Онисим (Фестинатов), архиепископ
Будущий архиепископ Онисим (в миру Сергей Николаевич Фестинатов) родился 21 апреля 1890 г. в с. Булгаково Владимирской губ. (ныне Ивановской обл.) в семье священника. В 1910 г. окончил Владимирскую духовную семинарию, преподавал в церковноприходских школах, был помощником епархиального миссионера. 1 августа 1913 г. архиепископом Владимирским и Суздальским Николаем (Налимовым) был рукоположен во диакона, а 6 августа того же года – во иерея к Спасской церкви г. Владимира. С 1930 г. перемещен в с. Заястребье Владимирской обл. Отец Сергий хорошо знал епископа Афанасия как борца с обновленчеством, ревностного и заботливого архипастыря. С 1943 г. о. Сергий назначен благочинным церквей Сабинского, Селивановского и Гусь-Хрустального р-нов. 17 марта 1943 г. собранием верующих Владимира избран на должность настоятеля владимирского Успенского собора и вскоре указом митрополита Сергия (Страгородского) утвержден в этой должности. 25 августа того же года митрополит Алексий (Симанский) постриг о. Сергия в монашество с именем Онисим. 27 августа 1944 г. В Московском Патриаршем кафедральном соборе была совершена хиротония архимандрита Онисима во епископа Владимирского и Суздальского. В 1944–1946 гг. епископ Онисим был временно управляющим Ивановской епархией. С этого времени епископ Афанасий постоянно посылает в письмах из лагеря «братский привет» «Владимирскому Владыке». Вскоре по вступлении на патриаршество Патриарха Алексия, в феврале или марте 1945 г., Владыка Афанасий именно через епископа Онисима обратился к Святейшему Патриарху с письмом, в котором просил его возбудить ходатайство перед правительственными органами о замене заключения в лагерях заключением в одной из московских тюрем с предоставлением возможности работать там с богослужебными книгами под руководством и наблюдением Патриарха. Хотя ответа на свое прошение Владыка не получил, этот шаг являлся одним из наиболее ранних свидетельств о восстановлении общения епископа Афанасия с Московской Патриархией. В письме, написанном по выходе из заключения Святейшему Патриарху Алексию, святитель писал: «Считая себя состоящим в клире Владимирской епархии, я всегда на молитве рядом с Вашим именем возношу имя находящегося в Вашем ведении преосвященного Онисима, как епископа нашего» (2 апреля 1955 г.) В 1956 г. Владыка Онисим был возведен в сан архиепископа. К этому времени святитель Афанасий уже был освобожден из заключения и проживал во Владимирской обл., в пос. Петушки. Молитвенное единение увенчалось совместным служением во время Владимирских юбилейных торжеств в 1958 г. во владимирском Успенском соборе вместе с архиепископом Онисимом и архиепископом Пименом (Извековым), будущим Патриархом. Владыка Афанасий писал: «И если до сих пор лишь немногие знали, что, хотя по немощи я и не хожу в храмы, но на своей келейной молитве всегда поминаю как «великого господина и отца нашего Святейшего Патриарха Алексия», так и «господина Нашего преосвященнейшего архиепископа ОНИСИМА», то теперь, когда Господь дал мне возможность пред всем всенародным множеством Владимирцев, собравшихся в нашем Соборе в день празднования юбилея, громогласно исповедать мое общение с Святейшим Патриархом и с Вашим Высокопреосвященством, теперь у сомневающихся и колеблющихся и ссылавшихся на меня должен отпасть этот повод к уклонению от посещения православных храмов, в коих возносятся моления о Святейшем Патриархе». Чин праздника был разработан епископом Афанасием, а также им научно определен наиболее подходящий для этого празднования день159.
