Дашкевич Ольга Андреевна

Родилась в 1888 (1887?) г. В молодости была близка к толстовцам. Входила в Объединенный совет религиозных общин и групп, возникший по инициативе общины толстовцев и руководителей некоторых сект в ноябре 1918 г. 10 марта 1921 г. состоялся суд над членами Объединенного совета, – в частности, было предъявлено обвинение в «извращении и затруднении правильного применения декрета об освобождении от воинской повинности». По всей видимости, приговор был оправдательным³⁵⁴. И. П. Ярков в своих воспоминаниях «Моя жизнь» писал о ней: «О. А. Дашкевич по-прежнему доживает свои дни в доме В. Г. Черткова в Лефортовском переулке. Исключительно одухотворенная женщина, с тонкой интеллигентной душой, она в свое время ’’изменила» своим «толстовским» взглядам и перешла в православие. Сейчас, несмотря на преклонные годы, принимает деятельное участие в редактировании статей для журнала «Вестник Московской Патриархии»³⁵⁵. Насколько верно, что этот ее возврат к православию повлек за собою разрыв дружеских связей со многими из «толстовцев», сказать не берусь»³⁵⁶. Член Богослужебно-календарной комиссии при Издательском отделе Московской Патриархии. Участвовала в составлении и корректировании церковных календарей Московской Патриархии. Незадолго до своей кончины приняла монашеский постриг с именем Анастасии. Скончалась в 1966 г.³⁵⁷

Глубокоуважаемый и святый Владыко!

Простите, что беспокою Вас письмом, но мне хотелось сообщить Вам об ответе о[тца] Протопресвитера³⁵⁸ на мои вопросы.

О сербских святых о. Николай сказал, что в календарь можно внести имена тех сербских святых, которым имеется служба в Сербляке³⁵⁹. Также можно внести имена святых: Милица и Ангелина.

Об именах преподобных сырной субботы сказал, что их можно поместить в отдельном списке, а помещать под числом в субботу не следует.

О чтениях сказал, что их надо помещать обязательно под каждым числом, как это у нас делалось в течение целого ряда лет.

«И вообще, – сказал он, – надо стараться, чтобы все было как можно нагляднее и проще, так как календарь предназначается для мирян, и надо, чтобы было им все доступно».

Относительно «вычитки» сказал, что упоминать о ней в календаре не надо, а просто указать положенное чтение, а разъяснение дать в богослуж[ебных] указаниях.

Про богослужебные ук[азания] сказал, что излагать их надо и проще, и обстоятельнее, «надо разжевывать», – сказал он, чтобы было понятно самому малознающему священнику.

Кстати сказать, список болгарских св[ятых] так и не получен до сих пор. Придется, вероятно, помещать в календарь имена тех святых, которым указана служба.

Просматривая календарь я ставила NB и ?, чтобы обратить Ваше внимание на эти места.

Простите, глубокоуважаемый Владыко, ради Господа, и за беспокойство, и за дерзновение и не откажите в Ваших св[ятых] молитвах.

Многогр[ешная] Ольга Дашкевич.

Д. 15. Л. 36–36 об. Подлинник. Автограф.

Ваше Высокопреосвященство,

Святый и глубокоуважаемый Владыко!

Спаси Вас Господи за Ваше доброе письмо. Не обижалась я, а беспокоилась, что огорчила Вас своим письмом.

Очень я скорбела, что такие святые, как прпп. Симеон Нов[ый] Богослов и Исаак Сириянин исключаются из нашего календаря как неканонизованные, вот я и решилась просить Вас ходатайствовать пред Свящ[енным] Синодом о включении их, а также блж. Августина в календарь 1958 года.

В прошлом письме я упустила написать Вам, что в кн[иге] «Подвижнические слова» св. Исаака Сириянина, издан[ной] в 1911 г. Троице-Сергиевой Лаврой, имеется изображение прп. Исаака с нимбом и помешена молитва еп. Феофана Затворника Вышенского прп. Исааку:

«Преподобне отче Исаакие! моли Бога о нас и молитвою твоею озари ум наш разумети высокие созерцания, коими преисполнены словеса твои, и паче возведи или введи в тайники молитвы...» Память его 12 апреля.

В «Добротолюбии» (М., 1884), т. II, помешены «Подвижнические наставления св. Исаака Сирианина» и даются краткие сведения о нем: «В... юности... вместе с братом своим поступил он в монастырь св. Матфия и там принял образ и чин монашеского жития». Потом «уязвился желанием безмолвия» и удалился в пустыню, откуда и был призван управлять Ниневийской Церковью. Но святитель скоро оставил святительскую кафедру: «Если они не повинуются евангельским повелениям Господа, то что мне остается здесь делать? – сказал святитель и возвратился в любимый им пустынный скит».

«Пребывая здесь до смерти, какие св. Исаак совершил подвиги в борьбе с демонами и плотию... какого достиг духовного совершенства, и какой, еще в жизни сей, сподобился благодати – о сем излишне говорить: об этом без труда можно узнать из его писаний».

«Св. Исаак писал много и все, что писал, писал с опыта. Он прежде деятельно проходил все то, что впоследствии предал писанию... Так и из пустыни продолжал он источать и неиссякаемо изливать чистую и живительную струю, которою обильно напаявал души братий... Переселился в небесные обители св. Исаак прежде шестьсотого года, по месяцеслову Вершинского в 540 году. Память его апреля 12-го дня».

