Можно остаться равнодушным и дальше продолжать смотреть, но жертвуя собою, можно пытаться помочь, ведь сам Господь сказал : "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих." Господь, Иисус Христос, Сам отдал жизнь Свою за спасение мира. Конечно, вы скажете, что легко рассуждать, но я думаю, что нужно поступать как сердце велит.
"... вопросил Бога так: Господи! для чего одни умирают в молодости, а другие живут до глубокой старости? для чего одни бедны, а другие богаты? для чего нечестивые богаты, а благочестивые бедны? Тогда пришел к нему глас: Антоний! себе внимай! А то суды Божии, и тебе нет пользы испытывать их.
Мне думается, что если бы равнодушие было хуже ненависти, то бесы бы нас не ненавидели, а были бы равнодушны. С другой стороны, где есть равнодушие, там скорее всего совсем нет любви (сужу по себе). А где совсем нет любви - там ад.
Да, бесы нас ненавидят, но вы забываете, что они могут внушать нам различные помослы и подталкивать на плохое, к которым относится и равнодушие, но только сам человек делает выбор, либо их принять или не принимать.
Тебя не услышат, им интереснее обсуждать, как должны поступать другие вокруг, увы, большевики переделывают мир, а не себя любимых.
Кстати, с точки зрения аскетики нам следует быть равнодушными к бесовским помыслам. Таким образом, даже для оного есть благое применение.
Всё так, вот святые, всю свою жизнь боролись с помыслами и вели духовную брань, про себя я говорить даже не стану...
Можно собой заниматься. Но делание аскетики — не только ограничивать себя, уклоняться от зла, но и творить благо, сознательно и волево, исполнять евангельскую заповедь, понуждать себя к ее осуществлению. «Уклонись от зла и сотвори благо» (1 Петр 3: 11)
"справедливости ради надо заметить, что, например, в аскетической литературе словом равнодушие передавалось значение древнего философского термина «атараксия», то есть невозмутимость, спокойствие духа. Это был «технический» термин в смысле техники философии как способа жить, — не напрасно же древних монахов называли истинными философами. Подвижник оставался равнодушным к соблазнам мира, его душа оставалась невозмутимой и невосприимчивой к мирской суете, следовательно, как это ни неожиданно для нас прозвучит, словом равнодушие обозначали одну из христианских добродетелей. В самом деле, подумаешь — ведь равнодушие обозначает еще и отсутствие предвзятого отношения к людям, не допускает ни срыва в (необъяснимую) антипатию, ни отклонения в (недолжную) симпатию..."
Настоящих друзей не может быть много и они не предают. А если предал кто,значит не друг был вовсе.
Да, друзей много не бывает. Человек бывает изменчив, то хороший, то временами плохой. Знаете, я стараюсь видеть в человеке хорошее, а злое не замечать, всякое в этой жизни бывает.
Равнодушие исцеляется милосердием и добрыми делами.
Просто,думаю,нужно определиться, кто-что вкладывает в слово-друг,и что для него есть дружба.
Я ни от кого, ни чего не жду.
Сколько не копайся, кроме кишок с непереваренной пищей ничего не найдёшь.
Понравились эти строки:
аскетика заповеди Евангелия не отменяет.