На отпевании епископа Афанасия Владыка Онисим сказал слово, в котором вспоминал годы борьбы с обновленчеством, говорил о том, как Владыка Афанасий своим мудрым и убедительным словом предупреждал отпадение в этот раскол многих из служителей Церкви: говорил о доброте и ласке, которые оказал Владыка Афанасий когда-то его семье и ему самому, тогда еще священнику. Ответы на большую часть представленных писем опубликованы в книге «Молитва всех вас спасет» (М., 2000). Подлинники и копии публикуемых писем хранятся в Церковно-историческом архиве ПСТГУ в фонде святителя Афанасия Ковровского. В годы хрущевских гонений архиепископ Онисим сумел уберечь от закрытия почти все храмы своей епархии. Скончался он 31 октября 1970 г. во Владимире.
№ 1. 2 ноября 1955 г.
Ваше Преосвященство.
Слава Богу, во-первых, за то, что окончилось пребывание Вашего Преосвященства в узах, а во-вторых, за возможность благополучного возвращения Вас в родные палестины, поближе, как Вы пишете, к родным могилкам и святым местам, воспитавшим Вас в преподобии и правде.
Еще того приятнее было узнать, что Вы, Ваше Преосвященство, поминаете недостойного и многогрешного меня в своих молитвословиях.
Я также не забываю помянуть Ваше святое имя в своих недостойных молитвах.
К Святейшему надо явиться при всей форме и с низким поклоном и благопокорливостью.
Такой поступок с Вашей стороны он, несомненно, по достоинству оценит. С Божьей помощью устраивайтесь в Петушках и не забывайте навестить меня, многогрешного, в моей келье во Владимире, буду рад Вас видеть и принять.
Вашего Преосвященства
о Христе собрат и искренне Вас почитающий Онисим, Епископ Владимирский и Суздальский. Ноябрь 2 дня 1955 г.
г. Владимир
Д. 10. Л. 27. Подлинник. Машинопись и автограф.
№ 2. 5 мая 1956 г.160
Пасха Христова 1956 г.
Ваше Преосвященство, дорогой и благостный Владыко!
Христос Воскресе!
Спешу поздравить Вас с великим христианским праздником – светоносным днем Христова Воскресения!
Вместе с Вами пою и славлю Воскресшего, Разрушившего твердыни адовы и даровавшего нам веселие вечное.
В сознании столь великих и неисчерпаемых благ, дарованных нам Христом Своим дивным Воскресением, братски обнимаю и лобзаю Вашу святыню.
С любовью
архиепископ Онисим.
Д. 13. Л. 72. Подлинник. Машинопись и автограф.
№ 3. 26 мая 1956 г.
Ваше Преосвященство, дорогой Владыка!
Посылаю Вашему Преосвященству фотоснимок с иконы Боголюбской Божьей Матери, находящейся в настоящее время в фондах Владимирского краеведческого музея161. Образ этот, как Вы и говорили, очень поизносился, так что краски его почти полностью стерлись. Что же касается фотоснимка с иконы Божьей Матери Максимовской162, его сделать не пришлось. Причиной сему было запрещение директора музея, сказавшего, что этот образ находится в консервации, залит кругом стеарином, и, чтобы раскрыть его, надо обращаться за разрешением в Главмузей и Методический совет Академии наук СССР. К этому директор добавила, что едва ли упомянутые учреждения дадут разрешение снять стеарин и сфотографировать самый образ.
В свою очередь сам я хочу просить Вас, не найдете ли возможным дать мне подробные сведения о жизни св[ятого] благоверного князя Глеба, св[ятые] мощи коего почивают в нашем Успенском соборе.
Сведения о жизни князя Глеба у меня спрашивает один мой добрый знакомый, бывший главный врач нашей 1-й Советской больницы г. Владимира Михаил Михайлович Мелентьев163. В литературе, имеющейся в моем распоряжении, очень кратко и немного сказано о св[ятом] князе Глебе. Если Вы что знаете больше, не откажите восполнить мою скудость Вашими познаниями. Буду Вам очень благодарен.
