- Православный христианин
Поразительно с какой необдуманной лёгкостью в последнее время некоторые уважаемые православные авторитеты заявляют о якобы богословской нейтральности, а следовательно, приемлемости для нашего мировоззрения эволюционизма.
Активная секулярно-сциентисткая проповедь части церковных деятелей (с припиской «просвещённых») в последнее время привела к тому, что даже противники эволюционизма сдаются под этим новомодным натиском и начинают заявлять, что хоть эволюционизм и является несостоятельным, но всё же точно так же приемлем(!) для богословия, как и креационизм (проф. А.И.Осипов). Это как то переполняет чашу терпения и вызывает некий праведный гнев, поскольку уже неоднократно была обстоятельно обоснована и доказана и логическая несостоятельность и еретическая ложность т.н. «православного эволюционизма».
Речь идёт именно о мировоззрении, а вовсе не о «научной ТЭ». Лезть в науку с желанием реформировать её теории для верующих – дело пустое и нецелесообразное. Нам не должно быть дела до фантасмогорий, придумываемых безбожными учёными в своих кабинетах – чем бы дитя, так сказать, ни тешилось, лишь бы термоядерные заряды не взрывало. Для нас актуальны только вероучительные тенденции, порождаемые церковными наукопоклонниками на их основе, их правильность или неправильность. Только привносимые в Церковь её же чадами новые идеи, пожатые ими где угодно – хоть в науке, хоть в других частях «мира сего», и внедряемые в истинное православное миропонимание с целью его реформации, должны привлекать наше внимание и анализироваться. Атеистические же научные теории, заведомо являясь ложными уже по причине своей атеистичности, не должны отнимать наше время по причине знания открытого нам православием непременного и достоверного закона, что любые идеи нашего мира, приводящие к выводу об отсутствии Творца (исповедующие всякое там «само-зарождение мира и жизни» и пр.), непременно всегда питают свои истоки из тёмной области отца лжи, имеющего цель любыми лукавыми способами отвлечь человеческий разум от Бога. «Древо познаётся по плодам своим. И не может дерево доброе приносить плоды худые. И не собирают с репейника смокв.» Объективные законы логики требуют системного анализа любой теории, помните? То есть, теория оценивается на предмет верности/неверности концептуально, а не вырванными частями. А это значит, что если в каких-то частях концепция логически «дырява» и противоречива, то вся теория признаётся несостоятельной, даже если в других содержит отдельные крупицы правды. Тот же вывод следует, когда её главный вывод вступает в кардинальное противоречие с другой, прежде установленной достоверной истиной, каковой для нас является бытие Бога и Его авторство в сотворении нашей Вселенной. Таким образом, научная ТЭ не достойна даже нашего рассмотрения. Имеет смысл рассматривать лишь теории, не вступающие в фундаментальное противоречие с Истиной и признающие хотя бы Божественное происхождение мира – там хотя бы есть что рассматривать и обсуждать.
Кроме того, непременный для апологетов истины принцип справедливости требует невмешательства в чужую «область применимости». Ибо, если мы хотим «лезть в науку», то по справедливости не должны протестовать и когда наука лезет в веру. Но однако ж нам это очень не нравится.
