялась через неделю. Случайно. Приехав на занятия, я была в жутко подавленном состоянии, перенося очередную полосу бед. Столкнулись в одной из аудиторий, неожиданно. Белый свет мне не был мил, а они с переводчиком посмотрели на меня и спокойно прошли мимо. Вот это было для меня озарение! Они были выше меня в области дианетики. Они не могли не видеть, не чувствовать и не понимать моего состояния в тот момент. И им было глубоко наплевать на меня! Через пару минут я сидела в аудитории вместе с другими людьми и слушала Ричарда. Он был снова обаятелен, он приехал помогать нам. Люди, все это ложь!

Многие, вероятно, слышали, что часто семьи, наслушавшись сайентологов, распадаются. Да, распадаются. Только я не думала, что это коснется меня. Что-то в мозгах происходит – и вы своими руками начинаете разрушать свою семейную жизнь, считая, что все делаете для укрепления семьи. Такое вот заблуждение. Это несчастье свалилось на меня после последнего курса. Дальше я поставила точку. В общем, из всей истории я вышла сломанной, подавленной, запуганной. Я и сейчас боюсь – боюсь преследования со стороны работников центра дианетики. И сейчас еще я не совсем от них избавилась. Иногда приходят письма на мой старый адрес. Поэтому я не назову своей фамилии и не оставлю адреса. Я подпишусь только именем Надежда.

От себя лично я бы хотела попросить, чтобы время от времени по телевидению показывали фильм «Дианетика», т. к. люди, попадающие в сайентологические центры, не располагают более никакой информацией, кроме той хвалебной, которую им подают в центрах. Личность Хаббарда, основателя дианетики, превозносится. Он гениальный, это очередной мессия, спаситель и т. д. Но нигде невозможно прочесть о нем объективную информацию.

Человек имеет право на самостоятельный выбор, но для этого он должен владеть полной информацией и реально оценивать ситуацию. А когда этого нет, люди легко попадаются на крючок. А люди у нас хорошие, открытые, доверчивые.

Пожалуйста, опубликуйте мое письмо. Прошу возможный гонорар перечислить на счет какой-либо организации, занимающейся реабилитацией жертв сект.⁶¹⁵

Сайентологи используют любые возможности, чтобы внедриться в научные круги и упрочить свою репутацию. Вот как это происходило, например, весной 2002 года. В «Балтийском доме» почти не замеченное общественностью и прессой прошло мероприятие с вполне невинным именем: третий петербургский День психолога. И не стоило бы искать соли в его дежурно-протокольной торжественности, если бы не два ключевых слова: супервизия и энграмма.⁶¹⁶

На втором этаже перед входом в зал распространяли методическую литературу. Издания, у стенда с которыми толпились любопытные школьные психологи, принадлежали некоему институту практической психологии ИМАТОН, что расположен на Московском пр.,19. Одна из брошюр – «Методика рисуночных метафор «Жизненный путь», разработана И. Л. Соломиным (проректор ИМАТОНа, а также председатель координационного совета и руководитель секции профконсультирования Санкт-Петербургской Ассоциации психотерапии и тренинга).

Любезный молодой человек, вручавший рекламную брошюру ИМАТОНа, разъяснял, что тест «Жизненный путь» предполагает рисование испытуемым этого самого жизененного пути с последующим определением его энграмм. Брошюра же, подробно рассказывающая о деятельности, программах и проектах института (которые осуществляются в том числе и совместно с Комитетом по образованию Петербурга, Министерством образования РФ и Российским Педагогическим гос. Университетом им. Герцена), приводит расценки на обучение в нем, а также объявляет, что «занятия проходят в форме тренингов, демонстраций, практикумов, супервизий и т. п.»

Петербургские педагоги, судя по ажиотажу у стенда, проявляли к этой методике неподдельный интерес. А на самой конференции, между прочим, никто не сказал ни слова о том, почему на входе торгуют сайентологическими пособиями, и о том, сколь глубоко петербургская школа инфицирована методиками доктора Хаббарда.⁶¹⁷

Сайентологи практикуют и мимикрию, помещая свои приглашения в дианетические центры среди десятков других объявлений о работе, не афишируя их сайентологическую направленность. Вот одно из них: «Вам не нравится ваша работа? Приходите на проверку профессиональной пригодности. У вас могут быть таланты, о которых вы даже не подозреваете. Тест бесплатно. Приходите до Нового года: вас ждет сюрприз. Узнайте свои показатели». И знакомый адрес: Лиговский пр., 33.⁶¹⁸

По неофициальным данным (официальных просто не существует), около 150 тысяч петербуржцев являются адептами различных сект или организаций псевдорелигиозного толка. И многим из них по прошествии времени требуется серьезная помощь. Иногда – в совсем уже печальных случаях – медиков, психиатров. Но чаще – психологов. В Санкт-Петербурге действует государственный городской центр «Семья» и его сотрудник, консультант-методист по оказанию помощи семьям, пострадавшим от деструктивной деятельности псевдорелигиозных и оккультных организаций, Валерия Рычкова. За год на прием к ней приходят около 300 человек (телефон 113–13–19).

В беседе с Валерией Рычковой журналист Артем Костюковский задал вопрос:

– В организациях, о которых Вы говорите, знают о Вашей деятельности?

– Да, я знакома с ними, бывала у них в гостях, они ко мне приходили. Как ко мне относятся? Сайентологи объявили меня подавляющей личностью, врагом сайентологии (смеется). Все без исключения организации пытались так или иначе со мной договориться. Вместе со своими адептами, наиболее активными, убеждали меня, что я ошибаюсь, что ничего плохого они не делали и не делают.

– А Вы что?

– Я как-то сказала, кажется, тем же сайентологам: «Ваше право исповедовать то, что вы исповедуете. Право человека – выбрать то, что он хочет выбрать. А мое право – помочь человеку, когда он хочет, чтобы ему помогли. Ответить им было на это нечего, они согласились.⁶¹⁹

Проблема деятельности сайентологов в Петербурге волнует не только психологов и журналистов, но и молодых политиков. 23 января 2003 года петербургское отделение «Идущих вместе» начало акцию «Прорвем сектантскую блокаду», которая, по их словам, должна длиться бессрочно и круглосуточно». «Идущие» установили туристскую палатку прямо у входа в метро «Площадь Восстания». В ней посменно (вахта – 12 часов плюс трехразовое горячее питание) жили молодые члены движения, надеясь на то, что городские власти обратят на деятельность деструктивных сект самое пристальное внимание. У палатки водрузили большой щит со стрелкой, указывающей на здание Сайентологического центра на Лиговском проспекте, и подписью «Секта там». «Мы намерены проводить акцию до тех пор, пока городская администрация либо прогонит нас, либо ликвидирует секту», – заявил лидер «Идущих» Василий Якеменко.⁶²⁰

Вопреки ожиданиям, акция «Идущих» не расстроила сайентологов, – пишет журналист Артем Костюковский. – Они, как ни в чем не бывало, сновали туда-сюда рядом с пикетчиками, и было их, надо сказать, гораздо больше, чем обычно. Как всегда, прохожим раздавали свои прокламации, которые прохожие сразу же выкидывали, и вся площадь около метро была усеяна макулатурой. Похоже, чистота и порядок на улицах дианетиков совершенно не волнуют…

Случайная публика ожидала словесных перепалок между политиками и сайентологами или еще чего похуже, однако все обошлось. А вот посмеяться прохожим пришлось немало. Особенно когда у одного из активистов «идущих» брали интервью телевизионщики, а к корреспонденту с микрофоном подошла маленького роста женщина в желтом жилете-топике с надписью «Дианетика» и нахально стала всучивать ему листовки и приглашать пройти тест.

Еще один смешной эпизод. К одному из командиров «идущих» подошел молодой человек и представился журналистом. Его попросили предъявить редакционное удостоверение. Парень растерялся: «Да вы знаете, я, честно говоря, забыл». – «Ну, не беда, что Вы хотели спросить?» Человек начал задавать обычные для журналиста вопросы: что это за акция, как долго она продлится, чего вы добиваетесь и т.д. Но когда на один из вопросов последовал ответ в том смысле, что сайентологи ничего не сделали полезного для города, «журналист» забылся и неожиданно воскликнул: «Неправда! Недавно мы провели антинаркотическую акцию!» – «А-а-а!…Вот оно что! Здравствуйте, товарищ сайентолог! – обрадовались «идущие». – Ну что же вы все прячетесь…»

«Идущие» отправили письма Яковлеву, Черкесову и Тюльпанову и теперь ждут ответа. Воспитатели молодежи цитируют закон, запрещающий тоталитарные секты, и говорят о том, что в Петербурге он не выполняется. Говорят о том, что от тоталитарных сект в нашем городе пострадали уже около десяти процентов жителей. Акция продлится до 6 февраля. Впрочем, «Идущие» уверяют, что если сайентологи не уберутся с Лиговки и решительных действий со стороны властей не последует, то они продлят акцию. И будут продлевать до тех пор, пока все не наладится.⁶²¹

…Начало марта 2003 года. Палатки у станции метро давно уже нет. На Лиговке, у входа в подворотню, ведущую к сайентологам, дежурят «трое ловцов человеков». На вопрос, куда делись «Идущие», следует ответ: недели две подежурили, потом перебрались к Смольному. «А мы подали на них в суд за «неправомерные действия». И тут же, без всякой паузы: «Будем тестироваться?» А затем всучивают листок с крупной надписью: «ТЕСТ № 1. Оксфордский тест способностей». А внизу помельче: «Санкт-Петербургский Центр тестирования приглашает Вас пройти тестирование. От Вашего интеллекта и способностей зависит Ваш доход, Ваше будущее, Ваши взаимоотношения с людьми и Ваша жизнь. Как правило, такое тестирование стоит более 50 долларов. Предъявитель данного приглашения может пройти тестирование бесплатно! Отдайте это приглашение на входе. Приходите сегодня – Вас ждет сюрприз!»

В том же 2003 году к губернатору Санкт-Петербурга и полномочному представителю президента РФ в Северо-западном округе было направлено следующее обращение.

