Третий период на горе Почаевской ново-православный (от 1831 года до наших времен)

Третий и последний период содержит сказание о Почаевской обители со времени возвращения ее к православной восточной Церкви до настоящего времени. Мы разделим это сказание на шесть отделений, следуя порядку православных архипастырей, которые, как Волынские архиереи, имели в своем управлении и эту обитель, сперва просто как монастырь, а потом как лавру, и с 1834 года начали именоваться священно-архимандритами Почаевской Успенской Лавры.

1. Положение базилиан Почаевских во время восстания 1831 г. при преосвященном Амвросие

Преосвященный Стефан, в конце 1828 года, переведен из Волыни в епархию Вологодскую. На его место поступил на волынскую паству из Уфы Оренбургский епископ Амвросий (Морев). Как при преосвященном Стефане, так и при Амвросие архиерейская кафедра, по переведении из города Острога, с консисторией, семинарией и училищем теснились в малом местечке Аннополе, состоящем в Острожском уезде. 1830 г. 9–го ноября клятвопреступная Польша восстала. Мятеж, начавшийся в Варшаве, постепенно расширялся: не только в пределах Польского царства, но и в западных губерниях России он находил сочувствие в поляках. В преступных действиях крамольников приняли деятельное участие и почаевские базилиане.

В 1831 году в апреле месяце главнокомандующий 1–ю армией генерал-фельдмаршал граф Сакен и Волынский и Подольский военный губернатор Левашев донесли государю императору, что базилиане Почаевского монастыря изобличили себя в содействии преступным замыслам польских мятежников. Назначена военносудная комиссия. Она приступила к делу в мае месяце того же года 1831 года и раскрыла следующие факты:

С 1824 года супериор Почаевского монастыря Иоанн Скивский, впоследствии архимандрит, был воспитанником Виленского университета, известного тогда своим направлением, в отношении к Польше. Скивскому, как прежде бывшему секретарем в Русской провинции, и после того получившему в свое управление Почаевскую обитель, сведомы были все капиталы оной, все наличные суммы и все источники к умножению этих сумм. Но уже с 1826 года что-то скрытное и подозрительное таилось в его управлении монастырем. С этого именно года прекратилась всякая запись прихода и расхода церковных сумм. Были ли приходо-расходные книги в последние шесть лет, – неизвестно. Провинциалом, которого было обязанностью ежегодно обозревать монастырь, во всех его частях, и проверять приходо-расходные книги и наличность монастырских сумм, почти во все время супериорства Скивского, был некто Билинкевич. Хотя он имел постоянное жительство в Почаевском монастыре, но делал ли когда в эти годы сказанную поверку, также неизвестно; а за три месяца до восстания поляков он – провинциал Билинкевич скончался. Таким образом, все следы о монастырских капиталах пред правительством закрыты; и, когда военно-судная комиссия доискивалась сведения о них, Скивский ссылался на умершего, и отвечал, что он ни о чем не ведал. Впоследствии найдена на чердаке братского корпуса, спрятанная в мусоре, секретная книга о какой-то сумме запасной. Из книг видно, что этой суммы было в приходе 1,473,453 злотых, а за расходом оставалось в наличии 785,051 злотый, и сверх того суммы, отданной разным лицам на процент 529,817 злотых: но кто и когда спрятал эту книгу на чердак, и куда девалась сумма, ни Скивский, ни казначей Постанкевич, ни никто из монастырской братии не сознался. Все отказывались неведением. Нет сомнения, что эти деньги потому и назывались суммой запасной и приватной, что она запасалась не для монастырской надобности, а для сторонних – польских мятежников. Конечно, все это делалось втайне в стенах монастырских, дабы не было известно властям: поэтому самая книга названа секретной. Но вот и открытые действия клятвопреступников:

В Волыни и на Подоли восстание расширялось: Почаевские базилиане ждали мятежника – генерала Дверницкого. Возжением огня на монастырской галерее, зажжением корчмы в местечке они дали сигнал, по которому спешили в Почаев злоумышленники. Явился с полчищем Дверницкий: базилиане сделали ему встречу, пригласили, в монастырь, служили молебен с коленопреклонением, просили для него победы, предложили угощение, вручили ему суммы, собранные помещиками и хранившиеся в монастыре, дали запасы хлеба и лошадей. Восемь человек монашествующих, два монастырских служителя и 45 жителей из подражания духовным отцам, присоединились к мятежникам¹⁵⁴. Эти и подобные действия уже не могли быть тайными. Дверницкий, преследуемый войсками нашего корпусного генерала Ридигера, ушел из Почаева. Свежие поступки базилиан обнаружены. Найдена даже прокламация, печатанная в монастырской типографии и рассылавшаяся от Дверницкого к помещикам Волыни, Подоля и Украины. О всем этом доведено до сведения, по начальству¹⁵⁵.

2. Поступление Почаевского монастыря в ведение Православных

Государь император, блаженные памяти Николай I–й, впоследствии представлений главнокомандующего 1–й армией генерал-фельдмаршала графа Сакена и Волынского и Подольского временного военного губернатора Левашева о Почаевских монахах базилианах, изобличившихся в содействии преступным замыслом польских мятежников, Высочайше повелеть соизволил: утверждая мнение графа Сакена и генерал-адъютанта Левашева, базилианский Почаевский монастырь со всей церковной принадлежностью, недвижимым имением и капиталами передать в ведомство православного греко-российского духовенства, обращая доходы на содержание обители с обширными ее зданиями.

Государю императору благоугодно было утвердить и следующие по сему предмету, со стороны главного управления духовных дел иностранных исповеданий, предположения:

Находившихся в Почаевской обители монахов – базилиан, равно как и тех, которые тогда содержались в Киевской крепости, по освобождении из оной, разместит в другие монастыри, по назначению греко-униатской коллегии.

Из числа базилиан оставит на несколько времени тех только монахов, которые заведывают монастырских имуществом и хозяйством, для сдачи оных на законном основании в ведомство греко-российской Церкви. Сим монахам, до прибытия православного духовенства, отправлять божественную службу.

Внимательно наблюдать, чтобы церковные вещи, служащие к украшению храма, не были вывезены; и чтобы греко-российское духовное начальство выдало в ведение духовенство униатского те церковные вещи, кои не употребляются в Церкви православной.

Передать в ведение же униатского духовенства все церковные и богослужебные книги, как находящиеся в самой обители, так и в типографии, и как не нужные для православного духовенства.

Почаевскую типографию перевесть в Подольск, где предложено учредить греко-униатскую академию, и издержки на это отнесть на суммы из монастырских доходов; если же это неудобно, то по сношению гражданского начальства с управлением иностранных исповеданий типографию отдать греко-российскому епархиальному начальству. Сдачу церковной утвари, капиталов и прочей монастырской собственности недвижимого имения, бумаг и документов, производить по описям и инвентарям в присутствии чиновников, коим поручен надзор за приемом конфискованных имений.

В зданиях обители, согласно предположению Святейшего Синода, в 1823 г., поместить епархиального архиерея с его штатом, консисторией и семинарией; но монастырь и в православии оставить по-прежнему обителей иноков.

Вследствие дальнейших об исполнении Высочайшей воли сношений главноуправляющего духовными делами иностранных исповеданий Статс-секретаря Блудова с обер-прокурором Святейшего Синода, Высочайшее Государя императора последовало повеление:

1) Почаевскую Успенскую обитель по многочисленности стекающихся в оную богомольцев, по великолепию ее церквей, обширности и огромности зданий, учредить православным монастырем первого класса, присвоив ей наименование лавры.

2) Священноархимандриту сей новоустроенной лавры быть всегда Волынскому архиерею, имея для помощи по управлению монастырем, особого благонадежного и достойного архимандрита, с наименованием наместника.

3) Сверх епископского штата для безостановочного и приличного совершения богослужения определить 12 иеромонахов, 4 иеродиакона с нужным числом служебных монахов.

4) Назначить монастырских служителей.

5) По соображению, какие нужды в зданиях сей обители перемены и исправления, предоставить Святейшему Синоду для особого доклада о том Его императорскому Величеству.

6) Волынскому и Подольскому военному губернатору вменено в обязанность обратить на это дело особенное внимание чтобы, по сношении с Волынским архиереем, употреблены были меры, дабы при передаче монастыря устранены были беспорядки от людей зломыслящих, и вся церковная принадлежность сохранена была бы в целости, чтобы для наблюдения за сим, при приеме обители, избраны были со стороны гражданской и духовной лица испытанной честности, и совершенно благонадежные, чтобы, во избежание утайки принадлежностей обители, для соображения, при передаче монастыря, переданы были от главного управления греко-униатскими делами, описи и визиты Почаевского монастыря, составленные за несколько лет пред сим греко-униатским епархиальным начальством; – чтобы, немедленно началось непрерываемое отправление Православными богослужениями, – чтоб в недостатке для этого монашествующих были вытребованы таковые из Киева и Чернигова, по сношению Волынского архиерея с преосвященными сих епархий, – и чтобы Святейший Синод озаботился неотлагательным избранием в Почаевские наместники архимандрита, известного умом, кротостью права и строгими правилами, так и штатных иеромонахов отличного поведения, и хорошо образованных.

Передавая об этой Высочайшей воле Святейшему Синоду, и присовокупляя, что уже сделано надлежащее, по сему предмету, сношение с военным губернатором Левашевым и статс-секретарем Блудовым, обер-прокурор Святейшего Синода сверх того пояснил, что он особо просил Волынского преосвященного представить Святейшему Синоду сведение о предстоящих переменах и исправлениях в монастырских зданиях, о издержках на этот предмет из капиталов самого монастыря, – о том, какие церковные вещи и облачения должны быть отданы базилианам, а какие, по переделке, могут оставаться для православных, а также сведение о церковных книгах, находящихся в монастырском книгохранилище и в типографии, – какие из них подлежат возврату базилианам, и какие должны оставаться принадлежностью монастыря; наконец он – обер-прокурор – известил, что для участия в приеме Почаевской обители, с его стороны, назначен служащий в Святейшем Синоде при отделении духовных дел греко-российского исповедания коллежский асессор Войцехович.

Святейший Синод получив от обер-прокурора, при предложении, все вышеписанные сведения и предначертания, указом от 2 октября 1831 года за № 11183, Преосвященному Амвросию, епископу Волынскому и Житомирскому предписал: чтобы 1) по принятии главной церкви Почаевской обители, без промежутка времени открыто было в ней православное богослужение, – 2) чтобы назначенный в Почаев архимандрит, по совершении пред литургией освящения воды, и окропления всей церкви, внес на престол православный антиминс, и за тем приступил к священнодействию божественной литургии; 3) чтобы, если престол устроен не во внутренности отделенного иконостасом алтаря, из снисхождения к мнению и привычке посетителей, оставить оный в настоящем виде до усмотрения, дабы перестройкой не делать продолжительной остановки в богослужении; 4) чтобы для окончательного на будущее время разрешения о способе внутреннего устройства церкви, было представлено обстоятельное описание с рисунками; 5) чтобы сверх архиерейского штата, ввести в Почаевскую обитель до 12 человек священнослужителей – иеромонахов и вдовых священников, которые все были бы довольной образованности, способны добрым своим поведением подавать назидательный пример; 6) чтобы, если окажется неудобным наполнить монастырь таковыми людьми, просит их у преосвященных – Киевского митрополита, Черниговского архиепископа, и епископа Курского, хотя на годовой срок на первый раз; 7) Святейший Синод предписал и этим архипастырям к удовлетворению сего требования; 8) чтобы было представлено Святейшему Синоду обстоятельное мнение, какой определить на будущее время штат монашествующих для Почаевского монастыря, как для новоучрежденной лавры; 9) чтобы Святейшему синоду было доставлено сведение, какие здания предназначаются для помещения архиерея и монашествующих, и какие для семинарии и училищ, и приложены были бы планы распределения таковых помещений. Сверх того Святейший Синод дает знать преосвященному Амвросию, что когда предположения о новом устройстве Почаевской обители достигнуть надлежащей зрелости и полноты, тогда о наименовании оной Почаевской Успенской лаврой, и о том, что в разрядах православных обителей, после трех существующих лавр, она будет занимать место, поднесен будет доклад Его императорскому Величеству, и наконец предписывает доставить мнение об избрании наместника, и поступить, по вышеизложенному отношению обер-прокурора Святейшего Синода.

В тоже самое время преосвященный Амвросий получил отношение от генерал-губернатора Левашева, который, предлагая в копии отзыв к нему статс-секретаря Блудова, с изъяснением всего относящегося к сему делу, извещает, что для приведения в исполнение Высочайшей воли о передаче Почаевской обители в ведение православных, по местным обстоятельствам, должно действовать со всей быстротой, точностью и согласием во всех распоряжениях; при чем уведомляет, что, если перевоз типографии в Полоцк представляется неудобным, то отдать таковую православному епархиальному начальству.

3. Назначение приемщиков

Для приема от базилиан Почаевской обители в ведение православных, со всем ее движимым и недвижимым имуществом, капиталами и документами, преосвященный Амвросий назначил: ректора Волынской семинарии архимандрита Флавиана, ключаря кафедрального собора протоиерея Наркисса Новицкого, Кременецкого протоиерея Григория Рафальского, наместника Дерманского монастыря иеромонаха Иоанникия, Загаецкого монастыря иеромонаха Маврикия и вдового диакона Белецкого. Первые два получив архипастырское наставление, 4–го октября поспешили в Почаев, – 6–го числа прибыли в м. Аннополь (где было местопребывание архиерея) чиновник обер-прокурора Святейшего Синода коллежский асессор Войцехович и командированный от генерал-губернатора жандармский поручик Киреев. Первый вручил преосвященному бумагу от обер-прокурора Святейшего Синода князя Мещерского, в которой между прочим сказано, что Почаевская обитель назначается местом пребывания архиерея, при других причинах и для того, чтобы совершение главнейших священнодействий самим архиереем, с принадлежащим к нему штатом и хором певчих, своим велелепием и свойственной обрядам восточной Церкви торжественностью могло заменить пышность, с какой базилиане старались отправлять богослужение в сей обители, поражая чувства простолюдинов музыкой не только органов, но и целого оркестра. Сверх того, князь Мещерский просил преосвященного, войти в соображение, по местным обстоятельствам, о гробнице иеромонаха известного под наименованием Жельво (подлинные слова обер-прокурора), и представить Святейшему Синоду о том свое суждение на рассмотрение и утверждение.

Помянутые чиновники Войцехович и Киреев отправились в Почаев 7–го числа. Вместе с ними преосвященный командировал протодиакона Красицкого и секретаря консистории Карашевича. Ректор семинарии, ключарь и прочие командированные духовные прибыли в село Старый Почаев 6–го октября, и остановившись в доме приходского священника, ожидали прибытия гражданских чиновников. Так как молва о предстоявшей передаче монастыря в ведение православных, в продолжении этих дней, уже разнеслась, и базилиане, приметно, суетились, а многие из Почаевских жителей 8–го числа пред вечером приходили к ним, прося возвратить им какие-то будто бы залоги: то, по распоряжению местной полиции, в полночь на 9–е число у входов в монастырь приставлен военный караул; а 9–го числа в 12 часов прибыл новый отряд солдат, и того же числа в два часа по полудни прибыли чиновники, и совместно с духовными лицами приступили к исполнению данных им поручений.

4. Затруднительность дела со стороны базилиан

9–го того же октября в 4 часа по полудни велено базилианам собраться в трапезу для выслушания Высочайшего повеления.       Все почти они были пьяны. Когда им было о том объявлено, и за тем предложено расписаться в слушании, и что они сдадут лавру со всем ее имуществом православному духовенству без всякой утайки, они воспротивились, требуя, чтоб им предъявлен был Высочайший именной указ за собственным Его императорского величества подписанием, и чтобы сдача отложена была, покуда они не получат от своей консистории на то предписание. Грубость, сопротивление и дерзость простирали до неимоверного неистовства. Разнося водку в трапезной зале, подчивали ей друг друга, подносили ее с насмешкой ректору семинарии, кричали, шумели, и ничто не могло вразумить их, и, если бы не военная сила, расставленная в коридорах, удерживала их, допустили бы себя до большого буйства. Тщетно были предлагаемы убеждения: они упорствовали, и никто не хотел подписаться.

Так прошло время до 8 часов вечера; и приниматели монастыря видя, что с пьяными нельзя ничего сделать, распустили их по келлиям; а хранилища, кои можно было открыть, по указанию некоторых из наших, знающих обитель, опечатаны, и везде по коридорам и при выходах усилен караул. Буйные еще и тут кричали, что никто не имеет права печатать их монастырские хранилища; один даже стремился оторвать печати, но был удержан угрозой военной силы.

На другой день – 10 числа от старшего в монастыре (этим старшим был в то время викарий иеромонах Иакинф Вышатицкий, а настоящий начальник архимандрит Скифский, казначей иеромонах Постанкевич и другие старшие содержались в Киевской крепости) потребованы описи, инвентари, документы и сведения, что у кого на руках находится, – и чтобы все монастырское имущество по оным было сдано. Не только на словах, но и на бумаге на письменное требование Вышатицкий ответил, что архимандрит Скивский, когда его с другими высылали в киевскую крепость, не сдал ему ни инвентарей, ни описи, ни церковной утвари, никакого имущества, ни капиталов, ни актов, ни документов; а потому предоставляет чиновникам принимать только то, что находится на руках иеромонахов – кассира (казначея) Лонгина Шавурского, прокурора Павла Дзелинского и экклесиарха Саллюстия Иллясевича.

Вследствие такого ответа Вышатицкого, монастырское имущество принималось от помянутых лиц не по описям, документам и инвентарям, а только то, что эти лица на память показывали, и что могло быть случайно найдено: почему приниматели, при самой передаче монастыря, и составлена новая опись принимаемому имуществу.

5. Что принять от базилиан, при передаче им Почаевского монастыря в ведение православных?

I. Церкви: а) Каменная соборная Успенская, алтарем обращенная к северу, с двумя башнями и большим на середине куполов покрытым медью; прочие части храма покрыты железом не крашенным. По внутреннему состоянию церковь эта принята со всеми на стенах иконами и другими изображениями, какие в ней находятся и теперь с киотом, где след стопы Божией Матери, с живоносным источником воды, с резным, позолоченным иконостасом об одном ярусе, – с запрестольным киотом, в котором, до устроения в 1861 году нового иконостаса, помещалась чудотворная икона Божией Матери, писанная на дереве, в ризе из крупного и мелкого жемчуга с двумя золотыми венцами на спасителе и Богоматери, украшенными рубинами и алмазами, с так называемыми побочными алтариками, в длину церкви при стене устроенными, на которых базилиане служили мши, – с несколькими, по местам, конфессионалами (в роде будок) резьбой и позолотой украшенными, в которых униатские духовники исповедовали народ, – наконец с органом и музыкальными инструментами.

б) Церковь пещерная, алтарем на восток, во имя Святой Великомученицы Варвары, занимающая пространство под галереей в длину на 87, а в ширину на 10 локтей, с резным, местами позолоченным иконостасом, и с большим на север отверстием, ведущим в пространную пещеру в скале, где в гробнице за стеклом почивали мощи преподобного Иова, игумена Почаевского.

в) Церковь теплая во имя Святой Троицы, устроенная в нижнем этаже, с западной стороны братского корпуса, занимающая пространства в длину 7 саженей 2 аршина, с иконостасом простой работы. В всех этих трех церквах были лавки для сидения, по подражанию латинам.

г) Церковь каменная Рождество – Богородичная, расстоянием на версту, с восточной стороны от монастыря, построенная в том месте, где в 1773 г. совершалась коронация Чудотворной иконы.

д) Каменная колокольня при соборной церкви, отдельно построенная в два этажа, покрытая железом, в которой было только четыре колокола; самый большой весил 200 пудов.

II. Братский корпус. Каменный в два этажа, примыкающий с двух сторон к соборной церкви, и составляющий одно громадное целое – братский корпус принят тот самый, который ныне существует; – в то время он был покрыт старой и сгнившей гонтой, и стены его, кроме лицевой с восточной стороны, не были оштукатурены и побелены. В двухэтажной части этого корпуса, выдавшейся стороны, помещалась типография. С братским корпусом приняты помещавшиеся в нем жилые келлии с находившейся в них мебелью, – столовая с трапезной посудой, – кухня с ее принадлежностями, – свечная лавка, в которой найдено воску и свеч 542 пуда, – и погреба под корпусом с напитками¹⁵⁶.

III. Церковная утварь, ризница и Богослужебные книги. Четыре серебряных напрестольных креста; 20 серебряных больших и меньших с принадлежностями потиров; 2 серебряные дарохранительницы, 17 серебряных лжиц; 14 копий; 5 серебряных кадильниц; 5 серебряных лампад; 2 серебряных подсвечника; всенощное серебряное блюдо с чашками и сучцем; серебряных разных привесок 520, – весу в них 1 пуд 9 лотов; 6 серебряных реликвиаров (сосудов для хранения мощей) весу в них 11 фунтов 28½ лотов; а во всех означенных утварных вещах серебра весу два пуда три с половиной лота; 5 напрестольных Евангелий в серебряном по местам окладе; 186 фелоней с епитрахилями, из разной штофной, бархатной и шелковой материи; 49 подризников; 20 диаконских стихарей с орарями; 32 покровца; 3 митры; 1 палица и другие мелкие вещи, как то: занавесы, покрывала, наплечники и 15 латинских риз. Все эти различные вещи большей частью ветхи и малоценны. Из церковно-богослужебных книг: 26 служебников, апостола 4; псалтырей 4; часословов 21 октоихов 10, ирмологионов 8, месячных миней 2 экземпляра; триодей 13; трефологионов 4; акафистника 4; каноников 26. Все эти книги, кроме одного экземпляра миней московской печати, печатались в типографии Почаевской. Из церковных вещей, против визиты Почаевского монастыря бывшей в 1823 году, много не сказалось.

IV. Библиотека и типография. Книг разного содержания на языках латинском, польском, французском, немецком и русском принято, по прежде составленному базилианскому каталогу, до 2 т. томов, впрочем, и по этому каталогу не доставало 185 номеров. С библиотекой принята и типография. В ней было 4 станка, особо станок для печатания картин, – запас славянских и польских букв, медные доски для тиснения икон, – фигуры на дереве для тиснения образов, – медные формы для отличия букв, – медные штемпеля для отливания медальонов, и прочие типографические снаряды; сверх того, принято бумаги 485 стоп и книг славянских и польских, прежде печатавшихся в этой типографии, разного содержания 362 тюка.

V. Строения вне монастырского корпуса. Большой каменный дом, в котором теперь архиерейское помещение, – другой каменный дом, покрытый черепицей, за монастырской оградой, в котором после помещалась православная консистория, – каменный гостинный дом близ колокольни, – деревянное большое строение, в котором, при базилианах, помещались музыканты, певчие и приходская школа, – дом экономический, конюшня, сараи, амбар, кузница, слесарня и другие хозяйственные постройки.

На всех их была крыша гонтовая, ветхая. Экипажи, брички, повозки, сани и упряж – все это было старое и малоценное. Орудия: кузнеческие, слесарские, столярные, плотнические и земледельческие. Дом на свечном заводе с принадлежностями для выбеливания воска и делания свеч. Деревянные, покрытые соломой, дома экономические с другими хозяйственными пристройками, при фольварках: Старо и Ново-Почаевском, Будецком, Комаровецком и Краснополуцком; пивоварня, винокурия, ратуша и корчмы (числом пять) при тех же фольварках; наконец домики с сараями при пяти пчельниках в саду, вблизи свечного завода, на менделиовщине, на круглике и два пчельника в Будках. Ульев с живыми пчелами во всех этих пчельниках принято до 800.

VI. Лошади, рогатый скот, овцы и свиньи. Лошадей на всех фольварках принято 97; рогатого скота – 360, овец 999 голов, свиней штук 192.

VII. Хлеб. Хлеба в означенных фольварках принято: озимого – ржи и пшеницы в снопах 2052 копы; ярового – ячмени, гречихи, овса, проса и гороху в снопах 4,548 коп.

VIII. Фундушевое имение. Оно составляло земли под усадьбами, лесом и пахатными полями – 30 волок (около 200 десятин), наданной в 1597 году монастырю основательницей оного Анной из Козинских Гойской, и состояло во время приема обители православными в 1831 году из 287 душ мужеского пола монастырских крестьян.

IX. Имение заставное и наличные капиталы. При передаче базилианами Почаевского монастыря православным, поступило во владение сих последних следующее заставное недвижимое имение: Новый Почаев, Старый Почаев, Будки, Березина, часть села Комаровки, Красная Лука и приселок Выгода. По документам и векселям, найденным приемщиками в келлии бывшего начальника Почаевского монастыря, архимандрита Иоанна Скивского, капиталов, обеспеченных на этих имениях, считалось миллион двести сорок две тысячи триста тридцать три злота и золотом тысяча червонцев. Наличными деньгами в разных местах найдено и принято: серебром двенадцать тысяч пятьсот восемь рублей семьдесят пять с половиной копеек, золотом восемнадцать червонцев, монетой медной сто восемьдесят семь рублей тридцать одна копейка, и ассигнациями сорок рублей. Как фундушевому, так и заставным помянутым имениям составлены приемщиками монастыря в тоже время инвентари, и вообще всему движимому и недвижимому имуществу составлена подробная опись, в 4–х экземплярах, из коих один оставлен при делах Лавры, другой отправлен в Волынскую казенную палату, и два отосланы к обер-прокурору Святейшего Синода.

Архив, как оказавшийся в беспорядке и бес описи делам, принят не рассмотренным.

Комиссия, принимавшая монастырь, кончила свои действия 25 ноября. Чиновники – присланный от генерал-губернатора жандармский поручик Киреев, и от обер-прокурора Святейшего Синода коллежский асессор Войцехович – разъехались. Того и другого за их неутомимые труды, за отличное усердие и благоразумие, основанное на самой расчетливой прозорливости и самых умных распоряжениях, преосвященный Амвросий благодарил от своего имени отзывом. Назначенные греко-униатской консисторией для передачи монастыря базилиане – депутаты прибыли в Почаев для исполнения по сему делу, уже по принятии монастыря, а именно: 27 ноября. Вероятно, они это сделали, дабы отсрочить сдачу обители, и тем дать Почаевским базилианам время и возможность расхищать ее достояние.

6. Все ли досталось православным, при принятии монастыря, чем он обладал при базилианах?

Последствия показали, что еще до приезда приемников, известная часть денег, разные золотые и серебряные церковные и монастырские вещи, жемчуг и дорогие камни были сокрыты в местах тайных. Так за три дня до приема монастыря базилианин иеромонах Галинский Почаевскому крестьянину Турченюку отдал для закрытия в землю более 3 т. р. серебром, которые впоследствии отысканы и отобраны¹⁵⁷.

Базилиане Дзелинский, Данилевич и Чаплинский, в самый день приезда приемщиков, успели ночью вывесть из монастыря два сундука, два короба и чемодан с серебряной посудой, будто бо по принадлежности частным лицам¹⁵⁸.

Они же – базилианские монахи закрыли в лесу, в муравейнике, более двух гарнцев серебряных денег, которые после и отысканы там же¹⁵⁹. 30 ноября, (чрез несколько дней по разъезде приемщиков) в трех местах найдены серебряные и золотые вещи, как то: в алтаре соборной церкви, в столпе под чудотворной иконой, за дверцами, – под полом и в темном чуланчике над лаврской библиотекой отысканы серебряные потиры, дискосы, кадила, блюда, кувшины, ладоницы, золотые кольца, серьги, ожерелья, фермуар в золотой оправе весом пуд 18 фунтов, 18 ниток крупного жемчуга и другие некоторые серебряные вещи. 28 декабря, по указанию монастырского крестьянина Тимофея Андриевского, в склепе при гробе фундатора Потоцкого отысканы сокрытия утварные разные серебряные вещи: 16 потиров, 2–ве дарохранительницы, из коих одна большая, называемая монстранцией, весом в 13 фунтов 27 лотов, 15 дискосов, 6 блюдцев, 18 подсвечников, 8 звезд, 6 лжиц, 7 малых сосудцев и 2–ве серебряные позолоченные привески. Способствовавший к отысканию как сих, так и других, сокрытых базилианами вещей, крестьянин Андриевский, по представлению генерал-губернатора Левашова, награжден серебряной медалью на Аннинской ленте.

13 марта 1832 года на втором этаже монастырского здания отысканы в двух сундуках следующие серебряные вещи: 5 потиров, напрестольный крест с подножием, весом 6 фунтов 28 лотов, дарохранительница, монстранция, 2–ва рукомойника, Евангелие в серебряном окладе и четыре малых сосудца.

5 февраля 1832 года в стене настоятельской келлии отысканы сокрытые серебряные вещи: напрестольный крест, весом 2 фунта 24 лота, риза на преподобного Онуфрия, потир и серебряная сахарница с щипцами и двумя чайными ложечками.

23 июня 1833 года открыта на чердаке, над братскими келлиями, в щебне закрытая базилианами секретная книга о суммах так называемых приватных или запасных. Книга эта была зашита в холсте, обвязана своркой и 5–ю базилианскими печатями припечатана. Приход и расход приватных запасных сумм веден с 1789 по 1827 год. Прихода по этой книге значилось 1,443,453 злота и 17 грошей, а расхода 158,385 злотых, и отдано частным лицам для приращения процентами 529,817 злотых; за тем, во время приема монастыря православными, в 1831 году должно быть этих приватных запасных сумм 785,051 злотых, но этих денег приемная комиссия не нашла в монастырском казнохранилище, равно не отыскала и подлинных заемных писем или документов на розданную частным лицам сумму, в этой секретной книге упоминаемых. Как наличную сего рода сумму, так и векселя базилиане похитили. Векселя они успели возвратить должникам, в надежде, что деньги от них получат, или и действительно уже получили. Впоследствии военносудная комиссия требовала от этих должников уплаты заимствованных денег по одной секретной книге: но многие из них, имея в руках долговые письма, переданные им базилианами, прямо отозвались, что деньги, занятые ими, монастырю уже уплачены, и в доказательство того представили подлинные возвращенные им векселя, единогласно утверждая, что они выплатили каждый свой долг именно в 1829 году провинциалу Билинкевичу, который скончался в августе месяце 1830 года. Таковых сумм, будто бы уплаченных должниками Билинкевичу, насчиталось по секретной книге 400 т. злотых. В числе должников только три человека нашлось более совестных: Петрушевский, Еловицкий и граф Бржостовский; они сами внесли капитальной суммы 64 т. злотых. Последний даже сам предъявил вексель, похищенный базилианами, и ему конфиденциально переданный.

Касательно этой секретной книги рождается вопрос: что заставило базилиан зарыть ее в щебне на чердаке братского корпуса, когда и наличный капитал 785,051 злотый и подлинные долговые письма на 529,817 злотых они успели уже похитить? Вероятно, они полагали, что спрятав ее там, сделали тоже, что и сожгли ее, или другим образом уничтожили; ибо думали, что никому в мире не прейдет в голову, чтобы на чердаке в мусоре было что либо подобное спрятано, – или может быть имели мысль, впоследствии незаметно взять ее оттуда для своих целей. Последняя догадка более вероятна. По выведении из Почаева базилиан некто иеромонах Галинский находился в Кременецком базилианском монастыре. Под разными предлогами он несколько раз приезжал в Почаев и в последний раз просил дозволения пойти на тот же чердак для забрания принадлежавшего ему курительного простого в папушках табаку. Ему это дозволено; но за ним зорко следили, и он действительно набрал целую бычку табаку, однако не мог взять клада, за которым приехал. Не успев в своем предприятии, он прибег к другому средству. Увидев в Кременце на ярмарке лаврского служителя Мартина Погорелецкого, пользовавшегося доверенностью базилиан, он просил его доставить ему секретную книгу, объявив ему вместе все признаки книги и место на чердаке, где она спрятана, – при чем обещал ему за это награды сто червонцев. Но Погорелецкий, будучи древле православным и верным православному своему лаврскому начальству, пренебрег этим обещанием, и о всем том секретно объявил тогдашнему наместнику Лавры архимандриту Антонию. Наместник взял с собой епархиального архитектора, двух экономов, двух каменщиков и других лиц, пошли на чердак будто бы для осмотра труб, отрыли щебень и, по указанию того же Погорелецкого, нашли в нем искомую книгу. Она вся писана рукой базилианского казначея иеромонаха Феодота Постанкевича. На спрос военно-судной киммисии он – Постанкевич изъяснил, что за год до смерти провинциала Билинкевича, он по требованию его вручил ему таковую, – и вместе с ней все долговые документы, и наличными деньгами шестнадцать тысяч червонцек.

В сентябре месяце 1832 года при проверке принятых церковных вещей с найденной давней описью – оказалось, что базилиане не посовестились ограбить и самую святую чудотворную икону, а именно: снять с нее успели крестик из чистого золота с 7–ю рубинами¹⁶⁰. Еще и другие некоторые вещи, сокрытые базилианами в разных местах, были отысканы, напр. более тысячи книг, принадлежавших монастырской библиотеке. У самого начальника монастыря архимандрита Скивского, взятого в Киевскую крепость вместе с другими монахами, при обыске его, нашли более восьми тысяч рублей, принадлежавших Почаевской обители. Все это подробно раскрыто военно-судной комиссией и по сентенции аудиторского департамента, высочайше конфирмованной, виновные подверглись заслуженному наказанию: архимандрит Скивский, как бывший начальник Почаевского базилианского монастыря, и как главный зачинщик зла, лишен сана и всех прав состояния, послан в один из отдаленнейших монастырей под строжайший надзор. Казначей иеромонах Постанкевич, по лишении сана и всех прав состояния. Сослан в Сибирь на поселение. Иеромонах Галинский оставлен в сильном подозрении, выслан в один из отдаленных монастырей под строгий надзор¹⁶¹.

7. Распоряжения преосвященного Амвросия

Волынские епископ преосвященный Амвросий, как священно-архимандрит Почаевской Успенской Лавры, из местечка Аннополя прибыл в оную на жительство 24–го октября 1831 года, и поместился на первый раз в комнатах, которые занимал прежде, при базилианах, супериор архимандрит Скивский, – в которых впоследствии жили наместники лавры, и которые в 1863 г. переделаны на книжную и иконную лавку и свечной склад. Вслед за ним оттуда же переместилась Волынская духовная консистория. До прибытия преосвященного Амвросия православное богослужение уже было открыто 10 числа октября водоосвящением, вечерней и молебном, который совершал ректор семинарии архимандрит Флавиан и священнослужители, прибывшие с ним для приема монастыря. Православная архиерейская литургия в первый раз совершалась в этой обители – в большой церкви 25 октября в день воскресный, к каковому времени уже был сделаны, по возможности, нужные для торжественного архиерейского богослужения приготовления.

По прибытии на место, преосвященный Амвросий лично обозрел все части принятой обители, немедленно снесся с преосвященными: Киевским, Черниговским и курским с просьбой выслать в Почаев монашествующих по крайней мере на первый случай по шести человек, с требующимися качествами, – учредил Духовный собор, – в котором председателем временно назначил ректора семинарии архимандрита Флавиана, а членами – Кременецкого протоиерея Григория Рафальского, иеромонаха Иоанникия и иеромонаха Маврикия, – распределил должности экономов внутреннего и внешнего, благочинного, казначея, ризничего, типографа и келаря. За недостатком в начале монашествующих, в число должностных лиц назначены и члены духовной консистории. Типографом определен священник кафедрального собора Василий Михиевич, а внешним экономом протоиерея Рафальского.

В скором времени из Киево – Печерской лавры от Киевского митрополита Евгения прислан иеромонах Феодосий, уроженец Полтавской губернии, по призванию Карбила, воспитанник прежней Киевской академии. Этого Феодосия преосвященный Амвросий не замедлил назначить благочинным и исполняющим должность наместника лавры; впоследствии представлял его Священному Синоду в действительного наместника, как человека, по его мнению, расторопного, распорядительного, делового, и, при отличном поведении, хорошего проповедника.