С братской о Христе любовью остаюсь искренне Вас почитающий а[рхиепископ] Онисим.
Д. 15. Л. 46. Подлинник на бланке. Машинопись.
№ 4. 18 августа 1956 г.
Его Преосвященству, Преосвященнейшему епископу Афанасию
Ваше Преосвященство!
Направляю Вам для ознакомления прилагаемые при сем письма, полученные мною от Архиепископа Мануила, Управляющего Чебоксарской и Чувашской епархией, и по ознакомлении с ними прошу Вас дать о них свой отзыв.
Мне помнится, что во времена Собора 1917 года Вы, будучи в комиссии по составлению новых богослужебных песнопений и исправлению старых164, много трудились в данной области. Я лично этим вопросом не занимался, не изучал его и не исследовал.
Буду очень благодарен Вашему Преосвященству, если Вы сочтете возможным с должным вниманием осветить, с исторической точки зрения, вопрос, затрагиваемый в письмах Высокопреосвященнейшего Архиепископа Мануила и необходимость его включения в Устав богослужения нашей Православной Церкви в нынешнее время165.
С братской о Христе любовью Онисим,
архиепископ Владимирский и Суздальский.
Авг[уст] 18 дня 1956 г. г. Владимир
Д. 16. Л. 134. Подлинник. Машинопись и Автограф.
№ 5. 20 сентября 1956 г.
Его Преосвященству, Преосвященнейшему Епископу Афанасию. Ваше Преосвященство, дорогой Владыка!
Сердечно благодарю Вас за присланное поздравление с Церковным новолетием, взаимно приветствую и Вас с Новым летом с пожеланием Вам здравия и спасения и в добрых делах преуспеяния.
Очень благодарю Вас за Ваши молитвы о мне, грешном и недугующем. После перенесенной в конце 1954 года болезни организм мой ослаб. Особенно тяжело отзываются на моем здоровье часы приема всяких делегаций и депутаций от приходов городских и сельских, с их непомерными и неудобоприемлемыми требованиями и т. д. Приходится во время беседы с такими лицами много волноваться. Между тем врачи меня предупреждают, что подобного рода волнений мне следует избегать, т. к. они губительны для моего здоровья и могут повлечь печальный конец.
Ныне стало очень трудно управлять паствой, в которой преобладает мирское начало, светский дух. Где ныне развелось много грамотеев, законников, сплетников, а еще более клеветников и смутьянов. А главное, не стаю у людей совести, страха Божия, и еще менее смиренной благопокорливости Богу и старшим, той, можно сказать, святой благопокорливости, которой отличались наши предки.
Впрочем, что я об этом пишу Вашему Преосвященству, Вы, я полагаю, знаете жизнь архиерейскую гораздо лучше, чем я, т. к. имели возможность еще до революции общаться с виднейшими светильниками веры нашей в лице Преосвященнейших архипастырей и прочих деятелей церковного мира на соборе 1917 года, а во-вторых, Вам пришлось защищать церковь от нападок мутных волн неверия и отрицания всего святого и дорогого для верующего сердца в первые тяжелые дни революции. Этот момент был большим испытанием для нас, в то время сельских иереев, а для Вас, стоящего на архиерейском возвышении, – еще более тяжелый крест.
Большую благодарность приношу Вашему Преосвященству за Ваш отзыв на письмо Высокопреосвященнейшего Мануила, архиепископа Чебоксарского, в связи с его намерением составить чин погребения архиерейского. Я вполне разделяю Ваше мнение и согласен с Вами, что составление нового последования на погребение архиереев не должно быть, т.к. чин погребения священнического, по которому ныне отпевают архиереев, действительно весьма содержательный и умилительный. Поэтому я прошу Вашего благословения этот ответ Вашего Преосвященства послать архиепископу Мануилу в Чебоксары. Он, кстати сказать, любитель составлять различного рода исторические книги о жизни епархий, деятельности архипастырей и т.п. Перед своей последней репрессией, когда он управлял Чкаловской епархией, он усиленно собирал сведения об архиереях, управлявших епархиями, в хронологическом порядке.
