Бронский Владимир Иосифович
Родился 15 марта 1933 г. в г. Владимире в семье рабочего Владимирского лесничества и прачки. Отец в 1934 г. погиб в результате несчастного случая при пилке леса. С раннего детства Владимир Вронский вместе с матерью посещал православный храм. С 1946 г. по благословению епископа Онисима (Фестинатова) принимал участие в архиерейских службах во Владимирском Успенском кафедральном соборе в качестве рипидоносца, а впоследствии – облачального иподиакона. После службы в армии в 1952–1955 гг. поступил в 1957 г. в Ленинградскую духовную семинарию. По окончании ее в 1961 г. Владимир Вронский поступил в Ленинградскую духовную академию, которую успешно закончил в 1965 г. со степенью кандидата богословия. С октября 1965 по октябрь 1966 г. был секретарем Владимирского епархиального управления. С 15 ноября 1966 г. помощник заведующего библиотекой Ленинградской духовной академии. С 1 сентября 1973 г. преподаватель, вел стилистику, основное богословие, катихизис и церковный устав. Скончался 4 июля 1996 г.129
№ 1. 22 сентября 1957 г.
22/IX–57
Ваше Преосвященство, дорогой Владыка, здравствуйте!
Беспокою Ваше боголюбие своим недостойным письмом, в котором хочу сообщить подробности моего поступления в Ленинградскую духовную семинарию.
2 сентября т[екущего] г[ода] я сдавал экзамены по всем предметам в один день. Всего было 5 экзаменов, из коих было 2 письменных и 3 устных. Письменные – диктант и сочинение на светские темы, устные – церковное пение, знание молитв, чтение по-славянски. Все экзамены я сдал отлично и первым зачислен в духовную семинарию на 1 класс. Слава Всемилостивому Господу за Его великую милость ко мне! Я – в стенах духовного рассадника, куда неудержно рвалось мое сердце. Всего приняли 50 человек в семинарию, остальные же поехали обратно, как не прошедшие по конкурсу. Как я рад, что попал в д[уховную] с[еминарию] и могу учиться здесь. Что характерно для нашей семинарии и академии – это то, что весь преподавательский состав – старые преподаватели, имеющие ученую степень кандидата богословия, доценты, профессора, а один, Успенский, преподаватель церковного устава имеет ученую степень доктора богословия (наравне с Митрополитом Николаем Крутицким). Условия для учебы здесь очень хорошие.
Как Ваше здоровье, дорогой Владыка? Да сохранит Господь Вас на многие годы в добром здравии. Передайте привет Александре Ивановне Бобковой.
Прошу Ваших святых молитв за меня, окаянного грешника, и святительского благословения. Нижайший Ваш послушник – Владимир Бронский.
Д. 26. Л. 113–113 об. Подлинник. Автограф.
№ 2. 12 октября 1958 г.
Поздравляю Вас с праздником Покрова Пресвятыя Богородицы!
Ваше Преосвященство, дорогой Владыко, здравствуйте! После долгого молчания я только сегодня соизволил Вам писать. Извините Бога ради.
Не знаю, с чего начать. Да, начну с того, что опишу про годовой акт в нашей Академии и престольный праздник в нашем академическом храме. 9 октября (26 сент[ября]), в день празднования памяти апостола Иоанна Богослова в нашем храме, престол которого освящен во имя этого апостола любви, была торжественно совершена как накануне, так и в самый праздник архиерейская служба. Служил епископ Феодосий, Калининский и Кашинский (б[ывший] Ректор Саратовской Семинарии)130. После литургии был торжественно отслужен молебен с многолетием. Молебен возглавил митрополит Ленинградский Елевферий131 в сослужении Калининского епископа132, академического духовенства и настоятелей церквей г. Лен[ингра]да.
Мне кажется, что самый торжественный момент в жизни студента духовной школы нашей – это престольный праздник! Чувствуется это по всему: и по духовному настроению учащих и учащихся, и по пению, и по торжеству самой службы.
После обедни был обед и затем – годовой акт. На акте, между прочим, была произнесена актовая речь доц[ентом] Некрасовым133 о истории Троицкого собора Александро-Невской Лавры. Были вручены книги успешно окончившим предшествующий курс, в том числе и мне, грешному, был вручен «Новый Завет и псалтирь».
