Слово 80. О единомыслии

Благоприятно Богу заботиться о единстве Церкви, лучше которого нет ничего среди людей. И всех терпеть, как и нас [терпит] Господь, и всех переносить с любовью. И не следует под якобы благовидным, чтобы не сказать – весьма неразумным, предлогом отрывать себя от Тела Церкви и уединяться, но быть воедино в одной молитве, в одном прошении, в одном уме, в одной надежде, в любви, радости непорочной, которая есть Иисус Христос, вожделеннее Которого нет ничего. Посему всем нам следует стекаться к одному жертвеннику – одной душой, хотя и во многих членах (ср. 1Кор. 12:12), одной мыслью и одной волей, как будто и [действительно] одним телом являясь. Ибо как пчелиный рой делает воск, так и собрание братьев – Царствие Божие, и так же как труба пробуждает пыл воинов, так и учение о практической добродетели – усердие учеников. И тот, кто отделяет себя [от братства], подобен птице, выпавшей из своего гнезда и перелетающей с места на место. Она оказывается легкоуловимой для всякого ловца и охотника. Ибо повсюду сети и соблазны беззакония ему расставили мысленные ловцы и охотники, но также и хищные вороны выклевывают ему глаза. Посему хорошо и прилично согласие братьев во всем, единомыслие, особенно там, где совершенная любовь укоренилась, как мы находим, [например,] у Елисея и Илии. Ибо услышав единожды и дважды: седи зде, он с клятвой отвечал: жив Господь и жива душа твоя, аще оставлю тебе (4Цар. 2:6).

Так же и Руфь моавитянка [говорила] свекрови своей: тако да сотворит мне Господь, и сия да приложит, яко смерть разлучит между мною и тобою (Руфь. 1:17). Посему справедливо и Вооз благословил ее, сказав: Да воздаст Господь дело твое, и да будет мзда твоя [Col. 1676] исполнь от Господа (Руфь. 2:12). И будучи иноплеменницей Воозу, вступила в брак с ним и родила деда Давиду (ср. Мф. 1:5). Говорит же и сам этот Давид: Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе? (Пс. 132:1). И Приточник говорит: Брат от брата помогаем, яко град тверд и высок (Притч. 18:19). И: блази два паче единаго, имже есть мзда блага в труде их. Яко аще падется един от них, воздвигнет другий причастника своего: и горе тому единому, егда падет и не будет втораго воздвигнути его. И аще укрепится един, два станета противу ему: и вервь треплетена не скоро расторгнется (Еккл. 4:9–12). И в Деяниях апостолов написано, что все верующие были вместе и имели все общее (Деян. 2:44). И немного спустя: У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее (Деян. 4:32). «Посему блажен тот монах, который всякого человека считает богом после Бога; блажен тот монах, который спасение и преуспеяние всех видит как свое со всякой радостью и приятностью. Монах тот, кто себя наравне со всеми ставит¹¹⁴из-за того, что, как ему представляется, [он их] без умаления видит»¹¹⁵. И Апостол говорит: Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены (Рим. 12: 4–5). И продолжает: Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге (1Кор. 12:24–25). Поэтому мы должны носить бремена друг друга (Гал. 6:2) и быть во всем единомысленными, единодушными, милосердными, смиренномудрыми, все совершающими с любовью, чтобы так Бога к себе приблизить и чтобы благоприятной Ему была бы молитва наша. Ибо говорит Господь: Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:19–20). Ему же слава [и держава] во веки. Аминь.