Мы, участники первой антисайентологической конференции, представители общественных, религиозных, политических и иных организаций просим обратить Вас самое пристальное внимание на деятельность организации «Сайентологический центр», которая носит на наш взгляд деструктивный характер и наносит ущерб духовному здоровью нации. Неоднократно поступали сигналы в различные инстанции о нарушении этой организацией законодательства России, существуют официальные документы, классифицирующие ее как тоталитарную и деструктивную. Мы считаем, что существование подобного центра в Санкт-Петербурге наносит ущерб имиджу города в преддверии 300 летнего юбилей, учитывая негативное отношение к сайентологии в большинстве стран цивилизованного мира.

Мы просим Вас принять самые решительные меры по проверке законности деятельности Сайентологического центра в Санкт-Петербурге по адресу: Литовский проспект д. 33, вплоть, если на то будут основания, до его закрытия.

Это было серьезным предупреждением для петербургских сайентологов: «надо сидеть тихо, и тогда всем будет хорошо». И в следующем, 2004 году, они воздержались от празднования 50-летия своей «Церкви». 50-летие регистрации Сайентологической Церкви в Лос-Анджелесе для санкт-петербургских последователей учения Рона Хаббарда прошло практически незаметно. В то время, как американские коллеги отметили юбилей масштабными мероприятиями, местные сайентологи ограничились упоминанием знаменательной даты на воскресной службе 22 февраля.

По словам начальника отдела по связям с общественностью Санкт-Петербургского сайентологического центра Надежды Щемелевой, это было связано с тем, что в Петербурге сайентологи действуют в качестве общественной организации; как религиозное объединение Церковь Сайентологии зарегистрирована только в Москве.

В 2004 году санкт-петербургским сайентологам предстояло отметить собственный юбилей. 20 лет назад, в 1984 году, группа ленинградских энтузиастов принялась переводить на русский язык программный труд Л. Р. Хаббарда «Дианетика», причём с немецкого издания. Позднее аналогичные группы его последователей возникли в Москве и других городах бывшего СССР. Спустя 10 лет, 25 января 1994, в столице была зарегистрирована первая в России Сайентологическая Церковь.

В 2004 году численность петербургских сайентологов составляла примерно 2 тысячи человек. Несмотря на статус общественной организации, группа еженедельно проводила воскресные службы и другие «религиозные обряды»: венчание, наречение, посвящение в «духовный сан», прощание с усопшим. Всякий раз собрания посещали от 50 до 400 последователей.⁶²²

Осень 2004 года. Смена упаковки: голубой листок – «Приглашение на тестирование».

ПРОВЕРЬ СЕБЯ! Определите свои личные характеристики. Узнайте больше о себе и (о) своих способностях. Тестирование и консультации проводятся ведущими специалистами Санкт-Петербургской ОО «Саентологический Центр». С этим приглашением тестирование БЕСПЛАТНО!

А внизу меленько: «Саентология является товарным знаком».

Кого-то отпугнет слово «тестирование»? Знаем мы, мол, вашу «оксфордскую методику»! Тогда пожалуйста – билет на фильм «Эволюция науки».

Узнайте, что происходит на самом деле, когда мы без сознания! (Нет на них кришнаитов, приверженцев «Международного Общества сознания Кришны»! – а. А.) Что более 10 000 лет влияет на человека? Что мешает раскрыть его возможности? Приходите сами и приводите друзей! Вход свободный.

А внизу снова неразборчиво: «Дианетика является товарным знаком».

В 2005 году сайентологи «засветились» по адресу: ул. Зайцева, 41, близ станции метро «Кировский завод». Именно там пассажирам раздавали рекламные буклеты с приглашением на «Дианетический семинар Хаббарда». Крупным шрифтом были напечатаны слова «основоположника»:

«В дианетической терапии вас ждет приключение: вы узнаете, почему вы сделали то, что вы сделали; что было причиной тех непонятных страхов, которые появлялись в ночных кошмарах, когда вы были еще ребенком; где находятся моменты боли и моменты удовольствия, которые вы испытывали. Человек многого не знает о себе и своих родителях, он многого не знает о своих побуждениях. Кое-что из того, что вы обнаружите, может привести вас в изумление». Л. Рон Хаббард

По словам преподавателя миссионерских курсов при Санкт-Петербургской епархии Валерии Рычковой, «Мессии» специально ищут людей, переживших серьезную личную трагедию и находящихся в состоянии стресса. Толчком к походу на молитвенные собрания может послужить что угодно – провал экзамена, ссора с родителями, потеря любимого человека, проблемы на работе...⁶²³ Поэтому и тексты «от тёти Аси» соответствующие:

«Когда мне исполнилось 14 лет, моя жизнь стала адом: я получил серьезнейшую травму позвоночника, и спина стала причинять мне боль 24 часа в сутки. Мне сказали, что я буду нуждаться в медицинском уходе всю оставшуюся жизнь, и что мне придется жить с этой болью. Двенадцать последующих лет я повсюду искал решение этой проблемы. Я даже стал мануальным терапевтом, но по-прежнему ничто не могло избавить меня от этой боли. Наконец я обратился к Дианетике и обнаружил, что причиной боли был реактивный ум. За несколько часов я встал на ноги, и впервые за двенадцать лет боль исчезла. В Дианетике есть ответы на все вопросы!» (СП.)

Так завлекали прохожих на улицу Зайцева, 41. А на Лиговке тоже не дремали. Здесь каждый божий день, в любую погоду, рассредоточившись у метро «Площадь Восстания», стояли люди и протягивали прохожим бумажки. Зазывали пройти тест, посмотреть фильм о дианетике и обрести душевное здоровье. Весной 2006 года корреспондент «АиФ-Петербург» решил на собственной шкуре проверить, как и чем заманивают последователи великого и ужасного Л. Рона Хаббарда в свои сети. И отправился в общественную организацию «Сайентологический центр». После чего на страницах еженедельника появился репортаж, озаглавленный «Хижина дяди Рона».

Приложение. Костюковский Артем. «Хижина дяди Рона» // АиФ-Петербург, № 15, 2006, С. 4.

Второй этаж офиса, где восседают хаббардисты. Просторная комната. Куча стеллажей, заставленных книгами одного-единственного автора – Хаббарда. К одной из полок приколот листок: «Книга – лучший подарок». На стене объявление – «Требуются на работу: делопроизводитель, бухгалтер, кассир». С деньгами здесь, судя по всему, обстоит неплохо.

Четыре часа дня, но народу – навалом. Получаю листок с 200 вопросами. Сажусь за стол, оглядываюсь по сторонам. Чувствую: что-то здесь в корне неправильно. Вскоре понимаю, в чем дело: такого количества молодых, но совершенно несимпатичных девушек (как среди сотрудниц Сайентологического центра, так и среди «клиентуры») я не видел, наверное, ни разу в жизни. Впрочем, ладно, не за этим сюда пришел.

Начинаю заполнять тест, честно отвечая на вопросы. Рядом со мной парень в красной куртке, постукивая ручкой по столу, скептически смотрит на анкету. Спрашиваю его, как дела. Парень, не глядя на меня, начинает что-то бормотать, но на полуслове осекается. Переспрашиваю – тот угрюмо зыркает и молчит. Умолкаю и я. Минут через двадцать отдаю тест на проверку. И тут нас всех приглашают в соседнюю комнату посмотреть 12-минутный фильм о дианетике.

Девушка Вика, предваряя просмотр, говорит нам о том, что цель разума каждого из нас – решение проблем выживания. Но чтобы выживать, надо изменить себя. Парень в красной куртке возражает: «Все дело в генетике! Хоть ты тьму усилий приложи, против генетики не попрешь».

Вика включает плейер и уходит. Кино оказалось, прямо скажем, так себе. Главное, что я вынес из фильма: во всех наших бедах виноваты инграммы. Инграммы – это картинки, которые наш мозг записывает на подкорку в момент, когда мы находимся в бессознательном состоянии или во время стресса. А потом... Приведу пример из фильма. Мужика сбило машиной. Пока его, бездыханного, везли в «скорой», врачи обсуждали свои дела, один из них сказал, что бросил свою подругу: «Жизнь коротка, я не хочу себя ни с кем связывать». Мужик поправился, прошли годы, у него появилась невеста, и в один прекрасный момент он, совершенно неожиданно для себя, сказал невесте слово в слово ту самую фразу. Я кручу головой и вглядываюсь в лица соседей – те, застывшие, сидят совершенно молча, никто не улыбается. Кроме парня в красной куртке – он посреди фильма встает и уходит. Против генетики не попрешь...

Только заходит речь, как можно избавиться от этих треклятых инграмм, как входит Вика и выключает кино. Говорит, оставшуюся часть фильма мы увидим только в том случае, если запишемся на семинар. Что еще за семинар, спрашиваем мы? «Вам сейчас все расскажут». Тут заходит стайка сотрудниц, они разбирают зрителей по одному и уводят обсуждать результаты тестов.

Девушка Зарина, которой я достался, спрашивает, как мне фильм. Я говорю, понравился, особенно про инграммы. Чувствую, говорю, что во мне куча всяких инграмм сидит, надо бы их выудить каким-нибудь образом. Никаких проблем, отвечает Зарина. И начинает изучать мой тест. Был уверен, что она произнесет что-то вроде: «У, как все плохо-то», но оказалось, результаты у меня очень даже ничего. Я жизнерадостен, уверен в себе, настойчив. Но зато рассеянный и необщительный (наверное, издержки профессии). Резюме: необходимо кое-что подправить. Для этого я должен посетить 10-часовой семинар, купить книгу «Дианетика» и какой-то буклет. Все вместе это стоит 356 рублей.

Затем я спросил, почему сайентологию называют сектой. Оказывается, все это – происки психиатров. Они подсаживают людей на психотропные препараты, а хаббардисты этому препятствуют. В том числе тем, что психически оздоравливают людей. В итоге многие не покупают препараты, а идут прямо к сайентологам.

Не мог не спросить и про взаимоотношения сайентологов с Церковью. Зарина сказала, что религия и дианетика ни в коем случае не противоречат друг другу Более того, дианетики несказанно рады, когда к ним приходят верующие люди. «Я сама православная, крещеная!»

Закончилась наша беседа так:

– Вы сейчас можете заплатить 356 рублей?

– Нет, – говорю, – и вообще, я подумаю, нужен ли мне семинар.

– Жаль. А 256 рублей?