Недавно получил письмо от Преосвященного Николая (Муравьева-Уральского)166 из Углича. Он между прочим просит меня дать ему адрес Вашего Преосвященства. Владыка Николай, будучи в Москве, узнал, что Вы занимаетесь составлением православного церковного календаря и, как я понял, собирается дать Вам какой-то ценный материал из жизни церковной.
Дорогой Владыка! Живете Вы недалеко от меня и так редко бываете у меня. Хотелось бы, чтобы Вы посещали меня почаще и запросто погостили бы у меня. Владыка Николай тоже давно не был у меня, хотя я его приглашал усердно.
Я по состоянию своего здоровья никуда не выезжаю. Впрочем, собираюсь приехать на праздник Покрова Пресвятыя Богородицы навестить г. Покров, где намереваюсь отслужить праздничную службу и помолиться с паствой г. Покрова.
В конце августа поджидал приезда Антиохийской церковной делегации167, но Господь смиловался, на сей раз она была в других городах.
Сегодня приехал к нам командированный Издательством Московской Патриархии фотограф Хохлов Александр Иванович. Он производит фотосъемки церквей, монастырей и духовно-учебных заведений Русской Православной Церкви. Я его думаю направить и в Петушки, дабы сфотографировать церковь и ея внутренний вид.
Такого рода фотоснимки, по словам Хохлова, требуются Издательству Патриархии для иллюстрации выпускаемой книги о жизни и деятельности Православной церкви в Советском Союзе.
За сим прошу Ваших святых молитв о мне, грешном, и остаюсь с братской во Христе любовью а[рхиепископ] Онисим.
Предпразднство Рождества Богородицы, муч[еника] Созонта. 20/7–IX–56 г. г. Владимир
Д. 17. Л. 71–74. Подлинник. Автограф.
№ 6. 19 июля 1957 г.
Его Преосвященству, Преосвященнейшему епископу Афанасию
Ваше Преосвященство.
Сердечно благодарю Вас за поздравление, добрые пожелания и молитвы о мне, недостойном.
С большим интересом прочитал сообщение Вашего Преосвященства о праве ношения митры настоятелями Успенского собора г. Владимира168.
В ближайшее время буду принимать меры к розыску упомянутого в Вашем письме постановления Святейшего Патриарха и Священного Синода и возможного претворения его в жизнь.
Сейчас настоятелем Успенского собора назначен мною протоиерей Громов Алексей169, который удостоен награждения палицей, а митры не имеет. Для собора и для Громова право ношения митры во время служения будет весьма важным и показательным событием.
Молю Бога о даровании Вам крепости сил душевных и телесных на благо Святой Церкви.
Вашего Преосвященства
о Христе собрат и искренне Вас почитающий Онисим, архиепископ Владимирский и Суздальский.
Д. 61. Лист без номера. Ксерокопия подлинника. Машинопись и автограф.
№ 7. Около 27 марта 1958 г.170
Ваше Преосвященство, дорогой и благостный Владыка!
Приношу Вам большую сердечную благодарность за составление порядка служб церковных, имеющих быть в дни празднования 800-летнего юбилея Успенского собора г. Владимира в сентябре месяце текущего года.
Скажу от себя, что начертанный Вами порядок служб церковных в дни празднования юбилея со всеми литургическими особенностями произвели на меня очень сильное впечатление.
Вы, Ваше Преосвященство, по моему мнению, остались одним из немногих литургистов нашего времени, так хорошо знающих особенности служб церковных, устав богослужения и прочее чинопоследование, способствующее как можно яснее отобразить святость и величие праздников, оттенить особенности торжества и наиболее важные моменты священнодействия.
По поводу выполнения всей программы, начертанной Вами для проведения служб в соборном храме в дни юбилея, я беседовал с Уполномоченным и в ответ от него получил предложение: как можно поскромнее.