Николай Димитриевич Успенский был первое время болен, и вот, когда в первых числах октября он поправился и вышел на работу, я ему передал Ваше благословение и привет, за что он очень благодарил Вас и был весьма рад услышать эти слова от Вас. В свою очередь, он передает Вашему Преосвященству поклон и пожелания доброго здоровья.
Вашу открыточку, дорогой Владыко, с Владимирскими памятниками древней рус[ской] архитектуры я получил, за что очень Вас благодарю. Иеродиакон Никодим, про которого Вы упоминаете, обещал меня познакомить с Грумм-Гржимальскими134 в Покров Пресв[ятой] Богородицы. Об этом напишу позднее. Мне очень приятно и радостно было слышать от Вас, что Вы были приглашены на юбилей собора во Владимир и служили, как некогда, в таком древнем храме. Рад буду, если Вы немного опишете о службе и если это будет незатруднительно для Вас.
О себе сообщаю, что Вашими дорогими молитвами за меня я пребываю в добром здравии. Учеба идет, слава Богу, хорошо. Из новостей академических нет ничего, о чем бы следовало писать.
С удовольствием выполнил некую долю Вашей просьбы – списал с «Патерика Волыно-Почаевского» – Хойнацкого А. Ф.135 тропарь и кондак пр[еподобному] Стефану, епископу Волынскому136 (стр. 40). Не удивляйтесь, что в написанном мною тексте нет ударений и неправильно соблюдено написание славянских букв – так в подлиннике! Моя цель – дать Вам копию этого подлинного текста.
Также я списал чин службы в неделю сыропустную из интересных трудов архиеп[ископа] Саввы «Хроника моей жизни. Автобиографические записки высокопреосвященного Саввы, Архиепископа Тверского и Кашинского»137 и высылаю Вам.
Вы знаете, дорогой Владыко, как интересна эта хроника Саввы! Со временем она войдет в историю Церкви – как хроника Евсевия Кесарийского (4 в[ек])138, а он (архиеп[ископ] Савва) сделается историком церковным.
В отношении книг, необходимых для Вас, обстоит дело плохо. Пока нигде не могу найти их. Будем надеяться на будущее.
Пишите, что еще надобно Вам из нашей акад[емической] библиотеки?
Рукописей Софийской библиотеки139 у нас нет. Есть только описание рукописей Софийской биб[лиоте]ки С[анкт-]П[етербургской] Д[уховной] Академии.
Как Ваше здоровье? Что нового?
Извините за многоглаголание.
До свидания! Прошу Ваших святых молитв и архипастырского благословения. При возможности напишите ответ.
Ваш многогрешный послушник Владимир.
12/Х–58 г.
Д. 35. Л. 74–76 об. Подлинник. Автограф.
№ 3. 16 ноября 1958 г.
Ваше Преосвященство, дорогой Владыко, здравствуйте! Что-то нет долго от Вас ответа на мои два заказные письма, в которых я Вам выслал тропарь с кондаком свят[ителю] Стефану, еп[ископу] Владимиро-Волынскому, и выписку из хроники относительно чина вечерни в прощеное воскресенье. Получили ли Вы эти два письма? Может быть, Вы, милый Владыко, сильно болеете? От отца Аркадия140 – священника нашего собора, который приезжал в Академию сдавать заочно экзамены, я узнал, что Вы служили у нас в соборе и после этого заболели. Также от Грумм-Гржимайло я узнал (а они узнали из письма отца Иосифа), что Вы опять сильно заболели, вследствие чего не поехали в Москву, куда были приглашены. У Грумм-Гржимайло мы были вместе с отцом Никодимом. Матушка Серафима и ее сестра Наталья Г[румм-Гржимайло] обещали мне, что они приложат все силы, чтобы найти необходимые Вам книги, список которых я дал им. До этого они тоже нигде не могли найти их, я тоже не могу до сих пор порадовать Вас своими успехами в этом деле. Ну, Вы не отчаивайтесь, Бог милостив, и мы достанем. Мне очень понравилась обстановка этой духовной семьи, где мне было оказано самое радушное гостеприимство. В «келье» матушки С[ерафимы] очень много икон, портретов (фотографий старых архиереев) и открыток духовного содержания. Ну, прямо как духовная выставка! Причем много икон, писанных рукою матушки. В числе фотографий я видел много Ваших.
Матушка Серафима и Наталья Г[румм-Гржимайло] посылают Вам поклон и просят Вашего благословения.