В тоже время Литовская греко-униатская консистория сообщила Почаевской лавре, – кому и в какой униатский монастырь надлежало переместиться из Почаевской обители, состоявшим в ней дотоле базилианам. В первых числах ноября все они и отправлены в монастыри: Барский, Любарский, Загоровский, Владимирский и Кременецкий. Всех их выслано 35 человек – 21 иеромонах, 4 иеродиакона, 3 монаха и 7 послушников. По предложению преосвященного Амвросия, все они снабжены билетами и каждому из них выданы двойные прогоны и суточное содержание. Некоторые из них объявили претензию при выезде, что не все получили от прежнего своего униатского начальства за прошедшее время, напр. годичного жалования и сукна на габиты и палендры. Им объявлена резолюция преосвященного, что он не в праве входить в разбирательство их претензий за время, когда монастырь еще не был в его управлении. Впрочем, преосвященный Амвросий оказывал им возможное снисхождение, для их успокоения. Отправлявшимся в Кременецкий монастырь велел дать лаврские подводы и путевое содержание. Сверх того, каждому из отправлявшихся базилиан, дабы сколько-нибудь успокоить встревоженные умы, при прощании с ними, смотря по чину и значению, давал собственные деньги.¹⁶² Были и такие, которые имея в обители целые сундуки курительного табаку, просили выдать им таковой. Им не препятствовали забрать это зелие, как не достойное оставаться в православной обители. Один же из базилианских послушников Ферапонт Кулик пожелал принять православие; впоследствии он пострижен в монашество и, достигши степени священства, под именем иеромонаха Антония, по послушаниям, был полезен для лавры.

Прежние монастырские служители: лесничий, побережники, пасечники, гуменные, садовники, конюхи, пастухи, повара, кузнецы, портные, сапожники, привратники, трубочисты, сторожа, столяра, плотники, кровельщики, красильщики и прочие при базилианах получали сверх жалованья ординарию – известное количество хлеба в зерне. Преосвященный Амвросий велел всех их оставить при своих местах, и выдавать им все, что они прежде получали. Он никому не отказывал в милости. Даже тем, которые по старости лет сделались неспособными к службе, велел давать содержание. Такой его милостью воспользовались 70–летние старики: Адамович и Журович.

Кроткое и благоснисходительное обращение преосвященного Амвросия с фундушевыми крестьянами – Почаевскими жителями, бывшими дотоле униатами, предрасположило их к православию, – и вследствие этого все они с своими семействами, вняв архипастырскому зову, оставили Унию и приняли православие; а местные гражданские власти с своей стороны внушили им полное к новому лаврскому начальству повиновение, и обязали их подпиской, что они бесспорно будут исполнять все лежавшие на них повинности.

Чтобы судебные места могли знать, что Почаевская обитель, со всем движимым и недвижимым имуществом, поступила в ведомство православных, преосвященный Амвросий снесся с генерал-губернатором Левашевым, чтобы было предписано всем присутственным местам Волынской, Киевской и Подольской губерний, уведомить лавру, какие в них имеются процессовые дела, по отношению к ней, и чтобы производство по сим делам не иначе совершалось, как по доверенности нынешнего православного монастырского начальства.

Из рассмотрения принятых документов оказалось, что монастырь, по векселям, имеет значительные суммы у разных помещиков.

В январе месяце 1832 года, чтобы не допустить ни малейшей просрочки или безгласности, преосвященный Амвросий велел представить себе ведомость об этих суммах. И в тоже время начать иск с Тарновскими, Яблоновским, Мнишками и другими. Должники стали просить, чтобы им дозволено было тем временем платить одни проценты, и тем самым признали законность долгов; а впоследствии, хотя с трудностью, частями и после долговременной переписки, вносили самые капиталы, и потому от Любомирских, Бржостовских, Плятеров, Сангушков, Яблоновских и Мнишков выплачено более 600 т. злотых. Впрочем, более других затруднял дело граф Мнишек. Уплатив 160т. злотых, должных по векселю, он отказался платить 240 т., которые считались за ним по секретной книге, объяснялась, что он эти последние деньги уплатил самим базилианам, когда ему возвращены были ими расписки. Секретная книга, как не заключавшая собственноручных его расписок, по приговору правительствующего Сената, признана доказательством со стороны лавры недостаточным.

Хотя полный хор архиерейских певчих, составленный из лучших голосов, был сам по себе хорош: но для приучения его к пению в возможно лучшем вкусе, в первых числах февраля 1832 года, по Высочайшему повелению, прибыл в Почаев из Санкт – Петербурга придворный протодиакон Павел Дашковский с псаломщиком Никитиным, который, пробыв в лавре известное время, ввел по церковному чтению, пению, и вообще по богослужению, порядок лавры Александровской.

Утварных и ризничных вещей, с передачей базилианами монастыря в ведение православных, принято не мало; но в числе их почти не было таких, которые соответствовали бы торжественности священнослужения православного, а тем более архиерейского. Преосвященный Амвросий, по принятии в свое управление обители, немедленно озаботился о восполнении недостающего. По его распоряжению привезено из Москвы купцом Хаботиным лучшей утвари и ризницы на 1308 рублей сер. И 805 р. ассигнациями.¹⁶³

Богослужебное вино базилиане употребляли для священнодействий литургии без разбора то самое, которым были наполнены их погреба. Большей частью они служили на венгерском вине не красном, а белом, и не обращали внимания, было ли оно с примесью, крепкое или хмельное. Эта неуважительность к таинству показалась весьма противной православному архипастырю. По его повелению принято правилом приобретать богослужебное вино чистое – виноградное, без примеси и притом всегда цвета красного.¹⁶⁴

Приход и расход денег, по всем монастырским статьям, сперва записывался в тетрадях частных; но вскоре велено завести шнуровую книгу, назначен казначей, которому вменено в обязанность исключительно этим заниматься.

В первые четыре месяца поверки сумм и приходо-расходных записей, приметно, не было делано. Уже 9–го марта, по предложению преосвященного Амвросия, вследствие полученного указа о переводе его из Волынской в епархию Нижегородскую, представлена ему Духовным собором отчетность за четыре с половиной месяца вместе. Из этой отчетности видно, что с 24-го октября по 9 марта прихода было 305 червонцев, 2574 рубля сер. ассигнациями 1628 рублей и медью 4 р. 83 к., а в расход поступило 300 червонцев, 5571 рубль сер. и ассигнациями 1290 р.

Молитвословная и братская сумма, по записи, особой статьей не была отделена. Жалованье братии и самому священноархимандриту производилось из сумм монастырских общих: но сколько кто из братии, по его чину или должности, получал, – из дел не видно; да и самого определенного обозначения об этом еще не состоялось. Впрочем, на основании помянутого предложения преосвященного Амвросия 9–го марта, вместе с квитанцией поднесено ему в жалование за время, с которого обитель поступила в его управление, как священноархимандриту, 300 червонцев, или считая на ассигнации по 600 рублей в месяц. Так как Высочайшее повеление о переводе преосвященного Амвросия из епархии Волынской в Нижегородскую состоялось 1–го февраля 1832 года: то выдача ему за февраль месяц и несколько дней марта жалованья от лавры впоследствии признана неправильной и деньги требовались к возврату. Неприятная об этом переписка несколько лет, продолжалась, и кончилась уже в 1836 году резолюцией преемника его преосвященного Иннокентия, на протоколе Духовного собора состоявшейся, следующего между прочим содержания: «из уважения к сану Его Преосвященства бывшего епископа Волынского Амвросия 600 р. ассигнациями не взыскивать с него».¹⁶⁵

8. Донесение Святейшему Синоду

Преосвященный Амвросий, еще не зная о назначении ему Высочайшей волей другой епархии, о вверенной ему Почаевской обители составил планы самые обширные. Отвечая на указ Священного Синода, он доносил с подробностью о своих предположениях. В рапорте от 15 февраля за № 57 изъяснил, – что большая церковь в которой чудотворная икона Божией Матери и живоносный источник в стопе, есть церковь огромнейшая и великолепнейшая не только в здешнем крае, но и в целой России, – что теплая церковь мала и без всякого украшения, – что в пещерной церкви почивают мощи православного Почаевского игумена Иова совершенно целые, – что в большой церкви недавно устроенный базилианами иконостас может до времени оставаться, тем более, что всякий другой иконостас может закрывать огромный кивот, касающийся самого свода, в котором кивоте помещается чудотворная икона, – что в двух других церквах – теплой и пещерной также есть иконостасы, хотя бедные, – что в большой церкви престол стоит посреди алтаря, но устроен по обычаю Римскому, и требует переделки, – что в двух меньших церквах есть также престолы униатские, которые, по его преосвященного Амвросия распоряжения, уже переделаны, – что в большой церкви есть 32 пристенных престолика, на которых униаты совершали тихие мши, и которые нужно принять, и что вместо сих пристенных престоликов нужно устроить в той же большой церкви, по входе в оную, с обеих сторон на галерею, два предельные храма, – что в число братии уже поступило 11 иеромонахов и 2 иеродиакона, – что по его преосвященного Амвросия мнению, штат лаврской братии, кроме послушников, должен состоять из 55–ти лиц, а именно: наместника, 9 должностных иеромонахов – казначея, благочинного, экклесиарха, типографа, уставщика, внутреннего эконома, внешнего эконома, келаря, счетчика, 14 иеромонахов для чередного служения и духовнического дела, 15 иеродиаконов, между коими нужно разделить должности архивариуса, библиотекаря, стопочника, гробовщика, кружечного, – из 10–ти монахов для других низших послушаний – просфорника, хлебодара, свечепродавца, и сверх того из известного числа послушников для клиросного послушания, канонаршего, пономарского и проч., – что полевую каменную Рождество – Богородичную церковь нужно распространить пристройкой к ней части входной и алтарной, – что штатных монастырских служителей нужно держать 100 человек, – и наконец, что для архиерейского помещения с штатом, для соборян, для консистории, для семинарии, для состоящих при ней уездного и приходского училища нужно строить новые каменные дома и производить разные в монастырских зданиях пристройки и переделки.

Отвечая обер-прокурору Святейшего Синода князю Мещерскому, преосвященный Амвросий в своем отношении к нему, включив почти все теже самые предметы, сверх того присовокупил сведение о количестве наличных сумм и капиталов, принятых от базилиан и обеспеченных на недвижимых имениях, – о библиотеке, которую, по его мнению, надлежало оставить в лавре, – и наконец о том, что он присоединил и принял в число лаврской братии, Бонифратского провинциала некоего ксендза Иоанна Навроцкого, нареченного при присоединении Павлом, и ему, как человеку, по мнению его преосвященного, очень хорошему. Способному, преданному царю и отечеству, и весьма полезному для лавры, вверил лаврский архив, рассмотрение документов и все процессовые дела. Последствия показали, что поспешный преосвященного Амвросия отзыв о иеромонахе Павле был весьма ошибочным: прозелит этот, пользуясь лишним доверием к нему двух архипастырей, Преосвященного Амвросия и приемника его преосвященного Иннокентия, как подосланное орудие папистов, повредил много лавре, о чем мы еще скажем после.

1. Назначение его на Волынскую кафедру и прибытие в Лавру

По Высочайшему повелению, с переводом преосвященного Амвросия в Нижегородскую епархию, в 1–й день февраля 1832 года назначено быть Волынским епископом и принять в управление Почаевскую обитель преосвященному Иннокентию, епископу Курскому. Он прибыл в Почаев 23 марта. Преосвященный Амвросий еще не выехал к месту своего нового назначения, и до половины апреля имел возможность передавать устно своему преемнику сведение как вообще о Почаевском монастыре, и сделанных уже по оному распоряжениях; так и в частности о своих проектах на будущее время.

На другой день после своего приезда в лавру новый архипастырь 24 марта предложил Духовному собору немедленно донесть ему о целости всего монастырского имущества, сообразно с описями, составленными при передаче базилианами обители, и представить подробную ведомость о фундушах, денежных капиталах, по записям, или векселям и о всех доходах из каких бы источников оные ни происходили.

Ведомость эту поручено составить вышепомянутому прозелиту иеромонаху Павлу. Он действительно исполнил требование преосвященного в самое короткое время (4 мая ведомость была представлена), – и преосвященный, не подозревая в нем измены в самом начале его службы, благодарил его за деятельность и успешность в исполнении поручения, и подвиг его велел записать в послужной список: но это было для Гиезия – Павла самым удобным случаем употребить во зло доверенность начальства. Извлекши из дел архива сведения о долгах, и получив в свои руки долговые письма, он многое передал должникам, и таким образом лишил обитель части ее принадлежности. Впрочем, должников, по представленной ведомости, большей частью мелких и особенно жидов оказалось 132 человека. Векселя велено хранить в лаврском казнохранилище, и требовать по оным уплаты денег, а от значительных капиталов – уплаты процентов.

Соборяне и чиновники консистории жаловались на скудость средств в содержании на своем новосельи, особенно пред приближавшимся праздником Пасхи. Преосвященный Иннокентий, приняв их просьбу – 4 апреля велел выдать им в единовременное пособие от лавры 500 р. для раздела, и отпустит семейным довольное количество провизии.

2. Распространение в народ ложных слухов, – будто икона увезена базилианами в Подкаменье

С наступлением весны ожидали богомольцев. Их приходило весьма мало. Враги православия – латины и униаты разнесли нелепые слухи, – будто бы Почаевская обитель лишилась прежней своей святыни, – будто бы чудотворная икона ушла за границу в Подкаменье (Доминиканский монастырь в Галиции в 10 верстах от Почаева), не полюбивши православных. Рассеивая эти слухи, они останавливали на пути богомольцев, стараясь внушить им мысль не идти в Почаев, и возвращаться в свои дома. «Нечего вам идти в Почаев, говорили недоброжелатели, – там теперь пусто, базилиане все забрали с собой заграницу, и самую икону Божией Матери взяли».

3. Посрамление этой клеветы явлением чудес от чудотворной иконы

Но всеблагомощная Заступница православного мира сама посрамила клевету. Почти в то самое время, когда распространялись подобные безумные толки, благодатной силой, присущей Ее чудотворной иконе, совершались дела чудные и дивные. Страдавшие долговременными болезнями, пришедши в Почаев на поклонение Ее святому лику, мгновенно исцелялись; лишившиеся зрения прозревали; невладевшие ногами или руками, обратившись с верой и молитвой к Божией Матери, пред чудотворной Почаевской Ее иконой, видимо укреплялись в расслабленных своих членах.

Сподобившись этой милости они под клятвой свидетельствовали пред всеми о полученных дарованиях чудесного исцеления, и возвращаясь в свои дома повсеместно рассказывали о благодатной силе чудотворного Почаевского образа Преблагословенной. Из разных мест и от многих лиц вместе с приношениями (так называемыми серебряными привесками) поступали письменные выражения твердой веры и упования на милость Царицы Небесной, низводимую от чудотворной Ее иконы Почаевской.

Из монастырских дел видно, что в 1832 году чудеса совершились: 1) над женой унтер-офицера Матфея Миропольского Елизаветой, исцелившей от жестокой болезни в ноге; 2) над священником Каменец – Подольской епархии Никитой Голинкевичем, по собственному его письменному сознанию, выздоровевшим от долговременной болезни, после того, как он всю надежду свою возложил на милость Матери Божией Почаевской; 3) над 28 летней девицей Оренбургской губернии Матроной Шлеговой, видевшей во сне преподобного Иова игумена Почаевского, повелевшего ей идти в Почаев к Божией Матери, и по исцелении ею сего повеления, действительно получившей освобождение от тяжкого недуга; 4) и над девятилетней солдатской дочерью Анной Якимчуковой, на первом году жизни лишившейся от оспы зрения. Эта Якимчукова, когда в августе месяце 1832 года своей бабкой Каминской была приведена из Каменец – Подольска в Почаев для поклонения чудотворному образу Божией Матери, и по выслушании Литургии была подведена бабкой к стопе Божией Матери, чтоб промыть глаза святой водой от оной стопы, и когда, во время чтения акафиста, отошла на средину церкви и стала молиться: то вдруг, обратясь к бабке, с необыкновенным восторгом и со слезами радости сказала: «ах бабушка, я вижу Божию Матерь»; и действительно получила совершенное прозрение. О всех этих чудесных исцелениях, как несомненных событиях, донесено тогда же Святейшему Синоду, а чрез обер-прокурора Святейшего Синода доведено до Высочайшего государя императора сведения; и вследствие того дозволено завесть книгу, и вписывать в оную подобные чудотворения.¹⁶⁶

4. Распоряжения преосвященного Иннокентия

Восьмилетнее управление преосвященного Иннокентия Волынской паствой, в отношении к Почаевской обители, которой он был священноархимандритом, каждый год ознаменовывалось особенностями архипастырской его заботливости.

5. По церкви: установления чтения акафиста по субботам

В 1832 году, немедленно по прибытии в Почаев, в память возвращения обители на лоно православия, он установил читать по субботам соборно после литургии акафист пред чудотворной иконой Божией Матери. Это соблюдается до ныне неизменно.

Из привесочного серебра, весом в три пуда, поделаны оклады на иконы. Из посеребренной меди сделаны рамы к престолу в большой церкви.

6. Заботливость преосвященного Иннокентия о ризнице

Большие базилианские серебряные неблаговидные кадила переделаны на новые более приличные. Золотые кольца, принятые от базилиан и оставшиеся без нужды в ризнице, употреблены на позолотку рамок к иконам, предположенным к поднесению высоким особам, при посещении ими Почаевской обители. Так как хорошей ризницы от базилиан осталось весьма мало, (лучшую они или похитили, или скрыли в местах неизвестных): то сделано новых 18 риз, 8 подризников и 16 диаконских стихарей. Впрочем, и базилианская ризница, какую можно было переделать, переделана. Для выстилки церковного пола на случай приезда Государя императора куплено 60 аршин красного сукна. Пол в алтарной части большой церкви, вместо кирпича выложено каменными плитами.

7. Избрание наместника Лавры

Преосвященный Амвросий внешним экономом назначил Кременецкого протоиерея Григория Рафальского. А присланного из Киево – Печерского лавры иеромонаха Феодосия – исправляющим должность наместника лавры. Но первый промыслом Божиим предназначен был к самому высокому служению в православной нашей Церкви (чрез 10 лет митрополит Новгородский и С. – Петербургский). Святейший Синод предписал преосвященному Амвросию пригласить известного ему (Синоду) протоиерея Рафальского, как вдового, в монашество, произвесть в сан архимандрита и определить наместником лавры¹⁶⁷. Рафальский сего приглашения не принял, – и преосвященный Амвросий поспешил представить Святейшему Синоду в наместники того же иеромонаха Феодосия. Когда же на место преосвященного Амвросия поступил епископ Волынской епархии преосвященный Иннокентий; то, по званию священноархимандрита лавры имел случай лучше увериться в достоинствах протоиерея Рафальского, а с другой стороны – ближе познать качества иеромонаха Феодосия; и потому опять предложил первому о том же. Рафальский на предложение нового архипастыря изъявил согласие, и преосвященный Иннокентий представил о сем от 20 ноября 1832 года Святейшему Синоду, который разрешил постричь его Рафальского в монашество и вместе с тем произвесть его в сан архимандрита с утверждением наместником лавры. Протоиерей Рафальский, в монашестве Антоний, архимандрит и наместник Почаевской лавры скоро оправдал выбор архипастыря и вполне заслужил доверие и внимание его к себе. Он всячески старался и умел облегчать труды преосвященного, по управлению лаврой.

8. Назначение нового внешнего эконома

Обширное монастырское хозяйство, особенно по земледелию, требовало, чтобы внешний эконом имел опытность по этой части, знал здешнюю почву земли, способ возделывания оной, качество земледельческих орудий, время посева и уборки хлеба и сена, характер слуг и наемных рабочих, и другие имел бы нужные местные сведения. По совету протоиерея Рафальского, которые еще сам всем этим занимался, но уже был представлен в наместника лавры, вызван на должность такого эконома, как известный по собственному хорошему хозяйству, вдовый протоиерей Заславского уезда, местечка Белогородки Николай Немоловский и вместе определен членом духовного собора.

9. Отношение преосвященного Иннокентия к должностным лаврским лицам

Чтоб лучше могли знать свои обязанности должностные лица, преосвященный Иннокентий предписал каждому из них правила к исполнению своей службы, – выдал им соответственные инструкции, велел завести приходо-расходные книги, указал образцы ежемесячных ведомостей и установил особый счетный стол для поверки записей прихода и расхода по всем частям. Особенно наблюдал за кругом действий внутреннего и внешнего экономов. Тому и другому поставил в непременную обязанность каждонедельно являться к нему для словесного донесения, – что сделано и что предлежит сделать по статьям экономии, более важным. Подобные правила, инструкции и наставления от архипастырского лица его даны и Духовному собору. Сверх того, по его приказанию, пересмотрены и исправлены описи, сделанные на скоро и необстоятельно при приеме монастыря, составлены вновь экономические инвентари, и выданы монастырским крестьянам тетрадки, для заметок отбывания ими повинностей. О всех таковых своих распоряжениях преосвященный Иннокентий донес Священному Синоду, включив в это донесение и подробное сведение о приходе и расходе за 1832 год, по лавре, денег¹⁶⁸. Братской молитвословной кружки поступило в 1832 году 1378 р. 50 к. с¹⁶⁹. Так мало было богомольцев, приходящих в Почаевскую обитель, в 1–й год по передаче оной базилианами в ведение православных! Братия и монастырь содержались из процента от капиталов и от поземельных доходов заставного имения. Замечательно, что отдача в наем лаврских садов в этом же 1832 году принесла монастырю дохода всего 200 р. ассигн.¹⁷⁰

10. Распоряжения по монастырским постройкам

При всей ограниченности местных средств, надлежало немедленно приступить к постройкам и переделкам. Базилиане копили капиталы, вели жизнь самую пространную, но обитель передали православным в крайне запущенном состоянии. С 1823 года они ни мало не заботились о поддержании монастырских зданий починкой. Но для произведения каких бы то ни было, по монастырю, построек или переделок, как считавшихся на равне с казенными, нужен был привилегированный архитектор, а его то в Почаев и вблизи Почаева не было. Преосвященный Иннокентий отнесся по сему обстоятельству к начальнику губернии: губернатор отказал, извиняясь, что у него в целой губернии один только архитектор, и тот занят казенной службой. Преосвященный донес о том Святейшему Синоду от 27 июня 1832 года, прося, чтобы архитектора прислали из С. – Петербурга. Между тем для построек меньшей важности, не терпевших отлагательства, из Кременца приглашен учитель лицея, знавший механику и архитектуру, некто Мехович. По рисункам и чертежам, сделанным Меховичем, в том же 1832 году произведены следующие перестройки:

Сараи, кузница, безобразные конюшни и возовни весьма неуместно находились вблизи монастырского корпуса и самой церкви. Надлежало все эти строения разобрать и построить другие, и на другом месте. По распоряжению преосвященного, из броварного каменного здания, при пруде устроены – каретник и конюшня, и там же построена кузница. Переделка эта обошлась монастырю 2875 р. ассигнациями.

Для секретаря консистории обделана квартира в гостинице, что при галерее. Домы, в которых помещались кафедральный протоиерей и прочие соборяне надлежаще исправлены; равным образом перестроены печки и произведены внутренние починки во многих келлиях братского корпуса, а также в архиерейском помещении. Сверх того, для будущих построек наделано кирпича 262 т., наломано бутового камня 56 кубических сажень, выбито и обделано 150 штук цокольного камня¹⁷¹.

Что касается предположенной преосвященным Амвросием постройки дома для семинарии и обращения дома, где архиерейское помещение. На классы: то преосвященный Иннокентий, рапортуя Священному Синоду от 27 июня 1832 года о том, что для этого необходимо нужен из С. – Петербург архитектор, вместе доносил, что строит дом для семинарии в самой лавре, по тесноте места невозможно, и производить самые надстройки, или пристройки, по непрочности монастырских зданий неудобно, – и самый недостаток воды в монастырской ограде будет препятствовать помещению семинарии в самой лавре, – что лучше строить семинарский дом, с уездным и приходским при нем училищами, с западной стороны лавры – на равнине, ближе к Старому Почаеву и к роднику, или с восточной – вблизи полевой церкви, которую в таком случае нужно распространить, чтобы могла быть семинарской церковью, – и наконец, обращать на классы дом, где архиерейское помещение, не возможно, так как этот дом необходимо нужен для архиереев, и для принятия высоких посетителей.

11. Бережливость в расходе сумм вообще по Лавре

Предвидя, сколь значительные суммы потребуются впоследствии на произведение других, по Лавре, построек и переделок, и не имея точного сведения, до какой цифры будут простираться доходы из всех источников, какие могли открыться, преосвященный Иннокентий, с поступления своего, велел соблюдать всю возможную бережливость по всем частям обители, и сам входил подробно во все предметы, требовавшие выдачи денег. Свечной завод и тогда, как и теперь, стоил Лавре ежегодно больших издержек на покупку воска. Поскольку главный источник дохода был от продажи свеч, то требовалось, чтобы и в 1832 году для завода закуплено было воска не менее 100 пудов. Преосвященный велел покупать оные не по подрядам, и не в одно время, а частно, из первых рук, и во всякое время, по цене возможно более дешевой. Он даже определил цену – не платить за пуд дороже 10 рублей¹⁷². Но, когда и из вольных рук нельзя было купить воску по этой цене, – поручаемо было протоиереям и благочинным ближайших уездов заняться этой покупкой. Архипастырское поручение исполнялось ими с полным усердием к интересам Лавры. Нужное количество воска они доставляли без замедления, и некоторые действительно покупали оный по сказанной цене, а другие – несколько дороже, но никак не выше 12 р. с. за пуд. С умножением числа братии, при необходимости содержать певчих не менее 24 человек, хлеба, собиравшегося с фундушевого и закладного имения было недостаточно, и надлежало прикупать известное количество. Это делалось также не по подрядам, а закупали хлеб в зерне, где только, и когда только можно было достать его дешевле. Рыбные съестные припасы обыкновенно закупались в Бердичеве: но, чтобы не издерживать лишних денег на командировку кого-либо из братии за этой покупкой, она обыкновенно поручалась Бердичевскому протоиерею Олесницкому (Бердичев в то время принадлежал к епархии Волынской), который с охотой, аккуратностью и с возможной выгодой для обители исполнял это поручение¹⁷³. Встречалась надобность в покупке рабочих лошадей. За этим не ездили нарочно на ярмарки в города или местечки отдаленные. Искали таковых лошадей у соседей, особенно нуждавшихся в деньгах, и покупали по неимоверно дешевой цене, – и п. за пять хороших, молодых рабочих лошадей уплачено 110 р. с.¹⁷⁴ Действия по типографии были в размерах малых; печатались только буквари, сокращенный катехизис и краткая священная история, – поэтому и расходы по типографии были самые незначительные. Оклады для братии и послушников, по архипастырскому распоряжению, выдавались всегда с вычетом за неисправное хождение в церковь на богослужение, уставщику вменялось в обязанность всякие день вести ведомость о неисправных, и пред разделом жалованья представлять таковую духовному собору, для вычета соответственно делаемым по церкви опущениям¹⁷⁵. Даже занимали преосвященного по-видимому самые мелкие предметы, когда дело шло об уплате денег. Так н. п. ему хотелось, чтобы обитель имела портрет первой своей фундаторши, приснопамятной Анны Гойской: он велел приискать живописца, только недорогого. Некто живописец Петровский вызвался: он написал портрет порядочно (находится в комнатах наместника), и уплачено ему всего шесть рублей серебром¹⁷⁶.

12. Донесение преосвященного Иннокентия Святейшему Синоду, вследствие рапорта преосвященного Амвросия

Вследствие рапорта преосвященного Амвросия, от 15 февраля 1832 г. за № 57, на указ Святейшего Синода, последовавший к нему от 2 октября 1831 года, указом Святейшего же Синода от 27 апреля 1832 г. предписано преосвященному Иннокентию снова войти с своей стороны в соображение, – все ли, по предположениям его предместника, нужно исполнить по Почаевской обители, или признает он нужным в этих предположениях сделать, по некоторым предметам, изменения и какие именно, или вовсе оставить. Преосвященный Иннокентий, по собрании нужных сведений, и по внимательном рассмотрении местных обстоятельств, рапортом от 25 марта 183 г. за № 93, Святейшему Синоду донес:

1) Устроенный базилианами в великой церкви, сложенный весь из камня, покрытый деревянной доской, со вложением в ней святых мощей, престол, который по мнению преосвященного Амвросия предположено было переменить, надлежит оставить, как из снисхождения к мнению и привычке посетителей сего храма, так и потому, что этот престол стоит посреди алтаря, и в вышину, длину и ширину соответствует пространству алтарной части огромного храма, и даже составляет красоту оного.

2) Предположенное преосвященным Амвросием построение двух придельных храмов на галереях, находящихся над сосудохранительницей и ризницей, вовсе оставить, как по неудобности прохода в эти места, так и потому, что богослужение в них могло бы мешать богослужению в большой церкви на главном престоле, – наконец потому, что Лавра, имел еще две готовые церкви – теплую и пещерную довольно пространную, вовсе не имеет надобности в построении этих придельных церквей на галереях.

3) Пристенные униатские престолы, и по мнению его преосвященного Иннокентия, нужно принять с места и заменить лампадами.

4) Согласно мнению преосвященного Амвросия, иконостас в великой церкви оставить в прежнем его виде, а иконостас в церкви пещерной нужно заменить другим приличнейшим.

5) Из великой церкви вынесены так называемые Римские конфессионалы, устроенные на подобие будок.

6) Некоторые на стенах образа хотя чествуемых нашей Церковью святых, но написанные в римском вкусе, исправить, или заменить другими.

7) Орган впоследствии продать, как неуместный в православной церкви, а тем временем место, где он стоит, закрыть иконами.

8) Вход в склеп, в котором находится набальзамированное тело фундатора Потоцкого, заделать наглухо, и оставив в нем прах сего благотворителя обители, покрыть это место такими же плитами, какими устлан пол всей церкви.

9) Сверх того преосвященный Иннокентий Святейшему Синоду доносил о стоящей пред входом в монастырь под горой каменной статуе на каменном четырехугольном столпе, изображающем Богоматерь в весь рост, попирающую одной ногой змия, а другой – луну, с золоченными вокруг главы звездами, и с лилией в руке. Это изображение, как ваянное, по мнению преосвященного Иннокентия, на основании правил Православной Церкви, не допускающей кроме распятия резных изображений, надлежало бы со столпа снять, и хранить в ризнице, или другом закрытом месте, а самый столп и палисадник совершенно убрать и место очистить: но из снисхождения к мнению и привычке посетителей, и особенному благоговению их к сему изображению, полагает нужным оставить в настоящем месте до некоторого времени.

10) Наконец к вышеписанным своим предположениям преосвященный Иннокентий присовокупил следующие сведения: что богослужебные униатские книги нужно передать базилианам, что книги, составляющие монастырскую библиотеку, и относящиеся к учености, надлежит оставить в Лавре, – что типография принята от базилиан в самом плохом состоянии: станки ветхи, буквы малогодны к употреблению, доски стерты, и все вообще в состоянии обветшалости, – что в Лавре уже состояло в то время на службе 16 иеромонахов (из епархии Курской 4, Харьковской 2, Смоленской 1, Черниговской 1, Полтавской 1, Костромской 1, – прочие Волынские), 2 иеродиакона и 37 послушников, – и что он, преосвященный Иннокентий, желает получит только третью часть из одной братской молитвословной кружки, большая ли она, или меньшая будет, а для братии он признает нужным производить определенные, соответственно степени каждого, оклады из той же кружки; если же оной будет для этого недостаточно; то дополнит из общих монастырских сумм¹⁷⁷.

13. Прибытие из С. – Петербурга в Почаев архитектора Руско

Согласно желанию преосвященного Иннокентия 24 января 1833 г. прибыл в Почаев командированный, по Высочайшему повелению, титулярный советник архитектор Руско. От обер-прокурора Святейшего Синода князя Мещерского дана ему инструкция:

Поверить в натуре все планы и фасады Лаврских зданий.

Составить планы, фасады и сметы на все, что преосвященный признает нужным к переделке в церкви, или монастырских здания, и к постройке новых.

Войти в соображение, как устроить при лавре помещение для семинарии и училище, или нужно построить для сего другие, и на другом месте здания.

Сообразить, как устроить оградную стену, чтоб она была и прочна и соответственна красоте общности зданий.

Чертежи, планы и фасады со сметами на все постройки и переделки составлять, по предварительному совещанию с преосвященным, и чтобы он, по рассмотрении их, засвидетельствовал сам каждое из предположений.

14. Проект, планы и сметы архитектора Русо

Архитектор Русо составил проект:

На переделку архиерейского помещения;

На перестройку и расширение здания для консистории;

На постройку корпуса для соборян;

На постройку корпуса для семинарии;

На постройку корпуса для училищ;

На постройку зданий вне монастыря: свечного магазина, экономического склада, склада для лесных материалов, амбара для ссыпки хлебав зерне, – плотни, столярни и сапожни.

На все это постройки и переделки составлены архитектором Русо планы, чертежи и сметы. Общая смета простиралась до 3,369,000 рублей ассигнациями, да особо на покрытие железом монастырских зданий 198,000 р. ассигнациями.

На возведение вокруг монастыря каменной стены им же архитектором Русо сделаны план и смета, и, по особому Высочайшему повелению, указом Святейшего Синода в том же 1833 г. предписано немедленно приступить к произведению ограды по этому плану.

15. Новое представление Святейшему Синоду с дополнительными предположениями преосвященного Иннокентия

Получив от архитектора Русо, сделанные им на монастырские постройки и переделки планы, чертежи и сметы, собрав и сообразив все относящиеся к сему предмету сведения, преосвященный Иннокентий от 15 марта 1833 г. снова представил свои предположения Святейшему Синоду, что:

1. Семинарии и училищ поместить при лавре неудобно, а выгоднее перевесть оные из м. Аннополя в г. Кременец, и поместить в зданиях, где был лицей. Причины к тому выставлены, – что постройка семинарского корпуса обойдется очень дорого, – что кирпич и известь нужно покупать и привозить из Вишневца, верст за двадцать, – что квартир в Почаеве нет, – что близко – в 7–ми верстах от Почаева граница, и ученики, подвергшись какому-нибудь, наказанию будут бегать за границу, – что напротив в Кременце есть готовые лицейские здания, никем и ни чем незанятые, что они весьма тверды и очень вместительны, – что их приобресть может комиссия духовных училищ за умеренную цену, – что состоящий при них громадный латинский костел, так как из него ксендзы выведены, можно обратить на семинарскую церковь.

2. Сооружать для архиерея нового дома нет надобности, – что помещение для архиерея с канцелярией, прислугой, письмоводителем, кухней и кладовой, может быть на втором этаже на северо-западной стороне, братского корпуса (где ныне комнаты викариатские), – что в таком случае не будет надобности устроить церковь при доме архиерейском, так как таковая есть на нижнем этаже под теми же комнатами, и стоит только пробить окно для слушания богослужения, – что для этого архиерейского там помещения, преосвященным Амвросием, простенки для расширения комнат, уже выломаны и своды сняты.

3. Для помещения певчих нужно, по плану архитектора Руссо, перестроить базилианскую конюшню и каретник, так как конюшня и каретник уже перестроены при пруде из броварного каменного здания.

4. Консисторию поместить в том же каменном доме, где она и теперь, только нужно еще к нему пристроить два каменных флигеля.

5. Для соборян нужно также построить каменный дом.

6. Теплой церкви, по предположению преосвященного Амвросия, строить не нужно: ибо теплая церковь – довольно поместительная.

7. Колокольню в последствии нужно построить новую, если капиталы позволят, а настоящую каменную глухую, и ни на что не похожую, нужно перестроить, т. е. снять с нее каменный верх, – вместо полукруглых окон сделать в стенах пролеты надлежащей ширины и высоты, и устроить деревянную крышу.

8. Устроить каменную ограду, и выпланировать площадь пред зданием и спуск под гору.

9. На северной стороне монастырского здания на место на место старых деревянных служб построить новые каменные, как то: амбары, кладовые и мастерские.

10. Покрыть все монастырские здания железом.

11. Во всех окнах монастырских зданий вставить новые окончины.

12. Оштукатурить северную сторону монастырского здания.

13. Полы и лестницы во многих местах переделать.

14. На великой соборной церкви и двух башнях, вместо теперешних черных седмиконечных, составляющих герб Потоцкого, крестов, устроить новые осмиконечные железные, и вызолотить, – равно вызолотить и небольшие главы.

15. Медную крышу на большой церкви, как совершенно ветхую, снять и покрыть железом, и крышу окрасить зеленой краской.

16. Паче всего и неотложно в нынешнее лето (1833 года) нужно починить и укрепить галерею, чтобы предотвратить опасность, угрожающую великой церкви.

