Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей;
Святые отцы
- Ефрем Сирин, прп. (†373)
- Августин Аврелий, блж. (†430)
- Викентий Леринский, прп. (†445)
- Феодорит Кирский, блж. (†457)
Прочие
Ефрем Сирин, прп. (†373)
Ст. 1 Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо
Ст. 3 Аще востанет в вас Пророк, или видяй соние: искушая искушает тя Господь, еже уведети, аще любите Его
Если искушает тебя или пророком, который изрекает слово, или и пророком, который рукою своею творит знамение, то не внимай убеждениям его служить богам иным.
Августин Аврелий, блж. (†430)
Ст. 1-3 Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей
Что Бог знает, говорят также и тогда, когда Он делает знающим, как написано: Искушает Вас Господь Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Его. Ибо сказано так не потому, что Бог не знает, но для того, чтобы они сами узнали, насколько усовершенствовались в любви к Богу. А это не познается людьми в полной мере иначе как через случающиеся искушения; и само слово искушает употреблено в том смысле, что «позволяет быть искушаемыми». Так и когда говорится, что Бог «не знает», это говорится или в том смысле, что Он не одобряет, то есть не признает этого в Своем наставлении и учении, как сказано: Не знаю вас (Мф 25:12); или же когда ради пользы Он делает людей не знающими то, что им знать не полезно. Поэтому относительно утверждения, что о дне том знает только один Отец , будет верно думать, что сказано это так, поскольку Он дает знать Сыну. А когда говорится, что Сын не знает, это означает, что Он не дает знать людям, то есть не открывает им того, что не полезно им знать.
О различных вопросах.
Викентий Леринский, прп. (†445)
Ст. 1-3 Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей
О нем [о Монтане] и о его писаниях было сказано: Если восстанет среди тебя пророк, и далее: Не слушай слов пророка сего. Почему? Потому, - говорит, - что испытывает Господь ваш, любите вы Его или нет. На основании этих и множества других примеров из истории Церкви мы должны замечать и, следуя законам Второзакония, яснее света понимать, что если когда какой церковный учитель уклонится от веры, то Божественное Промышление попускает это для того, чтобы испытать нас, любим мы Бога всей душой и всем сердцем нашим или нет. А если так, то тот истинный и природный православный, кто любит истину Божию, Церковь, Тело Христово, кто ничего не ставит выше божественного благочестия и кафолической веры: ни весомость мнения какого-либо человека, ни привязанность, ни дарование, ни красноречие, ни философию.
Наставления.
Феодорит Кирский, блж. (†457)
Ст. 1-5 Аще же востанет в тебе пророк, или видяй соние, и даст тебе знамение или чудо, и приидет знамение или чудо, еже рече к тебе, глаголя: идем да послужим богом иным, ихже не весте: да не послушаете глагол пророка того, или видящаго сон той: яко искушает Господь Бог твой вас, еже уведети, аще любите Господа Бога вашего всем сердцем вашим и всею душею вашею: вслед Господа Бога вашего ходите, и Того бойтеся, и заповеди Его сохраните, и гласа Его послушайте, и Тому служите, и к Нему прилепитеся: и пророк той или видяй сон да умрет: глагола бо, еже прельстити тя от Господа Бога твоего изведшаго тя из земли Египетския, избавльшаго тя из работы, еже совратити тя с пути, егоже заповеда тебе Господь Бог твой ходити по нему: и погубите сами злое от вас самих.
Какою силою творит чудеса пророк, который учит богопротивному?
По Божию попущению действуют демоны. Так, волхвы фараоновы произвели чудеса над жезлом, рекою и жабами, потому что дозволил это всепремудрый Бог по безумию повелителя, который давал им приказание увеличивать ниспосылаемые свыше казни, но не в силах они были прекращать наказания и не возмогли произвести скнипов, потому что производили то одно, что попускал им Бог. Сие и здесь дал разуметь Моисей. Ибо, сказав: «аще востанет в тебе пророк, или видяй соние, и даст тебе знамение или чудо, и приидет знамение или чудо, и речет: идем и послужим богом иным, ихже не весте; да не послушаете пророка того, или видящаго сон той; яко искушает вас Господь Бог ваш, аще любите Господа Бога вашего всем сердцем вашим и всею мыслию вашею» (Втор. 13:2-4). Следовательно, лжепророк чудодействует по Божию попущению. Научаемся же чрез это не обращать внимания на знамения, когда совершающий их учит тому, что противно благочестию. Моисей повелевает и лжепророка убивать, и народ избавлять от лукавого учения. Ибо говорит: «погубите злое от вас самих» (Втор. 13:5). Поскольку же случалось, что или брат, или друг, или родственник, поработившись заблуждению, покушался вводить в обман и других, то по необходимости дает закон и о сем и повелевает объявлять о сем учителе нечестия и первому бросать камень в того, кто послушался такого учения, а потом и всенародно побивать камнями виновного, чтобы наказанием его уцеломудрились другие.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 1-4 Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь
(евр. 2–5). Дар чудотворения не есть еще несомненный признак божественного посланничества чудотворца. Чудеса творили и египетские волхвы (Исх VII:11) и сл., великие знамения и чудеса будет творить и последний враг рода человеческого, антихрист (XXIV:24; 2Сол II:9). «Научимся через это не обращать внимания на знамения, когда совершающий их учит тому, что противно благочестию» (блаж. Феодорит, на Втор., вопр. 12). Первым отличительным признаком божественного посланничества чудотворца и проповедника служит предмет и тон его проповеди. Если человек проповедует отступление от исповедуемого Бога, — он не посланник Божий (Гал I:8).