Я ему на это стал возражать, говоря, что мы предполагаем видеть участниками торжества юбилея высших иерархов нашей Православной Церкви, Председателя Совета по делам Русской Православной Церкви Карпова Георгия Григорьевича или его заместителя Середу, представителей Министерства культуры и прочих начальников, о чем мы уже ведем переговоры, не говоря о большом числе верующих из всех областей, и желаем сохранить порядок служб, Вами указанный.
Ныне у меня возник еще один недоуменный вопрос из церковно-богослужебной практики, вызванный просьбой ко мне со стороны некоторой части верующих, – дать разрешение священникам собора совершить над ними чин соборования с помазанием священным елеем.
На первых порах своего служения в Успенском соборе, будучи его настоятелем, я в Успенском соборе в Успенский пост дерзнул [совершить] такое соборование над здоровыми женщинами, не представляя себе ясно его значения, и смысла, и порядка. Тогда мне женщины, требовавшие соборования, ссылались на Вас, что Вы такое соборование совершали.
Почитая Вас за авторитет в делах литургических и богослужебном уставе, поверил им и что-то сделал наподобие елеосвящения, помазав их всех освященным елеем без чтения молитв, показанных в Требнике после Евангелия в чине таинства Елеосвящения.
У Булгакова171 что-то такое имеется о соборовании над здоровыми, но нет ясного порядка совершения этого обряда. Если что Вы знаете, не откажите сообщить мне об этом соборовании, о времени возникновения этого обряда в Русской Церкви, его назначении, смысле и надобности и времени его совершения над верующими людьми.
Настоятель собора, к которому я обратился с вопросом, почему он отказался соборовать женщин на четвертой неделе Великого поста, ответил, что такого обряда нет в Русской Православной Церкви. Он возник в нашей Церкви в 17 веке по благословению некоторых иерархов во времена после Патриарха Никона, когда среди верующего простого народа утвердилась мысль о скором втором пришествии Спасителя и Страшном суде и о пришествии антихриста. Каждый христианин, ожидая страшного суда Божия и чувствуя свою греховную немощь, хотел очиститься от смрада греховного и надеялся получить это очищение в церкви в обряде соборования. Теперь это время прошло, сказал настоятель, и заводить этот обряд бессмысленно.
Поэтому еще раз прошу Вас, Благостный Владыка, для пользы церковной сообщите мне, что Вы знаете об обряде соборования. Буду очень благодарен.
Молю Господа, дабы Он, Всещедрый, помог Вам в добром здравии и благополучии совершить подвиг воздержания и встретить Святую Пасху в духовной радости.
С братской о Христе любовью к Вам
Онисим, архиепископ Владимирский и Суздальский.
Д. 61. Лист без номера. Ксерокопия с подлинника. Машинопись.
№ 8. 27 июня 1958 г.
27 июня 1958 г.
Петушки Владимирской [обл.] Кибиревский проезд, 3
Сахарову Афанасию
Дорогой и благостный Владыка, прошу Вас сообщить мне, нужна ли Вам квартира, заарендованная Вами во Владимире на улице Герцена. Этой квартирой очень интересуется Собор. Если она Вам не нужна, мы готовы Вам компенсировать выплаченные Вами суммы. Жду от Вас ответа.
Архиепископ Онисим.
Д. 61. Лист без номера. Ксерокопия с подлинника. Автограф.
№ 9. 17 сентября 1958 г.
Его Преосвященству, Преосвященнейшему Епископу Афанасию
Ваше Преосвященство.
Вкупе с братским приветствием посылаю Вам мое усердное приглашение принять участие в богослужении в день празднования 800-летнего юбилея Успенского кафедрального собора в г. Владимире, на каковое приглашение я имею указание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, выраженное в его резолюции от 6 сентября с/г на моем рапорте.