Хотел я на октябрьскую съездить к о. Иосифу, но не пришлось. Может быть, удастся съездить позднее. Бываю, дорогой Владыко, на кладбище Смоленском, где на могиле блаженной Ксении вспоминаю и Вас.
О себе: я жив и, по милости Божией, здоров. Успешно закончил 1-ю учебную треть (наш учебный год делится на три трети). Сегодня, когда пишу это письмо, у нас в Лен[ингра]де стоит хорошая погода, несмотря на позднюю осень. Тепло и ясно. Успенский Николай Димитриевич сейчас находится за границей, и поэтому мы не имеем возможности слушать его лекций по уставу вот уже больше 3-х недель.
Духовное настроение мое хорошее. Прошу Ваших св[ятых] молитв за меня, окаянного грешника, и Вашего святительского благословения.
Как Вы чувствуете себя? Какая погода сейчас у Вас? Передайте Шуре от меня привет и пожелания быть здоровой и благополучной.
На этом до свидания!
Будьте здоровы и хранимы Богом! Спаси Вас Христос и Его Пресвятая Матерь!
Пишите ответ. Жду.
Искренне Ваш – недостойный Володя.
16/XI–58 г.
Д. 36. Л. 13–14 об. Подлинник. Автограф.
№ 4. 4 апреля 1959 г.
4/IV–59 г.
Г. Ленинград.
Здравствуйте, дорогой Владыка!
Сообщаю Вам, что в Ленинграде скончался в возрасте 67 лет митрополит Елевферий (27 марта). На его отпевание и погребение (31 марта) приезжало 9 архиереев:
Свят[ейший] Патриарх Алексий,
Митрополит Николай Крутицкий141,
Епископ Пимен Дмитровский142,
Епископ Сергий Старорусский143,
Епископ Иоанн Псковский144,
Епископ Иоанн Таллинский145,
Епископ Роман Курский146,
Епископ Феодосий Калининский147,
и 9) Епископ Алексий – викарий Ленингр[адский]148.
Все они служили парастас накануне и отпевали с сонмом духовенства почившего Митрополита. Очень было много народу, даже пришлось милиции соблюдать порядок вокруг собора Троицкого, где был гроб покойного Владыки. Царство Небесное почившему в Бозе святителю!
О себе сообщаю, что я, по молитвам Вашим, жив. По-прежнему проходит учеба моя. Скоро экзамены. Часть экзаменов мы сдаем до Пасхи, а часть после. На этом все. До свидания!
Будьте хранимы Богом!
Прошу Ваших святых молитв.
Недостойный Ваш послушник – Владимир.
P. S. Получили ли Вы, дорогой Владыко, мои предыдущие письма?
Д. 39. Л. 15–15 об. Подлинник. Автограф.
№ 5. 16 апреля 1959 г.
г. Ленинград 16/IV–59 г.
Дорогой Владыка, здравствуйте!
Спешу сообщить Вам, что Ваше дорогое для меня письмо я получил. Также получил вместе с письмом перевод на деньги. За все очень благодарю Вас, что Вы не забываете меня, недостойного этого внимания человека.
Милый Владыка, извините меня за откровенность, но я считаю нужным сообщить Вам о своих чувствах. Вы для меня являетесь не только духовным отцом, но как бы и родным. А поэтому все Ваши добрые советы я принимаю как полезные и с удовольствием претворяю их в жизнь.
То обстоятельство, что до Вас дошли слухи «о смущающей меня невозможности соблюдать правила пощения в Великом Посте со всею тою строгостию, с какой, согласно Церковному Уставу, я, как готовящийся к пастырскому служению, должен бы был их соблюдать», огорчило меня. Должен Вам сказать, что это не так. В этих слухах, возможно, много сердобольства по отношению ко мне.
Дорогой Владыка, с детских лет я был приучен мамой к соблюдению всех христианских постов и с Божьей помощью хорошо переносил их (посты). Потом, будучи в армии, я сетовал на невозможность соблюдения Вел[икого] поста, ибо находился в таких условиях. Но несмотря на это, я решил не есть мясо в Вел[иком] посте, чем навлек нарекания на себя и насмешки. И вот сейчас, находясь в стенах духовного рассадника, где есть все условия для духовно-нравственного совершенства, могу ли я не поститься в полном смысле этого слова по свободному желанию?
На общей трапезе студентам подается у нас рыба во все дни, кроме первой, четвертой и седьмой недель поста и среды и пятницы каждой недели. Рыбу едят все, даже и монахи. Могу ли я, сознавая свою греховность, осуждать других за это, когда они едят то, что им подают? Конечно нет! А сам, как я отношусь к этому?
