В таких деталях, мне кажется, лучше каждому человеку поступать соответственно личному духовному состоянию, настроению, голосу совести.
Наше духовное состояние - бедственное, наше настроение - в плену страстей, наша совесть немощна от грехов. Как руководствоваться ими тому, кто не хочет грешить? Нет, на то нам и даны духовные книги и наставники, чтобы мы поступали верно, а не прилагали грехи ко грехам. Послушайте если не меня, то священников:
Я понимаю. Для христианина не недельной давности, хоть и худого, здесь вопросов не должно быть. Что касается меня, то лежа Бибилию я читал в то время, когда еще не ходил в церковь, и потом первые полгода, читал много (не мог оторваться) и читать даже сидя было очень утомительно. И даже когда я уже знал, что, скажем так, лучше читать хотя бы сидя, это меня немного раздражало и отвлекало.
Да, Татьяна, можно и стоять, и сидеть, и даже лежать, ОДНАКО:
Так в проповеди (возможно, перефразировал) Патриарх Кирилл. Он даже дважды остановился именно на этом выражении. Я сразу, даже как - то подтянулась. Ведь, когда заходишь в Храм, то его чистота бросается в глаза. Даже пыли нет по углам, а ведь людей проходит по храму очень много, особенно в центре города Москвы, Минска. По проходимости, людей не менее, чем на вокзале, а вот в Храме, всегда чисто. Я это как - то отметила, даже если идет дождь. Вот и после этих слов Кирилла, мне стало более понятно с определением греха. Углы души надо вычищать обязательно. Мне понравилось в Минске. Люди, идут с работы и заходят в Храм на службу. И что интересно, там на площади три Храма: Костел, Собор и Церковь и все полные людей. В Костеле, хотя и сидят, но какие - то песни поют стоя, а причащаются все стоя на коленях. Мне пришлось быть на ведении службы покойного Патриарха Алексия II, то впечатление осталось самое незабываемое. А вот прихожане, очень многие пришли "по - вытрешки". Разума у Бога, просить надо.
Леночка, вы ошибаетесь, это у католиков есть учение о семи смертных грехах, в православии такого учения нет, но каждый нераскаянных грех является смертным, все же остальные грехи Господь покрывает Своим милосердием и искупает Голгофской Жертвой, если человек имеет покаяние неложное и исповедовал свои грехи священнику.
Ну, раз не можете, то начинайте с минимальных правил, которые потом по-тихонечку усложняются. Знаете, как альпинист на гору лезет? Он проползет чуток наверх и укрепляется на высоте, а как прочно зафиксируется, лезет дальше. Не спешит, но рассчитывает каждые выступ, каждую опору наперед и лишь потом опирается, зная, что фиксатор держит и камень под ногой не сорвется.
Были в моей жизни ситуации, когда я не могла совершенно канонически молиться. Вместо правила я читала короткое правило преп. Серафима Саровского, если и его не могла, то - Иисусову молитву. Бывает такая брань, когда не можешь Отче наш прочитать. Тогда я разговариваю с Господом, как с отцом, также с Царицей Небесной, как с матерью, и со святыми, как с наставниками и утешителями. Изливаю сердце, скорби, всю душевную боль, все проблемы и напасти. И приходит облегчение и помощь. Иногда, когда сильно плохо, душа томится, я прислушиваюсь к себе: какую книгу святых отцов или жития, или проповеди я хочу почитать. И в процессе (а порой читаю совсем немного) я чувствую, как душа успокаивается, умиротворяется. Насчет молитвы сидя, святитель Филарет Московский говорил, что лучше сидя думать о молитве, чем стоя о ногах. Кто-то из святых говорил, не помню к сожалению кто: "Молитесь стоя, молитесь сидя, молитесь хоть лежа, только молитесь". Архимандрит Тихон Агриков /старец, профессор МДА) благословил Евангелие читать только стоя, хоть ползком, но стоя. Хотя возможно, он не имел в виду лежачих больных. А вообще в таких состояниях внутренней пустоты, очень помогает церковная служба и Иисусова молитва. Это вражеское наваждение, и порой достаточно сделать шаг, преодолеть себя и все это отступает. У меня было время, когда во время чтения утренних молитв начинала сильно болеть голова, невыносимо. Заканчивала молиться - боль проходила мгновенно. Священник сказал: "Терпи и молись". Действительно, перетерпела и все прошло. Было время, когда я пришла к духовному отцу и сказала: "У меня физическое отвращение к молитве, до тошноты". Духовник ответил: "Это они тебя ломают, надо преодолеть себя". Я молилась и терпела, через не хочу и не могу, и скоро это наваждение прошло. Мы христиане, наша жизнь битва. Молиться и быть преданным Христу несмотря ни на что - это подвиг веры. Старца схиигумена Иеронима Санаксарского спросили: "Батюшка, апостол Павел говорит: "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. Духа не угашайте". А как сделать, чтобы дух не угасал?" - "Не греши, ответил батюшка. - Когда грешишь, благодать отходит от человека и вера ослабевает". Еще о. Иероним говорил: "Силой заставляй себя молиться".
У меня грешного такие же проблемы. Господь подсказал мне способ в своей первой заповеди "Блаженны нищие духом ибо их есть Царствие Небесное" Какое простое правило даёт Господь. Я представляю себя(свою грешную душу) стоящим перед Господом нагим, грязным, в струпьях и ранах от грехов. И со вниманием и покаянием молюсь. "Господи, видешь мою нищету, не чего не могу зделать без Тебя, помоги Господи. Видешь мою немощь да же в молитве к Тебе, помоги Господи" Опытом узнал как благ Господь в следующее мгновение соединяя мой грешный ум с Умом Отца. И ещё в "немощи нашей есть сила Бога" ап. Павел. Нужно понять что мы люди без Бога пыль, тлен и.т.д. и Бог знает что мы немощны. Признав себя нищим и веди себя как не имеющий не чего. Проси у Бога, а Он верен в свём Слове всегда поможет. Да будет воля Твоя и на нас грешных.
Это так же может быть и от тщеславия. Возможно, чтобы меньше было такой возможности собою гордиться, надо стремиться таким себя видеть прежде всего перед людьми, а потом уже и перед Господом. Это моё предположение.
Я не горжусь и не тщеславлюсь что я такой(хотя тонкий помысел дьявола действительно можно уловить) Я благодарю Бога, что Он открыл мне мой падший разум видеть в каком истином состоянии находиться моя душа. Я благодарю Бога, что Он, видя немощь мою и нищету помогает мне. До конца дней своих я в неоплатном долгу перед Богом. Люди есть образ Бога и я молюсь Господу о спасении всех людей (помилуй нас всех) и даже антихриста, потому что я последний из грешных, не спасётся он, не спасусь и я.
Я не подозреваю лично вас ни в чём, я просто рассуждаю о такой молитве. Об Антихристе я бы хотел немного изменить вашу мысль, а именно если Бог не будет при обращении к Нему спасать Антихриста, то Он не будет спасать и нас. Вы, может быть, имеете иное понятие Антихриста? Антихрист у вас идентичен Разбойнику? Антихрист, как я понимаю, в отличии от человека, всегда будет считать себя богом и в Боге нуждаться не может, он будет отделяться от Бога, быть в аде, чтобы быть только самим богом, хотя это и иллюзия. Антихрист это такая сущность, которая всегда будет отвергать Бога. Не Бог не простит Антихриста, он сам будет отвергаться Его прощения. Вот как то так, вроде бы. Поэтому молитва об прощении Антихриста теперь для меня это просто пустая молитва. А раньше я молился о Сатане.