Вера Рычкова:

– Вербовщики обещают запутавшейся жертве решить его проблемы. На самом деле им требуются только деньги. Благодаря внушениям новый адепт начинает задумываться: а нужны ли мне квартира, дача, семья и друзья, если вот-вот наступит конец света?⁶²⁴

...В 2007 году сайентологам пришлось покинуть «бойкое место» на Лиговке, близ станции метро «Площадь Восстания». Исчезла и их вывеска, выполненная аршинными буквами. Верховный суд оставил без изменения решение петербургского Горсуда о ликвидации «Сайентологического центра». Из материалов проверки видно, что данной религиозной организацией неоднократно нарушалось законодательство РФ.

Но сайнтологам не впервой «уходить на дно». И вскоре их «морконтора» «всплыла» в одном из тихих двориков, куда можно попасть прямо с Невского проспекта...

Великий Новгород

Особый интерес представляет история секты сайентологии в древнем русском городе Новгороде. «Хаббард-колледж» в этом городе был основан в 1994 г. гигантским местным химическим предприятием «Акрон» и местной администрацией. За три года более 400 высокопоставленных новгородцев, включая большинство сотрудников областной администрации, председателя областной Думы и сотрудников многих районных администраций, прошли подготовку в «Хаббард-колледже». «Церковь» Хаббарда перешла на региональный уровень, устроив семинар для мэров городов Центральной России на Валдае.⁶²⁵

Учение Хаббарда беспрепятственно распространялось в городе до ноября 1996 г., когда директору информационных программ на местном телевидении Сергею Даревскому попался на глаза номер журнала «Тайм» от 1991 г. с темой номера под названием «Сайентология – секта алчности и власти». Даревский связался с Москвой, получил дополнительную информацию, после чего запустил на местном телевидении несколько антисайентологических программ.

В марте 1997 г. представитель областной администрации объявил по местному телевидению в прямом эфире, что администрация прерывает все свои связи с «Хаббард-колледжем». Вскоре хаббардисты должны были выехать из ранее предоставленного им роскошного здания в центре города. Все сотрудники областной администрации немедленно сняли дипломы «Хаббард-колледжа» со стен своих кабинетов. Единственный высокопоставленный местный политик, который по-прежнему поддерживал секту, – это тогдашний председатель Областной Думы Анатолий Бойцев.⁶²⁶

Тем не менее сайентологи продолжают действовать на берегах Волхова. Новгородский «Гуманитарный центр Хаббарда», являющийся, по сути, легальной «крышей» сайентологов, имеет лицензию на разработку обучающих программ. В 2001 году «Сайентологи Великого Новгорода» подали заявку-уведомление о начале своей деятельности. А поскольку в свое время в Хаббард-колледже прошли обучение (финансировалось это из бюджетных денег) практически все областные и городские чиновники, то можно с уверенностью сказать, что у «Сайентологов Великого Новгорода» имеется неплохой банк данных на руководителей города и региона.⁶²⁷

На 2004 год сайентологи владели холдингом «Земляне», в который входит полтора десятка предприятий.⁶²⁸

В начале 2005 года в одной из общероссийских газет появилась статья с тревожной «шапкой»: «В Калужской области сайентологи заставляют крестьян продавать за копейки землю. Несогласных запугивают...»

Раньше совхоз «Вознесенье» был одним из крупнейших в районе: имел свыше 2000 свиней и коров, засевал 1500 гектаров земли. Теперь поля поросли бурьяном, скота осталось три сотни голов, коровники посерели от грязи и ветхости. В стойлах – печальные буренки с тощими мослами. «Режут скот, – с грустью говорит доярка Елена Левшина. – Каждый вторник приезжают то ли цыгане, то ли армяне и забивают по пять – семь коров. Разваливается совхоз! Это у нас новые хозяева «стараются».

А усугубилось все прошлой весной. Тогда к правлению подкатила хорошенькая иномарка. Несколько опрятных молодых людей, представившись стратегическими инвесторами, позвали совхозников на собрание. Там будущая жизнь крестьян предстала в радужном сиянии. Обещали зарплату в 10 тысяч рублей в месяц, бесплатные дрова, вспашку огорода. Говорили, что техники новой нагонят море. Но, чтобы сказка стала явью, надо продать земельный пай.

– Вы что! Земля – последнее, что у нас есть, – громче всех кричала на собрании бухгалтер Лидия Дубинкина. – Лучше сдавать в аренду, так она всю жизнь кормить будет!

Но уже через несколько дней в контору потянулась очередь, причем бухгалтерша оказалась одной из первых. За земельный пай – 6 гектаров – каждому давали в руки по 30 тысяч рублей. Как все получилось, крестьяне и сами не поняли. Расписались на пустом бланке, получили деньги – и гуляй.

Позже выяснилось, что скупщики представляют интересы инвестиционной компании «Планета Земля», которая контролируется религиозной организацией сайентологов.

Обещанного чуда не произошло. Вместо посуленных 10 тысяч крестьяне получают от силы по полторы-две. Вместо закупок новой техники руководство приказывает резать ту, что есть, и сдавать на металлолом. «Уехал в отпуск, на месяц трактор без присмотра оставил! – кипятится механик Сергей Зверев. – Так его в Калугу на цветмет свезли». Того, кто заикнулся против, сразу уволили.

«Новым хозяевам все равно, выживет совхоз или нет. Для них главное – землю получить, – говорит глава Вознесенской администрации Татьяна Белова. – Возле нашей деревни протекает река Ока. Места – живописные. Вверх и вниз по течению берега обросли шикарными дачами. Хозяева – из Москвы. Вот, говорят, в соседнем селе сестра Немцова сельскую школу себе под особняк перестроила».

Афера быстро набрала обороты. Совхоз «Вознесенье» «земляне» реорганизовали и расчленили на две фирмы. Одну назвали «Вознесенье», а другую – ООО «Ока». Самые дорогие земли по берегам реки перевели в ООО «Ока», а долги, старую технику и совхозников оставили в «Вознесенье». Теперь сектантам на совхоз наплевать. Лакомые земли выведены в другую фирму и выставлены на продажу.

Крестьяне разволновались не на шутку. Если хозяйство развалится, как выживать-то?! И те, кто с паем еще не распрощался, решили землю не продавать. Наоборот, оформить собственность: позвать землемеров, выделить в натуре участок на общественной земле.

Однако упускать дополнительные барыши не в правилах новых владельцев. «Планета Земля» подала на несогласных в суд. Крестьяне возмутились: десятилетиями они пахали эту землю, а теперь пришлые подают на них в суд! Да еще и запугивают! «Их юрист нам кричал: «Куда вы лезете? Будете рыпаться, вообще ничего не получите! Мы всех здесь деньгами задавим!"» – рассказывает доярка Елена Левшина.

Тем, кто землю продал, деньги на пользу не пошли. Сварщик Бирюков, накупив водки, заперся у себя дома и, пока все не выпил, не выходил. «А моя соседка все лето тушенку без удержу трескала. «Ой, бабоньки, хочу мяса наесться», – говорила она», – продолжает доярка.

Меж тем «Планета Земля» уже гектарами продает участки для строительства имений возле села Вознесенье. Помимо этого вовсю идет торговля землями, скупленными ранее у двух других совхозов Калужской области. Цена – 6000 рублей за сотку. Если считать по этим расценкам, то крестьянский пай стоит 3,6 млн. рублей. Уж что-что, а пудрить мозги секты умеют!⁶²⁹

Сайентологи учредили один из своих филиалов при Московском инструментальном заводе; такую же деятельность они начали и на Урале, об этом сообщалось в прессе в ноябре 1995 года. «Приверженцы идей Рона Хаббарда недавно открыли в Екатеринбурге «Хаббард-колледж», причем в церемонии открытия принял участие Джек Мэтлок, бывший посол США в СССР, – пишет корреспондент газеты «Русская мысль» Максим Бобров. – Колледж разместился на одном из этажей Оптико-механического завода – крупного городского предприятия, имеющего непосредственное отношение к оборонной промышленности и обладающего передовыми технологиями. (Завод производит навигационные приборы для военных самолетов, в частности, «МИГ-29»). Мэр города, запросивший информацию о сайентологах и пришедший от нее в ужас, в приватном разговоре с директором завода просил его отказать им в помещении»⁶³⁰.

Но директор Уральского оптико-механического завода Э. С. Яламов уже «укоренился» в сайентологии. Он не только обучался хаббардистской премудрости в России, но и уже съездил на стажировку в США. Э. С. Яламов не только открыл на своем сверхсекретном предприятии отделение «Хаббард-колледжа», но и намеревался перевести всех своих сотрудников и рабочих на хаббардистскую систему управления. Не остановило его предупреждение Православной Церкви, не образумили и предоставленные ему материалы, раскрывающие подлинную сущность хаббардизма.⁶³¹

В 1996 году во время губернаторских выборов в Свердловской области сайентологи и муниты активно поддерживали кандидата Страхова. К счастью, он проиграл кампанию Эдуарду Росселю.⁶³² В октябре того же 1996 года в Екатеринбурге был закрыт «Хаббард-колледж»; с 9 октября 1996 г. «Хаббард-колледж» Нижнего Тагила исключен Управлением юстиции Свердловской области из государственных реестров Свердловской области и общественных организаций в связи с фактом его самоликвидации.⁶³³

Сайентологам было престижно укрепить свои позиции на родине первого президента России, и объектом их внимания стал Уральский государственный университет (УрГУ). В конце января 2001 г. представители екатеринбургской организации «Нарконон» связанной с «Церковью Сайентологии», распространили листовку, в которой сообщалось, что месяцем ранее по приглашению ректора УрГУ в Екатеринбург приезжал президент Общероссийского союза общественных объединений «Россия без наркотиков» Владимир Иванов. Как отмечалось в «Православной газете» (официальный орган Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви), «сектантская программа» «Нарконон» основана на идеях Рона Хаббарда. Лекции Владимира Иванова в УрГУ посетили более 800 студентов. Более того: затем 200 учеников лицея были согнаны в тот же зал университета на сайентологическую пропаганду. При этом ректор университета заявил, что ноги представителя Православной Церкви в университете не будет.⁶³⁴

В интервью «Православной газете» 1 февраля 2001 г. религиовед Александр Дворкин назвал «абсолютно скандальной» ситуацию, когда «студентов 1-го курса и учащихся лицея приводят принудительно на сайентологическую лекцию. Ситуация неслыханная, и в любой европейской стране это вызвало бы грандиозный скандал».⁶³⁵

Но, добавим, только не в нашем отечестве. Вспомним, как в годы застоя все «совслужи» должны были в принудительном порядке штудировать материалы очередного партсъезда или гениальное произведение «Малая земля». И это «клирование» называлось «единый политдень». До этого не додумался даже министр пропаганды 3-го рейха Йозеф Геббельс. А Михаил Суслов додумался…

Информация о том, что ректор УрГУ Владимир Третьяков поддерживает сайентологов, вызвала удивление у французского министра Вивьена, присутствовавшего на конференции «Тоталитарные секты – угроза ХХ1 века» (Нижний Новгород, 23–25 апреля 2001 г.). На вопрос о том, возможна ли была подобная ситуация в государственном вузе Франции, он на чистом русском языке твердо ответил: «Нет».