В заключение преосвященный присовокупляет, что местных средств к произведению вышепрописанных построек и переделок недостаточно, – что в здешних местах на материалы дороговизна чрезвычайная, – что мастеровых вовсе нет, – что их нужно вызывать из России, – что поляки, как нерасположенные к Православной Церкви в России, взаимно согласились не продавать Лавре ничего по справочным ценам, а потому просит Святейший Синод выдать Лавре заимообразно 432,750 р. ассигн., как деньги нужные, по смете, для этих построек и переделок, а Лавра обязывается выплачивать этот долг, по частям, с процентом.

16. Указ Святейшего Синода преосвященному Иннокентию, в ответ на вышеозначенное представление

Святейший Синод, в разрешение предположений преосвященного Иннокентия, указом от 30 октября 1833 г. за № 8082, предписал к исполнению следующее:

а) произвесть только самонужнейшие постройки и исправления, как то: около монастыря устроить каменную ограду, исправить ветхости главной церкви, починить и укрепить галерею, колокольню исправить, по предположению, – архиерейское помещение устроить с северо-западной стороны братского корпуса, – на помещение для певчих перестроить базилианские службы и сараи, для консистории сделать перестройки, по плану архитектора Руско, – выпланировать площадь перед зданиями, – построить новые каменные службы, амбары, кладовые и мастерские, – переменить на всех монастырских зданиях крыши, и в окнах окончины, оштукатурить северную сторону корпуса, переделать полы и лестницы, – устроить на великой церкви и башнях новые кресты и все это производить на счет монастырских доходов; впрочем, чтобы отправить всякое в том затруднение, Святейший Синод разрешает комиссии духовных училищ ассигновать Лавре заимообразно за пятый процент просимую сумму; о других постройках и украшениях сказано, чтобы производить их в последствии, когда Лавра будет иметь к тому средства. Что касается дома для соборян, и корпуса для семинарии; то таковых не строить – первого, по причине огромности предложений, и второго потому, что, по Высочайшему повелению, семинарию и при ней училища разрешено перевести в Кременец, и поместить в лицейских зданиях.

б) Согласно мнению преосвященного Иннокентия, дозволено: престол в алтаре великой церкви, устроенный базилианами оставить в настоящем его виде, не касаясь даже и до мощей, при освящении в оном заложенных, – боковые униатские престолы снять, и на месте их поставить лампады, – двух придельных, предложенных преосвященным Амвросием храмов не строить, – иконостас в великой церкви оставить в настоящем его виде, а в пещерной, – заменить другим, приличнейшим, – образа, представляющие чествуемых нашей церковью Святых, но в Римском одеянии, переправить, – орган, до случая продажи, оставить на настоящем месте, закрыть оный приличным занавесом, – конфессионалов не продавать не латинянам, ни униатам, а употребить на что-либо приличное, или уничтожить вовсе, – прах строителя Потоцкого оставить на своем месте, а только вход в склеп заложить на глухо каменными плитами.

17. Высочайшее утверждение доклада Святейшего Синода в Почаевской Лавре, и о штате оной

в) Наконец тем же указом Святейшего Синода преосвященному Иннокентию дано знать, что 13 октября 1833 г. Святейшим Синодом поднесен Государю императору доклад: 1) о присвоении Почаевской обители звания Почаевской Успенской лавры; 2) занимать ей в порядке православных обителей, после трех существующих лавр, четвертое место; 3) священноархимандритом ее быть и именоваться Волынскому епископу; 4) в штате ее быть, по архимандрите: наместнику 1, казначею 1, эконому 1, ризничему 1, иеромонахам 20, иеродиаконам 10, монахам 10; 5) содержание сему братству иметь из доходов сей лавры, – по усмотрению епархиального архиерея, назначить оклады, и о том представить на утверждение Святейшему Синоду; 6) служителей иметь лавре из своих крестьян.

На сем докладе в 14 день того же октября Его императорского Величества рукой написано: быть по сему.

По получении о сем из Святейшего Синода указа, содержащего окончательное официальное постановление о возведении Почаевской обители на степень лавры, преосвященный Иннокентий, 12 ноября в воскресение, после литургии, отправил в соборной церкви со всей братией благодарственное Господу Богу молебствие с коленопреклонением и с возглашением многолетия государю императору, всему августейшему дому, Святейшему правительствующему всероссийскому Синоду, и всем православным христианам; о чем и отрапортовано святейшему синоду; а о верном, подробном и беспристрастном рассмотрении вопроса, какие назначать оклады братии, велено наместнику лавры архимандриту Антонию представить с мнением.

18. Назначение нового постоянного архитектора

В конце апреля 1833 г. архитектор Руско из Почаева выехал в С.–Петербург. Одних прогонов выдано ему от лавры в оба пути 1776 р. 56 к. ассигнациями. Вскоре, в октябре месяце, по распоряжению Святейшего Синода, прибыл из С.–Петербурга же постоянный епархиальный архитектор Михаловский, и, по предстоявшим ему особенным занятиям постройкам в лавре, назначено ему жить в Почаеве.

Немедленно поручено ему Михаловскому, применительно к общей смете, учиненной архитектором Руско, сделать частную смету на покрытие братского корпуса железом, и на починку галереи, с подробным исчислением количества и качества материалов. Архитектор Михаловский к 7–му декабря представил требуемую смету. На покрытие корпуса железом требовалось по ней 42734 р. 48 к. ассигнациями, а на починку галереи 29769 р. 50 к. Для произведения торгов чрез полиции вызваны к 15 января на эти операции контрагенты. Работы предположено производить весной 1834 г., а зимой приготовить нужные материалы.

19. Что лаврой сделано в 1833 г. или предположено сделать?

Так как указом Святейшего Синода от 1–го июня 1833 г. за №4094, дозволено Почаевской лавре в своей типографии печатать церковные до богослужения относящиеся книги, как то: псалтыри, часословы, общие минеи, служебники, требники, апостолы и триоди – постную и цветную, – также катехизисы – пространный и сокращенный, краткую Священную историю и буквари, по образцам Московской синодальной типографии: то на этот предмет, по распоряжению преосвященного Иннокентия, немедленно озаботились о заготовлении типографской бумаги, и куплено оной в Славуте и Бердичеве 800 стоп на сумму 5147 р. 25 к. ассигнациями, и в том же 1833 г. на первый раз напечатано: псалтыри 1000 экземпляров, пространного катехизиса 2000 экземпляров, – букварей, сокращенного катехизиса и краткой Священной истории по 3 т. экземпляров. Впрочем, пространный катехизис напечатан неудачно: допущены многие ошибки и опечатки. Большое количество экземпляров этой книги доселе остается не проданным.

На устроение новых архиерейских облачений выписано из Москвы от купца Колокольникова серебряной, по образчику, парчи и золотого гаса на сумму 1043 р. 38 к. ассигнациями.

В июне месяце того же 1833 г. в ризнице в верхнем ящике случайно найдена жемчужная риза на чудотворную икону. Впоследствии она употреблена на украшение той же иконы.

Начато дело об отлитии нового колокола в 300 пудов, и заведена о том переписка с Киевскими колокольными мастерами – Романовскими и Дехтеровым. Впрочем, этот колокол отлить и доставлен в Почаев только в 1836 году, и то не в 300, а в 213 пудов, и стоит лавре с доставкой 3181 р. 88 к. серебром.

В сентябре месяце преступлено к возведению оградной каменной стены; работа продолжалась до 20 ноября, и производилась с южной стороны монастырского сада, хозяйственным образом.

20. Открытие мощей преподобного Иова, игумена Почаевского

В последних числах августа месяца совершенно торжественное открытие честных мощей преподобного Иова игумена Почаевского. По преданию, и по актам самих базилиан, первоначально они открыты, и как цельбоносные и нетленные признаны предметом благоговейного почитания, Киевским митрополитом Дионосием Балабаном еще в 1659 году – чрез 8 лет после кончины угодника Божия. Но базилиане скрывали этот светильник, как обличавший отступление их от православия, под спудом. Надлежало, с возвращением обители к православной Восточной Церкви, поставить его на свещнице. И вот открылся к тому благоприятный случай. Знаменитый блаженной памяти архипастырь, преосвященный Кирилл Каменец – Подольский архиепископ, в августе месяце 1833 г. обозревая свою паству, смежную с Волынской, возъимел желание видеть новую лавру, поклониться чудотворному образу Богоматери и нетленным мощам преподобного. С Высочайшего разрешения и благосоизволения Святейшего Синода, он прибыл в Почаев с своей свитой – ректором семинарии, архимандритом Гедеоном, протодиаконом, диаконами и певчими. Посетив пещеру, в которой некогда подвизался угодник Божий, преподобный Иов, игумен Почаевский, он лично убедился в нетлении мощей. По предварительному совещанию с местным преосвященным Иннокентием, 27 августа он вместе с ним сове6ршил крестный ход в пещерную церковь и в сопредельную ей пещеру. Здесь совершено всенощное бдение с благословением хлебов у раки преподобного; а 28 августа в тот самый день, в который за 174 года Киевским митрополитом Дионисием Балабаном вынуты из земли мощи святого, после литургии, которую священнодействовал в той же пещерной церкви преосвященный Иннокентий, и после молебна, отправленного совместно обоими архипастырями, их же архиерейскими руками, они открыты преднародно.

При совершении крестного хода чудотворная икона и рака с честными мощами несены высшими священнослужителями. В этом христианском православном торжестве участвовали четыре архимандрита¹⁷⁸, вся братия лавры, все члены Волынской духовной консистории, протоиереи, благочинные, приходские священники ближайших уездов, и многочисленный, всех сословий, народ, притекший в Почаев на этот редкий и единственный случай. На другой день 29 августа преосвященный Кирилл сам служил в главной соборной церкви божественную литургию, в ознаменование благодарения Богу, дивному во святых, давшему ему возможность и силы совершить святое это дело. С того времени, в память сего события, 28 августа ежегодно в пещерной церкви священно-архимандрит лавры сам служит всенощное бдение и литургию, после которой у раки преподобного совершает молебен с коленопреклонением и с провозглашением многолетия Государю императору, Всеавгустейшему дому, Святейшему Синоду и всем православным христианам.

21. Возведение преосвященного Иннокентия в сан архиепископа, и начет на казначея четырех тысяч р. ассигнациями, не оказавшихся при поверке лаврских сумм

25 декабря 1833 г. преосвященный Иннокентий возведен в сан архиепископа. Под конец того же года случилось в обители неприятное событие. По поверке за октябрь лаврских и консисторских сумм, бывших в ведении казначея лавры иеромонаха Феодосия, не оказалось четырех тыс. р. ассигнациями. Кто знал честность этого семидесятилетнего старца, который будучи в сане игумена, постоянно находился при архипастырях в архиерейском доме, вел жизнь всегда воздержную, и, пользуясь полным доверием преосвященных, имел на своих руках значительные казенные суммы, и со всей аккуратностью вел прежде отчетность в оных, тот не может думать, чтобы он, под конец своей жизни, вздумал запятнать свое поведение, и хотел воспользоваться достоянием монастырским. Потеря лаврская случилась вот отчего: покойный игумен Феодосий Мацкевич (он скончался в 1838 году) имел неосторожность, получая из различных источников казенные деньги, не тотчас вносить в лаврское казнохранилище, а по несколько дней держал у себя в келлии. Почаевские жидки, которые под разными предлогами не редко бывали у него, и которых он приближал к себе, полагаясь на их честность, подсмотрели, где хранятся деньги в его келлии. Воспользовавшись минутами отлучки его на коридор, они-то и успели похитить не оказавшуюся после сумму. При всем том старец подвергся суду: его отрешили от должности казначея, потеряли к нему доверие, и до конца жизни не давали ему жалованья, обращая оное на пополнение неоказавшейся суммы.

22. Посещение лавры униатским Литовским епископом, впоследствии православным митрополитом Литовским и Виленским, Иосифом Симашко

В июне месяце 1834 года неожиданно посетил Почаевскую обитель преосвященный Иосиф Симашко, тогда еще Литовский униатский епископ, на возвратном пути из С.–Петербурга в Вильно. Нечаянное появление его в монастыре Почаевском, и притом еще в униатском костюме, родило в некоторых, помнивших Унию и слепо еще державшихся базилианских обычаев, ложную мысль, что сей архипастырь прибыл в Почаев, для водворения в нем, по прежнему, базилиан, о чем некоторое время в простом народе и повторялись подобные слухи. Между тем преосвященный Иосиф имел другую мысль: он по секрету сообщил преосвященному Иннокентию, что вскоре все вообще униаты Западного края и в Литве воссоединятся с Православной Церковью, и что к тому делаются уже надлежащие приготовления, что действительно и исполнилось в 1839 году.

23. Наместник архимандрит Антоний хиротописан в епископа Варшавского

Наместник лавры архимандрит Антоний (Рафальский) не более года исполнял эту должность. В мае месяце 1834 года он вызван в С.–Петербург для хиротонии в епископа Варшавского. Должность наместника поручена протоиерею Николаю Немоловскому, который вскоре (5 августа) по принятии монашества с именем Григория, произведен в архимандрита, и определен действительным наместником лавры. Указом Святейшего Синода наместникам Почаевской Успенской лавры присвоена степень настоятеля второклассного монастыря, и дозволено носить шелковую мантию с зелеными скрижали.

24. О постройках, переделках и починках в лавре при преосвященном Иннокентии

В продолжении 1834 – 1838 годов, главным предметом архипастырской заботливости преосвященного Иннокентия о лавре были постройки, переделки и починки. Они проводились большей частью хозяйственным образом, с всевозможной бережливостью монастырских сумм. За действиями епархиального архитектора Михаловского, при составлении смет на лаврские постройки, наблюдал сам преосвященный, – чтобы они не были произвольны. Духовному собору дано предложение – вменить в обязанность ему архитектору, чтоб его сметы всегда были применяемы к ценам, по которым в прошедшее время обходились лавре приобретаемые покупкой материалы – железные и лесные, и чего стоят ей камень, кирпич, известь и песок, как произведения земли лаврской. Для возведения каменной оградной стены, по архитекторской смете, требовалось сто тысяч р. ассигнациями: столько и требовали вызываемые на торги подрядчики. В январе месяце 1834 г. духовный собор вошел к преосвященному с представлением, чтоб эту постройку производить хозяйственным образом. По предложению преосвященного, стену надлежало строить вышиной в 4 аршина от горизонта земли, толщиной в фундаменте 1¾ аршина, а далее в 3 кирпича. Договоренному каменщику – некоему Кременецкому мещанину Александру Кирилевичу плачено с его подносчиками и с вырытием земли под фундамент, за укладку бутового камня и кирпича от погонной сажени 5 рублей. Постройка производилась не в дно время, а по частям в несколько лет. Кончилась она оградой – с восточной, южной и западной стороны нижнего сада в 1836 году, длинной в 97 погонных саженей, – и обошлась в десять раз дешевле, как требовалось по смете. Впрочем, надо сознаться, что в тогдашнее время и материалы и рабочие стоили лавре гораздо дешевле, т. п. за набивку кубической сажени бутового камня плачено тогда 2 р. 40 к., а доставка его подводами лаврских крестьян стоила не более 1 р. 50 к. За выделку и выжег кирпича мастер получал от тысячи 1 р. 50 к. и сверх того, если он в течении пятилетних месяцев выжжет шесть печей и сдаст 250.000 хорошего кирпича, давали ему 7 корцев ржи, 7 корцев гречихи и 14 гарнцев водки. Лаврским крестьянам за пароконную подводу, которая перевозила из завода к месту постройки тысячи кирпича, платили в день 20 копеек. Лесной материал закупался у соседнего помещика местечка Подбережец графа Тарнавского, который в то время продавал оный, с доставкой на место, по цене умеренной. Рабочие – каменщики, плотники и другие нанимались поденно: им платили несравненно меньше, нежели сколько они теперь получают, и. п. лучший каменщик получал в день не более, 45 копеек, а плотник 25 копеек. И это происходило оттого, что по утру и ввечеру давали им водку, которая не была покупаема, а выкуривалась из лаврского хлеба, и в своей Старо – Почаевской винокурне. Более всего стоили лавре железные материалы. Они приобретались покупкой в Киеве и Бердичеве у купца Дехтерева. В одной 1834 г. куплено их на 36.741 р. ассигнациями.

25. Постройка сенных врат

Когда строилась каменная оградная стена, духовный собор сделал представление преосвященному Иннокентию, чтобы вместо обыкновенных ворот, ведущих в лавру, устроить приличные врата, так называемые святые, с пристройкой по одной стороне иконной лавки, а по другой комнаты для привратника. Составление на это плана получено архитектору Михаловскому. Всю каменную и плотничную работу производил Калужский крестьянин Власий Поздняков. За кладку в фундамент камня, с выкопанием земли, плачено ему от кубической сажени 10 р. ассигн., а за кладку кирпича в стены с отделкой колонн, пилястров, карнизов, капителей, и всей вообще кирпичной работы он получал от тысячи 9 р. 50 к. ассигн. Кирпича употреблено 64.800 штук. Постройка сих ворот кончилась в 1835 году.

26. Постройка галереи

В 1834 году построена галерея. Бывший на ней каменный пол снят; наваленная под плитами земли, в некоторых местах до 2–х аршин – вся убрана: на сводах устроены стропила, и сделана железная крыша с водосточными желобами, а с верху этой крыши на особых балках положен деревянный пол. Как ни многостойна была эта перестройка галерея; но не более 15 лет она могла защищать своды над пещерной церковью и подвалами, служащими в роде контрфорсов для самого соборного храма. Подпольная, железная крыша и водосточные жолоба повредились. Во время сильных дождей и от таяния снега зимой, вода сквозь деревянный пол и самую железную продырявленную крышу проходила на своды, а оттуда лилась в самую пещерную церковь и подвальные коридоры. Чтобы предохранить здание от повреждений, и предотвратить угрожавшую опасность, в 1850 г. изобрели средство более хлопотливое, но не более верное. С наступлением каждой весны варили смолу, и по смещения с песком, делали род асфальта, и этим составом смазывали досчатый пол, дабы вода не проходила сквозь щели. Но и от летних жаров, и от множества ходящих по этому полу в летние праздники богомольцев, масса трескалась; в ней самой делались щели, и вода по-прежнему повреждала подвальные своды.

27. Устройство архиерейского помещения

Мы видели, что прежде было предположено устроить архиерейское помещение в братском помещении на втором этаже с северо-западной стороны. Впоследствии, по предложению преосвященного Иннокентия, это предположение изменено, и для помещения архиереев с канцелярией, письмо водителем и прислугой избран на всегда нынешний архиерейский дом, отдельный от братского корпуса, как более удобный и приличный. Внутри его поделаны нужные перестройки, исправлены полы и печки, – в одной из зал на нижнем этаже устроена крестовая Петропавловская церковь, и черепичная прежняя на доме крыша снята, и положена железная, с покраской красной краской.

28. Железная крыша на зданиях

И на главной соборной церкви, и на всем братском корпусе, при базилианах, крыша была гонтовая, местами сгнившая, и пропускавшая течь. Преосвященный Иннокентий употребил все старание исправить этот главный недостаток. На церкви положена крыша железная, и покрашена медянкой. Братский корпус также покрыт весь железом и покрашен красной краской. Равным образом покрыты железными листами и покрашены под тот же цвет все другие, и новопостроенные и перестроенные здания, как то: верх на переделанной колокольне, гостинный каменный дом, и главнее ворота с оградной при них с обеих сторон каменной стеной.

29. Другие по лавре постройки и переделки

Еще и другие произведены преосвященным Иннокентием постройки и переделки, н. п. в пещерной и теплой церкви устроены новые иконостасы; исправлены по всем коридорам братского корпуса полы и лестницы; заложен наглухо каменными плитами склеп, где прах фундатора Потоцкого; к южной стене подпирающей гору приделаны к прежним еще два из тесанных камней контрфорса, и покрыты листовым железом; построены деревянные гостиницы, при въезде в лавру; на куполе большой церкви из желтой меди сделано 20 позолоченных звезд; братский корпус и все вообще здания два раза побелены с поновлением штукатурки; устроены полисадники; снят косогор за главными воротами и спланированное место выложено дерном, – и много других произведено переделок меньшей важности.

30. Стоимость всех вообще по лавре построек и переделок при преосвященном Иннокентии произведенных

Из дел видно, что на все вышеписанные, по лавре, постройки и переделки, при преосвященном Иннокентии произведенные, израсходовано 174,578 р. 46 ½ к. ассигнациями. В составе этой суммы вошли: 60,900 р. ассигнациями, полученные от помещика Држевецкого за выкупленное заставное имение Красная Лука, – 54,000 р. ассигн. уплаченных по векселю графиней Плятеровой и 59,678 р. 46 к. собственно лаврских экономических¹⁷⁹.

31. Постепенное умножение благолепия лавры

Как ни велики были, по лавре, издержки (с 1834 – по 1839) при необходимых постройках и переделках, при всем том не опускались случаи к возможному постепенному приведению и в состояние благолепнейшее. Главный купол на церкви вновь покрыт медными листами, и весь позолочен малярским золотом. При иконе Божией Матери устроена в киоте серебряная позолоченная решетка, приобретены по лаврской и архиерейской ризнице четыре перемены полных облачений. Гасы и парча четырех сортов выписывались из Москвы от купца Колокольникова – в первый раз на 3519 р., а в другой на 1987 р. ассигн. Шитье ризницы производилось дома. Явились и любящие благолепие дома Божия благотворители, которые будучи не менее богаты верой и усердием к сему святому месту, как и состоянием, принесли в Почаевскую обитель значительные жертвы. В июне месяце 1839 г. прибыла в Почаев известная всему христианскому миру щедрыми содействиями к поддержанию быта и благосостояния православных обителей, графиня девица Анна Алексеевна Орлова Чесменская. Проникнутая духом веры и благочестия, она несколько дней провела в лавре в слушании с 4–х часов утра всенощного и ранних и поздних литургий и других богослужений, совершавшихся в лаврских церквах. По заказу ея служили соборне акафист пред чудотворной иконой Божией Матери, молебен преподобному Иову и панихиду об архимандрите Фотие. Пред выездом выслушав молебен на возвратный путь, она каждого из своих рук щедро наградила, сделала особо лавре приношение, простиравшееся до 800 р. с. и сверх того увезла с собой в тайне сердца мысль прислать для угодника Божия преподобного Иова богатую серебренную раку. В том же 1839 г. подобная Орловой благочестивая богомолка полковница Мария Петровна Эдинг посетила лавру. Она пожертвовала для обители бриллиантовые вещи и просила продать оные, а деньги употребить на монастырские надобности. Воле ее удовлетворено. На вырученные за бриллианты деньги устроена драгоценная утварь: потир, дискос, звездица, два блюдца, – весу в этих вещах чистого серебра 7 фун. 21 лот 2 ½ золотника, евангелие в серебряном позолоченном окладе и напрестольный серебряный крест. Все эти вещи стоят 2873 р. с. В тоже самое время явилась еще благотворительница статская советница Наталья Алексеевна Амосова. Она пожертвовала лавре напрестольное Евангелие, обложенное малиновым бархатом с серебряными образами, пелену на престол из розового бархата, обшитую серебряной бахромой, три ораря, шесть пар поручей, и шерстяной разноцветный ковер в 8 аршин длиной. Также графиней Кудашевой пожертвовано два разноцветных весьма хорошей работы ковра длинной один в 30, а другой в 20 аршин. Выписаны из Москвы на лаврские деньги два напрестольных Евангелий, и два ручные серебренные кресты – всего на сумму 528 р. с. Сам преосвященный Иннокентий пожертвовал лавре собственное полное архиерейское облачение из парчи по зеленому бархату. Помещик Волынской губернии князь Владимир Четвертинский Святополк, принявший в 1835 г. православие, которое исповедовали предки его, на память своего присоединения, пожертвовал 300 р., на которые устроена икона Святого Владимира, писанная на дереве, с серебряной местами позолоченной ризой. Весу чистого серебра в ризе 6 фунтов 57 золотников. Наконец на лаврские деньги приобретен колокол в 213 пудов, отлитый в Киеве. Замечательно притом, что Почаевская обитель постепенно получала большую известность в православном русском народе: из разных мест присылались письма с пожертвованиями, хотя незначительными, но с полной верой в благодатную силу чудотворной Почаевской иконы Божией Матери.

32. Меры к умножению типографских доходов

В 1834 году открыто, что сторонними лицами делались подрывы к умножению типографских доходов. Некоторые из Почаевских жителей тайно печатали и продавали иконы и медали. Против этого самоправия употреблены со стороны лавры деятельные меры. Снаряды для тиснения икон и медалей от них отобраны, и полиция воспретила им продолжать подобные действия. С того же времени самой лаврской типографии стали литографировать на бумаге и атласе в разных формах изображения Спасителя, Божией Матери, святителя Николая, преподобного Иова, великомученицы Варвары и св. великомученика Георгия. Впрочем, указом Святейшего Синода от 31 марта 1839 г. за № 3526 предписано, чтобы подобные изображения не прежде печатались в Почаевской литографии и выпускались в сет, как по предварительном представлении в духовный цензурный комитет.

33. Инвалидная команда

Вследствие требования преосвященного Иннокентия, по распоряжению генерал-губернатора Левашова, с Высочайшего соизволения, в 1834 году поступили в Почаев, для охранения лавры, 40 человек инвалидов, с офицером для постоянного нахождения и содержания караулов. Впоследствии лавра выстроила на свой счет дом для помещения сей команды. Для отопления казарм лавра отпускала известное количество дров, и пред праздниками Рождества Христова и Пасхи выдавалась солдатам часть муки, говядины и водки.

34. Назначение постоянного для братии оклада, утвержденное Святейшим Синодом

В 1835 г. сделано назначение постоянного оклада для лаврской братии. Назначено: наместнику в год по 1500 р. ассигн. должностным иеромонахам казначею, эконому и ризничему по 500 р., 20–ти иеромонахам рядовым по 400 р., 10–ти иеродиаконам по 300 р., 10-ти монахам по 200 р., 44–м послушникам по 100 р. Сто рублей ассигнациями по тогдашнему курсу составляли на серебро 27 рублей. Оклад этот постановлено производить из братской молитвословной кружки; а если кружечного дохода не будет доставать на раздел для братии, то недостаток дополнять из неокладных экономических сумм. Если же от раздела молитвословной кружки, по положению, будут остатки; то сии остатки, с утверждения настоятеля, разделят на достойнейших по поведению, по ревности к службе и по трудам. Настоятелю же положено пользоваться третьею частью той же кружки. Это назначение постоянных окладом утверждено Святейшим Синодом 25 января 1835 г.¹⁸⁰

35. Особая резолюция, по сему предмету, преосвященного Иннокентия

При раздаче братии жалованья, на основании особой резолюции преосвященного Иннокентия, принято правилом: без всякой пощады высчитывать из жалованья за ленивое хождение в церковь на богослужения; ибо, говорит в резолюции преосвященный, какая будет справедливость в том, что весьма редко бывающий на богослужениях, как н. п. N… и когда бывающий на оных, будут получать равную награду? От сего и ревностные сделаются беспечными, и беспечные впадут еще в большую беспечность, и произойдет конечное расстройство обители.

36. Предложение о содержателях братской кружки

Не менее строгое архипастырское внимание преосвященный Иннокентий обращал на содержателей братской кружки. Заметив злоупотребление по этой части, он угрожал судом Божиим и человеческим допускающим себя к этому пороку. 25 июня 1838 г. духовному собору он дал предложение, а котором изложены следующие правила для кружкосодержателей:

а) чтобы они ни под каким видом не брали в свои руки от богомольцев жертвуемых ими для лавры денег, но записав эти деньги по своим регистрам, указывали богомольцам отверстия в кружках, в которые они сами своими руками должны класть приношение свое.

б) поскольку богомольцы при этом случае часто требуют размены им денег, то для сей надобности каждый кружкосодержатель получает от лаврского казначея мелкой монетой до 20 рублей, которые должны быть возвращаемы казначею по прошествии отпустных дней.

в) внушить всем кружкосодержателям, дабы они служили в этом послушании верно, бескорыстно и сообразно той присяге, которую они принесли Богу, принимая на себя ангельский чин монашества, – чтобы действия их были чисты пред очами начальства, а еще более пред всевидящим оком Божиим; если же навлекут на себя какое-либо подозрение в сем предмете, то к ним, кружкосодержателям, будут представляемы караульные солдаты.

г) равномерно внушить и духовникам, чтобы они не утаивали доходов лаврских.

д) за исполнением всего вышеписанного обязаны смотреть наместник и благочинный, которые при случаях поверяют действия кружечных и духовников чрез расспросы самих богомольцев, и тотчас доносят преосвященному о преступающих.

37. Распоряжение о высылке в банк остатков сумм от расхода по лавре

Преосвященный Иннокентий, издержав значительные суммы на необходимые по лавре постройки, переделки и исправления, вместе с тем имел заботливость о составлении для обители постоянно неприкосновенного капитала. Все остатки суммы велено отсылать в банк для приращения процентами. Это распоряжение преосвященного Иннокентия, принятое во всей силе приемниками его, современем образовало тот верный, постоянный капитал, который обитель имеет теперь в банковых билетах.

38. Содействие промысла Божия к славе Почаевской обители

Почаевская лавра делалась более и более известной. Весть о благодатной силе, присущей чудотворной иконе Богоматери, распространялась до последних пределов земли Русской. В летнее особенно время стекались со всех сторон богомольцы. Страждущие болезнями, по обету, приходили в Почаев, и исцелялись. Так в 1835 году вдова священническая из Аккермана Христина Чернявская, болевшая долго правым глазом, слыша на месте о Почаевской святыне, по обету, посетила ее и исцелилась. Она открыто пред всеми засвидетельствовала о полученном ею благодатном даре. Свидетельство ее подтверждено аккерманской полицией, и о том донесено Святейшему Синоду, а чрез обер-прокурора доведено до Высочайшего сведения.¹⁸¹ Подобное благодатное исцеление, по вере и упованию на помощь Почаевской Божией Матери, в 1836 году получил аудитор Минского гарнизонного батальона Александр Ашуров, о чем также донесено Святейшему Синоду¹⁸². Слава о чудотворной Почаевской иконе Божией Матери постепенно распространялась. Со всех сторон присылались от разных лиц письма и пожертвования в доказательство благоговейного верования жертвователей в благодатную силу от этой иконы.

39. Промысел Божий в сохранении чудотворной иконы от похищения

Но враги православия не могли равнодушно смотреть на благоденствие Почаевской обители, по возвращении ее к восточной православной церкви. Им особенно досадно было видеть, что Матерь Божия явно покровительствует ей чудотворной силой своей иконы. Они употребляют средства лишить обитель сего сокровища. Мы уже видели, что еще преосвященный Амвросий имел неосторожность принять в число лаврской братии Боняфратрского ксендза Навродского, по присоединении нареченного Павлом, и поручал ему разбирать документы и все вообще дела монастырского архива. Преосвященный Иннокентий имел также лишнее доверие к этому прозелиту, – сделал его счетчиком, членом духовного собора, и, поставляя действия его в пример другим, признавал его человеком весьма способным и полезным для лавры: но это был хитрый агент со стороны иезуитов, подосланный ими действовать во вред православной обители. Воспользовавшись доверием и уважением наших архипастырей, и имея в своих руках интересные дела и документы, он не только передавал их лицам, к коим они относились, получая, конечно, за это деньги, но возъимел коварную мысль лишить лавру самого большого сокровища – похитить чудотворную икону и с ней бежать за границу. В 1837 г. вместо благодарности за доверие начальства, он сперва начал выказывать недовольство своим послушанием, считал оное для себя маловажным, и хотел быть ризничим. Преосвященный Иннокентий теперь только сообразным, что в желании иеромонаха Павла скрывается злонамеренность, и не решился поверить ему церковь и ключи от оной. Павел прибег к другим средствам. Под предлогом, что ему нужно побывать секретно в лаврском соборе, он требовал ключей от ризничего; но в том ему отказано. Не смея более обращаться с подобными требованиями ни к ризничему, ни к другому из братии, он каждый раз приглашал к себе смотревшего за правильностью башенных часов Тимофея Андриевского, поил его до упада, и просил его достать ключей, и пойти с ним в церковь, обещал ему за это деньги, и действительно дал ему на первый раз два полуимпериала, а в другой, – 12 р. с. Но Андриевский остался верным святой обители. Он открыл наместнику о злом умысле иеромонаха Павла. За ним стали смотреть в оба глаза, и он, видя, что гнусное намерение его перестает быть тайной, стал просить увольнения в Пензенскую епархию к преосв. Амвросию, соглашавшемуся принять его, как ему известного, в свою паству. Не замедлили удовлетворить его желанию и выдали ему паспорт на следование в Пензу. Но вскоре оказалось, что он изменил православию, которое принял притворно. Вместо следования в Пензу, он бежал за границу, сбросил там православную монашескую одежду, обрил бороду, и, по прежнему, сделался поклонником Папы и присоединился в Галиции к Тарнопольским иезуитам.¹⁸³

40. Перевод преосвященного Иннокентия и назначение нового архипастыря

В 1840 г. преосвященный архиепископ Иннокентий именным Высочайшим указом в 28 день января переведен на архиерейскую вакансию в епархию Орловскую. Минскому архиепископу Никанору повелено быть архиепископом Волынским и Почаевской лавры архимандриту.¹⁸⁴

1. Свидание ее с преосвященным Иннокентием в лавре

Преосвященный архиепископ Никанор прибор в Почаевскую лавру в первых числах марта месяца. Предместник его преосвященный Иннокентий, по своему болезненному состоянию, еще не мог выехать к месту своего назначения, и еще недели три оставаясь в Почаеве, имел случай передать своему преемнику обстоятельное сведение о состоянии обители и монастырской братии.

2. Предметы, на которые обращено внимание преосвященного Никанора

Железная крыша, как на большой церкви, так и на других зданиях, наскоро сделанная при преосвященном Иннокентии, требовала в некоторых местах переделки. По повелению преосвященного Никанора, куплено в Киеве на этот предмет 187 пудов листового железа, и крыша надлежаще исправлена, и вся и а всех монастырских зданиях в 1840 году покрашена вновь.

Получив донесение от лаврского благочинного, которым был тогда иеромонах Серапион, – что братия неисправно ходят в церковь, стоят не на клиросе, а в ризнице, или, по углам в церкви и при кружке, дабы им удобнее было безвременно выходить из церкви, преосвященный Никанор сперва поручил наместнику объявить в трапезе тем из братии, которые допускают себя к этому беспорядку, его неудовольствие. Но, когда эта кроткая мера со стороны архипастыря, не прекратила подобных отступлений от общего порядка: то в 1841 году преосвященный Никанор дал предложение духовному собору, о подтверждении братии за подписками: чтобы они непременно на всех богослужениях и во всех церквах становились в одном приличном месте – на клиросах, и отнюдь не становились в толпе народа и не ходили без надобности по церкви, исключая лиц, определенных для исполнения служебных треб, – чтобы о преступающих это распоряжение немедленно было ему доносимо, – чтобы братии было известно, что только болезнь, командировка и другие важные обстоятельства будут принимаемы в уважение не бытности в церкви на богослужении. Притом велено братии объявить в трапезе, чтобы все иеромонахи и иеродиаконы облачались на молебное пение в высокоторжественные дни и в субботу на акафист, под опасением взыскания, в случае не бытия.

3. Назначение смотрителя гроба

Нетленные и цельбоносные мощи преподобного Иова, игумена Почаевского, как благодатная святыня привлекавшая благочестивых богомольцев, требовали постоянного нахождения при них достойного и благоговейного иеромонаха. Таковым иеромонахом избран Зиновий, и преосвященным Никанором в 1841 году назначен в смотрителя гроба преподобного¹⁸⁵.

4. Предложение о записывании чудес в особую книгу

Как при преосвященном Иннокентии, так и при приемнике его Матерь Божия, по временам и по потребности христианского мира, продолжала являть чудеса от Почаевской своей иконы. Преосвященный Никанор 26 января 1841 года дал предложение Духовному собору, чтобы сведения о сих чудесах записывались в книгу, особо для сего заведенную. Исполнение архипастырской воли возложено на ризничего иеромонаха Анатолия. Ризничий собрал более достоверные о сем предмете сказания с поступления лавры в православие по 1841 год. Оказалось, что в продолжении этого времени от 1831 по 1841 год совершилось чудесных исцелений числом одиннадцать¹⁸⁶.