По христианскому долгу и по потребности своей души я стремлюсь соблюсти все те правила пощения в посту, какие предусмотрены Церковным Уставом. Я не ем рыбного. Об этом никому не писал и не делился этим. Единственно, с кем я поделился о нашей трапезной пище – это с мамой, когда она меня спрашивала о столе в посту. На это я получил от мамы добрый совет: не есть рыбу, если даже ее и дают нам (в то время, когда я уже исполнял это).
Чувствую я себя в данное время, слава Богу, хорошо. Могу ли я обижаться на рацион постных блюд, зная, что преподобный Герасим в продолжение всей четыредесятницы не вкушал никакой пищи, а только, принимая святое Пр[ичастие] по воскресеньям, подкреплял себя духовно и телесно св[ятыми] Телом и Кровью Христовыми. Много и других примеров из жизни святых мне известно, когда они соблюдали строго пост, нисколько от этого не страдая, и не умирали, а наоборот – духовно укреплялись. Вот и я, стремящийся к точному исполнению Церковного Устава во всем, стараюсь подражать по возможности великим подвижникам и истинным служителям Христовой Церкви. Поэтому, дорогой Владыка, эти слухи, которые дошли до Вас, не имеют никакого основания. Я очень и очень благодарю Вас за те полезно-духовные назидания и примеры из Вашей жизни, содержащиеся в Вашем письме. Несомненно, это все пригодится мне в дальнейшей моей жизни. Спасибо Вам за отеческую заботу обо мне, как о духовном сыне. Спаси Вас, дорогой Владыка, за это Христос и Его Пречистая Матерь!
Благодарю Вас за деньги, посланные мне. Мне очень неудобно брать от Вас деньги, ведь Вы отказываете во многом себе, посылая их мне.
Сообщаю о себе: 18 апреля мы кончаем занятия, а 21/IV и 24/IV сдаем экзамены. Первый – церковнослав[янский] язык, а второй – Катехизис. Затем страстную и пасхальную седмицы мы свободны от экзаменов. 11 мая опять сдаем – Свящ[енное] Писание Нового Завета и 15 мая – Церковный Устав. Помолитесь, Преосвященнейший Владыка, за меня, грешного, чтоб мне благополучно сдать все.
Погода в Л[енингра]де стоит теплая в данное время, настолько теплая, что люди уже ходят в одних костюмах на улице.
Митрополита в Л[енингра]д еще не назначили, но как будто на Пасху хотят прислать кого-то.
К Грумм-Гржимайло я еще не ездил. Как поеду, так обязательно передам от Вас благословение и благодарность за посылку.
Да, незаметно прошло 5 недель Вел[икого] Поста. Скоро наступит и Светлое Христовое Воскресение. Приведи, Господи, нам встретить этот Твой великий праздник в духовной радости и добрых делах!
Как Вы, Преосвященнейший Владыка, чувствуете себя в данное время? Как Ваше здоровье?
После сдачи экзаменов мы с мамой желаем съездить помолиться в Псково-Печорский монастырь и духовный отдых получить там.
На этом все. До свидания! Будьте здоровы. Храни Вас Господь.
Прошу Ваших святых молитв и святительского благословения.
Нижайший Ваш послушник – недостойный Владимир.
Д. 39. Л. 60–63 об. Подлинник. Автограф.
№ 6. 5 декабря 1959 г.
5/XII–59 г.
г. Ленинград
Здравствуйте, Преосвященнейший Владыка! Извините, что я долго Вам не писал и тем самым оставлял Вас в неведении о всех событиях в Академии. Раньше я послал Вам два письма, в которых, по Вашей просьбе, выслал все то, что касается иконы всех русских святых. Узнать, где находится эта икона, до сих пор мне не удалось, хотя я и спрашивал у многих об этом. Копии также не имеется нигде с этой иконы. До сих пор меня томит неизвестность: получили ли Вы, милый Владыка, эти два письма или нет? Напишите мне об этом. Если не получили, что, конечно, очень печально будет, то я Вам сделаю еще раз выписки, касающиеся иконы всех русских святых. Напишите обязательно.
Вам передает поклон Николай Димитриевич. Недавно он вернулся из поездки в Грецию, где пробыл больше двух недель. Он был на св[ятом] Афоне, в древнем Коринфе и других историко-памятных местах. Вероятно, в скором времени он выступит с воскресной лекцией, где поделится своими впечатлениями о поездке.