Бывший сайентолог Джеральд Армстронг, покинувший секту несколько лет назад, также высказал свое отношение к событиям в Екатеринбурге. Комментируя заявление Третьякова о том, что УрГУ – это открытая демократическая площадка, а сам ректор является человеком либеральным, Армстронг отметил: «Почему же ректор тогда не будет помогать мафии или ЦРУ? Это ведь так либерально».

Участники конференции высказали пожелание, что может быть теперь, когда в глазах Франции, Германии, Дании и Канады ректор УрГУ «опустился до уровня жалкого пособника сайентологов, ученый совет и коллектив университета, а также думающее студенчество окажет влияние на господина Третьякова, и тот выгонит сайентологию из вуза»⁶³⁶.

Вскоре события получили дальнейшее развитие. В УрГУ создается молодежная общественная организация – Православное студенческое братство во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Инициаторами создания его стали студенты и преподаватели УрГУ. По замыслу организаторов, задачами братства является создание православного прихода в студенческом городке УрГУ, проведение православных праздников и фестивалей, противодействие наркомании и другим социальным недугам через воцерковление и нравственное просвещение студентов. Более 500 подписей студентов и преподавателей вуза было собрано под обращением к ректору УрГУ Владимиру Третьякову с просьбой выделить помещение для проведения учредительной конференции братства. Однако Третьяков категорически отказался содействовать работе братства.

По словам руководителя миссионерского отдела Екатеринбургской епархии священника Владимира Зайцева, такое решение ректора неудивительно. Ведь за несколько месяцев до этого в стенах УрГУ разразился скандал, причиной которого стало сотрудничество ректора с сектой сайентологов. Епархия объявила ректора пособником деятельности сектантов. Сейчас, по мнению священника, Третьяков вымещает свои личные обиды на студентах и преподавателях, которые его ничем не обижали. Это еще раз показывает, что господин Третьяков давно не живет интересами университета, подчеркнул священник.⁶³⁷

Когда-то Екатеринбург (Свердловск) был в перечне городов, закрытых для иностранцев. В этом же списке числился и город Горький (ныне – снова Нижний Новгород). Именно поэтому туда был сослан опальный академик Андрей Сахаров (нечего созывать пресс-конференции для иностранных журналистов!)

Систематически преследуя диссидентов (аберрация мышления!), коммунисты, сами того не подозревая, использовали методы сайентологов. «Например, хаббардисты советовали: если вы нечаянно ушиблись коленом об угол стола, надо сразу же повторить это неловкое движение, но уже сознательно. Еще раз. Еще много-много раз, пока не пройдет боль, – пишет исследователь-религиовед С. С. Сергеев. – Эти действия сопровождались наукообразными комментариями о глубинном воздействии на психику, о том, что боль существует только в нашем воображении, и тому подобное. Эту лечебную процедуру следовало бы назвать Двойные Грабли Хаббарда. Наступив на грабли и получив по лбу, продолжайте это делать до тех пор, пока в вашем воображении не исчезнет боль. Или пока грабли не сломаются»⁶³⁸. (На языке администрации в мордовских лагерях для политзаключенных это называлось «твердо встать на путь исправления»).

«Тогда это было смешно, по крайней мере для специалистов, – продолжает отечественный религиовед. – И никто не знал, что пройдет много лет, и выпускник хаббардистского колледжа в Нижнем Новгороде станет премьер-министром огромной страны и начнет воплощать этот принцип в жизнь».⁶³⁹ Проницательный читатель легко догадается, в чей «огород» брошен камень. В свою бытность директором нижегородского банка, по сообщениям очевидцев, в местном «Хаббард-колледже» обучался (и посылал обучаться своих подчиненных) бывший премьер-министр России Сергей Кириенко⁶⁴⁰ (Дефолт 1998 года, разоривший многих граждан России, был осуществлен руками именно этого деятеля). Несколько лет назад, когда Кириенко претендовал на пост мэра Москвы, его уже обвиняли в связях с сайентологами. В средствах массовой информации тогда появились сообщения о том, что в 1995 г. Кириенко, будучи директором банка «Гарантия» в Нижнем Новгороде, закончил курс сайентологии и даже обязал руководящий состав банка посещать сайентологические семинары.⁶⁴¹

Ещё несколько штрихов к портрету «киндер-сюрприза».

В 1998 году в ходе очередной предвыборной кампании можно было увидеть теледебаты между Никитой Михалковым и Сергеем Кириенко. (В своё время г-н Кириенко был премьер-министром России, то есть занимал ту же должность, что и Столыпин, Витте!) Так вот, в ходе дебатов Михалков предложил ему прочитать «Отче наш». Но Кириенко эту молитву не знал... С такой ситуацией Россия сталкивается впервые. Пётр I «Отче наш» знал с детства. И Чернышевский! И Ленин! И Сталин! Даже Брежнев, безусловно, знал в юном возрасте. Деятели новой России не знают...

Зато г-ну Кириенко еще в школьные годы вложили марксово определение религии: «опиум для народа» и ленинское: «духовная сивуха». Вот на поприще сивухи наш премьер весьма преуспел.

Известно, что в технический спирт, чтобы исключить его прием в пищу, специально добавляют денатураты – опасные для жизни человека вещества. Спирт с денатуратами не облагается налогами в отличие от пищевого. «На этом и построена мафиозная схема, – рассказывает Павел Шапкин, глава Национальной алкогольной ассоциации. – В 1998 г. Сергей Кириенко подписал специальное постановление, где был перечень добавок к спирту, которые, собственно, и делают его техническим. Среди них оказались и такие вещества, как, например, диэтилфталат. Он не меняет ни цвета, ни вкуса, ни запаха спиртовой смеси. В ряде стран это вещество используется в парфюмерной и косметической продукции. Так вот: достаточно добавить всего восемь сотых процента этого «парфюма» – и любая спиртосодержащая продукция выводится из-под акциза. Просто и со вкусом. То есть как раз без постороннего вкуса – вроде чистый спирт, и утром никаких неприятных ощущений. На самом деле эта добавка – яд, который накапливается в печени. Результаты его употребления дают о себе знать не сразу, года через три. И Минэкономразвития, когда готовило документ, не могло не знать об этом. А сегодня это вещество добавляют и в пищевой, и в гидролизный (из опилок) спирты, и тогда они становятся дешевым сырьем для нелегальной водки и для производства всевозможных суррогатов, о которых и говорил президент». А в результате за год от алкоголя в России умирает больше двухсот тысяч человек...⁶⁴²

Так Кириенко курировал «Главспирт», после чего его перебросили на пост главы «Минатома». Галактический Ксену доволен: наш «оперирующий тетан!»

А ведь в 1993 г., когда деятельность сайентологов в Нижнем Новгороде только начиналась, тогдашний губернатор области Борис Немцов проявил здравый смысл. Когда в 1993 г. он получил приглашение на открытие «престижного» американского «Хаббард-колледжа», он попросил своих сотрудников предоставить ему сведения о рейтинге этого колледжа в США. Оказалось, что такой колледж не числится среди 2000 хоть сколько-нибудь серьезных учебных заведений этой страны. После этого вопрос о контактах губернатора и его окружения с сайентологами был решен однозначно.⁶⁴³

Но все же сайентологам удалось получить разрешение на создание колледжа, причем его структура напоминала бюрократические образцы эпохи застоя. «По Хаббарду, получается, что чем быстрее растет штат управленцев в организации, тем эффективнее работа, – пишет А. Дворкин. – Такой подход обосновывает неудержимое раздувание штатов. Например, в Нижегородском «Хаббард-колледже» на десяток одновременно самостоятельно изучающих в зале пособия учащихся приходится около двух десятков человек персонала колледжа»⁶⁴⁴.

Тем не менее этот колледж стал «кузницей кадров» для управленческого персонала. Так, в бытность Бориса Немцова в должности первого вице-премьера его советником был г-н Михаил Теодорович, выпускник нижегородского «Хаббард-колледжа» и убежденный хаббардист.⁶⁴⁵

В сентябре 1996 г. в интервью программе «Чрезвычайный канал» РТР бывшая последовательница «Церкви сайентологии» из Нижнего Новгорода рассказала, что одитинг используется сайентологами в качестве средства удержания своих адептов и психологического даваления на них. В частности, было сказано, что человек может получить психическое расстройство, если сеанс одитинга не будет доведен до конца, а будет прерван. (Это подтверждает и сам Хаббард в своей книге «Дианетика»: «Скандальная и грубая баба – ангел в сравнении с пре-клиром, терапия которого была остановлена решением одитора».⁶⁴⁶

Нынче в Нижнем Новгороде бьют тревогу – одолевают «религиозные меньшинства». 7 июня 2001 г. в Нижнем Новгороде состоялась пресс-конференция, проведенная Департаментом по связям с общественностью, конфессиональному и межрегиональному сотрудничеству городской администрации. Журналистам был представлен список религиозных организаций, с которыми администрация Нижнего Новгорода не рекомендует сотрудничать муниципальным учреждениям, учебным и культурным заведениям, общественным объединениям. «Черный список» открывает Церковь сайентологии. Как пояснили представители администрации, в городе действует Центр «Дианетика» сотрудники которого не скрывают своих намерений открыть в Нижнем Новгороде отделение Церкви сайентологии.