5. Перенесение епархиального управления из Почаева в Житомир

Пребывание преосвященного Никанора в Почаевской лавре, как ее священноархимандрита, продолжалось не более года. По высочайшему повелению в 1841 году епархиальное управление перемещено из Почаева в губернский город Житомир. На покупку дома в этом городе для архиерея отпущено заимообразно из духовно-учебных капиталов без процента 11,428 р. 58 к. сер. Уплата этой суммы возложена на лавру в шестилетний срок. За эту сумму, для архиерейского в Житомире помещения, приобретен покупкой каменный дом у некоего оператора В… Умеблирование этого дома и устроение в нем крестовой церкви отнесены тоже на счет лавры. Для консистории, попечительства и архива и для помещения штатных при архиерейском доме лиц, наняты квартиры. На подъем при перемещении из Почаева в Житомир консистории, членов ее, секретаря и канцелярских чиновников выдано в пособие из экстраординарных сумм, по духовному ведомству, 1500 р. сер. членам кафедрального собора, как членам консистории назначено жалование. Приобретенный покупкой для архиерейского помещения сказанный дом и теперь считается лаврским подворьем. Впоследствии пристроен к этому подворью каменный дом для консистории.

6. Назначение нового викария Волынской епархии

Варшавский епископ Антоний, считавшийся доселе викарием Волынским, в 1841 году произведен в архиепископа, – и Варшавское епископство возведено в самостоятельную Варшавскую епархию. Вследствие сего место Волынского викария сделалось праздным. В сентябре месяце 1841 года поступил на оное переведенный из Екатеринбурга преосвященный Анатолий, с титулом викария Волынского и епископа Острожского. Местопребывание для него назначено в Почаеве. Лавре велено дать ему приличное помещение, назначить служителей, и производить провизию и все вообще содержание. Его управлению во время отсутствия архиепископа, поручена, по всем частям, Почаевская лавра, и велено всей братии быть в полной ему подчиненности.

7. Предложение преосвященного Никанора духовному собору, по случаю перемещения в Житомир

В январе месяце 1841 года, по случаю переведения консистории и перемещения епархиального управления из Почаева в Житомир, преосвященный Никанор дал духовному собору следующее предложение: на наместника лавры, как главного после архиерея начальника оной, возложена обязанность вникать во всей части управления ее – смотреть за целостью и безопасностью всех зданий, за соблюдением братского монашеского жития и общих послушаний, за братской трапезой, за сбором и запиской всех доходов, за благочинием и благолепным богослужением. Производство дел и распорядительность будет зависеть от духовного собора.

О расходе денег всякий раз представлять архиерею, и дозволено употреблять на мелочные предметы только 25 рубл. По окончании каждого месяца поверять приход и расход лаврских сумм, и о целости их доносить архиерею.

Рассмотреть и представить, сколько и для какого употребления держать лошадей, и сколько нужно употреблять на корм их овса и сена.

Завести богадельню для престарелых и калек.

Служителей продовольствовать общим столом на экономии.

Сверх того дал повеление относительно некоторых по лавре особенностей, – чтобы никто из братии, ни под каким видом, не читал и не пел в церкви акафистов, неположенных в православных чиновниках, и п. Покрову Божией Матери, – чтобы базилианские, лаврские и польские книги никому не были продаваемы, – чтобы монастырская библиотека умножалась приобретением книг русских и вновь выходящих духовных журналов, для каковой цели пожертвовано им же преосвященным Никанором в лаврскую библиотеку книг собственных разного содержания 63 номера, – чтобы из лаврского привесочного серебра сделать новые дикирий и трикирий, а из трех базилианских митр, не имевших надлежащей формы, дозволено викарию преосвященному Анатолию сделать одну приличнейшую, – и чтобы в лаврской типографии, под руководством нового типографа иеромонаха Дорофея, определенного в сию должность на место священника Михневича, вновь было напечатано 5 т. букварей, 3 т. канонников, и разных на атласе изображений числом до 16 тысяч экземпляров.

8. Сопричисление преосвященного Никанора в орден св. Александра Невского и вызов в Святейший Синод для присутствия

Не прошло более года по поступлении преосвященного архиепископа Никанора в Волынскую паству, он сопричислен к ордену святого и благоверного, великого князя Александра Невского. 2 июня 1842 года Высочайшим повелением преосвященный Никанор вызван в С. – Петербург для присутствия в Святейшем Синоде. При выезде он дал предложение викарию преосвященному Анатолию жить в Житомире, и все дела от лавры представлять ему на рассмотрение, – наместнику смотреть за порядком по лавре и за поведением монашествующих, донося об этом ежемесячно ему самому, – от собора представлять ему же каждый месяц о приходе, расходе и остатке сумм.

9. Образование викарного штата

С переведением преосвященного Никанора, как епархиального архиерея в Житомир и с назначением Волынского викария, долженствующего жить в Почаеве, учрежден при нем викариатский штат, состоящий из двух иподиаконов и двенадцати певчих, избираемых из учеников Волынской семинарии и училищ; а для умножения хора, соответственно пространству храма, постановлено: иметь самой лавре столько же певчих и из тех же учеников. Все сии певчие пользовались помещением и пищей от лавры; считались учениками, и чтоб не прерывалось для них занятие науками, из окончивших курс семинарского образования монашествующих назначены для них наставники, для преподавания предметов, по уставу положенных, и для представления об успехах, после испытаний их, в известное время списков училищному начальству. За нравственностью и поведением их надзор поручен особому смотрителю певчих.

10. Серебренная рака преподобному Иову

Графиня анна Алексеевна Орлова Чесменская, известная всему свету любовию к благолепию Божиих храмов, в 1842 году сделала для Почаевской лавры богатую жертву. Она прислала устроенную в С. – Петербурге на преподобного Иова, игумена Почаевского, серебряную раку с принадлежностями к ней, т. е. покрывалом малинового бархата, – серебряной позолоченной лампадой, с серебряными позолоченными цепочками и стаканчиком на елей. Рака превосходной работы известного по своему искусству мастера серебряных дел Верховцева. Длина раки 2 аршина 11 вершков, ширина 15–ть верш. углубление 10½ верш; все рака и верхняя доска изнутри обита малиновым бархатом, а края доски обложены золотым гасом. Весу в раке серебра 84–й пробы – 3 пуда 37 фун. 69 золотников, да в лампаде серебра 4 фунта 12 лотов. На верхней серебряной доске вычеканено изображение преподобного Иова в мантии и схиме. На самой раке вычеканены изображения: Божией Матери в облаках и преподобного Иова молящегося во время нашествия турецкой рати, – прежней, существовавшей в то время, церкви, – явление Божией Матери на скале, – следы стопы Ее, оставленный на скале, – пастух, видевший это явление и разные гирлянды. Об этом драгоценном пожертвовании, как памятнике усердия графини Орловой к Почаевской обители, преосвященный Никанор донес Святейшему Синоду, а наместнику лавры велено о получении пожертвования во всей исправности уведомить графиню и от лица обители препроводить ей икону Божией Матери в благословение; переложение честных мощей преподобного Иова в новую раку поручил преосвящ. Анатолию, епископу Острожскому, викарию Волынскому. Это переложение совершено, при многочисленном стечении народа, 14 августа, – к торжественному акту прибыл в Почаев начальник губернии генерал-майор Лошкарев, и, по его распоряжению, чрез уездного предводителя дворянства, приглашены помещики соседних мест¹⁸⁷.

11. Посещение Почаевской лавры Государем императором Николаем I

25 сентября 1842 года посетил Почаевскую лавру Государь император Николай I–й. Его Величество изволил приехать в 12–ть часов утра из г. Кременца. На террасе, при колокольном звоне, у парадной лестницы Государь встречен преосвященным Анатолием викарием Волынской епархии со всею лаврской братией. По прибытии в собор, слушал литургию, которую служил преосвященный викарий; после литургии прикладывался к чудотворной иконе Почаевской Божией Матери, предварительно снесенной с горнего места, и пред царскими вратами на аналое положенной, – затем был в пещерной церкви, прикладывался к мощам угодника Божия, преподобного Иова, и возвратившись оттуда опять был в соборе, осматривал внутренность храма, присматривался к живоносному источнику стоны, пил из оной воду, и по выходе из церкви, с галереи рассматривал окрестные виды Почаева, особенно долго смотрел над Подкаменье и на тамошний Доминиканский монастырь, находящийся по ту сторону границы в десяти верстах от лавры, и состоящий на такой же почти горе, как и лавра. В час по полудни изволил отправиться в дальнейший путь, сопровождаемый благожеланиями многочисленного народа, собравшегося по сему радостному случаю в Почаев. В память сего события сделана медная ярко позолоченная доска, на которой вырезаны буквы, составляющие следующую надпись: «Его императорское Величество, Государь император Николай I–й в сем соборе слушал литургию сентября 25 дня 1842 года.» Доска сия прибита на том самом месте, где Его величеству угодно было остановиться и слушать литургию – выше правого клироса у боковых дверей лаврского собора. По возвращении в С. – Петербург Государь император изволил чрез обер-прокурора Святейшего Синода объявить, что посещением Почаевской лавры остался совершенно довольным, и предложил устроить для этой обители иконостас новый в другом виде, более приличный храму ее: но впоследствии, когда было представлено обстоятельное сведение о времени построения иконостаса прежнего, его стоимости, с рисунком оного, Государю императору благоугодно было оставить оный в прежнем виде, как памятник прошедшего, а только поновить позолотку оного.

12. О киоте

Предположено было перезолотить и весь запрестольный киот, и преосвященный Никанор, согласно мнению духовного лаврского собора, представлял о надобности заменить двух ангелов, держащих корону, а самую корону чашей или крестом, но по Высочайшей воле, переданной чрез обер-прокурора Святейшего Синода, велено ангелов и корону оставить, допуская сколько можно меньше изменений настоящего вида киота¹⁸⁸, перезолотка же киота оставлена потому, что на этот предмет требовалось 8550 руб. сер., и что эту сумму надлежало издержать самой лавре, а не казне.

13. Высочайше пожалованная лавре парчовая ризница

Государь император Николай I–й в ознаменование посещения своего Почаевской лавры, от царских щедрот своих пожаловал богатую парчовую ризницу, на белом поле с золотыми цветами, обшитую бархатным бордюром. Ризницу сию составляют: полное архиерейское облачение; облачение для шести священников, диаконов, иподиаконов и псаломщиков, со всеми к ним принадлежностями. Ризница получена 6–го марта 1843 г. и на другой день по получении освящена обычной молитвой и окроплена святой водой, в лаврском Успенском соборе; всей братией о здравии и долгоденствии благочестивейшого жертвователя – Государя императора и всей августейшей фамилии отслужен благодарственный молебен.

Для сбережения в сохранности как сей Высочайше дарованной, так и местной лаврской ризницы, равно и утвари устроены новые политурованные, с стеклянными вратицами, ящиками и замками шкафы. Они помещены в четырех отделениях, на галерее, по правую сторону алтаря, и это место составляет теперь так называемую ризницу царскую, или верхнюю, в отличие от той, которая на низу, по ту же сторону алтаря и есть хранилище ризничных и утварных предметов обыкновенных и чаще употребляемых.

14. Устроение церкви святителя Николая

Дабы ознаменовать и увековечить память посещения Почаевской лавры Государем императором Николаем I–м, преосвященный Никанор внутри главного собора устроил особую церковь во имя святителя Николая. Удобное для этого место избрано на хорах при стопе Божией Матери. Оно было праздное и ничем не занятое. Иконостас с резьбой, позолоткой и живописью стоит 425 р. серебром. Впрочем, местные иконы Спасителя и Божией Матери в серебряных окладах пожертвованы им же – Преосвященным Никанором, и им же церковь освящена 14 августа 1844 года. Служба совершается в ней в нарочитые праздники ранняя – вслед после заутрени в большой церкви.

15. Передача населенных лаврских имений в ведение министерства государственных имуществ

Почаевская лавра, по возвращении от базилиан в православие, кроме капиталов по заемным письмам обеспеченных на недвижимых имениях разных помещиков, сама владела населенными имениями: фундушевым, так называемым юридикой, наданным ей в 1597 году приснопамятной основательницей Анной из Козинских Гойской, заставным за 93900 руб. сер, от графа Тарнавского, – традиционным – Красной Лукой от помещика Држевецкого за 15,225 руб. сер. и традиционным же – частью села Комаровки от графа Ледуховского за 7200 р. с. Юридика доставляла монастырю годового дохода 576 р. 8 ¼ к. с. Заставное от графа Тарковского имение, состоявшее из м. Нового Почаева, села Старого Почаева и деревень Березины, Будок и Левковец и состоявшее 1253 ревизских души обоев пола и 3614 российских десятин 1508 саженей земли, приносило дохода в год 6414 р. 3¼ к. с. Инвентарный годичный доход с имения Корамовецкого простирался до 716 р. с. Что касается имения Красной Луки, то доход с него состоял из съестных продуктов, доставлявшихся в обитель, и потому не был приводим в определенную известность на деньги, – и это имение вскоре в 1834 году помещик Држевецкий выкупил, уплатив монастырю долг 15225 р. с. Именным высочайшим указом в 25 день декабря 1841 года велено, чтобы все недвижимые в западных губерниях имения, кои по фундушевым записям и другим актам были назначены на содержание православного и Иноверного духовенства, были переданы в ведение Министерства государственных имуществ. Вместе с тем последовала Высочайшая воля, чтобы в вознаграждение за передаваемые в ведение казны имения, назначены были лаврам суммы равные тому доходу, который они с имений получали. Вследствие такового Высочайшего повеления фундушевое Почаевской лавры имение, называемое юридикой, в 1842 году и передано в ведение палаты государственных имуществ, и правительство действительно распорядилось, чтобы лавра получала из казначейства ежегодно по 576 рублей 8¼ коп. сереб. в соответствие тому доходу, который сказанное имение ей приносило.

О заставном имении от графа Тарновского и о традиционном от графа Ледуховского преосвященный Никанор, имея в виду, что оба эти имения не принадлежат собственно лавре, и не назначены на содержание обители, а только состоят во временном ее владении, до уплаты капиталов, спрашивал обер–прокурора Святейшего Синода, – следует ли передавать их в ведение казны, – причем присовокупил, что вотчинники Тарновский и Ледуховской изъявили готовность выкупить оные, и уплатить лавре долг. На этот вопрос обер– прокурор ответил, что и эти имения, равно как и юридика, должны быть переданы в ведение Министерства государственных имуществ, – с точным определением истинного количества, получаемого, с оных, дохода, чтобы по высочайшей воле, на содержание лавры были отпущаемы из казны доходы с тех имений в том самом количестве, в каком она доселе пользовалась. Затем образовалась приемная комиссия и как заставное за 93,900 р. от графа Тарновского имение, так и традиционное за 7200 р. от графа Ледуховского, в том же 1842 году со всеми документами и инвентарной, наличностью, поступили в управление палаты государственных имуществ. Последнее традиционное имение чрез несколько лет наследниками графа Ледуховского выкуплено и лавра получила свой капитал.

16. Последствия для Лавры от поступления в ведение казны заставного имении

Но с передачей в ведение казны имения заставного, она понесла много потери. Бывшая в то время Волынская палата государственных имуществ распорядилась, чтобы при переходе этого имения в ведение казны, доход с оного был вновь исчислен, и, по этому новому исчислению, показано его не 6414 р. 3¼ к., а только не сполна 4000 р. с. Та же палата Почаевскому казенному управлению предписала вносить в лавру с помянутого заставного имения те только доходы, которые будут чистым остатком от уплаты всех казенных податей и других сборов, к сему имению относящихся. Таким образом, за расходами, по казенному управлению лаврским достоянием, лавра не получала и третьей части против инвентарного даже палатой уменьшенного дохода. С мая месяца 1842 года по 1–е января 1846 года внесено в лавру наличными деньгами всего 5,427 р. 9½ к., да продуктами на 1862 рубля. За 1846 год и 1847 г. в течении двух круглых лет никаких доходов, ни продуктами, ни деньгами в лавру не поступило, и, следовательно, против Высочайшей воли, изображенной в указе Святейшего Синода от 128 февраля 1842 г. за № 1398, – чтобы лавра получала ежегодно полный за свое имение инвентарный доход по 6,414 р. 3½ к. с., она с мая месяца 1842 г. по 1–е января 1848 года лишилась более 22,000 р. серебром.

Сверх того, со времени поступления в ведение казны сказанного заставного имения, стала накопляться на нем казенных сборов недоимка, которая по 1847 год возросла до 3 т. р. с. и которой лавра, когда сама владела и управляла этим имением, не имела ни одной копейки. Прежде, пользуясь этим имением независимо от влияния казенных управителей, лавра из числа составляющих оное крестьян могла избирать монастырских служителей, кузнецов, столяров, плотников и других мастеровых людей: но с передачей сего имения в ведение палаты государственных имуществ, она нашлась вынужденной искать для себя служителей наемных; тогдашняя палата государственных имуществ штатных служителей ей долго не назначала, и этот предмет не мало затруднял содержание обители.

Владея помянутым заставным имением, как своей собственностью, лавра беспрепятственно пользовалась его лесом для вырубки дров на отопление и для построек, огородов и других хозяйских надобностей. С поступлением имения в казенное управление бывшая тогда палата государственных имуществ, только по усильному настоянию лаврского начальства, с 1847 г. стала отпускать 300 кубических саженей дров, по касательно строевого леса в 1848 году от 19 марта за № 3334, ответила, что она не может дозволить лавре пользоваться этим лесом, так как, по словам палаты, он истреблен бывшими базилианами.

О всех таковых лишениях и потерях для Почаевской лавры, как следствиях передачи заставного ее имения в казенное управление, преосвященный Никанор доносил Святейшему Синоду, и сносился с обер-прокурором графом Протасовым. По распоряжению правительства сделана новая люстрация, и, по новому инвентарному исчислению, состоялись три предположения: или продать имение с публичного торга, и выручив деньги отдать обители, как ее собственность, или приобресть оное покупкой для казны, с тем, чтобы лавра получала 4% по 3756 рублей сереб. в год, и чтобы сверх того из заставных лесов отпускаемо было для нее 300 кубических саженей дров и особо ассигнуемо было по 1000 рублей серебром в год вместо мельницы и рыбной ловли, – или наконец отдать по торгам благонадежному лицу в административное владение, с тем, чтобы администратор доходы с оного по прежнему вносил в лавру. Какое принято из этих трех предположений, увидим после – при преемнике преосвященного Никанора.

17. Возвращение преосвященного Никанора из С. –Петербурга

Бывший в 183¾ году наместником Почаевской лавры, вскоре потом Варшавский викарий епископ, и впоследствии Варшавский и Новогеоргиевский архиепископ Антоний, (в мире протоиерей Григорий Рафальский) в 1843 году возведен на степень Новгородского и С. – Петербургского митрополита. Преосвященный архиепископ Никанор, находившийся в то время в С. – Петербурге для присутствования в Святейшем Синоде, по Высочайшему повелению в 17 день января 1843 года назначен архиепископом Варшавским и Новогеоргиевским, членом Святейшего Синода, с оставлением в звании священноархимандрита Почаевской лавры и управляющим Волынской епархией.

18. Заботливость преосвященного Никанора о лавре, как управляющего Волынской епархией

Хотя со времени назначения преосвященного Никанора архиепископом Варшавским и Новогеоргиевским местопребывание его было большей частью в Варшаве, и он приезжал только в летнее время месяца на три в Волынскую свою же паству: но по обычной неусыпной его заботливости вверенная ему, как священноархимандриту, Почаевская лавра, не менее, как и прежде, благоустроялась и постепенно приходила в состояние лучшее. В последние шесть лет – (с 1843 по 1848 гг.) архипастырского его управления Почаевской лаврой она приобрела следующие предметы:

В 1844 году в пещере, где почивают в драгоценной, пожертвованной графиней Орловой серебряной раке нетленные мощи угодника Божия, преподобного Иова, на лаврские деньги устроен благолепный балдахин с двумя спереди колоннами, покрытый массивно листовым золотом. Жительницей г. Киева Марией Компанцевой пожертвована шитая на красном полубархате золотом плащаница. В 1845 году из полученных из Екатеринбурга тяжеловесных камней – топазов, аметистов и аквамаринов – сделана риза на чудотворную икону Почаевской Божией Матери. Соответственно достоинству ризы устроены к той же иконе короны на главу Богоматери и младенца Спасителя, украшенные бриллиантами и сапфиром, коими были усыпаны фермуар и серьги, скрытые было базилианами и в 1831 году случайно найденные.

Из ожерелья и браслет, найденных после базилиан, и хранившихся в ризнице, устроен наперсный крест с золотой на верху коронкой.

Устроена в 600 р. с. митра, шитая на золотом глазете, найденным после базилиан жемчугом, с прикупкой части оного.

Пожертвованы самим преосвященным Никанором в лаврскую ризницу следующие вещи: панагия с серебряной позолоченной цепью; наперсный серебряный позолоченный крест, с такой же цепью; наперсный крест из топазов и аметистов; митра, шитая на серебряном глазете золотом и блестками; архиерейская мантия; полное архиерейское облачение из золотой парчи с зелеными разводами; несколько палиц, сулков и орлецов; напрестольное в богатом окладе Евангелие, напрестольный крест и кадильница. Сии последние три вещи, по своей драгоценности, изяществу и превосходной отделке, составляют и теперь лучшую утварь лавры.

Сверх того, пожертвованы разными другими лицами некоторые серебряные вещи, т. н.: от С. – Петербургской мещанки Захаровой две короны к чудотворному образу; – от Московского купца Москвичева – дискос, две звездицы и ручной крест с изображением под чернь; – от Харьковской жительницы Татьяны Андрушевской лампада с серебряной цепью, и другая такая же лампада прислана из Киева от неизвестной полковницы.

К архипастырскому попечению преосвященного Никанора о лавре надобно отнесть и то, что, по его повелению, в 184 году исправлена парадная лестница, ведущая на галерею; перестроена и покрыта вновь листовым железом крыша на церкви подпещерной; перекрашены крыши на куполах и самой церкви; два раза были побелены церковь и весь корпус; в верхнем саду устроена беседка и насажены в два ряда деревья, образовавшие впоследствии две прекрасные теннисные аллеи.

19. Викарии Волынской епархии

Как вообще по управлению Волынской епархией, так и в частности по заботливости о лавре преосвященного Никанора, пастыреначальнические труды его облегчали преосвященные Волынские викарии, с титулом епископов Острожских, во время нахождения архиепископа Никанора в Варшаве, жившие в епархиальном городе Житомире. Таковым викарием – епископом с 1841 по 1844 гг. был преосвященный Анатолий; а с поступлением его в том же году епархиальным архиереем в Могилевскую паству, хиротописованный из архимандритов Дерманского первоклассного монастыря в 1845 году преосвященный Иерофей, епископ Острожский.

20. Посещение лавры генерал-фельдмаршалом, святейшим князем Варшавским Паскевичем

В 1845 году 24 августа посетил Почаевскую лавру наместник Царства Польского главнокомандующий первой армией, генерал-фельдмаршал, светлейший князь Варшавский, Иван Федорович Паскевич – граф Эриванский. В то время находился в Почаеве и сам преосвященный Никанор. Два дня принимал он высокого гостя, с которым, приметно, был в дружеских отношениях. По приезде к вечеру 24 числа светлейший прямо пришел в церковь, и приложился к чудотворному образу. На другой день, в сопровождении преосвященного Никанора, снова был в соборной и пещерной церкви, прикладывался к мощам преподобного Иова, пил воду из стопы, обозревал внутренность храма, и, по выходе из церкви, осмотрев с галереи окрестности Почаева, и заметив крутой отвес горы. На которой стоит Успенский собор с братским корпусом, смелость плана таковой архитектуры назвал дерзкой.

21. Возведение преосвященного Никанора в сан Новгородского и С. – Петербургского митрополита

Постоянно деятельное, всегда согласное с требованием православия, и обычно растворяемое духом Евангельской кротости, мирное управление двумя епархиями преосвященного Никанора, обращало на него внимание благочестивейшего Государя императора Николая I–го. В 1844 году он высочайше награжден бриллиантовым на клобуке крестом. В 1847 году получил алмазные знаки к ордену Александра Невского, а в ноябре месяце 1848 года, по кончине С. – Петербургского митрополита Антония, Высочайшей волей возведен в сан Новгородского и С. – Петербургского митрополита. На место его, Варшавским и Новогеоргиевским архиепископом, назначен Каменец – Подольский архиепископ преосвященный Арсений, с управлением также и Волынской епархией, и в звании священноархимандрита Почаевской лавры.

1. Прибытие его в лавру Почаевскую

Преосвященный архиепископ (бывший Киевский и Галицкий митрополит) Арсений, из прежней своей Каменец – Подольской епархии, следуя в новую ему назначенную Варшавскую паству, как управляющий и Волынской епархией, сперва по пути заехал, в последних числах декабря 1848 года, в епархиальный город Житомир, а потом в Почаевскую лавру, как ее священно-архимандрит.

2. Жертва графини Анны Алексеевны Орловой Чесменской – серебренный позолоченный киот для чудотворной иконы

В двенадцатилетнее управление преосвященного Арсения Волынского епархией и вместе Почаевской лаврой, обитель сия приобрела много предметов, относящихся к ее благолепию. Чудотворная икона Божией Матери и при базилианах, и с поступлением обители в ведение православных, помещалась в углублении киота, в медной посеребренной узорчатой доске, которая теперь помещена в иконостасе теплой церкви, над царскими вратами, и служит фоном чудотворной иконы, которая с 1–го октября по день Пасхи, помещается в этом иконостасе. Известная графиня Анна Алексеевна (девица) Орлова Чесменская возъимела мысль устроить более приличное украшение для первой святыни Почаевской лавры. Уполномоченный по сему делу полковник Козаков, в препровождении записки Московского мастера Полтавцева, просил наместника лавры архимандрита Неофита прислать размер места, где помещалась чудотворная икона, с формой самого киота, выкройкой из бумаги, шаблоном и мерой верхней доски. По получении всех этих размеров, рисунков и других сведений, устроен в Москве мастером Полтавцевым новый серебренный вызолоченный киот. Родственник жертвовательницы графини Орловой, уже в то время (1850 г.) скончавшейся, граф Орлов уведомил письмом преосвященного Арсения, что он поручил Московскому генерал-губернатору графу Закревскому распорядиться о высылке киота. В июне 1850 года Московской конторой транспортом он доставлен в Почаевскую лавру. Вместе с киотом прислана и икона Святой Троицы, писанная масляными красками, для закрывания киотного места. Киот сделан из серебра 84 пробы, весом 188 фунтов 45 золотников. Киотная доска отлично вызолоченная, украшена сиянием с 12 Херувимами. На боках углубления, по лионскому бархату пунцового цвета, серебреная уборка. Стоимость киота с принадлежностями к нему, при высылке из Москвы, застрахована в 7586 р. 67 к. серебром.

3. Серебренные ризы на местные иконы

Местные иконы Спасителя и Богоматери в иконостасе Соборной церкви, устроенном в 1800 году еще базилианами, не имели ни риз, ни венцов. Жительница Дубенского уезда, местечка Берестечка Агафия Табинская, пред своей кончиной завещала двести рублей на устроение серебряных риз с таковыми же позолоченными венцами для сих икон. По получении денег, поручено было ризничему иеромонаху Анатолию снестись с Московским мастером Полтавцевым о цене за сделание таковых риз и венцев, по размеру и рисунку, посланным к нему. Полтавцев уведомил, что в одной ризе и серебра будет около 13 фунтов, и за каждый фунт будет следовать с работой по 30 р. с тем, чтобы за украшение венцев с позолоткой было плачено особо. Следовательно, за две ризы требовалось до 800 р. с. Так как пожертвованных на этот предмет 200 р. с. было недостаточно: то преосвященный Арсений повелел, для скорейшего удовлетворения благочестивому желанию жертвовательницы, пригласить на восполнение оказавшегося недостатка к подобному пожертвованию других известных любителей благолепия дома Господня. Вследствие сего лаврской братией пожертвовано 176 р. 40 к. с. да от других доброхотных жертвователей получено по приглашению 227 р. 2 ½ к. с., а всего, со включением 200 р., пожертвованных Табинской, собрано 603 р. 42 ½ к. с. К тому пожертвовано самим преосвященнейшим Арсением 162 р. 45 ½ к. и на эту сумму 765 р. 88 к. устроены в 1851 году две ризы на местные иконы Спасителя и Богоматери, с позолоченными венцами. Весу в них серебра 84–й пробы 22 фунта 56 золотников.

4. Другие предметы, поступившие в лавру в двенадцатилетнее управление ее преосвященного Арсения

1. В 1855 году на лаврские деньги сделаны в Москве фабрикантом Губкиным из серебра 84–й пробы на четырех евангелистов в царских вратах ризы; в них серебра 4 фунта 35 золотников. Стоят они 165 р. с.

2. Образ Великого Архиерея, находящийся в киоте, выше углубления, где помещалась чудотворная икона, писанный на холсте, оставался без приличного оклада, и это не соответствовало тому величественному украшению, какое дано благотворительницей графиней Орловой киотному помещению чудотворной иконы. В 1856 году, по распоряжению преосвященнийшего Арсения, сделана в Москве фабрикантом Губкиным на этот образ серебреная риза. Весу в ней серебра 84 пробы 109 фунтов 22 золотника. Лавра уплатила за нее 3864 р. 9 к. с.

3. В Почаевской обители, как древле православной, еще до порабощения оной базилианами, хранились от незапамятных времен в ризнице в особых так называемых реликвиарах частицы святых мощей: апостолов Филиппа и Варфоломея, святого Василия Великого, святого Амвросия епископа Медиоланского, святой великомученицы Варвары, святых мучеников – Иакова Персянина, Вонифатия, Севериана, Виктора, Викентия, Александра, Иуста, Крискентия, святых мучениц – Иулиании, Христины, Марфы, препод. Венедикта, а также частица Животворящего древа.

4. По распоряжению преосвященного Арсения, для благоговейного хранения сих частиц, и вместе для открытого чествования оных богомольцами, устроена серебреная позолоченная рака весом серебра 84 пробы, 11 фунтов, 13 лотов, 1 золотник. Московскому мастеру Губкину уплачено из лаврских сумм 975 р. с. Рака сия поставлена за правым клиросом. Для безопасности она привинчена к тетраподу.

5. Известным фабрикантом Верховцевым, в жертву Почаевской обители, прислан из С. – Петербурга серебренный вызолоченный с дискосом и всем прибором потир отличной хорошей работы. Полковником Павлом Петровичем Арцыбушиным присланы в 1853 году из Москвы серебренный позолоченный с финифтами ручной крест, и серебренная позолоченная висячая лампада. В 1856 году чиновником, служившим при С. – Петербургском митрополите Никаноре Стефаном Григорьевичем Навродским пожертвована семисвечная серебренная позолоченная лампада. Весу в ней серебра 84 пробы 5 фунтов, 23 золотника и 1 лот.

6. Разновременно пожертвовано лицами, испытавшими исцеление от болезней, при молитвенном уповании на милосердие Божией Матери и благодатную силу от чудотворной Ее иконы, разных серебренных привесок числом 133.

7. В 1852 году Московским купцом Губкиным пожертвованы митра серебренного глазета и мантия фиолетового море́; Московскими же купцами Прохоровым и Лепешкиным пожертвованы: саккос серебренного глазета, с омофорами, епитрахилью, палицей, поручами и сулком; 11 – фелоней разной материи с епитрахилями, 17 подризников, 7 стихарей, а также много поручей, орарей, палиц, набедренников, поясов, воздухов и покровов, – сверх того – напрестольное Евангелие в серебренном позолоченном окладе. Замечательно, что все это богатое пожертвование принесено им в дар Почаевской обители в знак благодарения за чудесное исцеление супруги Прохорова от болезни, во время бытности ее в Почаевской лавре. В том же 1852 г. монахиней Киево – Флоровского монастыря Евтихией пожертвованы: саккос золотой парчи с епитрахилью, – фелонь и стихарь той же парчи; – и московским купцом Хлопониным – фелонь и стихарь фиолетового бархата по золотому глазету, а от неизвестных лиц – присылались подризники, орари, палицы, поручи, воздухи, катапетасмы, покровы, платки, шерстяные разноцветные ковры, иконы, писанные масляными красками и другие вещи меньшей ценности.

8. Преосвященнейший Арсений, по прибытии в Волынскую паству, при первом посещении вверенной ему Почаевской лавры, заметив скудность ризницы и сам пожертвовал тогда же митру, панагию с золотой цепкой и 14 аршин фиолетового бархату. Впоследствии архипастырской его заботливостью и иждивением приобретены для лавры следующие предметы: напрестольный ковчег, сделанный известным Варшавским фабрикантом Фражетом из накладного серебра, ценой в 350 р. Запрестольный семисвечник из того же серебра; риза на икону Богоматери с праведной Елизаветой и Богомладенцем Спасителем, находящуюся в соборной церкви за правым клиросом. Цена этой ризы неизвестна; и, по его же архипастырскому содействию, уступлено в собственность лавры большое бронзовое, весом в 20 пудов паникадило, находившееся в Варшавской Волынской кладбищенской церкви¹⁸⁹.

5. Устроение церкви преподобного Иова

Пещерная церковь, названная от того, что с северной ее стороны находится пещера, в которой почивают нетленные мощи преподобного Иова игумена Почаевского, существовала еще прежде сооружения великой соборной церкви, и от западной галерейной стены простираясь в длину на 80, – а в ширину 9½ аршин, имела один престол во имя святой великомученицы Варвары, иконостас которой обновлен и умножен иконами при преосвященном Иннокентии. Чтобы более почтить и сделать известнейшим имя угодника Божия преподобного Иова, преосвященный Арсений заблагорассудил длину этой церкви разделить на две неравные половины, и оставил меньшую – восточную часть для церкви Варваринской, а с западной части, вблизи к пещере, в 1835 году устроил другую церковь во имя преподобного Иова, с резным позолоченным новым иконостасом, отделив алтарь ее позапрестольной стеной, с проходной дверью в церковь Варваринскую; для народа же вход в сию последнюю, устроен чрез внешнее крыльце, приделанное снаружи при стене храма с южной стороны. Резьба и позолота иконостаса, а также написание 16 икон масляными красками на холсте, обошлись лавре до 600 р. с.

6. Устроение церкви преподобных Антония и Феодосия Киево –Печерских

Базилиане не имели отдельного от монастыря кладбища, и тела умерших братий погребали в южном саду. Для отпевания они имели предпохоронную усыпальницу в зале, не оштукатуренной, без пола и крытых потолков, ближайшей к саду, и выходной дверью, соединенной с ним. Впоследствии зала эта была пуста и служила только складом бутылочек на воду от стопы Богоматери. Преосвященному Арсению благоугодно было повелеть бутылочки из залы вынесть, стены ее оштукатурить, пол устлать, крытые потолки сделать и устроить в ней церковь во имя преподобных Антония и Феодосия Киево – Печерских. Иконостас сделал новый. На резьбу, написание икон и позолотку иконостаса деньги пожертвованы частью самим преосвященнейшим Арсением и лаврской братией, а частью другими лицами¹⁹⁰.

7. Исправление галереи при соборной церкви

В 1854 году, по усмотрению епархиального архитектора Михайлова, надлежало исправить галерею при соборной церкви. Преосвященнейший Арсений велел ему предварительно составить план этого важного дела. Архитектор разведал, что, при первом исправлении галереи в 1836 году, из под плитной кладки вынуто мусора до 2 т. возов, и это признал ошибочным, и даже ослабляющим упор самого собора. Высчитано, что со времени поступления лавры от базилиан в ведение православных до 1854 года издержано на исправление галереи 16 тысяч рублей серебром. Долго рассуждали: наконец признано посоветоваться с известным Варшавским архитектором Голопским. Он прислал наставление, как это сделать. Решено снова посыпать щебень, утрамбовать понадлежащему, смазать глиной, а не песком, и положить каменные плиты. Но архитектор Михайлов скоро скончался, и это не сделано, и впоследствии галерея исправлена только тем, что положены на ней новые доски и смазаны составом из переваренной с мелом и песком смолы, в роде асфальта.

8. Каменные стены вокруг сада с северной стороны лавры

Лаврский сад с северной стороны не имел надлежащей ограды. Эта ограда, сделанная еще при базилианах, состояла из полусгнившего частокола. По распоряжению преосвященного Арсения вокруг этого сада возведена каменная стена пространством на 500 погонных саженей. Подрядчику с его материалом и рабочими уплачено до 2 т. р. с.