К нам в Академию сейчас приехал отец Алексей Громов149 из Владимира. Он пишет кандидатское сочинение, а материал необходимый находится в нашей библиотеке. Не знаю, как обойдется у него дело с пропиской здесь, а то он предполагал пробыть в Ленинграде с месяц.
Дорогой Владыка, после долгих поисков необходимой для Вас книги я, наконец, случайно обрел ее в магазине старой книги. Не медля нисколько, я попросил продавца, чтобы она на время спрятала ее, а сам тут же послал Вам телеграмму о согласии на покупку. Когда получил от Вас телеграмму, то сейчас же пошел и приобрел ее. Как-то после этого и на душе стало легче, зная, что Вы теперь будете иметь такое ценное исследование Ключевского150. Денежный перевод на 150 руб[лей] я получил от Вас. Теперь напишите, выслать Вам сейчас эту книгу или привезти мне самому, когда поеду на Рождественские каникулы.
Печальной вестью для Вас, милый Владыка, явится то, что я хочу написать. В среду, 2 декабря, из Академии ушел профессор Ветхого Завета и еврейского языка Александр А. Осипов151. Он, бывший магистр богословия, протоиерей, инспектор Ленинградских духовных школ, в своем заявлении ректору Акад[емии] заявил, что уходит совсем из Академии, из Церкви, из христианства, и, что подло в этом заявлении звучит, – это то, что он будет вести (по его словам) атеистическую борьбу с христианской религией. Жаль его душу, которая отдалилась от Бога, от правого пути истинного спасения. Всему причиной послужила женщина, о чем я Вам расскажу позднее. Ему 48 лет.
Немного о себе. Учеба моя проходит по-прежнему хорошо. Времени свободного мало. Изредка прислуживаю с митрополитом Питиримом152 рипидоносцем. 10 декабря он будет служить в нашем академическом храме, так как у нас находится чудотворная икона Знамения Б[ожией] М[атери].
Духовно я чувствую себя, слава Богу, хорошо. Иногда подкрепляю себя духовной пишей – книгами религиозно-нравственного содержания.
Милый Владыка, как Вы себя чувствуете сейчас? Что нового у Вас? Напишите, может быть, Вам надо чего-нибудь купить в Ленинграде и привезти? Прошу, пожалуйста, не стесняться и написать об этом. Я с удовольствием сделаю.
На этом все. Пишите.
До свидания! Храни Вас, дорогой Владыка, Христос и Его Пречистая Матерь на долгие годы! Не забывайте меня, окаянного, и маму в своих святых молитвах. Прошу Вашего святительского благословения.
Недостойный Вашего внимания – многогрешный Владимир.
Д.40.Л. 132а–132в об. Подлинник. Автограф.
№ 7. 12 апреля 1960 г.
12/IV–60 г. г. Ленинград
Дорогой Владыко! Здравствуйте!
Я очень перед Вами виноват за свое молчание. Простите меня Христа ради за это.
Сейчас мы закончили учебу и страстную неделю говеем, а затем все будем причащаться св[ятых] Христовых Таин. Пасхальную неделю мы отдыхаем (но придется готовиться к экзаменам), а после Фомина воскресения у нас начнутся экзамены, которые продлятся до 14 мая нового ст[иля]. Домой на Пасху мне в этот год не пришлось съездить, так как я пою в хору митрополичьей домовой церкви и мое отсутствие очень отразилось бы на всем хоре (в партии 2-го тенора кроме меня поет еще один человек, но с плохим слухом и не знающий нот). Да притом первый экзамен, который мы сдаем, – трудный (догматическое богословие).
Учебу я кончил с хорошими результатами. Себя я чувствую, слава Богу, хорошо. Так что за все я могу сказать словами св. Иоанна Златоустого: «Слава Богу за все! Аминь».
Милый Владыко! В прошлом месяце с нами поделился своими впечатлениями о поездке осенью 1959 г. в Грецию Николай Димитриевич153. Это его выступление настолько было интересным, что послушать его пришли все студенты и преподаватели нашей Академии. Николай Димитриевич не смог в один вечер рассказать обо всем, так как было много чего говорить, и он говорил в три раза. Первый раз – в понедельник 7 марта, второй – 14 и третий – 21-го марта.
Он рассказал о том, как были они в Афинах, Салониках и Коринфе, а также про Афон.