(Простите, Владыко, что так расписалась, но к прп. Исааку у меня особое отношение. Перед войной я с жадностью читала его «Слова» и получила во сне ответ на волнующий вопрос, и все вышло так, как было мне сказано.)

Хочу обратить внимание Ваше, что во всех наших календарях начиная с 1944 г. и по 1955 г. включительно и прпп. Симеон Нов[ый] Бог[ослов] и Исаак Сир[ин] и блж. Августин помещались, очевидно, как канонизованные, и только в 1956 г., когда Анат[олий] Вас[ильевич] поручил составление календаря проф[ессору] Ленинг[радской] дух[овной] акад[емии] Н. Д. Успенскому, они не вошли, так как он брал имена для календаря только из I раздела месяц[еслова] арх[иепископа] Сергия, а памяти прпп. Симеона и Исаака были во II разделе и поэтому механически не попали в календарь.

О блж. Августине интересующая Вас кн[ига], вероятно, имеется в б[иблиоте]ке М[осковской] Дух[овной] Акад[емии], но пока не было случая запросить ее (из-за праздников). При первом же удобном случае постараюсь ее получить и не знаю, как Вы скажете – сделать оттуда выписки или переслать кн[игу] Вам?

Относительно мч. Василиска, к сожалению, ничего определенного не удалось узнать. В «Житиях святых» за март и май месяцы мч. Василиск называется только мучен[иком] и указывается, что он был племянником вел[ико]- м[у]ч[еника] Феодора Тирона. В ноябрьской кн[иге], в «житии Иоан[на] Злат[оуста]» сказано, что Иоанну Зл[атоусту] явился вел[ико]м[у]ч[еник] Василиск, епископ Команский, над мощами кот[орого] был построен храм в честь него.

А в житии мч. Василиска сказано, что над его мощами был построен храм.

В Месяц[еслове] арх[иепископа] Сергия в «заметках» к 22/V указывается, что кроме «мч. Василиска Тильмон, Мазохий и Морчелли признают еще другого Василиска, еп[ископа] Команского, кот[орый] и явился Иоанну Злат[оусту] пред кончиною его... Не смешение ли с Василиском старшим, память коего в некоторых Минеях празднуется 30 июля?».

Вот все, что могу сообщить Вам.

Письмо к Анат[олию] Вас[ильевичу] я передала ему, и он вернул мне его для внесения поправок в доклад Святейшему, причем сказал, что этот доклад должна рассмотреть комиссия, потом уже он пойдет к Святейшему.

Святый Владыко, 6/XI Вам были отправлены заказным пакетом материалы, отпечатанные в Редакции и проверенные мною. Может быть, что-нибудь пропустила, прошу простить меня.

Как Ваше здоровье, святый Владыко? Не переутомляетесь ли? А тут еще я, многогрешная, обременяю Вас своими высказываниями и просьбами. Простите меня, окаянную, и помолитесь.

С глубоким уважением, Ольга Дашкевич.

Д. 18. Л. 94–96 об. Подлинник. Автограф.

Ваше Преосвященство!

Святый и глубокоуважаемый Владыко! Вчера отправила Вам большое письмо, написанное на службе, в кот[ором] сообщала, что о. Николай согласен на изменения, указанные Вами, в службе на отдание Пасхи, а также в службе на Новый год. Сейчас мне хочется еще раз поблагодарить Вас за поздравление и подарок, полученный мною как раз в день именин, а также поделиться некоторыми впечатлениями.

На св[ятую] равноапостольную Ольгу в соборе совершалась полиелейная служба (с помазанием св[ятым] елеем), и только, при этом бл[а]г[о]в[ерной] кн[ягине] Ольге. Канон читался только св. Ольге. На Литургии тропарь пели только св. Ольге и тропарь Богоявления, Еван[гелие] читали – Луки VII, 36–50. После литургии, к[оторую] совершал очередной священник, был молебен бл[а]г[оверной] кн[ягине] Ольге, и только ей одной.

Отец Николай приезжал к вечерней службе, но для исповеди, также приезжал к Литургии, но исповедовал именинниц, чему мы были, конечно, рады и бесконечно благодарны. Молебен служил о. Николай. Итак, святый Владыко, служба равноапостольной Ольге есть, и нет надобности запрашивать Киево-Печерскую Лавру, а надо обратиться в собор. Насколько мне помнится, в прежние годы служба совершалась тоже полиелейная, но совместно всехв[альной] мц. Евфимии и бл[а]г[оверной] кн[ягине] Ольге.

Простите, святый Владыко, что беспокою Вас. На след[ующей] седм[ице] у меня будет преимущественно считка, кот[орую] можно будет производить дома, поэтому, если Вы благословите, смогла бы приехать к Вам, но без спроса у начальства.

С пожеланием Вам милости Божией многогрешн[ая] Ольга.

Д. 25 (2). Л. 140–140 об. Подлинник. Автограф.

18/IX57 г.

Ваше Преосвященство!

Святый и глубокоуважаемый Владыко!

Получила сегодня Ваше письмо от 14/IX. Спаси Вас Господи и за поздравление и добрые пожелания. Взаимно поздравляю и желаю доброго здоровия на многие годы.

Спешу порадовать Вас: сегодня из Гослитиздата сообщили нам, что постараются напечатать стен[ной] календарь в течение октября месяца.