9. Покрытие железом полевой каменной Рождество-Богородичной церкви

Полевая Рождество-Богородичная церковь, в которую три раза в году совершается крестный ход, была покрыта гонтой. В 1859 году преосвященнейший Арсений признал нужным покрыть ее листовым железом; по его же разрешению и благословению устроено при ней особое кладбище собственно для погребения братии, отходящей в селения вечные.

10. Работы и исправления, по лавре, пред посещением сей обители благочестивейшим государем императором

В январе месяце 1859 года получено преосвященнейшим Арсением вожделенное сведение о имевшем быть в этом году посещении Почаевской лавры благочестивейшим государем императором Александром Николаевичем. По архипастырской его высокопреосвященства заботливости произведены следующие к тому времени, по лавре, исправления: в соборной церкви обновлена раскраска стен, карнизов, арок, киотов, пилястров и проч.; братский корпус и другие монастырские здания побелены с поправкой штукатурки; уравнен лаврский погост, и для стока воды поделаны рынштоки; вновь сделаны и покрашены окошенные рамы; для устлания пола куплены новые ковры; приобретены две новые хоругви и в продолжении трех месяцев – апреля, мая и июня – произведена на соборной церкви позолотка главного и других 7–ми меньших куполов, а также двух башен, пространством всего на 900 квадратных аршин. Подрядчику, Киевскому 3–ей гильдии купцу Григорию Малафееву, с его материалами и устроением лесов уплачено 7,227 р. с.¹⁹¹

11. Царское посещение обители

Благочестивейший государь император Александр II осчастливил Почаевскую обитель царским своим посещением, 3–го октября 1859 года, – в четыре часа вечера; государь император встречен преосвященнейшим архиепископом Арсением со всей лаврской братией; слушал молебен с акафистом Божией Матери, прикладывался к чудотворной иконе, частицам святых мощей, хранимых в новоустроенной раке, изволил пить воду от стопы, осмотрел внутренность храма; в сопровождении архиепископа был в пещерной церкви, приложился к святым мощам преподобного Иова, игумена Почаевского, и посетив архиерейские комнаты, благоизволил принять приготовленный обед. В память своего посещения лавры благочестивейший государь всемилостивейше соизволил пожертвовать ей в дар 1000 руб. серебром.

12. Устроение придельного храма во имя святого Александра Невского

Преосвященнейший архиепископ Арсений, в ознаменование радостного для лавры события высочайшего оной посещения благочестивейшим государем императором Александром II предпринял устроить на хорах, по левую сторону, параллельно и пропорционально придельному Николаевскому храму, таковой же придельный храм во имя святого и благоверного великого князя Александра Невского, на счет лаврских сумм. Рисунок на этот храм, высочайше утвержденный, препровожден к преосвященнейшему Арсению при отношении управляющего путями сообщения и публичных зданий генерал-адъютанта Чевкина. Резной иконостас, позолотка оного, иконы, и все устройство храма обошлись лавре в 1000 руб. сер. Окончательное устроение оного совершено в 1861 году, почему и освящен он преосвященным Антонием, священноархимандритом Почаевской лавры в 30–й день августа того же 1861 года. В воспоминание посещения лавры государем императором Александром Николаевичем сделана медная ярко позолоченная доска с надписью о времени сего посещения, подобно тому, как это было сделано в память посещения лавры в 1842 году его августейшим родителем государем императором Николаем Павловичем. Доска сия прибита в соборном храме в том месте, где и первая.

13. Умножение лаврских капиталов

Несмотря на то, что Почаевская лавра, при преосвященнейшем Арсении, приобретала многие ценные вещи, производила важные работы, и на все это издерживала значительные суммы,¹⁹² – постоянной заботливостью архипастыря было умножать ее капиталы. Следуя примеру своих предместников, преосвященнейший Арсений имел обыкновение всякий раз, как только были большие или меньшие остатки лаврских наличных сумм, одну часть их оставлять на непредвидимые расходы, а другую высылать немедленно в кредитные заведения для приращения процентами. Самые получаемые проценты присоединялись к капиталам, и с года на год умножали оные. В 1849 году лавра имела уже в банке 64,946 руб. с.¹⁹³ В 1857 году к 1–му июля лаврских наличных сумм числилось 25.000 р. 97 ¾ к. с. По повелению преосвященнейшего Арсения оставлено 15 тысяч на необходимые, по лавре, надобности, а десять тысяч отправлено в житомирский приказ общественного призрения для приращения процентами¹⁹⁴.

14. О капитале, пожертвованном лавре графиней Орловой

Но главное, чем умножились капиталы Почаевской лавры, – это значительная жертва камер-фрейлины двора ее императорского величества графини девицы Анны Алексеевны Орловой. По завещанию она пожертвовала на Почаевскую лавру тридцать тысяч рублей серебром с тем, чтобы капитал оставался неприкосновенным на вечные времена, а лавра пользовалась одними процентами. В указе Святейшего Синода от 6 марта 1850 г. сказано, что в пользу Почаевской лавры покойная графиня Орлова завещала 30 т. р. с. в билете государственного заемного банка под № 3230, – что проценты с сего капитала, по смыслу завещания, должны быть разделяемы на две равные части: одна обращаться на потребности лавры, – а другая в пользу братии, – что имя завещательницы должно быть внесено в синодик, для всегдашнего поминовения. Так и делается. Лавра получает ежегодно процентов 1200 р. серебр., которые и обращаются по назначению. О покойной благотворительнице служится соборне повиновение 4 раза в году, как значится в присланной медной таблице, висящей над жертвенником в большой церкви. По воле завещательницы, в известные дни творится поминовение и об архимандрите Фотие, как сказано в той же таблице.

15. О положении дела относительно заставного имения при преосвященнейшем Арсении

Указом Святейшего Синода от 27 марта 1850 года за № 2904 преосвященному Арсению велено представить полное сведение о заставном от графа Тарнавского за 93900 р. с. имении, и о претензии, какую лавра имеет к казне, с поступления сего имения в ее ведение. По собрании всех сведений, к сему делу относящихся, согласно мнению духовного собора преосвященнейший Арсений от 30 июня представил Святейшему Синоду свое заключение, – чтобы, 1) до продажи помянутого имения, отдать оное в безотчетную администрацию тому из желающих, кто согласится платить полный инвентарный доход, по исчислению палатой государственных имуществ. Если же таковых лиц с согласием на семь условии принять сказанное имение не окажется: то отдать оное в администрацию самому вотчиннику графу Тарновскому, с тем чтобы он вносил в лавру полностью, без всякого вычета или сборов в казну, доход, соответствующий 5% с капитальной суммы 93900 р. с. 2) чтобы не доплаченный с этого имения казной доход, по инвентарному исчислению, был внесен в лавру, и 3) если в случае продажи этого имения с торгов не получится сумма 4% противу капитала: то чтобы недостающая сумма была взыскана с других имений графа Тарнавского.

Граф Тарнавский от принятия в администрацию помянутого имения отказался. Вместо его избран губернским предводителем дворянства в администратора дворянин Штурм с условием, чтобы из дохода получать ему 10%. Между тем палатой государственных имуществ сделано вновь инвентарное исчисление имению, и положено годичного с оного дохода только 3360 р. 60 к. с. При самой же отдаче имения в администрацию Штурму помянутый доход еще уменьшен. Он обязался платить ларе в год всего 2510 р. 60 ½ к. с. и притом с вычетом и из сей суммы 10%.

О таком несправедливом и весьма обидном для Почаевской обители действии палаты государственных имуществ. Преосвященнейший Арсений доносил Святейшему Синоду от 25 ноября 1850 года за № 1242, – желая, чтобы на отдачу имения в безотчетную администрацию были назначены торги новые.

Святейшим Синодом поручено обер-прокурору снестись, по сему предмету, с министром государственных имуществ. Завелась длинная переписка. Имению сделана подробная опись, при духовном депутате; и при всем том палатой государственных имуществ имение отдано в администрацию тому же Штурму, со взносом того же уменьшенного дохода; да и этого дохода за 1850 год лавра не получила. По распоряжению палаты, он не внесен в лавру, а обращен весь на пополнение винокурной недоимки и земских повинностей. Кроме того, вместо 360 саженей дров, которые были отпускаемы лавре из того же имения, поставлено палатой отпускать только 60.

Преосвященнейший Арсений снова доносил Святейшему Синоду; Г. обер-прокурор опять сносился с министром Государственных имуществ. Претензию лавры о недовырученных доходах, и об удержании дохода за недоимки, министр признал неправильной, – удовлетворение желанию лавры, – чтобы процент от капитала 93900 р. с. выплачиваем был казной счел невозможным; впрочем, дозволил произвесть новые торги, при духовном депутате, на отдачу имения в безотчетную администрацию.

В 1852 г. состоялись в Волынской палате государственных имуществ, при духовном депутате торги. Коллежский регистратор Стукалов объявил готовность вместо 2510 рублей 60 ½ копеек за безотчетное административное владение сказанным закладным имением вносит ежегодно по 4000 рублей серебром. Но палата, положив новое условие, чтоб вызвавшийся новый администратор наперед вносил весь инвентарный доход, тем самым не допустила его Стукалова взять в администрацию это имение, и назначила новые торги в феврале месяце. Видя таковые несправедливые действия палаты государственных имуществ, по казенному и административному управлению лаврским заставным имением, духовный собор просил преосвященнейшего Арсения вступить в Святейший Синод с повторительной просьбой, чтобы или учинено было окончательное распоряжение о приведении в исполнение Высочайшей воли относительно доходов, долженствующих поступать в лавру, по сказанному имению, или дозволено было лаврскому духовному собору подать о том непосредственно всеподданнейшее прощение Государю императору.

Соглашаясь с мнением духовного собора преосвященнейший Арсений представлял о том Святейшему Синоду от 19 апреля 1852 г. за № 315.

Между тем г. министр государственных имуществ, вследствие донесения Волынской палаты, сообщил к сведению Волынского и Подольского генерал-губернатора Бибикова, – что новые торги не могут состояться, – что Стукалов не может быть администратором, без согласия на то Штурма, и что Штурм, как по заключенному с ним контракту, имеющий право держать лаврское заставное имение в безотчетном административном владении за 2510 р. 60 ½ к. с. до продажи оного, по закону не может быть устранен.

Впоследствии само правительство передачу имения в административное управление Штурму признало действием палаты неправильным, и, по определению губернского правления, постановлено с членом ее и с управляющего оной Шванебаха взыскать в пользу лавры 1085 рублей 85 ¼ конек серебром. В таком положении было дело о заставном лаврском имении по 1856 год; в этом же году постановлено было продать это имение, по новой его оценке и новому инвентарному исчислению его доходов. Имение оценено в 100 тысяч рублей серебром. Вотчиник граф Тарновский хотел было выкупить оное, и возвратить деньги лавре; но правительство, на том основании, что срок выкупа уже прошел, оказало ему в этом, и доплатило ему 17 тысяч руб. сер., а имение в 1858 году присоединено на всегда к массе казенных имуществ; лавре же предоставлено пользоваться поземельными с него доходами и от корчемной аренды: но мы увидим после, что эти доходы постепенно были уменьшаемы и наконец доведены до ничтожества, в сравнении с теми выгодами, какие доставляло лавре это заставное имение, когда им сама она владела¹⁹⁵.

16. О замене лаврской паханной земли в урочище Будках

По присоединении заставного лаврского имения в массе казенных имуществ, лавре выделено известное количество пахатной земли и леса с сенокосом, по примеру, как наделяются ими прочие православные обители. Часть этой земли, составляющая 35 десятин, находилась в 7–ми верстах от Почаева в урочище при деревне Будках. По причине этой земле отдаленности, лавра не могла удобрять этой земли, посевы были потравляемы, и самый сбор хлеба был затруднителен. В 1858 году, по желанию, с согласия и преосвященного Арсения, земля эта заменена на землю при местечке, Почаеве, лежащую при дороге в Тараж¹⁹⁶.

17. О замене лаврской паханной земли в урочище Будках

По разрешению Святейшего Синода в 1854 г. печатались, при типографе иеромонахе Дорофее, молитвословы – большие и меньшие, – каноники, месяцесловы, часословы, буквари и акафистники; а также священные изображения на бумаге. Некоторые из этих книг напечатаны с погрешностями более или менее важными; равно и изображения печатались не все по образцам цензурой одобренным, и, по причине истертых досок, выходили из-под тиска не благовидно. Наряжена комиссия: исправление книг оказалось невозможным, обвинен типограф иеромонах Дорофей; он подвергся взысканию и удален от должности. На его место сперва назначен иеромонах Смарагде, а в 1858 году иеромонах Амфилохий.

При иеромонахе Амфилохие типография начала получать большие размеры. Приобретены: скоропечатная машина, четыре ручных станка, 300 пудов букв – славянских и гражданских, – куплены переплетные инструменты, – и принят машинист для смотрения за целостью машины и станков, и для наблюдения за работами, по типографии, с платой ему в год по 200 р. с. с квартирой и отоплением. Печатались: триоди – постная и цветная, учебные псалтыри в ¼ и 12 долю листа, – акафистники, канонники и молитвенники, и сверх того в 1959 году напечатано описание лавры, под руководством самого преосвященного Арсения составленное. Еще желательно было напечатать 3 тысячи экземпляров месячных миней, 3 тыс. экземпляров октоиха и тысячу экземпляров Евангелий, – на каковой предмет в 1859 году резолюцией преосвященнейшего Арсения дозволено типографу иеромонаху Амфилохию закупить бумаги на 42 тысячи рублей серебром.

18. О двух важнейших предметах, предпринятых преосвященнейшим Арсением для Почаевской лавры

В последние годы управления Почаевской лаврой, преосвященнейший архиепископ Арсений, как священно-архимандрит оной, возъимел мысль, для большей славы этой обители, совершил два важнейшие дела: соорудить новую, каменную, соответственную великолепию храма колокольню, и установить крестный ход с чудотворной иконой Божией Матери ход в г. Дубно на Крестовоздвиженский остров, где некогда, за три века пред сим, был православный монастырь, которым управлял лет 20–ть преподобный Иов, до поступления его игуменом обители Почаевской. Начало тому и другому делу положено. На сооружение новой каменной колокольни получен и план высочайше утвержденный. Об открытии крестного хода на Дубенский остров с восстановлением, на оном, монастыря 2–го июня 1860 года последовало также Высочайшее соизволение: но осуществление этих двух важнейших предметов предоставлено преемнику преосвященнейшего Арсения. По Высочайшему повелению, в 1–й день июля 1860 года состоявшемуся, преосвященнейший Арсений возведен на степень Киевского и Галицкого митрополита.

1. Отделение Варшавской епархии от Волынской и назначение Волынским архипастырем и священноархимандритом Почаевской лавры преосвященного Антония

Варшавская архиепископия в 1860 году, по переведении высокопреосвященнейшего Арсения митрополитом в Киев, по-прежнему отделена от Волынской епархии: в ту и другую назначены архипастыри особые. До замещения Волынской кафедры новым архиереем, на основании указа Святейшего Синода от 7 июня 1860 года за № 2998, Почаевская лавра управлялась духовным собором. В том же году Высочайшим повелением, на докладе Святейшего Синода в 29 день августа состоявшимся, Волынским епархиальным архиереем и священноархимандритом Почаевской лавры назначен преосвященный Антоний епископ Нижегородский.

Епархиальный город Житомир, расстоянием 300 верст от Почаевской лавры, первый лежит по пути из Нижнего Новгорода в Волынскую губернию; поэтому он первый и встретил нового своего архипастыря 28 октября 1860 года; лаврская же братия имела это счастие 24 января 1861 года; впрочем наместник архимандрит Амвросий 19 ноября 1860 года поспешил сам в Житомир, и от лица всей братии поднес хлеб и соль своему Владыке, представил на бумаге обстоятельное сведение о лавре и испросил для себя и братии архипастырское Его преосвященства благословение.

По возвращении Почаевской обители в Православие, в продолжении 30 лет, много сделали, для блага и пользы ее, четыре предшествовавшие архипастыря: но для большего ее благоустройства еще не мало предстояло сделать и архипастырю преосвященному Антонию.

2. Об увольнении наместника архимандрита Неофита, и о назначении на место его архимандрита Амвросия

Наместник оной архимандрит Неофит, состоявший в сей должности 12 лет с половиной, указом Святейшего Синода в 22 день июня 1860 года, согласно прошению уволен, по болезни. Тем же указом, вследствие представления Высокопреосвященнейшего Арсения, назначен наместником Почаевской лавры ключарь Варшавского кафедрального собора протоиерей Афанасий Лотоцкий, по поступлении в монашество с наречением имени Амвросия, произведенный 6–го августа того же 1860 года в сан архимандрита.

3. Постановление на место нового высочайше дарованного иконостаса

При всей изящности архитектуры, и при всем внешнем и внутреннем великолепии соборного лаврского храма, он не имел соответственного иконостаса; устроенный базилианами в 1800 году был бедный, об одном ярусе, и состоял из нескольких только икон. Каменный престол, построенный в одно время с церковью, занимал место в алтаре не соответственное: он был так близок к запрестольному киоту, в котором помещалась чудотворная икона Божией Матери, что горнее место и пространство к жертвеннику было стеснительно, и для православного архиерейского богослужения неудобно. Благочестивейший государь император Александр II, в 1859 году, посетив лавру, обратил на это державный взор свой. Он тогда же благоволил сказать, что дарит лавре иконостас новый. Царское слово исполнилось. Истинная христианская любовь к благолепию дома Господня не умедлила отдать обещанный Богу обет (Втор.23:21). В 1860 г. в апреле месяце министр двора Его императорского величества граф Адлерберг, уведомив о том преосвященного Арсения, просил немедленно прислать рисунки прежнего иконостаса и план внутренности храма и всей алтарной части. Через министра двора эти рисунки и план переданы Управляющему путями сообщения и публичных зданий генерал-адъютанту Чевкину для составления проекта нового иконостаса, более приличного святыне в стиле Православной Церкви. По распоряжению генерала Чевкина прислан для сего в Почаев академик – архитектор Феодор Иванович Нестеров. По собрании нужных сведений, приступили к устроению нового иконостаса в С.–Петербурге, по рисунку, составленному архитектором императорского двора профессором Боссе. Заведывающим работами назначен инженер-полковник Димитрий Иванович Журавский. Отношением от 26 января 1861 г. за № 3, он просил духовный собор Почаевской лавры прислать удостоверение в точной широте храма в том месте, где предположено устроить новый иконостас, и также сведение – не требуется ли какие перестройки в предолтарной части и предъиконостасного возвышения. Вместе с тем он полковник Журавский просил немедленно прислать к нему точную меру чудотворной иконы.

Новый великолепный иконостас со всеми принадлежностями, серебренным, украшенным драгоценными камнями звездообразным для чудотворной иконы кивотом и механизмом для подъема и опущения оной, устроен не более как чрез два года после бытности государя императора в Почаевской лавре и доставлен в оную в первых числах июня 1861 года. В иконостасе отделано все с возможной изящностью и в стиле византийском. Резьба и позолотка превосходны. 32 иконы писаны на медных досках академиками: Лавровым, Горбуновым и Васильевым. Для постановления иконостаса на место прислан вышеупомянутый архитектор Нестеров с подрядчиком Адрианом Прокофьевым и его мастеровыми.

По распоряжению начальства новый иконостас от места, на котором был прежде, выдвинут вперед на четыре аршина и восемь вершков. Чрез это алтарная часть храма сделалась длиннее, и открылась возможность устроить престол новый несколько дальше от запрестольного киота и жертвенника.

Впоследствии присланы к тому же иконостасу четыре серебренные висячие лампады; в них серебра 84 пробы 58 фунтов 16 золотников; стоимость их 2488 рублей серебром.

Иконостас состоит из четырех ярусов. Первый ярус составляют: царские резные врата, позолоченные, и состоящие из двух частей. В них шесть икон: Пресвятая Дева Мария, благовествующий архангел и четыре евангелиста. По правую сторону царских врат – местная икона Спасителя. На южной вратнице архистратиг Михаил, за ним храмовая икона Успения Богоматери. По левую сторону царских врат: местная икона Богоматери, на северной вратнице архангел Гавриил, за ним икона преподобного Иова, игумена Почаевского. Над северными вратами икона святого и благоверного князя Александра Невского, а над южными – Святителя Николая. Под карнизами 1–го пруса четыре иконы: на каждой из них изображено по три апостола.

Второй ярус составляют иконы: над царскими вратами Тайная вечеря. По правую ее сторону: Рождество Христово, Преображение, Вознесение. По левую – Рождество Пресвятой Девы Марии, Покров, Введение во храм. В третьем ярусе – над Тайной вечерю сияние, в середине которого место для чудотворной иконы Божией Матери, в звездообразном серебряном киоте. По правую сторону сияния, предстоящая святая мученица царица Александра, – за ней в отдельных рамах св. Иоанн Креститель; над ним чаша в сиянии, а по левую сторону – предстоящая святая великомученица Екатерина, далее в отдельных же рамах икона Св. пророка Моисея, а над ней скрижали завета. Выше 3–го яруса над местом, где чудотворная икона, Нерукотворенный образ, по сторонам которого два ангела превосходной резной посеребренной работы. Выше икона Воскресения, а еще выше Дух Святой в виде голубя; на самом же верху восьмиконечный позолоченный крест.

4. Освящение нового иконостаса и с ним соборного храма

13–е число августа 1861 г., назначенное для освящения иконостаса и всего храма, по устроению нового престола в нем, – было время самое благоприятное, как ближайшее к храмовому празднику, на который стекалось уже много богомольцев. На кануне торжества, во время всенощного бдения, храм был наполнен благочестивыми поклонниками. В самый день освящения, после ранней литургии в церквах – пещерной и зимней, совершено водоосвящение по церковному уставу. В 9–ть часов начали благовестить, и приступили к освящению престола. Умелительнейшим после этого обряда действием было то, когда чудотворный лик Божией Матери, украшенный драгоценными камнями, находившийся в запрестольном киоте, вынут оттуда, вынесен двумя иеромонахами пред царские врата, и архипастырь, преклонившись пред святыней, произнес Царице Небесной молитву о принятии жертвы Благочестивейшего государя императора, и о всегдашнем Ее предстательстве о нем и всем августейшем доме, и окропивши святой водой, спущенный с третьего яруса иконостаса, звездообразный сребропозлащенный, украшенный камнями новый киот, превосходно устроенный известным, по своему искусству, золотых и серебряных дел мастером Ф. А. Верховцевым, – вложил в оный чудотворную икону при пении певчими: Владычице, приими молитву раб Твоих, и избави нас от всякие нужды и печали. После сего силой механизма икона в киоте поднята вверх над царские врата, и от того времени составляет лучшее украшение иконостаса, а для желающих приложиться к ней – спускается посредством того же механизма. За тем начался крестных ход в зимнюю церковь за святыми мощами, и около храма. Обряд освящения продолжался до 12–ти часов. По окончании его архипастырь, совершив божественную литургию, произнес приличное торжеству слово, и отслужив молебен Божией Матери с коленопреклоненной молитвой о здравии и благоденствии высокого благотворителя обители, – Государя императора и всего царствующего дома, причем провозглашено было и многолетствие. Духовное торжество окончилось в два с половиной часа по полудни.

5. Устроение зимней церкви

Зимняя Троицкая церковь помещалась в крайнем углу нижнего коридора братского корпуса с западной стороны. Кроме того, что она была неудобна и невместительна, вход в нее был затруднителен, особенно для приходящих сторонних богомольцев. Чтобы отыскать ее, надлежало, или пройти все пространство длинного нижнего коридора в трехстороннем его направлении, или идти кругом большого храма чрез всю галерею, которая в зимнее время не редко покрывается глубоким снегом, и бывает иногда непроходима в 4 часа ночи к заутреннему богослужению. К устранению этой невыгоды открылась возможность. С северо-восточной стороны братского корпуса на 30 саж. длины простирающегося от юга к северу коридора было нераздельное с корпусом двухэтажное, выдавшееся к востоку на 12 сажень, каменное здание. В нем, когда–то была на нижнем этаже типография, а потом оно занималось переплетней и складом на верхнем этаже базилианских книг. В 1861 году по распоряжению преосвященного Антония, устроена в этом здании пространная и вместительная зимняя церковь, в которую наружная дверь для народа сделана прямо с лаврского двора, для братии же дверь с коридора – одна на нижнем, а другая на верхнем этаже. Высота церкви, по выломании средних в здании сводов, имеет 10 ½ аршин, длина 45, а ширина 13 аршин. Внутренность храма освещается 28 окошками в два яруса. Вдоль церкви северная сторона оной оставленная с сводами, образует галерею, огражденную от церкви балюстрадой. Две келлии братского корпуса – одна на нижнем, а другая на верхнем этаже, обращены в передние части храма, или в преддверие оного. Пол по всей церкви настлан новый; двойные окна сделаны новые; огревательные две печи устроены изразцовые; стены оштукатурены и выбелены; иконостас поставлен тот самый, который был в церкви соборной; на горнем месте устроен киот, в котором колонны, карнизы и капители украшены резьбой и позолоткой; в киоте икона Спасителя, молящегося в Гефсиманском саду, писанная масляными красками на холсте петербургским художником Драгуновым. Икона сия длинной 2½, а шириной 2 аршина. На крыше приделан приличный деревянный купол, покрытый листовым железом. Фонарь сего купола украшен с четырех сторон образами, писанными на железных досках, представляющими лики: преподобного Феодора князя Острожского, преподобного Иова, игумена Почаевского, св. великомученика и победоносца Георгия, и св. великомученицы Варвары. Устройство в означенном здании зимней церкви вообще стоило 1500 р. с. Церковь сия освящена преосвященным Антонием во имя Святой Троицы 23 сентября 1862 года.

6. Переделка прежней зимней церкви в церковь больничную

В тоже самое время прежняя зимняя Троицкая церковь обращена в больничную, с переименованием во имя святой великомученицы Варвары. В передней ее части устроены для больных, с особым из коридора входом. Две келлии, из которых они могут слушать совершаемое богослужение. Больничной церкви при Почаевской лавре доселе вовсе не было.

7. Перестройка церкви пещерной

Мы видели, что в 1858 году пространство пещерной церкви в длину его разделено было на две неравные половины, меньшая восточная часть оставлена для церкви, издревле существовавшей Варваринской, в западной же части, вблизи к пещере, устроена другая церковь во имя преподобного Иова. Впоследствии оказалось это весьма невыгодным. Та и другая церковь, по разделении пространства в длину, были маловместительны, и в летние праздники для многолюдного стечения богомольцев далеко неудовлетворяли. Сверх того, вход в церковь св. великомученицы Варвары оказался трудным и почти невозможным. Для священно и церковнослужителей он открыт из алтарной части церкви Иовлевской – из-за горнего места узкими дверьми, пробитыми в перегородочной стене, а для народа – через внешнее, как бы висящее на воздухе, приделанное к стене храма с южной стороны, ничем не покрытое крыльце, которое чрез несколько лет совершенно сгнило, и проход по нежу сделался опасным. В 1862 году преосвященный Антоний, по представлении духовного собора, разрешил из двух сказанных Довлевской и Варваринской церкви, сделать по–прежнему одну, с тем, чтобы иконостас последней был принят, а на место его был поставлен иконостас церкви Иовлевской. Мысль приведена в исполнение. Для успеха дела сего преосвященный Антоний сам пожертвовал 600 р. с.

При этой перестройке пол в бывшей церкви Варваринской устроен вновь и поднят на 6 вершков, сделаны солея и приличные перилы; перенесенный Иовлевский иконостас дополнен 12–ю помещенными в арке иконами праздников, и другими, где можно было поместить, изображениями, и украшен резьбой и поновлением позолотки. Внешнее с южной стороны крыльце уничтожено. При входе в церковь, для большей пропорциональности храма, в том месте, где когда-то была перегородка поперечной стеной, устроена паперть, отделяющаяся от храма тремя каменными арками с пролетами. Таким образом пещерная церковь в настоящем состоянии сделалась светлее, благолепнее, с духом православных церквей сообразнее, и для народа более удовлетворительной. Тысячи богомольцев свободно и без стеснения могут в ней помещаться. Церковь эта по означенной перестройке, освящена во имя преподобного же Иова, преосвященным Антонием 1864 г. октября 11 дня. А для того, чтобы осталась память прежнего существования в сем месте церкви св. великомученицы Варвары, названа сим именем нынешняя больничная церковь.

8. Переделки и перестройки в братском корпусе: устроение книжной лавки и свечного склада

С южной стороны от галереи на нижнем этаже братского корпуса, при базилианах, несколько сряду келий, имевших одна с другой сообщение, составляли местожительство супериоров, а по временам жили в них и униатские епископы. По поступлении обители в ведение православных, преосвященный Амвросий, по переезде из местечка Аннополя, поместился и сам в этих комнатах, имев сперва предложение устроить архиерейские покои на втором этаже в углу западного коридора, обратив на это и перестроить несколько смежных келий: но вскоре когда открылась возможность устроить помещение для архипастырей в нынешнем архиерейском доме, – комнаты при галерее обращены в жительство наместников лавры, а комнаты на втором этаже в углу западного коридора назначены в квартиру для настоятеля первоклассного Дерманского монастыря архимандрита Иерофея, который, как член духовной консистории, находившейся тогда в Почаеве, обязан был иметь местопребывание в лавре. Впоследствии по переведении консистории в Житомир, в этих же комнатах имел помещение Волынский викарий преосвященный Анатолий. Когда же в 1845 году хиротописан в епископа, и поступил Волынским викарием помянутый архимандрит Иерофей, и Святейшим Синодом разрешено ему жить в Дерманском монастыре, как настоятелю оного; с того времени сказанные комнаты остались никем незанятыми. Три из них преосвященный Антоний в 1862 г. признал возможным назначить под квартиру наместника, а прежнее наместническое помещение с южной стороны корпуса на нижнем этаже при галерее обратить в книжную и иконную лавку и свечной склад. Большая комната, или зал, переделана собственно в книжную лавку. Все нужное для сего устроено. Вход открыт из галереи с двойной дверью – внутренней за стеклом, и внешней покрытой железом. Над дверью устроен приличный зонтик. Огревательная печка, как для лавки ненужная, принята; шкафы, ящики и столы поделаны. Свечной склад от книжной лавки отделен стеной. Он устроен из чулана и прихожей бывшего наместнического помещения, с перегородкой в коридоре каменной стеной со входной дверью. Из двух следующих комнат, принадлежащих к наместнической квартире, одна оставлена для двух послушников, занимающихся продажей книг и икон, а другая для свечепродавца.

9. Перестройки и переделки в братском корпусе и вне его

1. Ближе ко входу в коридор с восточной стороны лаврского двора. Из чулана, где была аптека, устроена комната для привратников, с смежной холодной сторожкой.

2. У входной из коридора двери в казнохранилище днем и ночью стоит часовой. Это представилось и неприличным, и неудобным для проходящих коридором богомольцев, при многолюдном стечении народа во время праздников. Сверх того, смена часовых требовала, чтобы и ночью дверь от коридора несколько раз отворялась. Поэтому признано за лучшее дверь в лаврское казнохранилище из коридора заложить кирпичом, и сделать вход в оное извне с лаврского двора. Для этого где было окошко, пробита дверь, устроено крыльцо, приделан зонтик, и поставлена у крыльца для часового будка.

3. Просфорня прежде занимала в углу коридора закрытое безобразными и неприличными перегородками место. Для сторонних богомольцев было трудно отыскать эту просфорню. По распоряжению архипастыря место для нее назначено другое. Она устроена на том же коридоре, где был прежде свечной магазин и казначейские лавочки. Построена более удобная печь, и перестроены два чулана для просфоряков и для хранения посуды, а из прежней просфорни перестроено три жилые для братии келлии.

4. Братская кухня в главном корпусе, построенная базилианами вместе с корпусом, занимала обширную комнату в северо-западном углу коридора. В ней был длинный открытый очаг под сводами между четырьмя каменными столбами. Из сводов проведена на крышу огромная труба. На этом очаге на железных козлах и перекладинах ставились котлы и казаны и приготовлялась пища. В этой кухне день и ночь горели дрова, и потому в сутки истреблялось их более кубической сажени. Для сокращения расходов и для большого удобства в приготовлении пищи, кухня эта по распоряжению преосвященного Антония, в 1862 г. разобрана; очаг с сводами и огромную трубу снять; из большой комнаты устроены две келлии с коридором для прикухонных служителей, – коридор для впуска подземными проводами, из колодца воды, – чулан для чистки рыбы и рыншток для выливания помой; сама же кухня устроена на новом ближайшем к трапезе месте, где вместо очага положена на изразцовой печи чугунная плита со всеми железными снарядами. Таким образом в новоустроенной кухне расход на дрова сокращен более, чем вполовину. С кухней переделана и пекарня.

С южной стороны к серенной на втором этаже братского корпуса, в том месте, где был духовный собор с большой комнатой для канцелярии, устроены, по перегородке стенками, три братские келлии, из коих угольная состоит из двух комнат, и служит удобным помещением для казначея.

В том месте где был чулан для склада поварских предметов, и где смежно с ним выходила на чердак и крышу из прежней базилианской кухни огромная труба, по сломании оной, открылось большое пустое пространство: оно покрыто сводами, чрез которые выведена меньшая приличная труба; поделаны перегородки каменной стенкой, и таким образом устроены два выгодные для братии помещения.

С северной к юго-западной стороне из двух келий, принадлежавших к прежнему викариатскому помещению, и после оставшихся пустыми, по перегородке каменной стеной, перекладке огревательных печек, исправлении полов и сделании новых дверей, устроены три комнаты – одна для присутствия духовного собора, другая – прихожая, а третья для канцелярии собора.

5. К переделкам в братском корпусе нужно отнесть и исправление большого колодца, который дет за сто пред сим ископан базилианами в 27 сажень, и обложен каменными плитами. По принятии от базилиан обители этот колодец был в крайнем запущении: воды в нем было недостаточно, и эта для питья не годилась. Над колодцем было безобразное здание совершенно закрывавшее его, и чрез запертый воздух портившее воду. По личному указанию преосвященного Антония, этот колодец исправлен по надлежащему: от засорения вычищен; несколько углублен, жерла в нем открыты, прежнее над ним неблаговидное здание разобрано; вместо его сделана вокруг колодца из перил приличная, пропускающая воздух ограда; над ней устроена 8–ми угольником крыша, под ней помещен вал, оборачиваемый колесом; вода медными большими ведрами вытягивается канатами, выливается в большую кадь, и из оной трубами подземными пропускается, в потребном количестве, в кухню. Вода оказалась чистой, здоровой и годной не только для приготовления пищи, но и для питья.

6. Постройки, переделки и исправления, произведенные вне братского корпуса, суть следующие: за западными воротами и монастырской оградой, построен деревянный дом, в котором помещена кухня с трапезой типографских послушников.

В казармах для инвалидов пристроены кухня, пекарня и столовая.

За монастырской каменной оградой, с западной стороны, вблизи экономического дома, построена каменная баня и покрыта черепицей. При бане выкопан и обложен пиленным дубовым деревом колодец, глубиной в 19 сажень. Вода в нем чистая, здоровая и в количестве достаточном.

В обоих пчельниках построены новые деревянные дома.

За западными воротами, в ограде монастырской, вместо прежнего, соломой покрытого безобразного сарая, построен на каменном фундаменте большой деревянный, покрытый гонтом сарай для хранения лесных материалов.

В одноэтажном каменном здании, простирающемся к западным воротам, произведены следующие переделки: где была столярня, бондарня и красильня, комнаты переделаны в выгодное помещение для эконома с его канцелярией, а для столярни и бондарни устроено место, где была печь для выжига алебастра.

В том же здании, где была кузница и слесарня устроено для 24 человек певчих помещение, состоящее из двух зал и особой для регента комнаты. В каменном, оставшемся пустым, на дровном дворе, здании, устроены для певчих кухня и столовая, а также кузница и слесарня.

В другом одноэтажном каменном здании, в котором помещается переплетня и типография, устроено в несколько комнат выгодное помещение для типографа.

Сверх того, произведены исправления: на свечном заводе переделана ограда, переложен каменный помост, устроены для выбелки воска новые станки, и исправлена квартира для смотрителя завода. Каменная ограда с северной стороны нижнего сада переложена и значительно возвышена. Дорога, примыкающая к этой ограде, от западных ворот, устлана грузом и мусором с надлежащей утрамбовкой. Лестницы к архиерейскому и гостиному домам исправлены положением новых каменных плит. Конный двор вымощен камнем.

