Слово по освящении церкви в Горыгорецком Земледельческом Институте (30 августа 1852 г.)

Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и нощь (3Цар. 8:29)

Так молился Богу Соломон, премудрый Царь Израильский, по окончании и освящении воздвигнутого им во Иерусалиме храма: да будут, взывал он, очи Твои, Господи, отверсты на храм сей день и нощь. Наш Соломон, деятельно промышляя о том, чтобы храмы, посвящаемые имени Божию, повсеместно устроялись на всем пространстве России, где только обитают сыновья ее, тем самым проявляет отеческое желание сердца своего, да призирает Господь благоволением Своим на царство Его; да почиет благословение Божие на всей России; да не престанут изливаться на нее милость и щедроты Божии во все веки! Вместе с сим, относя к великим заботам своим о устроении нашего благоденствия отеческую попечительность свою о воспитании возрастающего юношества соответственно общему и собственному благу юношей, Благочестивейший Отец земли Русские законоположил, чтобы в основании всякого их воспитания полагаемы были вера и упование на Бога, благочестие и любовь к отечеству; почему и в сей обители полезных учений благопромыслительно повелел устроить храм, коего освящение совершилось ныне таинственными священнодействиями Св. Церкви. Благословен Бог, тако благоволивый, во веки веков! Буди благословен день и час, в который промысл Божий даровал России Благочестивейшаго ее Самодержца! Да благословит благость Божия сыну и Первенца Его, и весь Дом Царев! Но чувство благодарности за толикое примышление о нашем благосостоянии требует от нас всеусильно стараться соответствовать высоким целям отеческой о нас попечительности Августейшего Царя нашего, а совершившееся ныне освящение сего храма останавливает наше внимание на мысли о том: с какой целью устроен и посвящен имени Божию храм сей?

Как вообще все храмы, посвящаемые имени Божию, так и настоящий храм есть отныне дом молитвы, устроен для совершения в нем общественного Богослужения во времена, определенные Св. Церковью. Но как в зданиях, прилежащих сему храму, учреждена обитель таких наук, коих непосредственным, или ближайшим применением к земледелию мудрое Правительство предположило образовать таких людей, которые умели бы благоуспешнее, из данной Всевышним в удел жителям России земли, извлекать многоценные дары и сокровища ее, особенно хлеб, питающий человека, то и с устроением настоящего храма Правительство без сомнения предначертало дать здешним воспитанникам частнейший, постоянный урок, что если всякая наука только тогда получает высшую степень достоинства, когда проникнута Евангельским учением, а всякое дело приобретает желанный успех молитвой, то особенно изучающие способы добывать хлеб непосредственно из земли, требуют благодатного озарения в изучении своих предметов и благословения Божия на труды свои, следовательно, имеют нужду постоянно обращаться с молитвой к Богу!

Спасительный урок! Ибо молитва вообще для успеха в наших занятиях необходимее, чем воздух для продолжения настоящей жизни, потому что человек в такой состоит зависимости от Бога, что только по его милости движется, живет и существует (Деян. 17:28). А для желающих извлекать из земли многоразличные ее произведения, молитва тем необходимее, чем прискорбнее напрасные труды, тогда как нет состояния, которое более земледельческого требовало бы трудов, опасений, терпения, потому что, с одной стороны, наша земля нередко исхищается, не дает своей силы, не приносит всего обилия плодов, для награждения земледельца; с другой, мерзость грехов наших, умножение беззакония часто низводит на нас с небес то засуху, пожигающую растения будто пожаром, то беспрерывную сырость, истребляющую гниением плоды земные. Все это побуждает придумывать новые способы и орудия к удобрению и возделанию земли, а лучше сказать, по премудрому о нас промышлению Божию, требует самых усильных трудов, и, таким образом невольно заставляет человека обращаться к Богу с покаянием во грехах, искать одушевления своих надежд в молитве. И можно ли занимающемуся возделыванием земли обойтись без молитвы, когда нет состояния тревожнее земледельческого, потому что над головой человека во всякое время висят в воздушных областях громы, молнии и опустошительные грады, бушуют бури и тлетворные ветры, а на земле тысячи полчищ многоразличных насекомых готовы во всякое мгновение истребить хлебные посевы. Как же посвятившим себя земледелию не молиться, как не притекать с молитвой о помиловании к алтарю Того, Кто первым изрек и доселе один повелевает: да произрастит земля былие травное, сеющее семя породу и по подобию (Быт. 1:11)?

Ho молиться можно на всяком месте, зачем же еще устраивать молитвенные храмы и притекать к ним на молитву? Охотника до подобных вопросов можно бы спросить: зачем учреждать училища земледелия, следить за его успехами и безуспешностью, открывать их причины, изучать свойства земли, придумывать новые приемы, способы и орудия к удобрению и возделанию земли, когда нет искусства общее земледелия; когда ему удобно изучиться на всяком месте, потому что большая часть людей занимается землепашеством? Таков, обыкновенно, язык невежества, между тем как умные люди убеждены в необходимости и пользе особенных учреждений, в которых можно было бы и скорее, и вернее, и без напрасных попыток изучить способы, коими благонадежнее утучняется земля и приуготовляется к произведению плодов. Но если для возведения на степень науки земледелия, в котором едва не все народы, целые тысячелетия, упражнялись и упражняются, требовалось собрать рассеянные об нем сведения, подвести под умственный взгляд многообразные опыты, – признано полезным соединить и как бы сосредоточить их в различных местах, призвать в пособие собранным сведениям другие науки естествознания, избрать мудрых наставников, которые умели бы и собранные сведения, и хозяйственные опыты, и способствующие им науки сообразить, применить к искомой цели и употребить на общую пользу, то не имеем ли мы нужды в таких зданиях, в которых бы все предметы и действия, и особенно благолепие, и молитвословие, и песнопения действительные возбуждали, располагали и настраивали дух наш к молитве, нежели обыкновенные жилища и места житейских наших занятий?