Одна из сайентологических структур активно действовала в Нижнем Новгороде – под «флагом борьбы» с наркоманией, и тогдашний депутат Госдумы РФ Борис Немцов на официальном гербовом бланке Государственной Думы разослал всем региональным отделениям СПС свои рекомендации «Активно сотрудничать с ними...» (письмо № 221 от 5.03.2001 года). И никто в то время не сказал Немцову: «Борис, ты не прав!» (Еще в июне 1996 года министр здравоохранения РФ своим приказом N 254 категорически запретил ЛЮБЫЕ КОНТАКТЫ медицинских учреждений с сайентологическими организациями).⁶⁴⁷

Первый заместитель директора Департамента Игорь Симонов огласил названия следующих религиозных организаций, с которыми администрация не рекомендует сотрудничать независимо от факта их регистрации: Нижегородский центр «Дианетика», «Свидетели Иеговы», Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства (Церковь Объединерия Сан Мен Муна) и ее дочерние организации – Федерация семей за мир во всем мире, Федерация женщин за мир во всем мире, студенческая организация CARP; Церковь Христа (Московская Церковь Христа, Бостонское движение); Церковь Божией Матери Державная (Богородичный Центр, Марианская Церковь, Собор Святой Руси); Церковь Третьего Завета Виссариона; Великое Белое Братство Юсмалос; Рэйки Кадуцей («Межгалактический Центр Иерархии Света»); Поместная Церковь Уитнеса Ли («Живой поток»), три течения Истинно-Православной Церкви, действующих в Нижнем Новгороде.⁶⁴⁸

Ульяновск

Сдержанное отношение к сайентологам сложилось и в Ульяновске («неотклированный» Симбирск). К концу 2000 г. из 215 религиозных объединений Ульяновской области не было перерегистрировано всего 5 %. В их числе те, которые, возможно, просто больше не существуют. Ни одной религиозной организации в Ульяновске не было отказано в перерегистрации. Исключение составили сайентологи, которым было отказано в первичной регистрации, – они хотели зарегистрироваться как местная религиозная организация, но препятствием явилось отсутствие централизованной религиозной организации и факт существования на территории Российской Федерации менее 15 лет.⁶⁴⁹

Осенью 2001 года в Законодательном Собрании Ульяновской области был проведен семинар для председателей комиссий по социальной политике Советов депутатов городов и районов. Как сообщила газета «Симбирский курьер», в последнее время в учебных заведениях и организациях Ульяновска вновь стали появляться люди с подарочными изданиями книги «Дианетика». Влияние тоталитарных сект год от года здесь меньше не становится, и это стало предметом обсуждения местных властей и общества. Самыми активными на сегодняшний день можно назвать «Церковь сайентологии» и другие хаббардистские организации (центры дианетики, «Нарконон» и пр.), «Свидетели Иеговы», «Церковь Объединения» (муниты), «Общество сознания Кришны».⁶⁵⁰

Сайентологи развернули свою деятельность и в другом волжском городе, однако местные власти решили пресечь их деятельность. В Управлении Министерства юстиции РФ по Волгоградской области сообщили, что 30 мая 2002 года сайентологи исключены из реестра юридических лиц. Но это не мешает им продолжать свои сеансы «одитинга». О том, какая история произошла в Волгограде весной 2003 года, рассказала газета «Известия».

«Чужая семья – потемки». Очевидно, именно так рассуждают и сотрудники милиции, которые вот уже три месяца аккуратно обходят соседские квартиры. Они не надеются найти там пропавшую Веру В. Но у них есть заявление Сергея В. о пропаже жены. И они вынуждены искать. Милиционеры расспрашивают соседей о взаимоотношениях Веры и Сергея: бил или не бил? Выгонял из дому или нет? Часто ли ругались?» Вот и все розыскные действия. Сергей продолжает слать заявления во всяческие инстанции, записывается на прием к депутатам, требует принять незамедлительные меры. В заявлениях он пишет, что его супруга оставила семью не по своей воле, а по приказу духовной наставницы – сайентолога Натальи Симоновой. Что эта женщина опасна и обладает властью над людьми. В областной прокуратуре с подобными ситуациями до сей поры не сталкивались и не представляют – что делать.

На встречу с корреспондентом «Известий» Сергей пришел с двумя толстенными фотоальбомами. Эти фотографии, да еще несколько кассет с видеозаписями счастливой семьи – последнее воспоминание о некогда благополучной ячейке общества.

Вера вела домашнее хозяйство, воспитывала сыновей, а по вечерам пела в церковном хоре. Многие завидовали душевному благополучию этой семьи. Они часто выезжали на природу, выходные проводили на даче в трудах праведных. И все было бы хорошо, если бы Веру не мучили боли в спине. Периодически она лечилась в больнице, но это лишь ненадолго избавляло от боли. Приятель предложил познакомить со специалистом, который обязательно вылечит. Лечение обошлось в тысячу долларов. Частный лекарь делал массаж, колол иголки. Лечение принесло результат – боли прекратились, но в душе Веры остался кошмар, причину которого Сергей не может понять по сей день. «Избавитель» стал являться в видениях, постоянно снился Вере. Чтобы обрести душевный покой, подруга посоветовала обратиться к чудесной женщине Наталье Симоновой. При первой же встрече Наталья Симонова объяснила Вере, что та попала в руки черного мага, поэтому в душе у нее осталось черное пятно, которое необходимо срочно «вывести». «Чистка» души проводилась по методике основателя сайентологии Рона Хаббарда. Наталья Симонова снабжала свою подопечную литературой для домашнего изучения. Вера боготворила свою духовную наставницу, беспрекословно выполняла ее рекомендации. Вера все глубже погружалась в учение под названием «Дианетика», которая обещала ей избавление от болезней, от неудач, от страданий этого мира.

Вера стала вегетарианкой, по утрам ходила встречать восход солнца. А что в этом плохого? Но Сергей чувствовал, как между женой и ним растет стена отчуждения. Она вдруг возненавидела старшего сына – только за то, что он отказался пройти сеансы у Натальи Симоновой. Сергей пытался объяснить жене, что ее увлечение становится опасным, но она и слышать ничего не хотела. Более того, настаивала, чтобы и он прошел «очищение» у Натальи Симоновой. «Вы самые близкие, самые родные для меня люди, и если хотите быть со мной – будьте. А если нет, то не мешайте мне, вы тормозите меня в развитии». Пытаясь спасти семью, Сергей пошел на сеанс к духовной наставнице. Заплатил ей тысячу рублей за двенадцатичасовой «одитинг» – два сеанса по шесть часов.

– Это было в сентябре 2000 года. Мы пришли домой к Симоновой. Искусственная улыбка, желание произвести впечатление. Я сел в кресло, она – напротив. Попросила закрыть глаза. К тому времени она была посвящена во все интимные подробности нашей семейной жизни. У меня было ощущение гадливости от того, что она так беспардонно ковыряется в нашей личной жизни. Это было такое подавление воли и сознания... Мне казалось, что меня хотят сделать рабом. Уходя с первого сеанса, я сказал, что не приду на второй. Духовная наставница стала кричать на Веру, что она недостаточно подготовила меня к действу.

С этого времени Вера еще более изменилась. С мужем общалась только пятиэтажным матом. Требовала денег за то, что ведет домашнее хозяйство. Дети для нее словно перестали существовать. Ни тепла, ни ласки, ни просто доброго слова. По первому зову она являлась к духовной наставнице. Бывало, что по неделям работала на ее даче. Наставница, в свою очередь, орала на Веру, отдавала приказания, и та беспрекословно их исполняла.

Так продолжалось до 2 марта 2003 года. Когда Сергея не было дома. Вера собрала свои вещи и, не сказав детям ни слова, удалилась в неизвестном направлении. Соседи рассказали, что за ней приезжали голубые «Жигули» и две женщины помогали грузить вещи. Неделю спустя Сергей пустился на поиски супруги. Ему не давали покоя ее заявления о том, что она не боится смерти и что ей ничего не стоит уйти из жизни.

В одной из волгоградских газет было опубликовано интервью с некоей Ольгой С., которая рассказывала про «Дианетику» и про «божественную» женщину Наталью Симонову. Сергей прочитал интервью Ольги С., а потом в блокноте, оставленном Верой, обнаружил номер телефона Ольги. С этим блокнотом он пришел в корпункт «Известий». Из редакции позвонили. Трубку сняла женщина, которая назвалась мамой Ольги. Она сказала, что ее дочь ушла из дому в то же время, что и Вера. А голубые «Жигули» – это ее машина. На следующий день Анна Ильинична пришла в редакцию и рассказала, как с 1997 года духовная наставница Наталья Симонова превращала ее дочь в свою послушницу. А началось все с того, что Оля по дороге на дачу подвезла случайную попутчицу. Дама очаровала Ольгу, она восторженно рассказывала матери об интересной и удивительной женщине. Буквально через пару дней их знакомства Ольга прибежала в дом, схватила музыкальный центр и со словами «от всего прошлого нужно избавляться» умчалась к Наталье Симоновой. Но на этом прощание с прошлым не закончилось. Ольга собирала вещи, паковала в сумки и уносила. Мать пыталась ее образумить, но в ответ дочь бормотала что-то бессвязное, либо орала на мать. «Я не верила, что это моя дочь, ее словно подменили», – плакала Анна Ильинична. Ее Оля как будто обезумела. Постоянно жгла свечи, перестала общаться со своими друзьями. Ушла с работы, которая ей очень нравилась. Стала работать то дворником, то грузчиком. От переживаний у матери случился инфаркт. Соседи вызвали «скорую», а дочь даже не вышла из своей комнаты.

В апреле мать обнаружила, что из гаража пропали голубые «Жигули». Машина была оформлена на мать, и она подала заявление в милицию об угоне, чтобы таким образом узнать, где ее дочь.

Удалось выяснить имя третьей жертвы Натальи Симоновой – Светлана К. Ее муж рассказал, где найти трех женщин и голубые «Жигули». На следующий день корреспонденты в сторону дачного массива, на дачу духовной наставницы. С помощью бухгалтера кооператива они быстро нашли нужную дачу. На калитке была намотана толстая ржавая цепь, которую не снимали как минимум года два. На участке – ни травинки Соседи рассказали, что хозяйка и еще три женщины обитают здесь. Вот только калиткой не пользуются, лазают через забор. И в дом они входят тоже странно – не через дверь, а в окно. И вообще хозяйка, по мнению соседей, ведет себя так, словно у нее «крыша съехала». Агрессивна, на всех орет матом. Трех женщин соседи жалеют. Им сильно достается.

– Она ими повелевает, они молчат. Все худенькие, молчаливые. Глаза пустые, ну чисто зомби, – шепотом делится впечатлениями соседка. – Если честно, я боюсь.