В понедельник 4 апреля в Академии нашей состоялась защита магистерской диссертации. Защищал ее ректор Московской Д[уховной] Академии прот[оиерей] о. Константин Ружицкий154. Официальными оппонентами были проф. Купрессов155 и проф. Успенский. Тема диссертации была – учебник по нравственному богословию для 4-го класса Дух[овной] Семинарии. Магистра богословия диссертант получил, но труд его не был принят в качестве учебника, а только лишь – в качестве учебного пособия.
Сообщаю Вам, что необходимых для Вас книг и рукописей, к нашему общему огорчению, я не нашел.
Недавно был у Грумм-Гржимайло. Они сообщили, что получили от Вас весточку. Беспокоятся о Вашем здоровье.
Как Вы себя чувствуете, дорогой наш Владыка? Все ли слава Богу у Вас? Напишите по возможности мне.
Прошу Ваших святых молитв за меня и за маму. Благословите!
Храни Вас Христос и Его Пречистая Матерь на многие годы! До свидания!
Недостойный Вашего внимания – Володя.
Д. 59. Л. 78–79 об. Подлинник. Автограф.
№ 8. 4 мая 1960 г.
4/V–60 г.
г. Ленинград
Воистину Христос воскресе!
Дорогой Владыка, здравствуйте!
Сердечно благодарен Вам за Ваше теплое пасхальное поздравление.
Нынешний год я не смог поехать на пасхальные дни во Владимир, так как экзамены у нас начались сразу после Фомина воскресения. Сдали уже два экзамена: по Догматическому богословию и по Церковному пению. Осталось еще 3 предмета сдавать: История русского раскола – 6 мая, Новый Завет – 10 мая и История Древней Церкви – 14 мая.
Первые два предмета, по Божией милости, я сдал на «отлично». У нас сейчас наступила или, вернее, стоит страдная пора. Не успеешь к одному экзамену подготовиться, смотришь – и к другому надобно готовиться.
В неделю о Фоме в нашем академическом храме я говорил проповедь о неверии ап[остола] Фомы, которую мы писали ранее и которую (мою), «к моей беде», утвердили к произнесению в храме. Почему я говорю – «к моей беде», – потому что я очень волновался, когда произносил ее. Народу было очень много, да притом перед глазами стояли очень строгие «критики» – студенты. Ну, ничего! С помощью Господа я ее произнес.
Милый Владыка, я очень благодарен Вам и за то пасхальное приветствие, которое Вы направили моей маме домой. Спаси Вас Христос и Его Пречистая Матерь за те добрые, отеческие чувства, которые Вы питаете ко мне.
Дни страстной седмицы я, вместе со своими товарищами, провел в говении и причащался Св[ятых] Христовых Таин. Святую Пасху я тоже провел в духовно-радостном настроении. Изредка я бываю на Смоленском кладбище, где не забываю помянуть и Ваше Преосвященство. Всегда, когда бываю я на могиле блаженной, я испытываю какое-то духовное удовлетворение.
В самый день Светлого Воскресения с нами – митрополичьими певчими – в покоях митрополита после заутрени христосовался сам Владыка, который молился у себя дома. Знаете, такой он простой и душевный человек, что просто не верится, что он имеет такой высокий сан.
Как Ваше здоровье, дорогой Владыка? Как Вы себя чувствуете?
На этом я заканчиваю свое письмо. До свидания!
Прошу Ваших святых молитв и благословения.
Недостойный Вашего внимания – грешный Владимир.
P. S. После экзаменов я имею желание съездить помолиться в Печоры. Прошу на это Вашего благословения.
В[ладимир] Б[ронский].
Д. 59. Л. 37–38 об. Подлинник. Автограф.
* * *
См.: Христианское чтение. 1996. № 12 (http://www.spbda.ru/chrreadings/chrrd12/7.html).
Феодосий (Погорский Дмитрий Михайлович; 1909–1975), архиепископ. В 1942 г. рукоположен во священника, служил в Киеве, Чернигове и Ленинграде. В 1956 г. заочно закончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1957 г. в одесском Успенском соборе был пострижен в монашество и возведен в сан архимандрита. Назначен ректором Саратовской духовной семинарии. В 1958 г. хиротонисан во епископа Калининского и Кашинского. С 1960 г. епископ Пензенский и Саранский. В 1964 г. архиепископ. С 1968 г. архиепископ Ивановский и Кинешемский. С 1973 г. архиепископ Уфимский и Стерлитамакский.