Так точно, можно и должно молиться на всяком месте, благодарить Всевышнего во всякое время за изливаемые на нас Его благодеяния, испрашивать благословения Божия на дела и занятия наши. Этот долг с такой неусыпностью внушает нам Св. Церковь, что о нем имеют понятие и те, кои не имеют понятия о других истинах Христианства. Но не сознаешь ли ты необходимости в таких местах, в которых удобнее мог бы собирать свои мысли, рассеянные по суетным предметам мира сего, окрыляться духом своим и возносить сердце свое к престолу Предвечного? А когда мы бываем в столь тяжких обстоятельствах, которые одно милосердие Божие может расположить и устроить ко благу нашему; когда очевидно, что только чрезвычайная помощь сильна устранить угрожающее нам бедствие, улучшить наше положение, усладить наши горести, то куда обращаться нам, к кому прибегать, как не к Богу? Ho обращение к Богу есть приближение к Нему, как же нам, немощным и недостойным, приблизиться к Богу, предстать перед Ним, когда во глубине души сознаем, что наша греховность, что мерзость наших беззаконий как бы отвергают нас и удаляют от лица Божия? С другой стороны, молитва есть изложение наших нужд, наших желаний, наших жалоб перед Богом, следовательно, как бы беседа с Ним. Как же тебе, или мне – червю земному, беседовать со всевышним Существом; какое мы, сами по себе, можем иметь право на то, чтобы молитва наша была услышана, исполнена?

Правда, человек во глубине души чувствует, что он не для того существует в сем мире, чтобы только, подобно червю земному, некоторое время рыться в гноище, и потом на всегда истлевать в земле. Если растения, в которых едва начинается лествица живущих существ, живут земною и воздушною жизнью, пихаясь в земле корнями, а листьями вдыхая воздух и всасывая в себя росу небесную, то человек, коего мысль, в одно мгновение обтекая вселенную, возносится в области небесные, нетщетно томится желанием лучшей доли, нежели та, которой он пользуется в настоящем, нетщетно сгорает жаждой какого-то безмятежного, неизведанного на земле блаженства. Но при всех таких способностях и желаниях, ум человеческий, блуждая в неисходных дебрях предположений о цели бытия нашего на земле, сознавая немощь, бессилие и греховность нашу, сам по себе, никогда не оживотворит сердца нашего полной надеждой на сближение с Богом, не одушевит нас дерзновением именовать Отцом Того, кого беспрерывно оскорбляем мыслью, словом и делом.

Для приобретения такой надежды и такого дерзновения, необходима для грешника кабы новая матерь, которая, возродив его духом, усыновила бы его Богу, сообщила бы человеку новые силы для Богоугодной жизни, наставляла бы, питала сверхъестественной пищей и врачевала его душевные недуги. И Господь учредил для сего Св. Церковь и, открыв ей в животворном слове своем волю свою, наделил сверхъестественными дарами, посредством коих Св. Церковь, возродив человека Св. Крещением в жизнь вечную, усыновляет его Отцу Небесному, сообщает возрожденному благодатные силы, питает Божественным брашном тела и крови Христовой, врачует душевные язвы, и посредством пастырей своих, как бы пестунов, руководствует его прямым путем к цели вечного его назначения. Вот для каких целей устрояются храмы, посвящаемые имени Божию, с освящением коих, по вере нашей, нисходит в них благодатное присутствие Божие. По бессилию и греховности нашей мы не в состоянии сами по себе приблизиться к Богу. Он нисходит к нам в храмах Своей благодатью, чтобы мы с полной надеждой притекали в них к Его милосердию. Пристрастие к земным благам, занятие обыкновенными делами, житейские суеты как бы закрывают от нас вездеприсутствие Божие. Бог чрез чувственные образы благоволил в храмах проявлять Свое присутствие, так что каждый из них есть, как отныне и настоящий храм будет, домом молитвы, врачебницей душ, училищем благочестия, святилищем таинств, сокровищницей даров благодатных, источником благословения Божия, надежным пристанищем в скорбях и горестях!

К прискорбию, одних застарелые предубеждения, других развращенное сердце не допускают пользоваться бесценными благодеяниями, изливаемыми благодатью Божией в храмах нашей Церкви. Блажен, кто притекает к алтарям ее изливать в молитве душу свою пред Богом, прибегает к ним в скорби, освящается таинствами Св. Церкви, руководствуется ее учением, обогащается благодатными ее дарами, износят из храмов ее благословение на дела и занятия свои ! Блажен, чьи воздыхания сливаются с молитвами Св. Церкви, молитва его несомненно проникает небо, восходить к престолу Божию!

Господи! услыши молитву Церкви Твоей! Возвесели силой Твоей Благочестивейшего Отца отечества нашего; даруй Ему все, чего желает сердце Его! Призри с небес, и посещай выну благоволением Твоим виноград сей, его же насади десница Твоя. Аминь.