Госпожа своим вниманием корреспондентов не удостоила. Штурмовать дачу они не стали. Обо всем написали в заявлении прокурору. – Старший помощник прокурора области Юрий Панчишкин обещал взять дело под свой контроль. Родственники очень надеются, что он сдержит свое обещание…⁶⁵¹

О том, как сайентологи действуют в Перми, рассказывает Александр Дворкин.

Соучредителями «Хаббард-колледжа» в Перми явилась городская и областная администрации. Власти предоставили колледжу двухэтажное здание, выселив оттуда детский клуб. Отцы города утверждали, что в области хаббардовской технологией управления было «охвачено» 28 предприятий, в основном оборонных. Обучались в первую очередь руководители, которые в свою очередь обязывались внедрять технологию на своих предприятиях. При этом действовал ступенчатый принцип: чтобы перейти на новый уровень, чтобы действительно почувствовать улучшение, нужно дополнительно платить.

Одно из самых крупных учебных заведений хаббардисты создали при Пермском приборостроительном заводе, выпускающем оборудование для авиации. Только в строительство офиса «Хаббард-академии» на ул. Фонтанной предприятие вложило 300 миллионов рублей. Прямо на территории одного из крупнейших объединений АО «Пермские моторы» (выпуск всех моторов для ИЛ-76) обосновался еще один «Хаббард-колледж». Атмосфера в коллективах, перешедших на АТ, была далека от идиллической: увольнение не желающих читать творения заокеанского фантаста, лишение их премий, отказ в индексировании заработной платы и система доносов.

Обучение прошли заместитель главы администрации Перми А. Гурьев, глава администрации крупного промышленного района Перми В. Сединина и другие чиновники. Среди адептов Хаббарда в Перми можно также назвать главу местной телекомпании «Т-7» Григория Волчека. Весной 1995 г. специально прибывшему из Америки высокопоставленному представителю «Церкви сайентологии» были вручены символические ключи от города.⁶⁵²

Тогдашний мэр Перми Владимир Филь прошел хаббардистское обучение в России и намеревался продолжить его в США. Он обязался перевести весь город (!) на хаббардовскую систему управления в течение ближайшего полугода. На возражения оппонентов из научного мира и вопросы журналистов (ему написали открытое письмо об опасности «сайентологического пути развития» доктор философии, два доктора медицинских наук, заведующие кафедрами нервных болезней и психиатрии, председатель «Пермькомбанка» и исполнительный директор Фонда возрождения Православия) Филь ответил: «Эти ученые сами не знают, что говорят!..».

В Перми местными органами юстиции был зарегистрирован Центр дианетики. Мэр города почему-то утверждал, что никакого отношения к технологии управления, внедряемой в области, дианетика и прочие «изобретения» Хаббарда не имеют: «Мы берем только технологию Хаббарда, она нам полезна. А сам Хаббард пусть хоть в черта верит...»⁶⁵³

Тот же самый мэр Филь в интервью с корреспондентом газеты «Татьянин день» заявил, что христианство, по его глубокому убеждению, это – «чушь собачья». В этом его мнение также вполне совпало с мнением Хаббарда.⁶⁵⁴

В конце 1996 г. Владимир Филь, которому не удалось обратить всю Пермь в сайентологию, проиграл кампанию по своим перевыборам. После его поражения большинство хаббардистов из его команды вслед за ним покинули городскую администрацию.⁶⁵⁵

В апреле 2005 года в Перми был проведен «круглый стол»; обсуждались вопросы, посвященные взаимодействию государства и общества в борьбе с коррупцией, и приводились слова муфтия Прикамья Мухаммедгали Хузина, в которых он охарактеризовал сайентологию как «враждебную секту и деструктивное течение». Сообщение об этом было опубликовано информационным агентством REGNUM, а вскоре в редакцию ИА REGNUM позвонил г-н Юрий Максимов, представившийся «ответственным за связи с общественностью Церкви сайентологии в СНГ». Юрий Максимов выразил свое несогласие с текстом сообщения ИА REGNUM от 28 апреля 2005 года.

Юрий Максимов попросил исправить эту информацию и прислал текст своего заявления, который, с сохранением орфографии и пунктуации автора, публикуется ниже.

«Термин «враждебные секты», примененный по отношению к Сайентологии, признанной религией во многих станах мира, является ложью, и оскорбляет чувства верующих сайентологов. Сайентологическая религия не только терпимо относится к верующим разных конфессий, но и рада появлению в среде людей имеющих другие вероисповедания. Сайентологи в своей общественной деятельности активно стремятся к сотрудничеству с различными религиями. Предлагая решения для общечеловеческих проблем, Сайентология активно обращается к обществу. Свидетельством чему – кампания добровольных священников Церкви, проходящая по всему миру.

Так же использование такого названия как «деструктивное течение», совершенно противоречит здравому смыслу. Сайентология является единственной ведущей религией, появившейся в последнее время, которая предлагает совершенно реальный путь возрождения духовного потенциала человека. Миллионы прихожан Церкви сайентологии свидетельствуют об успехах, полученных с помощью сайентологии. Кодексы и вероучения сайентологии соответствуют самым высоким критериям норм морали и нравственности, принятым в современном обществе.

Совсем уже откровенная ложь, о том что, «сайентология запрещена во многих странах мира». Сайентология получила официальное религиозное признание в следующих странах: Австралия, Новая Зеландия, ЮАР, США, Швеция, Венгрия, Португалия, Казахстан, Киргизстан, Словения, Индия, Албания, Коста-Рика, Эквадор, Тайвань, Филиппины, Хорватия и Венесуэла.

Также, например в США, Сайентология, как любая другая религиозная организация, освобождена от налогов.»

Прокомментировать заявление Ю. Максимова ИА REGNUM попросило профессора Московской Духовной Академии диакона Андрея Кураева.

– ИА REGNUM: Отец Андрей, какое определение вы могли бы дать сайентологии как учению и организации?

– Деятельность этой организации запрещена во многих странах. Например, в Германии она поставлена под надзор полиции, в Греции ее запретил апелляционный суд в 1998 году. Проблемы у сайентологов есть и в ряде других стран. Что касается определения сайентологии как «деструктивного течения», то я думаю, что это вполне корректно. Мировая психиатрическая практика знает немало случаев, когда люди, слишком глубоко погружавшиеся в мир сайентологии, получали серьезные психические расстройства.

Тот факт, что в нашем законодательстве отсутствуют определения понятий «секта», «тоталитарная секта» и «деструктивный культ», не означает, что мы, граждане России, не имеем права употреблять эти термины. Например, в законодательстве России нет определения понятия «арбуз», но из этого не следует, что к арбузу мы не имеем права прикасаться. Точно так же и здесь. Сайентологи протестуют не против официального государственного документа, а, в данном случае, против выступления мусульманского муфтия, который имеет полное право, как гражданин и верующий человек, давать оценку различного рода общественно-культурным феноменам, в том числе и таким, которые он считает необходимым квалифицировать в качестве «деструктивных сект».

ИА REGNUM: Как вы относитесь к тому, что ряд экспертов предлагает пользоваться более нейтральным термином «новые религиозные движения» в отношении организаций, исповедующих нетрадиционные религии?

– Вопрос в том, где именно использовать этот термин. Можно пользоваться им в государственных правовых документах. Но есть такие слова, в которые мы заведомо вкладываем предостерегающий смысл. Слово «секта» для меня связано с опасностью. И если я хочу предупредить людей об опасности, я употребляю адекватное слово.

ИА REGNUM: Нужно ли в этом случае различать «новые религиозные движения» и «тоталитарные секты»?

– Разумеется. Потому что «тоталитарная секта» – гораздо более узкое понятие. Далеко не все новые религиозные движения, возникшие во второй половине 20 века, носят тоталитарный характер. Например, движение последователей Анастасии или культ Порфирия Иванова, несомненно, являются типичными сектами, но нет основания считать, что там есть четкая структура, которая контролирует жизнь каждого адепта. А у сайентологов такая структура есть. Структура, в которой задействованы четкие механизмы контроля над сознанием и поведением каждого отдельного человека.

ИА REGNUM: Отец Андрей, как вы прокомментируете заявление Юрия Максимова, ответственного за связи с общественностью Церкви Сайентологии в СНГ, о том, что «сайентология является единственной ведущей религией, появившейся в последнее время, которая предлагает совершенно реальный путь возрождения духовного потенциала человека»?

– Для здравомыслящего человека подобное заявление уже должно быть сигналом тревоги. Особенно в нашей стране, которая в советский период уже надышалась «единственно верным и единственно научным учением». Такого рода декларация выдает неспособность автора смотреть на себя со стороны и адекватно оценивать общество, в котором он живет.

ИА REGNUM: Можно ли говорить о том, что деятельность этой организации в России представляет опасность?

– Как и большинство подобных сект, сайентологи представляют опасность для тех, кто поддается их влиянию. И таких людей, неспособных отличить плохую фантазию от серьезной науки, жалко. Когда фантастические построения Хаббарда, не имевшего ни научных степеней, ни нормального образования, которые он придумал для использования в коммерческих целях, преподносятся как высшее достижение человеческого разума – это нехорошо. Так же нехорошо, когда сайентологи начинают лжесвидетельствовать о своем благодушном отношении ко всем религиям и к науке. Потому что потом, по мере того, как неофит сайентологии погружается во все новые и новые круги посвящения, оказывается, что на самом деле позиция сайентологов весьма конфликтна. И любой человек, несогласный с их позицией, определяется этой сектой, как «потенциальный источник неприятностей».⁶⁵⁶

В Башкирии (Республика Башкортостан) «Церковь Сайентологии» действует через смежную организацию «Дианетика». С 1994 г. в ней работало более 17 сотрудников и, по сведениям самих сайентологов, прошли курсы более 2000 человек.

Чтобы представить себя в качестве «социально полезных», местные сотрудники дианетического центра провели следующие мероприятия:

– передано в библиотеки более 1000 книг (естественно, – по дианетике – а. А.);

– оказана благотворительная помощь пострадавшим детям в ожоговом центре и слабовидящим детям и воспитателям одного из специнтернатов,

– прочитано более 700 лекций в детских садах, школах и вузах для учащихся, педагогов, для заключенных в колонии №9 по программам «Криминон» и «Дианетика»,

– более 700 человек получили возможность подробно ознакомиться, изучить и применить технологии «Дианетики».