Вуа-ля, господа «православные» сциентисты-эволюционисты! Вы упорно настаиваете на строгом соблюдении своего «закона границ применимости»? – Мы принимаем ваше условие (хотя оно не ваше). НО! В этом случае вы становитесь обязанными соблюдать своё же условие вдвойне, коль сами его навязали. Поэтому, впредь в полемике о «православном» эволюционизме, который НЕ является научной теорией, а является религиозным мировоззрением («Бог сотворил мир эволюционным путём…» и т.д.), не должны ссылаться на всякие там «научные открытия», (псевдо)научные «факты» и пр. пункты из неадекватной, в данном случае, области применимости. Говорим это потому, что когда мы богословски по полочкам раскладываем вам еретическую ложность вашей ПЭ-теории, вы начинаете отсылать нас ко всяким там «реликтовым слоям», «палеоостанкам» и т.д.. Выше мы уже логически доказали вам объективную (не путать с научной) несостоятельность научной ТЭ, теперь вот обосновали и методологическую неадекватность вашей апелляции к её «фактам» в богословской полемике. Если же вам не хватило и вы внутренне всё же порываетесь воскликнуть что-нибудь типа своего перманентного «эволюция – это факт!», то мы подсыпем вам и логИческой противоречивости вашей теории, причём в квадрате. Сначала укажем на то, что в нашем мире, вообще-то, и проституция – факт, и гомосексуализм – точно такой же факт (причём, оба наблюдаются в дикой природе!). Следовательно, по вашей логике, из этих фактов неоспоримо следует два неизбежных вывода: 1) научный, что педерастия - естественное, а значит нормальное явление; и 2) богословский, что она изначально создана в природе Богом, как, в вашей теории, все прочие естественные явления.
В принципе, именно на этих неизбежных выводах из теории «православного эволюционизма» базируется и его ложность и его еретическая опасность.
Наши оппоненты ПЭ-нисты утверждают, что мир развивался Богом посредством открытых господами учёными эволюционных механизмов. То есть, выходит, что Творец при создании мира заложил в природу (по сути – Сам сотворил) все те самые – «естественные» явления в дикой природе, что мы наблюдаем сегодня. Следовательно, такие непременные атрибуты естественного отбора, как вражда, агрессия, убийство, блуд, обман, воровство, коварство, каннибализм и т.д., как и такие явления, как проституция, инцест, педофилия, гомосексуализм – являются, по ПЭ-теории, изначально созданными Творцом природными явлениями. Ибо известно, что бессловесный мир не обладает свободой волей и живёт по предписанным ему Создателем естественным законам природы.
Отсюда, вопрос ко всем эволюционным воздыхателям, а так же слепцам, заявляющим о якобы приемлемости и безопасности данной ереси: как вы можете не видеть в ней не просто грубой ереси, а прямо таки откровенного богохульства?..
Но главное назначение церковного института ереси – её выявление и пресечение преимущественно из-за потенциальной сотериологической опасности, то есть опасности для спасения души.
Наши оппоненты, когда иссякают все аргументы, начинают проповедь какой-то «искренней детской веры в Боженьку» с указанием, что мол главное – «веровать во Христа, соблюдать заповеди и стремиться к спасению души, а всякие там эволюции и т.д. являются чисто интеллектуальными идеями, никак не влияющими на спасение».
Как бы не так!
Напомним им о таком «научном факте», что величайшие светильники той самой «искренней веры», по каким-то неведомым нашим оппонентам причинам, много раз в истории внезапно оставляли её и со всей вселенной месяцами тащились чуть ли ни на край земли на церковные Соборы разбирать, спорить и анализировать именно вот такие, внезапно появившиеся в Церкви, новомодные и казалось бы чисто интеллектуальные идеи. Как думаете зачем?.. Ну какое, казалось бы, влияние может оказать на нашу «детскую душевную веру во Христа спасителя, призывающего нас на небушко» точное и скрупулёзное понимание разницы между единосущием и единоприродностью лиц Св. Троицы, количество воль во Христе или чья-то идея о предсуществовании душ? Ан-нет же! Пёрлись больные старики через полмира по бездорожью, грязи и снегу, где в скрипучих телегах, а где и пешком в лаптях. А знаете почему?.. Потому что любая, даже самая простая «детская душевная вера», начинается с разума. По слову апостола - «Вера от научения». Если ты не знаешь предмета, то не никогда не узнаешь, во что и как нужно верить, а во что и как нельзя. Даже на этом простейшем уровне вера связана со знанием. А дальше вера полагает перед нами некие цели, главная из которых – спасение души. А это опять же неизбежно требует знания методики спасения. - Так в нашу жизнь входит сотериология, аскетика, нравственное богословие и т.д. А любая концепция или система знаний всегда имеет базовые положения, логическое развитие, вытекающие выводы и практическое применение. И православное учение как раз является такой вот целостной системой знаний о Боге, мире, человеке и методике их единения, в чём и состоит спасение человека. И оно имеет догматическую базу, вероучительное развитие, сотериологические следствия и далее, как в любой теории, практическую применимость в виде аскетики и нравственности. Кратко заключая суть спасения в борьбе с живущим в нас грехом, Церковь через святых отцов описывает нам их практику в этом сложном деле и компилирует её в конкретную методику, предупреждая нас и об опасностях на этом пути. И это снова – знание. Причём, жизненно важное.
