Иоанн (Котляревский), игумен

Будущий игумен Иоанн (в миру Михаил Михайлович Котляревский) родился 23 марта 1905 г. в Костроме в семье служащего. Окончил 5 классов гимназии в Томске в 1920 г. и школу второй ступени в 1921 г. в г. Полтаве. Весной 1921 г. заболел туберкулезом легких. С сентября 1923 г. по февраль 1927 г. обучался в Полтавской торгово-промышленной профшколе, по окончании которой в 1927 г. поступил в Полтавский учительский институт, откуда выбыл в марте 1929 г. ввиду обострения туберкулеза. Близко общался с украинскими церковными деятелями – епископами Аркадием (Остальским), Максимом (Руберовским), протоиереями Григорием Селецким и Николаем Пискановским. Распространял церковные документы. В 1931 г. арестован по делу «Истинно-Православной Церкви». Главными обвиняемыми по делу проходили епископы Павел (Кратиров), Иоасаф (Попов), священник Григорий Селецкий и другие священнослужители. В 1933 г. освобожден. В конце 1930-х гг. тайно принял монашеский постриг. В июле 1942 г. был зачислен в народное ополчение. В августе 1942 г. был мобилизован в ряды Красной армии, прошел боевой путь от Астрахани до Берлина и Праги. Был контужен. 29 августа 1951 г. рукоположен в иеродиакона, а 28 августа 1951 г. во иеромонаха с назначением к Спасо-Преображенской церкви с. Матвеевка Диканьского р-на – бывшей скитской церкви Великобудищанского женского монастыря⁵³⁶. Матвеевский скит стал известен, сюда потянулись люди из окрестных мест. Однако деятельность о. Иоанна вызвала недовольство властей. В 1961 г. скит был закрыт. Игумен Иоанн скончался в 1964 г.

Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыка!

Обращается к Вам игумен Иоанн (из г. Полтавы), хороший знакомый Бориса Васильевича Лебедева, с которым в свое время вместе работал на фабрике, знал и его покойного отца, почтенного иерея Божия.

Почтительно прошу Вас помочь в разрешении таких вопросов:

По поводу акафиста Божией Матери ради Ея чудотворный иконы «Горбаневския», Полтавской святыни. Автор этого акафиста, великая почитательница Божией Матери, ждет ответа, достойно ли чтение этого ея «вопля сердца» пред полтавской святыней⁵³⁷.

В настоящее время весьма настоятельно потребно ввести в канонические нормы церковное служение женщин и девиц. Еще во время Поместного Собора 1917–1918 гг. вопрос о восстановлении института диаконисс стоял на повестке дел, подлежащих обсуждению авторитетными представителями клира и церковных мирян.

К сожалению, до разбора этого вопроса не дошли вследствие неоконченности этого важного в жизни нашей церкви Собора.

Жизнь явочным порядком разрешила этот вопрос. Женщины заняли ответственные, а иногда и руководящие места в церковных советах, в жизни приходских общин.

Насколько это они успешно выполняют – этого здесь можно не касаться. Важнее другое: женщины и девицы очень часто силою вещей поставляются в непосредственное соприкосновение со святыней: хождение в алтарь для помощи в качестве пономаря, перенесение антиминсов, передача в больницы больным Св[ятых] Таин и другие обязанности церковнослужителей-диаконисс.

В древности поставление в сан диаконисс сопровождалось чином, похожим на хиротонию. Права, сообщавшиеся посвященной, приравнивались [к] правам диакона.

В наше время исполнение аналогичных обязанностей не сопровождается никаким чином.

Вот и желательно узнать: каким чином сопровождалось раньше (хотя бы в практике нашей отечественной церкви) посвящение на алтарное служение лиц женского пола в монастырях.

Если возможно, не откажите привести чинопоследование этого посвящения.

Я давно разыскиваю творение преп. Нила Мироточивого, Афонского Чудотворца – наставления духовникам⁵³⁸. Кроме того, что она весьма полезна, как наставление, то она была издана только одним изданием в ограниченном тираже – мне больше о ней неизвестно ничего. Где можно найти эту уникальную книгу?

Я нападал на след этой книги в Почаеве, но, к сожалению, владелец ее, некий священноинок, не хотел доверить свое сокровище малоизвестному лицу и даже не дал возможности бегло познакомиться с ее содержанием.

Ответ благоволите сообщить через Елену Владимировну⁵³⁹.

Испрашивая святительских молитв и благословения, нед[остойный] и[гумен] Иоанн.

2.XII.1961 г.

Д. 61. Лист без номера. Ксерокопия подлинника. Автограф.