О Черниговской-Ильин[ской] иконе это я напутала – все правильно и в календаре, и в юбилейных датах. Вопрос был в том – зачем давать дату написания иконы? Считают, что дата написания не так важна и что надо указывать дату прославления. Но и это уже, как говорят, «утряслось». Все будет так, как Вы указали.

Дата автокефалии Русской Пр[авославной] Церкви – 1448 г. О праздновании 500-летия автокефалии в 1948 году [Московская] Патриархия издала 2 тома на русском и на франц[узском] языках, кот[орые] мне пришлось корректировать.

В докладе Н. И. Муравьева говорилось: «15 декабря 1448 года, согласно церк[овным] канонам, самостоятельно собором русских святителей поставлен был на Киев[скую] и всея Руси митрополию в Москве автокефальный митр[ополит] Иона... С этого времени и до настоящего мы отсчитывали 500 лет независимости Рус[ской] Пр[авославной] Церкви. Установление автокефалии на Руси было явлением огромной важности» («Деяния совещания», т. I, стр. 67³⁶⁰).

Кстати сказать, докладчик избегает слова – «провозглашение» автокефалии, а употребляет или «установление», или «введение автокефалии».

Может быть, и нам, говоря о дате автокефалии, вместо «провозглашение автокефалии» написать: «установление³⁶¹ автокефалии» и вместо 1447 г. написать 1448 г.?

О печатании молебна не беспокойтесь, его не будет, да и кто решится печатать без Вашего благословения?

Ник[олай] Дмитр[иевич] прислал статью, кот[орую] Вы просматривали, «О служении 2 литургий: в навечерие Богоявления и в Великую Субботу»), кот[орая] пойдет в приложении на 3-м, кажется, листе, по указанию о. Павла.

На I-м листе будет формула поминовения Церковн[ого] чиноначалия;

на II-м – прокимны, каноны...

на III о служении 2 литургий...

на IV чин великой панихиды;

на V выписки из распоряжений Патр[иарха], напеч[атанные] в н[астольном] к[алендаре] на 1946 г. и на 1947 г.

О перенесении икон, указан[ных] в «Предуведомлении». Если можно, разрешить ограничиться перенесением тех икон, кот[орым] есть службы в Минеях месячных.

Еще некоторое затруднение с празднованием Владимирской Ик[оны] Б[ожией] М[атери]. Мы указываем 3 празднования – 21/V, 23/VI и 26/VIII. Во всех ли этих числах перенести на первое место празднование?

Празднование Тихвинской ик[оны] и Знамения уже перенесены.

Не следует ли в Б[огослужебных] у[казаниях] указать на об[ороте] титула, что составителем является Богосл[ужебно]-кал[ендарная] комиссия?

Будет ли дано заглавие предисловию к Бог[ослужебным] ук[азаниям]?

Митрополит просмотрел Б[огослужебные] у[казания], предисловие и обращ[ение] к читателям и, по-видимому, все одобрил.

Вчера 17/IХ вечером он уехал на Кавказ на отдых.

О. Николай тоже уехал, а Святейший еще не вернулся из Болгарии.

Ваш Месяцеслов переписан до конца, и завтра надеюсь его послать Вам. Владыко святый, Вы не упомянули о получении 1-й части месяцеслова и фото прп. Никодима Святогорца, составителя «Невидимой брани».

С пожеланием богатых милостей Божиих преданная недостойная Ольга Д[ашкевич].

Д. 26. Л. 102–103 об. Подлинник. Автограф.

25/XII 57 г.

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший Владыко!

Ваше письмо получила. Спаси Вас Господи за молитвы, утешение и одобрение.

По-видимому, я не имею права Вам писать, но учтивость повелевает поблагодарить Вас за письмо, а уважение к Вам побуждает предупредить Вас о замеченных мною ошибках в службах, и главное, в Месяцеслове.

16/IX (2 стр[аница]) написано Кирприана, д[олжно] б[ыть] Киприана;

28/Х (6 стр[аница]) – представление Иова, д[олжно] б[ыть] преставление;

29/Х (7 стр[аница]) – преп. Авросиния, д[олжно] б[ыть] Авраамия;

4/II (16 стр[аница]) – Печенегских, д[олжно] б[ыть] Печенгских;

11/III (19 стр[аница]) – прп. Софрония, затв[орника] Печерск[ого] – память эта³⁶² в н[астольном] к[алендаре] на 57-й г[од] не указана, а 11 /V она повторяется;

4/V – прпп. Никиты... Сокольницких³⁶³ – в н[астольном] к[алендаре] на 57 г. добавлено [?].

11 /V (стр[аница] 23) – прп. Софрония, затв[орника] Печерск[ого] – в н[астольном] к[алендаре] 57 г. она указана³⁶⁴.

16/V (стр[аница] 24) – прп. Касмиана, д[олжно] б[ыть] Кассиана;

27/V (26 стр[аница]) – Кирпиана, д[олжно] б[ыть] Киприана;

5/VI (27 стр[аница]) – прп. Вассиана..., утонувш[его] в Белом море +1561 г., д[олжно] б[ыть] вместо + предлог «в».

6/VI – Климнецкого, д[олжно] б[ыть] Климецкого.