Сайентологическая организация в Уфе несколько раз изменяла свое название и адрес. Первоначально (с 1998 г.) центр «Дианетики» располагался на ул. Генерала Горбатова, 7/5, затем под названием «Ассоциации по Улучшению Жизни и Образования» (АВLЕ) переехал на ул. Зенцова, 70. Согласно рекламе центра «Дианетика», зарегистрированного в г. Уфе, в ассоциацию входят организации, работающие по направлениям: Нарконон (по реабилитации наркоманов), «Дорога к счастью» (одноименная книга «содержит первый в истории нравственный нерелигиозный кодекс»), Криминон (программа социальной реабилитации заключенных), Прикладное образование (применение технологий Л. Рона Хаббарда по любому предмету в любом возрасте). Исполнительным директором центра до 2004 г. являлась Илларионова Татьяна Игоревна, 1953 г. рождения, окончившая БГУ по специальности филология. (Из автобиографии Т. И. Ларионовой: «...В 1993 г. прочла книгу «Дианетика» и поехала в г. Москву для обучения на одитора. Затем возглавила сайентологическую организацию в г. Уфе»).⁶⁵⁷

С самого начала сайентологи действовали с размахом. Они организовали рекламную кампанию в прессе, распространяли листовки, призывали посетить семинары и лекции, публиковали объявления примерно такого содержания:

«Учиться с удовольствием. Ваш ребенок плохо учится? Он забывает то, что пять минут назад выучил? Учителя жалуются, что он у доски «двух слов связать не может»? Он даже выглядит больным, когда делает уроки, а ваша помощь не дает быстрых результатов? А между тем существует технология, способная научить вашего ребенка учится легко, с удовольствием. Вы можете научиться помогать ему, быстро устраняя все препятствия на его пути к настоящему образованию. Эта технология настолько проста, что пяти – десяти дневный курс обучения может превратить закоренелого двоечника в крепкого «хорошиста», а замученного домашними заданиями родителя в мудрого наставника, быстро справляющегося с затруднениями своего ребенка. Проходя курс «Руководство по основам обучения» Л. Р. Хаббарда, я узнала какие возникают препятствия в процессе обучения и как их можно преодолеть и попробовала применить эти знания на практике. Результаты были ошеломляющими. Моя дочка Дашенька, которая часто жаловалась на то, что она устала, что она не хочет учить эти «дурацкие» уроки, теперь с удовольствием учится, легко учит стихотворения, стала более жизнерадостной девочкой». Ирина Г. Специально для родителей в ближайший вторник в 18.30 Центр «Дианетика» РБ проводит занятия по восстановлению у детей способности к обучению по адресу: ул. Генерала Горбатова, 7/5, 1 этаж. Тел. 52–17–50. Вход свободный».⁶⁵⁸

Большой удачей сайентологов стало то, что, воспользовавшись всеобщей неосведомленностью в 1998 г., они сумели получить положительный отзыв на свои технологии у советника Председателя Государственного Собрания – Курултая Республики Башкортостан В. Я. Бабенко. (Позднее он стал одним из ведущих активистов антисектанского движения РБ). Отзыв был опубликован в республиканской прессе и, несомненно, послужил одной из составляющих успеха сайентологического организации в Башкирии. Причины их переезда на ул. Зенцова, 70 не ясны. Можно предположить, что это связано с арендой более удобного помещения.

Аппетиты сайентологов росли и, не ограничиваясь только проведением курсов, они взяли в свои руки контроль над компанией «Острова» и магазином «Орленок». Сотрудников магазина принуждали проходить сайентологические курсы, не выплачивали заработную плату и, в конце концов, бесконтрольное выкачивание денег привело к банкротству магазина. Сотрудники магазина подали иск в прокуратуру, было возбуждено уголовное дело. Дело было дополнено обращениями граждан, которые засвидетельствовали, что сайентологические курсы нанесли серьезный ущерб здоровью их детей. В поисках информации следователь прокуратуры обратился в общественную организацию «Надежда», где получил исчерпывающий ответ на все вопросы, касающиеся учения и культа сайентологов. Суд вынес решение о необходимости закрытия Уфимского центра Дианетики 19 февраля 2004 г.⁶⁵⁹

Сайентологи воспользовались правом апелляции, Верховный Суд РБ оставил решение в силе. Но и это не остановило сайентологов. Они изменили название на «Уфимский центр Дианетики и Саентологии» и перерегистрировались в Инспекции министерства по налогам и сборам Кировского района г. Уфы как коммерческая организация. Их новый адрес: проспект Октября, 162/1. Компания «Острова», занимающая солидную нишу на уфимском рынке фотоуслуг по прежнему остается в их руках.

Вскоре сайентологи предприняли атаку в новом направлении. Сотрудница центра Вальтер З. А. стала посещать средние школы г. Уфы и проводить лекции для родителей по методикам организации «Нарконон», предлагая воспользоваться услугами этого центра для профилактики и излечения от наркозависимости. В лицее № 153 разыгрался скандал, поскольку родители нескольких учащихся побывали на лекциях организации «Надежда» и познакомились с негативной информацией о сайентологических программах. Возмущенные родители обратились в Министерство образования РБ. Сотрудники министерства провели расследование, но г-жа Вальтер по-прежнему предлагает свои услуги учебным заведениям г. Уфы.

Интересно, что сайте saentology.ru утверждается, что приказ Министерства здравоохранения № 254 «Об отмене методических рекомендаций «программы детоксикации» не был зарегистрирован в Министерстве юстиции и носит внутриведомственный характер. Тем не менее, это не отменяет сведений, содержащихся в приказе и его обязательности для медицинских работников. Информационный материал к приказу объявляется фальшивкой, поскольку он не упомянут в тексте самого приказа. На самом деле информационный материал служит не инструкцией или разъяснительным письмом к содержанию приказа, а добавлением к тексту самого приказа. Аналогично обстоит дело и с «Информационным письмом» заместителя министра образования РФ Е. Е. Чепурных.

Уфимские сайентологи совершили еще один «подвиг». В общественную организацию «Надежда» в 2002 г. обратился один из сотрудников центра «Дианетика», одновременно бывший депутатом городского совета Уфы. Не сообщая о своей принадлежности к сайентологической организации, он представился как депутат и попросил показать ему материалы по сайентологии. Сотрудники центра предоставили ему исчерпывающую информацию и предложили приобрести пакет документов о предупреждении внедрения деструктивных культов в школы, сформированный по материалам министерства образования РФ, стоимостью 250 рублей. Гость взял пакет и квитанцию, пообещав расплатиться позже, когда получит деньги на эту покупку в городском совете. По словам сотрудников «Надежды» он спросил, показали ли бы они эти материалы, если бы он оказался сайентологом? Сотрудники ответили, что ничего бы не изменилось, поскольку все документы имеют фактологическое подтверждение.

Через две недели в «Надежде» с удивлением узнали, что Гуманитарный центр Хаббарда в г. Москве подает на них в суд, если они не прекратят компрометировать организацию. Сотрудники ответили, что сайентологи заодно могут подать в суд и на А. Л. Дворкина и «Диалог-центр», поскольку они только распространяют информацию данных организаций и сами обратились в прокуратуру. Атака сайентологов захлебнулась. Надо ли пояснять, что ни денег, ни пакета документов сотрудники «Надежды» не дождались до сих пор? Эта история дает наглядное представление о методах и формах деятельности уфимских сайентологов, вполне укладывающихся в рамки требований создателя организации.

Рассказывает Владимир Агишев.

– У сайентологов есть, якобы, программы для улучшения эффективности управления производством. Проводят семинары. Из Благовещенска (Башкортостан) группу чиновников делегировали в Москву, проплатили сектантам за курс огромные деньги. Когда это выявилось, были крупные неприятности. Мэра города отправили в отставку, вернули 370 тысяч рублей, остальные не смогли вернуть. Подготовку оболванивания по их методу прошли многие из прежнего руководства государства, некоторые даже за рубеж ездили. Ну, я не буду называть их имена, просто они на слуху и высвечиваются по телевизору почти каждый день. Они также поддерживают сайентологов.⁶⁶⁰

Сайентологическая организация в г. Уфе первоначально была зарегистрирована как общественная, а затем как коммерческая организация. Ее сотрудники представляют дианетику как наукообразную методику. Тем не менее, в распространяемом ими издании «Хорошие новости» утверждается, что сайентология – это религиозная философия и даже религия. Так, в статье «Уничтожение свободы совести» написано: «Но даже до февральского обыска в Гуманитарном центре Хаббарда сайентологи вместе с другими вероисповеданиями испытали серьезные притеснения от антирелигиозной истерии, созданной теми, кто проталкивал интересы карательной психиатрии....»⁶⁶¹. Сайентологи не стремятся поддерживать даже внешне логический строй своих речей.

Сайт организации «Дианетика» (dianetic.ufanet) недоступен с момента закрытия центра по судебному решению, поэтому доступ к информации о центре затруднен. Сайентологи в Уфе имеют множество тайных и явных сторонников, часть из них составляют работники министерства образования РБ и преподаватели ведущих вузов. Окончательное решение «сайентологического вопроса» невозможно без поддержки со стороны государственных органов.

В июле 2004 года Верховный муфтий России Талгат Таджуддин (резиденция в Уфе) в интервью «Интерфаксу» заявил о том, что отказывается сотрудничать с сайентологами. «Они приходили ко мне и предлагали сотрудничать, но мы с такими паршивцами никогда сотрудничать не будем», – заявил духовный лидер мусульман. При этом он напомнил, что Россия «всегда была духовной страной: у мусульман есть Коран, у православных – Библия, у иудеев – Тора, и нам есть откуда черпать истину». «Поэтому тоталитарные секты, – считает Талгат Таджуддин, – никогда в нашей стране, даст Бог, не пройдут».

По мнению верховного муфтия, методы сайентологов, которые «ловят заблудших овечек, те же, что у ваххабитов и других религиозных экстремистов». «Все они из одной конторы выходят: зомбируют людей и уводят их от действительности», – считает Талгат Таджуддин. Он обрадовался, узнав, что секта сайентологов не смогла пройти в России перерегистрацию, и даже пообещал «на радостях зарезать барашка».