Юбилейное служение, согласно постановлению Священного Синода, будет совершено 3 и 4 октября с/г (21 сентября ст. ст.).
Соблаговолите, Ваше Преосвященство, сообщить нам заблаговременно о дне Вашего приезда на юбилейный праздник, дабы мы могли подготовить для Вас помещение и обеспечить на время пребывания во Владимире всем необходимым.
Вашего Преосвященства
о Христе собрат и искренне Вас почитающий Онисим, архиепископ Владимирский и Суздальский.
Д. 35. Л. 19. Ксерокопия с подлинника.
№ 10. 25 сентября 1958 г.
Его Преосвященству, Преосвященнейшему епископу Афанасию
Владимирское епархиальное управление почитает долгом довести до сведения Вашего Преосвященства резолюцию Его Высокопреосвященства Архиепископа Онисима на Вашем отношении от 19 сентября с. г.
«25–IХ–58 г. Буду рад встретить и принять дорогого Владыку Епископа Афанасия по случаю юбилея Успенского собора как соучастника в юбилейных торжествах и сомолитвенника. Архиепископ Онисим».
Секретарь Епархиального управления: С. Архангельский.
Д. 35. Л. 38. Ксерокопия с подлинника. Машинопись.
№ 11. 16 октября 1958 г.
Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыка Афанасий.
Питая к Вам издавна чувство искреннего расположения, я всегда далек был от мысли о возможности причинить Вам даже малейшее огорчение, а тем более – быть виновником Вашего нездоровья.
Все, о чем Вы пишете, явилось результатом печального недоразумения, которое мною уже ликвидировано172.
Получивши от Вас письмо, Я на другой же день сделал распоряжение о[тцу] настоятелю собора протоиерею Громову, чтобы он этот великолепный «Чиновник архиерейского богослужения» принял в дар собору от Вашего Преосвященства, записал бы его в инвентарную опись собора и поблагодарил Вас за этот ценный дар.
Примите, Ваше Преосвященство, мое извинение за невольно причиненное Вам огорчение и верьте, что «Чиновник» передан по назначению.
Не могу обойти молчанием и мнения Вашего относительно совместного нашего служения в Успенском соборе в день юбилея.
Это совместное наше служение действительно рассеяло у верующих то ложное, неизвестно кем распространяемое мнение относительно непризнания Вами патриаршей церкви и главы ее Святейшего Патриарха Алексия.
Дай Бог, чтобы наши сердца ныне и присно были исполнены глубокой веры, искренности и христианского братолюбия, а наши совместные молитвы достигли Престола Всевышнего и призвали на грешный мир Божие милосердие.
Вашего Преосвященства о Христе собрат и искренне вас почитающий Онисим, архиепископ Владимирский и Суздальский.
Д. 35. Л. 81–82. Ксерокопия с подлинника. Машинопись и рукопись.
№ 12. Январь 1959 г.
Ваше Преосвященство, дорогой и благостный Владыка!
Приветствую и поздравляю Вашу святыню с гражданским новолетием и великими праздниками христианского мира: Рождества Христова и Богоявления.
Усердно молю Господа, дабы Он, Всещедрый, умножил дни жизни Вашей, ниспослав Вам в наступившем новолетии здравие и благоденствие.
Свет же Вифлеемской звезды да озарит сердце Ваше и укрепит силы Ваши к прохождению высокого и ответственного служения Вашего на пользу Церкви и дорогой Отчизны.
С братской о Христе любовью к Вам и искренне Вас почитающий Онисим, архиепископ Владимирский и Суздальский.
Январь – 1959 г. Владимир.
Р[ождество] Хр[истово]
Д. 37. Л. 104. Подлинник. Машинопись и рукопись.
№ 13. 22 февраля 1959 г. (резолюция на письме святителю Афанасия от 16 февраля 1959 г.)
22–11–1959 г.
Очень рад, что Господь привел Вас, дорогой и благостный Владыка, отдать последний долг усопшему иеромонаху Иераксу173 и совершить чин его погребения.