8/VI (стр[аница] 28) – бл[аговерного] кн[язя] Василия... – в н[астольном] к[алендаре] на 57 г. добавлено «обретение мощей»;

3/VII (31 стр[аница]) пропущено: перенесение мощей свт. Филиппа из Соловец[кой] обит[ели] в Москву³⁶⁵ (в н[астольном] к[алендаре] на 57 указано) и память бл[а]г[оверных] кн[язей] Василия и Конст[антина] Яросл[авских] (в н[астольном] к[алендаре] 57 г. указана);

18/VII (32 стр[аница]) – прп. Иоанна многотерпеливого. д[олжно] б[ыть] многострадального³⁶⁶.

30/VII – прп. Германа... в н[астольном] к[алендаре] 57 г. добавлено: «обретение мощей»³⁶⁷:

27/VIII (стр[аница] 35) – прп. Кукшки, д[олжно] б[ыть] Кукши.

Вот все более или менее существенное. Есть еще явные описки – для всех понятные, а также пропуск запятых. Еще хочется обратить внимание на отсутствие слова «преставление», напр[имер].

3/IX блж. Иоанна... в 1580 году; 25/I свт. Моисея в 1362 году; 10/II прп. Прохора... в 1107 г.; 28/II блж. Николая... в 1576 г. и другие.

7/IХ прпмч... Макария † от турок в 1678 г.

Простите, святый Владыко, за этот перечень, м[ожет] б[ыть], не вполне мною продуманный и только Вас утомивший!

Еще, святый Владыко, хочу напомнить Вам, что Вы в своем письме в день памяти прор. Самуила писали мне:

«Сегодня получил письмо Преосвященного Черниговского. Он обращался к Святейшему по поводу чествования свт. Константина, митр[ополита] Киевского. Святейший своим благословением утвердил существовавшую в Чернигове практику чествования свят[ителя] Константина, как святого угодника Божия. Посему нам надо в месяцеслов календаря под 5 июня внести: «III. бл[а]г[о]в[ерного] вел[икого] кн[язя] Игоря Черниговского (1147); свт. Константина, митр[ополита] Киевского (1159)».

В списке митрополитов Всероссийских против имени свт. Константина сделайте пометку: «святой».

Я тогда же посмотрела кн[игу] Голубинского «История канонизации...»³⁶⁸ и увидела, что Голубинский относит блж. Константина, митр[ополита] Киевского, к разряду канонизованных святых, время канонизации которых неизвестно.

Он пишет, что, вероятно, канонизацию надо отнести к древним временам, т. к. Господь прославил его чудесами, кот[орые] были восприняты народом. Смотрела я «Жития святых» и была потрясена повестью о кончине угодника Божия. Смотрела еще месяц[еслов] 1891 г., месяц[еслов] 1864 г., старообрядческий календарь на 1957 год, наконец, наш н[астольный] к[алендарь] на 56 г., составленный Н. Д. Успенским, везде имя блж. Константина было помешено.

С радостью я выполнила Ваше приказание и вписала в н[астольный] к[алендарь] на 58 год блж. Константина, митр[ополита] Киевского по Вашему указанию, и когда вернувшийся из отпуска о. Павел³⁶⁹ велел мне вычеркнуть из календаря имя блж. Константина, то я дерзнула ответить ему, что не имею права нарушить приказание председателя комиссии Владыки Афанасия.

Теперь, Владыко, поступил Ваш доклад о том, что бл[а]ж[енный] Константин, митр[ополит] Киевский, канонизован не был.

После прочтения его я потеряла душевный покой – редкий день или ночь не плачу. Видела во сне бл[а]ж[енного] митр[ополита] Константина, кот[орый] благословил меня молча, и это подвигнуло меня сообщить Вам о Вашем прежнем распоряжении (от 2/IХ 57) и о моих переживаниях в связи с новым отношением к прославленному страдальцу.

Простите меня Христа ради за мои лирические излияния и помолитесь за меня, грешную и недостойную Вашего святительского внимания.

С пожеланием вам обильных милостей Божиих глубоко уважающая Вас недост[ойная] О. Дашкевич.

Д. 27. Л. 159–160 об. Подлинник. Автограф.

Христос Воскресе!

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший Владыко!

Еще раз поздравляю Вас с светлым праздником Воскресения Христова и желаю Вам доброго здоровья и долгоденствия.

Получила Ваше пасхальное приветствие. Спаси Вас Господи! Не жалеете Вы своих сил и времени для нас, грешных! Получили ли Вы мою поздравительную телеграмму, посланную в Великую Субботу?

Вчера закончила чтения чистых листов Богосл[ужебных] указаний. Как я Вам уже сообщала, остались ошибки, но это не страшно. Получен и сигнал. На следующей неделе ожидаем тираж, так что члены комиссии увидят или получат свое произведение.

Как Ваше здоровье, святый Владыко? Будете ли Вы на заседании 23 апреля или члены комиссии поедут к Вам?

Хотелось бы повидать Вас, но еще больше хочется, чтобы Вы были здоровы.

Сегодня просмотрела еще раз Ваше письмо, где Вы пишете о формуле поминовения и что Вы считаете необходимым, чтобы состоялось определение Синода во избежание всяких недоразумений и нареканий.

Увы, недоразумений, к сожалению, мы не избежали.

Как я Вам писала, мне прислали из Чистого переулка копию принятых Свящ[енным] Син[одом] формул, кот[орые] рассылались по епархиям и кот[орые] оказались идентичными с формулами, выработанными комиссией. Меня это смутило, я позвонила в Патриархию, но мне ответили, что они уже рассылаются.. В настоящее время поступают с мест возражения о том, что нет прибавки после слова «вас» слов: «православных христиан», что вызывает в некоторых кругах смущение, и как будто падает тень и на комиссию.