Вместе с тем верховный муфтий считает, что «дело не только в бумажной регистрации – надо еще и не давать сайентологам возможность развивать свою деятельность в нашей стране». «Хватит дельцам от религии куролесить по России. Пусть сеют там, где они возникли, а у нас духовности и так предостаточно», – сказал Талгат Таджуддин.⁶⁶²

Кроме «Центра дианетики и сайентологии» в г. Уфе в Башкирии нет других крупных центров по изучению дианетики. В г. Стерлитамаке и г. Салавате существовали небольшие группы последователей учения Хаббарда, но сегодня распространение сайентологических технологий идет через Уфимский центр. Важным признаком наличия такого центра является не только заметная деятельность по осуществлению сайентологических проектов, но и наличие книг Хаббарда на прилавках книжных магазинов и полках библиотек. Только Национальная библиотека им. А. 3. Валиди насчитывает более 50 томов сочинений Хаббарда в разделах психология, философия, наука, религия и т.д. В других библиотеках сайентологические издания представлены не столь активно.

В России в целом действует сайентологическая организация «Свободная Зона», отделившаяся от сайентологов центра Религиозных технологий, к которому принадлежит «Уфимский центр дианетики и саентологии». Вот, что они пишут о себе в Интернете: «Свободная зона – это общее название всех тех саентологических течений, которые не связаны с Церковью Саентологии и часто противостоят ей. Свободная зона в широком смысле включает в себя сторонников самых разных методик – от стандартной саентологии по Хаббарду до технологий, разработанных другими авторами в целях её усовершенствования. Информацию по многим таким производным технологиям можно найти на сайте Аbility. Значительную часть Свободной зоны в России составляют Организации Рона – течение, практикующее саентологию в том виде, как она была разработана Хаббардом, с дополнениями от Вильяма Робертсона (более известного как Капитан Билл Робертсон или, кратко, КБР). Наиболее крупный сайт Организаций Рона – lrh.ru».⁶⁶³

Свободная зона объединяет в себе людей, которых что-то не устраивает в «Церкви Сайентологии». Из этого недовольства и вытекают основные отличия Свободной зоны: «Церковь» критикуется за неоправданно высокие цены на услуги. В Свободной зоне цены на сопоставимые услуги в рамках сайентологии по Хаббарду могут быть в 2–10 раз ниже, а некоторые производные технологии могут предлагаться ещё дешевле или вообще бесплатно – например, «Самопрояснение» Кена Оггера (он же Пилот). (При этом мы совершенно оставляем в стороне вопрос о сравнительной эффективности разных технологий.)

«Церковь» критикуется за нетерпимость к отходу от того, что она называет стандартной технологией Хаббарда. Какие-либо производные технологии в Церкви считаются недопустимыми. Поэтому в Свободной зоне в целом есть свобода выбора технологии, и у представителей Свободной зоны больше терпимости к тем, кто использует иную, чем у них, технологию. С другой стороны, некоторые представители Свободной зоны обвиняют «Церковь» в том, что она искажает изначальную технологию Хаббарда, намеренно стремясь сделать её неработоспособной.

Завершая разговор о деятельности сайентологов в Башкирии, следует отметить, что в существующих общественных, политических и юридических условиях сайентологическая организация чувствует себя прекрасно и, несмотря на имеющиеся решения судебных органов, продолжает активно работать. Прочие организации, действующие в Башкирии, по размаху деятельности пока не могут сравнится с сайентологической организацией.

Особую активность сайентологи стали развивать в Сибири. Вот выдержка из писем родителей, дети которых оказались под влиянием новосибирского центра «Дианетика».

«Наша дочь попала в дианетический центр Хаббарда. Категорически отказалась закончить 11-й класс. Становилась агрессивной, когда в ее присутствии критиковали «Дианетику». Взяла без спросу 6 тыс. руб., чтобы заплатить за курс обучения в центре».

«Мой сын случайно узнал о центре «Дианетика». Начав посещать центр, он уволился с работы, перестал ходить на подготовительные курсы в университет. В разговоре как-то сказал, что надо стереть реактивный ум, чтобы не помнить ничего плохого и не воспринимать отрицательные моменты. То есть, если у человека горе, он не должен ни плакать, ни переживать. Но так могут поступать только идиоты!»⁶⁶⁴

«Можно было бы цитировать эти письма бесконечно, – пишет новосибирский журналист. – Все они об одном и том же: об изменении психического состояния, прекращения всех контактов с родственниками и друзьями, уходе с работы, краже денег. Кстати, единственное, от чего не отказываются юные приверженцы Хаббарда, – это материальная поддержка родителей. Центр «Дианетика» требует больших затрат»⁶⁶⁵.

«Когда мне в руки попали эти письма, признаюсь, я испытал горькое разочарование, – продолжает тот же автор. – И вот почему. Адресованы они были управлению юстиции, а оказались в одной из местных спецслужб, которая может лишь копить информацию. Сотрудник Новосибирского управления юстиции Светлана Гайдамакина, специализирующаяся на религиозных организациях, собщила, что управление лишь регистрирует религиозные объединения и проверяет их уставную деятельность»⁶⁶⁶.

Новосибирские сайентологи стараются доказать свою социальную значимость для города, прикрываясь так называемыми реабилитационными программами «Нарконон» и «Криминон», реклама которых не сходит со страниц новосибирских СМИ. Они стараются не нарушать «правила игры», хотя в начале 2000 г. центру «Дианетика» было отказано в регистрации по формальным причинам. Но местные сайентологи тут же зарегистрировались как структура некоммерческого партнерства в лицензионной палате Новосибирской областной администрации.⁶⁶⁷

«Человек в Новосибирске не успевает осознать, как оказывается в сетях тоталитарных структур, миссионеры которых заполонили улицы и метро города, – сетует Ю. Трегубович. – Не проходит и недели, чтобы ко мне не обратились с вопросом: «Верите ли Вы в Бога?» В ответ не удерживаюсь и спрашиваю: «Кого конкретно вы имеете в виду?»⁶⁶⁸

Едва ли не единственным борцом с влиянием тоталитарных сект в Новосибирске является Русская Православная Церковь, точнее – клирики собора Александра Невского. Они собирают информацию о деятельности сект в Новосибирске и Новосибирской области, ежегодно издают справочник «Религии и секты в современной России», где содержатся сведения о нетрадиционных религиях и деструктивных сектах. В 2000 г. священники провели пикет возле новосибирского центра «Дианетика». Но сил у Церкви не хватает. В Новосибирской области насчитывается более 160 официально зарегистрированных религиозных объединений. Подавляющая их часть – это традиционные религии. Однако около трех десятков – деструктивные религиозные структуры.⁶⁶⁹

Сайентологам удалось проникнуть в администрацию Кемеровской области. По поступившим сведениям сотрудники областной администрации в приказном порядке направлялись на организованные местным «Хаббард-колледжем» семинары и выездные сессии. Обучение оплачивалось из областного бюджета.⁶⁷⁰

Российская общественность все яснее осознает деструктивный характер так называемых «новых религиозных движений». Это было отражено в Итоговом заявлении Православной сибирской международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты в Сибири» (10–13 января 1999 года, г. Белокуриха Алтайского края. Участники конференции выразили «глубокую озабоченность практически бесконтрольной аморальной прозелитствующей вербовочной деятельностью, предпринимаемой целым рядом деструктивных религиозных и псевдорелигиозных организаций, широко известных как «тоталитарные секты» (пункт 1)⁶⁷¹.

В Итоговом заявлении особое внимание было уделено сайентологам: «Мы выражаем возмущение непрекращающимися публичными рекламными заявлениями ряда тоталитарных сект, таких, например, как так называемая «Церковь сайентологии» (дианетика), о том, что членство в них якобы совместимо с членством в Православной Церкви; и это несмотря на ясное и недвусмысленное заявление Архиерейского собора 1994 года об отлучении от Церкви всех руководителей и членов тоталитарных сект, псевдорелигиозных и неоязыческих организаций, многие из которых (в том числе и сайентология) перечислены поименно» (пункт 7).⁶⁷²

«Мы, православные христиане со всех концов России, единодушно свидетельствуем об антихристианском, антигуманном и деструктивном характере таких международных псевдорелигиозных и чрезвычайно агрессивных корпораций, как «Церковь объединения» Муна и «Церковь сайентологии» Хаббарда (дианетика)» (пункт 12).⁶⁷³

В 2000 г. в церковной печати появилось сообщание о том, что в Центральном районном суде Хабаровска имели место слушания по делу в отношении Ольги Уховой, руководителя регионального Гуманитарного центра «Дианетика», обвиняемой в незаконном предпринимательстве с извлечением прибыли и отмывании денег, полученных незаконным путем. На очередном заседании были заслушаны свидетели, имевшие отношение к центру «Дианетика» – главный бухгалтер гостиницы, где центр арендует этаж под офис, учредители, члены организации и другие. В ходе слушаний выяснилось, что центр предлагал своим посетителям услуги медицинского характера. В частности, так называемый курс детоксикации, стоимость которого, по словам одного из свидетелей, составляла две тысячи долларов США. Но, несмотря на уголовное дело в отношении руководителя центра, его сотрудники продолжали активную деятельность.⁶⁷⁴

Уголовное дело Ольги Уховой длилось более года. И наконец последовал приговор: ее осудили на шесть лет лишения свободы условно. Такое наказание О. Уховой вынесено за незаконное предпринимательство и «отмывание» денежных средств в особо крупных размерах. Следствием, а также в ходе судебного заседания было доказано, что в центре не ограничивались «просветительством». Людям наносился моральный, материальный, физический вред. Хабаровский центр «Дианетика» возник, когда в Германии, Франции, Швеции и других европейских странах сайентология уже была признана деструктивным сектантским движением.⁶⁷⁵

В феврале 2004 года на растрате бюджетных денег попался глава Сковородинского района в Амурской области Борис Шалимов. Как рассказали корреспонденту газеты «Аргументы и факты» в прокуратуре Амурской области, на сайентологические курсы было потрачено 646 тысяч бюджетных рублей (зарплаты учителей, медиков), – по факту началось следствие.⁶⁷⁶

В апреле 2001 г. в Мурманской области прошли перерегистрацию 64 из действовавших ранее 73 религиозных организаций. Как отметили представители управления Министерства юстиции РФ по Мурманской области, большинство из 9 неперерегистрировавшихся религиозных организаций фактически прекратило свое существование. Среди неперерегистрировавшихся организаций оказались Церковь сайентологии, Общество сознания Кришны и миссия «Шри Чинмой», а серьезные трудности при перерегистрации возникли у мурманских «Свидетелей Иеговы».⁶⁷⁷