Церковь хорошо разъясняет взаимозависимость между кажущимися нашим оппонентам отвлечёнными интеллектуальными богословскими постулатами (догматами), вытекающими из них сотериологическими выводами и далее - духовно-практическим применением. То есть, взаимозависимость между знанием и реальной жизнью. И состоит она в таком, экспериментально и исторически доказанном, факте, что любое нарушение в «интеллектуальных» догматах неизбежно трансформирует сотериологию, и наоборот – нарушение аскетической и нравственной практики в результате неизбежно приводит человека к повреждению его вероучительного, а далее и догматического миропонимания. Вот в чём состоит опасность любой ереси, а не в жажде Церкви кого-нибудь отлучить от себя за теоретические отвлечённые разногласия. Это охранительная мера в отношении даже не её учения, а нашего с вами спасения. Таким образом она ограждает своих чад от опасностей на пути к Небу.
А поверхностное и некомпетентное эволюционистское мировосприятие в своём подходе к якобы «неважным интеллектуальным аксиомам» хорошо показывает своё лукавство, съезжая к «детской душевной вере» ровно до тех пор, пока дело не касается принятия библейских описаний сотворения мира. Там их «детская вера» куда-то улетучивается и особую важность сразу обретают «знания», причём, всегда почему-то из антирелигиозных – «научных» источников (помните «по плодам их узнаете их»?). В этом месте им начинает рисоваться прямая зависимость между знанием и спасением, ибо, если это «не важно», то почему же вы, господа, готовы насмерть стоять за свой эволюционизм, но ни за что не отказаться от него?.. Но при этом с показательной лёгкостью изгибаете действительно нерушимое и истинное церковное вероучение под свои идеи. А часто даже и вовсе отказываетесь от него, списывая библейские и житийные описания святых отцов и праотцев на человеческие выдумки? А потому, что в человеческой природе тоже всё взаимосвязано, почему, одна допущенная разумом мировоззренческая повреждённость порождает следующие. А далее и целую череду деструктивных изменений в его духовном и нравственном планах. И наоборот, духовная повреждённость всегда деструктивирует мышление.
Поэтому наша полемическая практика с эволюционистами показывает почти постоянное соседство в них этого лжеучения с т.н. «либерализмом». Почти всегда упорные апологеты эволюционизма исповедуют недоверие библейским и святоотеческим писаниям со стремлением к их ревизии по своему усмотрению. Эта новомодная, распространившаяся даже среди церковнослужителей тенденция лучше всего свидетельствует о наступлении «последних времён, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху»(Ап.Павел). То есть, принцип крайне прост: что в Священном Писании и святоотеческих трудах совпадает с нашим мнением – то верно, а что не совпадает – является частным мнением автора и, как заявляют их гуру, «остаётся на его совести». Вы посмотрите сколько поклонников и воздыхателей у активного проповедника данного подхода и эволюционизма о. К.Пархоменко? Взгляните, сколько благодарных отзывов о его деятельности, якобы «открывшей им глаза». Этот восторг один-в-один созвучен первобытному тезису об «открывшихся на добро и зло глазах», после чего люди начинают чувствовать себя «богами, лучше самой Церкви понимающими что в Писаниях правда (добро), а что вымысел (зло)». Ну разумеется, (безбожные) «учёные» подсказали, как оно правильно, «открыли глаза», так сказать. Они же всё знают лучше святых. Им объективная истина о мироздании, конечно же, открыта более, чем друзьям и собеседникам Самого его Автора. Что и говорить.