На всякий случай сообщаю Вам, что в календаре на 1947 г. помешены «Общие указания к совершению литургии». В п[ункте?] 12-м сказано: «На великом входе... диакон: «Великого Господина и Отца нашего Алексия... Священник: и Господина нашего Преосвященнейшего... Всех вас да помянет Господь Бог... » (н[астольный] к[алендарь] на 1947 г. стр[аница] 51).

В «Чинопоследовании литургии» (А. И. Георгиевского)³⁷⁰ священ[ник] на Великом входе произносит: «Вас и всех православных христиан... » Следовательно, в изданиях Патриархии добавления «православных христиан» после слов: «вас всех» – нет, хотя это добавление принято в многих храмах.

Простите, Святый Владыко, что беспокою Вас своими смущениями и что пишу так нескладно. Кругом громко говорят и трудно сосредоточиться, а хочется поскорее послать, чтобы письмо застало Вас в Петушках.

Прошу Вашего благословения и Ваших святых молитв и желаю обильных милостей Божиих,

недостойная Ольга Дашкевич.

18/IV 58 г.

Д. 32. Л. 21–22 об. Подлинник. Автограф.

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший Владыко!

Письмо Ваше от 13 июня получила. Спаси Вас Господи за сведения о мц. Василле и других. Сейчас о.Сергий и я проверяем даты по месяц[еслову] Востока и заметили, что иногда имена святых, входящих в «дружину», не вносятся в календарь. Можно ли установить правило, по которому можно было бы производить выбор? К сожалению, у нас нет 2-го изд[ания] мес[яцеслова] Востока³⁷¹, а только 1-е, и месяцеслов 1891 г. В месяцеслове 1891 года не внесены многие имена из «дружин», которые вошли в наш календарь 58 года, как, например, Фото, Фотида и др. Но они есть в месяцеслове Востока в первом разделе и напечатаны светлым шрифтом. Может быть, все же лучше отказаться от внесения нового имени, чем внести неправильно? Пока записываем карандашом на полях, но без Вашего благословения не буду обводить чернилами эти записи.

В датах большое расхождение. Однако исправляем прежнюю дату только тогда, когда указанная арх[иепископом] Сергием совпадает с датой в «Жит[иях] свят[ых]» Дм[итрия] Рост[овского] последнего издания.

Работа над месяцесловом затягивается, т. к. «Богосл[овские] заметки» решено печатать не в конце календаря, а перед чтениями, как было и в календ[аре] 58 года, когда писали, что будет читаться вел[икий] канон прп. Андрея Критского и т. д., а теперь будут очень кратко указываться и особенности богослужения.

Но я, наверное, утомила Вас своим несвязным сообщением о работе над календарем.

В последнюю седмицу мы переживаем печальную весть о кончине патр[иарха] Антиохийского Александра³⁷², скончавшегося в прошлый понедельник вечером; похороны были только вчера. 20-го вылетела в Антиохию на похороны делегация с митр[ополитом] Питиримом во главе. В состав делегации вошел еп[ископ] Иоанн Псковский³⁷³.

Вчера в Москве и Одессе состоялись хиротонии: в Москве митр[ополит] Николай³⁷⁴ в сослужении с арх[иепископом] Макарием³⁷⁵ совершили хиротонию архим[андрита] Феодосия³⁷⁶ во еп[ископа] Тверского, а в Одессе Святейший и др[угие] архиереи совершили хиротонию Хотовицкого, наречен[ного] Алипием³⁷⁷, но не знаю еще, на какую епархию.

Владыко святый, о Ваших рукописях я напомнила Анатолию Вас[ильеви]чу, и он записал в памятную книжечку, что надо сделать. Но что он сделал, не знаю. Напомню еще раз и попрошу не откладывать исполнение Вашей просьбы.

Как Ваше здоровье, святый Владыко? Выходите ли Вы хотя бы на час в Ваш садик? В Москве со вчерашнего дня установилась, по-видимому, теплая погода, и хочется «на природу», но пока не сдадим календарь, нечего и думать об отпуске.

Прошу Вашего благословения и святых молитв и желаю Вам обильных милостей Божиих.

С глубоким уважением многогр[ешная] О. Дашк[евич].

Д. 34. Л. 24–25 об. Подлинник. Автограф.

3/XII–58

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший Владыко!

Поздравляю Вас с праздником Введения во храм Пресвятыя Богородицы и желаю Вам доброго здоровья и всякого благополучия.

Беспокоилась о Вашем здоровье, т. к. не получала ответа на свои письма. На прошлой неделе во вторник заходила к Ан[не] Ив[ановне] и передала ей для Вас книгу, кот[орую] Вы давали Анат[олию] Вас[ильевичу] и обещанный акафист. Ан[ну] Ив[ановну] застала в постели больную гриппом. Сейчас она, слава Богу, поправилась. От нее узнала, что Вы чувствуете слабость, но по комнате все же ходите.

И вот смущаюсь – можно ли Вам послать на просмотр составляемый на 60-й год календарь или Вам запрещены занятия?

Не откажите сообщить!

4/XII. Вчера пришлось прервать письмо, продолжаю сегодня в самый Праздник Введения во храма Пресв[ятой] Богородицы.

