А нужны ли нам чудеса?Неужели что бы поверить в Бога Вам нужно светопредставление?Я понимаю-2-3 тысячи лет назад это было необходимостью...Люди иначе не поверили бы...А сейчас?
Господь подает чудеса, да, прославится через них имя Божее. Вспомните евангельского слепца. Почему он от рождения был слеп? Люди спорили, кто согрешил? А Христос сказал, что никто не согрешил, но от того он слеп, чтобы на нем явилась слава Божия и исцелил слепца и тот, призванный в синедрион для ответа: кто его исцелил? свидетельствовал, что Христос совершил чудо возможное только Богу.
Думаю всегда.
Ну...Не знаю...Я думаю нужно увидеть чудо в самых обычных вещах.Например в собственной жизни,своем существованиии.Божьи чудеса нам настолько приелись что мы их уже не воспринимаем как чудо.Например бессмертность нашей души.Приелись и собственные грехи,иначе мы бы с ужасом на них взирали...
мне кажется если и даются чудеса-то по скудоумию нашему...
Бессмертие души, дорогой Виталий Николаевич, еще осознать надо, а потом ведь и вера нужна непоколебимая, что это именно так, а не иначе. Для этого-то и дарует нам Бог чудеса Свои, которые может слышать ухо и видеть око и откликнуться сердце.
У нас ума не хватит разуметь все случаи чудесных явления, зачем они даны.
У нас ума не хватит разуметь все случаи чудесных явления, зачем они даны.
"Знамения Божии даны были в содействие слову Божию. Знамения свидетельствовали о силе и значении слова. Существенный деятель - слово. Не нужны там знамения, где приемлется слово, по причине понятого достоинства, принадлежащего слову. Знамения - снисхождение к немощи человеческой", - пишет святитель Игнатий (Брянчанинов)
честно говоря не понял-вы согласны со мной или нет?...
У нас есть Слово Божее, осталось только уверовать во Христа и в Его искупительную смерть и воскресение из мертвых. Но Бог Отец прославляет Сына Своего, напоминая маловерным, что без Креста Господнего нет спасения.
В православном мире эта березка почитается истинно Божьем чудом.
***
А что касается приведенной вами цитаты Брянчанинова, то в общем контексте от куда она взята, очевидно, что речь шла о другом. Скорее всего о том, чтобы человек не искушал Бога, требуя от Него чудес, дабы ему уверовать, ибо все необходимое для спасения уже сказано в Богодухновенном Евангелие. Сказано Господом Иисусом: "...ты (Фома) поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие". И в другом месте сказано:
39 Но Он сказал им (фарисеям) в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
(Матф.12:39)
То есть, специально искать знамений (чудес) не надо и тому кто ищет именно этого, "знамение не дастся ему".И если человек такой все же находит чудеса, сам гоняясь за ними, то пусть будет осторожен, не от Бога они, ибо сказано "не дастся ему".
Вы упростили. Не хватает глубины в этом вопросе, который ставил в тупик даже святых отцов, которые в конце-концов приняли формулу, что если чудо смущает тебя, то не принимай его, чтобы не оказаться в прелести, но и не отвергай, чтобы не оскорбить Бога.
По-моему здесь всё правильно.Речь идёт о том,почему чудеса вообще существуют.-Из снисхождения Господа к человеческой немощи."Знамения Божии даны были в содействие слову Божию. Знамения свидетельствовали о силе и значении слова. Существенный деятель - слово. Не нужны там знамения, где приемлется слово, по причине понятого достоинства, принадлежащего слову. Знамения - снисхождение к немощи человеческой", - пишет святитель Игнатий (Брянчанинов)
Словом "мощи" в славянском языке переведено греческое слово "липсана" и латинское "реликвия", что в буквальном переводе на русский язык означает "останки". Следовательно, этим словом обозначаются всякие останки умершего, все, что осталось от человеческого тела после его смерти. В этом же смысле всегда употреблялось слово "мощи" и в церковнославянском языке.