Елевферий (Воронцов Вениамин Александрович; 1892–1959), митрополит. В 1943 г. хиротонисан во епископа Ростовского и Таганрогского. С 5 апреля 1946 г. Экзарх Московской Патриархии с титулом архиепископа Пражского и Чешского с местожительством в Праге. В 1947 г. временно управляющий Пряшевско-Словенской епархией. С 1948 г. митрополит. Экзарх Московской Патриархии в Чехословакии. С 8 декабря 1951 г. глава Православной Церкви в Чехословакии. С 1955 г. митрополит Ленинградский и Новгородский, постоянный член Священного Синода. В 1956 г. освобожден от управления Новгородской епархией. С 1 января 1957 г. митрополит Ленинградский и Ладожский.
Имеется в виду епископ Калининский и Кашинский Феодосий (Погорский).
Некрасов Владимир Александрович (1892–1987). В 1917 г. окончил Петроградскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 1922 г. занимался педагогической работой в школах Ленинградской обл. С 1948 г., после возрождения в Ленинграде духовных школ В. А. Некрасов работал в них заведующим библиотекой, преподавателем церковно-славянского языка в семинарии и доцентом по кафедре церковной археологии в академии (ЖМП. 1987. № 11. С. 44–45).
Наталия и монахиня Серафима (Грумм-Гржимайло). См. о них: наст. сб., кн. 1.
См.: Православие на западе России в своих ближайших представителях, или Патерик Волыно-Почаевский в двух частях протоиерея А. Ф. Хойнацкого (с портретом автора) / Изд. в память исполнившегося двадцатипятилетия церковно-литературной деятельности автора. Свято-Успенская Почаевская Лавра: Изд. книгопродавца Д. И. Преснова. М., 1888.
Стефан Печерский (†1094), епископ Владимиро-Волынский, преподобный. Память 27 апреля.
Хроника моей жизни: Автобиографические записки Высокопреосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. В 9 т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1898–1911.
Евсевий Кесарийский, или Памфил (ок. 263–340), ранневизантийский христианский писатель и церковный деятель, бывший с 311 г. епископом Кесарии Палестинской. Его фундаментальный труд «Хроника» сохранился в латинском и армянском переводах.
Вероятно, имеется в виду Софийская библиотека, собрание рукописных книг, переданных в новгородский Софийский собор. В 1859 г. Новгородско-Софийское собрание было передано в Петербургскую духовную академию, оттуда – в 1919 г. в Государственную публичную библиотеку им. Салтыкова-Щедрина (теперь Российская Национальная библиотека), где хранится и сейчас.
Имеется в виду протоиерей Аркадий Тыщук (1931–2012), в 1950-е гг. служивший во Владимире. С 1982 г. до дня кончины настоятель московского храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери в с. Алексеевском.
Митрополит Николай (Ярушевич Борис Дорофеевич; 1891 – 1961); с 25 марта 1947 г. – Крутицкий и Коломенский. См. о нем: наст. сб., кн. 1.
Епископ Пимен (Извеков).
Сергий (Голубцов Павел Александрович; 1906–1982), архиепископ. Родился в г. Сергиев Посад Дмитровского уезда Московской губ. в семье профессора Московской духовной академии по кафедре церковной археологии и литургики А. П. Голубцова. В 1930 г. окончил этнологический факультет Московского государственного университета. В 1930 г. арестован. Приговорен к 3 годам ссылки в Северный край. Освобожден в 1933 г. Вернулся в Москву. Работал художником-оформителем. С 1940 г. работал в Государственном историческом музее научным художником-реставратором. С 1941 г. служил батальонным, затем полковым художником в звании сержанта. Осенью 1945 г. поступил на второй курс Православного богословского института, преобразованного затем в Московскую духовную семинарию, которую окончил в 1951 г. Одновременно вел реставрационные работы в Троицком соборе Лавры, в Успенском храме Новодевичьего монастыря, в Елоховском соборе в Москве и в Покровском академическом храме. Удостоен степени кандидата богословия за сочинение на тему «Способы воплощения богословских идей в творчестве прп. Андрея Рублева». В 1950 г. принял монашеский постриг. Рукоположен в сан иеродиакона, затем иеромонаха. Поступил в число братии Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С 1951 г. преподаватель церковной археологии и древнееврейского языка в Московской духовной академии. С 1954 г. доцент. С 1954 г. архимандрит. В 1955 г. хиротонисан во епископа Старорусского, викария Ленинградской епархии. Временно управлял Новгородской епархией. С 1959 г. епископ Новгородский и Старорусский. С 1963 г. архиепископ Новгородский и Старорусский. 7 октября 1967 г. назначен архиепископом Казанским и Марийским. 23 октября 1967 г. уволен по болезни на покой. Проживал в Троице-Сергиевой лавре. 15 ноября 1971 г. назначен руководителем братских духовников Лавры. Написал свыше 500 икон, много времени и сил уделял постановке духовничества в Лавре, работал над большим трудом по иконоведению, который не успел закончить.
