Толкования на Книга Премудрости Соломона 2:1

Неправо умствующие говорили сами в себе: «коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада

См. Толкование на Прем. Соломона 2:3

Ст. 1-5 Неправо умствующие говорили сами в себе: «коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада. Случайно мы рождены и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших - дым, и слово - искра в движении нашего сердца. Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух; и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших; и жизнь наша пройдет, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца и отягченный теплотою его. Ибо жизнь наша - прохождение тени, и нет нам возврата от смерти: ибо положена печать, и никто не возвращается.

Учение современных писателю иудеев-вольнодумцев о судьбе человека по смерти и

Излагаются взгляды вольнодумцев на человеческую жизнь и на судьбу человека по смерти.

В греческом тексте 1-й ст. II гл. связан с предшествующим частицей — γαρ — «ибо» (είπον γαρ…), значит этот стих дает основание для мысли предшествующего 16 ст. и тесно с ним связан. Нечестивые потому достойны смерти (I:16), что они на жизнь смотрят, как на случайность и ни в какое бессмертие не верят (II:1).

«Неправо умствующие» (λογίζεσθαι ούκ ορθώς) — это — не неправильно мыслящие; берется здесь не интеллектуальная сторона, а нравственная: люди превратно настроенные (см. о λογισμός замеч. к I:3 ст.).

«Говорили сами в себе», вернее между собою (μηδείς ήμών).

Вольнодумцы высказывают три мысли: 1) о краткости человеческой жизни; 2) о неизбежности смерти и 3) отрицают возможность жизни для человеческого духа по смерти тела.

«Коротка и прискорбна наша жизнь…» Подобные выражения мы находим и в других местах Св. Писания (Быт XLVII:9; Иов XIV:1–2 ст.; Пс XXXVIII:6–7), но там они сказаны с другим настроением. «Прискорбной» жизнь считается у нечестивцев тогда, когда она не разнообразится чувственными удовольствиями (II:5–9).

«И не знают, чтобы кто освободил из ада». Ад в устах нечестивцев означает вообще состояние по смерти. Своими словами они хотят сказать, что из мертвых никто не возвращается, следовательно, по их мнению, смерть полагает конец всему.

V. Паримия из книги Премудрости Соломоновой

В сей паремии, составленной из стихов, собранных из разных глав книги (6:1-14; 6:11. 17. 18. 21–23; 7:15. 16. 21. 22. 26. 27. 29; 10:9. 10. 12; 7:30; 11:1. 10–17. 19–22; 15:1; 16:8. 13), с присовокуплением двух стихов из книги Притчей в начале (29:2) и в конце паремии, восхваляется истинная премудрость и изобраается злоба против ревнителей ее со стороны врагов. Из книги Премудрости Соломоновой заимствуется для церковного Богослужения шесть паримий во дни памяти пророков, мучеников, преподобных и святителей, на том основании, что все эти святые осуществляли в своей жизни уроки истинной мудрости, и в судьбе своей проявили прославляемое в книге Премудрости торжество истины и благочестия над заблуждениями и нечестием врагов своих.

Ст. 1 и 10 Рекоша же в себе, помысливше неправедно: насильствуим праведному, и не пощадим преподобства его, ни усрамимся седин старости многолетны

С этих слов до 20 стиха воспроизводятся речи нечестивых, дышущие злобой на ревнителей праведности. Не имея веры в промысл Божий и в загробную жизнь, нечестивые помышляют только о чувственных наслаждениях в земной жизни: роскошь, сластолюбие и любострастие – вот цель их стремлений, как это изображено в предшествующих 2–9 стихах книги Премудрости. Но с пристрастием к чувственным наслаждениям соединяется в них жестокость в отношении к ближним. Истощив средства для удовлетворения своих страстей, они посягают на чужую собственность. Не смея нападать на богатых и сильных, которые могут сделать им отпор, они решаются грабить тех, со стороны которых не опасаются сопротивления, – на бедных, на вдов и стариков, и притом из среды ревнителей правды. Насильствуим, рекоша они в себе, – промеж себя, – праведному убогу и не пощадим преподобства его. Для нас дела нет до того, что он святую жизнь ведет, – нам нужны его деньги и мы отнимем их у него без всякой жалости7. – Ни усрамимся седин старости многолетны: пусть кто хочет чтит старцев за седины и благочестие; нам же они несносны с своими обличениями и вразумлениями, имеющим цену для слабодушных, а для нас только досадными.