Толкования на Второзаконие 16:3

16:3  Не ешь с нею квасного; семь дней ешь с нею опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей;

16:3  Да не снеси в ню кваснаго: седмь дний да яси в ню опресноки, хлеб озлобления, яко со тщанием изыдосте из Египта, да поминаете день исхода вашего от­ земли Египетския вся дни жития вашего:

На каком основании определено есть опресноки?

Это объяснил нам закон. Ибо сказано: «седмь дний да яси хлеб озлобления, яко со тщанием изыдосте из Египта» (Втор. 16:3). Но достаточно уже сказали мы о сем в толковании на книгу Исход.
 

1. Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью.
2. И заколай Пасху Господу, Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его.
3. Не ешь с нею квасного; семь дней ешь с нею опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей;

 Об учреждении Пасхи см. Исх.12:1-27; Лев.23:1-3; Чис.9:1-14; 28:16-25. Напоминание о Пасхе и праздниках потому было весьма важно, что в продолжении тридцати девяти лет жизни в пустыне религиозная жизнь парода, приговоренного к скитанию, временем была как бы приостановлена. Все молодое поколение не только не совершало Пасхи после Пасхи упомянутой в Чис.9:1-3 и совершенной во второй год исхода, но даже не было обрезано как явствует из Нав.5:2,5-7. Только и Галгале, после обрезания совершали израильтяне третью Пасху со дня ее учреждения. Впрочем, раввины утверждают, что по смыслу основного повеления о Пасхе данного в Исх.12:25; 13:5, она должна была совершаться ежегодно лишь при занятии земли обетования. Это замечание согласуется с тем, что мы говорили выше, со следующей оговоркой; закон о Пасхе, данный в Египте, имел в виду непрерывное празднование дня избавления, что и подтверждается приказанием совершить Пасху под горою Синайскою (Чис.9:1-3); из полуострова Синайского вождь израильский повел их прямо на занятие Палестины, и Пасха третьего года по Исходе должна была совершаться в земле обетования. Мы знаем из Чис.14, как возмущение народа было наказано повелением Господним скитаться в пустыне, и потому, действительно закон, данный о Пасхе, совершился буквально; лишь перейдя Иордан совершили новую Пасху израильтяне; в продолжении же 39 лет жизнь народа как бы приостановилась, он вымирал в лице старого поколения, не имеющего будущности, лишь в новом поколении снова возрастают надежды Израиля, и к нему обращается в последний речи своей Моисей, вспоминая вкратце главнейшие обязанности народа и не касаясь особых обязанностей священников, которые должны были знать их из писанного закона, т. е. книги Левит и глав Чис.28, Чис.29.