Всенощную в соборе совершал Святейший с митр[ополитом] Нестором и еп[ископом] Пименом³⁷⁸. Было очень торжественно.

Сегодня литургию совершал Высокопреосвященный Нестор, который в конце службы произнес проповедь, а по окончании благословлял народ.

Митр[ополит] Николай вернулся из Финляндии в воскресенье 30 ноября. Вчера и сегодня служил в своем храме на Преображенской площади.

Не буду больше утруждать Вас чтением письма и потому кончаю.

Если, святый Владыко, Вы пожелаете ответить, то будьте добры сообщить Ваши пожелания для настен[ного] календаря.

Простите мое многословие и благословите.

Желаю Вам обильных милостей Божиих и прошу Ваших святых молитв о мне, недостойной и грешной.

С глубоким уважением преданная О. Даш[кевич].

Д. 36. Л. 50–51. Подлинник. Автограф.

Знамение Бож[ьей] Матери

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший Владыко! Благословите!

Получила сейчас Ваше письмо и спешу ответить. Очень рада была, что Вы чувствуете себя «более или менее удовлетворительно» и что на меня не сердитесь.

Спаси Вас Господи, что потрудились написать о замеченных ошибках в календаре на 1958 г. Они почти все исправлены и в календарь на 1959 г. не вошли. Неисправленными остались след[ующие] ошибки: под 3/VII год кончины кн. Константина; под 5 окт[ября] год конч[ины] прп. Харитины; под 22 окт[ября], вероятно останется слово «празднование»;

под 12 декабря второе имя осталось без скобок.

Все неисправл[енные] ошибки исправим для календаря 1960 г.

Очень меня опечалило, что Вы отказываетесь от просмотра рукописи календаря, считая, что Вас официально отстранили. Это не совсем так. Вчера я отнесла в редакцию для переписки четыре месяца стен[ного] календаря. Виделась с Анат[олием] Вас[ильевичем] и сказала ему, что мне хотелось бы послать Вам экзем[пляр] после переписки для просмотра, т. к., насколько мне известно, Святейший считает Вас консультантом. «Как же, как же. Я это знаю, конечно пошлите», – сказал Анат[олий] Вас[ильевич]. «Одно смущает меня, – добавил он, – что Владыка отказывается от гонорара». «А вы пошлите натурой, то есть календарями или книгами», – сказала я. «Но Владыко «за натуру» тоже платит и уже поспешил выслать деньги». Вот что ставит редакцию в тупик. Спаси Вас Господи, что разрешаете «в частном порядке» обращаться к Вам.

Недавно Анат[олий] Вас[ильевич] от архимандрита Мефодия³⁸⁰, настоятеля Софийского подворья, получил письмо, где он благодарит за кн[игу] «Русск[ая] Пр[авославная] Церковь» и указывает наши ошибки. Во-первых, в кн[иге] ошибочно указано, что настоятелем Софийского подворья является игумен Сергий тогда как он перестал быть настоятелем в мае 1957 г. и что уже в «ЖМП» 1957 г. № 10 напечатано, что настоятелем назначен он – архим[андрит] Мефодий. Но самое главное то, что он указывает об ошибочном названии прп. Параскевы (пам[ять] 14 октября) Сербской. Эта ошибка вкралась давно. Он пишет: «В Четьи-Минеях св. Дим[итрия] Ростовск[ого] сказано: «В земли Сербской, близ града Калликратия бе весь, нарицаемая Эпиват. В той веси родися святая и преп[одобная] Параскева..."».

«Откуда св. Димитрий Ростов[ский] взял, что Эпиват находится в «земли Сербской», я лично не могу сказать, но греческое селение «Эпиватос» сушествует и до сего дня под турецким названием «Баядос» и находится на берегу Мраморного моря – территория, кот[орая] никогда не была Сербской, хотя там издавна было много славянских насельников, впрочем, ничего общего не имеющих с сербскими славянами. Жила преподобная Параскева, как известно, в XII веке. Если и допустить предположительно, что по происхождению она была славянкой (о чем не имеется никаких оснований), но по своему воспитанию она бесспорно была гречанкой, подвизалась среди греков в греческом храме, в кот[ором] богослужения совершались на греческом языке. А брат ее – св. Евфимий – был епископом Мадитским (в Малой Азии), что опять свидетельствует о греческой, а не славянской племенной принадлежности обоих (память его 15 октября)».

«В 1238 г. мощи преп. Параскевы были перенесены из Эпивата в столицу Болгарии – Терново: это сделалось возможным благодаря тому, что болгарск[ий] царь Иоанн Асент разбил крестоносцев и занял побережье Мраморного моря, и при нем была вторично учреждена автокефалия Болг[арской] Прав[ославной] Церкви. В Тернове был воздвигнут храм во имя преп. Параскевы, в кот[ором] мощи покоились в течение 155 лет. В 1393 году Терново пало под власть турок. Св[ятые] мощи были перенесены в Валахию. В 1396 г. Валахия тоже была покорена турками, и мощи были отданы турецкому вассалу – сербскому князю Душану по просьбе его супруги святой блгв. Ангелины. В Белграде мощи оставались в продолжение 125 лет. В 1521 г. их перенесли в Константинополь, где [они] оставались в продолжение 126 лет. В 1641 г. они были торжественно перенесены в Молдавию в г. Яссы, где (в х[раме] «Трех святителей») находятся и в настоящее время.

