Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;
Святые отцы
Прочие
Феодорит Кирский, блж. (†457)
Вопрос 65. Узаконяя о субботах, сказал Бог: «есть бо знамение между Мною и сынами Израилевыми в роды ваша» Как должно разуметь сие?
Как, давая Аврааму обрезание, говорил: «и будет в знамение между Мною и вами» (Быт. 17:11), - так, и узаконяя субботу, сказал: «есть бо знамение между Мною и сынами Израилевыми в роды ваша», - потому что новым родом жизни предустроял, чтобы всегда процветала память о Законодателе, и отделял их от других народов. Как стада мелкого и крупного скота отмечаются клеймами, так особенности в жизни евреев отделяли их от других народов и научали быть приверженными к Законодателю.
Георгий Константинович Властов (†1899)
Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте; ибо это знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас.
Повторение закона субботы (Ст. 13). Весьма вероятно высказанное многими комментаторами мнение, что закон о соблюдении Субботы повторен с специальною целию остановить неразумную ревность, так легко увлекавшегося народа Израильского, который готов был забыть закон Субботы для работ скинии, успокаивая себя притом мыслию, что эта работа для Иеговы. Напоминание закона прямо после указания работ, указывает на значение этого повторения в связи с работами. Суббота, день седьмый, как год седьмый, как год семижды седьмой (юбилейный), были основанием религиозной жизни Израильской, и основание это не могло и не должно было быть поколеблено.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 12-17 И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился
Нерушимость субботнего покоя. Так как заповедь о субботе повторена для всего народа израильского, то нельзя уже думать, что повторение потребно было в видах удержания строителей скинии от производства работ в субботние дни. Цель напоминания о субботнем покое иная. Святилище, об устройстве которого шла речь, назначается для служения Богу. Сущность же этого последнего составляет постоянное исповедание владычества Божия словом и делом. Свое выражение оно находит между прочим в соблюдении субботнего покоя. Употребление слова «суббота» во множественном числе дает полное право утверждать, что речь идет не об одном седьмом дне, но и прочих днях покоя от работ. Соблюдение данного предписания является «знамением между Богом и евреями», – свидетельствует о верности народа своему Господу и о выделении из среды прочих народов. Неисполнение заповеди о субботнем покое равносильно сознательному отрицанию владычества Всевышнего и потому должно иметь своим последствием изъятие отрицателя из среды народа Божия (Чис 15:34–35).
