Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки!
Святые отцы
Прочие
- Евфимий Зигабен (†1118)
- Ириней (Клементьевский), архиеп. (†1818)
- Палладий (Пьянков), еп. (†1882)
- архиепископ Димитрий (Вознесенский) (†1947)
- Григорий Разумовский, прот. (†1967)
Афанасий Великий, свт. (†373)
Спаси люди Твоя, и благослови достояние Твое, и упаси я, и возми я до века
И упаси я, и вознеси я до века. Ибо сам Он пасет нас, вместо Себя и как Себя самого послав нам Утешителя, а также возносит нас, т. е. являет высокими в будущие и бесконечные веки.
Феодорит Кирский, блж. (†457)
Спаси люди Твоя, и благослови достояние Твое, и упаси я, и возми я до века
Посему преподай, говорит, сие благословение и спасение народу Твоему, управляя им, пася и делая его победителем врагов. И молитва сия о народе прилична царю. Достойно же удивления в великом Давиде, что и гонимый народом, (потому что и народ вместе с Саулом вооружался на Давида), приносит за него молитву Богу. Ибо предвидел он будущую перемену в народе, и взирал не на обиду, а на будущую покорность.
Евфимий Зигабен (†1118)
Спаси люди Твоя, и благослови достояние Твое, и упаси я, и возми я до века
Спаси, Господи, люди твоя и благослови достояние (наследие) Твое
Имея в скором времени получить царство, Давид посему молится о народе Божием—Израиле. В книге Исхода Бог назвал израильтян народом избранным, или наследственным, сказав: Будете мне народом избранным (Исх. 19,5).
И упаси я и возми я до века
Паси, говорит, народ Твой, Господи, и царствуй мысленно над ним вмести со мною, царствующим над ним чувственно; и вместе со мною давай ему надлежащие советы. Также посредством знамений и побед возноси его всегда. Вышесказанное проклятиe—дай им, Господи, по делам их и прочее, можно понимать о распявших Христа иудеях. Они, будучи весьма злы, не уразумели чудес, произведенных Господом. Посему когда они низринулись и пали, уже не восстали из рабства. А Бог укрепил верный народ христианский и прочее. Вышесказанная молитва—спаси, Господи, люди твоя—может быть произносима ко Христу; она, говорю, может быть читаема ко Христу о народе из язычников, данном Ему в наследие, то есть о христианах. Ибо этот народ упас Христос и истинно возвысил и возвеличил его и в настоящем и в будущем.
Феодорит: Приличная молитва о народе. Достойно удивления в Давиде и то, что он, будучи гоним народом (который против него воевал вместе с Саулом), приносил Богу молитву о нем. Ибо он предвидел будущую перемену его и не смотрел на обиду, но на будущее служение.
Ириней (Клементьевский), архиеп. (†1818)
спаси люди твоя, и благослови достояние твое, и упаси я, и возми я до века.
Сим заключением показывает Давид, что он не столько о своем, сколько о спасении всея церкви попечение имел, паче же и жил и царствовал не для своея частныя, но для всеобщия пользы: ибо добре знал, что не на другой какой-либо конец избран был в царя. А своим примером и прочим земным царям закон предписывает, дабы они всегда были привержены к общей пользе, и не желали себе спасения, как разве для целости и благосостояния вверенных им людей. Мы же памятовать должны, что Давид предложен нам вместо зерцала, в котором представляют нам Бог безпрерывную милостей Своих цепь с тем, дабы мы подражали вере и благочестию его, соответствуя отеческой любви его нашею покорностию, дабы признал Он и нас за людей, составляющих достояние Его. Впрочем, хотя Писание часто украшает Давида именем пастыря, но он, звание сие относя к единому Богу, признает себя того быть недостойным, разве поколику есть Божий слуга.
Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому
Палладий (Пьянков), еп. (†1882)
Ст.9 Спаси народ Твой, и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки
Спаси люди Твоя, и благослови достояние Твое. Спаси и благослови избранный народ Твой, всех верующих; и упаси я, и возми (вознеси) я до века : спаси, благослови народ Твой, упаси его, как пасет добрый пастырь овец, вознеси его пред другими народами, прославь навсегда, «пася и делая его победителем врагов» (Бл. Феод.). По св. Афан. – Господь возносит нас, т.е. «делает высокими в будущие и бесконечные веки».
«Достойно удивления, – говорит бл. Феод., – что Давид, гонимый народом, приносит за него молитву; ибо предвидел он будущую перемену в народе и взирал не на обиду, а на будущую покорность».
архиепископ Димитрий (Вознесенский) (†1947)
Сим заключением псалма показывает Давид, что он не столько о своем, сколько о спасении всей Церкви попечение имел, паче же и жил и царствовал не для своей частной, но – для всеобщей пользы... Таковым же должны быть и все цари, по верованиям христианским. Мы же памятовать должны, что Давид предложил нам вместо зерцала, в котором представляет нам Бог беспрерывную милостей Своих цепь – с тем, дабы мы подражали вере и благочестию его, соответствуя отеческой любви Божией нашею покорностью, дабы признал Он и нас за людей, составляющих „достояние Его‟.
Григорий Разумовский, прот. (†1967)
Спаси люди Твоя, и благослови достояние Твое, и упаси я, и возми я до века
Сими словами Давид молится прежде всего о народе Божием, т.е. избранном народе израильском, испрашивая ему спасения и благословения. Достойно удивления, как говорит блж. Феодорит, что Давид гонимый народом, приносит за него молитву, ибо предвидел он будущую перемену в народе и взирал не на обиду, а на будущую покорность [6, с. 126]. Под словом достояние нужно разуметь пророчество о христианах, обращенных к вере во Христа из разных языческих народов. К ним приличнее всего относится и это моление: и упаси я, и возми я до века. В подстрочной сноске нового (1891 г.) синодального издания славянской Библии слово возми поясняется словом вознеси. В таком же значении оно переведено с еврейского и греческого языков в изданиях Псалтири на русском языке. Словами упаси и вознеси Давид просит Бога принять верующих в Него под Свое покровительство и прославить Церковь Христову – достояние Свое до века, даровав ей победы на всех врагов, видимых и невидимых, да не одолена будет вратами адовыми во веки (Мф. 16:18). В этом же смысле слова сего стиха: спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое взяты для употребления в молитвах и песнопениях церковных (тропарь Воздвижения Креста Господня и др.).