Ныне здоровье мое стало налаживаться, лекарства пить бросил, но на волю еще не выхожу.
Что касается тех двух больших картин, нарисованных на полотне, украшавших Архиерейский дом в монастыре, я постараюсь их поискать, так как директором музея теперь работает мне лично знакомый человек.
С братской о Христе любовью архиепископ Онисим.
Д. 38. Л. 68а. Ксерокопия с копии подлинника. Машинопись.
№ 14. 2 марта 1959 г.
Преосвященнейшему епископу Афанасию
Ваше Преосвященство, дорогой и благостный Владыка!
Приношу Вам сердечную благодарность за Ваше поздравление меня со днем моего ангела и добрые пожелания.
Вместе с этим благодарю Вас и за тот подарок с видами храмов Св[ято-]Троицкой Сергиевской лавры в г. Загорске, который Вы мне дали при посещении в день похорон преподобнейшего о[тца] иеромонаха Иеракса.
С братской о Христе любовью к Вам и искренне Вас почитающий Онисим, архиепископ Владимирский и Суздальский.
2–III–59 г.
г. Владимир
Д. 61. Лист без номера. Ксерокопия с подлинника. Машинопись.
№ 15. 11 марта 1960 г.
Ваше Преосвященство, дорогой Владыко Афанасий!
Недавно ко мне обратился с прошением о принятии в клир нашей епархии священник Желудков Сергей Александрович.
До февраля месяца он служил священником в г. Великие Луки Псковской епархии и уволился за штат.
Некоторые из моих сопастырей передавали мне о Желудкове, что он, тяжелый и мудрый человек, критически относится к обрядам и священнодействиям Церкви нашей православной, писатель с явно протестантским уклоном и т. д.
Между тем, когда о. Желудков 16 февраля был у меня на приеме, он произвел на меня хорошее впечатление. Я не утерпел и в беседе с ним высказал ему свое мнение о его писательских опусах, критикующих обряды и обычаи нашей Церкви.
В свое оправдание о. Желудков сказал, что некоторые его труды по описанию обрядов и обычаев нашей Церкви с его соображениями были направлены Святейшему Патриарху, а последний направил эти письма Вашему Преосвященству на отзыв.
Поэтому усердно прошу Вас, Ваше Преосвященство, не откажите мне дать Вашу характеристику о трудах о. Желудкова и его личности, если Вы его несколько знаете174. Я буду Вам очень благодарен. Прошу Ваших молитв.
С братской о Христе любовью к Вам и искренне Вас почитающий Онисим,
архиепископ Владимирский и Суздальский.
Д. 61. Лист без номера. Ксерокопия с подлинника. Машинопись. Опубл.: Кравецкий А.Г. Календарно-богослужебная комиссия // Ученые записки Российского Православного университета апостола Иоанна Богослова. Вып. 2. М., 1996. С. 205.
* * *
См.: Там же. С. 495–497.
Дата определена по празднику Пасхи в 1956 г.
Боголюбская икона написана около 1158 г. по повелению св. блгв. кн. Андрея Боголюбского. При установлении советской власти икона из Боголюбово-Рождественского монастыря была перенесена в церковь Иоакима и Анны в с. Боголюбово, затем во Владимирский Успенский собор. Оттуда ее перенесли во Владимиро-Суздальский музей-заповедник. В 1963–1977 гг. М. В. Романовой была произведена реставрация иконы. В настоящее время икона хранится в Успенском Княгинином женском монастыре во Владимире.
Максимовская икона Божиеи Матери написана в 1299 г. в память явления Божией Матери митр. Максиму во сне. После революции была передана Владимиро-Суздальскому музею-заповеднику. В настоящее время находится в Успенском соборе г. Владимира. Свт. Афанасий составил службу Макашовской иконе Божией Матери, которую просил передать преосвященному Онисиму для представления Святейшему Патриарху на предмет разрешения ее к церковному употреблению во Владимире.