Есть еще три важнейшие предмета, на которые обращал внимание и постоянную заботливость свою преосвященнейший архипастырь. Это: сооружение новой каменной, по высочайше утвержденному плану, колокольни, – построение гостиницы для простого, приходящего на поклонение Божией Матери в летнее время народа, – и распространение кладбищенской Рождество-Богородичной церкви – пристройкой к ней – с восточной стороны – алтарной части, а с западной – паперти с колокольней на верху. Последние две постройки теперь только начались, и поэтому говорить о них не будем; а о постройке колокольни, при самой лаврской церкви, три года уже продолжающейся, изложим здесь подробнее.

10. Постройка новой каменной колокольни

При поступлении в 1831 г. от базилиан Почаевской обители в ведение православных, принята и каменная, отдельно от соборной церкви и братского корпуса построенная в 1771 году, колокольня. В 1832 г., бывший Волынский преосвященный и священно-архимандрит Почаевской лавры епископ Иннокентий, донося Святейшему Синоду о предстоявших, по лавре, необходимых постройках и переделках, об этой колокольне выразился, что она глуха, и ни на что не похожа, что ее нужно перестроить – снять с нее каменный верх, сделать в стенах пролеты надлежащей ширины и высоты, и устроить деревянную крышу.

В 1835 г. вместе с другими по лавре переделками, перестроена при нем же – преосвященном Иннокентие, и сказанная колокольня: в стенах ее поделаны пролеты, каменный верх снят, и вместо его устроен деревянный, и крыша, вместо прежней черепичной, положена железная. При всем том она малой своей возвышенностью и наружностью далеко не соответствовала высоте, стройности и величественности соборного храма, – и в 1855 году, при преосвященнейшем Арсение, предложено было возвысить ее известной надстройкой, для чего тогда же составлен проект, и отправлен на рассмотрение в Волынскую губернскую строительную комиссию. Комиссия нашла, что колокольня в самом своем основании не имеет правильной формы, ни древнего византийского зодчества и благовидности, и потому признала присланный проект к выполнению невозможным. По донесении Святейшему Синоду о потребности соорудить новую каменную колокольню указом Святейшего Синода от 31 декабря 1856 года велено представить сведения о средствах на постройку новой каменной колокольни, а также потребован фасад существующих при Почаевской лавре зданий с большой церковью и планом оной.

По составлении епархиальным архитектором Раструхановым планов и фасадов, как главной соборной церкви, так и примыкающих к ней зданий и самой старой колокольни, а также проекта и плана на возведение новой каменной колокольни, преосвященнейший Арсений, при рапорте от 4 апреля 1853 г. за № 331 представляя все это Святейшему Синоду, испрашивал разрешения на постройку новой каменной колокольни, и вместе доносил, что на эту постройку достаточно будет лаврских сумм, остающихся от расхода на необходимые, по лавре надобности. По определению Святейшего Синода г. обер-прокурор граф Александр Петрович Толстой препроводил сказанный проект и план главноуправляющему путями сообщения и публичных зданий генерал-адъютанту Чевкину на его рассмотрение. Проект и план по исправлении и значительном удешевлении главным управлением путей сообщения и публичных зданий, поднесен на высочайшее благоусмотрение, и государь император высочайше утвердил оные соизволил, а Святейший Синод, при указе от 29 декабря 1858 г. за № 3009 препроводил к преосвященнейшему Арсению оный к возведению, по оному, новой каменной, при Почаевской лавре, колокольни под надзором архитектора.

Предложенная к сооружению, по сему высочайше утвержденному чертежу, колокольня архитектуры превосходной в византийском стиле, состоит из четырех этажей до купола, и имеет высоты от горизонта земли по крест 29 саженей, длиной и шириной 10 саженей; впрочем, эта длина и ширина ее относится только к первому этажу, который составляет кроме самой колокольни две к ней пристройки, с первым этажом оканчивающиеся. После идет одна колокольня; в ней с каждым этажом относительно длины и ширины ее делаются уступы. Этажи отделяются один от другого, сводами. Фундамент, цоколь, базы, карнизы и капители каменные; прочая постройка из кирпича.

На лаврской фундушевой земле имеются каменоломни, в которых можно добывать камень, годный на известь, на забутку фундамента, на плиты для цоколя, на базы и проч.

Лавра также имеет свой кирпичный завод, на котором может выделывать достаточное количество кирпича, годного для постройки.

По получении разрешения из Свят. Синода на сооружение новой каменной колокольни, лавре еще в 1859 г. надлежало приступить к постройке: но в этот год ожидали посещения обители государем императором, и потому главным образом она была занята приготовлением к этому счастливому и вожделенному времени. На предмет постройки колокольни только выбито 300 полукубических саженей бутового камня. Дело о постройке собственно начато в конце 1860 года с прибытия в Волынскую епархию архипастыря преосвященного Антония.

10 ноября прибыл в Почаев епархиальный архитектор Раструханов, и осмотрев с наместником лавры свойство добывавшегося в лаврских каменоломнях камня и приготовляемого на местном заводе кирпича, дал от себя отзыв о годности к постройке этих материалов и от 15 декабря донес о том преосвященному.

5 февраля 1861 года он Раструханов представил в духовный собор составленную им смету, с возвращением высочайше утвержденного проекта. В смете сказано, что постройка колокольни имеет совершиться в продолжении шести лет. Первый год назначен собственно для выведения фундамента и цоколя. В следующие четыре года предполагалось возвести четыре этажа, – и в шестой год произвести окончательную отделку колокольни. В смете исчислены подробно все материалы с их ценами, и все работы с показанием числа рабочих и с определением платы каждому за поденную работу. Вообще по архитекторскому исчислению, на всю постройку колокольни требовалось 100780 р. 16 к. серебром. Признано за лучшее производить постройку колокольни не по подряду, а хозяйственным образом, с строгим соблюдением пользы лавры. Представляя об этом преосвященному Антонию, и испросив архипастырское благословение, лавра в лице строительного комитета, с наступлением весны 1861 года приступила к делу. В состав комитета вошли наместник архимандрит Амвросий, благочинный иеромонах Смарагд, докладчик собора иеромонах Модест, эконом иеромонах Мелитон, и епархиальный архитектор Раструханов, – а для постоянного смотрения за постройкой, приготовлением материалов и произведением работ и за рабочими, принят, по контракту, на пять лет занимающийся вольной, по архитектуре, практикой, австрийский подданный, жительствующий в России, за паспортом, некто Х…… Предварительным началом предпринятого дела было построение временной деревянной колокольни, снятие и повешение на ней колоколов, и разобрание колокольни старой.

Новую каменную колокольню, по высочайше утвержденному плану, велено строить на том самом месте, где была старая. По разобрании сей последней и очищении места от мусора, измерено пространство, которое должна занимать колокольня новая, почти в два раза больше прежней и на этом пространстве вынута земля под фундамент в глубину, какой требовали качество грунта и громадность здания. По вырытии фундамента в четыре раза глубже, чем занимал фундамент колокольни старой, встретилась чрезвычайная трудность: грунт земли оставляла, по местам, скала, которую надлежало по частым выламывать и вытаскивать на наружу: при всем том к 22 числу июля материк открыть, и при исследовании, оказался состоящим из сухого твердого песка. Накануне закладки было совещание. Находившиеся в это время на лицо в лавре архитекторы – Нестеров (прибывший из С.–Петербурга для постановления высочайше дарованного иконостаса) и епархиальный архитектор Раструханов признали, что на этом материке уже можно полагать основание из бутового камня для строящейся колокольни.

23 июня 1861 г. в день воскресный преосвященный Антоний служил в церкви пещерной. После литургии сделан торжественный крестный ход на место постройки. Здесь совершено водоосвящение, после которого архипастырь нисшел, по устроенной лестнице, в глубь фундамента, и, по окаждении и окроплении места святой водой, положил краеугольный камень с следующей на медном плите надписью: «Императора Александра Николаевича, по благословению Святейшего Синода, Его преосвященством преосвященнейшим Антонием, епископом Волынским и Житомирским, священноархимандритом Почаевской Успенской лавры июня 23 дня 1861 года, по освящении места, положено основание сей каменной колокольни, сооружаемой, по Высочайше утвержденному плану, собственными лаврскими средствами». Акт заключен возглашением многолетствия государю императору и всему царствующему дому, Святейшему Синоду, местному архиерею и всем православным христианам.

Вслед за закладкой колокольни начались работы и продолжались до осени. Все предназначенное под колокольню пространство закладывалось камнем сплошь и фундамент к 1–му числу ноября выведен в уровень с горизонтом земли. Каменщиков нанимали большей частью из мещан города Кременца и местечка Вишневца. По договору, заключенному с ними, они получали поденную плату – по 50, а лучшие по 60 к., другим рабочим подносчикам и землекопам обыкновенно платили по 25 к. за день. При работах неотступно находился и наблюдал за правильностью кладки фундамента Х……, а по временам приезжал и смотрел за тем же сам епархиальный архитектор Раструханов. Камень, известь, песок и воду доставляли подводами лаврскими.

За разобрание старой колокольни, постройку временной деревянной, выпутие земли под фундамент, выломание частями скалы и выноску оной из ямы, и за забучение фундамента сплошь всего пространства отборным плитным бутовым камнем на извести под лопатку, с тщательной кладкой и принаровкой камней и постелей лавра в 1861 году издержала 1928 р. 89 к. с.¹⁹⁷

С весной 1862 года надлежало возвысить и сравнять фундамент, положить на оном цоколь и затем строить первый этаж кирпичной кладкой. Хотя нужный для этого материал в продолжении зимы 186½ года частью приготовляли местными наемными каменщиками, но всего этого было недостаточно, а кирпич (100,000) выделанный в 1861 году подрядчиком Манусом Гольденбергом, для колокольни вовсе негодился. Почему решились вызвать из внутренних губерний России кирпичеделателей, каменщиков, каменотесов и их рабочих. Для делания кирпича принят Могилевский крестьянин Епифаний Кособукин. Он договорен, в течении лета (1862 года) на лаврском кирпичном заводе своими рабочими выделать, лаврскими дровами выжечь, и доставить на место постройки колокольни 400 т. кирпича самого лучшего сорта, получая от тысячи 4 р. 85 к. с. Дело свое Кособукин исполнил аккуратно.

Каменотесец Никита Соколов обязался контрактом на лаврских каменоломнях выбивать бутовый камень, в требуемом количестве архитектором, доставлять на место и укладывать, получая за это от кубического сажня 12 р., а без укладки 6 р. 80 к. Он же Соколов подрядился выбивать, доставлять, по выданному от архитектора шаблону, надлежаще обделывать и укладывать цокольный камень, с укреплением пиронами, скобами и свинцовой заливкой, и за все это получать от погонного саженя 8 р. 65 к. Между тем вместо устроения цоколя открылась надобность производить другие работы, по постройке колокольни. Люди, незнающие дела разгласили, что фундамент не прочен, что его нужно выбросить и строить новый. Архитектор Раструханов с прочими членами строительного комитета, по тщательном осмотрении постройки, нашли, что это разглашение пустое и неосновательное, и что выведенный из земли фундамент прочен; при всем том, так как с юго-западной стороны строящейся колокольни грунт земли покатист, и земля большой частью насыпная: то архитектор дал проект, чтобы с этой стороны, для устранения всякой опасности, глубже на три аршина от подошвы выведенного фундамента, из тесанного камня устроить в земле шесть полуциркульных контрфорсов. Проект принят, контрфорсы сделаны: на устроение их употреблено 638½ штук тесанного камня, ценой каждая штука по 6 р. 50 к. и потому эти контрфорсы, считая и бутовый камень, кирпич и известь, употребленные при этом, а также укладку оных, обошлись лавре в 5 т. руб. сер. Всех же расходов по постройке колокольни, в 1862 году было 7286 труб. 29 коп.¹⁹⁸

Цоколь надлежало строить вышиной в три аршина и четыре вершка и в состав его входило 7 рядов. Начав кладку цокольного камня с 8–го мая 1863 г. каменотесец Соколов производил работу медленно, и продолжая оную до глубокой осени, успел устроить только шесть рядов, а достройка 7–го осталась к весне 1864 г. Цоколь обошелся лавре дорого: при постройке шести рядов с лицевой и внутренней стороны, употреблено в дело цокольного камня погонных сажень 558.

Сверх работ, по устроению шести рядов цоколя, в 1863 г. сделано еще следующее: тот же каменотесец выбил, вытесал, по выданному от архитектора рисунку, и доставил на место каменные базы – 4 к колоннам, и 24 к пилястрам. Кирпичеделатель Кособукин приготовил кирпича на первый этаж строящейся колокольни 337556 штук.

Для устроения лесов на стойки, прогоны, подмостки и проч. Куплены лесные материалы.

Расходов в 1863 г. на постройку колокольни было 12552 р. 36 ¼ к.¹⁹⁹

В 1864 г. после того, как докончен постройкой 7–й ряд цоколя и поставлены на место базы под колонны и пилястры, дальнейшие работы отложены к 1865. Расхода в 1864 г. было 1468 р. 79 ½ к.²⁰⁰

С наступлением весны 1865 г. приступили к постройке первого этажа. Так как кирпича на первый этаж требовалось по смете 513 тысяч, а в запасе было не более 300 тысяч: то договорен казенный крестьянин Калужской губернии Григорий Котенев выделать на лаврском заводе, выжечь лаврскими дровами и доставить своими подводами на место постройки в продолжении весеннего и летнего времени, двести пятьдесят тысяч самого хорошего кирпича. Ценой от тысячи 4 р. 320 к. Тот же Котенев обязался и строить своими каменщиками и подносчиками первый этаж колокольни, согласившись за кладку кирпича от тысячи получать 4 руб. – и сверх того из лаврского материала за двести рублей устроить леса.

Для возки песку, извести и воды куплено нарочно шесть рабочих лошадей.

Для приготовления в большом запасе извести построена другая печь, и свезено на место завода достаточное количество годного на известь камня и дров для выжига.

Из Киева доставлено нужное количество железа, и принято по найму большее число кузнецов.

Для приготовления прокладной и карнизной плиты, капителей к пилястрам и колоннам договорен, вместо Соколова, сказавшегося не исправным, каменотесец крестьянин Смоленской губернии Егор Голубков, по цене за выбивку, доставку, обделку и укладку в стену от штуки плиты прокладной и спусковой по 3 р. 50 к. карнизной по 4 р. 50 к., за капители к колоннам по 24 р., а к пилястрам по 8 р. с.

Работы начались в первых числах мая; производились безостановочно и успешно со всей прочностью и возможно чистой отделкой, и первый этаж окончательно выстроен к 15 числу октября. Постройка колокольни в 1865 г. этим прекратилась. Расходов, по устроению 1–го этажа было около одиннадцати тысяч р. с.

11. Что приобрела Почаевская лавра при преосвященном Антонии

Архипастырской заботливостью преосвященного Антония Почаевская лавра, в течении пяти протекших лет, приобрела следующие более значительные предметы:

а) По ризнице: В 1862 г. на лаврскую сумму сделана в С.–Петербурге митра на золотом глазете, украшенная драгоценными камнями. Уплачено за нее 1200 р. с.

В декабре месяце того же 1862 г. послан в Москву благочинный лавры иеромонах Рафаил, для устроения на месте разных утварных и ризничных вещей. По заказу, под личным его, иеромонаха Рафаила, наблюдением, сделаны придворным золотых и серебряных дел мастером Сазиковым в изящнейшем виде, следующие серебренные позолоченные вещи: рипиды, посох, 4 ручные креста, блюда – всенощное и под крест, два ковчега, кружа на благовоние при освящении храмов, кадило, ковшики и другие вещи, а также некоторые утварные вещи серебра накладного и медные, и. п. водосвятные чаши, блюда, кувшины, бронзовая люстра и другие. Равно устроены там же: архиерейская мантия, митра, сулок и две перемены полного архиерейского облачения, – а по соборной ризнице: золотой парчи шесть с полным прибором священнических облачений и восемь такой же парчи стихарей; из парчи по белому атласу 12 священнических с полным прибором облачений и столько же стихарей. Сверх того, куплено там же в Москве из келарных предметов – посуда и столовое белье. На приобретение всего вышеписанного, с доставкой на место и другими расходами лавра издержала до 13 тысяч р. с.

б) По типографии. Приобретена другая скоротечная машина, стоившая с доставкой из Вены 2200 р. с., выписаны из Вены же штемпеля; устроена переплетня, отлито 300 пудов букв; сделаны из ясенового дерева под лак четыре регала; напечатано книг: 1800 экземпляров месячных миней, – 1300 экземпляров следованной псалтыри, 1200 – экземпляров октоиха, – 5050 экземпляров учебной псалтыри в 4–ю долю, – 1000 экземпляров часослова, – 500 экземпляров псалтыри толковой, – 500 экземпляров большого часослова и другие мелкие книги.

в) По экономии. При Почаевской лавре не имеется выгодных гостиных домов, особенно приюта для простого народа, в летнее время тысячами собирающегося, и не редко – даже в ненастные дни – проводящего ночи под открытым небом. Вблизи лавры, для постройки этих домов не было монастырского места. В 1862 году у титулярного советника Хращевского куплен грунт, для постройки на нем на каменном основании обширного деревянного приюта. Мастер за одну работу договорен за 2000 р. с. Материал же весь – каменный и лесной приготовлен от лавры.

Лавра доселе не имела, ни мельницы, ни рыбной ловли. Владея фундушевой пахатной землей, если она и собирает в урожайные годы известное количество хлеба, то должна нанимать мельниц, и за помол зерна платить не дешевой ценой. В 1865 году, вследствие переписки преосвященного Антония с правительством, министерство государственных имуществ назначило ей две мельницы и пруд, для рыбной ловли, состоящая в казенном имении Кременецкого уезда в селе Сураже. В настоящее время эти мельницы и пруд, по контракту, арендуют другие лица: но, по истечении контрактного срока – с 1871 года они поступят в полное владение лавры; теперь же она получает из уездного казначейства тот доход, который платят в казну арендаторы, т. е. по 442 руб. в год.

12. Риза на чудотворную икону Божией Матери

Риза на чудотворную Почаевскую икону Божией Матери сделана, в 1866 году, потомственным почетным гражданином, Санкт – Петербургским купцом, серебряных и золотых дел мастером Феодором Андреевичем Верховцевым, из чистого 82 пробы золота, которого употреблено на сделание этой ризы 2 ф. 20 золотников. На украшение этой ризы употреблены следующие и в таком количестве драгоценные камни.

А всего камней употреблено на одну тысячу восемьсот девяносто шесть рублей пятьдесят копеек (1896 р. 50 к.) серебр. ювелиру за работу по выстилке камней уплачено триста пятнадцать рублей (315 р.) серебр. За золото с работой, считая 6 р. 77 ½ коп. за золотник или по 650 р., за фунт – уплачена одна тысяча четыреста тридцать пять рублей и сорок коп. (1435 р. 40 к. с.).

А всего риза эта стоит три тысячи шестьсот сорок шесть рублей и девяносто копеек (3646 р. 90 к.) серебром. Но так как в счет этой суммы вошла стоимость лаврских камней 240 р. 40 коп. и стоимость 20 золотников лаврского золота 82 рубля, то уплачено за нее всего только три тысячи триста двадцать четыре рубля и пятьдесят копеек (3324 р. 50 к.) серебром.

По устройству ризы этой трудился золотых дел мастер – Феодор Андреевич Верховцев и ювелир Ф. Шпегас. По краям этой ризы вычеканена надпись кем и когда она устроена.

13. Возведение преосвященного Антония в сан архиепископа

В 1861 году преосвященный Антоний получил к ордену 1–й степени св. Анны императорскую корону, а в 1862 году апреля 8 дня именным Высочайшим указом возведен в сан архиепископа.

14. О средствах к содержанию Почаевской лавры

Средства к содержанию Почаевской лавры суть одни постоянные и определенные, а другие непостоянные и неопределенные. К первым в настоящее время относятся следующие:

От капитала 151.400 р. с. имеющегося в Государственном банке лавра получала в год 6062 р. с.

К непостоянным и неопределенным по содержанию лавры средствам надлежит отнесть доходы: церковный, поступающий в молитвословную братскую кружку, выручаемый за продажу свеч, поступающий за продажу книг и других типографских предметов, и присылаемый из сельского Млыновецкого управления за лаврское закладное, графа Тарновского, имение.²⁰¹

Кроме того, лавра владеет фундушевой пахатной и сенокосной землей, составляющей с лесом 352 десятин. Это постоянные и непостоянные средства к безбедному содержанию лавры могли бы считаться достаточными: но поддержание громадных ее зданий, необходимость производить в ней новые постройки и разные переделки, умножение лиц, принадлежащих к монастырскому обществу, и возвращающая на все предметы дороговизна требуют расходов, едва соответствующих доходам, а по временам поставляют лавру даже в положение затруднительное. При всем том, Богу содействующую, время от времени она приходит в большее и большее благолепие, постепенно снимает с себя признаки векового униатами порабощения, и становится, по всему, обителью православной, устраняя все. Что чуждого привнесли в нее базилиане.²⁰²

1. Назначение на Волынскую кафедру, с званием священноархимандрита лавры

Высочайшим повелением, на докладе Святейшего правительствующего Синода, от 5 июля 1866 года, преосвященный Агафангел, епископ Вятский, назначен на Волынскую архиерейскую кафедру, с званием священноархимандрита Почаевской Успенской лавры.

Со времени вступления своего на волынскую кафедру до самой смерти, последовавшей 8 марта 1876 года, преосвященнейший Агафангел, в течении 9–ти слишком лет, постоянно и неуклонно заботился о благосостоянии Почаевской лавры с удивительной, при слабом его здоровье, неутомимостью, как по внешнему, так и по внутреннему благоустройству, и память об нем, как о мудром и деятельном священноархимандрите, поставившем лавру в настоящее положение, должна свято сохраняться на страницах ее сказания.

Деятельность и труды покойного преосвященного по благоустройству лавры можно изложить в следующем порядке.

2. Лаврская колокольня

Заложенная в 1861 году, по высочайше утвержденному плану Волынского епархиального архитектора Раструханова и законченная в 1866, возведением 2–го яруса, лаврская колокольня, с поступлением преосвященного Агафангела, в несколько лет приведена к окончанию. Так, в 1867 году, возведен был, под надзором и руководством того же архитектора, 3–й ее ярус; в 1868 году, четвертый; за тем, в 1869 году, на колокольне сделана крыша, покрыта листовым железом и выкрашена медянкой; причем, устроены, по рисунку и модели г. Раструханова, медный шар и железный крест, обтянутый листовой медью и – оба позолочены чрез огонь. Хотя пожар в соборной лаврской церкви, 10 сентября 1969 г., отвлек на возобновление последней все силы и средства лавры, однако, в 1871 году, отстроенная вчерне колокольня приведена к совершенному окончанию во всех ее частях, с поднятием колоколов и водружением на ней креста. По донесении архитектора, от 25 сентября, об окончании постройки, освидетельствование новоотстроенной колокольни, во всех ее частях, поручено было архипастырем членам духовного собора и постройка ее, как выражено в архипастырской резолюции на вышеозначенном докладе, «найдена прочной и изящной, составляющей предмет удовольствия всех православных жителей Волынской и соседних губерний». Освящение ее совершено было в ближайший воскресный день, при многочисленном стечении народа.

Расходы по постройке колокольни, в течении десятилетней сложности, исчисленные по смете архитектора Раструханова более чем в 100 тысяч, обошлись лавре, при надлежащем расходовании и заботливости лаврского начальства, менее 80–ти тысяч рублей.

3. Постройка народной гостиницы

Одновременно с постройкой колокольни, преосвященный Агафангел обратил свое внимание и заботливость и на другое неоконченное предприятие своего предместника, по управлению лавры, – это начатая постройка простонародной гостиницы. Вполне сочувствуя этому предприятию, имеющему обеспечить приют для народа, приходящего в лавру из дальних мест, преосвященный Агафангел, продолжал начатую постройку и – в 1867 году гостиница была окончена. Это обширное деревянное, крытое гонтой, здание в виде

4. Постройка свечного завода

С окончанием постройки народной гостиницы, приступлено было, по плану и смете того же архитектора Раструханова, к постройке свечного завода, отстроенного, затем, в течении 1867 и 1868 г. Это обширное каменное здание, с жилыми помещениями, с мастерскими, кладовой и ледником, с подвальным этажом, крытое железом. Постройка его обошлась в 9 слишком тысяч руб.

5. Устройство галереи

Лаврская галерея, служащая контрфорсом соборной церкви и бывшая, начиная с 1834 года, для лаврского начальства причиной многих беспокойств и денежных затрат по своему переустройству, при архиепископе Агафангеле приведена в настоящее ее состояние. Так, в 1867 и 1869 годах, западная и восточная части галереи, по снятии деревянного пола и железной, проржавевшей крыши, покрывавшей их, утрамбованы щебнем, выложены кирпичом, а по верх каменными плитами, залитыми по швам цементом. Но как ненастное время убедило, что песчаный плитняк пропускает чрез себя воду, то решено было плитняк, покрывающий западную часть галереи, залить асфальтом, – что и исполнено, в 1874 году, под руководством инженера Варшавской асфальтовой компании г. Спорного, с формальным ручательством предохранить галерею от сырости и течи в течении 15 лет. Что же касается восточной части галереи, лежащей между соборным храмом и братским корпусом, то она оставлена в прежнем виде, без заливки асфальтом, как лежащая не на сводах, а на плотном материке. Южная же часть, начиная от входа на нее, во всю длину пещерной церкви, покрыта по сводам красной медью, с устройством, поверх, деревянного помоста, на козлах.

Издержки по приведению, при покойном архиепископе, галереи в настоящее ее состояние, не считая деревянного помоста, строившегося домашними средствами, простираются до 10 тысяч рублей.

6. Бруковка лаврского двора

Так как, с окончанием постройкой колокольни, лаврский двор, от провоза по нем разных тяжестей, представлял с восточной стороны неровную, изрытую площадь, неудобную ни для проезда, ни для пешеходов; то в 1873 году приступлено было к ее выровнению и вымощению камнем, с устройством, по сторонам дороги и тротуаром для пешеходов. Одновременно, выложена прокладной плитой, в 2 сажени ширины, дорога ведущая от архиерейского дома к соборной лестнице, тогда же – лаврский двор засажен липами. Расхода по этому устройству понесено до 2–х тысяч руб.

7. Постройка цистерн

Одновременно с мощением лаврского двора, устроена, из кирпича, на цементе, цистерна, при народной гостинице, для собирания дождевой воды, необходимой на разные потребности богомольцев, и в особенности, для обеспечения самого здания от пожара; так как Почаев, будучи расположен на высокой горе, кроме лаврских сажалок, не имеет ни проточной, ни стоячей воды.

Такие же точно цистерны и с той же предохранительной целью, устроены еще при свечном заводе и при экономии, на дворе, где имеется склад лесного материала.

8. Постройка каменной ограды вокруг кладбищенской церкви

В год поступления своего священноархимандритом лавры, преосвященный Агафангел, обозревая кладбищенскую, лаврскую церковь, заметил, что при ней недостает ограды, при устройстве которой не мешало бы поставить домик, для помещения в нем кого-либо из монашествующих, послушников, или сторожей. Почему, и предложено было духовному собору озаботиться устройством ограды.

Вследствие этого, епархиальный архитектор Раструханов представил, в 1867 году, чертеж и смету на постройку каменной ограды около кладбищенской церкви внутри ее двух домиков. Но проект этот до 1872 года не мог осуществиться, как по недостатку средств лавры, так и по тесноте кладбищенского погоста. Только, после безмездной уступки земли для означенной церкви, крестьянами: А. Воротнюком и И. Данилюком, в количестве 0,45 десятин, приступлено, в 1872 году, к возведению каменной ограды, на пространстве: 144 погонных саженей, вышиной в 3 ½ аршина, которая и окончена постройкой в следующем году. Вместе с оградой, построен и каменный домик о 2–х половинах; внутренняя же площадь, вокруг церкви, засажена фруктовыми деревьями. Стоимость ограды, с домиком, обошлась до пяти тысяч рублей.

9. Реставрация архиерейского дома

В 1875 году, внутренность архиерейских покоев реставрирована вставкой в окна полированных рам, с богемским стеклом; причем, потолки комнат расписаны, карнизы вызолочены, а стены оклеены бумажными обоями. Сверх того, самый дом обнесен, с двух сторон, чугунной решеткой, на каменном фундаменте.

10. Устройство лаврских церквей

По осень 1869 года, все почти внимание преосвященного Агафангела обращено было на окончание постройкой зданий, начатых его предместником, именно: на постройку колокольни и гостиницы. Но 10–го сентября, этого года, возникший, по попущению Божию, пожар в соборной лаврской церкви, и истребивший запрестольную на горнем месте киоту, при чем сгорело и повреждено много церковной утвари, потускнел и поломан при разобрании иконостас, пожертвованный от щедрот царских, закоптела и особенно пострадала в фресках вся внутренность храма, – вызвал всю энергию преосвященного на изыскание средств к возобновлению пострадавшего храма. В продолжении пяти последующих годов, покойный архипастырь непрерывно занят был тем, чтобы возвратить соборной лаврской церкви утраченную от пожара внутреннюю красоту и благолепие, дабы, при взгляде на храм, терялось, так сказать, самое воспоминание о постигшем его бедствии.

Донося Свят. Синоду о печальном и горестном событии, постигнем лавру, покойный преосвященный, уже 27 сентября, дал предложение духовному собору, о скорейшем исправлении повреждений, произведенных пожаром, именно: 1) на горнем месте устроить вновь благолепную киоту, с изображением над карнизом, Божией Матери, явившейся на горе, в столпе огненном; 2) устроить престол металлический, вместо деревянного, 3) исправить поврежденный иконостас и перезолотить его наново, 4) уставить, с надлежащим исправлением, иконостасы в нахорных церквях, 5) исправить поврежденные карнизы, штукатурку и – выбелить всю церковь и 6) сделать и вставить новые оконные рамы на место сгоревших и реставрировать пострадавшую церковную утварь.

11. Побелка церкви

Не откладывая, приступлено к исполнению предложения, – именно: 20 января 1870 года взята была подписка от мастера Д. Бирюкова на исправление штукатурки и других каменщицких работ внутри церкви; также на производство лепной рамы, над карнизом, над горним местом, для написания там явления Божией Матери, на горе Почаевской. Все эти работы и выполнены Бирюковым в течении наступившего лета.

12. Перезолотка иконостаса и устройство горнего места

12–го марта, того же года 1870 года, заключено было условие с С.–Петербургским иконостасных дел мастером А. Прокофьевым, строителем пожертвованного в лавру царского иконостаса, на исправление и перезолотку царственного дара и вместе на постройку, для горнего места, новой золоченной киоты, в стиле иконостаса, с соответствующими изображениями.

В течение того же года, означенные работы приведены к окончанию, – исправление и перезолотка иконостаса обошлись в 8500 рублей, постройка же запрестольной киоты, с написанием икон, – в 5600 руб. серебр.

13. Написание над горним местом явления Божией Матери

В том же году, академик Васильев выполнил над горним местом, в приготовленной лепной, золоченной раме, написание явления Божией Матери, на горе Почаевской, в огненном сиянии.

Исправление и позолотка иконостасов в нахорных церквах соборного храма, произведены А. Прокофьевым безмездно.

Оконные рамы, на место сгоревших, сделаны и вставлены домашним, хозяйственным образом.

Таким образом, при неусыпном старании и энергии, предложение преосвященного Агафангела о реставрации пострадавшей, во время пожара Соборной церкви, данное духовному собору, от 27 сентября 1869 года, исполнено, за исключением металлического престола, к осени будущего года; так что 15 августа 1870 года последовало торжественное освящение обновленного храма.

14. Устройство 2–х боковых киотов, в соборной церкви

При устройстве киота, для горнего места, в соборной церкви, преосвященным Агафангелом обращено было внимание на то, что для соответствующей гармонии в украшениях храма, необходимо, с устройством горне      й киоты, в том же стиле и вкусе устроить киоты в боковых приделах храма, – с правой и левой стороны. По составленным и одобренным рисункам, выполнил постройку их, в 1872 году, за 3.300 руб. мастер иконостасных дел А. Прокофьев. Иконы в них помещаются, с изображениями, между прочим, св. угодников, так называемых собственно Волынских, – написаны лаврскими иконописцами.

15. Расписание соборного храма

Побелка соборного храма, после пожара, была только временной мерой для приведения его в возможную благовидность. Так смотрел на это покойный преосвященный. Уже в 1870 году, воспользовавшись пребыванием в лавре академика Васильева, он 20 октября дал предложение духовному собору, следующего содержания: «так как предполагается современем украсить всю внутренность Успенского собора Почаевской лавры благолепным церковным иконописцем, то предлагаю духовному собору заказать г. Васильеву, сделать предварительно рисунок внутренности собора в продольном и поперечном размере, с указанием живописных изображений и самой орнаментации».

Рисунок составлен и представлен, в марте будущего года, вместе с проектом самого росписания и расположения священных изображений.

По рассмотрении, родилось желание, чтобы живопись на стенах храма имела один характер с иконами царского иконостаса. Вследствие этого, духовный собор сносился с академиками: Лавровым и Горбуновым, писавшими этот иконостас; но как ни запросили за росписание 200 тысяч рублей, сумму непосильную для лавры; то сношение с академиком Васильевым возобновлено и, наконец, по утверждении Св. Синодом, в марте 1874 года, составленного им рисунка, началось в том же году, с наступлением лета, росписание внутренности собора, под руководством г. Васильева и надзором комитета, назначенного преосвященным Агафангелом, из 4–х лиц старшей лаврской братии, под председательством наместника лавры. Однако, душой, одушевлявшей, двигавшей и направлявшей все работы, был покойный архипастырь! Ни один рисунок и ни одна икона не написаны академиком Васильевым без предварительного его рассмотрения и одобрения в эскизе преосвященным. В особенности, он заботился о написании икон в строго православном стиле, дабы каждый взирающий на них проникался и мыслями, и чувствами истинно христианскими. Часто он осматривал производившиеся в храме работы лично и – хотя для этого приходилось избираться и на леса, и на лестницы; но это не останавливало его от выполнения долга.

Каждый посетитель соборного, лаврского храма найдет, что в иконописной росписании его стен изображена история церкви Божией на земле, начиная от творения человека и оканчивая чудесными событиями на горе Почаевской. Вглядевшись в шарообразный купол, он увидит Творца и Промыслителя – Бога Отца – нераздельно с Сыном и Духом, окруженного предстоящими Его славе и величию, херувимами и серафимами, архангелами и ангелами. Ниже, он увидит сонм пророков, приготовлявших человекам путь Господень. Еще ниже, вочеловечение Единородного Сына Божия, от непорочной Девы, и ангелов, возвещающих Его пришествие для спасения человеков. Затем, в парусах купола, евангелистов, изобразивших историю земной жизни Искупителя; под арками же храма, апостолов, пронесших учение Спасителя по всей вселенной. Еще далее, он увидит учителей и святителей Церкви Христовой, право правивших слово истины; а еще ниже, преподобных и праведных мужей и жен, также, святителей и пастырей земли Русской. В перекрестных местах храма, написаны в огромных размерах, справа: крещение народа русского, при св. Владимире, а слева – чудесное избавление обители Почаевской от нашествия турок. Ниже, на стенах храма, изображены события из жизни Спасителя, начиная от отроческой проповеди Его в иудейском храме и оканчивая Вознесением на небо; на базах же под колоннами, представлены чудесные события обители Почаевской.

Расходы по росписанию, со включением лесов, нужно считать в 27 тысяч рублей.

16. Перезолотка капителей в соборной церкви

Одновременно с росписанием, приступлено было к перезолотке капителей, в соборной церкви, в числе 52–х. Выполнением этой работы занялся А. Прокофьев, строитель горнего места и 2–х киотов, в той же церкви. Перезолотка обошлась в 3,380 рублей.

17. Реставрация стенных картин

С окончанием росписания соборного храма, предпринята реставрация икон, оставшихся от базилиан и украшавших стены храма, вместе, с исправлением и перезолоткой рам.

Сначала преосвященный полагал, что с росписанием храма, иконы эти окажутся лишними; но пустота стен, хотя и раскрашенных, показала наглядно, что, с устранением их, храм много потеряет в своем благолепии. Вследствие этого, в 1875 году иконы реставрированы лаврскими иконописцами, рамы же исправил и перезолотил Курской губернии крестьянин Патокин. Позолотка рам с исправлением, в числе 85, обошлась в 2250 рублей.