В этом состоит главная опасность ереси «православного эволюционизма». – Она является прямой помощницей надвигающегося на Церковь апостасийного либерализма. Прямым её следствием является - нормальность всех естественных природных явлений живой природы, как якобы изначально созданных Богом, начиная от блуда и убийства, кончая инцестом, гомосексуализмом и пр. И если сегодняшние эволюционисты пока ещё не соглашаются с этим неизбежным выводом из своей теории, а иногда даже шарахаются от него. То в недалёком будущем, которое уже реально напирает на нас в виде гейропейских либеральных ценностей, когда к нам хлынет вся их нечисть под эгидой толерантности, и начнёт стучаться в двери Церкви, ересь «православного» эволюционизма (если сейчас признать её неопасной и безвредной) «как в руку» предоставит церковным либералам абсолютное теоретическое обоснование богословской легитимности всех этих сатанинских пороков. Да что говорить о будущем, если уже сейчас мы находим множество попыток «богословских» объяснений, что мол «Содом и Гоморра пострадали совсем не за «то самое»! Бытописатель ошибся»!
Из вышесказанного, полагаем, очевидно, что ересь «православного эволюционизма» даже опаснее осуждённых Вселенскими Соборами. Если путаница в количестве природ и воль во Христе способна лишь помешать спасению, то эволюционистское лжеучение потенциально может свести в самые глубины преисподней.
Апостасия уже в действии. И хотя бы для её сдерживания нам нужна крайняя дальнозоркость и блаженная непримиримость по возможности ко всем её «щупальцам», проникающим в Церковь Христову.
«Русь святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение!»
Активная секулярно-сциентисткая проповедь части церковных деятелей (с припиской «просвещённых») в последнее время привела к тому, что даже противники эволюционизма сдаются под этим новомодным натиском и начинают заявлять, что хоть эволюционизм и является несостоятельным, но всё же точно так же приемлем(!) для богословия, как и креационизм (проф. А.И.Осипов). Это как то переполняет чашу терпения и вызывает некий праведный гнев, поскольку уже неоднократно была обстоятельно обоснована и доказана и логическая несостоятельность и еретическая ложность т.н. «православного эволюционизма».
Речь идёт именно о мировоззрении, а вовсе не о «научной ТЭ». Лезть в науку с желанием реформировать её теории для верующих – дело пустое и нецелесообразное. Нам не должно быть дела до фантасмогорий, придумываемых безбожными учёными в своих кабинетах – чем бы дитя, так сказать, ни тешилось, лишь бы термоядерные заряды не взрывало. Для нас актуальны только вероучительные тенденции, порождаемые церковными наукопоклонниками на их основе, их правильность или неправильность. Только привносимые в Церковь её же чадами новые идеи, пожатые ими где угодно – хоть в науке, хоть в других частях «мира сего», и внедряемые в истинное православное миропонимание с целью его реформации, должны привлекать наше внимание и анализироваться. Атеистические же научные теории, заведомо являясь ложными уже по причине своей атеистичности, не должны отнимать наше время по причине знания открытого нам православием непременного и достоверного закона, что любые идеи нашего мира, приводящие к выводу об отсутствии Творца (исповедующие всякое там «само-зарождение мира и жизни» и пр.), непременно всегда питают свои истоки из тёмной области отца лжи, имеющего цель любыми лукавыми способами отвлечь человеческий разум от Бога. «Древо познаётся по плодам своим. И не может дерево доброе приносить плоды худые. И не собирают с репейника смокв.» Объективные законы логики требуют системного анализа любой теории, помните? То есть, теория оценивается на предмет верности/неверности концептуально, а не вырванными частями. А это значит, что если в каких-то частях концепция логически «дырява» и противоречива, то вся теория признаётся несостоятельной, даже если в других содержит отдельные крупицы правды. Тот же вывод следует, когда её главный вывод вступает в кардинальное противоречие с другой, прежде установленной достоверной истиной, каковой для нас является бытие Бога и Его авторство в сотворении нашей Вселенной. Таким образом, научная ТЭ не достойна даже нашего рассмотрения. Имеет смысл рассматривать лишь теории, не вступающие в фундаментальное противоречие с Истиной и признающие хотя бы Божественное происхождение мира – там хотя бы есть что рассматривать и обсуждать.
