Толкования на Левит 2:1

Если какая, душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного: пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положить на нее ливана;

  Минха: дар, переводит О. Герлах, или Корбан Минха: приношение – дар. Это была жертва бескровная, в отличие от жертва кровавой, которая носила общее имя Зебах и которую она обязательно сопровождала, вместе с вином для возлияний. О том, что к каждой закалаемой жертве (Зебах) должно было быть присовокуплено хлебное приношение Минха, с елеем и с вином, – смотри постановление Чис.15:4-7. Существует только разногласие в том, могла ли быть приносима хлебная жертва, независимо от жертвы закалаемой. Отто Герлах отрицает это, считая хлебную жертву лишь дополнением к типической жертве животной (так и Бэр); но Кларк, на основания Лев. 2:2, где она изображена как жертва отдельная (также на основании Чис. 15:5), утверждает, что жертва хлебная была совершенно самостоятельна и могла приноситься отдельно. Об елее все комментаторы согласны в том, что он имел особое типическое значение посвящения, помазания, причем замечают, что слово «возлиять» употреблено тоже, которое употреблено при помазании Аарона и священников. С елеем соединялась мысль о благодати, об освящении, и только проникнутая, или помазанная елеем бескровная жертва могла быть посвящена Богу. Елей употребляется, как и в горении лампад светильника, так и в пище один и тот же – это, как мы говорили в книге Исхода, было чистое и притом только что давленное, или толченое в ступе (лучшее) оливковое масло. Весьма трудно определить, где могло быть добываемо оливковое масло в пустыне. Но, кажется, можно с достоверностию сказать, что на восточном берегу залива Аккабы, как на южной оконечности Синайского полуострова, были многочисленные и значительные поселения Мадианитян, которые как все жители жарких стран, (где совсем не употребляют коровьего масла), имели большие оливковые плантации. Заметим, что в Быт.4:3-5, обе жертвы, как Каина, так и Авеля, названы Минха. Но в праве ли мы предположить, что выражение: «Авель принес от первородных стада своего, и от тука их», исключает мысль о кровавой жертве?– Не было ли приношение Авеля посвящением Богу известных первых животных, и не следует ли разуметь под именем тука (который имеет общее значение жира) молочные произведения стад Авеля? Мы здесь только ставим вопрос, не решаясь высказывать окончательного мнения.