Вывод очевидный, но как он относится к теме?
Вполне допускаю, что знаете и лучше. Так скажите: разве кто-то из отцов говорил, что покаяние это не дар Божий?
Вот именно. Эти вопросы Адаму и Еве и были призывом к покаянию. Призыв остался без ответа.
А что могли бы напугать при личной встрече?
Нет, не подтверждаю. А Вы боитесь от своих ошибок публично отказаться.
Это мое исповеднике веры. Что до других, то другие выносят суждения однобокие.
Ну если ничего не можете найти, тогда Вы клевещете на меня, следовательно вы клеветник, и мне с Вами говорить не о чем.
Уже никак.
Может и говорили, не знаю.
Дар Божий вопросы, призывающие к ответу. Это дар. Но не покаяние, которе Адам и Ева должны были самостоятельно явить перед Богом. Они должны были плакаться сразу же, без ожидания вопрос Бога, а тогда когда увидели, что голы6, тогда когда от них отошла благодать. Покаяние дел личное.
Вы сами подтверждаете, что покаяние могло осуществиться как личностный акт Адама и Евы без помощи Бога - не как некий дар Божий (в Вашем понимании).
Не клевещу, а мягко критикую Ваше еретическое понимание вопроса о том, что некрещенный вне Церкви может иметь спасение - возвращение благобытия.
Получается, это для вас и неважно. И то, что они говорили, при этом продолжаете игнорировать. Я вот где-то слышал, что православие - это вера святых отцов, так что же в итоге получается?
Дар Божий - сама возможность покаяния. Способность увидеть и осознать свой грех. Это праотцы получили. Но не использовали.
Для меня это важно. Я не принимаю Вашу интерпретацию покаяния как дара Божьего. В моем понимании когда от цы говорят, что покаяние есть дар Бога, они указывают на действие Бога (Его благодать, Его Нетварную энергию), а не на возможность души человека раскаяться в своем грех.
Возможность - это потенция природы (сущности). Адам и Ева по своей природе (сущности) были созданы с возможностью покаяться. Для того чтобы реализовать свою возможность покаяния им не нужно был дополнительного дара Бога, как некой возможность покаятся.
Вы не принимаете не мою интерпретацию, а прямые слова отцов, называвших покаяние даром Божьим. Причем не Таинство Покаяния, не исповедь, а само покаяние: "не мы Ему приносим его, а Он нам даровал его". Вот и всё.
Алексей, дар Бога - это всегда благодать - божественное действие Домостроительства или Промысла. Святые отцы говорят, что покаяние, которое совершают христиане, всегда имеет плод, совершаемый посредством благодати Бога. В этом значении я принимаю их слова, что покаяние есть дар Бога". Однако благодать (дар Бога) это не само покаянное действие христианина, а вспоможение ему в его деле покаяния.
А вот это уже как раз ваша интерпретация. И она ошибочна.
Еще раз напишу и остановлюсь.
Чего только не придумает человек, упорствующий в своей ошибке...
Так не упорствуйте и покайтесь.
"Врачу, исцелися сам."Так не упорствуйте и покайтесь.
Единственным возможным вариантом является только то, что Бог видит, что эти люди не стали бы жить по Его заповедям и поэтому пресекает их жизнь в самом начале, чтоб у них не было осуждения.
Почему Вы думаете, что Бог отправит неизвестно куда? Эти дети будут иметь своё особое состояние, но прославлены не будут, так как носят в себе семена первородного греха+возможно, какие-то незримые для человеческой науки духовные/душевные повреждения, доставшиеся от невротиков-родителей. Читаем "Видение инока Григория о Страшном Суде"
"понял, что к печальному концу привела его лишь собственная вина и винить ему некого."
Слова и проповеди, За что был помилован Благоразумный разбойник? - святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский - читать, скачать
Глава 3. Труд «Слова и проповеди» святителя Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.azbyka.ru
Не знаю. Но по крайней мере прогресс дает вам больше времени на то, чтобы об этом подумать.