Кроме того, непременный для апологетов истины принцип справедливости требует невмешательства в чужую «область применимости». Ибо, если мы хотим «лезть в науку», то по справедливости не должны протестовать и когда наука лезет в веру. Но однако ж нам это очень не нравится.
Вуа-ля, господа «православные» сциентисты-эволюционисты! Вы упорно настаиваете на строгом соблюдении своего «закона границ применимости»? – Мы принимаем ваше условие (хотя оно не ваше). НО! В этом случае вы становитесь обязанными соблюдать своё же условие вдвойне, коль сами его навязали. Поэтому, впредь в полемике о «православном» эволюционизме, который НЕ является научной теорией, а является религиозным мировоззрением («Бог сотворил мир эволюционным путём…» и т.д.), не должны ссылаться на всякие там «научные открытия», (псевдо)научные «факты» и пр. пункты из неадекватной, в данном случае, области применимости. Говорим это потому, что когда мы богословски по полочкам раскладываем вам еретическую ложность вашей ПЭ-теории, вы начинаете отсылать нас ко всяким там «реликтовым слоям», «палеоостанкам» и т.д.. Выше мы уже логически доказали вам объективную (не путать с научной) несостоятельность научной ТЭ, теперь вот обосновали и методологическую неадекватность вашей апелляции к её «фактам» в богословской полемике. Если же вам не хватило и вы внутренне всё же порываетесь воскликнуть что-нибудь типа своего перманентного «эволюция – это факт!», то мы подсыпем вам и логИческой противоречивости вашей теории, причём в квадрате. Сначала укажем на то, что в нашем мире, вообще-то, и проституция – факт, и гомосексуализм – точно такой же факт (причём, оба наблюдаются в дикой природе!). Следовательно, по вашей логике, из этих фактов неоспоримо следует два неизбежных вывода: 1) научный, что педерастия - естественное, а значит нормальное явление; и 2) богословский, что она изначально создана в природе Богом, как, в вашей теории, все прочие естественные явления.
В принципе, именно на этих неизбежных выводах из теории «православного эволюционизма» базируется и его ложность и его еретическая опасность.
Наши оппоненты ПЭ-нисты утверждают, что мир развивался Богом посредством открытых господами учёными эволюционных механизмов. То есть, выходит, что Творец при создании мира заложил в природу (по сути – Сам сотворил) все те самые – «естественные» явления в дикой природе, что мы наблюдаем сегодня. Следовательно, такие непременные атрибуты естественного отбора, как вражда, агрессия, убийство, блуд, обман, воровство, коварство, каннибализм и т.д., как и такие явления, как проституция, инцест, педофилия, гомосексуализм – являются, по ПЭ-теории, изначально созданными Творцом природными явлениями. Ибо известно, что бессловесный мир не обладает свободой волей и живёт по предписанным ему Создателем естественным законам природы.
Отсюда, вопрос ко всем эволюционным воздыхателям, а так же слепцам, заявляющим о якобы приемлемости и безопасности данной ереси: как вы можете не видеть в ней не просто грубой ереси, а прямо таки откровенного богохульства?..
