XCVII. Речь при посещении съезда о. о. уездных наблюдателей, заведующих и учащих второклассных церковно-приходских школ Казанской епархии¹⁰¹. О значении школы в просвещения крестьянского население

Призываю Божие благословение на вас и на ваши предстоящие труды и от всей души желаю вам придти к надлежащему решению тех вопросов, которые предлагаются на обсуждение настоящего съезда. Вы все созваны для суждения об интересах великого дела обучения и воспитания русского народа. Школа есть ближайшая союзница и помощница церкви. А православие и церковность – это великий незыблемый оплот державы российской. Православием живет искони русский народ, живет и преуспевает на благо церкви, престола и отечества.

Истинно-верующий сын православной церкви всегда является верным и преданным слугой своего Государя. Истинный сын церкви – вместе и истинный сын своей родины. Он любит ее горячей любовью, для блага ее он готов отдать все, для защиты ее от врагов внешних и внутренних, которых, к сожалению, в наш мятущийся век расплодилось немало, он готов душу свою положить за родину.

Враги внутренние сеют плевелы, смущают слабые души и ведут их к погибели. Но у вас есть твердая и мощная защита против всех козней наших врагов – это православие, истинная, твердая и крепкая вера в Бога и Его помощь. Где же русский человек может почерпнуть эту великую силу, великий и незыблемый оплот против своих врагов? Прежде всего и главнее всего этому учит наша св. церковь в лице ее служителей. У них есть в руках для этого надежное, верное и испытанное средство – церковная проповедь. Я при первоначальном знакомстве с Казанской епархией был немало удивлен, что некоторые священники пишут в клировых ведомостях как о некоторой заслуге, что они произнесли 3–4 проповеди в год.

Слово, сказанное благовременно с церковной кафедры, действует на душу простого русского человека самым разительным образом. Это слово может отвратить многих от различных пороков, искоренить вредные и непохвальные обычаи, привести в лоно церкви погибшего от духов нечистых, т.е. искушений и соблазнов мира и сынов века сего, может уничтожить сомнения и колебания смущаемого разными лжеучителями и примирить с Богом всякую трепещущую грешную душу. Я не мыслю литургию без проповеди слова Божия, без назидания молящихся.

Священник, только что принесший великую и страшную бескровную жертву в присутствии, в молитвенном общении со своими пасомыми, своими духовными детьми, неужели не находит ничего в своей душе, чем бы он мог поделиться с ними? Неужели сердце не исполнено горячей любовью и верой в Искупителя, уничижившего себя ради спасения грешного преступного человечества до креста и вольной смерти; неужели в этом сердце нет того избытка святых чувств, от которого глаголют уста? Я допускаю, что не все рождены ораторами, не все владеют даром слова, допускаю, что среди разных забот приходских и даже житейских священнику иногда трудно подготовиться к произнесению так называемого слова. Но разве он пред своими прихожанами должен непременно произносить стройные, составленные по всем правилам гомилетики проповеди? Нет, это не существенно.

Главная цель поучения – назидание, возбуждение желания в пасомых отрешиться от жизни греховной к жизни праведной и богоугодной. Раскаяние в содеянных грехах, и желание обновления – вот чего должен достигать священник в своих поучениях. Тем для поучений придумывать нет нужды – их ежедневно, ежечасно дает сама жизнь в виде различных желательных и нежелательных явлений. А все, что делается прихожанами священника, должно чутко отзываться на его душе и вызывать в ней тот или иной отклик, смотря потому, каково это явление по своему нравственному достоинству.

Так, неужели пастырь церкви, душа которого уязвляется неведением, грехами и пороками его пасомых, может оставаться безмолвным, неужели он может равнодушно смотреть на незнание ими христианских истин и уклонения от правого пути? Не много слов, но больше искреннего горячего желания направить пасомых на путь правды должно быть в проповеди священника. Краткое поучение не требует ни особенного труда, ни особенных талантов, а пользу может принести немалую.

Пастырь церкви учит в храме почти исключительно взрослых, т.е. людей, воспитавших в себе те или иные навыки, получивших то или иное воспитание, т.е. таких людей, которых перевоспитать уже трудно, а другой части населения – детям, не может быть уделено столько внимания, сколько первым. Ближайшей помощницей церкви в деле воспитания и просвещения народа должна явиться ее ближайшая союзница – школа, которая должна на заре человеческой жизни вести людей ко всему истинному, доброму и прекрасному.

Зачатки добродетели всегда легче прививаются в детстве. Детская душа – это воск, на котором отпечатывается все доброе и похвальное. Дерево, привитое в раннем возрасте, и впоследствии приносит хорошие плоды. Человек, воспитанный в страхе Божием, останется мудрым и во всей последующей жизни

Поэтому школьное дело святое и великое, но нужно помнить, что школа – это не отдельное от церкви учреждение, не отдельная единица, а часть церкви. Церковь воспитывает взрослых, а школа – детей, которые такие же члены церкви, как и взрослые. Поэтому школа должна всегда находиться под покровом церкви, она есть преддверие ее. Отторгнутая от церкви школа поплывет по бурным волнам житейского моря, увлекаемая непостоянными ветрами, кидаемая в разные стороны, и в конце концов, разобьется о подводные камни искушений и соблазнов и потопит с собой и вверенных ей, «малых сих», ангелы которых, по слову Спасителя, «выну видят лице Отца небесного» (Мф.18:10).