18. Исправление пола

Последним выполненным предприятием покойного архиепископа по лаврской соборной церкви была укладка нового каменного пола по алтарной части и исправление такового среди церкви. Плита на это доставлена из заграничных Трембовльских каменоломен, укладывалась же под руководством лаврского техника Улиницкого. Расхода понесено до 1000 рублей.

Итак, в 1875 году лаврский соборный храм приведен в нынешнее, благолепное его состояние. Прибавим, для увековечивания на страницах летописи лаврской, что на внутреннее возобновление лаврской соборной церкви, пострадавшей в 1869 году, от бывшего в ней пожара, по всеподданнейшему докладу о том Синодального обер-прокурора Государю императору, пожертвовано от щедрот Царских 15 тыс. рублей.

Устройство балдахина над ракой преподобного Иова

Однако заботливость преосвященного Агафангела не ограничилась украшением одной соборной церкви, – ему обязана лавра устройством сплошь золоченного балдахина над ракой преподобного Иова, устроенного А. Прокофьевым, за 800 рублей.

19. Новый иконостас в теплой церкви

По инициативе покойного архипастыря и теплая лаврская церковь приведена в настоящее благолепное состояние. Он обратил внимание на то, что иконостас базилианский, перенесенный и поставленный в ней из соборной церкви, должен быть заменен новым в стиле православных храмов.

Вследствие этого, А. Прокофьев устроил и поставил в ней настоящий трехъярусный, сплошь золоченный иконостас, с иконами, кисти лаврских иконописцев. Стоимость его обошлась в 4 тысячи рублей.

Одновременно, с устройством иконостаса, начато лаврскими иконописцами и росписание теплой церкви. Благодаря усердию их и искусству, она расписана прилично и, вместе, изящно.

20. Устройство нахорной церкви

Для увековечивания чудесного избавления обители Почаевской от нападения турок, в 1675 голу, заступлением Божией Матери и преподобного Иова, преосвященный Агафангел устроил, в 1875 году, церковь в честь «Победы» или Покрова Божией Матери, на хорах теплой церкви, с иконостасом в 500 рублей, росписанной лаврскими иконописцами²⁰³.

21. Что приобрела лаврская ризница

Из более выдающихся предметов, пополнивших лаврскую ризницу, при покойном архипастыре, заметим следующие: 1) копию чудотворной иконы, в центре запрестольной киоты, написанную академиком Васильевым и обделанную художником Верховцевым в серебропозлащенную раму, с филигранными кружевами, с украшением 2 венцов, 2 корон и нарукавников лучшими аквамаринами, жемчугом, рубинами и изумрудами, числом 1173 камня. 2) Бронзовую, золоченую люстру, пред горнее место, в 400 рубл. 3) Две сребропозлащенные кадильницы в 307 рублей, пожертвованные полковницей Марией Эдинг, «в память чудесного ее исцеления от тяжкой болезни, милостью Пресвятой Богородицы от чудотворной иконы Почаевской», как выражено в ее письме; 4) Серебропозлащенную ризу на икону Богоматери в правом боковом киоте соборной церкви, выполненную художником Верховцевым, по заказу Берестечного мещанина Полянского, в 1340 р. 29 к., в память чудесного спасения жизни Государя императора 4 апреля 1866 года; 5) 2 сплошь золоченные, резные киоты в боковых приделах соборной церкви, в 1000 руб., пожертвованные в 1874 году А. Прокофьевым; 6) панагию с резным изображением на цельном, крупном аметисте, Почаевской Богоматери, украшенную аметистами, рубинами, изумрудами и стразами, с золотой цепью пожертвованную, по завещанию, архиепископом Анатолием, бывшим викарием Волынским и 7) панагию и наперсный крест, украшенный аметистами и стразами, пожертвованные покойным архиепископом, в память благополучно совершившегося росписания соборной Успенской церкви и – приведения ее в настоящий благолепный вид.

22. Что приобрела экономия

По отдаленности лаврских водных мельниц в с. Сураже для лаврской экономии отстроена, в м. Почаеве ветряная мельница, под руководством техника Улиницкого, начиная в 1872 году и пущенная в ход в 1875 году. Построена она на подмуровке, из лесов, оставшихся от рештовки колокольни, в ней 2 постава и толчеи. Постройка обошлась в 1550 рублей.

Кроме того, при покойном архиепископе, лаврская экономия обогатилась пополнением комплекта пожарных инструментов.

23. Что приобрела типография

Типография лаврская обогатилась, при покойном архипастыре, а) устройством, при ней, в 1972 году, фотографии, – обзаведение коей обошлось в тысячу слишком рублей; б) двумя новыми скоропечатными, усовершенствованными машинами, с цилиндрическим красильным аппаратом и пр. выписанными из Авебурга и стоящими с доставкой и установкой 8,037 руб. 48 коп. и в) достаточным количеством славяно-гражданских шрифтов, выпущенных, с 1867 по 1876 год, из имеющейся при типографии словолитни, слишком на 5 тысяч рублей²⁰⁴.

24. Библиотека

И библиотека лаврская, при таком преосвященном священноархимандрите как покойный архипастырь, из года в год, постоянно, приобретала в сокровищницу свою разные периодические издания духовного содержания. В особенности, капитальны ее приобретения: а) 3 экземпляра Библии, на русском языке, изданной Свят. Синодом, б) Библия на русском языке, с рисунками Доре́, в) правила св. апостолов, св. соборов вселенских и поместных и св. отцов, в 2 экз. г) сравнительный обзор четвероевангелия в хронологическом порядке, протоиерея Гречулевича, толковое Евангелие архимандрита Михаила, д) История Церкви, аббата Гете, на французском языке, е) Практическая архитектура, с 200 рисунками, ж) Сочинения архиепископа Могилевского Анатолия и др.

25. Капитал лавры

Казалось бы, что, с выполнением таких многостоящих предприятий покойного архипастыря, по устройству лавры, как постройка колокольни, расписание соборного храма и др., должны были иссякнуть запасные лаврские капиталы. Между тем, благоразумной и расчетливой администрации покойного лавра обязана тем, что, приняв запасного капитала от своего предместника, в количестве: 150,400 руб. он оставил его, к 1876 году, в разных банках, на 211,315 рублей.

Цифра эта громче всего говорит о благоразумной, осмотрительной и расчетливой распорядительности покойного священноархимандрита лавры. Он постоянно устраивал и заботился о ее благоустройстве и благолепии, по в тоже время, устраивал по ее средствам и силам, не упуская из виду неизвестного будущего и не оставляя лавру без обеспечения, на будущее время.

26. Снятие на план лаврских угодий

В 1868 году, по распоряжению преосвященного Агафангела, сняты землемером Товием на один план все лаврские угодия. По плану, оказалось лаврской земли, в трех разных местностях, удобной и неудобной 386 десят., 280 саж. Кроме того, внутри лавры – 52 десят. 1480 квадр. саж.

27. Подразделение леса

В том же 1868 году, последовало архипастырское распоряжение о подразделении лаврского леса. 170 десят., за исключением 10 десят. дубового, заповедного, на 40 лесосеков, для пользования дровами, – по одному на каждый год, дабы лавра, по истечении сорока лет, имела новый, выросший лес на вырубленных местах.

28. Страхование зданий

С 1874 года, по предложению покойного архипастыря в обеспечение от огня, застрахованы в Северном страховом обществе следующие лаврские строения: 1) гостиница народная, 2) лесной сарай, с домом подле него, 3) три училищных дома, 4) дом казарменный, 5) воскобойня, с домом при ней, 6) четыре сарая и два амбара, 7) ветряная мельница и две водяные и 8) две скоропечатные машины, в типографии.

29. Вечные поминовения

По 1868 год, в лавре существовало ежедневное поминовение, на литургиях, только фундаторов и особенных благотворителей лавры, наделивших ее угодиями, как-то: Феодора и Евы Домашевских, и Анны Гойской, также, графини Анны Орловой – Чесменской, пожертвовавшей для лавры 30 тыс. капитала в непрерывных процентных билетах и устроившей сребропозлащенный киот для чудотворной иконы и такую же раку для мощей преподобного Иова.

С 1868 года, по предложению покойного архипастыря, установлены вечные поминовения и для жертвователей меньших вкладов, применительно к порядкам старших лавр империи, именно: а) за ежедневное, вечное поминовение одного имени в соборной церкви, со внесением в синодики: проскомидийный и литургийный 100 рублей, б) за такое же поминовение в других церквах – 75 рублей, в) за поминовение одного имени и в одной церкви, на проскомидии 25 руб., а во всех 50 рублей.

30. Ночное чтение

С устройством и установкой в теплой церкви нового иконостаса в 1874 году, последовало распоряжение, дабы с перенесением в эту церковь, 1–го октября, чудотворной иконы, установить в ней, по день Пасхи, когда икона возвращается в соборный храм, ночные чтения: Евангелия, Апостола, и Псалтыри, из одного монашествующего и двух послушников, с 9–ти часов вечера до 4–х утра. Порядок этот установлен и как средство для усиления молитвенных подвигов братии, и как предохранительная мера против ночных святотатцев.

31. Служение в кладбищенской церкви

Покойному же архипастырю обязана лавра, установлением, с 1868 года, заупокойных, субботних служений в кладбищенской церкви, начиная со дня Пасхи по 1–е октября, с поминовением на них почивающей на кладбище лаврской братии.

32. Научно – ремесленное училище

Памятником просвещенной деятельности в лавре покойного архипастыря, любви его и внимания к нуждам простого народа, служит открытое им, в 1869 году, на лаврские средства, научно-ремесленное училище, для крестьянских православных мальчиков, с постоянным в нем содержанием 2–х пансионеров, на собственные его средства, ежегодно им вносимые от 150 до 180 р. Еще в 1868 году сделано было им распоряжение об открытии народного училища при лавре. Но недостаток средств воспрепятствовал осуществиться этому благому предприятию раньше 1869 года. В этом году училище открыто в лаврских зданиях, на 10 лаврских пансионеров; тогда же, даны были в руководство для него особые правила, с предоставлением, по окончании каждого учебного года, пересматривать их и улучшать, согласно указанию опыта; составлено расписание часов для занятий в классах и мастерских; назначены учителя и мастера для обучения, и, для обзаведения училища, на первый раз, учебниками, книгами и проч., пожертвовано преосвященным, из собственных средств, 200 рублей. В том же году потупило в училище 15 крестьянских мальчиков, какое число из года в год увеличивалось.

В настоящее время пансионеров в училище 15 полных (в том числе два покойного архипастыря) и пять неполных. Расходы по содержанию училища, с пансионерами, простираются до 2 тысяч рублей.

Сказать нужно, что покойный преосвященный, и умирая, не забыл, так сказать, своего детища, – в предсмертном своем завещании он записал на лаврское училище 2,500 рубл. С тем, чтобы, на проценты от этой суммы, лавра содержала на его счет двух пансионеров.

33. Ежегодные пожертвования лавры

Кроме пожертвований, собираемых по кружкам Свят. Синода и отсылаемых на разные богоугодные заведения, лавра, при покойном архипастыре, делала ежегодные пожертвования: а) в пользу бедных духовного звания – 25 рублей, б) в Миссионерское общество – 100 руб. в) в пользу больных и раненных воинов – 100 рублей, г) в пособие духовно-учебным заведениям Волынской епархии 300 р., итого 525 рублей.

34. Высочайшие награды покойного архиепископа в звании священноархимандрита

В 1868 году, Высочайшим указом на имя Святейшего Синода, от 31 марта, епископ Волынский и священно-архимандрит лавры Агафангел, «по вниманию к отлично усердному служению и ревностным пастырским трудам», возведен в сан архиепископа.

28 марта 1871 года, в день Пасхи, архиепископ Агафангел Всемилостивейше пожалован кавалером ордена Св. Владимира 2–й степени большого креста, « за отлично усердное и полезное для церкви пастырское служение, ознаменованное неусыпными попечениями, о благоустройстве вверенной ему епархии и просвещенную ревность о вере православной», как выражено в Высочайшей грамоте.

В заключение скажем, что покойный архипастырь, как священно-архимандрит лавры, постоянно заповедуя братии мир и братскую любовь, отличался особенно отеческой любовью и сам к ней, – он называл ее не иначе, в ответных посланиях своих на приносимые ему от братии поздравления, как достопочтеннейшими старцами, боголюбезной братией и другими подобными именами.

Покойный архипастырь потрудился для лавры, в качестве священноархимандрита, 9 лет и 9 месяцев, не сполна, – скончался на 64 году своей многотрудной жизни. Господь да упокоит его в селениях праведных!²⁰⁵

1. Назначение на Волынскую кафедру, с званием священноархимандрита лавры

Высокопреосвященный Агафангел скончался 8–го марта 1876 г. в городе Житомире, и там же погребен под сводами, им же самим сооруженного и освященного кафедрального Преображенского собора, хотя сам он нередко мечтал сложить свои труженические кости на горе Почаевской, которую сколько любил и о благоукрашении которой сколько заботился. После его кончины лавра, по заведенному порядку, управляема была около двух месяцев духовным своим собором под наблюдением викария Волынского епископа преосвященного Иустина, ныне епископа Каменец – Подольского, пока в мае 1976 года на Волынскую кафедру не назначен был глубокочтимый всей землей Русской, незабвенный архипастырь Высокопреосвященнейший Димитрий, бывший архиепископ Одесский, потом Ярославский и потом в конце концов снова Одесский.

2. О отпечатании особыми брошюрами проповеднических трудов высокопреосвященнейшего Димитрия и о ежегодном отчислении из типографских доходов лавры 1000 р. на содержание певческого хора в Житомире

С прибытием своим в Почаевскую лавру на летнее время 1876 года, Высокопреосвященнейший Димитрий, как известнейший проповедник, начал говорить свои вдохновенные слова и беседы, привлекая к себе сердца слушателей. В следствие этого, в августе того же года, 12 дня, бывший наместник лавры архимандрит Иоанн вошел с особым докладом на имя Его высокопреосвященства, чтобы из слов и бесед его, печатаемых в епархиальных Волынских ведомостях, отпечатывались особые оттиски 1) для самого архипастыря – витии; 2) для братии лавры, и 3) для раздачи народу. Резолюцией Его преосвященства от 12 октября того же года разрешено было печатать означенные слова и беседы в количестве 1500 экземпляров, с тем чтобы в конце года образовался из них особый сборник. В вознаграждение же за это собственноручным предложением от того же 12 октября на имя духовного собора лавры владыка сообщил лавре, чтобы она «оказывала помощь Житомирскому архиерейскому дому, в виду скудных экономических доходов оного, в содержании Житомирского певческого хора в кафедральном соборе, отпуская из типографских доходов лавры по 1000 р. в год, начав таковой отпуск с 1–го июля 1876 года». Духовный собор с полнейшей готовностью отнесся на это предложение, – и теперь лавра, исполняя волю глубокочтимого архипастыря, продолжает высылать в Житомир требуемые деньги, за что с своей стороны и доселе пользуется правом продажи слов и бесед его в особых брошюрах за 1876–77, 1878 и другие годы.

3. Издание книг по истории святыни Почаевской и др.

Еще в бытность свою профессором Волынской семинарии (1863–1871), состоящий ныне в должности профессора богословия Историко-филологического института князя Безбородко, протоиерей Андрей Хойнацкий обратил особенное внимание на историю и положение святыни Почаевской и в этих видах уже в 1875 г. пожертвовал лавре на вечные времена составленный им «Путеводитель по горе Почаевской», с тем чтобы из доходов от продажи оного устроен был на хорах теплой лаврской Свято – Троицкой церкви придел в память «Победы» Божией Матери над турками и татарами в 1675 г. Затем в 1879–80 г. протоиерей Хойнацкий вошел с предложением в духовный собор лавры о приобретении от него на вечные времена для издания в Почаевской лавре следующих составленных им специально для лавры книг: 1) «Святая цельбоносная стопа Божией Матери в Почаевской лавре» с акафистом в честь иконы Божией Матери Почаевской; 2) «Историческое сказание о святой чудотворной иконе Почаевской Божией Матери», и 3) «Жизнь и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Иова, в схимонасех Иоанна Железа, игумена и чудотворца Почаевского, его прославления и чудеса», с акафистом ему. Вследствие доклада лавры о благопотребности и полезности таковых книг для лавры, все они были признаны таковыми де и Его высокопреосвященством, и по благословению его и доселе издаются в лавре, составляя истинное благодеяние для поклонников лавры, желающих, как должно, познакомится с ее святыней и благодатными знамениями и чудесами, бывающими здесь по милости Царицы Небесной и преподобного Иова, равно как и для прославления их сообразно местным условиям, и т. п.

4. О недоимках с доходов заставного имения Почаевской лавры и о замене сих доходов вознаграждением и окладом от казны

Известно, что с 1861 года, не смотря на все заботы и старания прежних архипастырей; дело по так называемому заставному имению графов Тарновских находилось в самом обидном и безысходном положении для лавры. Вместо прежних 6000 р. чистого дохода, которые лавра получала процентами с этого имения, когда сама им управляла, теперь она получала только 1,967 р. 45 к. А были года, когда лавра из казенного управления не получала ни копейки. С поступлением высокопреосвященнейшего Димитрия на Волынскую кафедру, это многосложное дело не далее, как чрез год, после этого, а именно в 1877 году, было наконец решено подлежащими властями с возможными выгодами для лавры. Указом Святейшего Синода от 14 – 24–го декабря 1877 года дано было знать лавре, что в силу высочайше утвержденного мнения Государственного Совета, начиная с 1878 года лавра должна получать в замен доходов с отобранного в казну имения графа Тарновского ежегодно по 3000 р. 60 к. со внесением сего кредита, по установленному порядку, в финансовые сметы Св. Синода. Что же касалось, до отпуска требуемых лаврой 38,946 р. на единовременное вознаграждение за недополученные в прежнее время доходы с помянутого имения, то находя единовременный отпуск этой суммы в 1877–78 годах, «по случаю затруднительного положения Государственного казначейства неудобным вследствие исключительных обстоятельств (бывшего тогда) военного времени», Государственный Совет признал нужным, и Государю императору благоугодно было утвердить, чтобы г. обер-прокурор Святейшего Синода при составлении с 1879 года финансовых смет Святейшего Синода, вносил в течении последующих трех лет, в подлежащие подразделения оных, по 12,982 рубля из какового отпуска и образовалась наконец сумма, требуемая лаврой, и по всем правам заслуженная ей за потери прошедшего времени²⁰⁶.

5. Передача из казенного ведомства Почаевской лавры развалин каменного строения, под названием «Ратуши», и устройство на этом месте лаврской гостиницы

Еще в 1870 году духовный собор лавры, по поручению преосвященнейшего Агафангела, входил в сношение с бывшим тогда местным люстратором казенных имуществ г. Масловым о передаче в пользу лавры находящихся среди местечка Почаева, на базарной площади, развалин казенного здания бывшей некогда «Почаевской ратуши», с тем, чтобы устроить здесь лаврское ремесленное училище для крестьянских детей. Но как это дело с первого разу не наладилось, то преосвященнейший Агафангел устроил училище в другом месте, а само дело о ратуше возобновлено было снова, по инициативе высокопреосвященнейшего Димитрия в 1878 году. В том же году, благодаря особенной заботливости и авторитету высокой личности Его Высокопреосвященства, от апреля 7–го, на имя Его Высокопреосвященства последовало извещение от министерства Государственных имуществ, что предписанием от 28 марта г. министр Государственных имуществ разрешил состоящую в местечке Почаеве плацовую землю 0,20 десят. с ветхими на оной постройками под наименованием «Ратуши» передать в надел Почаевской лавре с правом сооружения на оной каких угодно лавре построек, необходимых для нее. Так как училище уже было пристроено, то по соглашению с бывшим тогда наместником лавры, архимандритом Иоанном, Высокопреосвященнейший Димитрий изволил учинить распоряжение, чтобы на вновь приобретенном месте сооружена была лаврская гостиница «с номерами для приезжающих, сараями для лошадей, и т. п. Благодаря неусыпной деятельности того же о. наместника, гостиница эта почти чрез год была готова, а так как от нее до лавры довольно далеко, то для более удобного сообщения с лаврой, от лаврских святынь врат до самой гостиницы тогда же устроен тротуар, выложенный булыжником. Ныне, кроме номеров для приезжающих, в этом здании помещается Почаевское почтовое отделение с телеграфной станцией.

6. Устройство вместо деревянных каменных амвонов в Успенском соборе вокруг престола и на горнем месте, и на архиерейской кафедре

Пожар горнего места, бывший в Успенском соборе в 1869 году, показал, до какой степени опасны были всякие деревянные сооружения в этом храме. Вследствие этого, между прочим, еще при преосвященном Агафангеле постановлено было заменить находящиеся в Успенском соборе деревянные амвоны со ступенями вокруг престола и на горнем месте соответствующими амвонами каменными. В 1877 году, по благословению Высокопреосвященнейшего Димитрия, нарочито для этой цели были выписаны из заграницы особенные тесанные ступени и плиты из красного Трембовльского камня, и по надлежащем приспособлении положены на свои места, составив таким образом одно из лучших сооружений лавры, как по своей прочности, так и по красоте камня, из которого они сделаны.

7. Сооружение серебренного престола для соборного Успенского храма

Еще в год пожара, бывшего в соборной Успенской церкви, в 1869 году, состоялось в ларе по мысли покойного архиепископа Агафангела, предположение о возможно лучшем украшении св. престола в этой церкви. Поводом к означенному предположению послужили первоначально значительные пожертвования от многих почитателей Почаевской святыни с специальной целью на обновление и благоукрашение пострадавшей от пожара лавры. Но предположение это утвердилось еще более после того, как по благословению Св. Синода соборная Успенская церковь в лавре была расписана величественно прекрасной стенной живописью в 1874 году. Пред изяществом и внушающим благолепием этой живописи, в связи с богатым царским иконостасом, пожертвованы от щедрот в Бозе почившего государя императора Александра Николаевича в 1861 году, бедным представлялся престол этой церкви, хотя и обширный, но обложенный по сторонам только простыми досками, покрытыми малиновым штофом с редкими по местам серебреными цветами, звездами и другими украшениями. А между тем пожертвования богомольцев на благоукрашение лавры увеличивались все более и более. К этому братия лавры в 1874 году, принимая во внимание бедность бывшего престола, пожертвовали из остатков собственной братской кружки, образовавшихся в течении последних лет, 3.000 р. с., с тем чтобы деньги эти употреблены были исключительно на сооружение нового престола в Успенскую соборную церковь лавры.

Таким образом к 1878 г. в лавре на новый престол образовалась сумма около 10.000 р. сер. Теперь в Почаеве тем вернее могли приступить к исполнению заветного желания, что в лавре имелось еще значительное количество серебра (около 6 пуд. разной пробы), добытого после пожара из-под пепла от сгоревшего серебреного киота, устроенного было графиней Анной Орловой – Чесменской на сгоревшем базилианском горнем месте или запрестольном киоте для чудотворной иконы Божией Матери Почаевской.

Вследствие этого духовный собор Почаевской лавры, по благословению Высокопреосвященнейшего Димитрия, вошел в сношение с придворным Его императорского величества фабрикантом золотых, серебренных и бронзовых изделий, классным художником Сергеем Федоровичем Верховцевым, который по контракту 11–го мая 1878 года и обязался устроить для лавры новый престол со всеми его принадлежностями и украшениями.

В то же время, принимая во внимание, что постановка нового престола в лавре должна была последовать в 1880 году, духовный собор лавры сделал постановление, что для выражения верноподданнических чувств Почаевской лавры, по поводу приближавшегося высокоторжественного дня исполнения двадцатипятилетнего благополучного царствования Его величества государя императора Александра Николаевича, 19–го февраля 1880 года, желательно было бы увековечить это знаменательное событие на сооружаемой напрестольной одежде соответствующей надписью, с присоединением к сему, особой строкой, следующих слов: «По благословению Святейшего правительствующего Синода».

Утвердив с чувством верноподданнической преданности изложенное постановление, преосвященный Димитрий немедленно обратился по этому поводу в Святейший Синод, изъясняя между прочим следующее: «имея ввиду, что успешным окончанием дела как по исправлению повреждений, происшедших от пожара, так особенно по состоявшемуся расписанию живописью внутренностей соборной церкви, и настоящему предприятию (по предмету сооружения новой напрестольной серебренной одежды) лавра обязана по преимуществу всемилостивейшим щедротам Его императорского величества, явленным Почаевской обители денежным пособием в 15.000 р. сереб. из государственного казначейства, и что лавра Почаевская и прежде сего благодетельствована была от монарших щедрот пожертвованием в ту же церковь многоцветного со всеми принадлежностями иконостаса, а также серебренного, украшенного драгоценными камнями звездообразного для чудотворной иконы киота и четырех больших серебренных лампад пред местными иконы, он (преосвященный) в виду имеющего исполниться в 1880 году знаменательного для всей России события, двадцатипятилетия благополучного и благотворного для отечества царствования возлюбленного монарха нашего, для выражения верноподданнических чувств Почаевской лавры и всегдашней молитвенной памяти пред Богом о царе благодетеле лавры, почтительнейше имеет честь ходатайствовать пред Святейшим Синодом, дабы благословлено было на верхней доске устроенной серебренной напрестольной одежды начертать следующие слова: «В память совершившегося двадцатипятилетия царствования возлюбленного монарха, благочестивейшего государя императора Александра II–го, царя благодетеля Почаевской лавры 1855 февраля 19 1880 года», а под сими словами особой строкой так: «По благословению Святейшего правительствующего всероссийского Синода».

В 11–      й день января сего года, согласно всеподданнейшему докладу г. синодального обер-прокурора, последовало высочайшее Его величества разрешение на начертание означенной надписи, а к половине июня сего же года новая напрестольная одежда доставлена была в Почаев со всеми своими принадлежностями самим г. художником Верховцевым.

Праздник «Всех святых», в воскресенье 15–го июня, был избран преосвященнейшим Димитрием для возложения новой одежды на св. престоле. Но как при этом понадобилось снять старый престол и поставить на место его новый дубовый престол, соответствующий размеру доставленной одежду, то этот последний был освящен Его высокопреосвященством «по чину» с возложением на него срачицы, индитии и проч., при участии в сем освящении преосвященного Виталия, епископа Острожского, викария Волынского, многих из братии лавры и нескольких священнослужителей из ближайших мест епархии, – о чем тогда же донесено Его высокопреосвященством Св. Синоду с присовокуплением, что сверх духовенства свидетелями совершившегося торжества освящения нового престола и возложения на него серебренной одежды было также множество народа, нарочно собравшегося из разных мест на горе Почаевской по случаю воскресного праздничного дня.

Соответственно условию, заключительному Почаевской лаврой с г. Верховцевым, новый престол Почаевский состоит из нижнего дубового престола с кипарисовой, соединенной с дубовой верхней доской, покрытой по сторонам четырьмя серебренными боковыми рельефными досками с такой же доской наверху гладкой и бронзовым с толстыми французскими стеклами футляром по сторонам. Но в общем все это представляет прекрасное, художественное целое, которое можно оценить, только видя. Следует сказать без преувеличения, что такого престола по настоящее время нет во всем нашем отечестве. Есть престолы, может быть, богаче по массивности серебра или по количеству драгоценных на них камней, напр. в Киево – Печерской или Троицкой лавре; но, чтобы они могли сравняться с Почаевским по выполнению и художественной работе, – в этом можно сомневаться.

Художественной гармонии и изяществу Почаевского престола прежде всего способствует симметрическое расположение деталей на всех четырех боковых досках. Вы видите на каждой из них овальные посредине рельефы, окаймленные изящной серебренной матового цвета рамкой, декорированной разноцветными эмалевыми стразами. Отсюда далее по сторонам идут рельефные же на каждой доске, в русском стиле вычеканенные чрез огонь орнаменты, позолоченные во всей площади червонным золотом со стразами по углам. У каждого из четырех углов, при соединении боковых досок между собой, в перпендикуляре поставлены четыре серебренных изящных, золоченных столба, на которых утверждается пятая серебренная доска поверху престола. К этой последней доске, в один уровень с ней, по горизонтальной линии, привинчены четыре серебренные полосы, по одной на каждой стороне, в 4½ вершка шириной, которые покрывают собой бронзовый со стеклами футляр, окружающий престол на расстоянии 4–х вершков от каждой боковой доски. Карнизы футляра верхние и нижние, равно как и скрепления по углам в виде красивых столбов крыты все золотом под огонь.

На рельефе, который обращен к царским вратам, вычеканено самым художественным образом Сошествие Св. Духа на апостолов. Посреди св. апостолов в изящном золотом кресле древнего стиля восседает Богоматерь с сложенными у груди на крест руками. Выражение лица Пресвятой Девы глубоко-молитвенное. Ее глаза подняты к небу. Над головой ее золотой с эмалью голубого цвета венец или нимб, а над ним сверху золотое изображение огненного языка. Такие же венцы или нимбы, только золоченные без эмали, вместе с изображениями огненных языков, размещены над головами и прочих лиц, выгравированных на рельефе. По правую руку от Божией Матери св. апостол Матфей, как первый священный писатель Нового Завета, изобразивший в своем Евангелии земную жизнь Богочеловека, ниспославшего Св. Духа на апостолов, а по левую – всегдашняя спутница Пресвятой Девы равноапостольная Мария Магдалина. Остальные апостолы восседают по бокам, выражая кто восторг от исполнения Духа Святого, кто молитвенное настроение, кто благоговейное удивление. У апостола Петра в руках золотая книга с надписью на верхней доске: "Бог». Вверху над группой гильошированное прекрасное сияние с рельефным в центре изображением Св. Духа, а внизу под ногами апостолов богатый ковер, искусно подделанный под бронзовый цвет. На окаймляющей рельеф рамке вверху по синей эмали золотыми буквами надписано: «Сошествие Святого Духа».

Следующий рельеф с правой стороны изображает Крещение Господне. На первом плане картины Спаситель со сложенными накрест у персей руками и с лицем, поразительно выражающим глубокое сознание предстоящего Ему важного и вместе страшного поприща, на которое Он должен выступить непосредственно из волн Иордана после мирной и скромной жизни, доселе проведенной в Назарете. Ноги Христа Спасителя на половину до колен погружены в полу, изображенную блестящими серебренными, извилистыми волнами, напоминающими быстрое течение Иордана. На голове Спасителя такой же эмалевый голубого цвета нимб или венец, как и на Божией Матери, что на рельефе сошествия Св. Духа. Опираясь одной ногой о берег, а другую погрузивши отчасти в воду, стоит тут же в полунаклоненном состоянии. Креститель в золоченном венце на голове, с трепетом простирая десницу, чтобы погрузить в воду Создателя всяческих. В левой руке Иоанна Крестителя – обычный, длинный золотой крест с такой же вверху его лентой, содержащей надпись: «Святой агнец Божий, вземляй грехи мира». На крестителе две одежды, одна верхняя белая в виде обычного восточного плаща, а другая нижняя из верблюжьего волоса, с замечательным искусством изображенного эмалью темно-коричневого цвета. По правую руку от спасителя три ангела: Михаил, Гавриил и Рафаил с золотыми венцами на головах, в белых ризах, как бы желающие проникнуть в тайну совершающегося действия, но в тоже время готовые с непоколебимой преданностью служить своему Владыке и Господу. Над головой Спасителя Дух Святой в таком же сиянии, как и на рельефе сошествия Св. Духа. Окружающий картину пейзаж так и переносит на берега Иордана. Тут и классическая одинокая палестинская пальма, и широколиственное финиковое дерево с разными другими растениями. По синей эмали на верху рамки рельефа надпись: «Богоявление Господне».

На третьей, левой, стороне изображает Преображение Господне. На утесистой, сжигаемой палящими лучами южного палестинского солнца вершине Фавора, кое-где только покрытой бедной растительностью. Спаситель в эмалевые голубые цвета венце стоит посреди облака с лицом, исполненным Божественного вдохновения и с руками, распростертыми как бы для обнятия целого мира. Возле него направо Илия, а налево Моисей: первый с открытой хартией, на которой начертано: «Жив Господь Бог сил, Бог Израилев», а другой – со скрижалями завета. Поднятые к верху их лица выражают благоговейную преданность, соединенную с сознанием божественного достоинства лица Христова. Далее под горой апостол Иаков как бы еще спит с понякнутой головой; но совершающееся там на горе явственно действует на него сквозь самый сон, и он вот-вот должен пробудиться. Апостол Иоанн только что открыл отяжелевшие вежди и поднятой вверх рукой как бы хочет протереть глаза, чтобы ближе присмотреться к дивному явлению. Только горячий Петр давно уже не спит и с верой простирает руки ко Господу, как бы говоря ему: «добро есть нам зде быти…». Как и на предъидущих рельефах, Спаситель в гильошированном сиянии, а апостолы в золоченных венцах над головами. Надпись на рамках: «Преображение Господне».

Четвертый боковой рельеф, обращенный к горнему месту, изображает Воскресшего Господа в момент явления Его Марии Магдалины. Вы видите пред глазами сад Иосифа Аримафейского с погребальной пещерой, окаймленной утесистым входом, в которой положено было тело Иисусово. Направо зияющая внутренность этой пещеры с двумя в ней ангелами в белых, поистине «блещащихся» ризах, с золоченными на головах венцами, и держащими в руках победные, крытые зеленым золотом, пальмовые ветви во славу Воскресшего. Сам Спаситель с эмалевым голубого цвета нимбом на голове стоит в центре картины, обратившись лицем к приникнувшей у ног Его Магдалине. Святая равноапостольная мироносица с золоченным венцом на голове поставила на земле символ своего мироноснического звания – золотой алавастр и простирает руки ко Господу, как бы взывая к Нему: «Раввуни…» В ответ на это Спаситель простирает над ней правую руку, как бы говоря: «Не прикасайся ко Мне…» Далее пейзаж, представляющий часть Иерусалима; отсюда налево Голгофа с тремя пустыми крестами, искусно эмалированными под стальной цвет. Над всем этим несколько отчеканенных деревьев с кустами богатой восточной зелени, выходящей из земли и покрывающей пещеру и другие места. Надпись по эмали на рамках: «Явление Спасителя Марии Магдалине».

На верхних карнизах всех четырех боковых досок престола кругом, начиная от первой , что против царских врат с рельефом сошествия Св. Духа, идет вычеканенная по серебру надпись: «Сия напрестольная одежда устроена в царствование благочестивейшего государя императора Александра Николаевича, самодержца всероссийского, по архипастырскому благословению преосвященнейшего Димитрия, архиепископа Волынского и Житомирского, священноархимандрита Почаевской лавры, при наместнике архимандрите Иоанне, членах духовного собора и братии лавры, 19–го февраля 1880 года. Серебра в оной 84–й пробы весу 362 фунта 23 ½ золотника».

Другая надпись на карнизе задней доски, что с рельефом явления Спасителя Магдалине, внизу гласит следующее: «Работа означенной одежды произведена двора Его императорского величества фабрикантом серебренных и бронзовых изделий, классным художником и почетным вольным общником С. Ф. Верховцевым в С. – Петербурге; Троицкий переулок, собственный дом, №18».

На верхней доске нет рельефом. Она представляет прекрасно выгравированный по серебренному полю антиминс в виде большой картины, 2 аршина в квадрате, давшей художнику возможность обнаружить редкие, замечательные способности в этом роде искусства. Спасителя, снятого со креста, полагают во гроб собственными руками Иосиф и Никодим. Над Божественным делом, ближе к голове, плачущая и припадающая Богоматерь с возлюбленным учеником Господа, апостолом Иоанном. Далее св. Мироносицы, а повыше с боков как бы спускаются с небес св. ангелы, по три с каждой стороны, смиренно сложивши руки над почившим Господом и с благоговейной любовию склонивши над ним свои прекрасные лики. Вся группа венчается большим крестом с обычной на нем надписью «I. H. Ц. I.», а над всем этим другая надпись, объясняющая смысл картины: «Се агнец Божий, вземляй грехи мира». По краям картины обведена изящной рамкой из широких штрихованных полос в строго русском стиле, образующей по углам четыре особых обвода, в которых, применительно к антиминсу, выгравированы 4–е евангелиста с их обычными символами. В соответствие тому на антиминсе по сторонам картины направо и налево, в свободных местах, выгравированы орудия страстей Христовых, а наверху, в таком же свободном месте, следующая надпись: «Сей антиминс, си есть трапеза священная на приношение жертвы в Божественной литургии, освятися благодатию Пресвятого Духа; сего ради преподается власть священодействовати на нем во храм». Параллельно этому внизу надпись, объясняющая известное уже нам историческое значение престола: «В память совершившегося двадцатипятилетия благотворного царствования возлюбленного монарха благочестивейшего государя императора Александра II, царя благодетеля Почаевской лавры, 1855 – 19 февраля – 1880 года. По благословению Святейшего правительствующего всероссийского Синода».