Но главное назначение церковного института ереси – её выявление и пресечение преимущественно из-за потенциальной сотериологической опасности, то есть опасности для спасения души.
Наши оппоненты, когда иссякают все аргументы, начинают проповедь какой-то «искренней детской веры в Боженьку» с указанием, что мол главное – «веровать во Христа, соблюдать заповеди и стремиться к спасению души, а всякие там эволюции и т.д. являются чисто интеллектуальными идеями, никак не влияющими на спасение».
Как бы не так!
Напомним им о таком «научном факте», что величайшие светильники той самой «искренней веры», по каким-то неведомым нашим оппонентам причинам, много раз в истории внезапно оставляли её и со всей вселенной месяцами тащились чуть ли ни на край земли на церковные Соборы разбирать, спорить и анализировать именно вот такие, внезапно появившиеся в Церкви, новомодные и казалось бы чисто интеллектуальные идеи. Как думаете зачем?.. Ну какое, казалось бы, влияние может оказать на нашу «детскую душевную веру во Христа спасителя, призывающего нас на небушко» точное и скрупулёзное понимание разницы между единосущием и единоприродностью лиц Св. Троицы, количество воль во Христе или чья-то идея о предсуществовании душ? Ан-нет же! Пёрлись больные старики через полмира по бездорожью, грязи и снегу, где в скрипучих телегах, а где и пешком в лаптях. А знаете почему?.. Потому что любая, даже самая простая «детская душевная вера», начинается с разума. По слову апостола - «Вера от научения». Если ты не знаешь предмета, то не никогда не узнаешь, во что и как нужно верить, а во что и как нельзя. Даже на этом простейшем уровне вера связана со знанием. А дальше вера полагает перед нами некие цели, главная из которых – спасение души. А это опять же неизбежно требует знания методики спасения. - Так в нашу жизнь входит сотериология, аскетика, нравственное богословие и т.д. А любая концепция или система знаний всегда имеет базовые положения, логическое развитие, вытекающие выводы и практическое применение. И православное учение как раз является такой вот целостной системой знаний о Боге, мире, человеке и методике их единения, в чём и состоит спасение человека. И оно имеет догматическую базу, вероучительное развитие, сотериологические следствия и далее, как в любой теории, практическую применимость в виде аскетики и нравственности. Кратко заключая суть спасения в борьбе с живущим в нас грехом, Церковь через святых отцов описывает нам их практику в этом сложном деле и компилирует её в конкретную методику, предупреждая нас и об опасностях на этом пути. И это снова – знание. Причём, жизненно важное.
Церковь хорошо разъясняет взаимозависимость между кажущимися нашим оппонентам отвлечёнными интеллектуальными богословскими постулатами (догматами), вытекающими из них сотериологическими выводами и далее - духовно-практическим применением. То есть, взаимозависимость между знанием и реальной жизнью. И состоит она в таком, экспериментально и исторически доказанном, факте, что любое нарушение в «интеллектуальных» догматах неизбежно трансформирует сотериологию, и наоборот – нарушение аскетической и нравственной практики в результате неизбежно приводит человека к повреждению его вероучительного, а далее и догматического миропонимания. Вот в чём состоит опасность любой ереси, а не в жажде Церкви кого-нибудь отлучить от себя за теоретические отвлечённые разногласия. Это охранительная мера в отношении даже не её учения, а нашего с вами спасения. Таким образом она ограждает своих чад от опасностей на пути к Небу.