«Греческое житие прп. Параскевы написано в 12 веке диаконом Вселенск[ой] Патриархии Василием, а славянское – Болгарским Терновским патриархом св. Евфимием в начале последней четверти XIV ст[олетия] (1383–1386 гг. ). Греческое житие, кот[орым] пользовался св. Евфимий, не дошло до нас; Евфимиевым житием пользовался св. Димитрий Ростов[ский]. По всей вероятности, во время пребывания мощей в Болгарии, а также и в Сербии, преподобная стала известна под именем Петки-Пятницы, что является буквальным переводом греч[еского] имени «Параскева"».

«То же самое нужно сказать и о болгарских эмигрантах конца XIV и начала XV ст[олетия] Киприане († 1406) и его родном племяннике Григории Цамблаке (1419); оба они были учениками Терновского патр[иарха] Евфимия; после падения Болгарии под турок прошло некоторое время в свободной еще Сербии, после падения сей, нашли окончательный братский прием в России, где оба сделались митрополитами. Их неосновательно иногда называют сербами... («ЖМП». 1957 г. № 16). О том, что они болгары, а не сербы см. «Правосл[авную] Богосл[овскую] Энц[иклопедию]». Т. IV, кол[онка] 683».

Владыко святый! Хотелось бы знать Ваше мнение об этом исследовании. Кстати, в календаре указан XI век, а архим[андрит] Мефодий пишет, что прп. Параскева жила, «как известно, в XII веке». Кто прав?

Спаси вас Господи, Владыко, за приглашение на новоселье. Уж очень я стала «тяжела на подъем», но за Ваши святые молитвы, м[ожет] б[ыть], соберусь с силами.

Владыко Святый, а не будет Вам холодно там или сыро, ввиду того что дом новый и заканчивается постройкой и в холодное время?

Рада за Вас, что у Вас будет свой отдельный уголок.

Простите, святый Владыко, если написала что лишнее, и не откажите в своих святых молитвах за меня, грешную.

Прошу передать привет Шуре.

С пожеланием Вам обильных милостей Божиих

преданная О. Дашкевич.

Д. 36. Л. 64–67 об. Подлинник. Автограф.

День Рождества Господа нашего Иисуса Христа.

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший Владыко!

Поздравляю еще раз с праздником Рождества Христова и желаю Вам много-много лет встречать и проводить его в радости и добром здоровье.

Письмо Ваше, как я отмечала в поздравительной телеграмме, получила. Спаси Вас Господи за разъяснение об отдании праздника Сретения Господня. После отправки Вам письма я прочла в Типиконе о том, что он отдается «в пяток тоя же седмицы», и задумалась над этим, но вот Вы прислали ответ – и стало все ясно.

О митрополите Несторе подтверждение получила в Редакции. Мне сказали, что Владыка Нестор назначен Кировоградским и Николаевским.

Николай Павлович (муж Натальи Григ[орьевны?]) дал мне адрес, который просил не распространять. Уж не знаю почему.

Адрес: г. Кировоград, ул. Карла Маркса, дом 62.

Простите, что посылаю адрес с опозданием, но оказалось сложным его получение.

Владыко Святый, я Вам писала о хиротонии архим[андрита] Иоанна (ректора Киевской духовной семинарии) во епископа Подольского³⁸². Пребывание его будет в г. Дамаске.

Еще хочу сообщить Вам о кончине архиепископа Ювеналия³⁸³, который в последнее время, как мне сказали, принял схиму. Но поминают его как арх[иепископа] Ювеналия.

Надо спешить на почту, поэтому кончаю.

Прошу Вашего святительского благословения и молитв о мне, недостойной. Спаси Вас Господи за утешение и ободрение.

С пожеланием Вам обильных милостей Божиих

преданная Ольга Даш[кевич].

Д. 37. Л. 56–57. Подлинник. Автограф.

3/IV60 г.

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший Владыко!

Поздравляю Вас с наступающим праздником Благовещения Пресвятыя Богородицы и желаю встретить и провести его в добром здоровье и благополучии.

Еще хочу поблагодарить Вас за переданное мне от Вас разрешение навестить Вас, «когда подсохнет». Это, вероятно, будет после Святой. На прошлой неделе я ездила к о. Сергию и, несмотря на близкое расстояние от станции, несколько раз проваливалась, а к Вам идти довольно далеко.

Ездила в связи с работой по календарю, и вот в то время, когда мы занимались, о. Сергия огорчили. Пришла взволнованная сестра его и сказала, что был диакон и сказал, что ему поручили «проверять календарь». Елена Васильевна была очень огорчена: «Что ж это? Вы работаете, а диакон напортит, и вам придется за него отвечать?» И вспомнились мне слова прор[ока]: «и юноша будет нагло превозноситься над старцем» (Ис. III, 5). Я им этого не сказала, а старалась успокоить, что у нас останется экземпляр, по которому мы сможем оправдаться. Однако в душе у меня остался тяжелый осадок, который до сих пор не изжился. Анатолию Вас[ильеви]чу, кот[орый] это устроил, говорить ничего не буду сама, а с Вами захотелось поделиться. Конечно, Анат[олий] Вас[ильевич] не прав! Если ему хотелось привлечь к работе о.Александра, то следовало бы сделать это иначе! Ни о. Сергий, ни я не напрашивались на эту работу, и поэтому он мог поручить составление календаря о. Александру, а не давать составленный календарь на просмотр человеку, кот[орый] никогда этим не занимался и не имеет к тому же и богословского образования. У меня было желание поговорить с Анат[олием] Вас[ильевичем], но боюсь, что из этого получится неприятная шумиха, и поэтому решила положиться на волю Божию и преклонить выю под иго super orbiter’a³⁸⁴ о. Александра.