Крайние полосы, привинченные к верхней доске для покрытия футляра, так же декорированы гравированными в русском стиле орнаментами и цветными узорами, как и сама доска.

Честь и слава Почаевской лавре, не пощадившей достатков своих на сооружение столь драгоценного прекрасного памятника! Честь со славой и художнику, так прекрасно и достойно выполнившему его во славу Божию и в нескончаемую дорогую память нашего возлюбленного монарха! Если не ошибаемся, это одна из особенно выдающихся работ г. Верховцева, по своей грандиозности и художественности выполнения.

8. Другие работы по лавре, произведенные при высокопреосвященнейшем Димитрие

Высокопреосвященнейшем Димитрий прослужил на горе Почаевской около 6–ти лет, – и тем более с успехом и пользой мог трудиться для лавры, что умел избирать и ценить людей, преданных лавре и готовых бескорыстно служить ее интересам. В числе таковых людей бесспорно первое место принадлежало бывшему тогда наместником лавры, ныне настоятелю Шаргородского монастыря Каменец – Подольской епархии, архимандриту Иоанну. При неустанной заботливости последнего и неусыпных его стараниях, несмотря на болезненное состояние высокопреосвященного, не было почти ни одной статьи о лавре, которая бы так или иначе не была улучшена, урегулирована и т. п. Так при нем же 1) перестроена лестница ведущая на галерею, что пред Успенским собором в 1877 году; 2) заказана хромолитографическая копия чудотворной иконы Божией Матери в заведении Ракочия – Сидорского для более удобного приобретения ее богомольцами, в 1878 году; 3) урегулирован порядок получения жалованья братией лавры сообразно распоряжениям Св. Синода, изложенным при обращении лавры в православие, вместо установившихся было случайных порядков по этой части; 4) устроена новая прекрасная ризница на сумму свыше 6.000 р. серебром; 5) очищена лаврского сажалка у подножия горы Почаевской, при лаврском огороде, именуемая «Грабарка» для более удобного помещения в ней воды, в 1879 г.; 6) устроена особая от братской кухни и столовая для певчих и послушников; 7) отстроено вчерне довольно обширное двухэтажное здание новой гостиницы, и сверх сего заготовлено было значительное количество разного рода материалов для переустройства «галереи, что и пред соборной Успенской церковью, сооружения каменных лавок под стенами лавры с восточной стороны, для каковой цели тогда же заложены были и фундаменты, и т. п.²⁰⁷

9. Посещение Почаевской лавры митрополитом Киевским Платоном в звании архиепископа Одесского

Известно всем, какая тесная, братская дружба соединила двух великих архипастырей, высокопреосвященнейшего Платона и архиепископа Димитрия. Плодом этой дружбы между прочим было то, что Высокопреосвященнейший Платон, будучи еще тогда архиепископом Херсонским и Одесским, изволил лично посетить архиепископа Димитрия на его святой горе Почаевской. Это было в июне 1879 года. 14–го июня Высокопреосвященнейший Платон приехал в Почаев по Здолбуново –Радзивиловской ветви, а отсюда на лошадях, около 7–ми часов вечера, и был встречен с колокольным звоном всей братией лавры от святых ворот до архиерейского дома, где у дверей на крыльце ожидал высокого дорогого гостя сам хозяин. Июня 16, в воскресение Высокопреосвященнейший Платон, по приглашению Владыки, служил обедню в соборной Успенской церкви, и потом в сопровождении самого же друга-хозяина осматривал все помещения и другие места лавры. Говорят, очевидцы, что, расставаясь, оба архипастыри горько плакали, хотя Господь судил им потом еще несколько раз видеться друг с другом.

10. Празднование пятидесятилетнего юбилея со дня воссоединения Почаевской обители из унии в православие, 10 октября 1881 года

В 10–й день октября 1881 года исполнилось ровно пятьдесят лет с тех пор, как по высочайшему повелению Его величества, государя императора Николая Павловича лавра Почаевская была возвращена из унии в православие. В память этого на горе Почаевской, по распоряжению высокопреосвященнейшего Димитрия, совершено было на кануне 10 октября торжественное всенощное бдение, которое, по приглашению его высокопреосвященства отправлял соборне бывший тогда преосвященный викарий Волынской епархии, епископ Виталий, впоследствии епископ Могилевский, нарочито приезжавший для сего в Почаев из своей резиденции, города Кременца. На другой день преосвященный Виталий таким же порядком служил божественную литургию, по окончании которой оба архипастыри вышли на соборный акафист, который тут же отслужили оба со всей братией лавры пред чудотворной иконой Божией Матери, с присоединением благодарственного Господу Богу молебствии за благополучно пережитое пятидесятилетие и провозглашением вечной памяти главнейшим деятелям по обращению лавры в православие, императору Николаю первому, преосвященному Амвросию, бывшему тогда епископу Волынскому Антонию, митрополиту С. – Петербургскому, участвовавшему в числе других в приеме лавры от базилиан в звании протоиерея Кременецкого, и потом бывшему первым ее наместником, и т. п. По окончании богослужения, на братской трапезе, предложенной его высокопреосвященством участникам торжества, сам же владыка сделал предложение, чтобы с этого времени десятый день октября праздновать ежегодно на горе Почаевской с подобающим торжеством, сообразно его высокому значению для лавры. Вместе с этим, чтобы еще более увековечить этот приснопамятный день не только в лавре, но и на всей Волыни, его высокопреосвященству благоугодно было утвердить предложение о. протоиерея Андрея Хойнацкого, чтобы каждый год, в десятый день октября, совершаема была память или «собор святых угодников Волынских», яко ближайших представителей и поборников православия на Волыни, а именно: св. благоверного Ярополка князя Владимиро – Волынского († 1086 г.), преп. Стефана Печерского, епископа Волынского († 1094 г.), преп. Амфилохия Печерского, епископа Волынского († 1122 г.), преп. Феодора, в монашестве Феодосия, князя Острожского († 1460 г.), св. праведной Иулиании девы, из Домбровицы, княжны Ольшанской († 1546 г.), преп. Иова, в схиме Иоанна, игумена Почаевского († 1651 г.), святого преподобномученика Макария, архимандрита Овручского, – совместно с известными приснопамятными уроженцами земли Волынской: св. Петром, митрополитом Киево –Московским († 1326 г.) и Иннокентием Иркутским († 1731 г.). А чтобы постановление это имело силу раз навсегда, то тогда же, по благословению высокопреосвященнейшего Димитрия, отпечатана была в Почаеве, нарочито ради праздника пожертвованная прот. Хойнацким брошюра, под заглавием: «В память совершившегося пятидесятилетия со дня возвращения Почаевской обители из унии в православие 10 октября 1851–1881 года, с службой святым угодникам Волынским», и пр. каковая книга и доселе имеется в Почаевской лавре на память о бывшем торжестве и для прославления родных наших угодников.

11. Несколько особых воспоминаний о деятельности и служении высокопреосвященнейшего Димитрия в звании священноархимандрита лавры и на Волыни

Вообще, обращаясь к служению высокопреосвященнейшего архиепископа Димитрия на горе Почаевской, равно как и на Волыни, нельзя не заметить, что это был один из тех архипастырей, которых Господь воздвигает не по заслугам нашим для нашего вразумления, утешения и ободрения. Его кроткая любовь к ближним, его всему почти свету известная благотворительность, его сиротолюбие в особенности к несчастным семействам умирающих священников, его готовность на великое благое дело для благоукрашения лавры и благоустроения вверенной ему паствы, его поистине дивное служение в церкви, его вдохновенные проповеди, и пр. и пр. составят на веки лучший венец в честь и славу его приснопамятного имени. А кто хоть раз имел счастие служить с ним у престола Господня, тот не забудет сего до конца жизни. Так покойный владыка умел молиться и других располагать к молитве. К сожалению только давнишний недуг в ногах не давал преосвященному трудиться и молиться так, как он этого желал, и как другим хотелось, чтобы он трудился. Этот же недуг был причиной того, что при первой открывшейся возможности преосвященнейший Димитрий воспользовался сделанным ему предложением возвратиться из Волыни на любимую им и крепко полюбившую его паству Херсонскую, в надежде что южный воздух и морские купанья восстановить его силы, в последнее время начавшие упадать до того, что владыка не мог даже ходить пешком из своего архиерейского дома в Успенский собор на богослужение, а принужден был подъезжать к нему в экипаже. 8–го марта 1882 года лавра Почаевская с преискренней скорбью попрощалась с своим архипастырем; и он уехал в Одессу, хотя и потом не забыл лавры и еще раз постарался побывать здесь почти за месяц до своей кончины.

1. Назначение его в приемника высокопреосвященнейшему Димитрию

Высокопреосвященный Димитрий переведен в Херсонскую епархию по высочайше утвержденному докладу Св. Синода от 20 февраля 1882 года, а 6–го марта того же года определен на его место епископ Саратовский Тихон с возведением в сан архиепископа и с званием священноархимандрита лавры. В противоположность архиепископу Димитрию высокопреосвященнейший Тихон прибыл на гору Почаевскую во цвете сил и вместе с разными преобразовательными планами для устроения как Волынской епархии вообще, так и в частности лавры Почаевской. Но с одной стороны кратковременность служения на Волыни, а потом и тяжкая болезнь в ноге, продерживавшая его если не в постели, то в келлиях, иногда по целым месяцам, была причиной того, что на долю высокопреосвященного Тихона выпало только оканчивать работы, начатые при его приемнике, за исключением очень не многих дел, принадлежащих его личной инициативе и заботливости.

2. Построение книжной лавки на контрфорсе близ каменной лестницы, ведущей на галерею в соборной Успенской церкви

В 1880 году, в числе других повреждений, произведенных страшной бурей, разразившейся на горе Почаевской с 22 на 23 июля, между прочим сорвана была железная крыша из одного контрфорсов, поддерживающих каменную стену при насыпной дворовой площади лаврского погоста, близ парадной каменной лестницы на соборную галерею. По этому поводу еще при высокопреосвященнейшем Димитрие поставлено было духовным собором лавры, чтобы вместо новой крыши устроить на означенном контрфорсе особую лавочку для продажи лаврских книг и икон в особенности в великие праздники, когда на горе Почаевской собирается много народа. Лавка эта была сооружена летом 1882 года, и по особенно видному месту, ей занимаемому, действительно доставляет лавре ежегодно значительные доходы, как за книги, так и за иконы, и т. п.

3. Росписание стенной живописной галереи, примыкающей к пещере, где почивают мощи преподобного Иова

И эта галерея росписана лаврскими иконописцами, иеродиаконами Анатолием и Паисием по благословению, данному еще высокопреосвященнейшим Димитрием, и только окончена при высокопреосвященном Тихоне тоже летом в 1882 году. Здесь, на всех стенах, где только было возможно, кроме изображения самого преподобного Иова в рост и такого же, параллельно ему изображения преп. Феодора князя Острожского, написаны важнейшие события из земной жизни и посмертного прославления преподобного Иова, его кончина, явление митрополиту Киевскому Дионисию Балабану с повелением открыть мощи его, самое открытие этих мощей, второе торжественное открытие их по обращении Почаевской лавры из унии в православие в 1832 году, и т. п. Все изображения написаны в строго византийском вкусе, и по своему содержанию, и по самому исполнению производят благотворное впечатление на всех, входящих в пещеру для поклонения нетленным останкам угодника Божия.

4. Установка бронзового киота с горельефным образом «явление Божией Матери на скале Почаевской» над цельбоносной стопой Божией Матери

Непосредственно по установке серебренного престола в Успенском соборе высокопреосвященнейшему Димитрию благоугодно было обратить внимание на киот, что над стопой Божией Матери, и тут же положено было, чтобы вместо бывшего здесь убогого, униатского киота с разбитыми стеклами устроить новый вполне соответствующий святости места и его высокому положению в лавре Почаевской. Вследствие этого, тогда же в 1881 г. лавра вошла в соглашение с поставщиком и строителем престола г. Верховцевым, чтобы он устроил означенный киот из бронзы, позолоченный с горельефным образом явления Божией Матери на скале Почаевской, положившего основание цельбоносной стопе Почаевской в 1240 году. Киот по условию имел быть устроен за 10.000 р. с доставкой и установкой с особой под ним бронзовой же, золоченной с стеклами трапезой над самой стопой Богоматери, в течении двух лет 1881 и 1882 года. К сожалению, по особенным обстоятельствам, независящим от лавры, все это было устроено только к осени 1883 гола, так что, как сама постановка киота с трапезой, так и освящение его было совершено при преосвященном Тихоне. Общая мера трапезы с образом и киотом в высоту до основания креста 5 арш. 8 верш. И ширина 3 арш. 7 верш. К киоту приделаны две бронзовые золоченные чаши для св. воды, ковшики для питья, и т. п. По изяществу и по художественности работы – это такое произведение, подобных которому едва ли много найдется в целой России. Нельзя только не пожалеть, что на надписи, где говориться о сооружении его, опущено имя бывшего наместника лавры о. архимандрита Иоанна. Между тем он то именно с владыкой Димитрием и был душой этого дела, составляющего одно из драгоценнейших украшений горы Почаевской.

5. Переустройство лаврской соборной галереи, с южной и восточной стороны Успенского собора

Дело это было предметом особой заботливости высокопреосвященнейшего Димитрия в последнее время пребывания его на Волыни. И оно тем более требовало внимания, что было, так сказать, вопросом историческим первой важности, над решением которого трудились все священноархимандриты лавры со времени возвращения ее в православие. В последнее время к завершению этого дела побуждало то обстоятельство, что сама пещерная церковь преп. Иова, находящаяся под самой галереей, начала распадаться на сводах, и от сильной течи в нее с высоты галереи час от часу грозила разрушением. Чтобы положить конец опасностям, и на дальнейшее время обеспечить лавру от тяжких забот по этому предмету, по благословению высокопреосвященнейшего Димитрия постановлено было: 1) связать распадающиеся места пещерной церкви, как вверху, так и внизу ее особыми железными винтовыми перекладинами и обручами, и 2) над самой церковью устроить кирпичные арки на железных рельсах или балках и затем, по выровнении их, покрыть их сверху асфальтовым полом. Для этого употреблено было одних вальцованных балок сорок семь штук, длиной по 3 сажени и 2 ½ вершка, нарочито заказанных лаврой в машиностроительном, чугунно-литейном заводе Леспера в С.–Петербурге. Летом 1882 г. все работы по этой статье были кончены, благодаря неусыпной заботливости о. наместника архимандрита Иоанна, который в сущности тут сам был и архитектором и распорядителем и даже нередко личным участником в работах, – и теперь смело можно сказать, что как галерея, так и пещерная церковь в лавре обеспечены навсегда, а вместе с сим раз навсегда покончен и этот, так называемый лаврский «галерейный вопрос», стоивший лавре в течении прошедшего полустолетия, стольких хлопот и неисчислимых расходов.

6. Окончание так называемой «новой гостиницы», что близ Святых врат лаврских

Не во многих монастырях нашего отечества так чувствуется надобность в гостиницах, как в лавре Почаевской. Окруженная сплошь жидами, она по неволе должна представлять своим богомольцам размещаться в жидовских корчмах тесных, грязных и далеких. Это-то и было причиной того, что все архипастыри и священноархимандриты лавры употребляли с своей стороны разные усилия, чтобы устроить в самой лавре нужные помещения для приезжающих с приличными номерами, конюшнями, и т. п. Таким образом, благодаря заботливости архиепископа Димитрия, устроена была гостиница «Ратуша». Этому же архипастырю, согласно инициативе, о. наместника Иоанна, принадлежит и сооружение другой «новой гостиницы», близ св. врат лары, против Успенской часовни, на месте ветхих зданий «старой гостиницы», здесь находившихся. И самые работы по возведении этой прекрасной гостиницы, как мы уже видели, начаты при высокопреосвященнейшем Димитрии, так что только конец их падет на 1883 год, второй год служения архиепископа Тихона на Волыни. В «новой гостинице» имеется теперь более 30 просторных номеров, конюшни, сараи для склада, бакалейная лавка для приобретения необходимых съестных припасов богомольцами, и т. п. А особенная близость ее к лавре служит причиной тому, что гостиница эта всегда занята, доставляя лучшее для самых изысканных посетителей.

7. Празднование пятидесятилетнего юбилея со дня включения Почаевской обители в число православных русских лавр, 13 октября 1833–1883 года

Еще 10–го октября 1881 года, высокопреосвященнейший Димитрий, совершивши молитвенное воспоминание о воссоздании Почаевской лавры из унии в православие, высказал знаменательную мысль, что следует еще более торжественным образом отпраздновать в лавре новый наступающий юбилей в память пятидесятилетия со дня включения Почаевского монастыря в число православных русских лавр, 13 октября 1883 года. Самому владыке не суждено было исполнить этого по случаю вскоре наступившего перевода его в Одессу. За то высокопреосвященнейший Тихон со всей, свойственной ему ревностью взялся за эту мысль: и как только наступил 1883 год, он сейчас же испросил на празднование предстоящего юбилея благословение Св. Синода, и потом пригласил на него некоторых из русских архипастырей и все духовенство Волынской епархии с их прихожанами. К сожалению, однако некоторые архипастыри, по своим служебным обязанностям, не могли прибыть в лавру к 13–му октября. В том числе не мог сделать этого и высокопреосвященнейший. Платон митрополит Киевский, так как в это время ему надлежало встречать в Киеве проезжающего из России в Палестину новоназначенного блаженнейшего Никодима, патриарха Иерусалимского. Впрочем, с наступлением праздника лавра Почаевская имела утешение видеть у себя из иерархов, кроме бывшего тогда викария Волынского, преосвященного Израиля, епископа Острожского, (ныне епископа Вологодского), еще преосвященного Модеста, бывшего викария Холмско – Варшавской епархии, епископа Люблинского, (ныне епископа Нижегородского) и высокопреосвященнейшего Димитрия, архиепископа Херсонского. Ни слабость сил, ни дальность пути не оставили маститого архипастыря предпринять трудное путешествие для молитвенного участия в торжестве дорогой для него обители. Высокопреосвященнейший митрополит Платон вместо себя прислал на торжество наместника Киево – Печерской лавры о. архимандрита Илариона (ныне викария Полтавской епархии, епископа Прилуцкого) с келарем лавры, игуменов Левкием. Кроме этого к 13–му октября прибыли в лавру, г. товарищ министра внутренних дел, генерал-лейтенант Ржевский, начальник юго-западного края, генерал адъютант А. Р. Дрейтелен, начальник Волынской губернии Томара, и другие. Священников же из епархии к тому времени явилось около 150; многие из священников прибыли с целыми приходами за десятки верст с крестным ходом. Всего же народу было на юбилее около 10–ти тысяч. Само празднество оного началось 11–го октября всенощным бдением и потом 12–го заупокойной литургией, которую соборне совершал преосвященный Модест, а после нее отправлена была высокопреосвященнейшим Тихоном и преосвященными Модестом и Израилем торжественная панихида по усопших основателях, настоятелях и благотворителях лавры, по императорах Николае I–м и Александре II–м и др. Таким же порядком в сослужении с преосвященными Модестом и Израилем на кануне 13 октября совершено было высокопреосвященнейшим Тихоном торжественное всенощное бдение, а на другой день литургию совершал высокопреосвященнейший Димитрий с прочими архипастырями и большим собором из братии лавры и прибывших священников. На литургии прочувствованное слово, приличное торжеству, произнесено было бывшим тогда ректором Волынской семинарии протоиереем А. Хотовицким. По окончании литургии всеми же архиереями совершен был торжественный молебен с акафистом пред иконой Божией Матери о здравии лиц, так или иначе близких к лавре, после чего высокопреосвященнейшим Тихоном с преосвященными Модестом и Израилем, с 2 архимандритами и с сорока тремя священниками совершен был крестный ход вокруг соборной Успенской церкви с чудотворной иконой, которая затем перенесена была на зиму в теплую Свято – Троицкую церковь, где высокопреосвященнейшим Тихоном прочтена была акафистная молитва ко пресвятой Богородице, и по окончании ее протодиаконом возглашено многолетие государю императору и всему царствующему Дому, Святейшему Синоду, высокопреосвященнейшему Димитрию и Тихону, преосвященным Модесту и Израилю, и всей братии лавры и папстве Волынской. После богослужения собравшейся гости подносили поздравление высокопреосвященнейшему Тихону, яко хозяину Лавры, в его архиерейском помещении с поднесением икон от владыки митрополита Киевского, преосвященного бывшего викария Киевского Виталия и др. также чтением адресов и т. п. За тем высокопреосвященнейший Тихон, по русскому обычаю, пригласил гостей разделить с ним хлеб-соль. Но едва все успели сесть за стол, как из С.–Петербурга получена была на имя владыки следующая телеграмма от г. обер-прокурора Св. Синода: «Государь император, молитвенно присоединяясь к торжеству дрене Почаевской обители, в память ее возвращения родной православной церкви, жертвует от усердия своего и государыни императрицы, к чудотворной иконе Богоматери драгоценную лампаду, которая вслед за сим будет вам доставлена. Свет от нее да знаменует молитвенное общение государя с народом своим у древней святыни, и да пребудет обитель сия навсегда оплотом православию и русской народности в древнем русском крае». Телеграмма сия была выслушана всеми, стоя, после чего певчие пропели: «Боже царя храни», а прочие присутствовавшие провозгласили долгое и единодушное «Ура». За сим начался обед, с провозглашением обычных тостов и т. п. В тоже время лавра угощала особым обедом сельское духовенство и прочих почетных лиц, собравшихся на праздник в лаврской столовой. Не забыты были и простые богомольцы, особенно пришедшие в лавру с крестным ходом; они приглашены были в народную гостиницу лавры, где также приготовлен был особый обед на 500 человек. В тот же день, а еще более на следующий день большая часть гостей оставила лавру. Не уехал один только высокопреосвященнейший Димитрий, пожелавший пробыть в лавре еще несколько дней, чтобы в последний раз помолиться Царице Небесной. Октября 15–го, в субботу он сам читал соборне акафист пред чудотворной иконой Богоматери, и как говорят очевидцы, с таким умилением, что многие тут же плакали на взрыд, 16–го октября он же служил последнюю литургию в лавре, и только 17–го отправился чрез Киев на Одессу, где вскоре обрел вечный покой. Вечером 13–го октября получены были высокопреосвященнейшим Тихоном другие телеграммы и приветствия от г. Синодального обер-прокурора, преосвященного Виталия, бывшего Могилевского, графини Блудовой, ректора Киевской академии, архимандрита ныне епископа Каневского Сильвестра, протоиерея Андрея Хойнацкого и других. На следующий день, 14–го октября, после литургии, высокопреосвященнейший Тихон прочитал пред всей братией лавры телеграмму г. обер-прокурора о лампаде, пожертвованной Их величествами, и вслед за сим сам же соборне отслужил благодарственный Господу Богу молебен с провозглашением многолетия государю и всему царствующему Дому, чем собственно торжество и кончилось, оставив по себе незабвенную память у всех, которые имели счастие быть его личными участниками.

8. Книги, изданные Почаевской лаврой, по благословению высокопреосвященнейшего Тихона, по случаю бывшего юбилея лавры, 13 октября 1883 года

Как и прежде, по случаю юбилея 10 октября 1881 г., так и теперь по случаю нового юбилейного торжества, протоиереем Хойнацким предложены были лавре для издания некоторые особые книги, частью прежде напечатанные, частью же вновь написанные ради самого праздника. Книги эти с любовью были приняты высокопр. Тихоном, и таким образом, согласно предложению, о. протоиерея, прежде всего был перепечатан вторым изданием его «Путеводитель по горе Почаевской», заново им переделанный и исправленный во внимание к богомольцам, имевшим собраться на торжество. В тоже высокопреосвященнейшему Тихону благоугодно было повелеть напечатать к предстоящему юбилею несколько сот экземпляров известной брошюры того же о. Хойнацкого под заглавием: «Православие и уния в лицах, или преподобный Иов игумен Почаевский и глаголемый униатский святой, Иосафат Кипцевич, в качестве представителей своих церквей, как земляки и современники», для раздачи народу в день праздника, как наглядное изображение превосходства православия над господствовавшим некогда униатством на горе Почаевской. Кроме того, еще задолго до юбилея протоиереем Хойнацким изготовлены были нарочито к предстоящему празднеству 1) «Служба и акафист в честь чудотворной иконы Божией Матери Почаевской» и 2) «Служба и акафист преподобному и богоносному Отцу нашему Иову в схимонасех Иоанну, игумену и чудотворцу св. лавры Почаевской». Благодаря покровительственному вниманию к этим службам и особенному ходатайству высокопреосвященнейшего Тихона обе службы эти с акафистами были разрешены Св. Синодом к напечатанию и употреблению в церковном богослужении, и за тем пожертвованы и уступлены о. протоиереем Хойнацким лавре для издания на вечные времена в молитвенное воспоминание о нем и его родных, присных и знаемых. Вместе с этим, интересуясь судьбами лавры, прот. Хойнацкий написал также, по случаю бывшего юбилея лавры: 1) книжицу «Лавра Почаевская» краткий исторический очерк, изготовленный им из обширного труда, им же самим напечатанного в 1880 – 82 г. в «Христианском чтении, для ближайшего ознакомления поклонников лавры с ее историей и святыней» и 2) »Воспоминание о святых угодниках Киево – Печерской лавры, из среды которых вышли блаженные иноки, основавшие обитель Почаевскую». Обе эти монографии, напечатанные первоначально в Волынских Епархиальных ведомостях, по желанию о. протоиерея также напечатаны были особыми брошюрами в лавре Почаевской, и доселе имеются в продаже в книжных лавках лавры, для распространения в народе. Из них же последняя между прочим послужила основой того, что с благословения высокопреосвященнейшего Тихона день 13 октября предложено было посвятить в лавре памяти помянутых выше «св. угодников Киево -– Печерской лавры, из среды коих вышли блаженные иноки, основавшие обитель Почаевскую» с собой в честь их полиелейной (по общей службе преподобным) службой в соответствие тому, как высокопреосвященнейшему Димитрию в свое время благоугодно было распорядиться, чтобы в 10 день октября совершать в лавре память «св. угодников Волынских». Нельзя не пожелать, чтобы это предположение навсегда утвердилось в лавре; ибо кому же и молиться в Почаеве в день возведения Почаевской обители в звание лавры, как не тем, кои сами, вышедши из лавры Киево – Печерской, так сказать, участвовали в лице своих собратий в основании обители Почаевской во славу Царицы Небесной?

9. Другие книги, изданные в Почаевской лавре при высокопреосвященнейшем Тихоне

Вообще высокопреосвященнейший Тихон любил в особенности оказывать всяческое внимание трудам, так или иначе относящихся к истории или прославлению святыни Почаевской. Так при нем же отпечатано было вторым изданием «Историческое сказание о чудотворной иконе Почаевской Божией Матери», переименованное на этот раз, чтобы не смешивать с «Сказанием о лавре Почаевской» в "Повесть историческую о святой чудотворной иконе Божией Матери Почаевской». Дальше, с наступлением тысячелетия со дня кончины святителя Мефодия, 6–го апреля 1885 года, по распоряжению самого же владыки, отпечатана была в нескольких сотнях брошюра о. протоиерея Хойнацкого под заглавием: «Венок на память святым и равноапостольным Мефодию и Кириллу от Волыни» для раздачи богомольцам Почаевским. Так же брошюра была разослана, согласно распоряжению высокопреосвященнейшего, к предстоящему празднику и по всем церквам Волынской епархии, как материал для проповеди Волынскому духовенству на 6–е апреля. Наконец высокопреосвященнейшему же Тихону принадлежит честь появления в свет от лица лавры давно ждавшей своего издания рукописи преподобного Иова, хранящейся в библиотеке Почаевской лавры под заглавием: «Книга блаженного Иова Жемза, игумена Почаевского, властной рукой его писанная». Рукопись эта была поручена, по постановлению духовного собора лавры для рассмотрения и редактирования известному знатоку древней южнорусской и западнорусской литературы, профессору Киевской Духовной академии Н. И. Петрову, с уплатой ему от лавры за труд 1000 рублей серебром, – и по надлежащем приготовлении ее к изданию, напечатана в лаврской типографии, под наименованием: «Пчела Почаевская. Сборник назидательных поучений и статей, составленных и списанных преподобным Иовом, игуменом лавры Почаевской (1581–1651 г.), изданный в переводе с славянского на русский язык, по собственноручной рукописи преподобного, хранящейся в лавре, под редакцией профессора Киевской духовной академии Н. И. Петрова 1884 года». Изданием этой книги, так сказать, закончился круг книг, имеющих ближайшее отношение к истории и святыни Почаевской, тем более, что рядом с «Пчелой Почаевской» на русском языке, по распоряжению его высокопреосвященства были отпечатаны также особой брошюрой собственные «Беседы и поучения преподобного Иова» на подлинном их славянском языке с русским переводом, так что теперь лавра Почаевская может смело похвалиться, что нет ни одной статьи, которая бы не была в ней так или иначе описана во славу Царицы Небесной и ее угодника преподобного Иова и в назидание посетителям и поклонникам горы Почаевской.

10. Посещение Почаевской лавры Сербским митрополитом Михаилом при высокопреосвященнейшем Тихоне

В 1994 году, находясь в Киеве на известном съезде южнорусских архипастырей по вопросу о штунде, высокопреосвященнейший Тихон имел удовольствие ближайшим образом познакомиться с проживавшим тогда в Киево-Печерской лавре приснопамятным Сербским митрополитом Михаилом. Потому, уезжая с съезда в Почаев, его высокопреосвященство пригласил высокопреосвященнейшего митрополита посетил его на горе Почаевской, чтобы помолиться здешней святыни, имеющей, как известно, все признаки древле–славянского, южного происхождения из стран болгарских, а может быть, и сербских, родственных митрополиту²⁰⁸. Оба архипастыря прибыли в Почаев 3–го октября 1884 г., – после чего высокопреосвященнейший митрополит гостил в лавре около двух недель, и в продолжении этого времени два раза служил в воскресные дни 7–го и 14–го октября, в теплой Свято – Троицкой церкви, где в то время, по случаю наступающей зимы, находилась чудотворная икона Богоматери. Очаровав всех своей любовию и обходительностью, высокопреосвященнейший Михаил изволил отбыть из лавры 15–го октября, напутствуемый всеобщими сердечными благожеланиями и благословением святой горы Почаевской на трудный подвиг, подъятый им во имя православия и родной православной Сербской церкви. Да поможет ему Господь Бог и Царица Небесная во всех его благих делах и начинаниях!

11. Некоторые особые начинания, предпринятые в лавре Почаевской при высокопреосвященнейшем Тихоне

К таковым начинаниям относятся: 1) перезолотка куполов на соборной Успенской церкви, и 2) перештукатурка стен ее. Но начинаниям этим не суждено было исполниться при их начинателе. 6–го апреля 1885 г., во время крестного хода, бывшего в Житомире по случаю исполнившегося тысячелетия со дня блаженной кончины святителя Мефодия, первоучителя Словенского, высокопреосвященнейший Тихон заболел, – а 16–го апреля его не стало. Там же, в Житомире он был и погребен рядом с могилой высокопреосвященнейшего Агафангела.

1. Его прибытие на гору Почаевскую. Постановка царской лампады пред чудотворной иконой Божией Матери. Устройство новой дороги в лавру с восточной стороны, – и другие начинания его высокопреосвященства на пользу лавры

Высокопреосвященнейший Палладий назначен на место покойного архиепископа Тихона из епископов Тамбовских, 4–го мая 1885 года. Прибывши на гору Почаевскую из Житомира, 26 июня того же года, его высокопреосвященство имел утешение на первом же служении в соборной Успенской церкви, 29 июня в день первоверховных апостолов Петра и Павла поставить пред чудотворной иконой Богоматери новую драгоценную лампаду, высочайше пожертвованную к ней по случаю бывшего лаврского юбилея, 13–го октября 1883 года, и незадолго пред сим полученную в лавре из Житомира по освящении ее 23 марта 1885 г. покойным архиепископом Тихоном. В теплых глубоко прочувствованных словах высказав высокое значение самой лампады, как особенного знака царской заботливости и любви к лавре, высокопреосвященнейший благословил поднять ее к св. иконе, где она теперь светит день и ночь в честь и славу Царицы Небесной, как действительное ближайшее знамение непосредственного «молитвенного общения государя с народом своим у древней святыни Почаевской», как о сем сказано было в телеграмме по случаю пожертвования лампады Его величеством. Лампада эта устроена в строгом, древнерусском стиле с богатыми эмалевыми и другими украшениями, и по художественности работы и по своей ценности, достигающей свыше 4.000 р. сер., составляет поистине царский вклад в сокровищницу лавры, надо сказать правду, вообще неизбалованной приношениями подобного рода.

В настоящее время, кроме окончания работ, начатых при архиепископе Тихоне, и завершившихся в прошедшее лето 1885 года при новом архипастыре позолоткой куполов Успенской церкви усердием особенно лаврских живописцев иеродиаконов Анатолия и Паисия и перештукатуркой стен той же церкви, высокопреосвященнейшему Палладию предстоит привести в исполнение некоторые другие начинания его предшественников, в особенности высокопреосвященнейших Агафангела и Димитрия, как то 1) закончить росписание галереи, ведущей в пещерную церковь преподобного Иова, изображением на стенах ее, согласно проекту и желанию высокопреосвященнейшего Димитрия, «Всех святых угодников Российской церкви», изображением начатым при самом же архиепископе Димитрие, но потом, по особым причинам, приостановленным при покойном архиепископе Тихоне, – и 2) росписать стенной живописью саму пещерную церковь, как того желал еще высокопреосвященнейший Агафангел, к чему открылась теперь вся возможность по случаю окончательного устройства соборной галереи, вследствие чего пещерная церковь теперь совершенно освобождена от сырости. Росписание галереи и пещерной церкви уже начаты его высокопреосвященством, а весной будет приступлено к ремонту колокольни с позолочением на ней купола. Сверх сего предположено приобрести для прекрасной и величественной лаврской колокольни соответствующий колокол, в котором всеми давно чувствуется крайняя нужда. Первая посильная лепта на большой колокол уже внесена его В-вом; братии лавры с радостью откликнулась на призыв архипастыря. Собрано уже на этот момент более 1000 руб.

Кроме того, уже по личному начинанию самого высокопреосвященного Палладия, в настоящее время проведена особая дорога на погост лавры, чрез лаврский сад, примыкающий к северным окраинам горы Почаевской, мимо новой лаврской гостиницы, возле лаврской типографии, и т. п. Дорога эта давно была необходима для лавры, чтобы спасти Святые ворота лавры от неустанного проезда срез них разного рода бочек с водой и других предметов необходимых для лавры и братии, постоянно производящих шум на дворе лаврском, под самым архиерейским домом. Теперь все необходимое будет провозиться по новой дороге, и на лаврском погосте навсегда установлена будет тишина и порядок, во всех отношениях соответствующая его положению и значению в лавре.

Что будет далее на горе Почаевской, – об этом знает Господь Бог. Мы можем сказать только, что нужд в лавре много, премного, а средства ее с каждым годом уменьшаются. Дал бы Господь силы новому архипастырю для благоустроения лавры во славу Божию. В особенности же от души пожелаем успеха его высокопреосвященству в устроении и урегулировании внутреннего быта и нравственного положения лаврской братии, – о чем теперь его славная забота и попечение. Братия лавры Почаевской всегда стояла на высоте своего призвания. Но теперь ей надобно еще более подняться в виду упадающего духа благочестия в народе, вследствие зарождающейся штунды и других сект в особенности на юге России, и козней латино-униатсва воздвигаемых из Запада. Ибо только силой благочестия и крепкой веры можно бороться с этими врагами православия. Откуда же более всего и ждать их, как не из обители Почаевской, самим промыслом Божиим поставленной на страже Православной Церкви невдали от южнорусских границ и на самом рубеже запада иноверного?