А поверхностное и некомпетентное эволюционистское мировосприятие в своём подходе к якобы «неважным интеллектуальным аксиомам» хорошо показывает своё лукавство, съезжая к «детской душевной вере» ровно до тех пор, пока дело не касается принятия библейских описаний сотворения мира. Там их «детская вера» куда-то улетучивается и особую важность сразу обретают «знания», причём, всегда почему-то из антирелигиозных – «научных» источников (помните «по плодам их узнаете их»?). В этом месте им начинает рисоваться прямая зависимость между знанием и спасением, ибо, если это «не важно», то почему же вы, господа, готовы насмерть стоять за свой эволюционизм, но ни за что не отказаться от него?.. Но при этом с показательной лёгкостью изгибаете действительно нерушимое и истинное церковное вероучение под свои идеи. А часто даже и вовсе отказываетесь от него, списывая библейские и житийные описания святых отцов и праотцев на человеческие выдумки? А потому, что в человеческой природе тоже всё взаимосвязано, почему, одна допущенная разумом мировоззренческая повреждённость порождает следующие. А далее и целую череду деструктивных изменений в его духовном и нравственном планах. И наоборот, духовная повреждённость всегда деструктивирует мышление.
Поэтому наша полемическая практика с эволюционистами показывает почти постоянное соседство в них этого лжеучения с т.н. «либерализмом». Почти всегда упорные апологеты эволюционизма исповедуют недоверие библейским и святоотеческим писаниям со стремлением к их ревизии по своему усмотрению. Эта новомодная, распространившаяся даже среди церковнослужителей тенденция лучше всего свидетельствует о наступлении «последних времён, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху»(Ап.Павел). То есть, принцип крайне прост: что в Священном Писании и святоотеческих трудах совпадает с нашим мнением – то верно, а что не совпадает – является частным мнением автора и, как заявляют их гуру, «остаётся на его совести». Вы посмотрите сколько поклонников и воздыхателей у активного проповедника данного подхода и эволюционизма о. К.Пархоменко? Взгляните, сколько благодарных отзывов о его деятельности, якобы «открывшей им глаза». Этот восторг один-в-один созвучен первобытному тезису об «открывшихся на добро и зло глазах», после чего люди начинают чувствовать себя «богами, лучше самой Церкви понимающими что в Писаниях правда (добро), а что вымысел (зло)». Ну разумеется, (безбожные) «учёные» подсказали, как оно правильно, «открыли глаза», так сказать. Они же всё знают лучше святых. Им объективная истина о мироздании, конечно же, открыта более, чем друзьям и собеседникам Самого его Автора. Что и говорить.
В этом состоит главная опасность ереси «православного эволюционизма». – Она является прямой помощницей надвигающегося на Церковь апостасийного либерализма. Прямым её следствием является - нормальность всех естественных природных явлений живой природы, как якобы изначально созданных Богом, начиная от блуда и убийства, кончая инцестом, гомосексуализмом и пр. И если сегодняшние эволюционисты пока ещё не соглашаются с этим неизбежным выводом из своей теории, а иногда даже шарахаются от него. То в недалёком будущем, которое уже реально напирает на нас в виде гейропейских либеральных ценностей, когда к нам хлынет вся их нечисть под эгидой толерантности, и начнёт стучаться в двери Церкви, ересь «православного» эволюционизма (если сейчас признать её неопасной и безвредной) «как в руку» предоставит церковным либералам абсолютное теоретическое обоснование богословской легитимности всех этих сатанинских пороков. Да что говорить о будущем, если уже сейчас мы находим множество попыток «богословских» объяснений, что мол «Содом и Гоморра пострадали совсем не за «то самое»! Бытописатель ошибся»!
Из вышесказанного, полагаем, очевидно, что ересь «православного эволюционизма» даже опаснее осуждённых Вселенскими Соборами. Если путаница в количестве природ и воль во Христе способна лишь помешать спасению, то эволюционистское лжеучение потенциально может свести в самые глубины преисподней.
Апостасия уже в действии. И хотя бы для её сдерживания нам нужна крайняя дальнозоркость и блаженная непримиримость по возможности ко всем её «щупальцам», проникающим в Церковь Христову.
«Русь святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение!»
Последнее редактирование:
