Логос

Литература по теме

Ло́гос (от греч. λόγος (логос) – слово, мысль) –

1) Слово Отца, Бог Слово, Сын Божий, вторая Ипостась Святой Троицы;
2) наименование, прилагаемое в богословии к Божественным идеям (замыслам) о мире.

logos – Логос

Греческое логос, традиционно переводимое как слово, имеет широчайший спектр значений, в т.ч.:
• речь, изречение;
• условие, договор;
• рассказ, молва;
• история, сочинение;
• положение (в философском смысле) учение;
• дело;
• счёт (число);
• разум, разумное основание, причина, смысл, понятие.

Логос – Вторая Ипостась Святой Троицы

В прологе Евангелия от Иоанна о Сыне Божием говорится, как о вечном Боге-Логосе, Который, не переставая быть Богом, стал Человеком: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть» (Ин.1:1-3). «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1:14). В Откровении Иоанна Сын Божий назван Словом Божьим (Откр.19:13).

Объясняя, почему Сын Божий именуется Богом Словом, святые отцы и учителя Церкви прибегали к аналогии, проводя умозрительные параллели с человеческим мысленным словом (мы мыслим словами): как человеческий ум рождает мысль-слово, так и Бог Отец рождает Бога Слово. Как о человеческом уме можно сказать, что он – родитель мысли, так и о Боге Отце утверждается, что Он – Родитель Бога Слова.

Вот, например, что говорил об этом прп. Иоанн Дамаскин:

«Итак, этот единый и единственный Бог не без Слова. Если же Он имеет Слово, то должен иметь Слово не безипостасное, начавшее быть и имеющее престать. Ибо не было времени, когда Бог был без Слова. Напротив, Бог всегда имеет Слово Свое, Которое рождается от Него и Которое не таково, как наше слово – не ипостасное и в воздухе разливающееся, но есть ипостасное, живое, совершенное, не вне Его (Бога), но всегда в Нем пребывающее. Ибо где Ему быть вне Бога? Но так как естество наше временно и удоборазрушимо; то и слово наше не ипостасно. Бог же как присносущный и совершенный и Слово будет иметь также совершенное и ипостасное, Которое всегда есть, живет и имеет все, что имеет Родитель».

Логосы как Божественные идеи

Учение о предвечных Божественных идеях (логосах), согласно которым творится мир, подробно раскрыто прп. Максимом Исповедником. Суть этого учения можно кратко изложить таким образом.

Мир устроен разумно. Существование даже самого малого предмета созданного Богом мира подчиняется неизменным законам, и всякая тварь имеет связь с Богом. Согласно учению, представленному прп. Максимом Исповедником, мир в целом и отдельные его части созданы и существуют в соответствии с предвечными Божественными замыслами, волениями, идеями. Эти замыслы, воления, идеи и называются логосами.

Один из фрагментов апостола Павла к Римлянам сообщает о возможности восприятия естественного откровения Божия через рассматривание Божиих творений: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1:20). Комментируя этот фрагмент, прп. Максим Исповедник объясняет, что через рассматривание Божьих творений можно узреть те или иные логосы:

«Логосы сущих, прежде веков предуготовленные в Боге, как ведает [только] Он Сам, обычно именуются у божественных мужей также благими произволениями Божиими; и они, хотя и невидимы, мысленно созерцаются [нами через рассматривание] творений. Ибо все творения Божии, с должным искусством умозрительно созерцаемые нами сообразно естеству, сокровенно возвещают нам те логосы, в соответствии с которыми они получили бытие, и вместе с собой обнаруживают в каждом творении цель Божественного [Промысла]. Поэтому небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь (Пс.18:2). А вечная сила [Его] и Божество есть Промысл [Божий], объемлющий [все] сущие, и Его обожествляющее опекаемых действие».

Условно логосы подразделяются на частные (более частные) и более общие.

Частные логосы, то есть логосы относительно отдельных вещей, объединяются в более общие, подобно тому, как виды объединяются в роде.

Различают разные типы логосов, например, логосы естества, логосы промысла, логосы суда, логосы благобытия. Жизнь человека также обусловлена логосами. Например, человеческое естество соответствует логосу о человеческом естестве. Логос благобытия человека отражает замысел Бога о предназначении человека.

Вся совокупность логосов образует идеальную, надмирную основу бытия. Наряду с понятием «логос» в богословии используется понятие «тропос». Если под логосом подразумеваются предвечные Божественные замыслы, воления, идеи относительно предметов созданного Им мира, которые являются неизменными, то понятие «тропос» (от греч. – оборот, поворот; образ, способ) обозначает образ существования этих предметов (творения Божии существуют в соответствии с замыслами Божьими, но образ существования творений может не соответствовать тем или иным замыслам о них).

Преподобный Максим поясняет эту связь на примере живописи: как портрет отражает черты человека, оставаясь при этом лишь изображением, так и тропос является образом своего логоса, но не тождествен ему по сути.

Близкие понятия

Комментировать

Загрузка формы комментариев...
ПожертвоватьС чего начать