Простите, святый Владыко, что омрачаю Вам наступающий праздник своим сообщением! Но мне кажется, что Вы хорошо относитесь к о. Сергию и его утешите!..

В нашем храме печально – заболел о. Николай. Во время чтения канона прп. Андрея Критского (стояние Марии Египетск[ой]), почти в самом начале, ему сделалось плохо, его провели в алтарь, где ему оказали помощь, после чего он уехал домой, и вот сейчас он лежит дома, вставать не велят.

А на Благовещение намечается хиротония архим[андрита] Стефана³⁸⁵ во еп[ископа] Можайского. Архим[андрит] Стефан совершал сегодня литургию, а вчера всенощную в нашем соборе. Он был прежде врачом, а потом ушел в монастырь, но не знаю, в каком монастыре он подвизался³⁸⁶. О нем мне говорил Вл[адыка] Мануил, кот[орый] приезжал на сессию и заходил ко мне. Из его слов я поняла, что это будет достойный пастырь!

Вл[адыку] Мануила перевели в Куйбышев, а на его место назначили еще не посвященного, и Владыка должен был в Чебоксарах совершать его хиротонию совместно с архиереями соседних епархий.

Митрополит Борис³⁸⁷ уехал в Америку, а на его месте пока его викарий еп[ископ] Сергий Петров³⁸⁸, недавно (на 2-й неделе Великого поста) хиротонисанный в Сергиевой лавре во епископа Херсонского и Балтского.

Вл[адыка] Мануил приходил ко мне вместе с о. Иоанном, кот[орый] мечтает теперь о службе на приходе в Куйбышеве, чтобы жить у Владыки и помогать ему в работе. На очереди теперь у него «местночтимые». Вл[адыка] рассказал трогательный случай, когда Вы, несколько лет тому назад, ссылаясь на боли в сердце, дали ему список святых, составлен[ный] Вами «по памяти» на хранение. – Простите, святый Владыко, что я так расписалась, и благословите. С пожеланием Вам обильных милостей Божиих, прошу Ваших святых молитв о мне, грешной. Недостойн[ая] Ольга Д[ашкевич].

Д. 59. Л. 69–70 об. Подлинник. Автограф.

9/XII 61 г.

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший Владыко!

Письмо Ваше получила. Спаси Вас Господи за Вашу доброту и святые молитвы о мне, грешной, а также за ваше ценное указание о праздновании памяти прмч. Афанасия Брестского. Не знаю, есть ли в Редакции кн[ига] «Молитвы Господу Богу...». Свою я, к сожалению, отдала нашему бывшему сотруднику. Надеюсь, что редкомиссия поверит моим словам и не потребует доказательств.

Относительно празднования Виленской иконы Божией Матери, вероятно, придется кому-нибудь из составителей календаря обратиться к Преосвященному Виленскому, не обременяя членов Редколлегии, которые не очень как будто интересуются календарем.

За это время вышел в свет настенный календарь, и тираж уже получен. Настольный календарь печатают что-то очень медленно. Напечатали обложку и еще что-то и опять пауза. Жду все время «чистых листов» и поэтому не могу покинуть Москву, а мне хотелось бы побывать у Вас.

Если Господь благословит, то при первом удобном случае постараюсь на денечек приехать к вам, запросив предварительно Анну Ив[ановну].

После прочтения календаря стенного я спросила Анат[олия] Вас[ильеви]ча о том, кто будет составлять календарь на 1963 г. Анатолий Вас[ильевич] ответил, что «все те же, перемен никаких нет». «Надо оставаться на своем посту», – добавил он. Об этом я сообщила о. Сергию, и от него получила согласие еще потрудиться на пользу Церкви. И вот, перед тем как приступить к работе, хотелось бы побывать у Вас и получить благословение на некоторое изменение в оформлении, в связи с претензиями, возникшими у некоторых сотрудников Редакции, с которыми приходится считаться.

Вам, святый Владыко, вероятно, уже известно, что произошли некоторые перемены в составе Свящ[енного] Синода: Владыка Пимен назначен Ленинградским с возведением в сан митрополита. Он уже в Ленинграде и служил в Александро-Невской Лавре при огромном стечении молящихся. Его место в Синоде занял еп[ископ] Киприан (Зернов), как управляющий делами Московской Патриархии. Вл[адыка] Гурий перемещен в Крымскую епархию. Вл[адыка] Иоанн Киевский³⁸⁹ уходит на покой, а его место займет митр[ополит] Борис Одесский (это как будто еще негласно), а кто будет в Одессе, пока неизвестно.

«Дивны дела Твои, Господи! » Все так быстро меняется, что не успеваешь все вполне осознать, а только недоумеваешь и успокаиваешься на том, что «от Господа стопы человеку исправляются...». Простите, святый Владыко, за мое мудрствование! Прошу Вашего благословения и св[ятых] молитв. С пожеланием Вам обильных милостей Божиих с глубоким уважением многогр[ешная] Ольга.

Привет Нине Сергеевне.

Д. 51. Л. 11–12 об. Подлинник. Автограф.