Итак, школа должна быть провозвестницей и утвердительницей православия, которое является недвижимым краеугольным камнем благоденствия нашей родины.

Какими средствами должна достигать своей задачи школа, вам, как людям стоящим близко к школьному делу, должно быть известно. Цель учения в школе заключается не в усвоении детьми только одних пригодных в жизни познаний, т.е. в одном обучении, а главным образом, в привитии им навыков к молитве и деланию добрых дел, или иначе в воспитании всех способностей души, чтобы ум учащихся был всегда просвещен светом учения Евангельского, сердце было согрето любовью к Богу и ближним и воля всегда согласовалась с требованиями христианской нравственности.

Все выдающиеся педагоги признают, что каждый предмет школьного курса действует воспитывающим образом на учащихся, но необходимо заметить, что не все предметы одинаково ведут к этой цели. Главным же предметом в этом отношении должен считаться Закон Божий. В этом учебном предмете все ведет прямым путем к названной нами цели. Изучение молитв обогащает ум познанием высочайших христианских истин, вводит его в мир горний, но и, как беседа с Богом, приближает нас к Бесконечному Творцу и Промыслителю вселенной.

Священная история, обогащая ум познаниями о величайших мировых событиях, предлагает детям высокие образцы веры и нравственности в виде сонма великих праведников ветхого и нового завета. Объяснение богослужения вводит учащихся в сокровенные таинства нашей спасительной веры, а прохождение краткого катехизиса в школе систематически влечет детей к сознанию необходимости для человека праведной жизни.

Таким образом, на прохождение в школах Закона Божия должно быть обращено особенное внимание, и вас – наблюдателей, я призываю следить, чтобы этот предмет всегда был в школе на должной высоте. Для этого вы должны всеми мерами убеждать о. о. законоучителей вести преподавание Закона Божия с должным вниманием и усердием. Побуждать их вы всегда имеете возможность по-братски, в частных беседах, не прибегая без нужды к жалобам, ибо эти доносы порождают только кляузничество и не приносят пользы делу.

Укажу вам на близкий, известный мне пример, моего родного брата который был благочинным в течение 33 ₁/2 лет и он во все время не писал ни одного доноса на подведомое ему духовенство, а его благочиние, несмотря на это, было всегда одним из лучших. А что его духовенство любило и ценило, это оно выразило после его смерти, съехавшись на его погребение из отдаленных от места его смерти селений.

Я уже вам говорил, что близость школы к церкви есть непременное условие полезности ее существования и благотворного воздействия на население. Чем же всего лучше приблизить школу к церкви? Какое средство должно вернее вести к этой цели? Одним из главных предметов обучения в церковных служит церковное пение и славянское чтение. Где же должны иметь применение эти предметы, как не в церкви? Участие школьников в церковном, чтении и пении имеет большое значение как для самих учащихся, так равно и для их родителей. Чрез участие в церковном чтении и пении учащиеся сродняются с церковью и стремление к участию в них нередко остается в бывших учениках на всю жизнь. Население же, слыша церковное чтение и пение учащихся, воочию убеждается в пользе школы и приобретает расположение к ней.

В практике нашего церковного пения в настоящее время почти совершенно отсутствует обиходное пение; между тем, древние напевы – знаменный, Киевский и греческий, действуют самым желательным образом на души молящихся, и поэтому восстановление этих напевов я признаю необходимыми. Восстановление это возможно при помощи церковных школ, учителями которых назначаются в настоящее время бывшие ученики второклассных школ, в которых они получают довольно хорошую подготовку по церковному пению и в состоянии вводить обиходное пение и в церквах епархии.

Таким образом, праздничное утро будет освещаться у всех прихожан должным образом, но остается еще вечер. Где может провести время с пользой наш русский крестьянин в праздничный вечер? Представленный сам себе крестьянин будет проводить время или в бесполезной беседе, или же предаваться крайне вредному пороку – пьянству. Отвратить от этого порока может и должна та же школа.

Для осуществления этой цели весьма полезно и желательно вводить во всех школах, где это окажется удобным, по праздничным и воскресным дням религиозно-нравственные чтения, сопровождаемые пением. Такие чтения, отвлекая народ от праздного времяпровождения и соединенных с ним дурных наклонностей, в то же время действуют развивающим образом на простой народ. В чтениях народ может получать сведения по религиозно-нравственным вопросам и, таким образом, школа будет и в этом отношении помощницей церкви. Вот те главные средства, которыми располагает школа для образования народа в духе православия, церковности, преданности Престолу и любви к родине.

Благословляя вас на ваши занятия, я предлагаю вам стремиться к проведению посредством церкви и школы – этих главных оснований благоденствия русского народа. Каждому из вас, наблюдатели, вверен целый уезд, и вы должны в нем проводить все мои предначертания, клонящиеся к улучшению положения школьного дела в епархии. Это дело дорого моему сердцу, и я придаю школам громадное значение для просвещения крестьянского населения. Чрез вас я имею возможность знать все, что делается во всей епархии, и чрез вас я всегда делаю надлежащий распоряжения.

Будьте же вы сами всегда ревностными деятелями на ниве народной и аккуратными исполнителями воли своего начальства.