Мелентьев Михаил Михайлович (1882–1967), врач-терапевт. Участник Первой мировой войны. В январе 1933 г. был арестован как член антисоветской организации врачей во главе с Д. Никитиным, домашним врачом Л. Н. Толстого, лечившим М. Горького. Был осужден к лагерному заключению, замененному на административную ссылку. М. М. Мелентьев был верующим православным человеком, лечил многих священнослужителей, в частности прмч. Афанасию (Лепешкину).
Священный Собор Русской Православной Церкви 1917–1918 гг. постановил восстановить существовавшее в Русской Церкви празднование дня памяти русских святых и поручил проф. Б. А. Тураеву и иеромонаху Афанасию исправить и дополнить древнюю службу, составленную иноком Григорием в XVI в.
Святитель Афанасий критически воспринял чин архиерейского отпевания, составленный архиепископом Мануилом (Лемешевским). См.: наст. сб., кн. 1.
О епископе Николае (Муравьеве-Уральском) см.: наст. сб., кн. 1.
20 июля 1956 г. прибыл в Москву Патриарх Антиохии и всего Востока Александр III.
Епископ Афанасий писал: «В начале 1920 года указом Святейшего Патриарха и Священного Синода было предоставлено право ношения митры не в качестве награды, а по должности настоятелям соборов: Киевского, Софийского, Новгородского Софийского, Владимирского Успенского и Московского Покровского – Василия Блаженного.
Как объяснял тогда митрополит Владимирский, впоследствии Патриарх, Сергий, теперь вновь назначенный епархиальным архиереем настоятель Успенскаго Собора, хотя бы он не имел других наград, по возведении в сан протоиерея, непосредственно, без всякого представления Высшей Церковной Власти, получает право возлагать на себя митру. Но это право сохраняется за ним только во время служения его в должности настоятеля Успенского Собора. В случае перехода его на службу в какой-либо другой храм он не может более пользоваться этим правом, пока не получит его в качестве личной награды.
Совершая сегодня праздник святого благоверного великого князя Андрея, создателя и украсителя нашего Успенского Собора, я счел своим долгом сказать о всем вышеизложенном, дабы не забвено было и сие украшение, дарованное нашему Собору почившим Патриархом Тихоном» (Молитва всех вас спасет. С. 498–499).
См. о нем: наст. сб., кн. 1.
Датируется по ответному письму епископа Афанасия от 27 марта 1958 г. (см.: Молитва всех вас спасет. М., 2000. С. 513–516).
См.: Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей: Сб. сведений, касающихся преимущественно практ. деятельности отеч. духовенства: [В 2 ч.]. Репр. воспр. изд. 1913 г. (Москва). М., 1993.
Во время празднования юбилея святитель Афанасий передал в дар Успенскому собору архиерейский чиновник, с которым были связаны дорогие для него воспоминания. Архиепископ Онисим по недоразумению сначала решил, что подарок предназначен лично для него.
Иеракс (Бочаров Иван Матвеевич, 1880–1959), см. о нем: наст. сб., кн. 1.
Святитель Афанасий писал: «О. Желудков представляется мне как человек, искренно и горячо любящий наше православное богослужение и ревнующий об очищении нашей современной богослужебной практики, которая, к сожалению, во многих случаях совсем не хочет считаться с Церковным Уставом и вместо того, что положено по Уставу, заполняет богослужение всякого рода отсебятиной. О. Желудков, как мне представляется, критически относится к современным искажениям и нарушениям обрядов и священнодействий. Его суждения и его деятельность, направленные к восстановлению уставных порядков, непонятны и неприятны для тех, у кого установившиеся порочные антиуставные традиции стали «уставом» и для которых напоминание об этом и попытки вернуть наше богослужение в законное церковно-уставное русло кажутся ересью с протестантским уклоном» (Молитва всех вас спасет. С. 572–573).