Наречение имени

Нарече́ние и́мени – обряд, совершаемый на 8 день после рождения ребёнка.

Порядок совершения этого обряда представлен в Требнике: «Молитва, во еже назнаменовати отроча, приемлющее имя во осмый день рождения своего». В настоящее время этот обряд нередко совершается в день Крещения, перед чином оглашения.

Относительно случаев, когда новорожденным, по немощи, угрожает смертельная опасность, в Требнике сказано, что их следует крестить немедленно.

Кому принадлежит право дать имя младенцу?

Согласно церковной традиции, такое право принадлежит родителям. В соответствии с решением Священного Синода от 26 декабря 2019 года, родители могут назвать ребенка именем святого, почитаемого в любой из Поместных Православных Церквей.

Что делать взрослому человеку, принимающему Крещение (присоединяемому к Православной Церкви), если его имени нет в православных месяцесловах?

Такой человек может самостоятельно выбрать крестильное имя из православного месяцеслова. Считается желательным, чтобы оно было близко по звучанию с гражданским именем.

Есть ли какие-то правила, связанные с выбором имени из месяцеслова?

Каких-либо особо строгих правил на этот счет нет, есть лишь разные обычаи. В целом, родители могут выбрать имя любого святого. Из благоговения к имени Иисуса и Пресвятой Девы Богородицы младенцев не нарекают в их честь.Можно выбрать аналогичные имена в честь святых праведников.

Можно ли поменять имя, данное при наречении?

Обычно этого не делается без особой необходимости. Если же необходимо по особой причине переменить имя младенцу, данное ему прежде, то, если младенец еще не крещен, следует снова прочитать молитву на наречение имени. Если же такая необходимость (например, при наречении имени по ошибке) возникла уже после крещения, то можно руководствоваться словами свт. Филарета Московского, который дал такой ответ – приготовить имевшего несвойственное его полу имя к принятию Святых Таин, и на исповеди и причащении называть его новым именем, а об изменении сделать отметку в метрических книгах.

Цитаты о наречении имени

«Обычай давать обращающимся в христианство новые имена становится известным не ранее, как с третьего века. Существовала ли он ранее этого времени, определенного сказать ничего нельзя, по всей вероятности, что нет. Главное основание для такого предположения заключается в том, что до половины III в. мы не имеем ни одного свидетельства, в котором бы говорилось о наречении нового имени и оставлении прежнего. По крайней мере, писания апостолов не представляют ни одного факта перемены имени при вступлении в христианское общество: все апостолы остались с теми же самими именами, какие имели они и прежде. Правда, апостол Павел при обращении в христианство получил новое имя, – вместо Савла – Павла, – но эта перемена стоить вне всякой связи с крещением. Писания мужей апостольских в свою очередь и за тем вся христианская литература II века также умалчивают об этом факте. Правда, историк Евсевий как бы указывает на факт перемены имени первенствующими христианами, когда говорить, что имена – Петр и Павел – были у них в большом употреблении; но это не подтверждается надписями катакомб. По крайней мере, в катакомбах Рима эти имена встречаются в немногих примерах – и Петр попадается реже, чем Павел, – а последнее имя существовало и у язычников. Даже в третьем веке этот обычай был, так сказать, в зачаточном состоянии.
Такая сравнительно поздняя практика наречения имени, при вступлении в христианское общество, нам кажется, объясняется тем фактом, что в начале в него вступали большею частью люди возрастные, которые имели уже имена и, без сомнения, их удерживали и при вступлении в христианство. Кроме того, христиане сохраняли имена, носимые ими до крещения может быть для того, чтобы во время преследований не обращать на себя внимание гонителей».
проф. А.И. Алмазов, литургист

«Пусть никто не спешит давать детям имена отца и матери, и деда, и прадеда, но называет их именами праведников, мучеников, епископов, апостолов. Пусть и это будет для них побуждением (к добродетели). Пусть один называется Петром, другой Иоанном, третий же – каким-нибудь другим именем одного из святых […] Когда-то было естественно, что детей называли по именам предков. Ибо это было утешением в их смерти, и ушедший как бы жил благодаря имени. Теперь же не так. Ибо видим, что праведники не так называли своих детей: Авраам родил Исаака, Иаков, Моисей получили имена не от предков, и никого из праведников не видим названным таким образом. Каким примером добродетели и увещеванием к ней является здесь имя!»
свт. Иоанн Златоуст

Литература по теме

• Наречение имени прот. Г. Нефедов
• Наречение имени. Водою и Духом прот. Александр Шмеман
• Молитва, во еже назнáменати отрочá, приемлющее имя во осмый день рождения своего Настольная книга священнослужителя
• Принятие имени при вступлении в христианское общество А.И. Алмазов
• Наречение имени свящ. А. Владимиров
• Выбор имени ребенка
• Поиск имён