Иоанн (Разумов Дмитрий Александрович; 1898–1990), епископ, впоследствии митрополит. В 1953 г. хиротонисан во епископа Костромского. В ноябре 1954 г. назначен епископом Псковским и Порховским. С 1962 г. архиепископ. С 1972 г. митрополит. В 1959–1960 гг. управлял Берлинской епархией. С 1987 г. на покое.
Иоанн (Алексеев Георгий Михайлович; 1892–1966), епископ, впоследствии архиепископ. 25 декабря 1955 г. хиротонисан во епископа Таллинского и Эстонского. С 1961 г. епископ Горьковский и Арзамазский. С 1961 г. архиепископ. С 1965 г. на покое.
Роман (Танг Роман Иоаннович; 1893–1963), епископ, впоследствии архиепископ. По национальности эстонец. В 1950 г. хиротонисан во епископа Таллинского, викария Ленинградской епархии. С 1955 г. епископ Лужский, викарий Ленинградской епархии. С 1956 г. Ивановский. С конца 1958 г. Курский и Белгородский. С 1959 г. архиепископ Виленский и Литовский.
См. примеч. 130.
Алексий (Коноплев Виктор Александрович; 1910–1988), епископ, впоследствии впоследствии митрополит. В 1956 г. хиротонисан во епископа Молотовского и Соликамского. С 1957 по 1961 г. епископ Лужский, викарий Ленинградской епархии и настоятель Троицкого собора Александро-Невской лавры. С 1961 г. архиепископ. С 1981 г. митрополит.
О нем см.: наст. сб., кн. 1.
Имеется в виду труд В. О. Ключевского «Древнерусские жития святых как исторический источник». М., 1871.
Осипов Александр Александрович (1911–1967), бывший профессор ЛДА, отступивший от веры. Окончил богословский факультет Тартуского университета. К 1940 г. протоиерей, магистр богословия. В 1947–1948 гг. исполнял обязанности ректора Ленинградской духовной семинарии и духовной академии. В 1948–1950 гг. инспектор Ленинградской духовной академии. Профессор академии. 2 декабря 1959 г. порвал с Церковью. Автор нескольких книг антирелигиозного содержания. Старший научный сотрудник Музея истории религии и атеизма в Ленинграде. Кандидат философских наук.
Питирим (Свиридов Петр Петрович; 1887–1963), митрополит. К началу Великой Отечественной войны был протоиереем в Куйбышеве (ныне Самара). В 1941 г. принял монашеский постриг. В 1941 г. хиротонисан во епископа Куйбышевского. В январе 1942 г. был переведен на Калужскую кафедру. С 1943 г. епископ Курский и Белгородский. С 1945 г. архиепископ. С 1947 г. архиепископ Минский и Белорусский. С 13 декабря 1949 г. по 17 марта 1950 г. и с 1 февраля 1951 г. по 1955 г. временно управляющий Гродненской епархией, с 15 ноября 1952 г. по 21 апреля 1959 г. управлял Пинской епархией. С 1955 г. митрополит. С 1959 г. митрополит Ленинградский и Ладожский. С 1960 г. митрополит Крутицкий и Коломенский. Член Священного Синода. Председатель комиссии по межхристианским связям Русской Православной Церкви.
Имеется в виду Н. Д. Успенский (1900–1971), доктор церковной истории, профессор СПбДА. В 1956 г. был приглашен для работы в постоянную Календарно-богослужебную комиссию при Священном Синоде.
Ружицкий Константин Иванович (1888–1964), протоиерей, с 1951 г. ректор Московских духовных академии и семинарии.
Купрессов Сергей Алексеевич (1887–1965), магистр богословия, профессор Ленинградской духовной академии, преподаватель психологии, сравнительного богословия, логики, истории русского раскола и сектантства, гомилетики, истории западных исповеданий.